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  • 塞外風情寧夏遊 羨煞台北人

    塞外風情寧夏遊 羨煞台北人

     寧夏位於中國大陸西北內陸,1949年以前稱為寧夏省,1958年成立寧夏回族自治區,為少數民族聚集地,頗具異域風情。三月中去寧夏八日遊,覺得寧夏距台灣雖遠,但仍有可資借鏡之處,值得參考比較。 \n 塞外風情蒼涼悲壯 \n 電影中描述的塞外是浩瀚無盡的沙漠,蒼涼悲壯、白雲藍天、大風凜冽、塵沙滿天、冷酷嚴寒,浪跡天涯的遊子騎著駱駝緩緩而行,早春的沙坡頭景區完全符合該場景。景區內集大漠、黃河、高山、綠洲為一體,是國家級沙漠生態自然保護區。 \n 為便利旅客遊覽,沙坡頭景區設有直上坡頂電梯,電梯有拱形外壁包覆,壁上內部繪有沙坡頭全年四季景像供遊客觀賞,不僅提供旅客行動方便,且可完整介紹景區全年活動,作法值得讚賞。 \n 寧夏人心目中的父親山是賀蘭山,賀蘭山呈南北走向,是內蒙與寧夏的分界山。講到賀蘭山就得提到岳武穆的《滿江紅》歌詞,「駕長車,踏破賀蘭山缺」,雖然史家考據,《滿江紅》歌詞中的賀蘭山是位於河北省磁縣境內的賀蘭山,但來到寧夏的賀蘭山邊,看到陡峭的山勢,遙想當年岳飛笑談渴飲匈奴血,是何等的英雄氣慨。 \n 歲月失語惟石能言 \n 賀蘭山地區氣候乾燥,古代匈奴、鮮卑、突厥等族鑿刻岩畫得以保存到現在,歲月失語,惟石能言,幾千年前北方少數民族社會習俗和生活情趣,令人為之神往。 \n 寧夏回族人口有兩百多萬人,占寧夏人口的三分之一,寧夏有「中華回鄉文化園」,是中國大陸唯一以回教文化為核心的旅遊景區,主體大門設計借鑑印度的泰姬陵,高38公尺,長206公尺,展現出聖潔壯闊的氣勢。園內的「金色禮儀大殿」是回民禮拜的真主殿堂,參觀者必須脫鞋方能進入,大殿挑高,富麗堂皇,穹頂彩繪,寬大的牆壁上是伊斯蘭特色的美麗圖案,看後令人讚嘆不已。 \n 寧夏的清真寺將近四千座,旅途中參觀了銀川市內的西關清真寺,該寺有濃厚的伊斯蘭風格,惟寺廟邊界圍牆上掛的政治標語,與寺廟莊嚴肅穆的氣氛格格不入,寺區內更設有販賣部出售商品,增添了幾許市儈氣息。 \n 寧夏南部的固原市,為古代絲綢之路要道,固原舊名原州,明代之後改名為固原,取其「穩固中原」之意。早期阿拉伯人藉由絲路通商來到固原,部分阿拉伯人後落腳於此,導致目前固原人口有46﹪為回族人口,在固原常看到男頭戴瓜皮小帽蓄鬍鬚,女則頭蓋圍巾,才真正感覺到了「寧夏回族自治區」。 \n 旅遊地陪是回族青年小馬,小馬在旅遊途中,曾有一整天未進餐的記錄,原來回族飲食有諸多禁忌,小馬必須慎選進食地點;蓋回族的飲食習慣,需遵守伊斯蘭教飲食規定,講究「清淡、純潔、無汙染、獨一無二」,回族人禁食豬,雖可吃牛羊,但牛羊的血液、生殖器均不能食用。 \n 寧夏回漢共處,但異族通婚比例不高,主因是彼此生活習慣不同,回族人不吃豬肉,炒菜不能用豬油;其次為宗教信仰問題,回族人從小接受伊斯蘭教的文化,信仰虔誠,漢族女孩若嫁給回族男生,則女方須改信回教,但回族女性則很少嫁給漢族男生。小馬的太太是回人,可避免許多困擾;即使同族人結婚,聘禮隨新娘年齡而調整,年紀愈大,則聘禮愈重,以小馬為例,結婚禮金20萬,對一個回族家庭是筆沉重的負擔,故為避免支付高額聘禮,回族人偏向早婚,但由於年齡太輕,個性尚未穩定,故常以離婚收場。 \n 重視歷史文化傳承 \n 寧夏的中華黃河樓有黃河中國歷史文化展覽館,展示黃河五千年燦爛文明,再現數千年來從大禹治水到人民開發黃河造福人類的歷史,為弘揚中華民族文化遺產的場所。樓內展示牆有大字寫著「熱愛中華母親河」,以緬懷先人治理黃河之蓬勃向前的精神力。 \n 固原博物館以收藏民族歷史文物為重點,藏品中有春秋戰國時期的青銅器和北魏、北周、隋唐時期絲路文物等,珍視歷史文化,並激發後人思古之幽情。 \n 反觀台灣,故宮博物館承襲了5000年的中國歷史、文化藝術,故宮典藏的國寶,是中國人寶貴的資產。但故宮前院長主張「故宮台灣化」,「翠玉白菜」送台中花博后里馬場的鐵皮屋展覽,顏真卿真跡「祭姪文稿」黑箱作業,毫無對等尊嚴送到日本展覽,種種徵兆,顯示台方當局將國寶視為政治禁臠、對國寶賤踏及蹂躪,切斷前人的歷史文化淵源,與大陸飲水思源、感恩戴德之作法相比較,形成很大的反差,令人無法諒解。 \n 寧夏雖是大陸最小的一個內陸省分,但寧夏的面積仍是台灣的1.85倍大,而台灣的人口卻是寧夏的3.8倍。與台灣相比,寧夏地廣人稀。城鎮化率較低,出了市區,多是雄渾的大漠、壯闊的黃河、水路交織的平原、連綿的山脈、碧波蕩漾的湖泊,以及秀美的濕地等,人煙稀少。而表現在城市規畫的,則是住宅小區間距遠、綠地多、公園大、車道寬。 \n 羨煞台北開車族 \n 寧夏的首府銀川,市區內舊城與新城之間的劃分非常明顯,新城市容美麗寬敞,政府機關及五星級旅館多設於此。銀川位於有「塞上江南」之稱的寧夏平原,地勢平坦易於發展,但當年為擴建新市區,寧夏自治區黨委書記不顧民意反對,悍然將部分市民遷移郊區,以打通銀川的交通瓶頸,促進銀川市的發展,遂有現今的規模,陳書記也因執意要拓寬銀川城區為八車道而得到負面外號「陳八道」,惟小馬對他稱讚不已,可見公道自在人心。對比銀川的進步,台灣市政建設停滯不前,整日為藍綠對決喋喋不休,讓人憂心不已。 \n 位於騰格里沙漠旁的中衛市,城市綠地率、綠化覆蓋率分別為29.03﹪和37.97﹪,市區水域面積占城市建成區面積的20﹪,有「沙漠水城」之稱,獨特的生態美,被譽為「亞洲最受歡迎旅遊目的地城市」。中衛市的車道,不是八線道就是十線道,路寬車少,很少有塞車或找不到車位的情況發生,羨煞台北的開車族。

