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  • 2020選後半年 偏獨比例大減2成 台青未必天然獨 台灣認同非台獨

    2020選後半年 偏獨比例大減2成 台青未必天然獨 台灣認同非台獨

     國民黨主席江啟臣上周接受《紐約時報》專訪時指「台灣人不一定就是天然獨」,引發社群討論。國民黨青年部分析政大選研中心執行的「台灣選舉與民主化調查」顯示,2018至2020年青年族群的統獨傾向變化大,偏獨比例為2成到6成,至2020選後半年偏獨比例大幅減少2成;去年9月,主張維持現狀高達53.6%,超越偏獨的41.2%,可見青年並非任何政黨的鐵板。 \n 青年部主任陳冠安指出,綠營向來指國族認同為「台灣人」就是「天然獨」,但「國族」與「統獨」是絕不可混同的面向,在2018年至2020年期間,國族與統獨認同有劇烈變化,據TEDS最新數據,2020年9月台灣人認同占61%,偏獨27.2%,從台灣人認同是偏獨的兩倍多來看,「台灣人等同於天然獨」之說並不可靠。 \n 陳冠安說,天然獨用於20至29歲青年更禁不起驗證,據TEDS每3個月調查1次資料顯示,2019年6月起,偏獨都高於維持現狀,但去年9月維持現狀翻轉為53.6%,高於偏獨的41.2%,連青年都並未如綠營所說全然支持台獨;外界誤認青年為天然獨,其實緣自綠營把國族與統獨認同混為一談,因青年的台灣人認同比例確實很高,達73.1%。 \n 他指出,2018年到2020年,青年統獨傾向變化頗大,偏獨比例最低約2成,最高曾達6成,但2020選後半年,偏獨已大幅減少2成,相較國人總體比例只從39.1%下降到27.2%,減幅1成,青年的統獨變化更大。 \n 陳冠安認為,年輕族群統獨意向變化大,主要是受到政黨氣勢與國際兩岸局勢交互影響,隨著選舉結束與國際因素減緩,台灣的統獨逐漸回到正常趨勢,中華民國憲政體制仍是青年最大公約數;因此,民進黨2019年放棄獨派論述,改採「中華民國台灣」,而國民黨自江啟臣擔任主席起以凝聚「中華民國派」為目標,爭取年輕人也獲相當成效,青年支持率成長2倍左右,政黨排名也從第4反超到第2。

  • 扭轉兩岸的愛國三問

    扭轉兩岸的愛國三問

     「你是中國人嗎?你愛中國嗎?你願意中國好嗎?」在1935年9月的開學典禮上,南開大學校長張伯苓提出振聾發聵的「愛國三問」,在中華民族風雨飄搖之際,點燃了全體師生的愛國熱情。80多年後,中華民族早已踏上偉大復興的征程,然台灣問題懸而未決,兩岸關係岌岌可危,究其根源與民進黨當局對「愛國三問」的錯誤回答有關。所幸「愛國三問」的台灣答案仍有很強的可塑性。 \n 首先,民進黨當局割裂「台灣人」認同與「中國人」認同,不承認台灣人就是中國人,甚至將「中國人」汙名化。立法院長游錫堃早在2006年任民進黨主席時就曾發表過「中國人糟蹋台灣人」的仇恨言論。不僅如此,面對祖籍在福建的事實,游還強詞奪理,炮製了「華裔台灣人」這個新身分。最近獨派人士更是洋洋得意於「台灣人」認同衝上64%的歷史高位。 \n 雖然「中國人」認同如今被強行按上政治不正確的標籤,但從各界名流到普羅大眾,認同「中國人」者大有人在。我的一位台灣朋友還以「大中華主義者」自居,質疑對岸信仰馬克思主義舶來品的人是否有資格當「中國人」。至於「國族認同」的此消彼長,歸根到底是民進黨上下其手的結果,所謂「天然獨」根本就是「人造獨」。即便如此,綠營的最新民調顯示,當下仍有31.8%的台灣民眾堅持自己「既是台灣人,也是中國人」。 \n 其次,由於民進黨的終極目標是「掙脫」中國,因此它不僅不會「愛中」,相反會處心積慮實施「去中」,千方百計煽動「仇中」,甚至甘願做美國「抗中」馬前卒。即使一些民進黨政客偶爾故作友善姿態,比如賴清德曾發表「親中愛台」論,但潛台詞仍是「一邊一國」,既想用「親中」忽悠大陸和藍營,又想強化民進黨對「愛台」話語的壟斷。 \n 然而,既然台灣人就是中國人,「愛台灣」與「愛中國」之爭就是徹頭徹尾的偽命題。2019年大陸國慶晚會上,歐陽娜娜獻唱《我的祖國》,綠營氣急敗壞,一味施壓,結果讓《我的祖國》在台灣一炮而紅,免費幫大陸在台灣進行了一次愛國主義教育。最近民進黨當局又在試圖封殺大陸生產的雲端伴唱機中的愛國歌曲。台灣是家鄉,中國是祖國,愛鄉愛國不矛盾,民進黨註定徒勞無功,甚至適得其反。 \n 最後,民進黨視「中國」為敵國,自然不可能盼著對岸好,只會全力唱衰抹黑大陸。去年年初大陸疫情爆發,民進黨當局不但沒有守望相助,反而冷眼旁觀,甚至落井下石。在大陸成功遏制疫情蔓延後,民進黨和綠媒又與西方反華勢力沆瀣一氣,質疑大陸抗疫成果造假。近來大陸疫情反彈,民進黨大肆渲染,綠媒幸災樂禍,讓大陸人民寒透了心。 \n 然而,兩岸畢竟是一家人。即便政治上有分歧,對於大陸遭遇的困難,多數台灣人感同身受,許多人伸出援手。無論民進黨如何抗拒逃避,台灣事實上已經在參與中華民族偉大復興的進程。一些台灣媒體人也在積極引導民間客觀看待大陸的發展,包括與台灣迥異的政治體制與治理架構,盡量減少認知赤字。 \n 總之,當兩岸在「愛國三問」的答案上取得共識時,兩岸關係就能轉危為安,迎來光明前途。

  • 劉樂妍台胞證失效領不出工資 求助國台辦網友笑翻

    劉樂妍台胞證失效領不出工資 求助國台辦網友笑翻

    前女F4劉樂妍近年事業重心轉移至大陸後,高調公開國族認同的行徑,讓她被封為「女版黃安」,不過近日衰事不斷的她,似乎又遭遇到麻煩事,她透露快要被微博逼死,因此急得向大陸國台辦求助,不過卻反遭大陸網友酸爆。 \n \n劉樂妍在微博發文直指微博已經欠了她很多錢,尤其直播裡面有一萬多元的工資,卻因為證件以及台胞證不能用,因此全數無法領出,至於近來轉戰拍影片賺了158人民幣,礙於國家發的居住證無效,一樣無法將錢領出,讓她急得直接tag大陸國台辦求助,並氣得直呼:「你就是要侵占我這一萬多塊錢就對了」。 \n \n有感於近來衰事纏身,讓劉樂妍無奈表示:「在相當難熬的2020年,一萬多塊錢可以逼死一條好漢」,更頻頻追問:「到底什麼时候可以给我領?難道真的一定要统一台灣那一天嗎」,希望能藉此尋求解決途徑。 \n \n對於劉樂妍遭遇的情況,有大陸網友給予解答:「哈哈哈哈哈,去工信部試一下」、「把錢轉给可以提款值得相信人,他在直接给你」,但也有人狂酸:「國台辦不管這事」、「「看來祖國統一,要靠你這1萬多塊錢了」。 \n

