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以下是含有國家記憶的搜尋結果,共105

  • 王凱傑當《秘密客》重新定義米其林餐廳

    王凱傑當《秘密客》重新定義米其林餐廳

     有人說要認識一個國家,先從吃的開始,因為在料理中蘊含著當地的文化及生活態度,王凱傑(Jason Wang)參加《廚神當道美國版》烹飪實境秀,以一碗中式蛤蜊湯讓「地獄廚神」高登拉姆齊(Gordon Ramsay)讚不絕口,因此而暴紅的他從老師身分成功轉戰主持人,唯一不變的,是他一貫地結合東西方食材不斷迸出新火花。

  • 「集思廣憶」全民徵件!苑裡阿嬤、泰雅族婆婆讓人動容

    「集思廣憶」全民徵件!苑裡阿嬤、泰雅族婆婆讓人動容

    婆婆,帶著笑容,刻畫飽滿生命力的照片!文化部國家文化記憶庫計畫與全球最大古蹟攝影比賽「維基愛古蹟」合作,辦理「集思廣憶」—「愛古蹟」與「集記憶」徵件活動,共吸引超過3,000張照片投件,充分表現出台灣豐厚的建築地景與文化故事之多元面貌,19日於台北華山1914文創園區小客廳辦理頒獎典禮,肯定所有得獎者與入圍者。

  • 柯金源獲國家文藝獎:紀錄片受肯定 代表民主社會的進步

    柯金源獲國家文藝獎:紀錄片受肯定 代表民主社會的進步

    長年投入環境紀錄的紀錄片導演柯金源,以節目「我們的島」聞名,也是台灣生態環境紀錄片的代表人物,以田野調查持續記錄和報導台灣自然生態、環境變遷和公害事件,今(3)日獲得第21屆國家文藝獎。這也是首度有紀錄片工作者獲得國家文藝獎。對於得獎,柯金源表示,「今年能夠獲得評審委員的支持,對台灣的紀錄片工作者來說,代表同樣獲得了重視。」 \n \n柯金源表示,接到得獎消息時,內心其實很緊張,因為台灣各地區的紀錄片工作者都在努力傳達共同關心的議題,「1980年代之後,很多紀錄片工作者很關注民主化、人權、勞工等議題,我們是在他們建立的基礎之下跟著一起努力,我後來就從環境類型議題進入,持續了將近40年。」 \n \n柯金源表示,今年能夠獲得國家文藝獎評審委員的支持,對台灣的紀錄片工作者來說,代表獲得了重視, 「我們有時代記憶的功能,也扮演提醒、監督和批判的角色,只要是紀錄片工作者,對每一個時期的執政者都會帶來壓力,在媒體都不會是主流。所以一個國家支持的獎項,能讓紀錄片工作者獲獎,是代表整個國家和民主社會的進步。」 \n \n至於獎金要如何運用,柯金源表示,希望能拿來做環境教育推廣,讓更多人去了解目前台灣環境變遷的脈動,「我們平常就是拍片,在電視平台播出,但如果要推廣到地方,就需要更多資源,直接深入地方跟民眾對話。」 \n \n人稱「柯師傅」的柯金源,1962年生於彰化伸港,1987年參與《人間》雜誌編採班受到啟蒙,開始關注弱勢,在媒體工作期間,曾經歷許多重大環境危機,決心投入拍攝環境議題,1998年加入公共電視「我們的島」團隊。迄今累積了逾20萬張環境攝影、400多篇專題報導、近30部紀錄片,曾獲三座金鐘獎、台北電影節紀錄片首獎、台灣國際紀錄片影展傑出貢獻獎等國內外獎項。 \n \n國家文化藝術基金會今(3)日發布第21屆國家文藝獎得主,獲獎者有小說家黃娟、藝術家莊普、笛簫音樂家陳中申、舞蹈家古名伸、劇場創作者王墨林、建築師王秋華和紀錄片導演柯金源。 \n \n國家文化藝術基金會董事長林曼麗表示,94歲的建築師王秋華是戰後最具代表的女建築師,也被譽為「台灣圖書館建築之母」,也是第一位獲國家文藝獎的女性建築師,「在建築界,女性比較辛苦,所以王秋華成為得主,建築界普遍反應很好。」 \n \n自第20屆起,國家文藝獎改為兩年頒一次,今年經過半年評選,選出七位得主,將分別授與七位得獎者獎座一座和獎金100萬元,明年三月將舉辦頒獎典禮。

  • 海外流浪百餘年 馬首重返圓明園

    海外流浪百餘年 馬首重返圓明園

     大陸國家博物館13日舉辦「圓明園馬首銅像捐贈儀式」,馬首銅像在海外流失100餘年後,2007年由「澳門賭王」何鴻燊購得,並在澳門公開展示多年後,今年決定將馬首銅像捐贈給大陸國家文物局,經雙方協商,大陸國家文物局決定將馬首銅像轉讓給北京市圓明園管理處收藏,圓明園馬首銅像重回原屬,為其百年回家之路畫上圓滿句點。 \n 13日舉辦的捐贈儀式中,大陸國家文物局局長劉玉珠指出,流失海外文物,是中華文化遺產不可分割的重要部分,承載著歷史記憶與民族情感,何鴻燊搜求海外遺珍,並捐獻給國家,化私為公,是傑出的中華文化守護者代表。 \n 馬銅像代表午時 \n 2007年8月,大陸國家文物局獲悉香港蘇富比有限公司準備拍賣圓明園馬首銅像後,立即向該公司有關負責人表示,圓明園馬首銅像是中華民族被劫掠的文物,大陸國家文物局反對公開拍賣,希望能以適當方式回歸,香港蘇富比有限公司表示理解,並展開積極斡旋,2007年9月,何鴻燊斥資6910萬元港幣購得圓明園馬首銅像,並在港澳地區公開展示,希望藉此帶動更多人參與保護中華文物的工作。 \n 今年11月,何鴻燊決定將圓明園馬首銅像正式捐贈大陸國家文物局,讓馬首銅像在流亡百年後終於「回家」。 \n 馬首銅像在十二生肖中有某種特殊性,首先是它格外西洋化的造型,其張口和耳形等姿態,自然逼真;其次,因為十二生肖也代表十二個時辰,十二座銅首會按其代表的十二個時辰,依次輪流噴水報時,每天正午代表「午時」的馬銅像噴水時,十二銅像剛好也會同時噴水。 \n 歷經百年不鏽蝕 \n 據稱,馬首銅像以分鑄法、失蠟法和鉚接工藝等多種技法製作,材質為精煉紅銅,色彩深沉厚重,才能歷數百年風雨而不鏽蝕。 \n 北京市委宣傳部部長杜飛進表示,馬首銅像的回歸,彰顯了文物記載歷史和傳承文明的價值,馬首銅像入藏圓明園後,北京市將妥善保管、加強歷史研究,推進傳統文化保護工作。

