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  • 兩岸史話-哲學大師馮友蘭 棄法律讀文科

    兩岸史話-哲學大師馮友蘭 棄法律讀文科

     若無這一「愚蠢」的請換專業,中國現代哲學史也就沒了馮友蘭。 \n ■文/裴毅然 \n 1920年代後期北大生千家駒(1909-2002)記述:「北大的學生有相當一部分人是從不讀書的。他們進大學的目的是為要混一張文憑,將來可以找一個啖飯之所。他們謀差事做官,不是靠真實本領,而是靠交際應酬。他們有的整天聽戲、進館子,有的逛八大胡同。」 \n 既然入學為入仕,北大文科四門專業都是基礎性的國文、英文、哲學、歷史,時人認為文科當然不如法科,法科實用實惠:「看得見的利益」,報考文科者稀少。北大為招收文科生,不得不放低門檻,降格以求。報考法科須大學預科畢業(相當高中),報名時查驗文憑,不收同等學力。報考文科,則可不交預科文憑,招收同等學力。 \n 轉換專業一波三折 \n 馮友蘭握有上海中國公學預科畢業文憑,報考北大文科哲學門(系)。北大職員很替他惋惜,覺得持有預科文憑居然報考文科不報法科,實在太愚。這位北大職員十分熱心地勸馮友蘭先報考法科,錄取後如堅持上文科,可申請改科;但如報了文科,若反悔再想改入法科,就非常困難了。在這位職員看來,馮友蘭既入法科,哪還會轉身文科?他理所當然地認為這是對考生負責,幫他撥正人生道路大方向。 \n 馮友蘭為感謝這位職員的好意,報了法科。放榜後,以第四名錄取。不過,秋季一入學,馮友蘭即申請改入文科。果然,呈文一上,馬上批准,校長牌子正式掛出來:「照准」。不消說,若無這一「愚蠢」的請換專業,中國現代哲學史也就沒了馮友蘭。 \n 時移今日,文史哲之冷,經法商之熱,中國高校「基本特色」。基礎學科的文史哲,有學無術,缺乏直接操作的工具效應,市面上對應的職業也十分「冷」。經法商則為文科中的工科,「短平快」實用,社會需求量大,承認度高,待遇厚,職業「熱」。 \n 當然,天下之事大致還是平衡的,不可能全由一方占盡好處。文史哲固為基礎,有學無術,職業待遇、社會承認遠不如經法商,但若達到一定高度,基座築得高了,回報率也不差。尤其精神收穫,「文史哲」教師擁享的專業效益,「經法商」教師無法比肩。而且,隨著社會發展,對文史哲的要求越來越高,世人已越來越感受到文史哲的台階效用。 \n 作為人文精神的最濃結晶,文史哲凝聚人類文明最高精華,處於文化峰巔,提供最重要的價值基礎。雖說高處不勝寒,畢竟層次高高呵!有得有失,上帝公平呵! \n 馮友蘭棄法從文,棄熱就冷,堅持走自己的路,不為流俗所撼,值得當今各路青年咀嚼。進入社會之前,人人均須完成一項作業:擇定從業方向。那麼,依據什麼呢?自己的興趣還是流俗風向? \n 電視電腦時代,潛心閱讀者越來越少了。不過,電視電腦終究只能承載速食文化,若想獲得真正厚實的「可持續增長」,仍只有「自古華山一條路」:閱讀。王力先生學術人生的起點再次印證了這一點。 \n 1978年,筆者進入黑龍江大學中文系,古漢語教師乃名震全校的崔重慶副教授(那時副教授已很了得,中文系僅一名教授)。出身北大的崔先生,第一堂課就豪稱:「你們都是梁啟超三傳弟子、王力再傳弟子,因為我是王力先生親傳弟子!」崔先生還提及王力報考清華國學院很不易,每張考卷「100道題」,專測經史子集涉獵度。王力總分59,已是第三……云云。我們這批知青學生,只背過「老三篇」,哪見過「十三經」?倒吸涼氣,發仰止之歎:王力好了得,居然能對付這幾張「100道題」的卷子! \n 苦學有成嶄露頭角 \n 王力(1900-1986),字了一,廣西博白縣岐山坡村人。1926年考進聲名赫赫的清華國學研究院(學制一年),1927年留法,巴黎大學文學博士,北大一級教授,中國語言學一代宗師。王力出身微寒,家鄉乃偏僻村落,父親雖為秀才,家境已敗。王力14歲高小畢業,無力升讀中學,幫襯父親打理雜務維持家計。王家靠典當借債開過小雜貨鋪,因不善經營,不到一年虧本關門。王力17歲時,家境日艱,父親靠人介紹赴外省某縣當科員,薪金微薄無力養家。家中最值錢的就是被子,過冬後送入當鋪,秋深了再湊錢贖回,需要如此「調頭寸」。青年王力在家設塾,不僅教弟弟識字,還教一些村童,賺點糧米「束修」(學費),有一年他收了34貫「束修」。 \n 王力的人生轉捩點出現於20歲。那年,離家20里的李鄉紳請他去當家庭塾師。在李家一間屋子,王力發現14只積塵厚厚的書箱。李家先父上過廣州著名的廣雅書院,置下這14箱藏書。李父去世,後輩無人讀這些書,胡亂堆在家中空房。王力向主人借閱這批書,主人欣然應允,順便托王力保管這麻煩的14箱書。僅讀過四書五經的王力,像發現新大陸,一頭紮入經史子集齊全的注疏本,如饑似渴晨昏閱讀,明白了什麼叫學問。依靠這14箱藏書,他和一些朋友發起「民十圖書社」(是年民國十年),在當地整出點小名氣。(待續)

  • 哲學大師 竹中人的心靈導師

    哲學大師 竹中人的心靈導師

     高齡83歲的當代哲學大老史作檉老而彌堅,從新竹中學退休後長期定居校內,不分四季晨泳、與高中生鬥牛,近年成立「史作檉談話室」,開闢與學生聊心事、紓壓的專屬平台,成為竹中人不可或缺的心靈導師。 \n 史作檉退休後兩袖清風,校方禮遇安排宿舍及研究室,30年來早已與竹中融為一體,歷屆竹中人更將他視為重要精神指標,誇他愈活愈年輕,游泳池、籃球場常見到他的身影,與孫字輩高中生PK時從來不服輸。 \n 「別看史老師年紀一把,他打球很硬的!」竹中學生說,史作檉很愛打籃球,經典「鉤射」堪稱一絕,不僅投籃神準,貼身防守時還會架拐子,拚勁十足,一點都不像80多歲的老人。 \n 此外,史作檉習慣每天早起晨泳,寒流來襲也照樣穿條泳褲就下水,讓學生看了嘖嘖稱奇,學校老師打趣說,冬天游泳池還有水,都是為了留給史老師游的,足見他在竹中的不凡地位。 \n 曾任台大、文大教授的史作檉著作無數,早年就在學界累積不小名氣,後來被竹中傳奇校長辛志平延攬到校任教,學識淵博的他科科都能教,天氣好時常帶學生到十八尖山上課,邊聽貝多芬邊聊哲學、美學,師生關係零距離。 \n 近年史作檉在校友支持下,在校內新闢「史作檉談話室」,讓學生在遇到課業、人際關係等難題時,可與他直接對話溝通,史作檉深信,高中生適合情感教育,需要溫暖、關懷,他向來有話直說,學生接受度很高。