  • 社論/追殺中天和龍應台的後果

    社論/追殺中天和龍應台的後果

     曾幾何時,在台灣主張和平成為一件需要勇氣的事。台灣民主化超過20年,國際社會早已認同台灣是一個成熟穩定的民主社會,但在亮麗的制度表象下,卻隱藏著陰暗面,民粹式認同的極端風潮,讓不同意見者不再被寬容,反倒被認為是危害民主的特洛伊木馬。 \n 30年前挑戰國民黨威權、近年著述被大陸查禁的知名自由派作家龍應台,日前在臉書上發表題為〈不管你說什麼,我反戰〉貼文,以第一次世界大戰前後的奧地利為例,談和平的美好、戰爭的殘酷,並未涉及國族、統獨與政黨認同,但這樣一篇軟性溫和的文章,卻在網路上引來鋪天蓋地的謾罵,指責龍是卑躬屈膝的投降派。 \n 鬧得沸沸揚揚的中天關台事件,也可以放在民粹極端主義的脈絡觀察。探究主張NCC應將中天撤照意見,不承認言論自由與新聞自由的絕對價值,認為政治有權介入管理「假新聞」與「媒體亂象」,但誰有權力定義「假新聞」與「亂象」呢?可以定於一尊嗎?其實,他們並不關心媒體市場的健康、開放、永續問題,只關心媒體與民進黨路線的接近程度,希望最大程度打擊主張兩岸和平的媒體。 \n 戰爭不能確保台灣民主 \n 諷刺的是,高喊「抗中保台」的極端主義,故意看不見台灣社會不願打仗的民情,這也正是和平派主張的論述基礎。根據國家政策研究基金會最新的調查,只有25.3%的民眾支持為了維護台灣的尊嚴可以與中共打仗,而有66.7%的人不認同這樣的說法;即使極端派占據論述上風,但其實多數的民眾也不認為瀕臨衝突,只有22.3%的少數認為按照現有局勢演變,兩岸會發生戰爭。 \n 兩岸和平派主張反台獨、反武統,因為兩者都將招致戰爭,反戰並非投降,而是做好戰爭準備,但要用智慧處理分歧。追求和平的立場不應被汙名化,民主社會不能只有一種聲音,更不能讓和平派投鼠忌器。事實上,正如同前述民調追求和平是多數共識,即使在綠營,也並不乏避戰的聲音。前國安會祕書長、民進黨智庫執行長邱義仁日前在美國喬治城大學視訊會議,回應美方對兩岸會不會因台獨而戰的詢問,坦言台灣務實的政治人物,除非瘋了,否則不會推動台獨。這位綠營政治教父在民粹主義眼前,是否也是中共同路人? \n 民主政治的本質是多元政治,絕非一言堂,當前台灣社會最可悲的是,狹隘的族群主義,高舉民族主義和防衛性民主大旗,摧殘台灣的民主運作。戰爭並不能確保台灣的民主,在困難中堅持和平才能。在和戰的命題下,極端主義一派主張要戰就戰,台灣不怕打也打得過,但對於如何在兩岸軍事與經濟差距20多倍的硬實力障礙下取得勝利,卻沒有負責任的政策規畫,只打算亦步亦趨依賴美國保護,嘴巴說一句「就算剩一支掃帚也要跟他拚」,政治領袖有勇無謀,人民能安心嗎?另一派則繞了個邏輯圈子,主張抗中才能保台,但抗中不等於戰爭,但試問,不斷對抗之下,兩岸社會民情激化,戰爭難道不會一觸即發? \n 大陸前景看好不想打仗 \n 政治是一時的,隨著領導人的更迭和政黨輪替,會有不同的思維與政策,兩岸和平的深層力量還是在雙方的社會,兩岸文化同源,生活習慣接近,民間情感並不難維繫,但在武統與台獨的雙重壓縮之下,兩岸和平派都面臨無情的輿論撻伐。 \n 對龍應台和中天的追殺,只是這場「非我族類、其心必異」浪潮的一場小遊戲,從2049年兩岸分治至今,這類受害者早已不勝枚舉,兩岸關係於台灣民主化後逐漸改善,人們曾經對兩岸中國人共享民主繁榮抱持希望,如今出現逆流,兩岸敵對深化,台灣思想自由受到箝制,新聞、言論自由遭到踐踏,民主品質倒退。一旦和平派噤聲不語,台灣的選擇空間就會逐漸縮小,最後留給台灣人民的,便只有戰爭一條路。 \n 對中共而言,眼前最重要的任務是順利完成「全面小康社會」,今年以來市場開放的程度不亞於鄧小平時代,全球新冠疫情對經濟造成嚴重的不確定風險,資金卻大規模湧入,推升了大陸資產價格,經濟前景看好。大陸並不想打仗,兩岸戰爭並非不可避免,決策者要有智慧,人民要冷靜,兩岸都是。

  • 歐陽娜娜不必為原鄉認同道歉

    歐陽娜娜不必為原鄉認同道歉

     歐陽娜娜事件最後因陸委會作出不處分決定而平息,但可以斷言,兩岸關係一天不能正常化,類似事件就一天不會終止,認同問題將持續困擾台灣社會。 \n 20歲左右的歐陽娜娜,毫不忌諱公開自己的認同,她敘述從小和外公、外婆、爺爺、奶奶很親,是「聽著四川話長大的」,他們說「人不管到哪裡都要記住自己的根,為身為中國人而驕傲,我永遠記得我的祖籍是江西吉安,永遠記著在老家族譜上看到自己的名字時的感動。」這樣的經驗與情感,對外省族群乃至陸配子女來說理所當然,但是這種對祖籍、原鄉的素樸情感與認同,在台灣的政治氣氛下,卻往往受到壓抑,甚至成了原罪。社會上正用一種簡單粗暴的政治邏輯,強迫社會中一群人與他們的家族紐帶和生命經驗割裂。 \n 台灣複雜的移民歷史經驗造就複雜的原鄉認同,前些年的「灣生」也引起社會矚目。台灣不只是有外來移民,也有不少台灣人因各種因素離鄉背井出外打拚。《出外人》是台灣著名作曲家蕭泰然先生1977年赴美國後,因思念家鄉所創作的第一首歌曲,歌詞寫道:「咱攏是出外人,對遠遠的台灣來,雖然我會講美國話,言語會通心未通;咱攏是出外人,在遠遠的台灣彼,有咱的朋友與親人,不時互相在思念;人人在講美國是天堂,使人真欣羨;若是問你講是怎樣,天堂不是在此。」 \n 如果將歌詞中的台灣改成大陸,美國置換成台灣,不知道有多少人會跳腳。如果一個人住在美國的時間長於台灣,他可不可以愛台灣呢?如果他的子女在美國出生,喝美國牛奶長大,享受美國的免費基礎教育,他的子女可不可以愛台灣呢?台灣是否是他子女的「祖國」呢?這就是在台灣有些人政治邏輯謬誤或雙重標準之處。蔡英文總統在2016年表示,「沒有人需要為自己的認同道歉」,那麼歐陽娜娜是不是也不必為她的原鄉認同或祖籍認同道歉呢? \n 認同的形塑過程十分複雜,除了家庭、學校、社會的教育影響外,個人的生命經驗、思索也扮演很重要的角色。而許多認同是來自外在世界的差別對待和標籤化,對許多猶太人來說,在還沒被強迫戴上大衛之星的標章之前,他並不覺得他與他的德國鄰人有何不同。對他人的認同予以標籤化甚至汙名化,並不能解決當今社會認同多元化的問題。 \n 其實民族國家在人類歷史出現的時間不到三百年,尤其二戰結束前殖民地紛紛獨立建國,國家締造不過數十年。現代民族國家形成過程中,追求國家主權的唯一性與至高性,打壓宗教信仰的歧異、抹滅地方語言文化特色甚至對少數民族的排擠,在國家壟斷暴力和資源汲取分配大權的情況下,許多個體的差異、體驗、歷史都被有意或無意的掩蓋與壓制。現代民族國家希望塑造集政治、血緣、土地、語言、文化、歷史、信仰各種認同於一身的國族認同。 \n 這樣形塑的國族認同,表面上看起來形象高大,但也埋下內部矛盾與國際衝突的危機。這種危機在冷戰結束全球化時代更為劇烈,從南斯拉夫內戰到美國九一一事件、伊斯蘭國的建立甚至近日的中亞衝突,都可以見到各種認同與國家認同的激烈碰撞。 \n 在全球化時代,國家已經無力獨攬所有的認同光環,可能是全球意識、國際組織、性別認同、普世宗教、跨國認同或甚至草根社區運動、少數族裔都是國家認同的競爭者。傳統的強調血緣、文化、土地、語言、情感高度一致的民族主義越來越受到各種挑戰,許多自我認同與情感訴求都比國家更具吸引力,讓人願意奉獻效忠。 \n 在全球化時代超越國家界線的跨國或多重認同,已經成為許多國家的困擾,即便是號稱民族大熔爐開放多元的美國亦然。已故的美國政治學家杭廷頓在《誰是美國人?:族群融合的問題與國家認同的危機》一書中,就表達出對於同化的焦慮,認為傳統的國族主義和多元主義都無法解決雙重認同的問題。 \n 當時他的主張是回歸新教為主的主流文化,這種保守主張在現下分裂的美國也是窒礙難行。近年來有人主張「新社群主義」,也就是尊重各社群的差異與多元,但強調重構協商集體社群意識與對於其他社群或社會的倫理與責任。我們可以調侃歐陽娜娜小女生為錢而唱,也可以認真對待社會多元認同的現狀並思索和諧共處攜手並進的未來。