  • 恭喜你又長大了一歲

    恭喜你又長大了一歲

     每逢十周年大慶,中華人民共和國便會傾全國之力,以盛大的儀式歡慶建國紀念日,而今年恰好是中華人民共和國中央人民政府成立七十周年。 \n 在這個尷尬而動盪的一年裡面,對大陸人民而言,國慶應是最值得慶祝的事情了。無論外來勢力如何分化或擾亂一個中國的主權,對大陸人民而言,祖國的強盛是讓他們看見未來希望的標誌之一。有關部門在年中前就下達了指令,要求北京各院校每校需派遣五千人組織群眾遊行,並要求高校全力配合。這五千名參與人員必須穿著印上建國七十年慶祝標誌的統一服飾,並由各校的團委組織相對應的表演節目。 \n 用實踐貫徹愛國精神 \n 根據行為心理學的研究,如果你想讓一個人從相信,到堅信,以至於深刻的信仰一件事情的存在,最好的方式就是反覆重複這個行為,給予人生理跟心理上的暗示。反覆刺激將能使大腦的結構產生變化。故創造一個信念,最好的方式是日積月累的教育與實踐。 \n 參與這個盛會的大陸同學們,在暑假前就知道這一整個暑假,必須待在校園內進行封閉式的訓練,經過嚴格「篩選」並成功獲取表演資格的學生,須簽約相關的保密文件,不得對外透露關於演出的任何訊息。人員挑選的數量會根據不同院系可動員人數進行安排,這些參與人員須具有在校生資格,同時全程配合練習。練習的時間不是固定的,會避開學生上下課的尖峰時段,分散安排在每天的不同時點。及至訓練的最終階段,則須在半夜兩點時至天安門廣場演習排練,直至全部安排妥當才可返回學校休息。 \n 其中最讓我訝異的,是這場表演盛會的安全保護級別,約等同於國家領導來學校視察時的戒嚴程度。 \n 學校會動用相關的資源,專門安排合適的場地,同時在場地外圍以布幕包圍,從外部是無法覷探到裡頭的真實情況,在就算是同校同學、室友等日常親密接觸的人,也無法打探到任何的消息。 \n 愛國意志盛行的根本 \n 我所認識的大陸同學,絕大多數都是目標明確,行動與目的高度一致的實踐派。除了小段時間浸淫額外的興趣愛好,多數時候他們會將時間投入在未來具有長效、高價值回報的行為當中。這樣的一次性盛會,到底是如何促使這麼多受過高等教育的學生積極參與?在好奇心的驅使下,我訪問了周遭來自5所不同高校的大學與碩士研究生共10名,這些學生中有些人將全程參與這場盛會;有些因個人因素中途放棄;有些則一開始便放棄了申請資格。 \n 在反對一切形式主義的人眼中,國家的安排簡直是一種資源錯位。該慶祝方式浪費大量的人力物力,卻不能帶來實質的經濟意義;調動如此多的國家資源,卻僅用於一次性的消耗。這樣長時間的訓練不僅延滯了精英人才原有的工作進度,也會加重同事的負擔,並排擠其他重要單位的需求——這些資源若投入於學術生產,將創造比單調一致的表演更高的工作價值!但在集體主義下,國家的集體榮譽高過於實質意義,再聰明的人才都需要為表象而服務。 \n 而對於積極參與的大陸同學而言,雖然當前政府實施的政策有利有弊,卻很好地維持社會穩定,持續帶領人民走向強盛。在這裡生活的人民看得到對未來的期盼與希望,對祖國的發展抱持著高度的信心,故能與祖國一同迎接新一年的到來,見證其光榮而強盛的時刻,不是一件值得期盼且驕傲的事情嗎? \n 對某些即將進入到工作領域的學生而言,錯過這一次也許就不再有機會現場參與國家級的盛典。看見歷史被書寫、近距離的接觸國家領導人並感受國家領袖的魅力、在學生生涯的最後能不留遺憾地前行……。這樣的榮譽,將被銘記在所有走在天安門廣場自信而喜悅的中國人民心中,並經由網路與14億同胞同步歡慶。 \n 在這內憂外患的時節中,盛大的儀式無疑是大陸政府證明自己依然對國家局勢充滿信心,凝聚國家向心力的高明手段。當前政府急需要一股振奮人心的力量,讓全國人民始終相信「中國」是不可分裂的,能與艱難局勢對抗,繼續帶領國家擠身世界版圖的強權。 \n 小部分人的奉獻,換取14億人的共榮,這難道不是國家的勝利嗎? \n 記憶中的愛國主義 \n 於我眼中,台灣國慶儀式性的象徵意義,已經消失若干年。 \n 讀高中時,每逢中華民國國慶,學校的樂儀旗隊就會在清晨時至總統府集合準備閱兵。當時我們學校的學生皆以能夠參加樂儀旗隊為榮,因為選拔的標準十分嚴苛,需要考核身高、成績甚至是相貌,並要求在兩年期間成績持續達標才可以繼續待在儀隊之中。故能進入到儀隊的學生一般都是所謂的「優等生」,也是代表學校榮譽的象徵。 \n 而隨著時代的變遷,服從、集體的精神已經漸漸消失在台灣的文化裡面,現在,若台灣政府將大量的資源投入其中,要求教育部發布相關命令,讓每所大學都派出相當人數的學生參與國慶遊行,在沒有相應的學分修習要求下,崇尚個體自由的台灣學生會下意識地反抗如此強烈的集體主義。一方面多數青年對於政府沒有足夠的信心,二來不願意投入時間在成就形式主義之上。這樣嚮往自由的精神,也可從多數台灣青年牴觸志願兵役、想辦法拖延或採用替代役替補的方式中顯現。而肩負第四權的媒體也會趁此披露政府的奢侈浪費,民眾也不樂見納稅的錢被耗用在僅有象徵性的慶祝儀式上面。 \n 為集體犧牲個人利益 \n 也許隨著民主的推進,個體意識的崛起,代表某種特殊意義的集權活動會漸漸成為一種記錄,這些變化將顯現出台灣社會的演變。未來兩岸關係的角力,除了兩邊政府在軍事儲備與話語權的差異日益顯著外,一般民眾在為集體奉獻犧牲個人利益的精神也會逐步的縮減。這樣的台灣,在不遠的將來,真的可以扛得住14億人一條心的大陸嗎?

