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以下是含有噶瑪蘭族的搜尋結果,共49

  • 紀念噶瑪蘭族復名18周年 潘朝成新社梯田辦攝影展

    紀念噶瑪蘭族復名18周年 潘朝成新社梯田辦攝影展

    知名的花蓮豐濱鄉新社梯田旁,明天(21)起將有一場海邊戶外攝影展登場,噶瑪蘭攝影家Bauki Angaw(潘朝成)為紀念噶瑪蘭族復名18周年,特地選在祖先耕作的土地上舉辦這場展覽,展出他自身尋根與族人追求尊嚴與權利的歷程,猶如一次族人與祖靈的對話。 出身花蓮的Bauki Angaw,從小並不知自己身為噶瑪蘭族人的血緣,及長了解身世後,愛攝影的他也開始記錄這段尋根之旅,就在此時,隨著1980年代原住民族群意識覺醒,前噶瑪蘭族耆老偕萬來1987年率領族人,提出「去除汙名、還我尊嚴、恢復族名」三大訴求,歷經15年復名運動,終於在2002年12月25日,由出身噶瑪蘭發源地宜蘭的前行政院長游錫堃宣布為台灣原住民族第11族,這段爭取復名過程,成為他記錄及自身追尋族群認同的重要經歷。 這次展覽選擇在豐濱鄉新社部落拉拉板(Lalaban)山腳下的海濱梯田旁,在文化上具有重要意涵;這片祖先耕種的土地,不僅養活族人,如今也是噶瑪蘭族文化傳承的重要基地。 1878年,花蓮加禮苑社噶瑪蘭人聯合當地薩奇萊雅人發動加禮苑抗清事件,事敗後往南逃至東海岸與阿美族混居,隱藏族群身分,其中豐濱鄉新社村為主要聚集地,噶瑪蘭語意為「最高」的Lalaban,不僅是指新社部落群山中最高的山頭,也是部落漁民出海捕魚回航時重要的指標,Bauki Angaw在這處對噶瑪蘭族具有象徵意義的山腳下,舉辦復名18周年紀念攝影展,也具有族人告慰祖先的意味。 Bauki Angaw本身是一位資深影像工作者,拍攝大量各原住民族相關影像與紀錄片,目前還身兼花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長,不僅與族人在新社推動成立香蕉絲工坊,積極傳承該族獨有的香蕉絲編織工藝,現在新社族人更返回原鄉宜蘭,傳授原族人失傳的香蕉絲編織技術,以及教導族語和各項祭儀等傳統文化,向社會大眾宣告宜蘭噶瑪蘭族未曾消失,「我們一直都在」。

  • 北市娜魯灣文化節原住民運動會 「六族聯動.全原集合」

    北市娜魯灣文化節原住民運動會 「六族聯動.全原集合」

    臺北市政府原住民族事務委員會今(109)年舉辦的第十一屆娜魯灣文化節系列活動「六族聯動.全原集合」臺北市原住民族運動會,11月7日上午8時30分在本市天母運動公園舉辦。臺北市市長柯文哲親自出席,共享這場原住民族運動盛宴。 柯文哲指出,原住民族運動會是每年娜魯灣文化節系列活動中最大型的一場活動,每年吸引人潮高達3,000人之多,共有6大競賽項目與15項親子樂齡闖關遊戲,競賽獎金高達新臺幣19萬8,000元,來自全國各地不分族群的選手們,一同在此相互競技,為了爭取運動賽事的榮耀,彼此揮灑熱血青春的汗水。 運動會除了設計六大傳統競賽項目與15項親子樂齡闖關遊戲外,周邊亦設有政令宣導與原民風味市集,包含各地原鄉農特產、原住民族文化創意手作、貼心的視障按摩、原住民族風味美食等30個攤位,在精彩賽事進行期間,提供所有選手、家屬還有市民朋友們一個遊憩與消費的場域。 此外,今年度族群主題有賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族等六族之多,大多為市民朋友們平常較少接觸的族群,因此活動周邊特別精心設置六族文化介紹所,從族群分布、生活工藝、祭典儀式到社群組織等,不僅有傳統服飾的展示,也有多項傳統文物展出,可讓所有民眾大飽眼福。六族文化內涵也巧妙融合到15項親子樂齡闖關遊戲中,讓民眾在參與過程中,也能更加認識臺灣原住民族珍貴的族群文化。

  • 原住民16族誰最剽悍?答案一面倒:狂戰士民族

    原住民16族誰最剽悍?答案一面倒:狂戰士民族

    台灣原住民族擁有各自的起源傳說,幾世紀以來,不斷與人口較多的各移民族群彼此衝突、交流,加上長期以來因都市化,而流入各大都會區。不過日前就有網友不禁好奇,「原住民哪一族最剽悍啊?」貼文一出隨即掀起熱議。 台灣原住民族目前僅16個民族為官方所承認,對此,就有網友在PTT「八卦板」以「原住民哪一族最剽悍啊」為題,PO文指出「現在有分到16族了,就不一一列舉了,會是打出霧社事件的賽德克族嗎?還是人數最多的阿美族?還是在離島討海的達悟族?」 貼文一出隨即掀起網友熱議,紛紛留言回應「會出草的都很兇吧」、「泰雅、布農跟太魯閣那種山上打獵的」、「矮黑族,連原住民都害怕的神秘族群」、「矮黑人是文化比較高但是被原住民用武力滅掉」、「西拉雅和荷蘭人一起殺漢人反抗者,這樣夠兇嗎」、「泰雅,走菁英戰士路線」、「泰雅絕對是最難打的」、「最難打的是布農族,當年玉穗社撐了20年」、「我其中最好一個朋友賽德克的,他父親平常也蠻溫柔風趣,喝酒後就會狂暴化」。 不過多數網友則一面倒指出「鄒族吧」、「鄒族」、「鄒族!狂戰士民族」、「絕對是鄒族」、「鄒族+1」。 目前官方認定的16個原住民族為:阿美族、排灣族、泰雅族、布農族、卑南族、魯凱族、賽夏族、鄒族、達悟族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族。