  • 保存珍貴哲學資料 勞思光講稿出版

    哲學大師勞思光逝世近4年,華梵大學將其授課講稿集結成書,全冊共20多萬字,不僅是研究勞思光晚年思想的代表著作,也是台灣現代哲學思想的珍貴資料。 \n 被譽為20世紀哲學大師的中央研究院士、華梵大學哲學系專任講座教授勞思光於2012年逝世,勞思光曾以「中國哲學史」著作為哲學界所推祟,其晚期思想著重於現代哲學與文化危機的省思,卻少有著作問世。 \n 華梵大學表示,勞思光的學術成就是台灣一個重要的文化及學術資產,在勞思光逝世後,學校也自行成立研究中心來保存勞思光的著作、手稿和各種文物。 \n 為保存勞思光相關的珍貴資料,華梵大學今年6月也舉辦「思光文物展」,除了展出勞思光的手稿、生前不同時期所佩戴的領結和眼鏡外,還有許多早期照片,從這些照片可看出一個文人、哲學家的流亡經過,以及台灣現代環境的變遷。 \n 華梵大學指出,歷經3年時間,已將勞思光晚年於華梵「哲學基本問題」的授課講稿,整理並集結成「思光華梵講詞:勞思光論哲學基本問題」著作,全書20幾萬字,可說是研究勞思光晚年思想的代表著作,也是台灣現代哲學思想最為珍貴的資料。1050614 \n

  • 哲學大師勞思光講稿 華梵集結出書

    哲學大師勞思光講稿 華梵集結出書

    華梵大學今天表示,二十世紀哲學大師、已逝中研院士勞思光晚年於華梵大學「哲學基本問題」的授課講稿,經3年時間的整理集結成《思光華梵講詞:勞思光論哲學基本問題》一書,本書近5百多頁20幾萬字,可說是研究勞思光晚年思想的代表著作,也是台灣現代哲學思想最珍貴的資料。 \n \n華梵也表示,將於6月18日於台北市飛頁書餐廳舉行新書發表會,並即日起到25日止,同步在飛頁書餐廳舉辦「思光文物展」。此次也展有早期被列為禁書的《中國哲學史》版本,另外還有勞思光的手稿和早期照片,可看出一個文人、哲學家的流亡經過以及台灣現代環境的變遷。 \n \n華梵大學勞思光研究中心主任郭朝順表示,勞思光的學術成就是台灣重要的文化及學術資產,可惜政府相關單位並不重視無形文化財產,華梵大學自行成立研究中心保存勞思光先生的著作、手稿和各種文物,但只是資料文獻的保存,對於勞思光的思想研究只能靠著向科技部爭取計畫來強化思想延續。 \n \n郭朝順也希望新政府或中研院,能對一個有代表台灣思想研究成果的唯一哲學院士,給予長期的研究補助,同時在台灣推廣哲學教育。

  • 「世界頂級家電」與「全球頂尖名廚」攜手合作 以八角哲學演繹大師傑作

    「世界頂級家電」與「全球頂尖名廚」攜手合作 以八角哲學演繹大師傑作

    \n來自瑞典的全球家電領導品牌—伊萊克斯,與全世界頂尖主廚們及歐洲超過半數以上米其林餐廳,超過90年以上的合作經驗,以豐富經驗與知識打造頂級家電系列—Masterpiece Collection「大師」系列,領先業界的嶄新獨家科技讓今年再度入榜「全球百大名廚」並首位擁有3間餐廳入榜「亞州前50最佳餐廳」的主廚江振誠大為讚賞,更獻出首度代言家電處女作。江振誠的「八角哲學(Octaphilosophy)」:鹽(Salt)、質感(Texture)、記憶(Memory)、純淨(Pure)、風土(Terroir)、南方(South)、技藝(Artisan)、獨特(Unique),八個面向蘊含著八個不同的創作意義,不僅是當代最具深度的料理哲學之一,更蘊含著時代趨勢與藝術,其核心概念就像是一個創作公式,能套用在不同的創作與設計上,在同樣一件東西,創造出不同的深度。全球頂尖米其林餐廳總是一位難求,在家即可享受食材營養與星級美味。伊萊克斯全新發表頂級家電系列Masterpiece Collection 「大師」 系列,承襲米其林專業血統,延伸為家用型設計,推出兩大年度新品「EBR9804S智能調理果汁機」及「ESTM9814S專業級手持式攪拌棒」。前者為史上第一台「傾斜」設計的果汁機,獨家黃金10度傾角科技(PowerTilt Technology),改變杯壁角度,加重攪拌重力增加食材接觸刀片面積及時間,打破渦流規律,不需高轉速便可完成快速且均勻地攪拌,更有效降低高轉速攪拌產生的氧化及升溫狀態,保留食材完整的鮮冷與營養,口感更滑順綿密。後者則承襲米其林廚房的經典工藝再進化,開放式專業三片刀頭設計搭配鈦合金刀組,擴大攪拌範圍,提供最高攪拌效能,全新升級400瓦強力靜音馬達,高強度搭配降噪設計,除去惱人噪音問題。 \n