  • 快評》被國家機器了沒

    快評》被國家機器了沒

    民進黨政府有沒有用國家機器監控高雄市長韓國瑜?掌權者當然不可能承認,但只要稍稍動點記憶,從民進黨政府行事的軌跡入手,就可以理解韓國瑜的質疑其來有自。 \n 幾十年前國民黨執政時期,每逢選舉,民進黨的候選人、支持者經常說他們遭到國家機器的監控。生活起居被跟監、電話被監聽、周邊親朋好友也被干擾,即使國民黨政府否認,可是當年絕大多數的人都相信這種跟監確有其事。 \n 照理說,民進黨人既然反對、厭惡政府動用國家機器監控在野人士,那麼,民進黨執政之後,就應該摒棄這樣的做法。不幸的是,民進黨執政之後的政府,在運用國家機器監控、打擊異議人士的做法上,更甚以往。 \n 公然運用掌控立法院的優勢,訂定打擊在野政黨、限制人民自由與對岸交往的法律之外,還以政府可以動用的力量,壓迫異議者。陳水扁執政時期,他在探望前總統李登輝時,從口袋裡抽出一張紙條,紙條中寫了兩個名字,說「這是替你洗錢的名單」,這段令李登輝不快的「內幕」,就坐實了民進黨執政者運用國家機器打壓對手的說法。 \n 而民進黨針對台大校長管中閔聘任案的「拔管」手段,更讓大家見識到民進黨政府動用國家機器偵蒐、放話、汙衊異己者的惡形惡狀。而韓國瑜就任高雄市長之初,發生前市長陳菊的隨身攝影官5度於夜間侵入市長辦公室的事件,更是匪夷所思。 \n 而在各方懷疑這個攝影官連連侵入韓國瑜市長室的目的與綠營對韓國瑜監控有關的情況下,韓國瑜質疑民進黨動用國家機器監控他,也屬合理懷疑,蔡英文的總統府該做的,是自我檢討,而不是睜眼說瞎話,心虛地拿什麼「你去告」來搪塞。 \n

  • 談中正紀念堂、蔣中正銅像  楊渡:是民眾的共同記憶

    談中正紀念堂、蔣中正銅像 楊渡:是民眾的共同記憶

    即將到來的228連假,除了放假之外,民眾對於228還能有那些思考?作家、前文化總會秘書長、中華新化發展協會理事長楊渡提出他的觀點,認為應該從「民眾史」的角度出發建構台灣記憶,而非由國家告訴人民如何看待歷史,「對於228、討論本省外省,乃至於對1949年國民政府來台70週年的歷史評價,我們都缺少一個彼此都能容忍的觀點。中正紀念堂、蔣中正銅像,難道都不是我們的共同記憶嗎?」 \n \n 楊渡表示,他曾在霧社山上,看到一座在小學校園裡的蔣中正銅像,有原住民把銅像畫上顏色變成彩色的,樹林裡的鳥屎很自然地掉在銅像上,銅像一點也不違和的融入環境裡,「如果將銅像視為威權象徵,雖然可以把他們從威權的位置移除,但這些難道不也是當地民眾的記憶嗎?希望當我們談論歷史,不是區分你的歷史或我的歷史,你的話語權或我的話語權。」 \n \n 楊渡以匈牙利國家博物館為例,表示匈牙利曾經與希特勒為伍,在蘇聯統治時街頭更風行史達林雕像,如今這些社會主義美學的藝術作品、史達林雕像和希特勒時期的文物卻都存放在國家博物館裡,「這不是『可恥』的記憶嗎?匈牙利人為何要保留呢?當民眾經過各種不同時代的印記,到底哪一個印記才是正確、需要保留的?還是每一個時代,都是我們曾經經歷的真實?」 \n \n 楊渡表示,「然而匈牙利國家博物館提出的思考是:我們在不同時間觀看這些事情的觀點、視野是一樣的嗎?每個人的生命記憶各自有不同的路徑,有沒有可能相遇、互相包容?是誰決定了記憶的方向?他們塑造的不是『國家要樹立哪一個權威記憶』,而是從民眾的生活出發,所以那個街道曾經有史達林、有廣播器、有很多標語的時代。」 \n \n 楊渡表示,如今台灣卻是想用國家的方式,把記憶塞進人的腦袋,而忽略民眾的不同記憶,「所以我們才會不斷修改歷史課綱,這個國家不斷在塑造權威記憶。但如果不分本省外省,我們的共同記憶多於分歧的記憶,那能不能從民眾史的角度出發,討論中正紀念堂、蔣中正銅像或救國團呢?」 \n \n 對於政府現在談的「轉型正義」,楊渡也提出懷疑,「轉型正義是東歐國家在蘇聯解體之後發展而來,但對台灣適不適用?我一直抱持的觀點是:台灣走過一段長期的民主轉型過程,更被西方世界當成典範,和東歐當時瞬間因為政權垮台面臨的一夕劇變不同。用轉型正義看台灣,我們就像是套用了錯誤的公式,絕對不會得到真正的解答。」