  • 北市第11屆娜魯灣文化節展開:六族聯動、原滿呈獻

    北市第11屆娜魯灣文化節展開:六族聯動、原滿呈獻

    臺北市政府原住民族事務委員會今(6日)上午10時舉辦「第十一屆娜魯灣文化節」系列活動開啟記者會,由臺北市副市長蔡炳坤、原民會主任委員巴干.巴萬Bakan.Pawan、賽夏族風英輝委員、邵族袁百興委員、噶瑪蘭族潘秀蘭委員、撒奇萊雅族蔡宜庭委員、卡那卡那富族誽鄔委員、拉阿魯哇族郭基鼎委員,以及本年度活動代言人宋楚琳歌手等貴賓出席,共同為今年「娜魯灣文化節」六族聯合辦理的活動慶賀開跑,並藉由六族祈福儀式保佑活動順利、族人健康平安。 臺北市原民會年度活動「娜魯灣文化節」,今年已邁入第十一屆。為推廣原住民族文化,娜魯灣文化節每年度擇一族群作為活動主題,今年則以「賽夏族、邵族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族」等6族作為活動宣傳與行銷。臺北市副市長蔡炳坤表示,本屆為族群主題辦理「娜魯灣文化節」系列活動的最後一屆,期盼市民認識、學習、尊重與包容不同族群文化,實現臺灣多元文化共存共榮的精神。未來將以本市特色及臺灣原住民族不同的面貌、文化、傳統、語言、風俗習慣和社會結構等,規劃進階版文化活動。 娜魯灣文化節每年度均會擇一臺灣原住民族作為該年度文化節之宣傳特色,以「聚集、串聯離散在臺北市各角落的族人」為主軸,讓無法在歲時祭儀時回鄉的族人也能在都市相聚找到一份熟悉的歸屬感,並向下延伸透過「原民文化精神再現、強化自我族群認同」等概念為原住民族文化開拓傳承的道路,盼望促進各族族人與各界民眾對原住民族16族文化發展相關議題之認識及認同,並加強都市與部落間的文化交流、經濟往來及觀光旅遊等,強化臺灣原住民族與都市、國際接軌之能力。 娜魯灣文化節系列活動將於11月7日(星期六)於天母運動公園辦理「臺北市原住民族運動會暨親子樂齡闖關活動」,運動會及闖關活動都將融入本屆族群主題概念,讓參與者從活動中也能體驗、認識各族文化,也讓民眾感受富有活力氣息的娜魯灣文化節。 11月14日於大稻埕碼頭辦理「藝文起飛成果發表會」、11月21日於北投七星公園辦理「原住民族歲時祭儀」;而11月28日(星期六)於花漾hana展演空間舉辦「臺北市原住民族合唱團音樂晚會」,現場將以本屆族群主題文化元素營造舞臺視覺,並由本市原住民族合唱團及高雄市桃源區興中國民小學等團體帶來精彩的演出,晚會壓軸將由本市原住民族合唱團與鐵肺公主「戴愛玲」誇界合作,帶給觀眾視覺與聽覺雙重饗宴。

  • 血統遭疑 陳科睿憤辭噶瑪蘭委員

    血統遭疑 陳科睿憤辭噶瑪蘭委員

     原住民族委員會日前公布花蓮縣豐濱鄉青年陳科睿擔任噶瑪蘭族群委員,因陳原登記為阿美族,引發在地噶瑪蘭族人質疑與反彈,要求撤換。陳科睿9日深夜突然在臉書上針對「噶瑪蘭族群委員不是噶瑪蘭」風波,宣布決定辭去噶瑪蘭族群委員一職,盼能停止政治打壓與捏造謠言;對此,曾反對陳的部落代表潘禎祥則低調不回應。  自原民會發布族群委員人事以來,儘管原民會本月2日至豐濱鄉舉行原住民族事務說明會,強調陳科睿血統、資格條件與遴聘程序均族群委員符合規定,但新社部落噶瑪蘭族人則認為陳是阿美族、撒奇萊雅混血,從小不在噶瑪蘭部落長大,也沒參與過族群任何祭典,甚至不了解族語文化,現登記為噶瑪蘭族,仍不會被族人認同,要求原民會撤換。  陳科睿沈澱許久,9日發文表示,當初主動爭取族群委員,為更多沒有身分的族人奮鬥,而「噶瑪蘭族群委員不是噶瑪蘭」等不堪言論及政治惡勢力打壓,使他感受到殘酷人格謀殺,支持他的親友也遭受波及,於是決定辭去噶瑪蘭族群委員一職。  陳也解釋,父親其實是噶瑪蘭人,但過世前來不及註記族別,母親原先登記為阿美族人,撒奇萊雅族正名後,才改登記為撒奇萊雅族;母親再婚後,顧慮繼父感受,所以沒有讓他回復為噶瑪蘭族別。這幾年回部落推動公共事務,開始追溯自己族譜,並多次試探母親反應,最後在家人支持下,今年2月完成族別登記。