  • 莫忘來時路/10月21日-硬頸知識分子勞思光

    莫忘來時路/10月21日-硬頸知識分子勞思光

     中國近代哲學史大師、中央研究院院士勞思光,2012年10月21日晚上,在住處不慎跌倒重創、送醫不治,享年85歲,所留著作《新編中國哲學史》四冊,迄今仍是許多哲學系學生必上教材。 \n 勞思光院士本名勞榮瑋、筆名思光,湖南長沙人,北京大學哲學系畢業,曾在美國哈佛大學和普林斯頓大學從事哲學研究,與堂兄勞幹先後當選中研院士,傳為學術界佳話。 \n 勞思光不滿威權專制政府,年輕時隨國民政府來台,聲明只要共黨統治一天就不回中國。不料來台後見國民黨宣布戒嚴,悄然赴港,直到1989年解嚴才返台擔任清大客座教授,之後也在政大和華梵大學任教,桃李滿天下。 \n 勞思光文采出眾,赴港期間於1964年起任教於香港中文大學,與唐君毅、牟宗三等人,被學術界喻為「香港人文三老」,香港知名哲學家關子尹等人,都是他的得意門生。 \n 有趣的是,勞思光不僅是近代哲學史大師,也很會算命。據傳,他算過的命都奇準無比,只是只幫有緣人純服務性質,如有所求或登門請託算命,一律謝絕。 \n 勞思光奉行自由主義,在前總統陳水扁任內,力挺「反軍購」運動。當時他公開表示:「軍購花很多錢,意義何在?社會上需要的是獨立的言論,但近年來這種言論和看法愈來愈少,使得民主政治的動力也愈變愈差,讓台灣落入族群爭議的泥淖。」 \n 斯人雖已遠,對照當下政治環境藍綠惡鬥,逢選舉族群爭議就被放大衝突,勞思光肺腑之言字句鏗鏘,一代硬頸知識分子,當之無愧!

  • 哲學大師寫給每個人的政治思考課

    哲學大師寫給每個人的政治思考課

    為什麼政治對我們這麼重要? \n為什麼我們要關心政治? \n最簡單的理由就是:「我們想要過什麼樣的生活?」 \n「明天你不想收割的作物,請不要在今天播種; \n不要在此刻投身於壓迫,為了日後獲得更多的自由; \n不要乞靈於暴力,為了有一天把我們從暴力中拯救出來; \n不要將謊言視為利器,為了在未來贏回真理……」 \n本書作者是享譽世界的哲學大師, \n原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書, \n叮囑他要勇於認識政治、介入政治,努力把握自己的權利, \n結果成就了這本睿智、充滿哲思,且歷久彌新的公民教育讀本。 \n這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語, \n而是期望你更深刻的認識人性,清晰看懂人類集體活動的深層驅力, \n一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。 \n我們犯過哪些致命的錯誤,且很多至今仍執迷不悟; \n我們又累積了哪些珍貴的資產,得以脫離鬥爭而邁入文明。 \n作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智, \n既有長輩溫暖的諄諄教誨,也有直指人性深刻的犀利忠告, \n替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。 \n※在民主政治底下,我們每個人都應作個時時思索的政治家: \n【為什麼政治對我們這麼重要?】 \n人類永遠在犯錯誤,甚至在一些最根本的事情上都會出錯,但是人類也一直在創新事物,永不停歇……。人類除了滿足「活得更長」這一本能之外,同時也在回應另一種欲求:「活得更有品質」! \n【什麼時候我們要服從?什麼時候要反抗?】 \n人類是唯一能夠反叛的動物……實際上,每前進一步,人類都在反叛,每服從一次,都是委曲求全。我們不服從,不是因為我們不願服從任何人或任何事物。我們可以完成指派給我們的任務,如果道理足以服人;我們可以服從領袖下達的命令,只要這位領袖具備令人敬服的權威。為政治不外乎是服從的道理與反抗的緣由構成的集合體。 \n【人跟人是平等的嗎?】 \n沒有什麼顯而易見的證據可以表明人們是平等的。而反過來看,事情似乎要清晰得多:人和人根本就是不相同的,沒有比這一點更明顯的事實了!人與人之間的差異如此明顯,以至於最初的社會組織形式就是根據這種邏輯創制的。 \n【國家重要,還是個人重要?】 \n我相信國家是為了個人而存在的,而不是個人為了國家而存在。我覺得每個人都有他獨特的價值,國家應該幫助他保持自己的價值,而不是用命令和規章取而代之;首要的是,我堅信個人創造了人類最重要的現實,從這一現實中派生出了國家及其他機構,而反過來則是不成立的。 \n【為什麼我們這麼容不下異己?】 \n在大部分情況下,人們都不是種族主義者,而是排外——嫌惡外國人,不喜歡那些與自己不同的人、講外國話的人、言行舉止有另一套方式的人。濫用「歸屬」,會導致盲信與排外。無條件地歸屬於某個共同體,其危害在於會陷入一種狂熱:你會感到自己和別人親密無間,你會相信自我與他人之間的政治關聯是「天然」的。 \n【我們該怎麼對待每一個人?】 \n在我們人類中間,不應該讓任何一位成員感覺自己被人遺棄在森林中,不應該讓任何一位成員僅僅因為流露出一點人性的脆弱就遭受折磨,不應該讓任何一位成員僅僅因為在共同的道路上不慎滑倒就被人丟棄;不應該讓任何一位成員僅僅因為與眾不同就遭受打擊甚至毀滅……。 \n【我們為什麼會成為獨裁者戕害自由的幫兇?】 \n公民首先會因為別人的自由而感到恐懼。自由的制度就是具有這一特徵,因為每個人對於將要發生的事情都沒有十足的把握;每個人都感到別人的自由是一種威脅,因為我希望每個人都依照我的預期行事,每個人都有義務順應我的要求,絕對不能觸犯我的利益。你不要以為永遠是執政者想要取締自由或者最大限度地削弱自由——在很多情況下,是公民們對自由感到厭倦或恐懼,於是他們主動呼籲當權者進行鎮壓。 \n【我們應該明訂禁令來矯正社會風氣嗎?】 \n我們不可能通過禁止的手段來戰勝誘惑,禁令只會助長誘惑,並會損害這樣一些人的利益——這些人原本可以更好地駕馭他們的自由,有能力利用那些事物而不去濫用。永遠會有人濫用他們身邊的事物(比如化學藥品、情色衝動、政治、宗教,或者隨便什麼東西),以此來自我戕害,或懲罰自己的罪孽。如果我們希望擁有一個更加成熟、不壓抑人性的社會,唯一能做的事情就是通過教育,培養公民的節制與謹慎。總會有人從六樓往下扔石頭,難道為此我們就只能建造平房嗎? \n【費南多.薩巴特】 \n西班牙馬德里中央大學哲學教授,著名哲學家,被譽為「西班牙的沙特」。是一位多產作家,作品主題以哲學及倫理學為主,多達40本以上,包括散文、小說還有詩作,被翻譯成多種語言在世界各國發行,曾獲西班牙國家論文獎,2008年以小說作品《La Hermandad de la Buena Suerte》獲得西班牙行星文學獎(Premio Planeta)。 \n除寫作之外,費南多亦致力於公共事務,是歐洲著名公共知識分子之一,被稱為「西班牙的魯西迪」,2000年作為Basta Ya民眾運動的代言人獲Sakharov人權獎。另外還曾獲Anagrama獎、Fernando Abril Martorell獎、Cerecedo Cuckoo獎、奧爾特加‧加塞特新聞獎等。2003年5月曾代表西班牙與哈伯瑪斯、德里達等七位公共知識分子一起聯名發表文章,挑戰美國霸權,呼籲打造核心歐洲。 \n他捍衛自由、寬容和人權,秉持個人信念,公開反對巴斯克地區激進獨立組織的恐怖攻擊行為,並呼籲民眾共同對抗,也因此曾被埃塔組織列為狙殺目標。主要作品有:《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價值》,其中最有名兼具普及性的為《哲學的邀請》與《對與錯的人生邏輯課》(漫遊者出版)。後者首版於1991年,現已譯成近30種語言,發行30多個國家,單在西班牙就已重印60多次。與海德格爾的《存在與時間》、羅素的《西方哲學史》等書一起被評為「20世紀20本最有影響的哲學著作」。 \n

