搜尋結果

以下是含有周龍章的搜尋結果,共03

  • 農博開鑼 逛透中台灣農產

    農博開鑼 逛透中台灣農產

     「2016中台灣農業博覽會」5日在南投縣會展中心開鑼!展示包含中、彰、投、苗及水保局5大場館,4縣市首長熱情邀請民眾一起體驗中台灣好山好水和優質農產,特展持續到27日;勞動力發展署中彰投分署則於台中市草悟道舉辦「職人進擊‧圓夢飛行」職業訓練成果展! \n 農博會開幕活動,由南投縣長林明溱、中市長林佳龍、苗栗縣長徐耀昌,及彰化縣副縣長周志中、農委會副主委翁章梁共同主持。林明溱以跨黨派合作概念,推崇林佳龍為「中彰投治理平台」龍頭;近幾年中台灣在交通、觀光等各方面互動與支援,讓民眾福祉及共同理念陸續實現! \n 林佳龍則描述中彰投苗共榮合作概念,包括2020年世界蘭花會議在台中,及成立中台灣農產貿易物流中心等共同遠景;徐耀昌、周志中和翁章梁分別力推在地產業和農村再生成果。 \n 南投縣政府表示,5大館場分別為「品味南投館」、「花現台中館」、「愛上苗栗館」、「彰化優鮮館」與「農村真味館」;各市縣展現無限創意,並各自推出超值促銷方案。 \n 勞動力發展署中彰投分署昨日於草悟道舉辦「職人進擊‧圓夢飛行」職業訓練成果展,不僅有創客cosplay,更有6名職訓學長姐現身說法,鼓勵運用政府職訓資源,培養專長成為企業眼中的A+人才,湧進上千人潮。