  • 噶瑪蘭族聘用委員血統遭疑 陳科睿深夜宣布辭去一職

    噶瑪蘭族聘用委員血統遭疑 陳科睿深夜宣布辭去一職

    原住民族委員會日前公布花蓮縣豐濱鄉青年陳科睿擔任噶瑪蘭族群委員,因陳原登記為阿美族,引發在地噶瑪蘭族人質疑與反彈,要求撤換。陳科睿9日深夜突然在臉書上針對「噶瑪蘭族群委員不是噶瑪蘭」風波,宣布決定辭去族群委員一職,希望能停止政治打壓與捏造謠言,對此,曾反對陳的部落代表潘禎祥則低調不回應。 自原民會發布族群委員人事以來,儘管原民會本月2日至豐濱鄉召開原住民族事務說明會時,強調陳科睿血統、資格條件與遴聘程序均族群委員符合規定,但新社部落噶瑪蘭族人則認為陳是阿美族、撒奇萊雅混血,從小不在噶瑪蘭部落長大,也沒參與過族群任何祭典,甚至不了解族語文化,現雖登記為噶瑪蘭族,仍不被族人認同,要求原民會撤換。 陳科睿9日深夜在臉書上表示,「噶瑪蘭族群委員不是噶瑪蘭」等不堪言論,使他感受到殘酷人格謀殺,加上家人與朋友遭受波及。陳疑似無法再承受其壓力,沈澱許久後,宣布決定辭去噶瑪蘭族群委員一職,盼可以停止政治打壓與捏造謠言。 對於族別認同疑慮,陳也解釋,父親其實是噶瑪蘭人,但過世前來不及註記族別,母親原先登記為阿美族人,撒奇萊雅族正名後,才改登記為撒奇萊雅族;母親再婚後,顧慮繼父感受,所以沒有讓他回復為噶瑪蘭族別。陳也在這幾年回部落推動公共事務,開始追溯自己族譜,並多次試探母親反應,最後在家人支持下,今年2月完成族別登記。 陳科睿首度回應此風波僅說「謝謝大家的關心,該說的都在臉書上詳述」,原民會則表示會尊重陳的決定,新任委員人選會再研議討論;對此,潘禎祥希望原民會能遴聘「清楚了解部落文化、族語,且經部落族人認同」的委員人選。

  • 委員血統遭疑 原民會盼給年輕人機會

    委員血統遭疑 原民會盼給年輕人機會

     內閣改組,原民會聘用各族群委員名單,其中噶瑪蘭族聘用委員陳科睿,遭地方族人質疑血統非噶瑪蘭族;昨日噶瑪蘭族新社部落族人在豐濱鄉公所前拉起白布條抗議,痛批這是人事酬庸,要求「陳科睿下台,原民會才能來」。原民會則強調,陳資格條件與遴聘程序皆符合法律規定,請族人給年輕人一個機會。  原民會主委夷將·拔路兒出席「噶瑪蘭族事務座談會」時說明,查證後已證實陳科睿有噶瑪蘭族血統,而委員則是依據聘用條例規定由主委聘用,而非自選舉而來,聘用委員跟約僱人員是相同位階。  夷將也提到,新社部落已有多位歷任委員,噶瑪蘭族分布多處,因此聘用陳科睿,擴大服務機會;陳5年前回鄉,替磯崎部落發展觀光產業,人也誠懇,應該要給予年輕人機會,服務部落。  磯崎部落頭目夫人陳睸英認為,會做事最重要,已連續有3個委員出自新社部落,應該要人做做看,若做不好就換掉;此外,磯崎部落是混合族群,新社部落不曾邀請磯崎族人參與該部落的傳統祭儀,有分化彼此之感。  現場約50名新社部落噶瑪蘭族人吟唱傳統歌謠表達不滿,高舉白布條抗議,要求原民會出來說明,拒絕被「摸頭」。  曾任噶瑪蘭族聘用委員的潘文雄表示,抗議是希望原民會聽到噶瑪蘭族的訴求與心聲,他強調,陳從來沒參與過族群任何祭典,甚至不了解族語文化,「雖然現在已登記為噶瑪蘭族,但不會被認同」。