  • 南島民族印記 譜寫歷史悲歌

     新聞透視菲律賓西南部蘇祿省天主教霍洛大教堂發生恐攻事件,距離菲南舉行公投案後不久。這起恐攻延續了菲南的分離運動歷史。從更深的層面來看,帶有東南亞南島民族被西方殖民的印記!其中牽涉的宗教、種族和國族認同和現實利益衝突遠遠超過了美好的國家建構的「想像的共同體」,對民主憲政是否可以成功吸納分離主義提供了一個關鍵觀察個案。 \n 莫洛王國 部落文化複雜 \n 東南亞在近代被西方殖民瓜分後,原先南島上不同種族、宗教、文化的各個群體,逐漸進入了現代國家才具有的「邊界的概念」。菲律賓南方各島嶼原本在種族、宗教和文化上,比較類似現今的馬來西亞沙巴,當地的部落在回教進入後轉化了信仰,也採取了回教部落「蘇丹」的模式,在歷史上就有莫洛王國。美國在1898年自西班牙接手經營殖民地菲律賓後,在宗教信仰上承繼了西班牙的做法,在國家機器上視穆斯林為在文化上較低一等的群體,應該被吸納和融入由美國主導的殖民地國家機構中,在歷史上美國稱這個區域為「莫洛人之地」(Moroland)但實際上涵蓋了多個複雜的種族部落和文化。 \n 美國殖民 剝奪原民土地 \n 在美國的有效行政管轄下,從1935年建立菲律賓自由邦後,即有大批信奉天主教(由西班牙傳入)的新移民陸續移入,光在北拉瑙省(Lanao del Norte),就有93000名大多是天主教的外來移民,使得世居於此的7000多穆斯林原住民成為少數。這樣的歷程在菲律賓南部非常普遍!有研究顯示,相比以農漁為生的回教徒,國家機器也比較偏向天主教移民。在這個過程中,原住民大量喪失了土地。這是造成現實利益衝突的一大原因。 \n 分離主義 國際勢力介入 \n 值得一提的是,困擾菲律賓的南部分離主義也有國際勢力因素介入。同情和支持菲律賓南部回教徒的伊斯蘭會議(Islamic Conference),早在1976年就向當時的菲律賓總統馬可仕施壓,菲南分離主義武裝勢力和馬尼拉還在利比亞達成了「的黎波里協定」(Tripoli Agreement),但菲南戰爭仍舊持續。到了1996年,雙方又達成了和平協議,馬尼拉同意給予菲南更大的稅收、司法和教育權利,但堅持菲律賓軍警仍舊駐守在自治區內,防止分離主義發動攻擊。 \n 想像的共同體 難以建立 \n 這次發生在蘇祿的恐怖攻擊並不孤立,過去的「菲律賓內戰」至少已經造成幾十萬人死亡,超過百萬人被迫離開家園。造成悲劇的遠因是東南亞的南島民族在近現代歷史中,逐漸被納入西方殖民勢力後邊界和命運被改變的歷程。隨著現代國家的建立,移民、教育、稅收、司法甚至軍警等國家機器,加劇了菲律賓南部回教徒的被剝奪感。菲南最近才通過了公投,獲得了更大的自治權,但卻傳出令人震驚的又一次恐攻。這樣的現象促使人思考,即使努力採取民主協商模式的菲律賓,「想像的共同體」也始終無法建立,菲南可能受困於「和戰循環」之間,繼續譜寫著只有當地居民才感受到的歷史悲歌。

  • 柯稱蓋「回教文化中心」較適宜

    柯稱蓋「回教文化中心」較適宜

     台北市長柯文哲率經貿代表團訪歐,由於土耳其政府要捐上億元給北市蓋大型清真寺,他決定親自去談看看,柯文哲27日說,希望以「回教文化中心」名義來蓋,打造台北成為穆斯林友善城市,吸引更多來自歐洲的穆斯林旅客來台,開拓旅遊新商機。 \n 柯文哲訪歐11天最後一站將抵達土耳其,他曾說「土耳其要送我們一座清真寺」,引發熱烈討論。一名在土耳其生活21年的台僑在網路上說,土耳其想向台灣感謝最近幾年來對當地敘利亞難民的援助,才會以此大禮感謝。 \n 台北清真寺董事長馮同瑜表示,柯文哲對國內回教發展十分關注,此次土耳其政府願意捐贈上億元蓋寺,相信國內所有回教徒都樂見其成。 \n 市府官員透露,北市土地寸土寸金,幾乎都已完成開發,要再找一塊地蓋清真寺,相當傷腦筋,就算找到土地,還要克服當地居民對穆斯林的刻板印象。 \n 柯文哲則指出,土耳其政府曾派人來台洽談,希望在大台北地區蓋清真寺,但他主張不要用「清真寺」,改以「回教文化中心」的名義,可能比較容易一點,他強調,牽涉到興建的規模與龐大經費,相關土地、建築規畫等細節,他必須親自到伊斯坦堡跟對方討論。 \n 台北市近年積極爭取穆斯林旅遊市場,柯文哲認為最能代表台北市的特色的莫過於「開齋節」,他驕傲地說,「你可以想像在台北火車站內外,竟然有5萬名穆斯林對著麥加朝拜?」這在非回教國家根本不可能發生,就連號稱民族熔爐的美國紐約時代廣場,都不可能會出現這樣的景況,但台北卻可以辦到,這代表台北是個非常友善的城市。 \n 透過柯文哲此次出訪機會,北市觀傳局也配合舉辦產品發布會、台北之夜,宣傳北市為穆斯林友善城市,強化對穆斯林市場宣傳,吸引更多穆斯林旅客來台,開拓旅遊新商機。

  • 築夢新臺灣》回教文化灌溉新生代

    築夢新臺灣》回教文化灌溉新生代

    移民署與民視合作新節目「築夢新臺灣」正式推出,中時電子報廣播節目專題也同步推出,讓聽眾能看到新臺灣人的新夢想故事。 \n從緬甸來到台灣已經14年的馬秉華,目前在龍岡清真寺擔任副教長的職務,也因為這樣的工作性質,他的生活與伊斯蘭信仰密不可分。 \n除了教務工作更重要的是隨著越來越多伊斯蘭族群,在台灣的落地生根,如何將伊斯蘭信仰的文化跟傳統讓下一代不要遺忘,也為台灣培育新人材,便是馬秉華這代人關心且必須付諸實踐的行動。 \n在中緬邊境的族群鎔爐生長跨洋過海,來到多元融合的台灣,馬秉華知道,社會的進步來自於不同文化宗教的包容與尊重,他也將用這份愛繼續灌溉伊斯蘭信仰的下一代們。「築夢新臺灣」還有更多精彩內容,請按時收聽中時電子報廣播節目。