  • 兩岸史話-一個儒家自由主義者

     有了傳統儒學的墊底──這正是新文化運動試圖推翻的物件──使他能夠在還是做學生的時代,便有能力抵禦當時風行的俄化西學。 \n 不妨順著這一線索往下追,「我從6歲開蒙到13歲的7年中,完全受的是舊式家塾教育」,非經即史,兼及子集,是儒家文化形塑了少年周德偉。有了這樣一個初步,1916年6月,父親帶著他去報考長沙府中學。時周德偉尚不滿14歲,放榜時名列第二,入學後被編入德文班(英文乃以後自修)。 \n 一次,也是湖南人的章士釗應邀到校講演,內容是社會調和論。周德偉第一次聽講演,聽得眉飛色舞。由於他是低年級,坐在第一排,他的神情引起了校長注意,後來校長把他叫到校長室,問他能否聽懂。周德偉滔滔不絕把講演大致複述,校長很高興,便叫校工去圖書室取來章士釗主編的全套《甲寅》給他看。 \n 調和中西文化 \n 這又是一次開蒙,從儒家教育中得到了治國平天下觀念的周德偉,又從《甲寅》上初步獲得了西方有關自由憲政的知識。1963年在紀念胡適的文章<我與胡適之先生>中,周德偉自陳:「自讀了《甲寅》之後,我得了人民保障自身權利的觀念,及白芝浩、戴雪著的制度及憲法上的主張,又得了人民授權政府的觀念及保障人民的出庭狀的辦法。」此刻,周德偉才是一個10幾歲的中學生,中西兩種文化不但在他的身上不打架,而且正是這兩種文化的初步「調和」決定了周德偉後來的一生(章講演時的「社會調和」周德偉認為叫「協和」更合適)。 \n 可以看到,周氏其人一輩子的政業都出自儒家治國平天下的抱負,此一抱負不但賴以他所追隨的哈耶克自由憲政之學說,而且周氏其人努力將它落實於自己的政業中。但,身為國民黨員,周面對的始終是一個威權主義的黨國體制;另外,周身屬當年汪精衛、顧孟餘一系的國民黨改組派,因而與蔣介石甚對立。這樣的環境與際遇使周的抱負根本無從兌現。但,作為一個被歷史陳埋了的人物,今天看來,至少在學術或思想的角度上,讓我們看到了傳統儒家與現代自由主義「調和」或「協和」的可能。 \n 1920年周德偉考上北大預科,進入北大前,據其自述,這樣3個人對他深有影響,他們第次是章士釗、嚴復和胡適。前兩位在西方法政學和社會學等學科上各有造詣,但他們向不反傳統,文章幾乎都是由文言構成。胡適比較複雜,新文化運動中有反傳統的一面,因其推廣白話文;但亦有不失傳統的一面。 \n 比如進入北之大後,周德偉曾請胡適開列一份應讀書單,胡適從先秦諸子開始,一直開到滿清的王念孫、王引之。另外,胡適影響周德偉,也是他的那部《哲學史大綱》。1919年夏,周德偉的父親就胡著這樣指點他:「著者信當代英才,以西學方法整理國故」,並謂:「學術信無國界也,余獨不解西方學人之持論……,多與中國儒學通,今人之持論有時反不及古人。」此番言論,莫非是對當時流行的新文化運動而發? \n 自周德偉發蒙至考入北大,他的身上從來沒有被種下過反傳統的基因;而相反地,影響他的,基本上都是致力於中西學術打通的人。這就不難理解後來5、60年代周德偉論述哈耶克時,經常援引傳統儒學以與哈氏交互闡釋,這樣的題目就顯示了作者的態度:《西方的自由哲學與中國的聖學》、《西方的法治思想與中國的儒學》。不獨如此,有了傳統儒學的墊底──這正是新文化運動試圖推翻的物件──使他能夠在還是做學生的時代,便有能力抵禦當時風行的俄化西學。 \n 受新文化運動裹挾,周德偉初進北大,正是那些要求進步的北大學子集體左轉的時代。周德偉開列了一份當時北大馬克思研究會的名單,「會員有鄧康(鄧中夏)、羅章龍、劉仁靜、李國暄、范鴻劼、張國燾、李梅羹、鐘繼璜、金家風及金妻毛女士。范鴻劼於民國15年被張作霖絞殺,鐘繼璜病死,金家風後來加入國民黨,民國30年加入汪偽政府,做了中委,其餘的人都做了共產黨的中委。」如果這份名單代表了五四那個時代青年潮流乃至主流的話,可以看到的是,周德偉恰恰是這個主流中的另類。 \n 與鄧中夏衝突 \n 自傳中,周德偉記載了當時他與湖南同鄉鄧中夏的一次衝突:民國10年秋,余已升入預科二年級,鄧康、羅章龍等邀余加入馬克思學說研究會,由李大釗教授主持,余思入會覘形勢亦未嘗不可。一日鄧康(中夏)來訪,請余每周赴長辛店教課一次,月酬30元,旅費亦由學會擔任。余曰:「餘讀書之不暇,何有時間教書?」鄧曰:「無階級意識乎?」余受儒書及心理學之影響甚深,乃曰:「余只知個人方有意識,階級乃一集體空名,不能衣,不能食,不能思考,何來意識?」鄧曰:「你不相信唯物辯證法乎?」余曰:「辯證法之名稱甚古,黑格爾之辯證法亦從心性入手,馬克思以物易心,其中問題甚多……。」……鄧曰:「既如此,你不夠格做馬克思學說研究會會員。」 \n 余曰:「既稱學會,應使人人有研究之自由,你輩為此固執,我願退會。」……鄧康大怒:「你真不配做會員,請你退會。」余曰:「我已言明退會,何待你請。」如此舌戰,周德偉遂與該會分道揚鑣,失去了以後也做中委的機會,更走上了與之截然相反的道路。(待續)

  • 標章區分店家 周錫瑋:自欺欺人

    針對台北市長郝龍斌組成「拒絕使用美國牛內臟、絞肉與脊髓自主管理聯盟」,以標章區分未使用美國牛肉的店家,台北縣長周錫瑋表示,設計標章作法是「自欺欺人」,根本無法防堵,唯有聯合地方向中央施壓,與美方重啟協商才有效。 \n周錫瑋原本對引發爭議的美國牛肉問題持保留態度,直到部分議員追問,他才表態不支持進口骨髓等高蛋白質部位。 \n針對台北市組聯盟並設計標章制度,周錫瑋表示,無法有效防堵,尤其有許多已被製成半成品或成品的生、熟食及合成肉等,是難以檢驗出有無摻雜美國牛肉,更難以禁止店家使用,設計標章的作法是「自欺欺人」,他不會隨郝龍斌起舞。 \n周錫瑋說,狂牛病毒是潛伏在骨髓、內臟、牛眼等含蛋白質的部位中,「第一關」(中央)撤守,全國各縣市無人可以防堵或把關,即使台北縣消保官四處抽查,還是會有漏洞,回歸原點只能要求中央再去與美國談判,比照日韓政府進口美國牛肉的標準。

回到頁首發表意見