  • 族群委員血統遭質疑  原民會:給年輕人機會服務族人

    族群委員血統遭質疑 原民會:給年輕人機會服務族人

    內閣改組,原民會聘用各族群委員名單,其中噶瑪蘭族聘用委員陳科睿,遭地方族人質疑血統非噶瑪蘭族;今上午噶瑪蘭族新社部落族人,在豐濱鄉公所前拉起白布條抗議,痛批這是人事酬庸,要求「陳科睿下台,原民會才能來」,不過原民會強調,陳資格條件與遴聘程序皆符合法律規定,請族人給年輕人一個機會。 原民會主委夷將·拔路兒出席「噶瑪蘭族事務座談會」,說明現任噶瑪蘭族聘用委員陳科睿一事;現場約50名新社部落噶瑪蘭族人聚集在公所外,吟唱傳統歌謠表達不滿,高舉白布條大聲抗議,「陳科睿下台,原民會才能來」,要求夷將·拔路兒出來對外說明,拒絕被「摸頭」。 曾任噶瑪蘭族聘用委員的潘文雄表示,抗議是希望原民會聽到噶瑪蘭族的訴求與心聲,立即更換不適任的聘用委員陳科睿;潘強調,陳在登記為噶瑪蘭族前,從來沒參與過族群任何祭典,甚至連族語文化都不了解,「現在雖然登記為噶瑪蘭族,但不會被噶瑪蘭族認同」。 夷將・拔路兒表示,針對陳情族人指出陳沒有噶瑪蘭族身份,經查證後其實是有的;而委員聘用則是依據聘用條例規定由主委聘用,而非像立委、議員代表等從選舉出來的,聘用委員跟約僱人員是相同位階。 夷將提到,歷任委員有好幾個都是新社部落的人,但噶瑪蘭族分佈不限於新社,還有台東長濱,花蓮市區等,因此想要擴大服務其他族人的機會;而陳科睿5年前回鄉服務,替磯崎部落發展觀光產業,人也很誠懇,應該要給予年輕人替部落服務的機會。 磯崎部落頭目夫人陳睸英認為,會做事最重要,已經連續有3個委員出自新社部落,應該要換人做做看,若做不好就換掉;此外,磯崎部落是混合族群,新社部落不曾邀請磯崎族人參與該部落的傳統祭儀,感覺在分化彼此。 對此,陳科睿則認為該說的皆已經社群網站上說明清楚,拒絕接受媒體採訪。

  • 絲絲香蕉織 吟唱噶瑪蘭族智慧

    絲絲香蕉織 吟唱噶瑪蘭族智慧

     「媽媽曾經告訴我,香蕉樹下有小鬼,小鬼小鬼我不怕,我們合力砍下香蕉樹……。」噶瑪蘭族人哼著歌謠,在香蕉樹下,將絲絲蕉身纖維,巧妙的拼湊、捆整,成了大片質樸、透光的香蕉布。不僅娓娓道出噶瑪蘭族的遷移故事,紀錄片《噶瑪蘭的香蕉織》也透過族人們的口述,將噶瑪蘭族的獨門技藝「香蕉織」,以影像保存,作為永恆的文化資產。教育部6日頒予MATA紀錄片首獎的殊榮,肯定其為噶瑪蘭族帶來的文化傳承意義。  《噶瑪蘭的香蕉織》由東華大學學生歐峻名、劉靜宜、章騰允、楊月婷、高郅程、周家妤一同完成。他們透過花蓮縣新社部落噶瑪蘭族人、原住民青年以及歷史學者的口述,拼湊出噶瑪蘭族現代及過去的樣貌,更詳實描述噶瑪蘭族的香蕉織技藝,從剝皮、刮絲、日曬、接線、捆線、祭祖、整經到編織, 一一完整呈現。  非紀錄片首獎則同樣由東華大學學生拿下,林俞彰、朱家駿、李崇豪、胡正宏、陳廷修、黃薇、董濬菁和楊清智,合作以《出路》獲得首獎,作品透過留鄉及出外打拚的兩位原住民好友不同的抉擇,傳達當前部落生活的樣貌。  教育部為深化大專校院學生對原住民族歷史文化的了解、尊重與認同,在2014年開始舉辦影音競賽MATA獎。在今年也將巡迴各地,播放得獎影片,讓富含原住民文化、歷史意義的影像作品,能夠更廣為人知,深入了解原住民議題。

  • 絲絲香蕉織 一窺噶瑪蘭族古老智慧

    絲絲香蕉織 一窺噶瑪蘭族古老智慧

    「媽媽曾經告訴我,香蕉樹下有小鬼,小鬼小鬼我不怕,我們合力砍下香蕉樹……。」噶瑪蘭族人哼著歌謠,在香蕉樹下,將絲絲蕉身纖維,巧妙的拼湊、捆整,成了大片質樸、透光的香蕉布。不僅娓娓道出噶瑪蘭族的遷移故事,紀錄片《噶瑪蘭的香蕉織》也透過族人們的口述,將噶瑪蘭族的獨門技藝「香蕉織」,以影像保存,作為永恆的文化資產。教育部在今(6)日也頒予了MATA紀錄片首獎的殊榮,肯定其紀錄片為噶瑪蘭族帶來的文化傳承意義。  《噶瑪蘭的香蕉織》由東華大學的學生歐峻名、劉靜宜、章騰允、楊月婷、高郅程、周家妤一同完成。他們透過了花蓮縣新社部落噶瑪蘭族人、原住民青年以及歷史學者的口述,拼湊出噶瑪蘭族在現代及過去的樣貌,更詳實描述噶瑪蘭族的香蕉織技藝,從剝皮、刮絲、日曬、接線、捆線、祭祖、整經到編織, 一一完整呈現。  而非紀錄片首獎則同樣由東華大學的大學生作品拿下,林俞彰、朱家駿、李崇豪、胡正宏、陳廷修、黃薇、董濬菁和楊清智,一同以《出路》獲得首獎。其作品分別透過留鄉原住民青年、出外打拼的原住民青年,兩位好友不同的抉擇,傳達當前部落生活的樣貌。  教育部為深化大專校院學生對原住民族歷史文化的了解、尊重與認同,在2014年開始舉辦影音競賽MATA獎。在今年也將巡迴各地,播放得獎影片,讓富含原住民文化、歷史意義的影像作品,能夠更廣為人知,深入了解原住民議題。