  • DS5跑旅大師風範  尊貴奢華

    DS5跑旅大師風範 尊貴奢華

    法國是大師輩出的國度,在時尚、精品、哲學、藝術、工業、設計與建築等領域,無不引領世界風潮。遠如19世紀末期的法國印象派大師,直接開啟全球當代藝術的風潮,影響至今百餘年。近如LV、香奈兒、DIOR、卡地亞等占據全球市場半邊天的頂級精品,無一不是直接傳承自大師超卓美學標準與嚴苛的工藝追求,成為法蘭西的驕傲。 \n同樣馳名全球的法國百年汽車工業代表--CITROEN雪鐵龍,近期則以最高規格的法式美學與嚴苛的工藝追求,推出全新DS5跑旅,尊貴的大師風範,一出場就獲得現任法國總統奧朗德力挺,搭乘出席公開場合,震懾豪華車壇。 \n尊貴總統座駕 打動豪華車買家的心 \n來自時尚之都,以Deesse女神為名,源自CITROEN其產品位階卻更高且更豪華的DS新品牌應運而生,就是為要提供識貨的豪華車買家最極致尊貴的選擇。DS總代理寶嘉聯合導入了做為現任法國總統座駕的絕美奢華跑旅DS 5,無論設計之精、造型之帥、座艙質感之細膩或者性能之強勁,DS 5都允稱豪華車壇少見的極致美學之作,再加上總統座車身價,這即是豪華車買家最值得擁有的『尊貴』。 \n就像寶嘉聯合在建置DS SALON展示中心必須處處依循原廠嚴格要求的裝潢質材、傢俱與專屬色系一樣,以水做為設計元素之DS 5的空力外觀展現有如雕塑藝術品般的尊貴高雅,整車散發獨有法式前衛氣息,飛機般的霸氣車頭造型標配了遠近雙模式氣體放電大燈附自動水平調整,奢華跑旅性格從車頭、車側一路延伸至渾厚結實的車尾;用料超考究的車廂豈止擁有亮眼的出色設計,以其旗艦身份包括皮椅等處處皆講究細膩工法,而和外觀相呼應的駕駛座艙同樣展現飛機風格控台界面,直覺操作介面結合運動化儀錶與HUD飛航抬頭顯示器,十足的人因工學設計。DS 5最讓人神往的是那特有的全景式玻璃車頂,賦予三個各自單獨啟閉功能,擺明是要滿足隨時想迎接陽光或擁抱星空的浪漫的你。 \n精選動力結構 獲8次國際引擎大賞桂冠 \n做為當今車壇罕見的絕美奢華跑旅,DS 5提供的動力亦屬精挑細選,包含一具2.0 BlueHDi高壓共軌柴油引擎及一具THP雙渦流汽油渦輪引擎,前者搭配6速手自排變速箱,強悍輸出180匹馬力及40.78公斤米超大扭力,不僅高效節能,難能的是其凌駕同級車的高靜肅性,歐盟平均油耗測試每公升可行駛22.22公里!另一具THP雙渦流汽油渦輪引擎優在擁有連續8次國際引擎大賞桂冠,除具156匹大馬力,24.5公斤米最大扭力則於1400rpm低轉轉即可迸發,綿密且靈敏的換檔反應煥發出源源不絕的加速力道,動能表現同樣也是遠優同級車的旗艦級。 \nDS 5的高度安全防護同樣令人印象深刻,從高剛性車體、獨門底盤以至特採BOSCH 8.1等級車身穩定控制系統,一舉統合了ABS、EBA煞車力輔助、EBFD煞車分配、ASR加速防滑控制及HSA斜坡起步輔助等系統,甚至還嶄新標配ITC智慧循跡及LDWS車道偏移警示雙系統,DS 5以其法國總統座駕身份,安全防護當然也是絕對的總統級。

  • 勞思光精通術數 會算國運

     中研院士勞思光雖被喻為中國近代哲學史大師,除了是近代華人學術界哲學研究最具代表性的學者外,更讓學術界津津樂道的是,他對中國術數研究也有精闢見解,用通俗的講法就是他也很會算命,而且算得很準,中研院歷史語言研究所長黃進興透露,他的原則是只幫有緣人算,謝絕主動登門求助者。 \n 勞思光與堂兄勞幹先後當選中研院士,傳為學術界佳話。兩人家學淵源,高祖父勞崇光是清朝的兩廣總督,曾協助清朝重臣曾國藩,在湖南成立湘軍水師。 \n 勞思光就讀北京大學哲學系時,以文采聞名,曾先後在美國哈佛大學和普林斯頓大學從事哲學研究,一九六四年起,任教於香港中文大學,與唐君毅、牟宗三等人被喻為「香港人文三老」,香港現有知名哲學家關子尹等人,都是他的得意門生。 \n 華人學術圈早期的中國哲學史,皆以胡適的《中國哲學史大綱》和馮友蘭的《中國哲學史》為標竿,但勞思光認為兩人著作仍有所不足,從一九八四年起陸續發表《新編中國哲學史》而成為經典著作。 \n 中研院副院長王汎森形容,「他給我的印象是,幾十年一直執著於非常抽象且艱苦的哲學思考。即使近幾年身體不是很好,他還是耐著身體的苦窮思哲學。」 \n 勞思光個性率真,堅信仰自由主義理念,不但經常發表文章批評時政,也因堅決不願踏上戒嚴時期的台灣,旅居香港長達三十五年,直至一九八九年政府宣布解嚴,才應清華大學人文社會學院院長李亦園邀請,返台擔任客座教授,後又在政治大學和華梵大學等校講學,為台灣培育不少哲學研究後起之秀。 \n 相對於各界普遍推崇他對中國近代哲學史的重要貢獻,勞思光對於中國術數史的精闢研究,更被親近他的學者津津樂道。 \n 王汎森指出,勞思光對術數鑽研,絕非一般江湖術士所能及,他研究的「大六任」,可以推算國運,現在已沒幾個人會算。

