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  • 〈文化膠囊〉-夏日饗宴 認識歷史多元面貌

     國立台灣歷史博物館常設展「異文化相遇」、「地域社會與多元文化」、「鉅變與新秩序」及「邁向多元民主社會」等單元以時代為背景脈絡,邀請不同藝術領域之個人或團體為台史博創作表現,透過當代形式的展覽、音樂、講座和劇場,在七月周末的夏日午後,大家一起來認識台灣歷史的面貌。 \n 一、視覺藝術靜態展/異文化的相遇 \n ◆名稱:四百年時空之旅-澎湖媽祖版畫的故事 \n ◆藝術家:王雅慧/錄像、影像裝置,蘇孟鴻/影像輸出 \n ◆地點:展示教育大樓1樓兒童廳 \n ◆時間:即起至29日(周日)止 \n ◆內容:從館藏品「澎湖天后宮」圖像中,觀看未曾到過東方的畫師筆下,將媽祖(Matzou)圖像形塑成歐洲大教堂中想像的聖母形象,由此見識到16世紀時西方對東方的想像。此次邀請兩位藝術家,試圖用當代、在地的歷史視野,透過視覺影像創作,重說故事(story)以及與歷史(history)對話;以當代圖像重訪歷史之鏡,邀請大家一起進入四百年時空穿梭的東西異文化相遇之旅。 \n 二、詩‧音樂表演/鉅變與新秩序 \n ◆名稱:〈沙羅之花〉水蔭萍詩歌演唱會 \n ◆團體:懶散暴徒樂團 The Lazy Mob \n 已經很久沒聽見詩了,曾經詩是那麼安心的一種迷路。從2010年漸漸成立至今,沒有專輯沒有EP,沒去過PUB也沒效果器,我們手中所有的武器依舊只有我們自己。 \n ◆與談人:盧崇瑋 \n ◆地點:展示教育大樓1樓圓形劇場 \n ◆時間:21日(周六)14:00-15:30 \n ◆內容:以日本時代台灣文學作家作品呈現全新創作的詩與音樂結合之新型態表演。日本時代的台灣社會在異國文化的介入下產生鉅質轉變後的新秩序;詩是抒情又自我的文字載體,音樂是旋律的脈搏節奏,透過當代兩者的結合,劃下當時轉折變動的時代氛圍。 \n 三、戲劇劇場/邁向多元民主社會 \n ◆名稱:幸福進行曲 \n ◆團體:南風劇團/「南方有風吹來,風裡有戲的味道」-來自土地的劇團 \n ◆地點:展示教育大樓戶外西側藝文空間 \n ◆時間:29日(周日)14:00~15:30 \n ◆內容:戰後台灣的經濟發展從全民一體的民生代工業竄起,在「家庭即工廠」推波助瀾的政策下,帶出台灣經濟飛漲的年代,透過歌舞劇形式的表演,從一個70年代的家庭生活故事,喚起你我共同的生命記憶,一同感受台灣社會經歷的政治和經濟變革,一起回味那些年團結打拚的幸福進行曲。 \n ◆國立台灣歷史博物館館址:台南市安南區長和路一段250號,電話:(06)3568889分機8204。

  • 時論-林反酒駕戰役 全民參與

    時論-林反酒駕戰役 全民參與

    自從「葉少爺」酒駕造成三人死亡的事故發生,這些日子,「反酒駕」已成為影響台灣公共安全的主要法律和社會議題。 然而,儘管警察取締雷厲風行,酒醉駕車的案件仍未明顯改善,因酒駕肇事致人死亡的事故依然層出不窮,顯示民眾酒駕習慣,並未因警方的強力執法而有所改變。其主要原因之一是「反酒駕」至今仍然由內政部單打獨鬥,並未獲得其他部會的全力支持,也未激起社會大眾的力挺與行動參與。 \n事實上,酒駕肇事的防制涉及社會、心理、教育、環境、工程與執法等面向,遏止酒駕並非只是內政部的專屬業務,更無法僅靠提高刑責、取締酒醉而竟其功;以路檢酒測龐大的警力配置,也僅能維持五分鐘熱度,警政署勢必無法承擔長久的警力消耗。何況,許多人都有僥倖心理,僅靠提高刑責懲罰,並無法有效遏止酒駕發生。因此,酒駕取締只是亡羊補牢,為時已晚,最多只能嚇阻一時,不但事倍功半,也很難長治久安。 \n 酒後駕車是嚴重的公共安全問題,也是社會問題。依行政院警政署統計,近幾年來,台灣每年因酒駕肇事致人死亡的人數都達四百人以上;從二○○二到二○一一年,十年來的死亡人數更高達四五一八人,遠遠超過SARS(七七九人)、八八水災(七二四人)的傷害,更高於九二一地震災難(二三四七人)。監察委員亦曾公布一份調查報告,指出台灣每年發生七千多件酒駕意外,平均每件酒駕事故造成一點零七人死亡,這些酒駕車禍耗費的健保醫療資源超過三十億。顯現酒駕甚至比天災、瘟疫,更嚴重的傷害國人的生命安全,耗損國家的經濟資源。 \n 然而,遏止酒駕重點在事先防治,而非事後懲罰。社會心理學的諸多實證研究皆顯示,在酒精的催化下,喝過酒的駕駛人不但視覺系統、運動神經反應變慢;更明顯的會忽視社會規範與法律的存在,並且降低車禍風險的警覺與評估。從人類行為規範的遵行,社會成員必須從「他律」發展到「自律」,甚至進入到超越法律的正義原則,才是理想的道德發展進程。 \n 日常生活中,我們深刻的體驗到,多少人因他人的酒醉駕車飛來橫禍,無辜失去寶貴生命,多少家庭因此天倫難圓、美夢破碎;而且,這種災難有可能某一天會發生在自己或身旁親友的身上,讓我們隨時處在生命威脅的焦慮。因此,社會大眾應該認知反酒駕是利人利己的行動。消弭這種事先可以盡力防範的人為災難,不只應讓內政部孤軍奮鬥,而應視為一場全民參與的「社會戰役」,成為台灣社會一種新公民運動,讓酒後駕車減少到最低程度。 \n 一九八○年代,美國一些媽媽為了抗議酒醉駕車傷及無辜,曾發起組織「反酒駕媽媽」(Mothers Against Drunk Driving, MADD)團體,雖然她們將憤怒與悲傷過度投注在個別酒後駕駛者身上,但也促使行政、立法和司法機關正視酒後駕車的嚴重性。日本也將酒駕視為社會的公共事務,在街道上,常可見到「酒駕是全民公敵」的標語布條,希望喚起社會大眾的關注。 \n 酒後不駕車不僅是從小必須教導的公民道德,也是成人必需發展的內在規範。因此,「反酒駕」應是教育部國教司、社會司的應辦業務,社會大眾與民間團體更應群起呼應。此外,應該立法要求汽車工業,在車上強制安裝酒測系統,酒精超量引擎即無法發動。依據交通部統計資料,酒駕違規再犯件數比率高達百分之三十一點四三,因此至少對於酒駕累犯者的車子,應該強制安裝酒測,才能有效降低酒駕肇事發生。 \n (作者為世新大學社會心理學系教授)

