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以下是含有吳樹的搜尋結果,共294

  • 新北議長盃龍舟賽 萬家香八連霸

    新北議長盃龍舟賽 萬家香八連霸

     第10屆新北市議長盃龍舟錦標賽25日起連2天在蘆洲微風運河廣場登場,男子組32隊、女子組8隊、混合組40隊共80支隊伍參賽,總獎金共200萬,昨日總決賽,備受矚目的男子組由萬家香隊以2分06秒82的成績奪冠,八連霸抱走獎金60萬元。

  • 影帝吳朋奉今樹葬 長眠三芝櫻花樹下

    影帝吳朋奉今樹葬 長眠三芝櫻花樹下

    「三金影帝」吳朋奉5月25日因腦中風逝世,享年55歲,6月7日已進行告別式並進行遺體火化,18日上午其家屬及友人配合他一生愛好環保、致力護樹的理念,在新北市三芝櫻花生命園區的種福樓,為他舉行環保樹葬(植存)儀式,一生瀟灑的吳朋奉就此長眠於櫻花樹下。

  • 送別吳朋奉

    送別吳朋奉

     55歲「三金影帝」吳朋奉5月25日凌晨因突發腦中風導致顱內出血而辭世,一生單身、瀟灑來去的他,留給影迷與親友無限懷念。7日下午舉行「正港的台灣囝仔影帝吳朋奉人生謝幕終曲」告別式,他生前最喜歡的偶像吳念真導演、最愛的日本狆愛犬「碰碰」及數百親友都到場送他最後一程。吳朋奉的遺體火化後,將遵照其生前遺願,18日採「樹葬/植葬」方式長眠於新北市三芝櫻花園區,之後開放各界悼念。

  • 淒雨中送別影帝吳朋奉!他生前真愛、頭號偶像都來了

    淒雨中送別影帝吳朋奉!他生前真愛、頭號偶像都來了

    55歲的金馬、金鐘、台北電影獎「三金影帝」吳朋奉,5月25日凌晨因突發的腦中風導致顱內出血而辭世,一生單身、瀟灑來去的他,留給影迷與親友無限懷念。親友今(7日)下午在板橋殯儀館景福廳為他舉行告別式,家祭引他牌位進靈堂時,外頭下起了傾盆大雨。導演吳念真、陳玉勳、林美秀、魏德聖、鄭文堂、陳竹昇、楊貴媚、鍾欣凌、喜翔、鍾瑶、王彩樺、莫子儀、應蔚民、黃采儀、吳洛纓、 羅北安、莊益增、吳慷仁、李永豐、茄子蛋等許多演藝圈、劇場界好友都來送他最後一程。

  • 吳朋奉將樹葬鄭凱哽咽無緣再演父子

    吳朋奉將樹葬鄭凱哽咽無緣再演父子

     55歲的「三金影帝」吳朋奉25日辭世,家屬將於6月7日舉行告別式,經紀公司表示,吳朋奉遺體火化後將尊重他生前遺願,將於6月18日在新北市三芝櫻花園區為他舉行環保樹葬儀式,當天儀式僅限家族及親友參加,18日後才開放各界悼念。吳朋奉生前曾與日女星久保寺淳子有段情,她是否來台參與樹葬儀式,吳朋奉的經紀人30日表示正等待她回覆。

  • 吳朋奉樹葬歸塵 6月18日長眠三芝櫻花園區

    吳朋奉樹葬歸塵 6月18日長眠三芝櫻花園區

    55歲的「三金影帝」吳朋奉25日辭世,家屬將於6月7日舉行告別式,其經紀公司28日表示,吳朋奉的遺體火化後,將尊重他生前遺願,採取「樹葬/植葬」的方式長眠,據悉家人決定在6月18日於新北市三芝櫻花園區為他舉行環保樹葬儀式,當天儀式僅限家族及親友參加,18日之後才開放各界悼念。