  • 70億補助修國定古蹟 硬賴北市頭上

     北市府向中央喊話給予更多文資補助,引來文化部不滿回擊,光是修復再利用北市文資就投入70億經費。不過,北市文化局昨駁斥,文化部舉的案例都是國定古蹟,本來就是中央編預算,北市超過9成古蹟都是自己編錢,少數案件向中央申請補助,錢也下不來,反批文化部說法「魚目混珠」。 \n 文化部前晚發文指出,中央為推動位在北市的北門旁鐵道部、齊東街日式宿舍、台北機廠等文資修復利用,將投入超過70億經費,並非未給資源。但市府表示,這些案例都是國定古蹟,或中央管理的文資,本來就是中央自己編錢修復。 \n 文化局副局長田瑋強調,北市超過9成古蹟修復都靠自己,向中央申請補助案件很少,市長柯文哲並非想要錢,而是對於私有文資被浮濫提報部分,認為中央應給予所有權人合理補償,文化部卻搞錯重點。 \n 他表示,即使要談文資補助,文化部聲稱不斷挹注文資維護管理,事實上許多民間案件都沒下文,如回教清真寺案申請2300萬元,中央一毛未給;青山宮地層下陷案申請700萬,錢沒也撥下來。 \n 至於文化部表示,中央推動再造歷史現場計畫,目的就是協助地方文資保存,已核准北投生態園區1.4億元補助。但田瑋強調,原核准補助是2億多元,中央卻突然將該案納入前瞻計畫,導致錢撥不下來,執行時程延宕,市府已動支4000多萬二備金應急,補助金額甚至還縮水,「現在才知道變成1.4億」,簡直莫名其妙。

  • 蔡總統:讓台灣成為伊斯蘭文化交流平台

    蔡總統:讓台灣成為伊斯蘭文化交流平台

    總統蔡英文今天接見「105年回教朝覲團」表示,國家越多元就越有力量;政府會推動更多伊斯蘭文化交流,讓台灣成為伊斯蘭文化交流平台。 \n 總統府會後發布新聞稿,蔡總統表示,穆斯林敬畏真主,崇尚和平,扶弱濟貧,伊斯蘭教更是當今世界信眾人口最多,是最具影響力宗教之一。伊斯蘭教義和智慧,奠定人類文明基礎。全球化浪潮下,台灣曾有好幾波伊斯蘭文化影響,從鄭成功時代到現在東南亞各國移工,都是豐富這塊土地的文化養分。 \n 蔡總統說,國立故宮博物院曾展出許多珍貴伊斯蘭文物,今後政府會推動更多伊斯蘭文化交流,讓台灣成為伊斯蘭文化交流平台。 \n 蔡總統表示,今年齋戒月,台北市也舉行祈禱和歡慶活動。台灣本來就多元又繽紛,未來要邁向對伊斯蘭教更友善社會,期望團員們做為溝通橋梁,將伊斯蘭教義和精神,廣泛介紹給國民,促進國內各界與伊斯蘭教世界交流,建立更多合作平台。 \n 蔡總統說,強化多元文化交流和合作,是政府推動「新南向政策」目標,不只是政策方向,更是心態和價值超越,要打開心靈視野,把台灣真的放在世界宗教文化脈絡裡。 \n 蔡總統表示,只要有越來越多人扮演橋梁角色,「我們將可以從伊斯蘭文化和精神中,學習到更善、更美、更和平的智慧,也能增進彼此的友誼和了解,促進社會的和諧和安定,希望我們一起來做起」。 \n 訪賓一行由中國回教協會理事長張明峻、團長馬子誠率領,外交部次長侯清山與內政部次長邱昌嶽陪同,到總統府晉見蔡總統,總統府副秘書長姚人多在座。1051005 \n

  • 新北伊斯蘭文化節 了解神秘穆斯林

    為了讓大家更了解伊斯蘭文化,新北市民政局舉辦伊斯蘭文化節,活動內容有教義說明、美食試吃、文物展示等;而中國回教協會也說,一般人對穆斯林有不少誤解,例如一般人只知道他們不吃豬肉,卻不知道他們不喝酒;另外以為他們可以一夫多妻,事實上除非有雄厚財力而且可以對所有妻子絕對公平,不然伊斯蘭教的婚姻還是一夫一妻制。 \n台灣境內包含外來人口有15萬穆斯林,新北市則占了3萬人左右;新北市政府結合中國回教協會,從12號開始一連5天將舉辦「2013伊斯蘭文化節」,幫助大家了解伊斯蘭文化。 \n中國回教協會助理秘書長馬超興表示,一般人對於穆斯林的誤解,包括衣著過於保守,還有一天做五次禮拜,連上班時間都突然跑去做禮拜很奇怪等;他說,其實做一次禮拜只要五到十分鐘,並不會影響到上班;另外很多台灣民眾也認為穆斯林可娶多名妻子,事實上伊斯蘭教的婚姻原則仍採一夫一妻制,除非有雄厚財力,而且在物質及精神上都能絕對公平對待所有的妻子,否則也是不被允許。 \n民政局長江俊霆說,活動分為動態的美食展及靜態的文物展2部分,美食展於8/12到13號在市府一樓大廳舉辦,有土耳其、中東、滇緬、泰國等多國美食攤位,包括「沙威瑪」、「土耳其冰淇淋」、「拉茶」、「馬來糕點」等等,同時也在員工餐廳推出為期一週的伊斯蘭餐,一種都只要七十塊錢,提供平價的異國美味;靜態文物展則在8/12到16號展出,可看到全球唯一手抄國語版的可蘭經、麥加清真寺銅門模型、阿拉伯書法等十多件精美文物。

  • 伊斯蘭文化節 異國美食上菜

    伊斯蘭文化節 異國美食上菜

     伊斯蘭教在許多國人眼裡相當神祕,為了讓大家更加認識伊斯蘭教,新北市政府結合中國回教協會,從12日開始連續5天舉辦「2013伊斯蘭文化節」,其中12、13日舉辦美食展,民眾可免費品嘗伊斯蘭風味美食。 \n 江俊霆解釋,每年回曆9月是「齋戒月」,回教徒在白天都要禁絕一切飲食與娛樂,去慾止惡行善,而昨天起結束齋戒,稱作開齋節,是回教徒的重要節日,市府首度舉辦「伊斯蘭文化節」,邀民眾感受伊斯蘭文化。 \n 活動分為動態的美食展及靜態的文物展,美食展於12、13日在市府1樓大廳舉辦,包括土耳其、中東、滇緬、泰國等多國美食攤位,讓民眾免費品嘗「沙威瑪」、「土耳其冰淇淋」、「拉茶」、「馬來糕點」。 \n 靜態文物在12至16日展出,展示全球唯一的手抄國語版古蘭經、麥加清真寺銅門模型、阿拉伯書法等10多件精美文物,現場設有伊斯蘭服飾體驗區,民眾可以穿著阿拉伯傳統服飾拍照留念。