  • 噶瑪蘭族人傳統海祭豐年祭 中斷百年後重現宜蘭

    噶瑪蘭族人傳統海祭豐年祭 中斷百年後重現宜蘭

    中斷百餘年的宜蘭縣噶瑪蘭族人傳統海祭,今天重現壯圍鄉奇立板社廍後沙灘海邊,來自宜、花、東及台北地區的族人,在奇立板社91歲頭目潘英才、噶瑪蘭總頭目潘春福與多位頭目引領下,以酒及豬肉串等向祖靈與大海獻祭,祈求平安豐收,祭典儀式後,隨即舉行牽罟活動,潘英才也老當益壯,跟族人與來賓一起參與收網,為海祭活動掀起高潮。 噶瑪蘭族世居蘭陽平原已千百年,在18世紀末漢人入蘭拓墾,噶瑪蘭人土地逐漸遭掠奪,族人陸續遷居花蓮,1878年與撒奇萊雅族聯合抗清,爆發加禮宛戰役,事敗後族人再度往南潛逃東海岸等地,與阿美族混居,因此導致噶瑪蘭族人隱藏族群身分,而留在宜蘭的噶瑪蘭族人則融入漢人社會,改漢姓,說台語,語言與文化己乎流失殆盡。 這次為了復辦傳統海祭、豐年祭,不會說噶瑪蘭族語的奇立板社頭目潘英才,去年特地率領近80名族人前往花蓮豐濱新社部落,向當地族人學習歌舞語祭典儀式,才有了今明兩天的祭典,這是他們恢復族群身分的第一步,2002年12月25日獲正名為第11族原住民族,但奇立板社族人並未獲得原住民族身分認可,頭目潘英才希望藉由文化先行,重建噶瑪蘭傳統,進而讓族人可以恢復族群身分。 身兼花蓮噶瑪蘭族發展協會理事長的慈濟大學助理教授潘朝成今天也參加祭典,他表示,新社部落全力支持奇立板社族人行動,除了即將展開常態性協助族語等教學,將來也希望能推動奇立板婦女學習傳統香蕉絲工藝,讓發源於宜蘭的噶瑪蘭傳統文化重新紮根宜蘭。 族人明天(14日)將在壯圍鄉公館國小舉行重頭戲豐年祭,上午10點有部落文化歌舞展演,僅限族人參加的豐年祭正式祭典則在下午三點登場,晚上6點開放來賓參與豐年祭,與噶瑪蘭族共同見證蘭陽平原中斷百年的傳統祭典。

  • 南藝大搶救台灣影像資產 受贈158卷噶瑪蘭族記錄影帶

    南藝大搶救台灣影像資產 受贈158卷噶瑪蘭族記錄影帶

    你的家中還有VHS嗎?日前台南藝術大學「台灣平埔族群影像資料庫─家庭電影保存工作坊」前進花蓮,以講座、操作及放映課程帶領學員認識媒材、影像及修復工作,並教導學員自己清潔、拆解、修復錄影帶,讓塵封角落已久的影像記憶再次轉動。  而噶瑪蘭族長老偕萬來的女婿楊功明先生,此次特別捐出捐贈出1990年代拍攝、共計158卷的影帶,作為教學、研究與資料庫建置之用,這些影像不僅包含了偕萬來長老及其家族的家庭記憶,更象徵著噶瑪蘭族作為一個族群的歷史檔案。  南藝大音像紀錄與影像維護研究所教授井迎瑞2013年首度發起「家庭錄影帶搶救工作坊」,鼓勵民眾從日常生活做起,透過影像的保存及維護,累積在地記憶,並搶救面臨丟棄命運的錄影帶。  多年來南藝大音像藝術媒體中心持續辦理「搶救家庭記憶大作戰工作坊」,足跡遠至關島、泰國、台灣各地,累積舉辦近30場的工作坊。今年特與慈濟大學傳播學系合作,首度移師花蓮舉辦,與學員一起修復十餘卷影帶。   南藝大副教授蔡慶同表示,音像紀錄研究所持續進行台灣影像研究與保存工作,設有媒體中心及片庫保存中心,過去也曾協助吉貝耍部落修復夜祭牽曲儀式的重要影片,8月及10將再前進知本部落、花蓮開工作坊,協助民眾一起找回重要的影像記錄。

  • 噶瑪蘭族少見皮雕 搏擊高手潘弘旻大力推廣

    噶瑪蘭族少見皮雕 搏擊高手潘弘旻大力推廣

    豐濱鄉是花蓮縣噶瑪蘭族大本營,「百合工作室」主人潘秀嫈和被美喻為「獵人」、「噶瑪蘭戰士」的搏擊高手潘弘旻,母子倆攜手創作少見的皮雕,逐漸受到民眾青 睞。 潘秀嫈說,一般民眾的認知,噶瑪蘭族的香蕉絲製品獨步原住民各族,倒是皮雕創作相當少見,她和兒子潘弘旻愛上皮件,因而由兒子設計,她來雕製,多年來「百合工作室」的手作皮雕,因創意十足,備受歡迎。 潘秀嫈說,豐濱鄉靠海,大海是原住民的冰箱,而豐濱鄉就是其中最豐美的冰箱,每天吃魚,連創作都會想到以常見的飛魚當皮件主角,而噶瑪蘭部落常見的橄欖樹,她也會設法運用在各式皮件上。 提及兒子潘弘旻,潘秀嫈滿是驕傲與不捨,她表示,兒子很喜歡拳術,先接觸跆拳道,後改往自由搏擊路徑探索,最後轉向泰拳,經常帶了一身傷回家。「後來我就把兒子設計的《噶瑪蘭戰士》變成皮件重要的圖騰,當成兒子勇猛堅忍的印記。」 潘弘旻曾在第六屆全國泰拳業餘錦標賽中,獲得71公斤量級冠軍與美技獎。他就讀豐濱國中時先接觸跆拳,因課業壓力加上比賽成績不理想而作罷,高二時,雅典奧運金牌得主陳詩欣到花蓮開拳館,再度引發興趣,並擔任拳館助教。 進讀東華大學體育與運動科學系後,他在網路上找到散打搏擊訓練的相關資訊,並在暑假帶跆拳道學生北上移地訓練時,因緣聚會認識了排灣族搏擊高手張恩煌,成了他散打搏擊的恩師。 潘秀嫈說,潘弘旻希望打出好成績後,回花蓮開拳館,設法推廣泰拳,她更希望兒子能將創意皮雕發揚光大。