  • 流動性認同正夯

    流動性認同正夯

     最近一連串的新聞事件都關乎國族認同,尤其歐陽娜娜在央視十一國慶晚會裡唱《我的祖國》達到高潮,初看這則新聞的人以為她是獨唱,在大陸14億人民前公然「背叛」台灣,政府頻頻表示要開罰。看了實況轉播後,其實她是和20幾位藝人合唱,而且是對嘴的,顯然為了自我前途,情非得已。之前有藝人在大陸演唱、發表親中言論,遭網民圍剿出征。自喻為第一位白宮華人記者的張經義,在川普「從哪裡來」的問題時,回答說台灣,其實他是在為上海東方衛視台工作,也遭藍綠選民尖銳對立圍剿,台灣很多人都存在錯裂的認同感。 \n 錯裂認同感加上執政當局的意識形態,使得很多與中國大陸有關係的台灣公民及團體進退維谷,2016年開始,陸生急劇減少,自由行被禁止,學術及非營利團體交流也困難重重,政府動不動就扣人紅帽子,以《反滲透法》來處罰。 \n 90年代全球化始發,不久後,西方社會學家已為全球人嵌上「流動性認同」名詞,很多人整年都在全球跑,有人1年住4個國家,平均每個國家住3個月,郭台銘2018年只有30餘天在台灣,在全球都設有公司及工廠的他,他的認同感在哪裡?他自己也說過,不要逼我選邊,商人無祖國,但是他在台灣歷年繳稅前幾名,對台灣稅收貢獻甚大,認同問題有那麼重要嗎? \n 流動性認同意味著不同場合、人生不同階段有不同的認同感,例如散布在世界各地的華僑,有人認同僑居地,有人認同中華民國,有人認同中華人民共和國。很多人很難分清自己的認同感何在,紐西蘭奧克蘭大學教授宋曼英,多年來研究紐西蘭華裔移民的國族認同,結果發現,這些人都有著流動性認同,台灣移民回台時,會覺得自己是台灣人,回紐西蘭時又會認同紐西蘭,他們的子女成年後,可能又到歐美各地去工作,又可能認同工作國,因此她認為政府及社會應該容許一個人有此種雙重或多重流動性認同,而這種人深具國際觀與創新力,正是台灣所需要的人才。 \n 歐洲美國通常有容乃大,只要你取得護照或僑居地,忠實繳稅即可。拘泥於國族認同感的國家往往充滿不安全感,以威脅、討好、制裁方式來強迫取得國族認同,往往是拉丁美洲及非洲國家的最愛,台灣還在玩這套,令人覺得落後。例如阿扁時代多人朗朗上口的「愛台灣」,現在又說「享受健保」,更是很井底之蛙的評斷,台灣健保便宜又大碗,但也不見得完美無瑕,例如醫護人員,因為壓力太大,誤診及醫病關係緊張也時有所聞。 \n 其實絕大部分人民都認同中華民國,因為台灣是生活大國,而關鍵因素大多為人民創造,例如民風淳厚,服務業敬業、專業及樂業,多元文化及娛樂。 \n 郭台銘曾說,「台灣人民是動物,性喜移動,而台灣政府是植物,喜歡原地不動。」台灣政府官員因為絕少出國訪問,應該記取民間的進步觀念,勿以植物心態管制動物,流動性認同的觀念已盛行20餘年,民進黨政府仍動輒指控人民缺乏認同感,實為坐井觀天、故步自封之舉。

  • 國際觀察:楊艾俐》流動性認同正夯

    國際觀察:楊艾俐》流動性認同正夯

    最近一連串的新聞事件都關乎國族認同,尤其歐陽娜娜在央視十一國慶晚會裡唱《我的祖國》達到高潮,初看這則新聞的人以為她是獨唱,在大陸14億人民前公然「背叛」台灣,政府頻頻表示要開罰。看了實況轉播後,其實她是和20幾位藝人合唱,而且是對嘴唱的,顯然為了自我前途,情非得已。之前有諸多藝人在大陸演唱、發表親中言論,遭網民圍剿出征。自喻為第一位白宮華人記者的張經義,在川普「從哪裡來」的問題時,回答說台灣,其實他是在為上海東方衛視台工作,也遭藍綠選民尖銳對立圍剿,台灣很多人都存在錯裂的認同感。 \n 錯裂認同感加上執政當局的意識形態,使得很多與中國大陸有關係的台灣公民及團體進退維谷,2016年開始,陸生急劇減少,自由行被禁止,學術及非營利團體交流也困難重重,政府動不動就扣人紅帽子,以《反滲透法》來處罰。與馬英九時代的兩岸關係相比,形同崩裂。 \n 90年代全球化始發,不久後,西方社會學家已為全球人嵌上「流動性認同」名詞,很多人整年都在全球跑,有人1年住4個國家,平均每個國家住3個月,郭台銘2018年只有30餘天在台灣,在全球都設有公司及工廠的他,他的認同感在哪裡?他自己也說過,不要逼我選邊,商人無祖國,但是他在台灣歷年繳稅前幾名,對台灣稅收貢獻甚大,認同問題有那麼重要嗎? \n 流動性認同意味著不同場合,人生不同階段有不同的認同感,例如散布在世界各地的華僑,有人認同僑居地,有人認同中華民國,有人認同中華人民共和國。很多人真的很難分清自己的認同感何在,紐西蘭奧克蘭大學教授宋曼英,多年來研究紐西蘭的華裔移民的國族認同,結果發現,這些人都有著流動性認同,台灣移民回台灣時,會覺得自己是台灣人,回紐西蘭時又會認同紐西蘭,他們的子女成年後,可能又到歐美各地去工作,又可能認同工作國,因此她認為政府及社會應該容許一個人有此種雙重或多重流動性認同,而這種人深具國際觀與創新力,正是台灣所需要的人才。 \n 歐洲美國通常有容乃大,只要你取得護照或僑居地,忠實繳稅即可。拘泥於國族認同感的國家往往充滿不安全感,以威脅、討好、制裁方式來強迫取得國族認同,往往是拉丁美洲及非洲國家的最愛,台灣還在玩這套,令人覺得落後。例如阿扁時代多人朗朗上口的「愛台灣」,現在又說「享受健保,留戀台灣的低物價、高享受」,更是很井底之蛙的評斷,台灣健保便宜又大碗,但也不見得完美無瑕,例如醫護人員,因為壓力太大,誤診及醫病關係緊張也時有所聞。 \n 其實絕大部分人民都認同中華民國,因為台灣是生活大國,而關鍵因素大多為人民創造,例如民風淳厚,服務業敬業、專業及樂業,多元文化及娛樂。 \n 郭台銘曾說,「台灣人民是動物,性喜移動,而台灣政府是植物,喜歡原地不動。」台灣政府官員因為絕少出國訪問,應該記取民間的進步觀念,勿以植物心態管制動物,流動性認同的觀念已盛行20餘年,民進黨政府仍動輒指控人民缺乏認同感,實為坐井觀天、故步自封之舉。

  • 大官霸凌小藝人 蔡總統該道歉

    大官霸凌小藝人 蔡總統該道歉

     藝人歐陽娜娜和張韶涵登大陸國慶晚會舞台表演,歐陽娜娜將和其他歌手共同演唱《我的祖國》,因而引發軒然大波。行政院長蘇貞昌批評歐陽娜娜身為公眾人物,享受自由民主和健保資源,卻跑到對岸唱不適當的歌;文化部和陸委會宣稱,將依《兩岸人民關係條例》第33-1條調查,若有違法將依法裁罰;一些網紅主張乾脆直接註銷歐陽娜娜國籍。 \n 《兩岸人民關係條例》第33條之1,禁止台灣地區民眾「與大陸地區黨、政、軍或具政治性質機關、團體合作」,若認定違法即可根據同法第90之2條處10至50萬元罰鍰。該處罰不涉刑責,最重也只是行政罰,顯然歐陽娜娜不是觸犯天條。民進黨政府並不是不清楚這一點,但眾高官從行政院長蘇貞昌、文化部長李永得到陸委會副主委邱垂正,連續幾天在電視機鏡頭前、在官網平台對歐陽娜娜口誅筆伐,大官霸凌小藝人,所為何來? \n 何況,歐陽娜娜不是政治人物,與央視的合作僅限於唱歌,如果這都被認定為涉及國家安全,基本等同宣告兩岸經貿、文化與社會交流全面中斷。因為不管是做生意、就學、教學或是唱歌、演戲,在大陸黨國體制下,都可以被認定是「與黨、政、軍的合作行為」,但民進黨政府並不打算和大陸全面脫鉤,可以判斷,本案最後將不了了之,歐陽娜娜不至於獲罪。 \n 歐陽娜娜在這次事件中,受傷比另外一位主角張韶涵更重,因為她們唱的歌曲性質不同,歐陽娜娜唱《我的祖國》,涉及國家認同,就更惹綠營討厭,下手修理自然更重。但就事論事,正如同趙少康所說,該首歌詞不涉及統戰,只是針對「祖國」的情感抒發。 \n 雖然說,根據政大選研中心今年上半年的調查,國人國族認同中的台灣人認同,來到67%歷史新高,但仍有三成左右的雙重認同和中國人認同,兩年前還更高,達到4成,換算人口數約700至900萬左右,是台灣人口結構中不能假裝看不到的部分。民主體制中少數不是罪過,更不應成為獵巫、迫害與霸凌的對象。蔡總統2016年勝選感言曾承諾,台灣沒有一個人需要為認同道歉。如今蔡總統儼然從被害人的捍衛者,變成為加害人的旁觀者。 \n 深層來說,中國人認同並不是如獨派所認定,是一種政治認同,而是一種更有底蘊、更深厚的文化與社會認同。對多數台灣人來說,使用的語文、過的年俗節日、祭拜媽祖關公的宗教活動、慎終追遠、父慈子孝的家庭觀,忠孝節義的行為態度,無不根源於中華文明數千年的累積,是斬不斷也切不斷的連結,深深刻在台灣文化DNA中。認同自己是中國人,絕非背叛中華民國,而是對中華文化與社會的認同。 \n 台獨色彩鮮明的立法院長游錫堃,日前在民進黨黨慶演說,不諱言台灣是華人文化圈第一個民主國家、民進黨是華人文化圈第一個民主政黨。對綠營來說,華人可能是避免自承中國人的替換詞,但也反映出,中華民族是民進黨繞不開的門檻。 \n 同樣的道理也在於國名,中華民國的名稱,代表它是中華民族的國家。民進黨追求台灣獨立,蔡英文身為中華民國總統,千方百計最終只能採取「中華民國台灣」折衷方案,因為中華民國是台灣民眾認同的最大公約數,台獨與台灣國是少數。從國族認同的大框架來看,歐陽娜娜如果有罪,也只是刺痛了綠營敏感脆弱的神經,既不違法,更未妨礙國安。 \n 諷刺的是,這位被綠營上下霸凌,指責舔共賣台的少女,3年前才成為首位在NASA演奏大提琴的亞洲人,當時被讚賞為「台灣之光」,如今換了場合就成為綠營千夫所指,要求註銷國籍的「賣台賊」,豈不諷刺。 \n 從此來看,曾經允諾國人不需要為認同而道歉的蔡總統,應該代表蘇院長、李部長、邱副主委向歐陽娜娜,向過去所有在民進黨政府執政期間因認同問題而被霸凌欺辱的國民道歉。