  • 白崇禧120歲冥誕 白先勇追思

    白崇禧120歲冥誕 白先勇追思

     白榕蔭堂墓園(白崇禧將軍墓)甫於一○一年底經台北市文化局指定為市定古蹟,三月七日白崇禧一二○歲冥誕追思典禮上,白崇禧之子、知名作家白先勇說,他盼這墓園被指定為市定古蹟盼了五十年。昨日台北市長郝龍斌說,這是送給白崇禧將軍最好的生日禮物。 \n 白榕蔭堂墓園位處台北市六張犁回教公墓,回教公墓始於民國卅九年,由白崇禧將軍向當時的台北市市長游彌堅提出申請,撥出土地予回教協會興建回教公墓;民國五十二年白夫人馬佩璋女士過世,白將軍於回教公墓內闢建「白榕蔭堂墓園」,民國五十五年白崇禧過世後即安葬於此。 \n 白榕蔭堂墓園是一代名將白崇禧及夫人安息之地,更是台灣少見且具規模的回教墓園,建築富含諸多回教文化元素,牌坊及追思石碑內有蔣中正、陳誠、何應欽、于右任等人題字留詞,深具歷史見證及文化價值。 \n 郝龍斌表示,列為市定古蹟不僅是對白崇禧將軍為國家社稷所做貢獻表達由衷敬意,同時也是對回教文化的尊重,期盼對回教文化盡一份保存的責任。 \n 昨日出席追思典禮的包括白崇禧將軍的五公子、知名作家白先勇、白崇禧的長孫白法堯、台達電子公司董事長海英俊、台北市文化局長劉維公、台北市議員李新等。二二八事件發生時,板信商銀董事長劉炳輝的長輩曾受過白祟禧將軍的幫助,昨日也特地出席典禮,向白先勇等白氏家族成員表達對白將軍最深的感謝,場面莊嚴且溫馨。

  • 白崇禧120歲冥誕白先勇悼父

    白崇禧120歲冥誕白先勇悼父

     「父親一生參與了民國的興盛,他本人就是民國史的一部分。在台灣,他於逆境中始終保持著一份凜然的尊嚴。」站在父親白崇禧的陵墓旁,作家白先勇感慨地說:「為了這事(台北市將白崇禧將軍墓指定為古蹟),我等了50年!」 \n 隨著兩岸交流熱絡,大陸對民國熱度升溫,許多國民黨官兵抗戰的事蹟也逐漸得到應有評價,包括有小諸葛之稱的白崇禧。 \n 追思會 採用回教儀式 \n 去年底台北市政府文化局把「白榕蔭堂墓園」(白崇禧將軍墓)指定為市定古蹟。7日適逢白崇禧120歲冥誕,白先勇前往現場悼念,陪同前往的還有台北市長郝龍斌、市議員李新等。 \n 一生戎馬、戰功彪炳的白崇禧,1966年過世後,安葬於回教公墓。白崇禧篤信回教,民國39年台北市政府同意撥出土地予回教協會興建回教公墓,民國52年白夫人馬佩璋逝世,白崇禧即於回教公墓內闢建墓園作為兩人埋骨之處。7日的追思會採回教儀式,由台灣駐阿拉伯世界資深代表趙錫麟以阿拉伯語宣讀《可蘭經》,經文內容亦為全人類祈福,場面莊嚴肅穆。 \n 228事件 將軍禁止濫殺 \n 去年春天白先勇出版《父親與民國──白崇禧將軍身影集》,轟動兩岸,接連舉辦研討會。白先勇也感謝郝龍斌和李新促成陵墓列為市定古蹟。由於228紀念日剛過,郝龍斌特別指出,228事件期間,白崇禧以國防部長身分來台,揭示了從寬處理、禁止濫殺的善後處理原則,並在今天的中山堂對民眾廣播,呼籲國人破除地域觀念。 \n 郝龍斌強調,如果不是白崇禧前來處理,台灣歷史很可能是完全不一樣的面貌。台北市政府準備聯合回教協會和白崇禧親屬,把「白榕蔭堂墓園」周邊打造成一個回教文化與台灣歷史的紀念園區。白先勇認為,此一園區落成之後,會吸引大批信仰回教的大陸觀光客。 \n 小 檔 案 \n 新桂系小諸葛 \n 白崇禧,生於1893年3月18日,廣西臨桂縣人,中華民國國民革命軍一級上將,屬國民黨「新桂系」,地位僅次於李宗仁,兩人常被人合稱為「李白」,白也有「小諸葛」之稱。曾加入孫中山在廣州的革命陣營,並驅趕廣西的舊軍閥。北伐時,率廣西軍隊攻至山海關。8年抗戰爆發後,曾動員廣西的軍隊抗擊日軍,合作指揮多場大戰,並屢有勝果。 \n 戰後曾任國防部長,於民國36年228事件發生時,曾在台以國防部長名義命令全省軍警單位停止濫殺,審判公開,有不少受刑人因此獲救。民國38年底來台定居,誓以「向歷史交代」,與中華民國共存亡,淡泊自適,於1966年病逝台北。(林沄甄)

  • 法藍瓷員工 年終至少4個月

     法藍瓷總裁陳立恆昨(21)日透露,今年營收持續以2位數的成長率增長,又以中國大陸等新興市場貢獻多,年終獎金則至少發4個月以上;由於台灣文創業後勢仍看好,LVMH精品集團等外商已表達投資法藍瓷的意願,台灣百貨通路集團也競相拉攏進駐。 \n 法藍瓷昨舉行11周年生日派對,包括宇智顧問執行長徐小波、遠東百貨總經理徐雪芳、101金融大樓副總趙國帥,以及400位貴婦會員等親臨同慶,據悉徐雪芳在法藍瓷櫃點之外,將擴大爭取FRANZ & FRIENDS法藍瓷音樂餐廳進駐遠百系統。 \n 陳立恆表示,法藍瓷短短11年間在56國布下6,000個銷售據點,讓世界看到來自華人的「瓷尚美學」,品牌效應逐漸顯現,除了瓷器銷售,也擴及cafe、餐廳等。 \n 由於有大陸等新興市場帶頭成長,陳立恆指出,法藍瓷下一個10年經營重點會擺在深度耕耘市場,重點有2個:一是持續展店,去年進軍馬來西亞、印尼等回教國家,明年再進美國、杜拜等國開店,年增長率20%的中國大陸仍是展店重點,明年擬新增15、20店(2012年有135個銷售據點);二是開發當地產品系列,例如針對回教國家的文化和習慣,開發商品。 \n 陳立恆強調,法藍瓷不僅賣精緻瓷器,更希望以瓷載道分享愛與關懷的故事,所以每年他除了發年終獎金,還會加發一個月薪水,讓員工做善事,規定30%用在公益,進一步把文創產業變成「愛」的產業。