  • 昇恒昌永瑞基金會 獎助桃園清寒學子

    昇恒昌永瑞基金會 獎助桃園清寒學子

     昇恒昌免稅商店自二○○一年起投入公益活動,並在董事長江松樺的提倡下陸續成立永瑞、江許◆及昇恒昌慈善文教基金會。廿七日永瑞慈善事業基金會提供桃園縣一百五十位清寒國中小學學生獎助學金,善盡企業回饋社會責任。 \n 昇恒昌免稅商店秉持取之於社會、用之於社會的經營責任,在董事長江松樺的號召下,陸續成立永瑞慈善事業基金會、江許◆文教基金會及昇恆昌基金會外,公司員工更致力投入社會弱勢關懷行動,今年四月舉辦的公益兒童節「手牽手、愛無限」桃園機場體驗活動,就有世展會及台灣國際兒童村七十位小朋友參加。 \n 永瑞慈善基金會結合企業界及學術界力量,自二○○一年起推動清寒優秀學子獎助學金頒贈計畫,迄今共鼓勵四千多位國中小同學。昨天頒獎典禮中,來自復興鄉光華國小的馬宇洋表示,很感謝昇恒昌基金會的協助,自己長大以後也會投入公益活動。 \n 昇恒昌永瑞基金會今年獎助桃園縣清寒學子共一百五十人,有些家庭來自偏遠鄉鎮,也有城市中努力生活的單親家庭。中原國小鄭小妹由母親獨力撫養,在校成績表現優異的她,希望能半工半讀完成學業,也很感謝昇恒昌基金會大哥哥、大姐姐們的鼓勵。 \n 由於長期扮演拋磚引玉企業社會責任角色,昇恒昌基金會除致力照護全國弱勢學子外,今年也首度邀請知名紙風車劇團,兒童節當晚在偏鄉大園國小演出話劇《雞城故事》,受到同學們熱烈回響。當天參與現場協助的昇恒昌志工們,也對小朋友熱情回應印象深刻。 \n 昇恒昌免稅商店總經理吳錫顯說,這些優秀的孩子們雖然在成長過程中遭遇逆境,不過卻沒有被一時挫折打敗。未來還會繼續投入弱勢關懷,希望喚起更多民眾加入社會義舉行列。

  • 短 評-部長之怒

     對於台北市義警酒駕撞死人的事件,內政部長李鴻源發怒,直指問題不在十二萬元的交保金額太少,而是整個社會的冷漠,他說,「整個社會應該要憤怒的。」 \n 酒駕肇事時所有聞,嚴重者甚至釀成家破人亡的悲劇,但即便嚴刑重罰,搞到出現像「葉少爺」這類人神共憤的全民公敵,卻依舊難以遏止酒駕行徑。李鴻源或許是有感於此,才會發出部長之怒。 \n 然而,李鴻源一開始並不是這麼表述的。義警酒駕撞死大學生,被以十二萬元交保,他批評的是檢方處置,指不符比例原則,「沒有把這起案件當一回事」。李鴻源的這番話,不無抨擊檢察官有輕縱酒駕肇事者之意。 \n 不過,如同資深檢察官所言,交保處分是在保全,確保被告能到庭受審,而非罰金。被告日後在法院面對的刑責,一點也沒有減損。換句話說,李鴻源若將保釋金視為結案的罰金,將是曲解刑事訴訟法的立法精神。 \n 身為部會首長,李鴻源理應不至於沒有這樣的法律常識,相信他的出發點,也的確是希望藉此喚起社會重視酒駕現象。但縱使治「酒駕之亂」非要用重典不可,亦必須是有法可循。因為這是法治社會的基本原則,不是透過輿論圍剿或激起人民義憤的公審方式來解決。 \n 李鴻源說,他對整個社會沒有花太多時間討論感到失望。這話看似有理,實則過於籠統,一來「整個社會」或者要花多少時間討論的概念,模稜兩可;二來他是政務官,不是宗教家,如何解決是他要做的事,而不是提問或發表感受罷了。 \n 不過,也無須苛責李鴻源,至少與法務部、警政署等其他權責機關相比,他至少是有感的。

  • 品德教育 趙守博:藝人球星要當表率

     品德教育怎麼推?前中華職棒聯盟會長、現中華民國童軍總會理事長趙守博昨表示,公眾人物及偶像注意言行,是青少年品德教育最好教材。他批評,職棒球員打假球,就是從小不正確價值觀所造成;藝人在節目中被請吃鹿港特產「蝦猴」,卻說像吃屎,這是負面案例。 \n 品格教育推展行動聯盟昨天上午舉行「社會風氣與扭曲的價值觀」座談會,教育部次長林聰明、法務部長曾勇夫、監察委員尹祚芊、趙守博等人出席。與會人士認為,居高位者、偶像、公眾人物及父母若以身作則,青少年跟著學,品德教育就容易推動。 \n 趙守博說,日前有藝人在綜藝節目品嚐鹿港名產「蝦猴」,卻說像吃屎,不但傷人,也是辱己;另外還有一些藝人在節目公開講夫妻間閨房的事,這會帶壞社會價值觀。 \n 林聰明表示,看到學生搭公車坐博愛座不禮讓老人、撿到錢包送警局卻要求報酬的新聞時,都感到社會價值觀已經改變。教育部透過推動祖父母節、師鐸獎、孝親月等,希望扭轉社會風氣,喚起傳統文化精神。

  • 港新銳藝術家跑邊線 勾勒人心

     台北索卡藝術中心與香港安全口畫廊合作舉辦《跑邊線──香港新媒體藝術展》,引介7位香港青年藝術家,包括方琛宇、何兆南、馬瓊珠、唐納天、黃榮法、關尚智與鄺鎮禧等之攝影及錄像作品,欲喚起觀者對香港社會文化的關注。 \n 「時間就是金錢」在分秒必爭的香港社會特別明顯。方琛宇拍下坐在長椅上的人們,其面容隨著時間分秒流失產生不耐、走人或終於盼到親友的喜悅神情;他也趁大樓電梯門關上的瞬間按鍵阻止,藉此觀察乘客各種反應。而且藝術家根據時間長短、片中人數等數據訂出不同價格來販售,探討時間對現代人的價值。 \n 每個人小時候都看過舊電視收訊不良的「雪花」畫面,鄺鎮禧便以此為靈感,巧妙以針筆細心勾勒出20張雜訊畫作並拼接成動畫循環播放,在電視螢幕上呈現「如假包換」的雜訊狀況。該展即日起展至3月25日。