  • 旺報社評》大官霸凌小藝人 蔡總統該道歉

    旺報社評》大官霸凌小藝人 蔡總統該道歉

    藝人歐陽娜娜和張韶涵登大陸國慶晚會舞台表演,歐陽娜娜將和其他歌手共同演唱《我的祖國》,因而引發軒然大波。行政院長蘇貞昌批評歐陽娜娜身為公眾人物,享受自由民主和健保資源,卻跑到對岸唱不適當的歌;文化部和陸委會宣稱,將依《兩岸人民關係條例》第33-1條調查,若有違法將依法裁罰;一些網紅主張乾脆直接註銷歐陽娜娜國籍。 \n《兩岸人民關係條例》第33條之1,禁止台灣地區民眾「與大陸地區黨、政、軍或具政治性質機關、團體合作」,若認定違法即可根據同法第90之2條處10至50萬元罰鍰。該處罰不涉刑責,最重也只是行政罰,顯然歐陽娜娜不是觸犯天條。民進黨政府並不是不清楚這一點,但眾高官從行政院長蘇貞昌、文化部長李永得到陸委會副主委邱垂正,連續幾天在電視機鏡頭前、在官網平台對歐陽娜娜口誅筆伐,大官霸凌小藝人,所為何來? \n何況,歐陽娜娜不是政治人物,與央視的合作僅限於唱歌,如果這都被認定為涉及國家安全,基本等同宣告兩岸經貿、文化與社會交流全面中斷。因為不管是做生意、就學、教學或是唱歌、演戲,在大陸黨國體制下,都可以被認定是「與黨、政、軍的合作行為」,但民進黨政府並不打算和大陸全面脫鉤,可以判斷,本案最後將不了了之,歐陽娜娜不至於獲罪。 \n歐陽娜娜在這次事件中,受傷比另外一位主角張韶涵更重,因為她們唱的歌曲性質不同,歐陽娜娜唱《我的祖國》,涉及國家認同,就更惹綠營討厭,下手修理自然更重。但就事論事,正如同趙少康所說,該首歌詞不涉及統戰,只是針對「祖國」的情感抒發。 \n雖然說,根據政大選研中心今年上半年的調查,國人國族認同中的台灣人認同,來到67%歷史新高,但仍有三成左右的雙重認同和中國人認同,兩年前還更高,達到4成,換算人口數約700至900萬左右,是台灣人口結構中不能假裝看不到的部分。民主體制中少數不是罪過,更不應成為獵巫、迫害與霸凌的對象。蔡總統2016年勝選感言曾承諾,台灣沒有一個人需要為認同道歉。如今蔡總統儼然從被害人的捍衛者,變成為加害人的旁觀者。 \n深層來說,中國人認同並不是如獨派所認定,是一種政治認同,而是一種更有底蘊、更深厚的文化與社會認同。對多數台灣人來說,使用的語文、過的年俗節日、祭拜媽祖關公的宗教活動、慎終追遠、父慈子孝的家庭觀,忠孝節義的行為態度,無不根源於中華文明數千年的累積,是斬不斷也切不斷的連結,深深刻在台灣文化DNA中。認同自己是中國人,絕非背叛中華民國,而是對中華文化與社會的認同。 \n台獨色彩鮮明的立法院長游錫堃,日前在民進黨黨慶演說,不諱言台灣是華人文化圈第一個民主國家、民進黨是華人文化圈第一個民主政黨。對綠營來說,華人可能是避免自承中國人的替換詞,但也反映出,中華民族是民進黨繞不開的門檻。 \n同樣的道理也在於國名,中華民國的名稱,代表它是中華民族的國家。民進黨追求台灣獨立,蔡英文身為中華民國總統,千方百計最終只能採取「中華民國台灣」折衷方案,因為中華民國是台灣民眾認同的最大公約數,台獨與台灣國是少數。從國族認同的大框架來看,歐陽娜娜如果有罪,也只是刺痛了綠營敏感脆弱的神經,既不違法,更未妨礙國安。 \n諷刺的是,這位被綠營上下霸凌,指責舔共賣台的少女,3年前才成為首位在NASA演奏大提琴的亞洲人,當時被讚賞為「台灣之光」,如今換了場合就成為綠營千夫所指,要求註銷國籍的「賣台賊」,豈不諷刺。 \n從此來看,曾經允諾國人不需要為認同而道歉的蔡總統,應該代表蘇院長、李部長、邱副主委向歐陽娜娜,向過去所有在民進黨政府執政期間因認同問題而被霸凌欺辱的國民道歉。 \n

  • 炒作武統論的誤區

    炒作武統論的誤區

     近來,各種版本的「和統無望論」、「武統緊迫論」在大陸社交網路上大行其道。章念馳、陳孔立等大陸資深涉台專家發出的知台、友台、愛台的聲音,居然遭到各路急統論者的激烈批判,似乎武統才是政治正確,和統只是自我麻痹。雖然急統論者各唱各的高調,但論據大同小異,無非就是島內民意普遍倒向「台獨」,和平統一的希望已經不復存在。政大不久前公布的關於台灣民眾統「獨」與認同的兩份民調似乎作出了完美的佐證。 \n 毋庸諱言,民調證實了台灣人統「獨」立場與「國族」認同的此消彼長。但是由此得出台灣人普遍支援「台獨」的結論,卻是對台灣民意的嚴重誤讀。正如中時社論分析的,即使「台獨」支援率創下歷史新高(35.1%),仍有高達2/3比例的台灣民眾不支援「台獨」。更發人深省的是,「台灣人」認同率比「台獨」支援率高了近30個百分點,足以證明即使「台灣人認同台灣天經地義」也不代表台灣人普遍支援「台獨」。因此,武統論的第一個前提就是錯誤的。 \n 兩年前我在美國做訪問學者時,曾與一對旅美的台灣母女寒暄。我看她們長得像中國人,便隨口問道:「你們也是從中國來的?」母親既沒有答「是」,也沒有說「否」,而是很有禮貌地微笑道:「您好,我們從台灣來。」顯然這位母親持鮮明的「台灣人」認同,但她和她女兒一定排斥「中國人」認同甚至支援「台獨」嗎?恐怕不能得出如此武斷的結論。 \n 相反,無視台灣民意的高度複雜性與敏感性,一廂情願沉浸在錯誤的判斷中,進而肆無忌憚鼓吹武統,倒是有可能逼出真正的「台獨」。十年前我在台北參加學術會議時,曾與台灣的博士生閒聊。在談到武統話題時,有兩位前一秒還溫柔體貼的台灣女生突然義憤填膺,大聲喊道:「如果解放軍武力攻台,血洗台灣,台灣人哪怕拚了命也要台獨的!」那幅畫面定格在我的腦海中,久久不能消散。 \n 同樣地,近年來民進黨當局為了一己私利,無底線操弄「抗中保台」,屢試不爽。即使在年初贏得選戰後,蔡英文仍向民眾販賣恐懼,大剌剌宣稱「不能排除兩岸開戰的可能性」。吳釗燮也在大陸刻意給「武統論」降溫後自我加戲,危言聳聽「大陸有可能下一步對台動武」。一眾綠媒更是將炒作「解放軍東沙奪島演習」之類的新聞當成家常便飯。 \n 在如此詭譎氛圍下,台灣談統色變,人人自危,對內整軍備戰,對外投靠美國。這一系列作為又坐實了以武拒統,挾洋自重的「罪名」,成為對岸急統論者「和統無望,必須盡快武統」的證據之一,進而增加了武統的實際風險。民進黨習慣於靠「武統論」收割政治利益,小心最後弄假成真,欲哭無淚。(作者為大學教授)