  • 吳朋奉樹葬真愛將送別

    吳朋奉樹葬真愛將送別

     55歲的「三金影帝」吳朋奉25日辭世,家屬將於6月7日舉行告別式,其經紀公司28日表示,吳朋奉的遺體火化後,將尊重他生前遺願,採取「樹葬/植葬」的方式長眠,家屬正尋覓好山好水的園區地點,讓大家想念他的時候,可以過去散散步,跟他說說話,樹葬也等於實踐他生前理念:「愛護環境、建設一個更進步、開放、自由的台灣。」

  • 台南路樹壓毀2車 健檢聲起

    台南路樹壓毀2車 健檢聲起

     梅雨鋒面連日帶來間歇強降雨,繼本月19日台南傳出路樹倒塌壓死機車女騎士,台中也有路樹倒塌壓毀停等紅燈的2輛汽車,台南27日再傳鄰里公園1棵高6公尺的菩提樹突然倒塌,拉扯電線致電桿斷裂倒地,毀損路旁2輛汽車,幸無人傷亡,但此一事件又掀起全面健檢路樹的聲浪。

  • 吳朋奉一生愛台灣、重環保 尊重遺願以「樹葬」方式長眠

    吳朋奉一生愛台灣、重環保 尊重遺願以「樹葬」方式長眠

    55歲的「三金影帝」吳朋奉25日辭世,將於6月7日下午1點半舉行公祭,經紀公司28日表示,吳朋奉的遺體火化後,將尊重他生前遺願,採取「樹葬/植葬」的方式,家屬正在尋覓好山好水的園區地點,讓大家想念他的時候,就可以過去散散步,跟他說說話,一如他生前的理念:「愛護環境、建設一個更進步、開放、自由的台灣。」

  • 南市強降雨 公園老笳苳樹倒砸毀2汽車

    南市強降雨 公園老笳苳樹倒砸毀2汽車

    梅雨鋒面發威,連日帶來間歇強降雨,繼5月19日晚間台南市北區延平國中1棵菩提樹倒塌、壓死1名女機車騎士後,南區中華南路二段南華公園內1棵高約6公尺的菩提樹,27日上午也突然倒塌,並拉扯電線致電桿斷裂倒地,毀損停在旁邊的2輛汽車,還好沒有人員傷亡。

  • 蕉王吳振瑞

    蕉王吳振瑞

     作者/李旺台出版社/鏡文學

  • 吳斯懷3月就示警 被讚先知

    吳斯懷3月就示警 被讚先知

     國民黨新媒體部專員呂謦煒昨在臉書PO出藍委吳斯懷3月30日在立院國防外交委員會質詢,吳斯懷提醒軍方注意疫情,呂稱讚吳這段質詢是「問政好球」,現在看來吳根本是先知。

  • 罷韓第二階段過關 藤井樹一句話送韓粉

    罷韓第二階段過關 藤井樹一句話送韓粉

    高雄選委會主席陳雄文今(7日)宣布,罷韓二階審查達罷免門檻,有效份數共37萬7662份。對此,知名網路作家藤井樹(吳子雲)也在臉書喊話要罷韓者不要開心,直言6月票投下去才是真的,同時也在留言處寫了段要給韓粉看的話。

  • 左鎮國小慶兒童節 吳寶春請吃麵包勉勵學童

    左鎮國小慶兒童節 吳寶春請吃麵包勉勵學童

    台南市左鎮國小慶祝兒童節,1日表揚模範兒童,特別邀傑出校友亨達模具公司董事長黃清樹回校頒獎,黃清樹更帶來他的好朋友,世界麵包冠軍吳寶春,一同勉勵學童,小朋友一次看到兩位偶像,都十分興奮地一起合照。