  • 白崇禧墓園 列市定古蹟

    白崇禧墓園 列市定古蹟

     知名作家白先勇之父──白崇禧,這位一代將軍的墓園,近日通過台北市政府文化資產價值鑑定,名列市定古蹟。充滿回教風味的「白榕蔭堂墓園」,正位於六張犁一帶。 \n 沿著崇德街走到底有一片回教公墓,遠眺山頭矗立著類似牌坊的壯麗建物,就是白崇禧的安息地。1950年台北市政府應白崇禧之請,撥出土地予回教協會興建回教公墓;1963年其妻馬佩璋過世,他便於回教公墓內闢建「白榕蔭堂墓園」,3年後他過世,同樣安葬於此。墓園保存至今已近50年,堪稱台灣相當罕見且頗具規模的回教墓園。墓園整體充滿濃厚回教氛圍:象徵回教信仰的新月圖騰矗立於入口牌坊頂端,園內靜謐莊嚴,涵蓋回教邦克樓、清真寺、宣禮塔等特色建築;牌坊及追思石碑內並有蔣中正、陳誠、何應欽、于右任等人題字留詞,有重要文獻參考價值。 \n 另一處台北市政府日前公告的文化資產,則是歷史建築「台大公共宿舍」。緊鄰殷海光故居,長期被台大人及社區暱稱為「大院子」的台大公共宿舍,顧名思義即是擁有大片的戶外空間,建築群落完整,庭院四周大樹環繞,基地面積近1300坪之廣。該宿舍創建於1931年,原為日治時期之海軍招待所,外觀極為素雅,展現日治中後期的建築特色,並帶有軍用建築之部分特徵。

  • 書 評-罩衫下的血與淚

    書 評-罩衫下的血與淚

     2001年9月11日阿富汗恐怖集團塔利班(Taliban)攻擊美國,炸毀雙子星大廈,犧牲三千餘名無辜生命,不但造成近十年來全球恐怖主義高漲,更塑造出阿富汗是人間煉獄的魔鬼形象。塔利班不但濫殺無辜,更對阿富汗境內的婦女姦淫擄掠,對於生活在這樣恐怖政權下的阿富汗婦女,她們的遭遇格外令人好奇。 \n 10年之後,法齊婭.古菲的《阿富汗的女兒在哭泣》於2011年出版,迄今已有法、英、荷、德、義大利、日、韓、西班牙等語文版本,中文版亦於近日面市。對於這樣一群引起全球高度關注的婦女,古菲的書有什麼重要性? \n 古菲今年37歲,1975年出生於阿富汗東北角全國最貧窮的巴達克珊省(Badakhshan),她的爸爸娶了7個太太,生了23個小孩,她的媽媽是二太太,生了8個小孩,古菲排行老么。古菲的爸爸阿不杜爾.拉曼(Abdul Rahman)是阿富汗的國會議員,從小被長輩栽培,服務家鄉,頗具聲望。媽媽比比將(Bibi jan)則是爸爸最漂亮、最鍾愛也最能幹的老婆。儘管如此,在回教傳統下,爸爸還是合法地娶了7個妻子。 \n 古菲從小聰慧,得到父親喜愛,她後來繼承父業,成為巴達克珊省的國會議員,並在30歲時擔任阿富汗國會主席,準備競選2014年阿富汗總統。母親比比將對古菲的影響深遠,在古菲父親去世之後,她支撐家業,撫育幼小,送古菲上學,全家搬到首都喀布爾。古菲善解人意,最得媽媽寵愛,她從小看媽媽伺候爸爸、被爸爸毒打,深刻瞭解阿富汗婦女不平等的性別關係。 \n 這樣一位重要女性的回憶錄,確是當代文壇大事。全書加上後記共20章,章節採線形結構,從古菲出生,一直寫到2005年當選國會主席為止。全書3部分,分別以母親與先生的去世作為分隔,第一部分以長大過程為主,寫到母親過世。第二部分則以塔利班政權與婚姻生活為主,一直寫到先生生病過世。第三部分則從她投身政治,到獲選國會主席為止。每章敘事分兩部分進行,一部分自敘生平,由小而大,另一部分則以媽媽的口吻寫信給兩位女兒,因此這本書一方面是回憶錄,另一方面卻在憶往的同時,以書信的方式召喚未來。尤其引人入勝的是,前部分以公領域為主,講述阿富汗血淚交織的歷史、文化與戰爭。後半書信則以私領域為重,主要在說母女心事,切切私語,更能感受到古菲的慈母心腸。全書文筆細膩,結構緊湊,對戰亂中的阿富汗有動人的描寫。 \n 生活在重男輕女、烽火連年的阿富汗回教文化中,古菲是一位不怕死的女性。她隨時準備面對死亡,隨時知道它的存在,可是她無所畏懼。在給女兒的信中,她清楚說道:「我希望很快回來,再見到妳們,但我可能回不來。」她也清楚知道,「當一個阿富汗的女孩有多麼困難」,她要女兒們勇敢,抗拒阿富汗文化對女性的輕蔑,擺脫「只是個女孩」的詛咒。另一方面,她也要女兒們以回教徒自居,成為「虔誠、堅強的回教徒女性」。 \n 對在台灣的讀者而言,古菲的書讓我們瞭解當代阿富汗女性的困境,了解一位回教徒女性在國家與性別之間的掙扎。百年前第一次世界大戰爆發,維吉尼亞.吳爾芙主張反戰,宣稱女人不需要國家。百年之後,古菲一方面反抗父權,一方面卻走進國會,讓我們看到女性主義與國家主義的奇妙結合:她寄望一個沒有恐怖,充滿平等、自由的阿富汗,一個女性不用穿罩衫,女兒不用再哭泣的阿富汗,進而創造伊斯蘭女性領導人的新世紀。

  • 編輯室報告-恐怖新移民

     歐債風暴把整個歐洲搞得烏煙瘴氣,甚至好不容易整合起來的歐盟,都面臨崩潰的威脅,然而,歐洲不僅經濟出現窘況,連一向自豪的文化,也浮現遭受侵蝕的隱憂。 \n 據說狂人格達費曾表示,他們不需要恐怖份子、不需要自殺炸彈,光靠生小孩就可以贏,就可以把歐洲變成回教大陸。這種說法雖然有些誇大,卻非毫無根據,荷蘭阿姆斯特丹警方憂心外來移民人數很快就會超越本土族群,而在雅典市區,約有1/5人口出生於國外,布魯塞爾新生嬰兒則有一半來自回教家庭,除此之外,歐洲每年還湧入50萬非法移民。 \n 加上歐洲人本身生育率下降,於是所謂的移民威脅論升溫,擔憂人口變遷將動搖文化根本,歐洲終有一天會變成歐拉伯!另一方面,新移民在社會上未獲完全平等的待遇,找工作掙錢被說是搶飯碗,找不到工作賦閒又被說是好吃懶做,久而久之,心中累積了一把苦悶之火,2005年的巴黎暴動就這樣燒了起來。 \n 族群融合困難重重,法國總統薩柯奇後來推移民公約,希望管制移民潮,德國總理梅克爾還承認試圖建立多元文化社會的努力已經失敗,要求移民學德文,努力融入。去年發生於挪威的驚人大屠殺,則是極右派對回教文化入侵做出的瘋狂抗議。 \n 台灣社會也漸漸走向多元之路,歐洲的困境或可做為殷鑑。目前外籍配偶的比率高達15%,卻常居於經濟弱勢,遭受家暴的機率也較高,外配所生的新台灣之子出生率較高,但發展遲緩的比率比本國人高。另外,外籍勞工雖非移民,也已逐漸成為社會的組成,他們多從事本國人不願從事的工作,對台灣經濟自有貢獻,但如何有效管理,牽涉極廣。 \n 最令人憂慮的是台灣的生育率屢創新低,已經是世界最低水平,去年的粗出生率僅約千分之8.2,少子化少掉的不只是孩子,而是社會結構、經濟、文化全面的危機,總統馬英九表示要將這個問題拉到「國安層級」,鼓勵生育,刻不容緩,希望政府能端出有效實質的方案,延續台灣的競爭力。同時,也提供良好的環境,讓外來移民帶來多元特色,也能融入本土社會。如此,才能走上繁榮之道。