  • 社論/天然獨魚目混珠天然台

    社論/天然獨魚目混珠天然台

     政治大學選舉研究中心近日公布2020上半年的統獨、國族與政黨調查數據,偏好獨立、台灣人認同與民進黨支持率都創下新高。統獨立場部分,高達35.1%民眾偏好獨立,相較2018年的20.1%,成長15個百分點;國族立場部分,則有67%的人自認為「台灣人」,僅27.5%的民眾持雙重認同,對比兩年前的54.5%和38.2%,變化不小;政黨支持率部分,民進黨更是大幅成長到36.8%,直逼中間選民的37.8%,遠遠甩開國民黨的15.8%。 \n 民調結果似乎反映,台灣民眾歷經2019年民進黨啟動「抗中保台」選戰的衝擊、蔡英文2020總統大選創下817萬高票紀錄,及新冠肺炎疫情期間動輒6、7成的施政滿意度,許多人認定民進黨將長期執政、天然獨時代已經來臨,台灣將走向「獨立」的道路。 \n 支持台獨絕非台灣主流 \n 不過,這樣的看法其實只是受限於所謂「歷史高峰」的概念,因為從整體來看統獨立場,即使是巔峰數據,其實也只僅有1/3的人支持台獨,高達2/3的比例不支持。也就是說,即使綠營透過國家機器和大量推播平台,以及在疫情的保護傘下,支持台獨的比重仍是少數,絕非台灣主流民意。 \n 其次,雖然說台灣人認同高達67%,讓蘇貞昌說出「台灣人認同台灣是天經地義」。但民意結構中的「維持現狀派」仍占多數,達52.3%的比重,比例雖有所縮減,但仍然超過半數,就可以看出國族認同結構與兩岸統獨立場結構未盡相同,並未如綠營論述般,台灣人認同增加,就代表台獨時代的來臨。 \n 調查結果顯示,67%的台灣人認同與38.2%獨立支持者,前者高於後者接近30個百分點。從這個角度推論,即使是綠營歡呼台灣人認同提高,支持獨立者仍然並非多數,這無疑是打臉了民進黨所謂的「天然獨」論述。很顯然,並非所有自我認同為台灣人者都支持台獨,「天然台」的說法,或許更為貼近真實社會的脈絡。 \n 不少論者也將台灣人認同與偏好獨立者的比例增加,視為世代因素。也就是說,此次兩者的比重之所以增加,來自於新舊世代的汰換。 \n 但事實上,國族與統獨偏好,在2018至2020年確實發生劇烈變化,然而台灣人認同與偏好獨立者的成長比重,其實是高於首投族比例不少的。以數字來看,在這3年內,台灣人認同增加12.5%、偏獨者增加15%,但首投族的比例約莫只有5%。即是說,此次台灣人認同和偏好獨立之所以創下歷史新高,其實更可能是受到時事與大環境改變的影響,而非來自於人口世代變遷的因素。 \n 維持現狀才是台灣共識 \n 民進黨確實已取得空前優勢,不僅完全執政,政黨支持率更是高於國民黨將近2成比例。在國族光譜上,台灣人認同高出雙重認同約莫4成。但即使如此,台灣社會仍然不支持民進黨的台獨路線,原因可能很複雜,台獨的風險太高、台灣文化的和平取向、大陸經濟發展帶給台灣的機會、台灣的中華文化底蘊、兩岸的文化一體感等,都是可能因素。 \n 就現實的角度來看,貿然宣布台獨勢必引發戰爭,大陸兩會後召開《反分裂國家法》15周年紀念活動,就在傳遞這個政治訊號。大陸果斷處理香港問題,是更明確的另一個政治訊號。固然,台灣人認同可以突破新高,可以高度支持民進黨,但面對戰爭與和平的抉擇,台灣的民意趨向就變得保守,寧可選擇和平。要和平,台獨就不會是選項。 \n 大陸不能誤判台灣民意,不能誤信綠營的論述,認為台灣社會偏向追求獨立。誠如前述,台獨目前的高峰是來自於中短期的時事因素,不僅沒辦法改變維持現狀派多數的結構,更非台灣民意的長期現象,有可能隨政治環境變化而擺盪回歸。 \n 大陸應當對台灣追求和平穩定的社會本質有信心,綠營所謂歷史巔峰的台獨支持,其實仍是社會少數,維持現狀才是台灣社會的共識,這才是民進黨翻也翻不過去的現狀。現階段,兩岸當局應相互傳遞善意訊號,累積互信,民間學術單位與媒體亦應突破困難,開啟對話,為兩岸關係的發展創造機會。

  • 中時社論》天然獨魚目混珠天然台

    中時社論》天然獨魚目混珠天然台

    政治大學選舉研究中心近日公布2020上半年的統獨、國族與政黨調查數據,偏好獨立、台灣人認同與民進黨支持率都創下新高。統獨立場部分,高達35.1%民眾偏好獨立,相較2018年的20.1%,成長15個百分點;國族立場部分,則有67%的人自認為「台灣人」,僅27.5%的民眾持雙重認同,對比兩年前的54.5%和38.2%,變化不小;政黨支持率部分,民進黨更是大幅成長到36.8%,直逼中間選民的37.8%,遠遠甩開國民黨的15.8%。 \n 民調結果似乎反映,台灣民眾歷經2019年民進黨啟動「抗中保台」選戰的衝擊、蔡英文2020總統大選創下817萬高票紀錄,及新冠肺炎疫情期間動輒6、7成的施政滿意度,許多人認定民進黨將長期執政、天然獨時代已經來臨,台灣將走向「獨立」的道路。 \n \n \n \n \n 不過,這樣的看法其實只是受限於所謂「歷史高峰」的概念,因為從整體來看統獨立場,即使是巔峰數據,其實也只僅有1/3的人支持台獨,高達2/3的比例不支持。也就是說,即使綠營透過國家機器和大量推播平台,以及在疫情的保護傘下,支持台獨的比重仍是少數,絕非台灣主流民意。 \n 其次,雖然說台灣人認同高達67%,讓蘇貞昌說出「台灣人認同台灣是天經地義」。但民意結構中的「維持現狀派」仍占多數,達52.3%的比重,比例雖有所縮減,但仍然超過半數,就可以看出國族認同結構與兩岸統獨立場結構未盡相同,並未如綠營論述般,台灣人認同增加,就代表台獨時代的來臨。 \n 調查結果顯示,67%的台灣人認同與38.2%獨立支持者,前者高於後者接近30個百分點。從這個角度推論,即使是綠營歡呼台灣人認同提高,支持獨立者仍然並非多數,這無疑是打臉了民進黨所謂的「天然獨」論述。很顯然,並非所有自我認同為台灣人者都支持台獨,「天然台」的說法,或許更為貼近真實社會的脈絡。 \n 不少論者也將台灣人認同與偏好獨立者的比例增加,視為世代因素。也就是說,此次兩者的比重之所以增加,來自於新舊世代的汰換。 \n 但事實上,國族與統獨偏好,在2018至2020年確實發生劇烈變化,然而台灣人認同與偏好獨立者的成長比重,其實是高於首投族比例不少的。以數字來看,在這3年內,台灣人認同增加12.5%、偏獨者增加15%,但首投族的比例約莫只有5%。即是說,此次台灣人認同和偏好獨立之所以創下歷史新高,其實更可能是受到時事與大環境改變的影響,而非來自於人口世代變遷的因素。 \n \n \n \n \n 民進黨確實已取得空前優勢,不僅完全執政,政黨支持率更是高於國民黨將近2成比例。在國族光譜上,台灣人認同高出雙重認同約莫4成。但即使如此,台灣社會仍然不支持民進黨的台獨路線,原因可能很複雜,台獨的風險太高、台灣文化的和平取向、大陸經濟發展帶給台灣的機會、台灣的中華文化底蘊、兩岸的文化一體感等,都是可能因素。 \n 就現實的角度來看,貿然宣布台獨勢必引發戰爭,大陸兩會後召開《反分裂國家法》15周年紀念活動,就在傳遞這個政治訊號。大陸果斷處理香港問題,是更明確的另一個政治訊號。固然,台灣人認同可以突破新高,可以高度支持民進黨,但面對戰爭與和平的抉擇,台灣的民意趨向就變得保守,寧可選擇和平。要和平,台獨就不會是選項。 \n 大陸不能誤判台灣民意,不能誤信綠營的論述,認為台灣社會偏向追求獨立。誠如前述,台獨目前的高峰是來自於中短期的時事因素,不僅沒辦法改變維持現狀派多數的結構,更非台灣民意的長期現象,有可能隨政治環境變化而擺盪回歸。 \n 大陸應當對台灣追求和平穩定的社會本質有信心,綠營所謂歷史巔峰的台獨支持,其實仍是社會少數,維持現狀才是台灣社會的共識,這才是民進黨翻也翻不過去的現狀。現階段,兩岸當局應相互傳遞善意訊號,累積互信,民間學術單位與媒體亦應突破困難,開啟對話,為兩岸關係的發展創造機會。 \n \n \n \n