  • 《環時》社評:大陸塑造周邊能力已強於美國破壞

    中共黨媒《環球時報》今天社評指出,大陸外交可以理出幾大線索,即大國外交、周邊外交、與發展中國家的外交、多邊外交等。現在只有大國外交中的美國外交出了突出問題。大陸要有一個信心:只要其他方向的外交都做得好,尤其是周邊外交保持穩健,美國就奈何大陸不得,大陸也將擁有開展對美外交的更多主動性。 \n \n 《環時》稱,2018年大陸與周邊國家沒有出現危機級別的衝突或摩擦,對印度、日本、南北韓幾組雙邊關係齊頭改善、南海行為準則談判進入快車道,可謂重塑大陸周邊環境。同時,陸俄全面戰略協作夥伴關係繼續發展、中亞五國對陸友好關係非常穩定。 \n \n 社評指出,大陸處理周邊關係的難度其實很高,首先大陸是擁有鄰國最多的國家,而且周邊地區人口也很稠密。二是因為西方列強對大陸及周邊的殖民侵略史留下一些問題和矛盾,比如畫界不是很清楚。三是歷史上一些國家同大陸交往的記憶比較複雜,對大陸存有疑慮。 \n \n 社評指出,大陸的經濟發展對周邊形成越來越強魅力,大陸幾乎是所有東協國家的第一大交易夥伴,也是所有東北亞國家第一大交易夥伴,此外陸俄、陸印貿易都加速發展。大陸在周邊投資美國也越來越沒法比。 \n   \n 社評稱,華府這兩年強調「美國優先」,讓大陸周邊國家感受到來自美方更大的不確定性,也增加了周邊國家改善對陸關係的積極性。 \n \n 從戰略上說,周邊實力水準與大陸差距越拉越大,這讓周邊國家搞好對陸關係的動力更大了。而主動挑戰大陸核心利益,與大陸作對,一般不會成為周邊國家的選項,對此大陸社會應心中有數,客觀認識周邊國家對陸關係的基本心理。 \n \n 社評話鋒一轉稱,當然,大陸與周邊國家關係仍會長期存在兩項困擾,一是領土糾紛,二是美國干預。很多時候前者是後者的支點和抓手。 \n \n 與周邊國家管控好領土糾紛是大陸搞好周邊外交的一項重要經驗。美國從搞「亞太再平衡」開始,主要就是從周邊國家與大陸的領土糾紛切入,那一段經歷也告訴大家,美國干預對大陸國家安全的現實威脅要比領土問題產生的波折帶來的威脅大得多。 \n  \n 社評強調,只要大陸認真踐行親誠惠容理念,塑造周邊的能力就遠強於美國在大陸周邊搞破壞的能力,這一點在大陸周邊形勢這兩年的變化中得到進一步證明。

  • 美日研究:一天10分鐘做輕度運動 讓你不再忘東忘西

    美日研究:一天10分鐘做輕度運動 讓你不再忘東忘西

    隨著年齡日漸增長,忘東忘西的日常風景,成為中老年人最莫可奈何之事,對此,科學家們窮盡力氣,終於找到改善的線索。美日研究團隊發現,只要花10分鐘做溫和活動,就可增強大腦儲備和記憶能力。在一天中做點瑜伽或太極拳,你可能更容易記住把鑰匙放在哪裡。 \n \n加州大學官網報導,加州大學歐文分校和日本筑波大學的研究人員發現,即使非常輕微的訓練,也可增加記憶形成,以及儲存大腦部分之間的連通性,這項研究成果日前刊登於《美國國家科學院院刊》。 \n \n在一項對36名健康年輕人進行的研究中,研究人員發現,單次10分鐘輕度運動可以產生相當大的認知益處。在受試者運動後不久,用磁共振對他們進行腦部掃描檢查,發現海馬齒狀回和皮質區域之間的連接性與詳細記憶加工相關。 \n \nUCI教授兼校長Michael Yassa表示,即使是一整天的短暫步行休息,都可能對改善記憶和認知產生相當大影響。 \n \n此前研究集中在利用運動促進記憶區域新腦細胞生成,但這項新研究顯示更為直接的影響:加強大腦內存關注部分之間的溝通。 \n \nUCI學習和記憶神經生物學中心主任Yassa表示,「我們不會忽視新細胞出生的可能性,但這是一個需要更長時間才能展開的過程。」他說,「我們觀察到,這些10分鐘的運動時間後立即顯示出結果。」 \n \n這項研究也在日本進行測試,對象是精神障礙風險更高的老年人。Uassa表示,經過每天、數周或數月,這些受試者的大腦結構和功能產生了積極影響。 \n \nUassa還說,了解最適合老年人的運動處方是非常有價值的,可因此提出建議,避免他們認知衰退。