  • 「藝」起接力!吳春山接任台灣身心障礙藝術發展協會理事長

    「藝」起接力!吳春山接任台灣身心障礙藝術發展協會理事長

    台灣身心障礙藝術發展協會於18日在光之藝廊舉辦第六屆第一次會員大會,第五屆理事長龍寶建設董事長張麗莉功成身退,由麗明營造董事長吳春山接任第六屆理事長,吳春山表示,藝術不受限,才華造就無限可能,要讓光之藝廊的精神繼續走下去,發掘更多身心障礙朋友的創作,吸引更多人來收藏。 \n \n張麗莉表示,台灣身心障礙藝術發展協會找到最棒的接班人,對於新任理事長的期待,希望能持續推動原生藝術的創作者,也像吳春山以手機拍出精彩照片的原生藝術,盼光之藝廊的作品,如吳春山攝影展作品秒殺。 \n \n她以「藝術之美」指出,吳春山在市政公園旁拍的一棵樹,行經時未特別注意,在吳春山眼睛裡,就是能拍出不同意境,光之藝廊有幸託付給有美學有才華的接棒者,一定可以勝任,為光之藝廊找到更多共鳴的知音。 \n \n吳春山強調,張麗莉一向是他尊敬的老師,人生路上有很多巧合,除了兩人生日一樣,他從張麗莉手中也同樣接下台灣行動菩薩助學協會,後來又各自擔任「生命線」與「張老師」的理事長,都在社福與社會輔導的領域奉獻心力,張麗莉向他提出接任台灣身心障礙藝術發展協會理事長,自己一口氣就答應。 \n \n看到身心障礙藝術家的作品,吳春山深受感動的說,藝術不受限,才華造就無限可能,接任理事長後,他會繼續光之藝廊的精神走下去,可能雖然沒辦法超越,「但是相信我可以做一些不一樣」,讓身心障礙朋友的創作,吸引更多人來收藏。 \n \n他希望這個平台成為社會真善美的組織力量,而且光之藝廊就在國美館旁,到國美館欣賞藝術作品後,來光之藝廊會有更不同的感受,獲更多人注意光之藝廊的理念。 \n \n台灣身心障礙藝術發展協會成立於2009年12月,為特殊族群在藝術創作上建造的舞台,讓世人可以透過作品了解到他們傑出天賦和努力的成果,並以「光的世界裡沒有黑暗」概念,設立實體展演的空間─「光之藝廊」,藝術成為身心障礙者與社會大眾間心靈交會的橋梁,為社會帶來愛與和諧。 \n \n經過十年來耕耘努力,「光之藝廊」已然成為國內藝術市場中身心特殊藝術創作的領導者,張麗莉任期間更致力於特殊藝術家的家庭關懷,舉辦家長工作坊增進交流外,更舉辦兩次大型的藝術之旅,帶領藝術家及家人們前往參觀台灣歷史博物館、奇美博物館、牛耳藝術中心、桃米生態園區及台中歌劇院等藝文空間。 \n \n獲光之藝廊媒合、經紀作品的藝術家,對張麗莉卸任,特別以圖畫與文字表達謝意與敬意,張麗莉仔細看著藝術家的幸福真情告白,感動的紅了眼眶。 \n \n張麗莉透過自己的影響力,將「光之藝廊」介紹給各界人士,接任的吳春山不只興建名列世界第九大新地標的台中國家歌劇院、故宮南院等令人矚目的公共建設,更投身於公益活動,曾擔任超過十數個公益組織的社長、會長及理事長,第一次擔任身心特殊藝術單位的理事長。 \n \n日前在臻品藝術中心舉辦攝影義賣個展,將所得全數捐贈光之藝廊外,期許自己發揮拋磚引玉的效果,讓更多社會大眾關注國內身心障礙的藝術創作者,認識原生藝術的真與美,增進藝術經紀與企業的媒合,提升特殊藝術產業價值,創造藝術家與企業間的雙贏局面。 \n \n台中市建築界的愛心接力賽,張麗莉與吳春山一棒接一棒,建築一棟棟城市地標,也以善心與熱情,建築人間最美的心房,光之藝廊在城市中散發溫潤的光芒,也照亮身心障礙藝術家的生命之光。