  • 面對公戰─邁向永續-群策群力 面對未來

     二○一一年的歲末,總統大選在即,全球正陷入一系列危機,我們此刻的思緒與心情異常沉重,正是心所謂危不能不言。展望台灣未來需要克服的難關遠甚於此,國人需要信心與勇氣,從當前困境中找出一條路,群策群力,面對不確定的未來。 \n 全球巨變 各國陷入困境 \n 首先,我們要務實的看待今日嚴苛的困局;全球的經濟秩序與自然環境,在長期發展過度與分配失衡的重創下,各國都面臨雙重的危機與挑戰;經濟面,歐債危機尚未見曙光,美國的赤字與失業率依舊低迷,日本繼續失落,中國的通膨與泡沫仍籌措對策、未見解除,沒有一項數據展現樂觀前景,二次衰退的預言甚囂塵上…。今天歐美所面對的危機中,歐債與失業只是浮面的病癥,其基礎的病灶在於國家活力漸喪失、老化,難以因應快速變化的世界,一步步走向昏暗與沉淪,亟待傾力扭轉。處在全球結構性巨變挑戰中的台灣,同樣陷入困境;貧富差距、分配失衡,嚴重衝擊社會公平正義,急於尋找對策與出路,焦慮與其他國家並無二致。 \n 金融自由化與福利民粹化的衝擊下,台灣正複製歐美的僵局;一面伴隨著金融管制解除,應有合宜的再管制。目前寬鬆的貨幣政策固然有部分刺激投資效果,是否也扭曲了投資的方向與內涵,尤其過多的游資湧向股市與房市,擴大了金融投機與土地炒作的空間,也拉大了貧富差距與所得分配。另一面在朝野競相加碼下,各種津貼、年金的發放不斷擴張,政府財政的赤字不斷擴大,有限的稅制改革仍不能扭轉此趨勢。台灣的居住正義、分配正義與世代正義在流失中。走出困境?沒有答案。 \n 全球科技產業快速洗牌與競合衝擊中,台灣產業亦邁入關鍵調整期,此起彼落的裁員與無薪假,科技產業正進入艱困的盤整與重組的過程;過往積蘊深厚的文化傳承與教育培養,雖屢見台灣新生代的創意與不服輸的精神領先於亞洲的同世代,但產業更迭與人力資源的脫節正在慢慢上演,不能不有所警惕。台灣下一波的主導產業在那裡?在這波由盛趨疲的資本市場中又如何尋找競爭優勢,尚待政府的決心與產業的努力。 \n 科技產業 走向盤整重組 \n 全球暖化、環境變遷的衝擊下,過去幾年極端氣候導致水旱災頻傳,世界各地環境警訊不斷;南極冰河快速融解、泰國六十年來罕見的水患、美東酷寒,正陸續釀成生態、能源、糧食乃至物種多樣化滅絕的危機。台灣的生態環境也在一步步惡化,整體的國土規畫亟需前瞻性的思考。河川山水的保護不只需要有效的水資源管理,需節水措施,適時亦需運用經濟手腕。河川治理成效有限,地層下陷、山洪與土石流及海平面升高的危機如影隨形;環境永續不能只是口號,或僅是宣導節能減碳等政令活動。「環境永續」要面對的是人類共同的災變與洪荒。我們應深化永續的內涵、內化尊重自然的價值,政府與全民並肩積極行動。 \n 國際戰略 我仍定位不清 \n 在世界各國紛紛啟動全球治理與區域整合步伐之際,台灣的自我定位卻依舊沉溺在意識形態的爭議中;環視台灣周邊,東亞整合的議程並未停歇,各種雙邊、多邊的協定與對話早就端上檯面,中國的和平崛起、美國的重返亞太、合縱與連橫的博弈,正在改寫新的權力版圖,台灣下一波的國際戰略思考在哪?顯然還沒有清晰的答案。 \n 在環環相扣的各種困境中,當下的台灣由於民主化帶動政治的轉型,也催化了民粹文化。如果我們選擇無視外在環境的變遷,只看到藍綠陣營無休止的惡鬥,情緒將持續被政客與名嘴綁架。忽略民主價值內涵與啟蒙意義,則是全民的損失。我們比其他國家更需要保有客觀、公正的第三種聲音與力量,來跳脫藍綠糾葛,顯現能綜觀全局、面對問題的知識力與社會力,喚起正在加速衰退中的理性與中道力量,彰顯獨立思考的本質。台灣亟需解決的問題累積的越來越多,大家必須警覺。政黨對決不能只為了獲取政權的分群集結,應不忘記傳統的建樹、當前的困境與未來的願景。 \n 跳脫藍綠 喚起中道力量 \n 關鍵時刻,扮演社會中道力量的知識分子理應挺身而出,對社會批判與關懷、為不平的事物發聲,結合長期關心各面向的民間力量,解決實質問題。執政者更應敞開心胸、不分黨派、唯才是用,善用因應變局解決問題才幹之士;群策群力,共同面對未來的時代。 \n 十二年前,正值新舊世紀交替之際,為思索台灣邁向新紀元的走向,余紀忠文教基金會舉辦「邁向公與義的社會」系列研討,匯聚產官學研的菁英於一堂熱烈討論;此後的每一年,余紀忠文教基金會都會針對當時環境需要,規畫特定議題的研討會,先後舉辦包括國土規畫、建構包容社會、稅制改革、金融改革、重視發展與分配,以及知識分子省思與對話等系列研討,關注社經變化與自然環境、提出主張、推動改革。 \n 不分彼此 擘畫未來遠景 \n 今天,我們再次籌辦「面對公與義:邁向永續」研討會,邀集長期關懷台灣社會與自然環境的產官學與多年深耕的民間團體,老朋友與新夥伴為台灣重新出發,匯聚力量。激勵集體意志、捲起袖子不分彼此,以更寬廣的視角檢視存在你我之前的所有問題,共同思索可能的方向與答案,為全民擘畫未來願景,邁向永續之路。 \n (余範英為余紀忠文教基金會董事長、黃榮村為中國醫藥大學校長、王汎森為中研院副院長、朱雲漢為台大政治系教授、南方朔為新聞評論家)