  • 兩岸一家人》外省子弟面臨土斷抉擇的無奈

    兩岸一家人》外省子弟面臨土斷抉擇的無奈

    筆者的祖父來自廣東平遠,祖母是廣東梅縣人,兩地的地理位置皆屬粵東,為客家人的大本營。祖父少年從軍就讀廣東航校,後服役空軍飛官,隨著國民政府東征北伐,抗戰時期甚至遠赴新疆。當時東南沿海一帶已被日軍封鎖,史達林和蔣介石是關係不錯的非正式盟友,蘇聯承諾在新疆協助國民政府訓練空軍,我的祖父在這個背景下前往新疆擔任教官,經歷「伊犁事變」,見證國民政府時期與蘇聯在邊境的政治衝突及少數民族的矛盾。 \n \n出身岡山空軍眷村 \n隨後國共內戰日趨激烈,祖父跟隨蔣介石政權來到台灣,定居在高雄岡山的空軍眷村,負責官校的接收與籌備事宜。兩岸從此斷裂四十餘年,筆者的祖父母沒有機會趕上赴大陸探親的時程,無法一償回到老家探望的夙願,另一方面因共產黨發動文化大革命,因祖父母的軍人和地主身分緣故,導致家族無法免於被批鬥的下場,心中難免有所虧欠,晚年也甚少提及家鄉往事。大時代的創傷總是無以復加,上一代的悲歡離合總是欲言又止,大歷史的洪流吞噬許多的無可奈何。 \n筆者是標準的外省第三代,雖出身於台北,三歲搬回高雄岡山,成長於竹籬笆的眷村氛圍,不同於左營的海軍眷村、鳳山的陸軍眷村,岡山的空軍眷村的四川味非常濃厚,四川媽媽們都很熱情,隨時可以端出一手好菜。 \n上了大學才在課上得知,八年抗戰時期許多飛行員在四川落地生根,空軍眷村是川辣媽的天下,普遍燒得一手好菜,溜透透地的四川話,成為行走眷村的「官話」。總而言之,相較於本省籍的閩南語和客家話,四川話在空軍眷村是絕對的主流,當然空軍眷村也有子女非得學好英文的要求,可能是空軍傳承的美式風格有關。 \n當有人問起我是不是客家人?小時候會多想思考一下,他者如何變成自我的過程是糾葛的,眷村的記憶如何開啟客家的想像?筆者省思自我成長歷程中,並沒有完整的客家人意識,只知道客家人是被形容為「丘陵上的民族」。不幸者,乃台灣的選舉文化,硬是將生命共同體分成本省、客家、外省及原住民等四大族群,分裂走向融合是個坦途,相互的認同也因選舉因素而產生撕裂,挑動台灣最敏感的神經所付出的代價,民主化過程中值得反省的課題,在人的生命過程產生交錯,逐漸產生瞭解、欣賞及認同的民族意識。 \n \n籍貫迷惘與原鄉情懷 \n猶記得小學時期,班導師請同學回家填寫一份資料,其中一項是「籍貫欄」,班導師解釋籍貫是出生地或成長地,我很自然填寫上「台灣省高雄縣」,因為同學大部分也是這麼寫,父親發現後怒不可遏,急忙要我更正為「廣東省平遠縣」,並解釋這是祖父生長的地方,不能隨意變更。「廣東省平遠縣」對筆者當時的認知而言,那是一個很遙遠又無概念的地理名詞,是中學地理課本上都找不到的地方,地圖只有標記梅縣。 \n到了大學時期,某次機緣到了台北市廣東同鄉會作客,同桌的一位老先生問起我們祖籍是哪裡?我回答:平遠。老先生哈哈大笑說:你是客家人,不算廣東人,你們老祖宗是從中原遷徙來的。客家菜和粵菜是不同的,現在附近的縣城已經合併為梅州市,台灣的客家人多屬「潮州客」,早期就飄洋過海來,和你們粵東的客家人不太一樣。老先生是公務員退休,對當時政府推廣的鄉土教育政策頗不以為然,要在台灣的廣東子弟學閩南話、客家話,那廣東話誰來教? \n出了社會,偶有機緣回到廣東梅州,原先在梅縣、平遠的老家親戚搬遷至廣州,而梅州市的發展也逐漸興起,各種基礎建設和交通設施活絡當地的發展。遠在廣東平遠的老家人,多半是離開家鄉來到廣州後才慢慢學粵語,以前在老家都是講客家話,家庭聚在一起也是講客家話,老一代親戚還是習慣用客家話來溝通,老家人胼手胝足和高度向心力,反映出客家人是的族群特色。雖說自己的血緣和存在也是客家族群的一體,但每次回老家體驗的,時常讓筆者感觸:不知道自己從哪來,就不知道以後該往哪裡去之感。 \n \n被迫回應的國族認同 \n大歷史背景下的小敘事,往往才是最值得深思及發掘之所在,現在台灣各種戶政的文書資料上,已不講究「籍貫」,需要填寫「廣東省平遠縣」的機會越來越少,取而代之的是「台北市」或「高雄市」。但是,筆者永遠明瞭祖籍不能遺忘,籍貫始終是值得慎終追遠的原鄉。筆者不希望看到眷村子弟的下一代,被迫要以「土斷」方式,回應台灣社會喧嘩的國族認同,代價卻是要遺忘籍貫的歸屬,甚至有時得被迫拋棄「中國人」的原鄉情懷的無奈,情何以堪,莫過於此。(林士清/智庫研究人員) \n

  • 江啟臣雙重認同 錯了嗎

    江啟臣雙重認同 錯了嗎

     新任國民黨主席江啟臣在與前主席洪秀柱會談時談及自身國族認同,表示對國民黨來說,中國就是中華民國,因此自己是台灣人也是中國人。江的說法,事實上就是政治學界對台灣社會國族認同上的分類─「雙重認同」。 \n 諷刺的是,雖然蔡英文總統在2016年當選時曾說,只要她當總統的一天,沒有人需要為他的認同而道歉。然而民進黨卻仍對江的認同大肆批評,立委陳亭妃甚至還說江現在已經混淆,搞不清自己是台灣人還中國人。 \n 事實上,陳這種非我族類、其心必異的族群沙文主義在綠營論述中並不少見,但卻與台灣社會的脈絡相去甚遠。根據政大選研中心2019全年的調查,雖受到選舉影響,較2018年的38.2%來得低,但目前仍有34.7%的台灣民眾屬於「雙重認同」。 \n 如果扣除掉2020大選的藍綠對立因素,在2018年12月時,40至49歲台灣人的「雙重認同」甚至還以49.1%高於45.3%的「台灣人認同」。美國杜克大學在2019年1月的「兩岸關係與國家安全民意調查」也佐證這樣的趨勢,顯示全體台灣人有42.7%屬於「雙重認同」,40至49歲則更突破半數,高達56%。 \n 從各家學術機構的資料來看,在過去10年軌跡裡,「雙重認同」和「台灣人認同」雖有變化、有高有低,但卻大致穩定,「雙重認同」並未一路向下,反而出現谷底反彈的情形。整體來說,則約有4成左右的民眾在國族認同上含有「中國人」認同。 \n 民主政治的核心內涵本身就含有代表的精神,「雙重認同」作為台灣社會重要的國族認同基礎,甚至在江的年齡分層裡或有屬於多數的情況,必須要有代表者的存在。然而掌握輿論優勢的綠營卻始終用法西斯沙文主義、單元主體性的思維,試圖剝離台灣多元主體性的客觀現狀。 \n 好的政治家,會告訴人民之間的相同之處,求同存異;壞的政客,則不斷強調人民之間的相異之處,撕裂族群。「雙重認同」同樣認為自身是台灣人,但民進黨政客卻仍不斷對其認同者進行汙名化、仇恨化。甚至將不同的國族認同、政治立場的族群進行非人化處理,貶低、削減其政治權利與思想自由。用單元主體性來消滅多元社會的台灣,這正是極權主義的起源,也是我國社會這幾年族群分裂、社會對立最大的元凶。台灣深受其害,而唯一蒙受其利的則是那群只用廉價仇恨論述就獲得政治利益的陳柏惟們。格外諷刺的是,始作俑者還高喊著團結對外與和解共生。 \n 前民進黨主席施明德在去年美麗島40周年就曾感嘆道:「仇恨與敵意,也許是政客奪權的道具,卻是摧毀國族的殺手。」用在綠營這些批評江啟臣的人,再適切不過。(作者為國家政策研究基金會助理研究員)