  • 難忘畢業旅行 噶瑪蘭四朵花走訪百年流亡路

    難忘畢業旅行 噶瑪蘭四朵花走訪百年流亡路

    花蓮噶瑪蘭族百年前揭竿而起,抵抗清軍入侵爆發「加禮宛戰役」,戰後族人流散至豐濱鄉一帶,今年新社國小帶領4名畢業生重返140年前祖先流亡的起點,從新城鄉出發以路跑、單車方式,走遍族人遷移軌跡,尋找噶瑪蘭族文化根源,留下難忘畢業之旅。  花蓮新社國小是全國唯一噶瑪蘭族學校,校方11日帶領4名小朋友花費3天時間跨越花蓮、台東兩縣,畢業班導師李柏樟帶領學生以路跑及騎單車的方式,全程直播收集民眾祝福打卡,社區民眾也在路旁向學生加油、打氣,一同設計多元的學習活動。  校方帶著「噶瑪蘭四朵花」穿上傳統服飾,先從新城鄉嘉里村「噶瑪蘭沿革石碑」出發,沿著台11線踏查祖先在東海岸遷移路線,沿途行經北迴歸線、長虹橋等30個景點,以唱歌、拍照、繪本口傳故事,也讓學生也有機會向外界介紹噶瑪蘭族文化。  校長余光臨說,噶瑪蘭族原居宜蘭,清治時因吳沙入蘭開墾,許多部落失去獵場、土地,先是被迫移居今新城、花蓮的奇萊原野,後來1878年族人與撒奇萊雅族締盟起事,共禦清軍失敗,慘遭「破庄滅族」,遷徙流離到花蓮豐濱鄉新社、立德、台東縣長濱、樟原等地。  「畢業不是學習的結束,而是另一個學習階段的開端」,余光臨說,藉由百公里的畢業旅行,讓學生從認識部落到自身文化,目前新社、立德部落有1000多人,還能以噶瑪蘭語溝通,希望畢業生做以作為噶瑪蘭族為榮,讓族人的語言能代代傳承下去。

  • 92歲噶瑪蘭族、香蕉絲編織工藝保存者潘烏吉辭世

    噶瑪蘭族祭師及藝師的Ipay(潘烏吉)阿嬤,108年1月24日凌晨在睡夢中安詳辭世,享耆壽92歲,公祭於今(11)日上午舉行,文化部政務次長蕭宗煌率所屬業務主管到場公祭弔唁,並由蕭次長代表頒贈總統褒揚令,由其大兒子陳春財代表家屬受贈。 文化部長鄭麗君表示,潘烏吉阿嬤畢生奉獻於臺灣噶瑪蘭族文化復振與香蕉絲編織工藝保存,對於潘烏吉的辭世至感惋惜與悲悼,她聞訊後隨即指示文化資產局全力協助治喪、啟動申請褒揚令及文化績優人士慰問金的行政作業。 蕭宗煌次長表示,Ipay阿嬤對噶瑪蘭族香蕉絲編織工藝及傳承貢獻厥偉,將全力協助家屬治喪。Ipay阿嬤長期參與噶瑪蘭香蕉絲編織工藝傳承,擅長以香蕉樹莖生刮雜質、曬纖、分線、積接成連續長線、整經、織布到完成等完整流程,為噶瑪蘭族香蕉絲編織工藝重要傳承靈魂人物。 潘烏吉13歲隨姑姑成為阿美族makawasay(祭師),為族人看病問事(新社村為阿美族與噶瑪蘭族共居的聚落)。30多歲時,在噶瑪蘭族祭師Ququs引領下,開始學習噶瑪蘭族的祭儀,成為噶瑪蘭族metiu(祭師)。1950年後隨著天主教的進入,族人多半改宗,不再有新巫,祭師祭儀也轉入私領域。潘烏吉也成為與噶瑪蘭族傳統祭儀最緊密、最重要的傳承者。 潘烏吉不僅積極參與噶瑪蘭族文化復振,她還協助其他已喪失祭儀文化的瀕危族群重建,特別是凱達格蘭族與撒奇萊雅族。1994年凱達格蘭族重返登陸地與總統府前凱達格蘭更名典禮,由她主祭與吟唱噶瑪蘭的kisaiz歌舞。從2010年起撒奇萊雅的火神祭,也都由潘烏吉協助祭祖與培訓新巫師。她無私與努力傳承傳統文化的精神,才使瀕危族群文化得以接續傳承。