  • 從困境中找出路群策群力 面對未來

     2011年的歲末,總統大選在即,全球正陷入一系列危機,我們此刻的思緒與心情異常沉重,正是心所謂危不能不言。展望台灣未來需要克服的難關遠甚於此,國人需要信心與勇氣,從當前的困境中找出一條路,群策群力,面對不確定的未來。 \n 首先,我們要務實的看待今日嚴苛的困局;全球的經濟秩序與自然環境,在長期發展過度與分配失衡的重創下,各國都面臨雙重的危機與挑戰;經濟面,歐債危機尚未見曙光,美國的赤字與失業率依舊低迷,日本繼續失落,中國的通膨與泡沫仍籌措對策、未見解除,沒有一項數據展現樂觀前景,二次衰退的預言甚囂塵上……。 \n 今天歐美所面對的危機中,歐債與失業只是浮面的病癥,其基礎的病灶在於國家活力漸喪失、老化,難以因應快速變化的世界,一步步走向昏暗與沉淪, \n 處在全球結構性巨變挑戰中的台灣,同樣陷入困境;貧富差距、分配失衡,嚴重衝擊社會公平正義,急於尋找對策與出路,焦慮與其他國家並無二致。 \n 亟待傾力扭轉。處在全球結構性巨變挑戰中的台灣,同樣陷入困境;貧富差距、分配失衡,嚴重衝擊社會公平正義,急於尋找對策與出路,焦慮與其他國家並無二致。 \n 民粹化衝擊 流失正義 \n 金融自由化與福利民粹化的衝擊下,台灣正複製歐美的僵局;一面伴隨著金融管制解除,應有合宜的再管制。目前寬鬆的貨幣政策固然有部分刺激投資效果,是否也扭曲了投資的方向與內涵,尤其過多的游資湧向股市與房市,擴大了金融投機與土地炒作的空間,也拉大了貧富差距與所得分配。 \n 另一面在朝野競相加碼下,各種津貼、年金的發放不斷擴張,政府財政的赤字不斷擴大,有限的稅制改革仍不能扭轉此趨勢。台灣的居住正義、分配正義與世代正義在流失中。走出困境?沒有答案。 \n 科技業進入盤整期 \n 全球科技產業快速洗牌與競合衝擊中,台灣產業亦邁入關鍵調整期,此起彼落的裁員與無薪假,科技產業正進入艱困的盤整與重組的過程;過往積蘊深厚的文化傳承與教育培養,雖屢見台灣新生代的創意與不服輸的精神領先於亞洲的同世代,但產業更迭與人力資源的脫節正在慢慢上演,不能不有所警惕。 \n 台灣下一波的主導產業在那裡?在這波由盛趨疲的資本市場中又該如何尋找競爭優勢,尚待政府的決心與產業的努力。 \n 深化環境永續內涵 \n 全球暖化、環境變遷的衝擊下,過去幾年極端氣候導致水旱災頻傳,世界各地環境警訊不斷;南極冰河快速溶解、泰國六十年來罕見的水患、美東酷寒,正陸續釀成生態、能源、糧食乃至物種多樣化滅絕的危機。 \n 台灣的生態環境也在一步步的惡化,整體的國土規畫亟需前瞻性的思考。河川山水的保護不只需要有效的水資源管理,需節水措施,適時亦需運用經濟手腕。 \n 河川治理成效有限,地層下陷、山洪與土石流及海平面升高的危機如影隨形;環境永續不能只是口號,或僅是宣導節能減碳等政令活動。「環境永續」要面對的是人類共同的災變與洪荒。我們應深化永續的內涵、內化尊重自然的價值,政府與全民並肩積極行動。 \n 台灣國際戰略思考 \n 在世界各國紛紛啟動全球治理與區域整合步伐之際,台灣的自我定位卻依舊沉溺在意識形態的爭議中;環視台灣周邊,東亞整合的議程並未停歇,各種雙邊、多邊的協定與對話早就端上檯面,中國的和平崛起、美國的重返亞太、合縱與連橫的博弈,正在改寫新的權力版圖,台灣下一波的國際戰略思考在那?顯然還沒有清晰的答案。 \n 應不分黨派唯才是用 \n 在環環相扣的各種困境中,當下的台灣由於民主化帶動政治的轉型,也催化了民粹文化。如果我們選擇無視外在環境的變遷,只看到藍綠陣營無休止的惡鬥,情緒將持續被政客與名嘴綁架。忽略民主價值內涵與啟蒙意義,則是全民的損失。我們比其他國家更需要保有客觀、公正的第三種聲音與力量,來跳脫藍綠糾葛,顯現能綜觀全局、面對問題的知識力與社會力,喚起正在加速衰退中的理性與中道力量,彰顯獨立思考的本質。台灣亟需解決的問題累積的越來越多,大家必須警覺。 \n 政黨對決不能只為了獲取政權的分群集結,應不忘記傳統的建樹、當前的困境與未來的願景。 \n 關鍵時刻,扮演社會中道力量的知識 \n 關鍵時刻,扮演社會中道力量的知識分子理應挺身而出,對社會批判與關懷、為不平的事物發聲,結合長期關心各面向的民間力量,解決實質問題。 \n 分子理應挺身而出,對社會批判與關懷、為不平的事物發聲,結合長期關心各面向的民間力量,解決實質問題。執政者更應敞開心胸、不分黨派、唯才是用,善用因應變局解決問題之才幹之士;群策群力,共同面對未來的時代。 \n 產業學研 精英匯聚 \n 十二年前,正值新舊世紀交替之際,為思索台灣邁向新紀元的走向,余紀忠文教基金會舉辦「邁向公與義的社會」系列研討,匯聚產官學研的精英於一堂熱烈討論;此後的每一年,余紀忠文教基金會都會針對當時環境需要,規畫特定議題的研討會,先後舉辦包括國土規畫、建構包容社會、稅制改革、金融改革、重視發展與分配,以及知識分子省思與對話等系列研討,關注社經變化與自然環境、提出主張、推動改革。 \n 老朋友新夥伴同攜手 \n 今天,我們再次籌辦「面對公與義:邁向永續」研討會,邀集長期關懷台灣社會與自然環境的產官學與多年深耕的民間團體,老朋友與新夥伴為台灣重新出發,匯聚力量。激勵集體意志、捲起袖子不分彼此,以更寬廣的視角檢視存在你我之前的所有問題,共同思索可能的方向與答案,為全民擘劃未來願景,邁向永續之路。

  • 熱門話題-占領華爾街 目標是覺醒

     「占領華爾街」被批為一個沒有目標的社會運動,但至今它已擴及全球數個城市,因此或可嘗試將所謂的「目標」重新再定義。所有的社會運動皆源於對現狀的不滿,進而尋求改變的可能。要改變現狀,勢必要有人覺醒。覺醒對於現代社會的人來說,是最困難的一件事,因此筆者認為「覺醒」正是這場運動的短期目標,「改革」是中期目標,「謀取多數人的幸福」則是終極目標。 \n 一九六八年在法國發生的「五月事件」,源自巴黎大學生要求教育改革、校園民主,隨後竟引發將近七百萬名不同階級的工人罷工,並擴大為一場由許多不同團體參加的自發性群眾抗議及政治活動。他們抗爭的主要目標,並非只是統治體系,同時也是社會生活各層面的控制方式。 \n 反觀「占領華爾街」,從反對資本主義的需索無度為出發點,人們走上街頭發出不平之聲。與其說這是一場漫無目的的嘉年華會,不如說是身處在社會不平等之下的受害者們舉行的「覺醒儀式」。從這場活動延伸出的多元議題和多元訴求,其實說明了現代社會各種嚴重不平等的現象。所以這不是一齣集體歡騰的鬧劇,也不是毫無目標的趕集,是反霸權、反貪婪、反不均、反不平等,「占領華爾街」不是純粹的社會運動,它堪稱是一場全民的反思運動,如果能喚起民眾對於現況的反思,這個活動的一個目標就達到了。

  • 咱的社會-按讚,就占領了?

     日昨,台灣超過七千網友在臉書上為「占領台北」按讚,卻只有數百位親自到101大樓聲援,為這項台灣版占領華爾街初次運動,劃下了雷聲大雨點小的問號。 \n 美國占領華爾街運動,算是茉莉花革命的「2.0版」,一個以「資訊高速公路」 帶領全世界的霸權國家,卻培育出批判資本主義的燎原星火,黑莓機、iPad,與iPhone等科技載具,將人均所得都高於全世界的美國低下階層民眾,帶往操弄金錢遊戲的華爾街大道上。有人說,這樣的運動是社會主義向資本主義的反撲! \n 那台灣呢?我們生活苦悶,有著與全世界相同所得分配不均的社會問題,但比起資訊封閉區域,我們高普及率3C匯流的資訊社會,資訊流動的速度早不是問題,然而,過度自由與瑣碎化的傳播環境,重複播放的新聞頻道,早將反抗圖騰「影像化」--九一一、伊朗阿富汗戰爭、社會運動的老梗「行動劇」,成為視覺影像收視率與SNG轉播的賣點,重複的賣點與獨家,成為狼來了的騙局,造成反抗運動失去力道。這些想「反」資本主義的情境運動者,早就陷進資本主義侵入商業活動與精神生活的領域中,在臉書中按下一個讚,打一個卡,成為不用負責任的消費行為!而那些流落社會黑暗與地下街道的失格住民,哪有臉書或網路為他們發聲喊讚呢? \n 社會運動是否成功?是否能喚起民心?網路傳播的廣面,或許能加速資訊的交流,但寄望如臉書輩空有快速訊息,卻少有深層的思考、實踐,與感動,按下一個讚,慢慢成為無感的行為與沒反應的抗體,符號成為空虛的交替,實在可惜。