  • 認同中國人 江啟臣勇氣可嘉

    認同中國人 江啟臣勇氣可嘉

     雖然中國國民黨新任主席江啟臣一再強調黨務改革優先,但他本人的國族認同與國民黨新的兩岸論述才是外界最關注的話題。最近,江啟臣在接受黨內前輩洪秀柱專訪時公開亮明身分,「我是台灣人,也是中國人」。無論對於台灣民眾國族認同的撥亂反正,還是國共或兩岸關係的峰迴路轉,江啟臣親口說出「中國人」都是一個積極的信號。但聯繫到專訪的語境和台灣社會的整體氛圍,江啟臣更像是一個被逼出來的「中國人」。 \n 中國人認同有跡可循 \n 首先,江啟臣就任國民黨主席伊始就表明「中國人」身分令人振奮,值得肯定。要知道,自馬英九以降的歷任國民黨黨魁中,此前除了特立獨行的洪秀柱,在是不是中國人這個議題上大多遮遮掩掩,曖昧不清。 \n 其實,中國國民黨主席當然是中國人,台灣人就是中國人,完全是天經地義,理直氣壯。《旺報》社評在兩年多前曾雄辯地指出,「任何國族主義的人為建構,都經不起事實與邏輯的推敲,因為兩岸同胞的血緣、文化連結實在太過緊密,無論是河洛族群、客家人還是外省人,任何人都否定不了自己的先輩是從大陸各地渡海來台的事實」。 \n 其次,江啟臣的「中國人」認同並非無的放矢,而是有跡可循。由於本土中生代的身分與留美的背景,江啟臣自參選國民黨主席以來動見觀瞻,尤其是「九二共識」過時論引來大陸的疑慮與敲打。當選之初江不僅無視「九二共識」,連「中國國民黨」的全稱都迴避了,更招來黨內同僚和深藍群眾的反彈。 \n 隨後江啟臣迅速作出調整。在首次主持國民黨中常會並致辭時,他提到國民黨時一律採用「中國國民黨」全稱。當一些中常委質疑他是不是否決「九二共識」時,江啟臣也強調沒有否決「九二共識」一說。如今在認同中華民族的基礎上,江啟臣進一步認同「中國人」應該有安撫藍營基本盤、保持黨內團結與緩和國共關係的考量。 \n 中華民國就是中國 \n 再次,江啟臣的「中國人」認同是被動的,也是不完全的。第一,據《中國時報》報導,江啟臣並非主動袒露心跡,而是在洪秀柱的追問下才表的態。這說明即使在中國國民黨的現任領導層,「中國人」3個字仍然是不宜主動觸碰的敏感詞。不排除江啟臣是在洪秀柱的「誘導」下說出了「中國人」,是給前輩一個面子。 \n 第二,據香港中評社報導,江啟臣的完整表述是「在台灣出生長大,是台灣人;從文化、歷史來看,也是中國人」。這說明江啟臣小心翼翼將他的「中國人」認同限定在歷史文化等非政治領域。其實,根據《中華民國憲法》,中華民國就是中國,中華民國國民當然是中國人,就好像大韓民國國民當然是韓國人。所以無論就血緣、歷史、文化,還是法律、政治而言,台灣人都具有完整的中國人身分。 \n 毋庸諱言,在民進黨無所不用其極的反中操作下,台灣社會的中國人認同有下滑的態勢。綠營自然堅持「台灣人不是中國人」,以超越藍綠自居的柯文哲鬧出了「三分之一中國人」的笑話,江啟臣敢於承認自己是中國人勇氣可嘉,但還是有點理不直氣不壯。兩岸關係危如累卵。要實現「中國人不打中國人」乃至「中國人要幫中國人」,必須喚起更多台灣人認同自己是完整的「中國人」。從這個角度來講,江啟臣和他領導的中國國民黨肩負特殊的責任。(作者為大陸自由作家、大學教授)

  • 陳冠安》江啟臣雙重認同 錯了嗎

    陳冠安》江啟臣雙重認同 錯了嗎

    新任國民黨主席江啟臣在與前主席洪秀柱會談時談及自身國族認同,表示對國民黨來說,中國就是中華民國,因此自己是台灣人也是中國人。江的說法,事實上就是政治學界對台灣社會國族認同上的分類─「雙重認同」。 \n 諷刺的是,雖然蔡英文總統在2016年當選時曾說,只要她當總統的一天,沒有人需要為他的認同而道歉。然而民進黨卻仍對江的認同大肆批評,立委陳亭妃甚至還說江現在已經混淆,搞不清自己是台灣人還中國人。 \n 事實上,陳這種非我族類、其心必異的族群沙文主義在綠營論述中並不少見,但卻與台灣社會的脈絡相去甚遠。根據政大選研中心2019全年的調查,雖受到選舉影響,較2018年的38.2%來得低,但目前仍有34.7%的台灣民眾屬於「雙重認同」。 \n 如果扣除掉2020大選的藍綠對立因素,在2018年12月時,40至49歲台灣人的「雙重認同」甚至還以49.1%高於45.3%的「台灣人認同」。美國杜克大學在2019年1月的「兩岸關係與國家安全民意調查」也佐證這樣的趨勢,顯示全體台灣人有42.7%屬於「雙重認同」,40至49歲則更突破半數,高達56%。 \n 從各家學術機構的資料來看,在過去10年軌跡裡,「雙重認同」和「台灣人認同」雖有變化、有高有低,但卻大致穩定,「雙重認同」並未一路向下,反而出現谷底反彈的情形。整體來說,則約有4成左右的民眾在國族認同上含有「中國人」認同。 \n 民主政治的核心內涵本身就含有代表的精神,「雙重認同」作為台灣社會重要的國族認同基礎,甚至在江的年齡分層裡或有屬於多數的情況,必須要有代表者的存在。然而掌握輿論優勢的綠營卻始終用法西斯沙文主義、單元主體性的思維,試圖剝離台灣多元主體性的客觀現狀。 \n 好的政治家,會告訴人民之間的相同之處,求同存異;壞的政客,則不斷強調人民之間的相異之處,撕裂族群。「雙重認同」同樣認為自身是台灣人,但民進黨政客卻仍不斷對其認同者進行汙名化、仇恨化。甚至將不同的國族認同、政治立場的族群進行非人化處理,貶低、削減其政治權利與思想自由。用單元主體性來消滅多元社會的台灣,這正是極權主義的起源,也是我國社會這幾年族群分裂、社會對立最大的元兇。台灣深受其害,而唯一蒙受其利的則是那群只用廉價仇恨論述就獲得政治利益的陳柏惟們。格外諷刺的是,始作俑者還高喊著團結對外與和解共生。 \n 前民進黨主席施明德在去年美麗島40周年就曾感嘆道:「仇恨與敵意,也許是政客奪權的道具,卻是摧毀國族的殺手。」用在綠營這些批評江啟臣的人,再適切不過。 \n(作者為國家政策研究基金會助理研究員) \n

  • 龐建國》去中國化就是台灣邊緣化

    龐建國》去中國化就是台灣邊緣化

    台灣競爭力論壇學會最近發表了一個民意調查,從國族認同的視角,探討台灣民眾的統獨意向。該學會已經連續7年對此一主題做調查,從中可以看出台灣民眾長期性的態度變化。調查顯示,台灣民眾對於兩岸關係表現出一定程度的認知失調和價值錯亂,並隨著政治人物的操作而出現程度上的高低起伏。 \n \n芒果乾發揮作用 \n在事實認知的部分,當問卷提示兩岸人民具有共同的血緣、語言和歷史文化之餘,一直有不少於8成3的民眾認同自己是「中華民族的一份子」,否認的人未曾超過1成1。然而,這種「兩岸一家親」的認知,卻和「中國人」或「台灣人」的認同有著落差。7年來,「中國人」認同大多在5成上下徘徊,而「台灣人」認同則有4成5左右的比例。 \n去年10月台灣地方選舉前夕,台灣民眾曾經有一波「中國人」認同的高潮,和「台灣人」認同的低谷(58%對37%)。可是,從今年初以來,台灣民眾,尤其是年輕世代的「中國人」認同開始下滑,「台灣人」認同出現上升(這次調查是48%對48%)。同時,對於兩岸的未來走向,傾向台灣獨立的人明顯增加,期望和平統一的人顯著減少。 \n這些變化意味著今年初以來,蔡英文來操作「九二共識」就是「一國兩制」等於「台灣投降」的「芒果乾」,以及藉由香港「反送中」風潮鼓動台灣社會「恐中」、「反中」的氛圍,的確發揮了作用。 \n不過,在此同時,包括年輕世代在內,台灣民眾卻又對於香港的動盪、中美之間的博弈和台灣應有的抉擇表現得相當務實。有75%的受訪者認為街頭抗爭對香港發展不利;24%的人認為中美競爭大陸贏不了,36%認為難分勝負,34%認為大陸會趕超美國;而夾在美中之間,77%的受訪者認為台灣應該「親美和中」,主張「聯美抗中」的人不到16%。 \n如此的結果告訴我們,許多台灣民眾,尤其是年輕的世代,在兩岸關係的態度上是認知失調和價值錯亂的。一方面承認兩岸有血緣、文化的連結,也知道中國大陸的發展壯大;另一方面,卻無視於大陸對統一的堅定立場,幻想著台灣獨立的可能。這是從李登輝時代以來,台灣教育環境和媒體環境長期「去中國化」所導致。 \n \n台灣要贏 下架小英 \n問題是,這種認知失調和價值錯亂如果繼續延伸擴大,兩岸關係會越來越嚴峻,即使不發生戰爭,台灣也難逃邊緣化的命運。客觀形勢很清楚,在全球格局上,美國只能干擾而無法阻止中國大陸的成長發展;在區域層次上,中國大陸透過中日韓自由貿易區、RCEP、和「一帶一路」的推進,會坐穩東亞地區乃至於亞歐非大陸領頭羊的地位;在兩岸消長上,去年大陸的GDP是台灣的23倍,可見的未來,大陸會以每年增加1個以上台灣GDP的速度拉大兩岸差距。大形勢如此,台灣如何抉擇? \n雖然有77%的受訪者認為台灣應該「親美和中」,而非「聯美抗中」,但許多人顯然搞不清楚或故意視而不見,蔡英文走的正是「去中國化」的「聯美抗中」之路。符合事實的認知告訴我們,這條路走下去,台灣就算不面對烽火災殃,也難逃邊緣化的命運。依此,正確的價值選擇應該是「台灣要贏,下架小英」! \n(本文作者為中國文化大學國家發展與中國大陸研究所教授) \n