  • 花蓮94歲噶瑪蘭族巫師殞落 徐榛蔚派員致意肯定

    花蓮94歲噶瑪蘭族巫師殞落 徐榛蔚派員致意肯定

    花蓮縣豐濱鄉新社部落94歲噶瑪蘭族女巫師Ibay(潘烏吉),25日凌晨在睡夢中安詳離世,縣長徐榛蔚交代文化局前往喪家致意,家屬決定2月11日舉行傳統喪禮儀與告別式,肯定潘烏吉14歲起擔任巫師扛起傳承部落祭儀文化與傳承香蕉絲編織工藝。 潘烏吉阿嬤擅長編織噶瑪蘭族人傳統「香蕉絲布」,生前經常在部落香蕉絲工坊親自傳授編織技藝不輟,儘管高齡94歲,身體仍然相當硬朗,6日還能以儀式進行祝禱,兒子陳進明說,母親辭世前曾夢見「家門口站了很多人」,離世時彷彿沈睡,沒有任何病痛。 長期關注新社部落的紀錄片導演BaukiAngaw(潘朝成)教授說,原住民手作工藝的溫度是機器設備生產無法取代,潘烏吉將潘噶瑪蘭族傳統用香蕉樹的根莖,經過篩選後剩下韌度較高的纖維,以天然顏料製成裝果實、稻米等工藝品。 文化局表示,縣府在2016年依文資法指定潘烏吉為香蕉絲編藝列為縣內傳統文化資產保存者,為肯定潘烏吉對部落文化的貢獻,縣府也持續補助新社的香蕉絲工房,希望能給予阿嬤子女及當地香蕉絲布工藝家,以及原住民文創產業實質幫助。

  • 94歲噶瑪蘭族國寶級祭師Ibay潘烏吉去世

    94歲噶瑪蘭族國寶級祭師Ibay潘烏吉去世

    噶瑪蘭族國寶級祭師再凋零一人!花蓮新社94歲最高齡祭師Ibay(潘烏吉)今(24日)在睡夢中安詳離世,她從14隨被選中擔任巫師,迄今已長達80年,目前新社部落雖然尚有5名女巫師,但年紀最小也已經70歲,若無年輕新血接棒,噶瑪蘭祭儀文化傳承將面臨斷層壓力。 潘烏吉被選為女巫,起因竟是因為10歲時一場病,時好時壞持續4年而無法治癒,14歲時,家人帶她到阿美族巫師處做除病祭(Pavavui)後痊癒,因次被認為就是要擔任巫師的人選,經3年學習女巫儀式,到了17歲經二度除病祭而可以看見靈絲,18歲正式擔任祭師開始為人治病。 對於現在沒有年輕女巫傳承問題,潘烏吉曾深表憂心,據花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長、慈濟大學助理教授潘朝成表示,潘烏吉雖曾想訓練年輕女巫接棒,但因「看不到靈」而無法如願,這也是阿嬤生前最大遺憾。 潘烏吉不僅是噶瑪蘭族祭儀中不可或缺的祭師,她同時也是該族特有香蕉絲工藝資深藝師,去世前仍在新社香蕉絲工坊傳承編織技藝,且她耳聰目明,連高難度的香蕉絲接線等工作都能勝任,目前工坊中幾位中生代藝師,都得到她傾囊相授,身體硬朗的她每天跳舞,還愛跟年輕人開玩笑,是大家的開心果,因此頗得族人歡迎敬重。 2018年Discovery頻道製作《台灣部落寶藏2》專輯,噶瑪蘭族香蕉絲編織工藝被列為內容之一,潘烏吉在節目中也現身介紹這門特有技藝,讓更多人認識噶瑪蘭文化,在台北舉行記者會時,阿嬤還親身現場示範香蕉絲編織,老練的身手令現場來賓大為嘆服,如今這些都隨著潘烏吉離世而留在眾人記憶中。

  • 原住民年輕藝術家讓世界看見《台灣最美》

    原住民年輕藝術家讓世界看見《台灣最美》

    一群原住民年輕藝術工作者,他們擷取本身族群文化元素,試圖結合各類媒材,開發為具有民族特色的現代商品,要立足台灣,連結世界。包括阿美族旅英知名藝術家優席夫(Yosifu)、撒奇萊雅族吳秀梅(Siku Sawmah)、泰雅族林孟君(Gaki Baunay)、尤瑪‧達陸(Yuma Taru)、太魯閣族林德拉(Trabus Sayku)等人,24日起將在台北市花博公園彩蝶館舉行發表會,展現新生代原住民的創意。 台灣擁有獨特的原住民族,目前經官方承認有16族,還有多族仍持續爭取正名,這些全世界獨一無二的原住民文化,經常被作為台灣對外推廣活動的名片,但事實上,原住民族在許多情況通常不是真正的主角,面對全球化時代,優席夫呼應「風格經濟」的觀點,他認為當經濟大國崛起,台灣不可能再像30年前,靠勞力密集、低廉代工產業去創造經濟奇蹟,而是要運用我們本身獨特的風格、文化元素去創造優勢。 本次參展的藝術家除了名揚國際優席夫,他的作品融合阿美族與西方元素;吳秀梅運用她自己具有血統的噶瑪蘭族香蕉絲為素材;曾在電影《賽德克.巴萊》擔綱泰牧摩那一角的林孟君,與同樣出身苗栗泰安的尤瑪‧達陸,都擅長詮釋本身泰雅族瀕臨失傳的泰雅編織工法,加上極具現代感的設計風;林德拉是擅長狩獵的太魯閣族,他的作品常見取材大自然與動物的符號元素。 這場即將在花博公園彩蝶館登場的生活周活動,以《台灣最美》為主題,透過音樂、歌舞、織品、服裝秀、論壇形式,展現原住民藝術工作者的創作,與開發自有品牌的努力,希望讓國內外人士看見台灣原住民族之美。