  • 921國家防災日 內政部舉辦大規模震災救災演練

    為因應大規模震災縣市求災量能不足,內政部依據科技部山腳斷層南段規模6.6震災情境,研訂大規模震災消防救災方案,將在明天國家防災日辦理動員演練,蔡英文總統也將到松山機場視導慰勉,並發表國家防災日談話。 \n \n內政部部務會報下午由消防署報告「107年國家防災日相關活動」,部長徐國勇表示,明天是9月21日國家防災日,為了記憶921大地震對台灣的影響,內政部縱向整合防救災作業時序,橫向整合中央部會及縣市政府力量,共同推動辦理防災週宣導活動、全國防空警報系統發布海嘯警報試放演練,指定電視頻道播放重大災害緊急訊息演練、全民網路地震避難演練、大規模地震消防救災方案演習等防災系列活動,透過密集演練,使民眾認識及學習防災安全,並了解政府已經做好各項應變整備工作,提升全民地震防災能力,讓台灣防救災更具韌性。 \n \n內政部表示,1999年9月21日921集集大地震,造成2415人死亡、29人失蹤、1萬1305人受傷、房屋毀損10萬餘戶之嚴重災情,為記取天災無情之教訓及提升地震防災應變之能力,行政院將每年9月21日訂為「國家防災日」,以國家層次推廣地震避難智能,提升全民防災意識與應變能力。 \n \n今年配合國家防災日,除了擴大舉辦全民地震避難演練、與指定電視頻道播放重大災害緊急訊息演習外,更以防災週宣導活動,自9月17日至21日,連續5天,每日都有不同活動主題,包括防災知識模擬考、居家安全環境檢查、緊急避難包準備、3日份食物飲水準備及地震避難演練等主題,結合各直轄市、縣(市)政府消防局推動防震宣導活動內容,串連成系列宣導主軸,提高宣導能見度及密集度,強化地震防災安全宣導成效。 \n \n內政部進一步表示,國家防災日9點21分,中央氣象局將發布地震模擬演習簡訊,民眾收到簡訊時,請記得演練抗震保命3步驟「趴下、掩護、穩住」,並試走避難路線;今年活動特別因應地震發生當下,每個民眾所處環境不同,例如開車、睡覺、戶外運動、購物、看電影等,教導民眾做好保護頭頸之各種「趴下、掩護、穩住」動作。 \n \n當天9時59分至10時01分也將於公共電視台(第13頻道)及原住民族電視台(第16頻道)播出2分鐘的防災訊息測試影片,各有線電視台亦將自動切換頻道到公共電視台,並播出災害模擬演習訊息,讓國人能透過電視迅速收到即時災害訊息。這次演習還特別依公共政策網路參與平台建議,應用警報音、播報說明及警訊字幕等方式呈現,內政部提醒民眾這警報防災訊息純屬演習,勿因太擬真而驚慌。 \n \n此外,內政部也說,當天9時21分中央氣象局發布地震災防告警細胞廣播測試演練訊息後開始演練,動員相關救災量能於臺北市花博園區、市立動物園,新北市板橋第一運動場、頭前運動公園、三重區綜合體育館、板樹體育館、錦和運動公園及桃園市國立體育大學綜合體育館停車場等地,開設8處救災支援集結據點。 \n \n演練項目包括動員集結、救災據點開設、支援部隊進駐救災據點、單點災害搶救、中央災害應變中心前進協調所開設、建立救災據點與災害應變中心緊急通訊、民間通信業者行動基地台建立救災據點臨時通訊、救災人員後勤供應及災害應變中心與救災據點視訊等9項,藉由跨單位的災害現場橫(縱)向整合機制,對外展示政府對於大規模震災災害應變救災之整備能量。

  • 反擊酬庸說 吳釗燮:民主國家總統有權任命駐外大使

    台大政治系教授蘇宏達具名發文,指責民進黨殺人專業外交官,在網路上引起迴響。外交部長吳釗燮今天親自撰文反擊,各國大使的正式全銜為「特命全權大使」,他們派駐海外,是代表著總統,總統有職權選擇派誰出去。所有民主國家都一樣,台灣也不例外。這點我們都很清楚。 \n \n蘇宏達在「是誰殺了外交官」一文中指出,民進黨上台以後,大幅撤換駐外使節中的職業外交官,改派民進黨的政治人物或其子女。這些政治任命的大使丶代表丶公使丶副代表,全都在派駐在好山好水的城市,如東京丶巴黎丶柏林丶愛爾蘭丶瑞士丶泰國等地,沒有一個派往需要打仗丶捍衛邦交丶生活艱困丶需要忍受瘧疾黃熱病的非洲丶太平洋小島或加勒比海。 \n \n蘇宏達批評,這些政治任命的駐外大使丶代表,不必經過外交特考,也沒有任何客觀的條件規範,在這些舒適的城市,佔盡便宜,坐享公費支付的官邸丶專屬轎車司機和年薪三百萬以上的俸祿。由於這些政治人物的生涯規劃根本不在外交工作,而在於國內的政治升遷,因此他們最在意的事,大概不是把對外工作做好,而應是好好接待來自國內的民進黨高官;他們汲汲營營的,可能不是如何尋求外交突破,而是在外國人面前宣揚或辯護蔡政府的國內政績。 \n吳釗燮對此表示,只要是走上民主這條路的國家,政黨、政策、人事每隔一段時間,就會隨著民意而輪替。其中一部分也包含我們外交部的政務人員。各國大使的正式全銜為「特命全權大使」,他們派駐海外,是代表著總統,總統有職權選擇派誰出去。所有民主國家都一樣,台灣也不例外。這點我們都很清楚。 \n \n吳釗燮指出,專業文官是維繫政策甚至是政治穩定的基礎,文官體系有著體制的記憶,是國家的重要資產。政治任命者上任之後,也要依靠文官體系的基礎,也一樣要和文官體系相互合作。 \n \n吳釗燮諷刺說,希望蘇教授在台大政治系課堂上不是教導學生「民主可以,但政黨輪替只要跟自己的偏好不同就有問。」「或是政黨輪替可以,但政策或職位安排跟自己心目中的政治正確不一樣,那就有問題。」這樣的想法,違背我們的民主原則。 \n \n吳釗燮強調,台灣是個民主國家,我們外交的目標很清楚,就是竭盡所有力量守護我們的國家地位,守護兩千三百萬國人的自由民主與主權,這個目標不應該區分黨派,也不應該是我們相互攻擊的理由。 \n \n吳釗燮文末表示,外交部是一個大家庭,一起辛苦,一起奮鬥,一起背負著國家的外交責任,努力向前。我們外交部同仁現在是需要被安撫、被尊重的時候,希望外界不要在傷口灑鹽,也不要趁機消費不幸事件,更不想看到有人操作對立。