  • 南方周末-大躍進式發展必定釀成災難

     評論解讀大陸溫甬鐵路動車追撞事故還未淡出人們視線,上海地鐵又發生追撞事故。論者指「世界奇蹟」的虛名之下暗伏著大禍,但慘烈的大規模人命傷亡也是刺激社會道德、喚起良知行動的契機。 \n 1990年代以來,中國大量建設江河水電、地下鐵道、核電站、城市化、高速鐵路等區域型項目和高技術工程;近年,則有徵地拆遷暴力氾濫,技術安全事故多發。於是,包含強迫命令、謊言浮誇、胡亂折騰造成嚴重浪費和非正常死亡等反諷意義的「大躍進」,在新聞傳播和批評輿論中復活了。 \n 民生缺位的偽發展 \n 7月23日一場驚天動地的動車組追撞事故,給出了鮮血淋漓的結論:速度頌歌唱不掉高技術「大躍進」的災難隱患。或許有人以為,此一事故的傷亡規模與當年「大躍進」數以千萬計「非正常死亡」不可相提並論。這是冷血的強詞奪理,因為不久前的日本福島核危機證明了存在著更可怕的高技術風險;慘案所控訴的,不過是許多人早就壓抑於心底的憂慮:無論工業化時代抑或高技術時代,大躍進一定「要命」。我們應該思考,如何盡可能從根本上避免? \n 大躍進式「發展」為什麼會釀成社會災難?根本原因是,權力高度集中的國家主義政治推動經濟增長的模式,缺乏人本價值、公共理性和責任體制。 \n 在1950年代末至60年代初,以毛澤東為代表的「大躍進」思想路線占主導地位,唐突推行急速農業集體化和經濟重工業化。在「社會主義高潮」和「大躍進」的高壓下,地方幹部便把謊報經濟數字的政績虛構當作維持地位的手段。結果,集體化嚴重破壞農業生產力,重工業化的資本積累事實上剝奪農民的口糧,而「社會主義優越性」的政治正確,又不允許民眾流動就食,最終釀成了漫山遍野鐵爐廢、萬戶蕭疏鬼唱歌的慘劇。 \n 尤其令人痛心者,儘管彭德懷試圖在廬山會議上糾正大躍進錯誤,儘管劉少奇試圖通過7千人大會對大躍進有所反省,但這些建設責任政治的努力,都被黨內錯誤思想路線摧毀了。即使到現在,由於種種原因,大躍進及其衍生的廬山會議鬥爭、「文化大革命」等重大歷史事件的細節,仍然模糊。 \n 歷史悲劇不僅「真相」未明,反而受到「建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系」等等稱頌。歷史學術荒廢造成經驗教訓認知缺失,政治推動經濟形式主義增長的國家結構,是大躍進模式在高技術時代復活的前提。 \n 安全短缺即消費死 \n 在京滬高鐵通車前,一位曾位居鐵道部高層的高鐵工程專家對媒體披露:某部長「什麼都要世界第一」,「他是想買300公里每小時的車,跑350公里每小時的速度」。 \n 2007年4月,中國「D字頭」動車組列車進入時速200公里以上的世界高速俱樂部,鐵道部新聞宣傳官動情講述:「我們應該還記得,小平同志在29年前在日本乘坐新幹線動車組時說過一句話,他說當時的車速像風一樣快。現在我們可以告慰小平同志,中國自己生產的和諧號動車組的速度比12級颱風還要快,因為它的速度每秒達到了56米,而12級颱風每秒是32.6米。」到建黨90周年開通京滬高鐵之際,這位官員更通過新華網對全國人民說:「中國高鐵是中國人民在中國共產黨領導下創造的人間奇蹟,是我們國家實力的象徵,每個中國人都為之感到驕傲和自豪。」 \n 如此的「人間奇蹟」、「世界水平」論和頌歌自讚、祭告獻禮法,正是經典的大躍進話語模式和政治經濟學特徵。 \n 但誇誇其談取代不了經濟規律和技術規律,正如當年謊報經濟數據雖可逢節獻禮卻必引發日常饑荒一樣,「世界奇蹟」的虛名之下也暗伏著大禍。 \n 事實證明,中國經濟重複著民生缺位的錯誤:在工業化大躍進時代,主要表現為消費短缺即餓死,在高技術大躍進時代則主要表現為安全短缺即消費死。 \n 當然,還由於忽視管理制度建設和安全文化培育,導致生產過程中的安全事故頻發;即使到今天,人類工業史上最古老、安全經驗最豐富、規章制度最易懂的採礦業,在中國仍是世界上最「要命」的。 \n 基於強國信念或政績目標的政治化高技術引進,雖能帶來一時的GDP統計增長,但安全短缺對社會系統協調發育、創造能力健全成長的真發展構成致命打擊。GDP冒進而文明價值缺失的經濟增長,只能是一種偽發展。 \n 以責任政治為前提 \n 怎樣才會有真發展?沒有責任政治的前提,人本價值不得確立,公共理性無以生成,經濟增長必帶來浪費與貪汙,「發展」的結果不是兩極分化就是規模性非正常死亡。 \n 1951年,劉少奇在北京市第三屆人民代表大會上就公開提出:「沒有我們國家的民主化,沒有新民主主義政權的發展,就不能保障新民主主義的經濟發展和國家的工業化。……因此,我們的基本口號是:民主化與工業化!在我們這裡,民主化與工業化是不能分離的。」 \n 因此,作為中國問題的具體討論,並不能把現實的大躍進式「發展」災難籠統歸咎於制度問題,淹沒於宏大歷史敘事;鍥而不捨地追究每個災難的真相細節和所有涉案個人的法律責任,才能積累民主化、法治化的量變,加速實現責任政治質變的進程。 \n 社會的價值共識和政治認同是形成民族國家的條件,也是現代化進程的歷史入口。沒有責任政治,任何發展的努力都會加劇社會分化、對立、衝突的風險,安全事故不過是社會分化、對立、衝突的一種表徵而已。 \n 謊言政治的高風險 \n 但慘烈的大規模人命傷亡也是刺激社會道德、喚起良知行動的契機,尤其在當今傳播技術發達的信息化時代岸──這意味著謊言政治的高風險。 \n 試想,工業化「大躍進」時代所謂「三年自然災害」造成的千萬計非正常死亡,如果通過媒體呈現在大眾面前,彭德懷、劉少奇等黨內健康力量糾正錯誤的努力,可能會得到廣大基層幹部和民眾數量優勢的支持,從而促成中國的改革。 \n 現在,高技術大躍進的慘禍無可挽回地發生了,那種模仿「三年自然災害」的「暴雨雷擊」解釋,立刻遭到輿論反駁和普遍拒絕,政府的責任承諾不得不被強化到國家政治信用的高度。 \n 基於被激發的道德共鳴形成價值共識,在追究真相和責任的過程中凝聚政治認同,為杜絕新的人禍而積累公共理性、健全責任體制──這些努力逐步壓縮謊言再生產的權力空間,中國才有真改革、真發展。(摘自《南方周末》2011-09-29,作者姚力文為人民日報社原農村工作部主任、前國家主席劉少奇祕書,劉建平為中國傳媒大學國際傳播研究中心副教授)