  • 鄉間子弟鄉間老

    鄉間子弟鄉間老

     一臺灣新詩,是指日治時期(1895~1945)臺灣新文學運動開展以來的詩作。日本戰敗、國府來臺,臺灣新詩面臨困境,包括官方意識形態所推動的反共文藝、傳統文化對新詩的反對與壓抑,以及與五四文學傳統和臺灣本土文學的雙重斷裂。經過「跨越語言的一代」的陣痛,終於出現大陸來臺詩人與本地詩人合作的契機。 \n 半世紀以來,臺灣的政經文化與社會環境,符應國際情勢與世界思潮的詭譎變遷,詩壇的表現亦蘊生質量的變化。1987年解嚴以後,臺灣已成為多元的後認同政治時代,本土化漸成主流,民生經濟邁向成熟,加上報禁解除,新媒體資訊爆增,女權、後現代主義、實用主義、解構……等思潮蔚為風氣。中青兩代作家輩出,他們所接觸的面向,或政治反思、環保公害、弱勢族群……等。 \n 在眾聲喧譁裡,社會寫實主義的詩人吳晟,創作六十年,以詩文記錄臺灣社會,是歷史經驗的參與和見證者之一。 \n 二 \n 吳晟(1944~),本名吳勝雄,臺灣彰化縣溪州鄉人。父親吳添登(1914~1966)曾任職溪州鄉農會,待人熱忱。母親吳陳純女士(1914~1999),是典型的農婦。他有兄弟姊妹七人,排行第四。 \n 吳晟國小以第一名畢業,進入彰化中學,無意間接觸了文藝書刊,癡狂閱讀,進而嘗試投稿。就讀臺北縣立樹林高中期間,流連臺北牯嶺街、武昌街周夢蝶的書報攤,並在《文星》、《藍星》等雜誌、詩刊發表詩作,深受現代主義的影響。一九七一年,屏東農專畢業後返鄉,並與莊芳華(1950~)結婚,育有子女三人。 \n 吳晟夫妻任教於溪州國中,業餘陪母親下田,過著耕、教、讀、寫的生涯。一九八○年,他受邀到愛荷華大學「國際作家工作坊」(Iowa Writers' Workshop)任訪問作家四個月。他非常關心政治、選舉、農業、環保,常透過新詩或散文,提出嚴格的批判。 \n 二○○○年,吳晟夫婦退休,在二公頃多的黑色土壤「平地造林」,種下臺灣原生種一級木三千棵。二○○五年,在初老的年歲,他發表「晚年冥想」組詩,道出「鄉間子弟鄉間老」的心聲。 \n 二○一○年,為了反八輕(國光石化),他慷慨寫下〈只能為你寫一首詩〉,呼籲共同守護島嶼的生態。同年,苗栗縣政府假開發之名,強制徵收大埔農地,驅逐農民,多部怪手開進稻田,他痛心的寫了〈怪手開進稻田〉。二○一一年,面對中科搶水,他結合自救會的農民,守護農鄉命脈莿仔埤圳,並撰寫〈誰可以決定一條水圳的命運?〉一文,為土地發聲。二○一六年,吳晟獲聘總統府資政。 \n 二○一八年,吳晟與莊芳華將「純園」交棒給長子賢寧夫婦,新世代在一片原生種樹林設立「基石純園華德福自學園」─一座讓孩童重返樹林向大自然學習,發展獨立自主的個體之場域。 \n 吳晟從小在農村成長,深受「稻作文化」的影響,學的是農業,並且操作農事,作為社會寫實的詩人,他堅持以素樸的語言、鮮活的意象,「寫臺灣人、敘臺灣事、繪臺灣景、抒臺灣情」。他的詩作大都根源於現實生活,和臺灣社會脈動息息相關,許多詩篇是歷史的影子,絕對可以視之為詩史。 \n 他創作題材始終反映社會現實,為了搭配題材,加入不少臺語,這種國/臺語靈活的運用,不僅增加鄉土人情味,也展現親和力。他追求的風格是「樸素、單純而真摰的詩情,不矯飾、不虛浮、更不耍弄。」 \n 從創作歷程上看,吳晟1959年開始發表詩作,直到2019年,先後出版了《飄搖裏》(1966)、《吾鄉印象》(1976)、《向孩子說》(1985)、《再見吾鄉》(2000)、《他還年輕》(2014)等五冊詩集。