  • 另一種凝視:楊渡》讓民間建構自己的歷史記憶

    另一種凝視:楊渡》讓民間建構自己的歷史記憶

    上回專欄曾介紹匈牙利國家博物館,以一種民間社會生活史,而不是只有國家權威的政治史,來構成歷史展示。有不少朋友詢問那是如何構成的?如果在台灣,它應該是一種什麼樣的構想與展示?後者確實是我寫作的本意,只因限於篇幅未及詳述,此次多作一點說明。 \n 匈牙利國家博物館的展示,核心即在於它並不以國家權力作為權威,想建立一套標準的共同記憶,而是去質疑「記憶」的本身,並非人人一致。歷經納粹時代、共產黨統治時代,數十年的生活,豈能沒有任何痕跡存在於人們的記憶之中。如果要從國家權力的角度去建構,勢必要面對如何定位、整理、呈現納粹統治與共產黨統治的不同歷史時期、人們的不同觀感與記憶。甚至如果用台灣現在的邏輯,它應該被推翻、被「轉型正義」,而把所有痕跡全面抹去,把教科書、經濟發展、社會生活、歷史事實等全部改寫。然而,今天由右翼政黨改寫的,明天換一個左翼政黨執政,歷史定位就不同,再寫一次嗎?那匈牙利會有一個可以被了解和接受的共同記憶嗎?不一定要共同的記憶,即使歧異的記憶,一如納粹的家庭與共黨的家庭,他們的記憶難道不是匈牙利整體歷史的一部分?不斷切割記憶,互相否定,這個國家不四分五裂才怪! \n 這便是它的國家博物館寧可對記憶採取質疑與審視,從民間出發,用包容存真的方式來加以呈現。因此,共產黨統治時代的史達林銅像,被保留下來,在博物館展示,是作為一個時代的社會現象,被呈現出來。確實也是如此,當時史達林銅像滿街,而共產黨統治下的小電台、小收音機(民間主要的訊來源是聽廣播)等場景也建構成為展示的重點。 \n 要言之。它的歷史描述是建立在民間記憶與社會生活之上,而不是想透過博物館去重建一個權威記憶。 \n 而台灣恰恰相反。台灣的執政黨最大問題是沒搞清楚自己不是靠革命而是選舉取得政權,在國家體制的運作裡。它是作為中華民國憲政體制的繼承者,是延續蔣介石、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九而執政的。這個國家的體制是延續而非推翻的。所以財政債務要揹,財產要繼承、建設要延續、文官要繼續工作等。那麼,作為蔣介石後的中華民國總統,蔡英文怎麼可以擺出推翻前朝、清算前朝的模樣呢?今天中華民國的國家財產,難道不是蔣介石、蔣經國兩代父子所共同積累的?就算你不喜歡,而38年戒嚴,台灣經濟發展、社會生活改善與民主運動的歷史,都是構成為整體歷史的一部分,才有今天。 \n 這些記憶,可以批判,卻不應該被抹殺。所以如果讓我來構想一個台灣應該有的歷史博物館,蔣介石和蔣經國是必不可抹殺的兩個人物。而蔣介石的銅像曾到處林立,留下一個又何妨?那難道不是戒嚴時代的共同記憶,也是當時的社會生活的真實?為什麼不留下來,讓人反思? \n 然而,更多的應該是台灣的民間社會史。農村土地改革之後,開始工業化的時代,唱著陳芬蘭的《孤女的願望》到城市去找工作,問問工廠有沒有開工的女工的身影,應該被放在重要的位置。而冷戰時代,在基隆港都的美軍俱樂部演奏,寫出了《港都夜雨》的楊三節,寫出了戰後那樂觀而青春的《南都之夜》的許石,都應該有一個位置。那是台灣社會生活的歷史,屬於民間,而非官方的記憶。 \n 同樣的,那流離失所來到台灣的外省青年,像周藍萍為了追一個女生,寫出《綠島小夜曲》,來歌頌台灣是常綠的美麗之島(它真的和綠島政治犯沒有關係),以及出唱片的廖乾元先生,是政治犯的弟弟,這麼多精彩的生命故事,可以讓台灣記憶豐富而美麗,為什麼我們的執政者充滿威權心態,只想用政治意識形態重構一個權威記憶。證諸史實,這是何其傲慢的愚行! \n 坦然說,既然執政者不可能建構一個包容的歷史,也沒關係,我們不妨從民間開始,建構自己的歷史記憶吧。 \n(作者為作家) \n

  • 從民間生活史出發的台灣記憶

     「從往事中,我們注意到什麼?每一件事都呈現出相同的樣子嗎?我們總是用同樣的方式閱讀所有的東西嗎?那些分歧的路徑在何處可以相遇?誰或者什麼在決定著我們向哪個方向出發?」 \n 這是不是觀念藝術展的策展文嗎?或是某一本書的序?或是某一次研討會的論題? \n 其實都不是。而是匈牙利國家博物館的策展序文。這個位在布達佩斯的國家博物館主要展出匈牙利的歷史。從上古時期的地質礦物、文明起源,到匈牙利的建國、各個歷史時期特色文物、文明演進等,要言之,是以長期歷史為軸線,呈現出不同階段的文明。 \n 早期的歷史還好,古文明之信奉薩滿教,到中世紀之改信基督教文明,都有跡可尋,史觀較一致。即使匈牙利被土耳其統治過150年,也被哈布斯堡王朝統治過,但最終還是在19世紀民族國家的風潮下建國。但她的悲劇即在於後來歷經一次大戰,作為奧匈帝國參與戰爭,戰爭結束,原本屬於匈牙利的歷史土地被割讓給捷克斯拉夫、南斯拉夫和羅馬尼亞3國,使匈牙利的面積減少了2/3。這個與戰勝國簽定的和平協議成了日後中歐地區長期紛擾的原因。匈牙利當然不甘心,所以二戰前即與希特勒結盟,對外征戰,成為軸心國的一員。等到二戰結束,她又被蘇聯控制,實行史達林式的統治,雖然有1956年的抗暴運動,但終究被鎮壓。不過在社會主義陣營中,她仍實行「新經濟政策」而有了較不同的發展。直到1989年的「蘇東波」浪潮,匈牙利才開始自由選舉,至今,已左右各派多黨林立,端看選舉結果,由多黨聯合政府執政。 \n 遠的不說,這百年來匈牙利的歷史不可不謂鉅變。從奧匈帝國到軸心國征戰,到蘇聯統治,再到「蘇東波」鉅變。這歷史的轉折,要如何認知、如何評價、如何論證,最後才能談到如何陳述、如何呈現於國家博物館的展覽中。 \n 要知道,國家博物館等於是一個國家級論述。它要如何論斷這些歷史呢? \n 本文開頭所引的文字,即是它的基本立場,是2018年開展的新序論。這就意味著它並不打算去建構一個統一的論述,而是採用開放的、引導的、討論的方式,來展開對話。 \n 它問的基本問題是:我們如果反躬自省,我們對所有事情的認知,真的始終如一嗎?我們的記憶,我們的過去,都呈現完全相同的樣子嗎?我們閱讀的方式有沒有改變?我們的分歧會不會相遇?我們希望自己的認知朝什麼方向開展?而最終要問的即是:那國家博物館要如何呈現這百年來的歷史? \n 我在裡頭參觀,愈看愈有趣。特別是一戰後匈牙利要崛起的那一段,既與希特勒結盟,而希特勒已是萬惡之首,該不該呈現?呈現出來豈不是很丟臉嗎?但它並不隱晦。雖然不用希特勒的照片,但當時的社會生活,無論是穿的衣服、時代的風貌、軍事用品、人們的文化生活,照樣呈現。一台那時代納粹式的摩托車,還作為亮點來展示。而蘇聯時代的生活,如史達林的塑像、公家機關的樣子、使用的茶杯器具等,也如常展示。 \n 我非常欣賞這樣的展覽,乃是因為它有一種面對自我歷史的誠實,並不從國家權力的角度試圖去建立權威論述,而是由民間記憶出發,去加以省視,容許多元的、歧異的、常民的觀點,重建「社會生活史」。換言之,國家記憶不應該等同於權力的記憶,而應是民間社會生活史的呈現。 \n 回首看台灣,對歷史依舊充滿「國家權威記憶」的威權心態。兩蔣時代如此,民進黨更是如此,只想抹去舊威權,建立新威權。它距離民間記憶實在太遠了。台灣的歷史一定要改變,不是從國家出發,而是由民間記憶出發,從社會生活史出發,去重建台灣的大歷史,如此我們更能互相包容、互相體諒、互相對話。 \n 台灣啊,何時有一個從民間社會生活史出發的博物館呢?(作者為作家)