  • 《長江日報》-陌生人社會不是冷漠的社會

     評論解讀《人民日報》發表文章指大陸從傳統的熟人社會向陌生人社會轉型。論者認為,陌生人社會是一個由法制和制度構建的社會,但法制無法解決人情冷漠現象,呼籲人們相互信任、互利互愛。 \n 「熟人社會」,最早是費孝通先生提出的一個社會學的概念。指人與人之間有著一種私人關係,人與人通過這種關係聯繫起來,構成一張張關係網。與之相對應的一個概念,就是「陌生人社會」,又稱為「契約社會」或「法制社會」,人與人的聯繫脫離血緣和地緣的限制,處於開放中,社會靠契約、制度和法律來維繫。 \n 中國長期以來處於熟人社會中,不管是自給自足的傳統社會,還是「單位辦社會」的計畫經濟時期,人們處於一個個相對封閉的共同體中,「抬頭不見低頭見」,必須得注意自己的言行舉止,整個社會也因此形成了尊老敬賢、不尚訟斗、路不拾遺的淳樸民風。 \n 在進入市場經濟後,社會流動頻繁、人們自由遷徙,大多數的社會交往發生在素昧平生的陌生人之間,人們的身分制逐漸瓦解,整個社會從「熟人社會」轉向「陌生人社會」。 \n 事不關己高高掛起 \n 陌生人社會避免了人情和「關係」引起的社會不公,人與人之間通過規則和制度,建立起彼此間的信任關係。然而,在陌生人社會中,基於陌生人間的不信任,道德「他律」作用的減弱,「事不關己高高掛起」已成了一些人的處事方式,整個社會也顯得越來越冷漠。 \n 然而,「冷漠」並非是陌生人社會的必然特徵。早前「武漢一位老人跌倒無人敢扶」的新聞報導,就引起了輿論的強烈反彈,輿論惋惜這類與基本良知和道德有所衝突的觀念,並希望能藉此呼喚互助互愛的社會美德。這些衝突與爭論,其實也是人們對陌生人社會中「冷漠現象」的一種反思。 \n 陌生人社會是一個由法制和制度構建的社會,但社會中出現的人情冷漠、缺乏道德的現象,又無法憑借法制來解決。正如法律無法規定必須對陌生人微笑、必須見義勇為一樣,社會的溫情與冷峻的法律永遠都無法完全對等的連接。 \n 一個溫情的社會,需要喚起人們共同的情感,它要求人們相互信任、互利互愛、善於妥協,構建溫馨、文明、和諧的社會,這是一個社會可以發展下去的不言自明的邏輯,也是「陌生人社會」中不容缺失、需要長期建立的一環。(摘自《長江日報》2011-9-23,作者王亞欣)

  • 蔡培慧 為農村價值發聲

     去年7月17日,因為苗栗縣徵收大埔農地事件,引發全國農民夜宿總統府前凱達格蘭大道,才喚起社會對政府大量徵收農地、已侵犯私地主財產權的重視。今年7月16~17日,估計有4,000個農民再回到凱道,背後重要推手之一為農村陣線發言人蔡培慧,是農業運動的新秀。 \n 蔡培慧說,她是「鄉下人」,童年住在南投縣魚池鄉頭社村的祖父母家,祖父為佃農,從家的後山可以看到日月潭湖光美景。父親是麵包師傅,長年住在台北,她是隔代教養。 \n 在小學畢業,上國中,她才搬到新北市新莊與父母同住,每年寒暑假回到鄉下時,童年記憶一一浮現,交纏著美好與困頓的矛盾;農村風貌不斷在改變,很多人把水田填起來改種檳榔,或轉種絲瓜,如今村子是全台絲瓜的重要產地。 \n 農村人口外流嚴重,她的父母每年只有在農曆年及清明節時才回來1、2次;平常鄉下都沒有人住,過年時才能開同學會;鄉村的孩子被教育為務農沒有前途,念書的目的就是要當有用的人,要當有用的人就要離開鄉下。 \n 九二一大地震,她的祖父母房子半倒,幸好兩位老人家都已經不在人世,否則一定很不安,半倒的三合院很快就被清除了,突然之間,她感到以前安身立命的東西不見了。蔡培慧說,直到如今,她在桃園的家裡醒來的剎那間,仍會想回到鄉下的老家,事實上,她的戶籍還一直放在鄉下的小鐵皮屋裡。 \n 反對農村再生條例 \n 「台灣農村陣線」近年崛起,其誕生的背景,蔡培慧表示,在2008年12月時,她的朋友寄來「農村再生條例」草案,並說,如果立法成功,農村會出「大代誌」,很需要討論,於是她開始寫評論文章投稿,並結合政大地政系教授徐世榮、詹順貴律師,在2009年2、3月成立台灣農村陣線,並到農村舉辦說明會,在台北開記者會,主要反對「農村再生條例」的立法。 \n 接著,她又發現農村還有其他問題,產銷問題、農村無新人力、農地徵收,都不是她有能力解決,但至少可以促進外界的人來認識農村,所以農陣開始舉辦農村營隊,讓都市的年輕人到鄉村去陪伴老人,這對老人家很重要,例如,清大的學生去陪伴大埔農夫,幫忙寫新聞稿,陪老人到台北抗議等。 \n 結合理論與行動 \n 蔡培慧說,她感到鄉村的人一直被迫要去適應都市文明的「主流文化」,而都市與鄉村之間,包括空間、社會結構、法律體制都不同,為了想要搞清楚農村出了什麼問題?為何一代代的人都失落了?她再到台大農業推展研究所讀博士,被朋友質疑讀農業有何出路?蔡培慧原本是從感性出發去讀書,走入學術後,才改用理性去處理問題,農村環境早已不是她印象中的浪漫,決心要把學術理論與她的社會行動相結合。 \n 蔡培慧表示,她一直把研究聚焦在小農的生產根基為何?能否持續、如何持續,及維持小農社會對於台灣整體社會的意義何在?近期的研究放在美濃菸農與二林的釀酒葡萄農,在契作關係停止後,如何改變生產方式?此外,面對莫拉克風災等氣候變異的困境,尋找社區調適的道路,開展協助台東、高雄偏遠小農自立的「小農耕作綠色消費」行動研究。 \n 基於對農村土地的強烈感情,從九二一之後,蔡培慧以實際行動與研究來解決她心中的困惑,雖然不是拿鋤頭種田的農夫,一路走來,早灑下許多汗水與淚水,所幸皇天不負苦心人,部分也開出美麗的花朵。她期待著,有一天,農村價值可以與都市發展一般,得到公平的待遇。