至於散文集,則有《農婦》(1982)、《店仔頭》(1985)、《無悔》(1992)、《不如相忘》(2002)、《一首詩一個故事》(2002)、《筆記濁水溪》(2002)、《我的愛戀 我的憂傷》(2019)等七種。他的創作歷程大概可以分為四個時期,即: \n 1、1959~1970:為前社會經驗時期,十五歲到二十六歲,從中學、大專歲月到軍旅生涯,深受現代主義的影響。 \n 2、1971~1990:是社會經驗時期,二十七歲到四十六歲,從人子人師人夫人父,到教師農民的身體力行,以社會寫實文學的視角,於詩藝、人生、社會、教育、政治、農業、環保、土地、文化有更深刻的思考與批判。 \n 3、1991~1999:屬批判參與時期,四十七歲到五十五歲,從理想觀念到實際行動,由幕後走到台上,展現了知識分子的本色。 \n 4、2000~:生命反思-維護自然環境、揭示終極關懷。2005年,他面對初老的歲月,寫下「晚年冥想」組詩,以圓熟的智慧、豁達的胸襟去正視、思索人類共同的歸宿──死亡:以樹葬替代墓園。其終極關懷(Ultimate Concern)指向-自然生命觀,既肅穆又深遠。他平地造林,積極搶救自然生態,反思生命,為土地倫理善盡「大地公民」的責任。 \n 三 \n 倫理即人類道德的原理,是和諧與秩序的依據,其範疇概括家庭倫理、社會倫理與土地(自然)倫理三個層面,構成同心圓的關係。在吳晟的創作裡,我們很容易覺察到關於家庭倫理的詩篇,例如:寫祖先的〈序說〉、〈清明〉;寫父親的〈堤上〉、〈十年〉;寫母親的〈泥土〉、〈臉〉、〈手〉;寫妻子的〈階〉、〈從未料想過〉、〈異國的林子裏〉、〈南方驛站─高雄火車站〉;寫孩子的〈負荷〉、〈成長〉、〈不要駭怕〉。 \n 吳晟夫妻居住老宅三合院,養育三位子女。二○○○年,老宅修護後,三代同堂,夫婦幫忙照顧五位孫子,重溫「甜蜜的負荷」,共享天倫之樂,正好例證了家庭倫理的敦厚。二○○九年,他在老宅三合院前樟樹林蓋了一間給書住的房子,兩層半樓房約六十坪。新房素樸幽雅,沒有特別的名號,逕稱鄉間書屋,具有讀書、寫作、聊天、聚會、坐臥等多樣功能;藏書涵蓋人文、社會、藝術、自然與科學,堪稱小而精的人文空間。他企圖替吳家三代營造書香門第,為子孫提供境教場域,毋寧也說明了倫理意識的實踐與用心。 \n 有關社會倫理的詩篇,大概見於「吾鄉印象」組詩與「向孩子說」組詩。毫無疑問地,這是家庭倫理的擴大,所謂設身處地、推己及人的結果。吳晟返鄉,以寬厚的情懷關心鄉間子弟,希望他們「在沒有粉飾的環境中/野樹般成長的孩子/長大後,才懂得尊重/一絲的勞苦/才懂得感恩」(〈成長〉)。他以素樸的筆描繪吾鄉祖先的容顏,深入吾鄉老人的心靈世界,敘述共生的命運:「千萬張口,疊成一張口/─一張木訥的口/自始至終,反反覆覆的唱著/唱著那一支宿命的歌/唱著千萬年來陰慘的輝煌」(〈歌曰:如是〉);他藉著〈含羞草〉暗喻吾鄉人們的個性,「我們很彆扭/不敢迎向/任何一種撫觸/一聽到誰的聲響迫近/便緊緊摺起自己/以密密的、小小的刺/衛護自己」;他更指出吾鄉人們所傳承的美德,年年清明節日,「吾鄉的人們,祭拜著祖先/總是清清楚楚地望見/每一座碑面上,清清楚楚地/刻著自己的名姓」(〈清明〉),這種「追遠」傳統,代代相傳,正是社會秩序的根據。 \n 吳晟對土地的深情與愛戀,很可能來自農婦的遺傳,他指出:「母親常說:土地最根本、最可信靠,人總要依靠土地才能生活。」(《不如相忘.