  • 回教公墓沒繳錢 連累白崇禧

    回教公墓沒繳錢 連累白崇禧

     中國回教協會管理台北市六張犁回教公墓,逾六十年未繳租金,台北市政府以占用市有地為由,欲追討上千萬不當得利。其中,知名作家白先勇的父親,前國防部長白崇禧將軍也葬於該公墓,將遭追討租金,該協會擬與市府溝通,把白崇禧墓園列為市定古蹟,為白解套。 \n 民政局長黃呂錦茹說,民國卅九年市府與回教協會簽約,當時約定伊斯蘭教徒逝世後,必須申報埋葬許可,還要繳交使用土地規費,但至今都沒繳錢。 \n 市府去年清查市有地,發現這塊地長期遭「占用」,決定跟回教協會溝通。黃呂錦茹說,回教協會占地逾六十年,市府考慮後,決定只追繳五年的租金。 \n 台北市殯葬處長吳坤宏說,去年開始跟中國回教協會溝通,提出三個解決方案,包括市府租地給協會並計算公墓面積,公共設施必須由協會負責維護;若協會不願租地,市府收回土地,未來伊斯蘭教徒若要下葬,必須經殯葬處同意,並繳交土葬費用;最後選項則是直接收回土地,不再提供土葬。 \n 中國回教協會秘書長馬超彥說,北部地區、桃園縣市的教胞都埋在六張犁,若把地還給市府,未來必須遵守殯葬處規定,非台北市民就不能下葬,甚至要花數倍金額才能埋葬,現在傾向繳租金方式,待協會十七日內部開會後才能決定。 \n 馬超彥又說,追討五年租金高達一千多萬元,協會資金才幾百萬元。付錢是應該的,但希望市府考量是宗教團體能打折。他強調,白將軍墓園占地廣闊,加上具有歷史意義,應列為古蹟,並扣掉這部分的土地面積和租金,才比較合理。 \n 黃呂錦茹說,市府對所有宗教皆一視同仁,考量回教徒的習俗,除富德公墓外,北市公有地和私有地皆不准土葬,破例讓伊斯蘭教徒土葬。她強調,一定要追討費用,但用什麼方式、白崇禧墓園是否變古蹟,都可以繼續談。 \n 文化局主秘王逸群說,白崇禧和回教公墓具有歷史價值和意義,他墳墓外型也很特別,文化局已把白崇禧墓園列管,但必須啟動文化資產認定過程,由專家判斷,才能決定是否變成市定古蹟。

  • 社論-極右勢力反撲危及多元社會

     挪威人口只有將近五百萬,這個北歐國家向來平靜而安定,會登上國際新聞版面的,大概只有每年頒發諾貝爾和平獎了。誰想得到,這麼一個民主自由、社福體制良好的國家,竟會爆發七十六人死亡(官方最新數字)的屠殺慘案?而究其原因,則是民族主義極右派對社會多元趨勢的反撲。 \n 大屠殺凶手布瑞維克撰寫的《二○八三年:歐洲獨立宣言》預言,歐洲將爆發全面「內戰」,到二○八三年落幕,屆時「文化馬克斯主義者」將全遭處決,穆斯林也會全遭驅逐。甚至表示「每年有成千上萬穆斯林進入我國,這些愛搞自殺的叛徒應被制止」。而他之所以下手行凶,是為了傳播其《宣言》的「一種行銷方式」。這份《宣言》中部分幾乎逐字逐句抄襲美國「大學炸彈客」卡辛斯基的反科技宣言《工業社會及其未來》。只不過把仇恨及指責的對象,從「左翼思想」換成了「多元文化主義」,或是「文化的馬克思主義」。 \n 仇恨的對象不同,仇恨卻一以貫之,也同樣對社會採取激烈破壞的手法。事實上,雖然移民的流動、網路科技的興盛、資本與人力的全球化趨勢迅速崛起,當專家認為世界是平的,相對的,全球競爭也更加不受疆域限制,工作機會可以全球流動;當歐美經濟在金融海嘯後欲振乏力且負債沉重時,隨著景氣低迷及就業機會流失,外來移民便被視為爭奪生存機會的威脅。尤其是仍然保存本身宗教與文化、不太融入當地社會的穆斯林族裔,因為回教恐怖組織與西方國家的戰爭,而也被部分人視為公敵。 \n 近年來,歐美國家保守民族主義極右勢力開始抬頭,從俄羅斯的光頭黨、德國的新納粹的仇視少數族裔,到法國極右派「民族陣線」出頭,美國茶黨崛起,許多國家主張保護主義及種族排外的政黨或政治團體人氣上漲,乃至美國若干州通過嚴苛移民法案,都顯示極右勢力對之前多元流動的全球趨勢反感並展開反撲。而這種衝撞,對社會安定與國家安全形成的威脅,以這次挪威的例子看來,恐怕不亞於回教恐怖組織的攻擊行動。這些擁有民主自由傳統、沒有死刑、認同多元與包容價值的國家,為什麼仍然會出現仇視移民、可以不擇手段維護種族純淨度的團體? \n 因為,當我們在支持多元、包容、接納的同時,再怎麼持著寬容開放心胸,再怎麼高調支持如此崇高理念的人,可能都沒有想到,這些逐漸摻入我們社會的外來元素,可能有一天會徹底、而且一去不返地改變自己熟悉的社會乃至整個國家的質地。而很多人可能也沒有意思接納外來者接納到乞丐趕廟公,國家給人家整碗捧去。當今天美國的新生兒之中,白人已經居於少數時,這對傳統美國人會是多大的震撼與警訊?同樣的,在全球流動蓬勃的現在,當外來移民增加並帶入不同的文化、語言乃至種族特徵時,有些人可能會覺得這個國家變了,不再是自己的國家,甚至恐懼國家將遭到「竊取」。 \n 另一方面,極端主義,無論是偏右還是偏左,如果過分煽動仇恨塑造敵視,即使並非其目的,但這些偏激的言論有可能引發出真正的暴力行為。挪威大屠殺的凶嫌受到極右派的影響,執著地發展出自己一套偏激的理念,最後導致數十人無辜罹難。台灣在中正紀念堂摘匾改名爭議最激烈時,曾經發生有人開車衝撞群眾而撞傷多名記者的事件。如果不斷迎風散播仇恨的毒種,很可能終究會在某地某時開出血腥的惡果。這也是為什麼,近年來歐美國家對仇恨引發的犯罪行為(hate crime)不敢掉以輕心,並且以法律力圖防治。 \n 挪威大屠殺是一椿非常不幸的悲劇,人性的包容接納,永遠會與自私保護相互拉鋸,挪威社會從這場震撼中會得到什麼樣的省思與結論,值得持續觀察。而我們在面對類似議題與挑戰時,的確還有許多必須更深刻思索之處。