  • 找到原因了!蚊子總是打不到 竟因「會記仇」

    找到原因了!蚊子總是打不到 竟因「會記仇」

    夏天來了,蚊子越來越猖狂,許多人質疑,為何擾人清夢的蚊子,一旦讓牠逃之夭夭,幾乎就很難再打到?最新研究發現,原來蚊子「會記仇」!牠們會透過記憶和學習能力,記住差點打死牠們的人,而且這些記憶會在蚊子腦中停留24小時,幫助牠們避開危險。 \n根據《國家地理頻道》(National Geographic)報導,美國神經生態學家Jeff Riffell的研究團隊最近發表在《當代生物學》的論文指出,當人類揮手拍打蚊子時,蚊子會記住這些人的氣味,以及曾經威脅牠們生命的人,下次聞到時就會避開,降低喪失性命的風險。 \n研究發現,蚊子可透過多巴胺傳導,形成躲避特定氣味的模式,而且這些記憶大約會在蚊子腦中停留24小時,一旦切斷蚊子的多巴胺傳導路徑後,牠們就無法記住特定氣味和危險的關聯。研究團隊認為,這項新發現將有助於研發更有效的驅蚊方式。 \n由於某些人散發的氣味,特別容易吸引蚊子叮咬,透過這項研究推估,除了殺蟲劑之外,奮力地追打蚊子,似乎也可以間接防蚊。不過也有人認為「蚊子揮之不去,一旦盯上你,就像自殺部隊」。

  • 國家級文化保存政策規劃草案   縣市文化主管會議於高史博舉辦

    國家級文化保存政策規劃草案 縣市文化主管會議於高史博舉辦

    文化部在高雄市歷史博物館舉辦「連結與再現土地與人民的歷史記憶」會議,會中由點線面討論文化保存的專業、價值、生態、再生及參與。會議由文化部文化資源司主持,雲林科技大學林崇熙院長、高史博王御風副館長等人與會。 \n \n 高雄市文化局受文化部補助「再造歷史現場」的「興濱」、「見城」計畫,委由高雄市立歷史博物館執行,核心精神為連結民眾與土地情感,以文化資產保存作為整體空間治理重點,文化部從國人生活所在的土地出發,再現土地與人民的歷史記憶。 \n \n 「興濱計畫」針對哈瑪星聚落啟動重點文化資產修復、保存與活化再利用,串連整合哈瑪星山、港、鐵、町四大歷史場域,以公私協力與公民參與,讓在地居民更瞭解哈瑪星文化歷史及認同守護哈瑪星永續發展的理念。 \n \n 「見城計畫」以再現「臺灣第一石城」歷史場景為目標,串連舊城東、南、西、北門及城內等,希望跨域結合文化科技,重現舊城人文地景,並運用五感體驗模式,讓民眾看見國定古蹟的歷史脈絡及古人生命之全新價值,建構古蹟深度,同時重新連結被遺忘的歷史記憶。 \n \n 「訂定國家級文化保存政策」為行政院文化會報政策白皮書「連結與再現土地與人民的歷史記憶」施政主軸項下施政項目之一。文化部邀請縣市文化主管共同參與政策機制協調,以利中央文化保存政策綱領訂定更具系統性及整合性,從生活的土地出發,再現土地與人民的歷史記憶,除積極保存法定文化資產外,更彰顯具見證歷史之其他文化性資產價值之資產,以全方位保存及永續國家文化之發展。

  • 文化部整軍 帶國家隊打文創市場

    行政院院會今(8)通過文化部提出的「文化內容策進院設置條例」草案,定調成立行政法人文化內容策進院,作為連結政府與民間的專業中介組織,協力提升國內文化內容的應用及產業化,形塑臺灣文化品牌,以國家隊概念進軍國際。 \n \n文化部表示,檢討過去依「文化創意產業發展法」推動之「財團法人文化創意產業發展研究院」,其原有研究調查、提供政策建議為主之功能,已不足以解決產業斷鏈問題,經參酌國際趨勢,以及為確保遂行扶植產業發展之公共任務,爰規劃改以設立行政法人「文化內容策進院」。 \n \n文化部表示,將推動的「文化內容策進院」會聚焦振興影視音、ACG、出版等文化內容產業,發揮研發調查、人才培育、題材開發、營運國家文化記憶庫、建構文化金融體系、多元資金統籌及媒合、文化科技應用等功能,以催生產業生態系,進而積極拓展通路,進行文化國際傳播。 \n \n文化部表示,未來藍圖希望打造共同平台,促進資源整合、跨域合作與資金投入,並與國家文化藝術基金會、國家表演藝術中心、國家電影中心、台灣創意設計中心等中介組織成為協力夥伴,以「國家隊」概念發展文化內容產業,逐步建全文化產業生態系。