  • 中國開卷

     本周主題為「哲學」。《沒有標準答案的哲學問題》希望給予讀者的不僅僅是哲學思想,更重要的是批判性閱讀和思考的能力;《哲學是個什麼玩意兒》是一本寫給中國人的哲學啟蒙書,以通俗但不庸俗的語言進行挖掘和解讀;《父親的最後30堂哲學課》每一堂課雖然只有短短的篇幅,卻布滿了思考的軌跡;加上《無聊的哲學》等作者向讀者提問,透過諸多有趣案例闡釋「寓哲學於生活」之中的道理。 \n 1《沒有標準答案的哲學問題》沃什博恩/著新華/出版 \n 這是一本風格獨特的哲學入門讀本。它沒有介紹哲學史上那些睿智人物的生平與思想,也沒有對他們那些通常是深奧難懂的著作進行解讀,而是教給讀者如何“做哲學”,就是如何思考哲學問題,明確表達自己的思考所得,並為自己的觀點提出充分的理由、對他人的觀點進行反駁。作者羅列了31個關於如何認識我們自身及這個世界的重要哲學問題,如「上帝存在嗎?」、「社會是基於一種契約嗎?」、「道德是相對的嗎?」、「我們是自由的嗎?」、「我們總是自私的嗎?」,等等,對每個問題設置了肯定與否定的回答,並用文章來為回答進行辯護。這些文章都是作者自己創作的,不是從哲學家作品中進行的摘要。每篇文章都明確闡述了一個觀點,並在兩個對立的觀點之間進行比較,給予每個抽象理論一種更私人化、更可信的「聲援」。這些文章雖然大多採納的是偉大哲學家的傳統觀點,但是作者運用了生動的案例和當代語言進行闡述。 \n 2《哲學是個什麼玩意兒》祝和軍/著中國長安/出版 \n 維特根斯坦曾經說過:「一部嚴肅且偉大的哲學著作,完全可以用笑話寫成。」哲學之所以可以寫成笑話、故事或者寓言,那是因為所有的哲學問題和哲學思考都源於人類的生活本身,只不過我們是「日用而不知」罷了。只要你是一個善於反思生活的人,你就是一個哲學家。翻開哲學史,那些最頂級的哲學家,並不是醉心於體系建構,也不是迷戀於概念思辨,而是在娓娓道來地說笑話,講故事,寫寓言。《論語》不過是一部孔子和他的弟子的對話集,平實而親切;《莊子》不過是一部由寓言寫成的散文詩,灑脫而浪漫;蘇格拉底沒有留下任何文字,他的哲學不過是像牛虻一樣在雅典大街上與青年辯論;而維特根斯坦的哲學,不過是做了一些我們在日常生活中喜聞樂見的遊戲而已。 \n 3《父親的最後30堂哲學課》多明尼克‧賈尼科/著湖南科學技術/出版 \n 賈尼科是一位頗負盛名的法蘭西哲學家,他的女兒就讀中學時,開始接觸哲學。他覺得坊間的哲學書籍都太過深奧且太學術性,因此決定親筆為女兒寫一本哲學入門書。一天一堂課,總共30堂,可以在一個月內具有哲學基本知識。不幸的是,就在他寫好這本書的隔天,心臟病發奪走了他的性命。這30堂課,竟然成為父親在世的最後30堂哲學課……。這本書充滿了父親對女兒的濃濃關愛,也充滿父親希望女兒愛上哲學的深深期許。對賈尼科而言,哲學並不是教條,也不是大師才能通曉的神祕智慧;相反地,哲學是一種「活動」,一種從普遍性觀點出發的思考活動與批判性反省。任何具有理性的人,都可以從事這種活動,只要不氣餒,持之以恆,哲學可以成為心靈的一種思考習慣。 \n 4《無聊的哲學‧透過無聊‧我們去獲得另一種看世界的智慧》史文德森/著北京大學/出版 \n 為什麼無聊會讓我們感覺不舒服?無聊是怎麼折磨我們的?無聊的時候.我們看電影、逛街、上網,讓自己忙起來,希望能藉此擺脫無聊,但是我們真的能據此走出無聊嗎?為什麼哲學家說「無法忍耐無聊的一代是平庸的—代」?無聊是現代人的「專利」,人類的快樂與憤怒是保持不變的,然而當下人們的無聊感卻是與日俱增,世界明顯變得越來越無聊。在人類歷史的絕大部分時間,無聊是身份的象徵,只有上層階級才有無聊所必須的物質條件,在浪漫主義時代以前,無聊只是邊緣現像一一隻有僧倡和貴族才感到無聊。隨著無聊蔓延到社會的各個角落,它已不再具有排他性。作者認為,無聊是無法靠意志克服的,它對於人類有著獨特的和重要的意義。透過無聊,我們去獲得另一種看世界的智慧。