田地》)在「吾鄉印象」組詩,他以〈泥土〉、〈臉〉、〈手〉、〈腳〉、〈野餐〉等詩鋪寫農婦,其終極指向是大地之母。農婦深信千方百計,不如種地,「做田人比較有底」。吳晟承傳了母親的土地意識,投入耕作,赤膊赤足,握鋤荷犁,他「一行一行笨拙的足印/沿著寬厚的田畝,也沿著祖先/滴不盡的汗漬/寫上誠誠懇懇的土地/不爭、不吵,沉默的等待」(〈土〉),甚至許下廝守田地的諾言: \n 有一天,被迫停下來 \n 也願躺成一大片 \n 寬厚的土地 \n 二○○一年,吳晟夫婦積極「平地造林」,在二公頃多的土地上種植臺灣原生種的一級木,他認為種樹是「苦著一代,蔭三代」的事業,也是打造夢想家園的第一步,更是搶救臺灣環境品質、恢復美麗島容顏的新契機。他在鄉間扮演「大地公民」,守護土地;根深蒂固的倫理觀念,由核心的家庭倫理,往外擴散推衍,形成社會倫理與土地(自然)倫理的同心圓,這是他新詩的深層結構─極致價值之所在,也是他詩作耐人尋味的地方。 \n 「近代環境保育之父」李奧帕德(Aldo Leopold,1887~1948)的《沙郡年記》(A Sand County Almanac)曾指出:「土地倫理」(Land Ethic)是一種環境哲學,其核心價值是「土地社群」(Land-community)的概念,即土地(或自然)是由人類與其他動、植物、土壤、水共同組成的,人類只是社群中的一個成員,必須與其他成員互賴共生。「土地倫理」不僅肯定這些社群成員「繼續存在的權利」,並尊重其他成員的內在價值。他批判人口的增加與對土地只重經濟手段的利用,認為應從倫理的立場出發,對土地的被破壞有「羞恥感」,且持續和土地親密接觸,最後才能產生愛和尊重。他肯定荒野的內在價值,並且具有「美感價值」。保存荒野便是保存了土地美學的依據─「被感知對象」的存在。我們需要一個完整的自然,就必須理解其他生物的需要,才可能成為一個冷靜又感性的「大地公民」。 \n 李奧帕德認為現代人與自然之間問題的關鍵,是在於人視土地為財產,因此提出發展社群的關係取代人對土地的掠奪與征服。人應是社群中的一員,對土地有權利也有義務,此即「生態良知」。在「生態良知」的運作下,沒有任何生物是「沒有用的」,人不應因為牠們不能賣得好價錢而危害牠們生存的權利。他反對只建立在經濟上利己主義的自然資源保護系統,而認為應以「土地倫理」來維繫這種權利、義務。 \n 其中「土地倫理」可以用來檢視吳晟的「土地愛戀」,而「生態良知」似乎是吳晟信奉的觀念,至於「大地公民」可以說是吳晟的身分證。三者聚集一身,從而為臺灣發出「愛深責切」的聲音。 \n 四 \n 吳晟生活在彰化,在教、耕、讀之餘,不停的寫作,主要動力大概來自生命的熱愛、社會的關懷,以及文學的興趣。他熱愛鄉土,深具強烈的批判精神,略盡知識分子的責任。 \n 一九九○年以前,他大概扮演消極的觀念人,面對大地的創傷、人世的劫難,只能以詩作來控訴、對抗。一九九一年之後,他化消極為積極,從幕後走到台上,結合觀念與行動於一身,成為道地的知識分子,也活出吳晟的真本色。從白色恐怖年代(1949)、解嚴(1987)、政黨輪替(2000),迄今,他經歷艱辛的臺灣,曾寫下許多慷慨激昂、充滿無力又無悔的心聲;面臨初老,他寫下圓熟觀照的「晚年冥想」組詩,以反思生命。 \n 他的新詩三百首是人生歷程的見證與詮釋,特別是,以詩篇記錄歷史,使得詩作具有詩史的特質。我們從中精選八十首,書名《甜蜜的負荷一吳晟新詩選》(法方翻譯中,預計七月出書),大概能呈現詩人的風格,亦方便讀者進入詩人的心靈世界。