  • 行政院通過「文策院設置條例」草案 以國家隊概念進軍國際

    行政院院會今(8)日通過文化部提出的「文化內容策進院設置條例」草案,將函請立法院審議,積極推動成立行政法人「文化內容策進院」(簡稱文策院),作為連結政府與民間的專業中介組織,協力提升國內文化內容的應用及產業化,形塑臺灣文化品牌,以國家隊概念進軍國際。 \n \n「文化內容策進院設置條例」草案共計35條,包含「文化內容策進院」的業務範圍、經費來源、組織運作方式,以及監督機關文化部對該院的監督機制等。另「文化創意產業發展法」第五條、第七條、第三十條修正草案,則是完備設立「文化內容策進院」的法源依據,兩法案將同時送請立法院審議。 \n \n文化部表示,台灣文化內容產業發展長期處於市場規模有限、產製量不足及人才流失等困境,且在數位科技蓬發展下,直接面對外來文化產品的挑戰,亟待從振興文化內容出發,提供產業所需專業支持,全面性扶植文化內容產業發展。 \n \n文化部檢討過去依「文化創意產業發展法」推動之「財團法人文化創意產業發展研究院」,其原有研究調查、提供政策建議為主之功能,已不足以解決產業斷鏈問題,經參酌國際趨勢,以及為確保遂行扶植產業發展之公共任務,爰規劃改以設立行政法人「文化內容策進院」。 \n \n文化部將推動「文化內容策進院」作為連結政府與民間之中介組織,將落實臂距原則,聚焦振興影視音、ACG、出版等文化內容產業,發揮研發調查、人才培育、題材開發、營運國家文化記憶庫、建構文化金融體系、多元資金統籌及媒合、文化科技應用等功能,催生產業生態系,積極拓展通路,進行文化國際傳播。 \n \n透過內容振興、產業整合二面向加強推動,完備從產製端到市場端專業支持體系,更重要在於打造共同平台,促進資源整合、跨域合作與資金投入,並與國家文化藝術基金會、國家表演藝術中心、國家電影中心、台灣創意設計中心等中介組織成為協力夥伴,以「國家隊」概念發展文化內容產業,逐步建全文化產業生態系。

  • 國家人權博物館明年五月掛牌 台灣成為亞洲最具指標性之人權國家

    行政院會上午聽取文化部長鄭麗文報告,國家人權博物館將在明年5月成立,鄭麗君表示,未來將依「促進轉型正義條例」立法精神,適度開放承接自補償基金會之卷宗(10,067案)及相關成果資料;並串聯全臺45處「不義遺址」建置不義遺址線上虛擬博物館,行政院長賴清德則期許文化部妥規劃,使台灣成為亞洲最具指標性之人權國家。 \n \n文化部在報告時指出,規劃訂於明年5月17日綠島藝術季、5月18日國際博物館日分別在「綠島白恐紀念園區」、「景美白恐紀念園區」正式掛牌成立,以國家的高度推動人權工作及深化臺灣的民主價值。 \n \n鄭麗君說,文化部將依「促進轉型正義條例」立法精神,適度開放承接自補償基金會之卷宗(10,067案)及相關成果資料。另整建、活化及管理景美及綠島兩園區,同時串聯全臺45處「不義遺址」,持續規劃歷史教育方案及建置不義遺址線上虛擬博物館,讓人權理念擴散至臺灣各地,期能讓民眾瞭解白色恐怖歷史,展現臺灣民主歷程的多元溝通平台。 \n \n賴揆在聽取報告後請文化部妥善規劃成立,以完整保存威權統治時期歷史記憶,促進當代人權理念實踐與推廣,使台灣成為亞洲最具指標性之人權國家。

  • 甲骨文成功入選「世界記憶名錄」

    大陸申報的甲骨文項目已在今年10月順利通過聯合國教科文組織世界記憶項目國際諮詢委員會的評審,入選「世界記憶名錄」。為紀念甲骨文成功入選世界記憶名錄,教育部、國家語委專門委託中國集郵總公司製作發行了紀念封。大陸自1997年第一次申請世界記憶名錄,已有13份文獻遺產成功入選。 \n \n大陸教育部、國家語委、國家文物局、國家檔案局、故宮博物院、中國聯合國教科文組織全委會今天共同主辦的發布會上,教育部副部長、國家語委主任杜佔元指出,漢字對世界尤其周邊國家產生過長遠的影響,為世界文明發展作出了重大貢獻。甲骨文入選世界記憶名錄,正是價值得到世界公認的體現,教育部、國家語委將牽頭開展甲骨文研究與應用專項工作。

  • 「記憶由心影像展」見證阿里山公路開路艱辛

    「記憶由心影像展」見證阿里山公路開路艱辛

    為讓民眾感受前人胝手胼足,開闢台18線阿里山公路及縣159甲大華公路的辛酸血淚。阿里山國家風景管理處,與阿里山石棹茶文化協會共同舉辦的「記憶由心影像展」,即日起於奮起湖神社遺址隆重開展,展期長達2個月,藉由珍貴保存的老照片刻畫出,前人開疆闢路的艱困。 \n \n 阿里山公路及大華公路開挖當時,工資發放麵粉作為補償,被當地人稱為「麵粉公路」。因為沒有機器協助,因此,開路、鑿山洞、挖石壁都是人力拿圓鍬、鋤頭、十字鎬和畚箕,一鍬一鏟、一斧一鑿完成,相當費時費工。 \n \n 茶文化協會理事長林玉惠說,影像展共57幅照片,主要以台18線開通時為主軸的老照片,提供者為頂笨仔文化協會理事長劉嘉南、翁幸昭、麥正治、謝國源、郭清水、薛文鎰、劉嘉富等人。影像展為期2個月,歡迎民眾上山參觀。 \n \n 此外,交通部公路總局第五區養護工程處,為維護路段路基安全,於台18線阿里山公路36公里處,實施道路施工管制,自今年12月18日起至明年1月8日止,每天上午6時至下午6時,採每個整點放行10分鐘,假日不管制。

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