  • 經驗分享-弘揚經典:生活即道場 俯拾皆智慧

     林谷芳:表演藝術是要有明星的,藤田老師就是個明星,辛意雲是另外一種類型的明星,可否請辛意雲兄談談你為何會對中國哲學這麼執著? \n 辛意雲:我會走上這條路有兩個原因,一是來自母親的影響,我的母親認為生活不能沒有樂趣,即使在動盪的年代,也應該活出應有的自在,不過當時還有意識到生活美學這件事情;其次,我小時候身體非常不好,很小就對生死問題有極大的好奇心,因此我選擇了哲學系,我還記得大一的時候念古希臘哲學史,對於將人的腦袋比喻為水晶球的說法,很有感覺,此後一直用非常理性的態度面對問題面對人生。 \n 後來認識周渝,有一天大颱風夜,周渝打電話給我說:「我家的十二盆曇花就要開了,趕快過來看。」我說:「颱風天耶!」他說:「就是因為颱風天所以要來啊!」那一晚我們一夥人在颱風夜裡搬花、賞花,聊天聽音樂,我那時候正在讀魏晉南北朝玄學,這突然了解到竹林七賢生活上的情趣與思想的超脫。從那次以後我就一直在思考一個問題:人是情感的動物,如何和嚴肅的理性結合?這也是我日後在各種場合講學的時候,總是會特別考慮到聽者感受的原因。 \n 不過念大四的時候,母親生了重病,我必須照顧她,也就沒辦法出國讀比較宗教學,去了解人類最原始的生命意識,持續對西方哲學思想做更深入的研究,母親卻告訴我說:「你的個性只能念書,你還是去念吧!」於是我選擇留在國內就讀研究所,研究所一年級時大量閱讀中國哲學,從最基本的讀起,從此走入中國哲學思想的大門。 \n 廿五歲時,我聽了一場國學大師錢穆先生的講課,深受感動,之後錢先生每場演講我幾乎都會到場,一直跟隨他學習到快五十歲。錢先生影響我最深的一點是,他是在傳道而不是教書,他把所有專業知識都化成一種生命光輝,叫做道。這也因此影響我日後以教學為業的職志。 \n 周渝:藤田梓和辛意雲不只是擁有一番成就的人,而且他們熱情而誠懇,生命中擁有動人感染力,會帶領大家進入一個磁場,生命跟著受到影響。根據今後文化獎給獎的方向,局長特別要我來談談如何寓文化美學於生活中。就以茶文化來說,我認為茶文化跟漢文化的生活藝術一樣,總是從最平淡、不起眼的地方展現魅力,我提出「天人為體、循藝為徑、生命為場、萬法為用」的實踐途徑,來進入一種與自然與萬物親和的生活美學。 \n 同時,我們可以在茶的境界中體會到,它是一個開放的、君子和而不同且多元創造的狀態,我認為這樣的世界才是民主文化最堅強基礎,這跟西方搞二元對立、過份強調個人主義及個人價值很不同。

  • 信徒、老友 追悼林雲大師

     新任佛教密宗黑教總持朱筧立自美返台,昨在台北內湖「雲石精舍」,主持密宗大師林雲的追悼儀式,兩百多名信徒、好友前往致哀。現場莊嚴肅穆,不少信徒低頭拭淚,對林雲的懷念與不捨表露無遺。 \n 詩人鄭愁予與林雲是三十年的老朋友。鄭愁予回憶道,他與林雲初次見面時,已多年沒有創作,兩人相談甚歡,林雲的人格與靈性,帶給他許多靈感,讓他又有創作的想法。 \n 「在雲端道別,不道珍重,目送逍遙。在雲端道別,省卻揮手,徐徐轉身…」鄭愁予在追悼會上朗誦他的詩作《在雲端道別》,表達對好友的想念。 \n 朱筧立為林雲生前的得力助手,由林雲指定繼承衣缽。朱筧立說,林雲大師創立的學說,融合陰陽哲學、易經、儒家思想、中國民俗文化、占卜與命理等,內容相當廣泛,未來她將有系統的整理大師的學說,並遵從大師遺願,持續於各地教學、祈福及靈修,將黑教教法延續下去。

  • 異國名廚到台灣-畫得圓圓愛的甜甜

     為了迎合都會「食潮」,產品向來予消費者日式典雅風格的〈白木屋〉連鎖蛋糕店,決定在蛋糕與甜點中注入法國元素,並請到法國MOF甜點大師安奇洛.瑪莎(Angelo Musa)協助設計了2款父親節蛋糕,以及9款浪漫兼有創意的法式甜點,提供熱愛法式糕點的台灣消費者多元選擇。 安奇洛.瑪莎為法國甜點奇才Philippe Conticini經營的〈La pqtisserie des rwves〉蛋糕店的創意與技術顧問。在法國甜點界,Philippe Conticini與Pierre Herme均屬「聖堂教父」級的大師,所以這家位在巴黎左岸第7夢幻糕點店,如今是赴法國巴黎旅遊的人非去朝聖的名店之一。〈白木屋〉能請到安奇洛.瑪莎跨刀加持並來台示範廚藝,證明台灣消費者的品味與消費力,開始受到法國名廚的重視。 \n 法國野獸派甜點大師Philippe Conticini的好友兼事業夥伴安奇洛.瑪莎(Angelo Musa),為台灣蛋糕烘焙業領導品牌〈白木屋〉設計法式蛋糕與甜點,自此〈白木屋〉的甜點蛋糕櫃中也飄散出濃濃的法國味。 \n 自1997年榮獲法國第一屆世界甜點、巧克力大師獎項後,安奇洛.瑪莎即持續在法國各地舉辦的巧克力、甜點或蛋糕大賽中奪獎。2007年,安奇洛.瑪莎更獲法國政府授證,成為法國國家級MOF最佳工藝師,可以穿著領上繡有紅白藍國徽的廚師服工作,而MOF正是法國事餐飲從業人員一輩子最想得到的至高榮譽。 \n 憑藉獲獎無數的廚藝與經驗,盛夏訪台的安奇洛.瑪莎不僅用栗子及巧克力為主體為〈白木屋〉設計了兩款父親節蛋糕,也協助〈白木屋〉的廚藝團隊研發出9款法式甜點,預計將於10月起在〈白木屋〉全台門市據點販售。 \n 為傳遞為人子女對父親的感恩與愛,安奇洛.瑪莎設計了〈圓圓的畫〉與〈富貴果〉2款父親節蛋糕。〈圓圓的畫〉外層綴以頂級圓形巧克力片,澄澈鏡面載滿巧克力蛋糕的綿柔,綜以巧克力栗子餡完美融合。〈富貴果〉則是一款以蒙布朗手工雕法與飽滿圓栗競相協奏,頂級栗子壓製成餡,健康無膩,爽口甘甜,永保平安富貴,祝福最深愛的父親事業與健康都豐收。 \n 9款創意又造型趣味的法式甜點。分別有:開心果蛋糕、覆盆子開心果酥餅、芒果塔、巧克力椰子與覆盆子棒棒糖、紅果甘那許、紅果白巧克力塔、異國焦糖、香蕉餅乾、杏桃白巧克力慕斯。 \n 〈開心果蛋糕〉(PISTACHIO CAKE)的主體,是用開心果果醬製成,有濃濃香草風味,內餡則是用覆盆子加了紅醋栗與萊姆汁作成,最外層再灑上焦糖開心果碎粒,是屬「捲蛋類」。〈覆盆子開心果酥餅〉(eclair)其實是一種「閃電泡芙」,大師以開心果奶油餡加義大利乳酪、糖漬覆盆子,混合製成軟餡,外層也灑上焦糖開心果碎粒,使得這款甜點的口感層次更加豐富多變。 \n 〈杏桃白巧克力慕斯〉(ALLIANCE)的造型與顏色很有時尚感,這個甜點的底部是用奶油脆餅加榛果脆乾製成,內餡是加了蛋黃醬作成的白巧克力慕斯,大師在最外層用白巧克力淋醬與杏桃裝飾,美感與美味兼具。 \n 〈芒果塔〉的塔皮吃得出萊姆與香草的香甜,內餡則用椰子風味奶油餡(內含用萊姆提味之香蕉片)、萊姆風味香草英式蛋黃餡、新鮮芒果,以及香草豆加荳蔻組合而成的芒果軟餡,塔的圍邊則是用椰子及杏仁混合的碎酥餅,也是口感與風味兼有的特色法式甜點。 \n 安奇洛.瑪莎曾說自己最喜歡作的甜點是〈千層派〉(mille-feuille),這其實蘊含了大師的料理哲學與態度。因為千層派非常重視新鮮,且派皮融在嘴裡時又要保持鬆脆,是必須同時兼具甜美和輕盈食感的甜點。對很多廚師而言,作千層派是挑戰,大師卻很喜歡哩。