  • 2018花蓮縣原住民族聯合豐年節今年共計120場的豐年祭活動盛大舉行

    2018花蓮縣原住民族聯合豐年節今年共計120場的豐年祭活動盛大舉行

    今年會場外,矗立象徵引道的六大族群燈柱,吸引眾人目光,一旁吉安鄉青少年報信息隊勇士們也以族語歡喜迎賓,聯合豐年節首夜,吸引成千上萬來自國內外的遊客一起搖擺那魯灣,豐收嗨到底、盡興玩到底。 聯合豐年節結合樂舞展演,呈現原住民族歌謠、舞蹈與文化祭儀的精髓。活動吸引各國遊客來訪,深受部落族人熱情歡迎的花蓮縣長傅崐萁與立法委員徐榛蔚,在眾人簇擁下逐一向與會民眾握手問候。 另會場精心規劃美食區,讓民眾品嚐烤豬、麻糬、農特產及竹筒飯等傳統美食,並展售原住民傳統服飾、編織及雕刻等手工藝品,共110個展售攤位,吸引大批民眾駐足品嚐、欣賞和購買,現場民眾聽覺、視覺、嗅覺、味覺各種感官都一次滿足。 傅崐萁表示,全國最大的聯合豐年節今晚正式展開,將台灣千年傳唱、歷史最悠久的部落文化饗宴,與來自世界各地好友共同分享。原住民族是台灣這塊土地的真正主人,台灣真正的本土文化即是部落文化。花蓮縣各族群間相互尊重,阿美族、太魯閣族、布農族、噶瑪蘭族、賽德克族、撒奇萊雅族等六大族群,與閩客、大陸各省等鄉親彼此相親相愛、感情融合,互相尊重,讓我們得以確保原民文化在花蓮生根、永續傳承。 他說,花蓮近日起至九月份,約有一二○個阿美族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族部落豐年祭陸續展開,誠摯歡迎海內外民眾走進部落、關心部落、認識部落、愛上部落、疼惜部落。 傅崐萁提醒,豐年祭慶典中祭祖靈儀式極為莊嚴,是族人謝天、謝地、謝祖靈的時刻,只有部落族人才能參與該儀式,請嘉賓尊重部落傳統文化,不可任意參與祭祖儀典。花蓮縣各部落有其不同歷史文化,歡迎大家共同發揚部落千年文化,讓原民文化代代傳承,延綿不朽。 首日活動主題為「篤動恩」,由阿勒飛斯文化藝術團,以「山海奇緣」揭開序幕,並由吉安鄉青少年報信息隊進行PATAKUS巴達固斯(報信息)後,及花蓮縣總頭目王成發祈福後,正式展開一連串精彩歌舞展演。 有百人開幕舞「承•羽帔」(Pakaselalay)、豐年舞、「引風.燃火Palamal 」、「原住民很忙、我不是來自泰國、小甜甜」、「歸‧途」、「戰‧海神 kaliwasan(卡里瓦散)」、「愛與關懷-藝起發光」及傳統舞蹈等,最後大會主題舞「搖擺那魯灣」,上萬民眾圍成圈圈熱情參與,氣氛嗨到最高點。 縣府原民處長陳建村表示,原住民族聯合豐年節活動三天夜晚裡,有二十六個優質原住民樂舞團隊,帶來好聽好看的歌舞展演,另有歷年大會舞七首經典舞曲,讓大家一起跳好跳滿。 另為盛情迎賓,感受太平洋左岸暑期最原汁原味的歌舞嘉年華會,在活動期間不僅有好吃好香的各種美食、網羅全縣原住民精緻手工藝坊、農特產品,還有限量美食兌換脆皮烤豬及現場打卡按讚、留言送精美禮物,歡迎世界各地的好朋友來花蓮一起搖擺那魯灣。

  • 台灣原住民部落寶藏躍上國際舞台

    台灣原住民部落寶藏躍上國際舞台

    台灣原住民文化又將躍上國際舞台,由Discovery頻道與原民會攜手合作的《台灣部落寶藏2》,6月2日起每周六晚上8點,原住民族樂舞文化、染織刺繡、傳統技藝等,將透過Discovery頻道向全世界陸續播出,讓世人見識台灣原住民族的獨特文化。 台灣各原住民族都有其與眾不同的文化,這次《台灣部落寶藏2》分別記錄了阿美族瀕臨失傳的複音唱法、噶瑪蘭族特有的香蕉絲編織、鄒族的鞣皮技藝、排灣族的傳統三寶:陶壺、青銅刀、琉璃珠,還有邵族的杵音、卑南族的十字繡、布農族八部合音、泰雅族的染織技術、達悟族的拼板舟等九族珍貴文化資產,這些也是各族先祖歷經千百年累積下來的生活智慧,雖然有些瀕臨失傳,但近年在原住民耆老與有心保存傳統的文化工作者努力下,正逐漸吸引一些年輕人投入傳承,也讓這些技藝得以透過媒體帶給全世界驚艷。 今天現場除了卑南歌后紀曉君獻唱卑南母語民謠,還有92歲噶瑪蘭族最後祭司兼香蕉絲傳人潘烏吉,在噶瑪蘭族正名推手的偕萬來遺孀、也是香蕉絲傳人嚴玉英、偕淑月等陪同下現場獻藝,原民會主委夷將·拔路兒及杵音文化藝術團、培訓下一代布農歌謠的邱榮義等各族藝師都出席宣告記者會。

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