  • 後賓拉登時代的美國布局

     當全世界還在關注賓拉登遭斬首可能效應時,眼尖者會發現歐巴馬在對媒體發表的九分多鐘記者會尾聲時,說了好幾次「God bless America」。相對於共和黨的政治人物,這是歐巴馬較不慣常的宗教親近手法,可嗅出大選將近,歐巴馬想往保守派票倉挖票的味道。歐巴馬很可能將斬首行動出口轉內銷,彌補二○一○年民主黨的期中選舉挫敗。 \n 原本由經濟政策刻劃的民主、共和對峙,就在歐巴馬苦思要如何往經濟右派(小政府)靠近一點時,賓拉登被擊斃的消息讓民主黨喜出望外,得以重設議題,也讓共和黨苦思接下來要怎麼玩? \n 而小布希第一時間很有風度的恭賀歐巴馬,就連保守派煽動家林拔(Rush Limbaugh)也不得不帶點諷刺的承認歐領導有方,反映出美國人在重大時刻的實用主義性格。反恐本來就是小布希任內最想打,卻又打得最沒有成就感的主軸,單邊主義的牛仔外交不斷擴張下,小布希不但失掉老歐洲如德、法的心,國內也逼得共和黨總統候選人麥肯與他劃清界線,小布希不但未能有效圍堵基地組織,論述也不夠正當。當時很多美國精英憂慮「war on terror」這樣的口號,是一竿子打翻伊斯蘭教,小布希擴大基督教與回教的對立相當不智。 \n 美國社會對於美國自己供給恐怖分子土壤的真相,反省得相當晚。一九九三年基地組織派了六個人攻擊紐約世貿中心,死了六個美國公民,整個社會似乎感受不深,九一一雙塔倒塌在世人面前後,美國才沉重反省。普立茲新聞獎得主史蒂夫‧科爾(Steve Coll)寫了六百多頁的調查報導,細數中情局、阿富汗與基地組織在八○年代如何互相幫忙滲透蘇聯,只是沒想到當年的反共戰士養老鼠咬布袋。 \n 九一一後心理學家也嘗試從被害角度來理解恐怖分子,發現「回教社會要去文化殖民所以反美」、「恐怖分子經濟相對剝奪感」、到「聖戰士性挫折感導致自殺攻擊」等等,研究成果豐碩,恐怖主義一躍成為最有金援的研究領域。可惜當時共和黨政府未能利用文化理解來包抄賓拉登,而且基地組織抨擊美式全球布局的粗糙與糜爛,二○一○年基地組織甚至藉由半島電視台,譴責美國在全球暖化議題不認真,西方國家要對沙漠化、洪水、饑荒、童工等議題負責,導致美國沒有贏取主流回教徒的心。 \n 後賓拉登時代難道就是去恐的年代嗎?恐怕很難!賓拉登被狙殺依照回教習俗在廿四小時內祭海,美國各大公共場所的維安警戒立即提升。歐巴馬充滿基督教語言的記者會也讓羅馬教廷擔心,畢竟賓拉登過去幾十年的殺戮通常不是自己來,他有太多替身可進行自殺攻擊。恐怖分子是無孔不入、難以辨識的,若政治人物為了選票又去激起「文明的衝突」,縱然美情報與軍方單位有再高超的技術能抓到海珊與賓拉登也枉然。 \n (作者為東海大學政治系助理教授)

  • 觀念平台-土耳其進行曲的迴繞

     與土耳其有關的古典音樂不多,最著名者為兩首土耳其進行曲,各為貝多芬與莫札特所作,貝多芬從雄壯明確的節奏開始,莫札特從明亮輕快的旋律切入。聽著這兩首曲子,莫不感受到精神抖擻,雄糾糾、氣昂昂的步伐。 \n 一首曲子能夠持續迴繞,在於該曲旋律優美,音有高低變化,氣有強弱推移,並在穩定節奏中,具變化多彩韻味。土耳其便是在悠久的歷史中,時而強盛,時而衰弱,目前更面臨轉型求變時期,在歐亞之交界處,以一個回教文化的新興國家面貌,試圖打入歐盟,爭取國際舞台。 \n 眾人提到新興國家時,總愛在數算金磚四國之外,臆測那些國家可晉升至第五國至第十國,而土耳其總是列名其中。提出金磚四國觀念的吉姆‧奧尼爾又提出八個能引領世界經濟發展主導力量的國家,其中之一也包括了土耳其。 \n 埃及與土耳其背景相似,卻選擇了不同的政治路線。2011年初埃及政變推翻了1981年上台的總統穆巴拉克,其長期採高壓威權統治,經濟封閉;至於土耳其雖原為軍人主政,在同期間則制定新憲法,經濟開放。兩國同樣擁有約8,000萬人口,但土耳其經濟規模竟達埃及的4倍。雖然世人慨嘆埃及情勢,有人質疑一個回教國家難同時民主與開放,另一方面,土耳其卻能克服這些困難,呈現出欣欣向榮的面貌。 \n 歐洲不少國家,在金融海嘯之後陷入債信風暴,包括隔著愛琴海與土耳其遙遙相望的希臘,文化資產豐碩卻在經濟金融成績上摔跌。土耳其則能擺脫金融海嘯拖累,以明日之星的光芒朝氣前行。 \n 其實,在2000年時,土耳其貨幣里拉曾經被認為是全球最無價值之貨幣。2001年底,1美元可兌換到165萬里拉。當時,土耳其發生金融危機,經濟失衡,貨幣貶值,外貿赤字,銀行體質不良,市場恐慌,國外資金紛紛撤離。央行對外匯市場失控,利率狂升,通膨嚴重,土耳其股市在一個月內暴跌5成。 \n 後來,政府採取一系列措施,包括銀行重組,開放電信業等,IMF與歐盟提供金援。土耳其決定在2005年推出新貨幣,新的1里拉可換100萬舊里拉,大幅的幣制改革與一連串的政府措施,方逐漸挽回貨幣信心,穩定經濟。 \n 勵精圖治的土耳其,進行多方改革。土耳其從農牧業國家走向汽車製造與貿易金融掛帥的新產業結構,大力進行金融改革,改善銀行體質,擺脫通貨膨脹,採取浮動匯率制度,強化中央銀行獨立性,把控制通貨膨脹作為貨幣政策主要目標,穩定實質產出。 \n 回顧千百年歷史上風風雨雨的土耳其,地處歐亞橋樑,歷經西台帝國、波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、鄂圖曼帝國先後進駐,年湮代遠。其第一大城君士坦丁堡,乃是拜占庭帝國與鄂圖曼帝國之首都,曾為世上第一大市集。在此立足的奧斯曼帝國是15至19世紀唯一能與歐洲國家匹敵的回教伊斯蘭勢力,但是19世紀末沒落。一次世界大戰時與德奧同線而成戰敗國,喪失不少領土。1923年在其國父凱莫爾領導下成立了土耳其共和國,展開近代奮鬥史。 \n 近年來,土耳其為加入歐盟而議談,歷有年所,但是至今關卡重重。在宗教上,其回教屬性與歐美大相逕庭;在政治上,其與庫德族、塞浦路斯的政治糾紛被評為不夠民主,這些因素阻礙了土耳其加入歐盟。但土耳其年輕人口比重較高,這對高齡化的歐洲社會有相當吸引力。 \n 而今,當歐洲多國陷入債信危機,歐洲同盟分合爭議不休,土耳其仍在環境紛擾中努力邁進。這個國家之未來發展具有諸多可能性,土耳其進行曲將繼續在世界舞台上鳴奏迴繞。