  • 台大哲學研習班 名家授課

     台大推廣部所開辦的「中國哲學研習班」,即日起報名,自6月6日起,由台灣大學哲學系各派名家大師授課,歡迎民眾報名參加。 \n 台大推廣部指出,「中國哲學研習班」希望學生從中國歷史經典的學習與閱讀中,結合「經典」與「經驗」,使有志於成為領導者的社會菁英,從經典中汲取養分,並從經典中所展現的權力與良心、力量與美德、目的與手段中,培養生命的深層感受,啟發向上提昇的智慧原動力,開展全新的領導視野。 \n 你是一位優秀的領導者?或想成為一位真正優秀的領導者嗎?台大「中國哲學研習班」將藉由鍛鍊學員的思辨能力,培養其成為有智慧的生活哲學家與領導者。台大進修推廣部服務專線:902)2362-0502或上網http://training.dpd.ntu.edu.tw。

  • 周報影評-乘著光影旅行

     解剖檯評分84 \n 當侯孝賢、王家衛、張艾嘉、姜文、舒淇與日本、法國等國導演,都毫不猶豫一口答應願意為他受訪,這位攝影大師的地位當然已無庸置疑。但台灣電影竟然直到今天,才出現《乘著光影旅行》這樣一部對台灣新電影健將的傳記紀錄。幸好這部電影來得不算太遲,對於愛電影、學電影、關心台灣電影,以及那些願意多用一點心把電影看得更細更深一點的觀眾,《乘著光影旅行》是一部絕不可錯過的難得精品。 \n 《乘著光影旅行》片中從李屏賓與最重要搭檔侯孝賢導演的合作揭開序幕,回顧他如何在當年台灣新電影的早創年代,與同樣懷抱電影夢的夥伴一同摸索,留下此後永留影史的一部部經典。以及他如何轉赴香港發展,在商業電影的工業體系下,自我鍛鍊專業技能與強悍的生存力量。隨後又如何透過各國導演的邀約合作,以他深具東方哲學的運鏡手法成為國際影壇景仰的當代大師。 \n 《花樣年華》片尾梁朝偉在吳哥窟對著洞口訴說秘密,這個經典畫面究竟是如何產生的?李屏賓與侯孝賢導演在長年的合作關係裏,又是如何互相刺激影響,而成為彼此創作生涯裏不可或缺的一部分?這些引人好奇的電影秘辛,都在《乘著光影旅行》中得到令人拍案叫絕的解答。然而這部紀錄片最動人的,並不僅在於它對一個重要電影工作者作傳的歷史意義,更在於它如何深入觸及一個精彩人物不為人知的內心世界。 \n 長年遠離台灣且對許多人來說仰之彌高的賓哥,在片中毫無保留地對鏡頭訴說他的感情:長年獨自在海外工作的孤獨、因無法陪伴母親與家人而感到的歉疚、工作壓力下的疲憊焦慮,以及在專業領域上無人能取代的自信與成就感。 \n 特別是片尾的一個小故事,道出他在得知獲頒國家文藝獎時,因正在沙漠拍片,一場戲拍完竟有20幾通未接來電,讓他緊張慌亂地一度以為家人出事,幸好後來一通簡訊才讓他釋懷。在無人可以分享擁抱的時空得知獲頒最高的榮耀,他心中最迫切關心的卻是家人的安危。然而賓哥也坦承,人生常常無可奈何,他若要多陪家人,就無法選擇這樣的工作,「可能一生不快樂」。而年輕時選擇了這條自己喜歡的路,也就註定了人生沒有十全十美。成就再高的大師,背後都有無法彌補的遺憾,以及被迫犧牲成全的家人。 \n 導演姜秀瓊以追隨楊德昌導演的台灣新電影背景,對於這位台灣重要影人的傳記生平自然感觸良深;香港攝影關本良則以攝影後進的專業與仰望姿態,細膩地呼應李屏賓對於每一個鏡頭的用心良苦。兩位導演的合作,讓這部紀錄片在專業與人情兩個方向達到了少見的平衡,而留下處處有情的溫柔筆觸。 \n 光是在擷取賓哥作品的片段上,就足以讓觀眾立即了解,李屏賓之所以能讓國際導演心悅誠服,究竟是從他的鏡頭裏說出了怎樣不同的故事。從《珈琲時光》中咖啡店外川流車窗上所反射的耀眼陽光,到《花樣年華》裏張曼玉穿著旗袍步下樓梯時在牆上映照出的纖細身影,「因為演員的動作造成光影變化,光就有生命了。」 \n 片中一段李屏賓自己拍攝的家庭錄影帶,則鮮活精準地道出了這位攝影大師對自我的養成教育。看到樹叢中一片葉子兀自劇烈擺動,彷彿在開心地跳舞又像在絮絮叨叨地說話,賓哥開心地如小孩子般馬上以鏡頭紀錄,並忍不住與那片不時又故作平靜的淘氣樹葉「對話」起來。正是能夠隨時注意到生活中這些耐人尋味的平凡風景,才能在工作時隨機應變地將種種資源隨手撚來,讓爆米花、塑膠袋都成為他打光的法寶。對於從事任何一種創作的人來說,這段家庭錄影帶都是重要的一課。 \n 攝影師的工作,是要透過鏡頭成為導演的眼睛,呈現出導演心中所想要的畫面,在這樣的前提之下,一名攝影師究竟能不能擁有自己的「風格」? \n 《乘著光影旅行》片中透過一段最百看不厭的迷人片段,巧妙銜接了賓哥歷年來在各國導演作品中所拍攝過的火車畫面,從大陸風光到台灣鄉土記憶,從日本新幹線到法國鐵道,火車與火車、車上的人與車下的人,快速地交會與交錯,正如這部紀錄片片名所呈現的意象,淋漓盡致地透過捕捉光影,來讓轉瞬即逝的時光停駐,也讓觀眾領悟到,原來所謂「風格」並不在於鏡頭動或不動或是濾鏡的色彩選擇,而是在於你所選擇觀看世界的方式。正如賓哥所說的,他所想要傳達的就是:「景物依舊,時光流逝,人事已非。生命還有希望。一點點光。」