  • 怪奇木瓜樹 頭尾都會結果實

    怪奇木瓜樹 頭尾都會結果實

     嘉義縣布袋鎮有一棵木瓜樹形狀怪異,莖幹蜿蜒向上「像條龍」,更令人嘖嘖稱奇的是,這棵樹接近地面處有分支,因此,遠看會給人彷彿木瓜樹「頭、尾都能生木瓜」的錯覺;嘉義區漁會推廣部主任吳純裕將如此奇特的木瓜樹PO上臉書,網友戲稱「應該是超大、超重的木瓜,引起的脊椎彎曲吧!」 \n 吳純裕表示,這棵木瓜樹是他的好友周政賢特別「雕塑」而成的,對方是一位堅持友善大地的養蝦達人,以自然生態養殖法養白蝦,廣受消費者信賴,同時還喜歡從事園藝及樹雕創作,是一位天才型的樹木雕塑家。 \n 吳純裕說,這棵木瓜樹經由周政賢刻意雕塑,它的生長方向才會有別於一般木瓜樹,莖幹以旋繞方式向上延伸,另外,在接近地面的主幹處則有一條橫枝,由於造型奇特又橫向生長,並結出一顆顆木瓜,看起來簡直就像是木瓜樹「頭、尾都會結果實」的感覺,不少人觀看後都直呼好神奇,意外成為當地人茶餘飯後的新奇話題。 \n →嘉義縣布袋鎮考試里有一棵木瓜樹莖幹蜿蜒向上「像條龍」,遠看還會有「頭、尾都能生木瓜」的錯覺。

  • 怪奇木瓜樹!頭、尾都能生木瓜

    怪奇木瓜樹!頭、尾都能生木瓜

    嘉義縣布袋鎮有一棵木瓜樹形狀怪異,莖幹蜿蜒向上「像條龍」,更令人嘖嘖稱奇的是,這棵樹接近地面處因有分支,因此,遠看還會有木瓜樹「頭、尾都能生木瓜」的錯覺;嘉義區漁會推廣部主任吳純裕將如此奇特的木瓜樹po上臉書,有網友戲稱「應該是超大、超重的木瓜,引起的脊椎彎曲吧!」 \n \n 吳純裕表示,這棵木瓜樹是他好友周政賢特別雕塑的,周是一位堅持友善大地的養蝦達人,以自然生態養殖法養白蝦,廣受消費者信賴,同時還喜歡從事園藝及樹雕創作,是一位天才型的樹木雕塑家。 \n \n 吳純裕說,這棵木瓜樹是周政賢刻意雕塑,它的生長方向才有別於一般木瓜樹,莖幹以旋繞方式向上延伸,另外,在接近地面的主幹處有一條橫枝,其造型奇特又橫向生長,並結出一顆顆木瓜,看起來像是木瓜樹「頭、尾都會結果實」的感覺,真的相當新奇。