  • 台灣政情國族認同調查-綠激化反中 統獨拉近不利兩岸

    台灣政情國族認同調查-綠激化反中 統獨拉近不利兩岸

     台灣競爭力論壇29日發布「2019年台灣民眾的國族認同調查」。早前超過6成民眾認為兩岸統一可能性較大,但本次1074位受訪者僅有47.7%認為未來兩岸統一的機會比較大,覺得未來台獨機會大者,比例增加到37%;至於獨立或統一哪個選項對台未來較有利,有47.4%選擇和平統一,但有41.2%認為獨立對台灣才有利,這個比例創下歷史新高。 \n 台灣競爭力論壇指出,台灣民眾在2014年、2015年與2019年這三個年度,對於泛中國人認同度相對較低,不認同者則較高。回顧這三年,分別發生「太陽花學運」、大陸抗戰勝利閱兵儀式,以及「香港反送中」活動等重大事件。政客為了選票正好藉此不斷激化社會對立,以致於台灣民眾對於泛中國人的認同發生變化。 \n 韓蔡之爭 左右和平關鍵 \n 調查結果顯示,台灣民眾對於「統獨」看法趨勢拉近,若在兩岸現狀無法維持的前提下,有47.7%的民眾認為未來兩岸統一的機會比較大,認為未來走向「台獨」的看法卻增加近7%,來到37%。甚至認為獨立對台有利的看法也高達41.2%,而認為「和平統一」對台較有利則為47.4%,兩者差距縮小至6.2%。 \n 台灣競爭力論壇表示,調查結果令人憂心,一旦「和平統一」對台有利的看法逐漸減少,台獨勢力持續高漲,則大陸對台和平統一的基調,恐會逐漸轉向武力統一,後續對台態度和手段將更趨強硬。台灣未來到底是戰爭還是和平?是要衰敗還是繁榮?主要關鍵就在明年總統大選韓國瑜、蔡英文誰勝出。 \n 香港反送中 蔡撿到槍 \n 不只統獨意願產生變化,在「中國人認同」上也有所改變,台灣競爭力論壇指出,自今年初蔡英文操作「九二共識」等於「一國兩制」以來,台灣人認同開始出現變化,隨後香港發生「反送中」事件,更讓蔡英文撿到槍。1074位受訪者中「認同是中國人」有47.7%,較去年調查減少10.6%。而「不認同」自己是中華民族的比例突破1成。顯然蔡政府為了選舉操作「反中、抗中」策略成功。

  • 台灣競爭力論壇國族認同調查!蔡打抗中牌 台中國人認同大減

    台灣競爭力論壇國族認同調查!蔡打抗中牌 台中國人認同大減

     台灣競爭力論壇29日發布「2019年台灣民眾的國族認同調查」。調查顯示,早前超過6成民眾認為兩岸統一可能性較大,但本次1074位受訪者僅有47.7%認為未來兩岸統一的機會比較大,覺得未來台獨機會大者,比例增加到37%。至於獨立或統一哪個選項對台未來較有利,有47.4%選擇和平統一,但有41.2%認為獨立對台灣才有利,這個比例創下歷史新高。 \n 統獨趨勢拉近 為10個百分點 \n 調查結果顯示,台灣民眾對於「統獨」看法趨勢拉近,若在兩岸現狀無法維持的前提下,有47.7%的民眾認為未來兩岸統一的機會比較大,認為未來走向「台獨」的看法卻增加近7%,來到37%。甚至認為獨立對台有利的看法也高達41.2%,而認為「和平統一」對台較有利則為47.4%,兩者差距縮小至6.2%。 \n 台灣競爭力論壇表示,調查結果令人憂心,一旦「和平統一」對台有利的看法逐漸減少,台獨勢力持續高漲,則大陸對台和平統一的基調,恐會逐漸轉向武力統一,後續對台態度和手段將更趨強硬。台灣未來到底是戰爭還是和平?是要衰敗還是繁榮?主要關鍵就在明年總統大選韓國瑜、蔡英文誰勝出。 \n 香港反送中事件 讓蔡撿到槍 \n 不只統獨意願變化,在「中國人認同」上也有所改變,台灣競爭力論壇指出,自今年初蔡英文操作「九二共識」等於「一國兩制」以來,台灣人認同開始出現變化,隨後香港發生「反送中」事件,更讓蔡英文撿到槍。1074位受訪者中「認同是中國人」有48%,較去年調查減少10.3%。而「不認同」自己是中華民族的比例突破1成。顯然蔡政府為了選舉操作「反中、抗中」策略成功。 \n 台灣競爭力論壇指出,台灣民眾在2014年、2015年與2019年這三個年度,對於泛中國人認同度相對較低,這三年分別發生「太陽花學運」、大陸抗戰勝利閱兵,以及「香港反送中」等重大事件。政客為了選票正好藉此不斷激化社會對立,以至於台灣民眾對於泛中國人的認同發生變化。

  • 教師發聲:歷史不教好 影響國族認同

    教師發聲:歷史不教好 影響國族認同

     北一女中國文老師區桂芝在「反對去中國化歷史教科書」記者會上表示,文史不分家,現在的課綱讓學生缺乏相關背景的知識。台中二中歷史老師伍少俠也說,歷史課本中帶有情緒性文字、偏頗價值判斷,學生怎麼可能客觀思辨?又怎麼可能獲得國族認同? \n 區桂芝舉例,教〈出師表〉時,若學生不了解三國鬥爭,就沒辦法理解為何諸葛亮「鞠躬盡瘁、死而後已」;不了解北宋黨爭,也無法體會范仲淹〈岳陽樓記〉憂國憂民,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的情懷;若不了解中國知識分子如何從修身、齊家到治國、平天下的生命理想的高度,如果不明白明清之際亡國的沉痛,就不會了解顧炎武〈廉恥〉為何說「士大夫無恥是謂國恥」;這些都需要歷史情境的鋪墊,沒有歷史知識或常識,就無法進入文學情境。 \n 區桂芝說,這幾年政黨來來去去、課綱調來調去,課綱「早就不成綱」;她擔心,學生缺乏對自己民族根源的認知能力,就會缺乏對現實政治的謊言的判斷力,更嚴重的是失去未來生命的靈魂依歸。 \n 伍少俠表示,高中歷史教科書有兩大任務,一是培養學生國族認同;二是藉著歷史教育裡面的特殊的人文精神,培養學生獨立思考能力,現在的教科書都沒有做到。 \n 他表示,現在歷史課本用專題式的書寫,但學生沒有相當基礎,如何去處理範圍小而更深入的題目?很多教師也反映,專題式教學要花更多時間,因為本來該用時序串聯的歷史,被切割得支離破碎,同樣的東西在不同專題得重複講;或是要講某個專題之前,要延伸往前講很多東西。 \n 部分教科書用語帶有情緒,像他叫學生寫小組報告,分析教科書中荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期、中華民國時期等五個時期,「哪個時期的原住民最慘?」結果學生結論竟是「原住民在中華民國時期最慘」,原因是教科書寫中華民國時期政府某政策讓原住民遭遇到「前所未有的衝擊」、「陷入更險惡困境」,帶有價值取向,而這竟是教科書所謂的「公平正義」。

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