  • 倫敦傳真-國家的補品 撐出英倫軟實力

     五月初,文建會主委盛治仁到歐洲法國和英國訪問,參訪兩國的文化機構和文化創意產業,同時推動台灣軟實力。 \n 盛治仁到英國時,適逢倫敦南岸中心(Southbank Centre)推出慶祝揭幕六十周年的「英國節」(Festival of Britain)系列活動。對於廣大的英國民眾,這個活動,重新喚起了六十年前南岸中心成立時的社會精神與文化靈魂。但我認為,南岸中心的「英國節」,真正說明了軟實力的持久性和穿透力,無遠弗屆。 \n 時間回到一九五一年五月三日。英王喬治六世和伊莉莎白皇后共同出現在倫敦聖保羅大教堂外,宣達一件特別的事。喬治六世國王告訴聚集在他面前的群眾,「讓我們祈求,藉著上帝恩典,這些「範圍廣大的現代知識」,能把破壞轉為和平,隨著時間流逝,人們可以更快樂。」。 \n 當時,歷經二次大戰後的英國,依然廢虛遍地,物資缺乏,生活困頓。戰爭雖結束,人心社會依然一片沮喪。英王喬治六世佈達中的「範圍廣大的現代知識」,指的是在倫敦南岸展開的「英國節」活動。這個活動,集聚了英國當代年輕優秀的設計師、建築師和藝術家和創意和構思,希望可以為二戰後頹廢悲觀的英倫社會,注入樂觀和希望的活力,並藉此向世界宣傳、展示英國的產品、創意和設計實力。 \n 當天晚上,為了這項特殊活動,居住在泰晤士河另一端的英國皇室罕見地跨過滑鐵盧大橋,前往向來被認為是不毛之地的南倫敦,在新建的「皇家節日廳」,喬治六世親為「英國節」揭開序幕。一名站在人群中的六歲小男孩,不明究理的問道,「這到底是怎麼一回事?大家在搞什麼?」,男孩的父親告訴他,「這是未來。」。問話的小男孩雷伊戴維斯,後成為英國七○年代著名樂團Kinks團長,他認為,一九五一年倫敦南岸中心的「英國節」,透過當代文化創意和各式藝文活動,「讓戰後的英倫重生,跟世界重新接軌。」 \n 一九五一年,在倫敦泰晤士河南岸舉行、為期五個月的「英國節」,吸引了一千萬人參與。除了英國本土民眾外,還有許多從歐陸國家慕名而來的觀眾。 \n 五一年的倫敦南岸「英國節」,斥資八百萬英鎊,對戰後經濟拮据的英國,是不可思議的數字。但這個一九四五年,率先出現在倫敦《新聞紀實報》上的想法,卻出乎意料的獲得英國政府支持。當時的副首相莫瑞森,更把這個思考和提議,形容為「國家的補品」(a tonic for the nation),並在內閣中大力推動這個以軟實力,對內凝聚社會,振奮民心,對外展現英國文化創意的夢想。 \n 如今,位於倫敦泰晤士河畔,與西敏寺國會遙遙相望的南岸中心,早已成為歐洲最大的綜合藝術中心。除了皇家節日廳、英國國家劇院、國家電影院、海沃德畫廊外,其他許多大小藝文活動中心,都聚集在這裡。整個南岸區域,更因而脫離貧窮,徹底振興。 \n 六十年來,南岸中心不只是英國的文化地標,也是世界藝文活動最重要的場地之一。一九五一年和二○一一年,南岸中心「英國節」內容雖然不同,但相信文化活動是人人可以參與、可以分享,可以聚合社會民心、可以宣展英國當代藝術創作實力的精神和認知卻一樣。英國工黨政府二戰後,推出的這帖「國家補品」,歷經政黨更迭,逾半世紀來,歷久彌新。 \n 十九世紀英國女詩人柯勒瑞( Mary Coleridge)的短詩「埃及可能跌下來」(Egypt’s might is tumbled down),優美的描述了這股柔軟力。巨大的帝國會滅亡、輝煌的羅馬會失去皇冠,威尼斯的驕傲最終也只是徒勞,只有夢想,永遠存在。([email protected]

  • 一銀南區志工隊 敬老感恩

     第一銀行成立至今已111年,為一歷史悠久之金融業,除提供專業之金融服務外,自去年下半年籌組成立全台分區「志工服務隊」後,隨即積極參與社會公益,舉辦了多次的關懷弱勢族群及環境清潔美化活動,落實志工持續服務理念,促進社會人群之互助合作。 \n 今年適逢建國100年,為倡導敬老感恩之美德、喚起大眾對家庭倫理的重視,雲嘉南區志工隊特別在5月母親節來臨之前,由台南區域中心主任李商文於日前(23日)率60位志工人員前往「台南市立仁愛之家」進行物資捐贈及關懷安養老人活動,期能讓長輩感受到一銀人的溫暖與熱忱。 \n 活動由捐贈儀式揭開序幕,為提供仁愛之家長輩生活及照護所需,一銀志工隊由主任李商文代表致贈生活必需品,且為讓長輩休閒娛樂能與社會脈動時時連結,並捐贈兩台液晶電視。仁愛之家主任蔡世瑞除代表接受一銀志工隊捐贈物資外,並頒發感謝狀向第一銀行及志工們表達由衷謝意。期藉由活動的舉辦,能凝聚更多的愛心與社會資源共同來關懷我們的長輩,讓社會更加祥和溫馨。 \n 該次活動中,一銀志工隊特別與仁愛之家社工梁麗梅精心策劃一連串的演出及活動,帶來輕鬆、愉快和歡樂的氣氛,讓仁愛之家的每一位長輩笑容燦爛、心情美麗,在與老人家互動的過程中,每位志工深刻體會每個人雖僅是社會中的小小螺絲釘,但其一生對社會的貢獻都值得我們感恩,而其累積的人生智慧更值得尊仰與學習。 \n 李商文表示,在全世界災難連連、環境多變的今天,此時此刻的台灣需要的是正面又溫暖,一股喜樂的暖流。志工們秉持誠心、愛心服務社會的志業,希望能透過探訪仁愛之家的活動,以實際的行動傳遞關懷、真心的陪伴,讓長者們或是弱勢族群能夠感受到社會的溫情,並期待此舉能拋磚引玉,引導更多人士共襄盛舉,一起為易被社會忽視的族群盡一點心意。

  • 台中銀 贊助小巨人絲竹樂團

     台中銀行為支持國內文創產業發展不遺餘力,特別贊助小巨人絲竹樂團一系列的音樂演奏會,即日起陸續於各地演出,台中銀行並特別邀請貴賓於3月5日在臺北市立社會教育館-大稻埕劇苑,共享由小巨人絲竹樂團演出之「台灣風情話」音樂演奏會,一同欣賞國樂藝術的音樂饗宴。 \n 台中銀行秉持著「取之於社會、用之於社會」的企業社會責任精神,積極推動各項公益活動,如2009年贊助「伊甸社會福利基金會/愛的宅急便-行動圖書車」、「2010給生命一個支點~談情說愛」及「詹雅雯2010慈善演唱會」,近年並支持「第17屆關懷盃三級棒球錦標賽」等活動,希望能喚起社會大眾關懷兒童及重視原住民族群的需要並提昇棒球運動風氣。 \n 台中銀行將持續秉持「用心-盡在其中」的服務精神,兼顧企業社會責任之經營理念,提供客戶全方位的優質服務,並藉由不斷推陳出新的活動回饋客戶。

  • 臺銀樂捐發票 贈創世基金會

     臺灣銀行關懷弱勢族群,熱心參與公益活動不遺餘力,並贊助創世基金會舉辦的「街友暨獨居老人尾牙」活動。該行董事長張秀蓮表示,創世基金會每年此時,為讓無家可歸弱勢者,也能飽餐、過個好年舉辦弱勢團圓飯,21年來不曾間斷,對該會長期照顧弱勢朋友的用心與努力由衷欽佩。 \n 張秀蓮表示,有鑒於從今年起,統一發票將增加1千萬元的「特別獎」,社福團體擔心今年捐贈發票恐怕銳減。 \n 該行同仁再度發揮愛心樂捐發票15,000張,亦一併捐贈給創世基金會。該基金會對臺銀以實際行動付出關懷與捐助,表示萬分感謝。 \n 同時該行也呼籲將這種溫馨送暖的精神,傳達社會各界,請大家一起來響應,讓這個社會充滿慈愛與祥和。 \n 近年來,臺銀陸續舉辦一系列關懷社會的公益活動,舉凡到社福團體從事對弱勢族群的照顧、捐贈愛心輪椅給台灣偏遠醫院、關懷育幼院、員工樂捐二手物品及發票做公益、舉辦「臺灣金好‧幸福99」親子嘉年華會、淨山健行、減碳節能、愛心捐血、青少年籃球夏令營、邀請家扶兒童一同觀賞職棒、職籃比賽以及文物展覽等多元公益活動,深獲好評。 \n 張秀蓮表示,期盼透過公益活動的舉辦,喚起社會大眾行善愛心,讓社會處處有溫暖。