  • 大師開講 「藝」起品味美饌、茗酒

    大師開講 「藝」起品味美饌、茗酒

    新竹市政府本月廿日起,每周六下午連續十一周在麗池湖畔古色古香的日式建築裡,舉辦「與大師有約藝術講堂」,邀請美食、旅遊、插畫、茗酒、文史哲學、民俗技藝等各類領域達人、專家和民眾互談,引領民眾進入藝術殿堂。 \n市長許明財昨天邀請活動代言人、知名美食節目主持人陳鴻,及中華花藝協會理事長周華坦、茶藝老師趙昆秀、及古琴演奏吳泥老師等人,一同開啟藝術講堂的大門,象徵為民眾開啟了一道通往藝術殿堂之門。 \n知名音樂家蔡興國昨應邀演奏雙簧管,輕快的「春神來了」民謠,與空軍十一村的松林花語相輝映。陳鴻說,走遍世界各地,才發現家鄉新竹最具吸引力,美食也是最好吃。 \n文化局長林松表示,「與大師有約藝術講堂」本月廿日起至五月底,每周六下午二時卅分起,在麗池湖畔的空軍十一村藝術講堂(原姊妹館)連辦十一場。廿日首場開講邀請到陳鴻以「新竹巷弄裡的寶貝」為主題,帶領民眾體驗竹市巷弄裡的眷村美食。第二場廿七日邀請歌手王中平分享「音樂人的故事」。活動免費,有興趣的民眾可打(○三)五三一九七五六轉分機二四二陳小姐洽詢。

  • 華梵要成為 有靈魂的大學

    中國歷史上第一所佛教大學,華梵大學在未來少子化的艱難環境下,不裁員,不減少辦學經費,維持創校理念穩定的繼續發展。 \n華梵大學是中國歷史上第一所佛教大學,最近第十任新任校長朱建民上任,他說,要把華梵大學辦成一所有靈魂的學校,落實創辦人曉雲法師「覺之教育」理念,利益眾生,成就社會。已獲得董事會的認同,在未來少子化的艱難環境下,華梵大學不裁員,不減少辦學經費,維持創校理念穩定的繼續發展。他很高興董事會支持他的想法。 \n朱建民校長為美國南伊利諾大學哲學博士,曾任中央大學學生事務長、主任秘書、文學院院長、哲學所所長及東吳大學哲學系客座教授。教育部高等教育永續發展委員會委員、高等教 \n儒佛會通 了解創辦人理念 \n雖然從未見過曉雲法師,僅拜讀過創辦人的著作,但是朱建民的老師唐君毅教授與曉雲法師在香港時即認識,二人具有共同的理念「儒佛會通」,朱建民說,他是儒家信仰者,雖然不是佛教徒,但「儒佛會通」,他也因此更加了解創辦人的理念。 \n朱建民校長說,華梵大學是中國歷史上第一所佛教大學,這是自東漢佛教傳入中國2千年來的第一所,創辦人曉雲法師原是藝術家,嶺南畫派高劍父的徒弟,民國79年創辦華梵工學院,82年起陸續增設人文科系,更名華梵人文科技學院。86年經核准改名為華梵大學。 \n董事會 同意不裁員 \n他說,到了民國105年,台灣少子化問題的衝擊很嚴重,加上高等教育資源日益減少,台灣教育體系面臨嚴峻考驗,屆時,很可能會出現自亂陣腳的情形,有了董事會的支持,維持原來的教育理念,華梵大學一定會堅持當初創辦人曉雲法師的辦學理念「覺之教育」,仍然會是一所有格調、有理想及有良心的大學。 \n落實 人文教育、人文關懷 \n「華梵」校名的意思包含了中華的儒教和印度的佛教,朱建民校長說,學校的教育理念就是以東方文明精華為本質,對於學校的發展,他認為華梵要辦成一所有靈魂的大學,真正落實人文教育、人文關懷,認真的對待自己、他人和自然界。 \n前哈佛大學院長在其2006年所著《失去靈魂的優秀》一書中指出,哈佛大學在追求學術卓越的歷程中忽視大學設立的宗旨與教育目標,喪失教育的本質,以致學校淪為市場化的商業機構;也認為華梵則不同,由於秉持創辦人「覺之教育」的辦學理念治校,華梵因而有「靈魂」。 \n關懷 弱勢學生及鄰里 \n比較具體的辦法已經出爐,從八月新學年開始,設籍石碇社區10年以上居民就讀華梵大學,學費減半優惠,獎學金不會只給成績優異的學生,家境清寒者,分數達均標,家庭年收入114萬元以下者,也給予減免學費的獎學金。 \n朱校長說,學校教育宗旨將更為務實,給予學生紮實訓練,教材加強基本功,培養學生良好表達能力,四年時間不浪費,不培養學者,希望養成有用的高級技師。 \n本身研究哲學的朱建民教授認為,關於哲學和其他社會學科最大的不同,是在於思考方式上的相異,哲學大致上以深入的反省、批判為原則,不同的文化哲學反省面向各異。譬如西方的哲學側重自身思想的規則,在不斷的反省過程中,思索語言、普遍性等問題;而東方的哲學則重視個人的實踐過程,譬如孔子所言,「無日三省吾身。」便是種自我實踐;而印度的體驗式哲學,則在乎人的內在情感、欲念,和西方式偏重思想的觀點是較不同的。 \n朱建民指出,由於新時代所面臨的問題越來越多,哲學面臨了新的挑戰,所謂的大師已經越來越不是單一的信仰,故科技之間的溝通與合作越顯重要,特別是近三到五年間,因哲學研究人員越來越少,台灣在哲學研究上的優勢逐漸消失,但大陸著作產量已超過我們,尤其在學術服務方面,哲學研究需要有更多的新血加入。

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