  • 金傳春、趙黛瑜、詹大千、吳宗樹、高全良》這是一場全球戰疫

    金傳春、趙黛瑜、詹大千、吳宗樹、高全良》這是一場全球戰疫

    2019新型冠狀病毒肺炎(新冠肺炎)在全球蔓延,其流行的未來趨勢為何?我國近年防疫優勢該如何促全民了解而齊心配合?更重要的是如何以台灣的流行病學發現與症候群偵測經驗協助全球提早成功防控。 \n \n首波武漢病例的病例再生數(reproductive number)為2.2,即此新病毒由1人可傳播2.2人,比1918年H1N1流感與1968年H3N2流感的1.8為高,也比1957年H2N2與2009年H1N1全球流行各為1.65與1.46均高,顯示此病毒可有效率地在人際傳播,防疫作為應降低人與人接觸、人污染衣物環境等再傳人、呼吸道分泌物的消毒及杜絕隨地吐痰。 \n \n近幾周確定病例的大量攀升,顯示此新病毒在疫苗問世前已近似新型流感病毒的全球流行潛力(pandemic potential),未來流行趨勢首重航運交通樞紐的大城市,尤其人口密集處若出現愈多群聚或群聚內的病例數愈高,更易擇選優勢病毒株,如我們發現在2009年台北與高雄兩市新型H1N1流感病例數攀升時,均出現新突變病毒株,且具競爭優勢而取代原病毒株,加速其在人群傳播;更重要的是無論停課、開放克流感藥及全國學童施打疫苗等政策之後,此突變病毒株仍持續傳播,也在新加坡出現;再加上臺灣登革熱研究發現群聚病例更易擇選病毒量高的病毒株,致流行後期的重症百分比升。 \n \n因新病毒在人群缺群體免疫力,防疫重點應對大城市及人口密集區減少人與人的所有直/間接傳播,嚴防新病毒愈適應人群後複製力高與免疫病理更多,致流行愈久而後面病例的嚴重度與致死率較高。因此,所有「群聚病例」的疫情調查須更徹底,並採檢比較凡來自「群聚處」的重症/死亡病例,對比來自「散發病例」的兩種病毒序列與特性有何不同,明瞭哪一種傳播途徑易協助新病毒經甲傳至乙的傳染鏈擇選複製力高的優勢病毒株,即知不同病毒株的「流行潛力」之差異,盡速打斷傳染鏈以降低其後的重症/致死率。 \n \n此外,我國2004年研展醫院急診的12種症候群偵測可應用於新冠肺炎,每日追蹤發燒、上下呼吸道病癥、腹瀉在0-19、20-39、40-64與65歲以上此四年層的病例數,得知何地哪些人群風險高,盡速阻斷傳播。今年我國以健保卡雲端資訊核驗病患是否具中、港、澳旅遊史,助醫護提早保護,加上2月6日起實行的「口罩實名制」限購及10日公布鑽石公主遊輪旅客足跡圖,均配合公共衛生需求,以大數據助決策、資源管控及追蹤潛在接觸史,是創新作為。因此台灣的大數據偵測、以流行病學發現降低群聚與重症、強化偵測而確切評估不同防治策略成效及醫院的感染控制查核作業,均可協助全球防控新冠肺炎。 \n \n面對未來社區防疫挑戰,宜鼓勵師生、辦公/屋內人員與司機盡量開窗通風,觸碰電燈開關、電梯等共觸前後須勤洗手之外,並應少去人群處,拉長人與人距離,醫護人員宜洗熱水澡換衣再回家,鞋宜放門外通風與陽光照射處。至於台商包機僅准檢驗陰性者上機。另疾管署的類流感監測顯示流感疫情持續升溫,因新冠病毒的病癥似流感與感冒,除旅遊史外,宜給流感藥或輔以流感快篩鑑別診斷,助病患分流。 \n \n疫情嚴重國須:各省縣市應由感控、病毒學者、傳染流行病學家、環境衛生與醫檢專家合組「防疫專業諮詢團」,負責專業決策領導與風險溝通,並在人口密度高區教民眾防杜傳播,以人性防疫,讓感染者與病患受關懷與最佳醫療/生活照顧而誠願配合。唯有全球緊密合作防疫,將能愈早成功防控。 \n \n(作者金傳春為台大公共衛生學院流行病學與預防醫學研究所兼任教授,趙黛瑜為中興大學獸醫學院微生物暨公共衛生學研究所教授,詹大千為中央研究院人文社會科學研究中心副研究員,吳宗樹為台大公共衛生學院全球衛生講師,高全良為台大醫院病毒室前任主任) \n \n \n \n

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