  • 沙漠裡的經濟特區

     ■沙烏地阿拉伯正在國內廣建特區,區內大幅鬆綁回教在社會、文化上的禁忌,以「試點」的方式,推動經濟現代化。 \n ■The 86-year-old Saudi ruler and his royal clan envision an economy less dependent on oil, run by a new class of doctors, engineers and businessmen who can function in a global marketplace. \n 沙烏地阿拉伯執政王室正投下巨資,在境內廣建特區,區內大幅鬆綁回教在社會、文化上的禁忌,希望以「試點」的方式推動經濟現代化。若效果不錯,將逐漸擴大施行;若不幸失敗,也能將風險侷限在固定幾隅,不至於動搖政權或國本。 \n 沙國王室的短中期目標,是在10到15年內,創造超過100萬個工作機會及400百萬戶住家,最終目的則是擺脫對石油的依賴,建立以醫生、工程師、企業家等新興專業階層為骨幹的架構,以期與全球市場融合。 \n 沙國的經濟現代化主要展現在6大「特區」上:該國第1所「複功能教育大學」;「阿布都拉國王經濟城(KAEC)」;「賓‧穆沙德王儲經濟城」(著重在農業經濟上);「吉讚(Jazan)經濟城」(創造工業職缺給住在靠近葉門邊界的沙國人,軟化基地恐怖組織在此區域的影響力);「知識經濟城」;位在首都利雅德市郊的「金融特區」。 \n 硬體建築令人讚嘆 \n 這6個「特區」都預計在2030年前完工,且硬體建築都將讓人嘆為觀止,但更令人驚訝的應是其設計、規劃及運作的理念,特別是大幅度鬆綁回教在社會、文化上的一些禁忌。 \n 阿布都拉國王經濟城位在紅海之濱,佔地65平方哩,規劃容納200萬人,儼然就是中國「經濟特區」翻版。 \n 金融特區則號稱融合紐約、巴黎、倫敦等地金融區特色而成的綜合性金融主題公園,面積不下於美國下曼哈頓區,以一個四方形金融廣場為核心,周邊圍繞約50棟摩天企業大樓,另有以附空調空中走廊(總長度達2哩)串連的賣場。此外還有兒童博物館、科學展示中心、沙國首座水族館等。 \n 據負責金融特區主要規劃工作的Henning Larsen建築師事務所的合夥人庫瑞克透露,設計指導原則中完全沒有男女必須分隔這一點,也沒有觸及任何宗教性議題。 \n 因此,這個金融特區反而比較有西方城市的調性,而其住宅區看起來也和紐約、倫敦的標準公寓大廈沒什麼不同,甚至配備整面透明玻璃牆。 \n 但一般人要進入金融特區,卻必須將車停在地下4層的停車場,再以步行或經核准的方式進入。這麼做的原因不言而喻:方便管制。 \n 這6個「特區」基本上秉持「島域(Island Site)」隔絕概念─進入者只能到達邊緣,由當局管制進出,有安全疑慮時,可關閉或封鎖區域。 \n 這避免沙國一般人接觸島內現代化環境,起碼減緩接觸過程,才能漸進導入改變,不至於激怒勢力強大的保守派,也不會因改變太快,導致失控。 \n 吸引人才以及外企 \n 島域內(特區內):放寬回教世界普遍奉行的鐵律(如男女隔絕、限制女性公共活動、宗教警察監視無所不在等)、首度允許外國人擁有產權、非常精簡化的官僚體系、容忍沙國民眾遵循較自由行為準則。 \n 這幾個特區旨在對外吸引西方企業及專業人才願意進駐,對內招徠有外國生活經驗或願意嚐試改變的沙國年青人,營造有利沙國與西方相互融合的環境,加快現代進程。 \n 不過美國普林斯頓大學近東研究專家海克爾(Bernard Haykel)教授認為,「島域」現在執行起來將非常困難,因為已進入影像網路時代,任何隔絕都很難做到滴水不漏。

  • 泰南教師 冒生命危險上課

     今年五十四歲的佩恰蓬和五十三歲的妻子孔坎恩,是泰國南部陶公府兩所學校的教師。本月初他們不幸遭到疑似泰南回教分離分子攻擊,雙雙慘死槍下,遺下三名子女。 \n 泰南自從二○○四年開始發生不靖事件以來,陶公府、也拉府及北大年府已有一百卅七名教師遭殺害。此次夫婦同時遇害,更使得教師人人自危,陶公府三百六十五間學校更因此停課三天,抗議泰國當局對恐怖攻擊束手無策。 \n 現在雖已開學,但學生出席率不到一半,老師的士氣更是低落得無以復加。也拉府般帕彎小學校長素姬就對《曼谷郵報》表示,「我一直以來並不怕死,直到這次的事件發生…」。 \n 從二○○四年至今已有超過三千人死亡,教師成了攻擊目標,主要是回教分離主義者認為他們與政府「合作」,且多數教師都是佛教徒,懷疑他們在學校裡傳播佛教文化。 \n 自二○○四年以來,泰國經歷了四任總理,每位上任前都信誓旦旦要解決泰南問題,但沒有一位能拿出具體辦法。 \n 如今泰南三府到處都有部隊鎮守,公路上三不五時就見到路障,全副武裝的部隊如臨大敵守在沙包後,車輛都需停車受檢。政府機構的大門築起工事,偏遠鄉間村落也有部隊鎮守。 \n 甚至連和尚出門化緣,經常都需要荷槍實彈的部隊護衛;老師前往學校上課更是冒著生命危險。有陣子,教師都接受軍事訓練,學習如何開槍。這次教師夫婦遭殺害後,陶公府很多學校教室外都派有部隊把守。但即使如此,教師在日常生活中還是隨時可能遭遇危險。 \n 種族及宗教衝突一直是東南亞國家的頭疼問題,泰南則兩者兼具。絕大多數的泰南人為信奉回教的馬來族,習俗、語言、宗教都與泰國其他地區相距甚遠。泰南問題該如何解決?還真是棘手。

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