  • 官媒關注弱勢 聚焦貧富差距

     BOSS、GUCCI……北京城裡「新光天地」的巨幅霓虹在夜色裏閃爍。這些奢侈品商標,計程車司機李雲強一個都拼不出來。他目不轉睛地盯著面前走過的時尚男女,只希望有人招呼他「拉活兒」。 \n 老李一個月3000多元(人民幣,下同)的收入要負責全家開支。「在北京,這點錢真不夠花。老婆從不去超市買菜,總是趕在大市場收攤時買人家挑剩下的堆兒菜。」開了16年的計程車,他的頸椎、腰椎都不好,還不敢去看病。「家裏存款不多,怕不夠孩子上大學用,不敢歇。我不是弱勢群體誰是?」老李指著商場大門說:「那些人買一件衣服的錢,我可能一年都掙不回來。」 \n 靠低收戶補助過活 \n 場景轉到河北燕郊,王元菲每晚都到住家附近的幾個社區翻撿垃圾箱。「物業的清潔工早晨才來,我能撿到不少有用的東西。」王元菲56歲,她和丈夫都沒工作,生活全靠吃低保(低收入戶補助)。最近物價漲得厲害,她如果不拾荒,吃飯、水電費都成問題。撿回來的東西堆在院裏味道不好,左鄰右舍都有意見,這讓王元菲在人前抬不起頭來。 \n 年近七旬乞討過活 \n 山西省五台山風景區有不少乞丐,年近七旬的劉四玲常年在西峰頂上乞討。高海拔的日曬在她臉上、手上留下了一層硬痂。別人勸她進城討去,她捨不得家裏的癱瘓兒子。劉四玲說,家裏的地被「開發」了,但給她的補償款比別人少。她找到村委會,人家三兩句就把她打發走。「我一個沒文化的老太太,能找誰說理去!」 \n 大陸黨喉舌機構人民網、新華網、《人民日報》等單位,連日發出「制度性扶助弱勢群體」的系列報導,喚起社會大眾對貧富差距的關注,也代表中國非常重視這個問題。 \n 報導指出,儘管有專家說,「弱勢群體」是相對概念而非絕對概念。但在當下的中國,像王元菲、劉四玲這樣的人,無疑是絕對的弱者。 \n 農民收入最不穩定 \n 「我國的弱勢群體,主要是農民、農民工以及城市貧困人口。」北京師範大學教授李實說,由於農業生產具有靠天吃飯的特性,歷朝歷代,農民的收入狀況非常不穩定。 \n 進城的農民工也常常被按照二等公民對待,在城裏幹最苦最累的活兒,收入低、保障差。以城市下崗失業者為主體的貧困階層中,有些人的生活還比不上有土地作為最後保障的農民,當現金性收入斷絕的時候,城市貧困家庭連吃飯都成為問題。 \n 李實界定「弱勢群體」的3個標準:按經濟學標準,收入和消費水準較低,徘徊在貧困線邊緣;就業不穩定,容易失業;工作條件惡劣;缺乏社會保障。 \n 按社會學標準,則包括社會地位、社會融合度等特徵,比如某些職業雖然收入高,但缺乏社會尊重,從業者覺得被社會邊緣化;再比如很多大城市的城中村,居民和外界缺乏溝通,語言、文化等不相容,心理上有孤絕感。按照政治標準,則涉及個人的權利權益是否得到保障,是否受到社會的歧視等等。 \n 對民生感受最強烈 \n 但學者陳義過高,老百姓不見得聽得懂,普羅大眾都只在意收入,他們對於民生百物的感受最強烈。王元菲偶爾翻閱撿來的報紙「老刊些有錢人的事兒,吃頓飯多少錢啦、買件衣服買個包花上萬元啦」,他不能理解「這些人是怎麼過活的?」

  • 南山送餐宜花東獨居老人

     秉持關懷社會弱勢族群精神,南山人壽慈善基金會董事長郭正建,昨(9)日將象徵「萬份關懷」的大型便當盒,贈予一粒麥子基金會董事長暨台東基督教醫院院長呂信雄,以資助其對台東、花蓮、宜蘭112個貧困獨居長輩,提供約10,750個愛心便當送餐服務。 \n 郭正建表示,隨台灣邁入高齡化社會,加上東部地區青壯人口外移,有近7成獨居長輩罹患慢性疾病,若沒有子女在身旁照顧,可能無法自理生活。南山希望透過一粒麥子基金會「獨居老人送餐服務計劃」,讓長輩不只是享受每天一餐溫熱飯菜及送餐服務員親切問候,還能感受到社會關心,過著健康又有尊嚴晚年生活。 \n 「哪裡有礙,南山人的愛就到那裡」,郭正建指出,透過南山遍布全台各地業務同仁形成龐大的慈善公益網絡,並發掘社會各角落需要幫助的人,希望藉此拋磚引玉,喚起更多人對社會邊緣弱勢孩童及家庭伸出援手,給予實際關懷與協助,使台灣社會更美好祥和。

  • 南方都市報-改革社會體制引導全面改革

     評論解讀中共十七屆五中全會審議通過「十二五規畫」,強調「必須以更大決心和勇氣全面推進各領域改革」,其中社會體制改革或說社會建設被置於非常突出的地位,有全面深入解讀的必要。 \n 綜觀五中全會關於十二五規畫的建議,無論是轉變經濟發展模式,合理調整收入分配關係,還是推動政府轉型,一以貫之的都是強烈的改革意識。 \n 「全面推進各領域改革」究竟包括哪些方面?五中全會的公報說得非常清楚,未來5年,中國的改革之路不會平坦,這也契合執政黨所作出的「重大戰略機遇期」的判斷。而在各領域改革中,又以「社會體制改革」最為民眾所關切,因為每一位公民都是社會的一分子,都與生具有社會權利,社會體制的改革因此具有最大的關聯性,其一舉一動更容易讓民眾感同身受。 \n 追求公共服務均等化 \n 不論什麼樣的改革,總是要與迫切的現實問題一一對應。就社會體制改革而言,它所對應的問題主要有二:一是基本公共服務不充分、不均等;二是社會發育不足,社會自組織的能力太弱。基本公共服務的不充分表現在,當下民眾隨著經濟發展自然上升的公共需求和公共產品短缺已成為社會的一大矛盾;基本公共服務的不均等表現在不同的社會群體所享受的公共服務差別巨大,城鄉二元體制則尤其加劇了農民的不公平感。 \n 基本公共服務不充分、不均等所帶來的後果不容忽視,一方面,它無形中拉大了收入分配差距,難以使社會對成員產生應有的聚合力,對此曾有學者根據他國成功經驗指出,基本公共服務均等化至少可壓低10%的基尼係數;另一方面,由於基本公共服務不均等,很多人進入城市後,終其一生卻無法成為「市民」,極大地損傷著中國「城市化」的質量。 \n 社會發育不足、社會自組織能力太弱所顯露的,則是提倡了多年的「小政府、大社會」目標仍然遙遙無期,政府在社會事務中的影子還是過於濃重,並由此導致效率低下,更不利於社會自行疏導各種矛盾。 \n 退出不該管的 \n 從改革開放以來,中國社會發展到現在,各方面的利益已經固化。我們在判斷社會體制改革相對較易的同時,需要對改革面臨的阻力清醒估計。應該看到民眾對社會體制改革的迫切意願,如果在不乏共識、不缺民意基礎、實際上也不缺手段的前提下,社會體制改革仍遲遲其行,改革的口號今後還能否喚起民眾的激情和期待將大成疑問,所謂全面改革也將是一句空談。 \n 把社會體制改革作為全面改革的先導,其實踐既能為將來的全面改革積累經驗,也會讓民眾從此看到改革的偉大前景,成為改革的生力軍。而社會體制改革的成功,則有賴於公共服務型政府的真正確立,因為不論是基本公共服務不充分、不均等,還是社會發育不足,實質都可以「化約」為一個問題,即要求政府把該管的管好,在不必管的領域則不妨大步退出。(摘自《南方都市報》2010-10-25社論)

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