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以下是含有失傳的搜尋結果,共144

  • 祭改風氣漸沒落 外方紙恐失傳

    祭改風氣漸沒落 外方紙恐失傳

     中元普渡是台灣民間重要習俗之一,金紙行近來也為普渡忙得不可開交;但事實上除大家熟悉的金銀紙、普渡旗、戲台等商品,還有專門用來祭煞改運的「外方紙」,因傳統改運風氣逐漸消逝,學者與紙行業者擔憂,這項民俗用品恐有失傳危機。

  • 大湖唯一手工紙紮師傅 謝毅恩憂傳統技藝失傳

    大湖唯一手工紙紮師傅 謝毅恩憂傳統技藝失傳

    年僅23歲的大湖青年謝毅恩,憑著對宗教文化的熱忱,國小開始自學紙糊技藝,從摺蓮花、法船,如今擁有一手紙紮好功夫,能獨自承攬附近宮廟的普度用品,作品不但有文化還有個人特色,他也是大湖目前唯一的手工紙糊工藝師,老師傅都退休了,他坦言最憂心紙糊技藝面臨失傳危機。

  • 本業賠錢vs.技術失傳 漁民陷兩難

    本業賠錢vs.技術失傳 漁民陷兩難

     從事養殖業逾30年的蔡姓漁民,去年跟向陽集團簽約9公頃,計畫今年底做室內型「漁電共生」養殖場;談起合作契機,蔡姓漁民道出「愈養愈賠錢」無奈心聲,他說,如有賺錢,不可能把土地租給業者綁20年,但他也不無隱憂,若做漁電共生,改變生產方式,老一輩漁民傳統技術恐怕瀕臨失傳。

  • 近乎失傳銀針筆復興 藝術加乘科學解讀宇宙天文

    近乎失傳銀針筆復興 藝術加乘科學解讀宇宙天文

    \n將幾近失傳的古老銀針筆技法復興,以極細膩的筆觸刻畫宇宙最小元素的粒子、圖騰,並挑戰大型裝置藝術,美國銀針筆藝術家卡蘿.普魯莎第5度在台個展,從她一直以來關注的宇宙起源議題延伸,向女性天文學家致敬。 \n \n去年在台參與「翻牆計畫」,以大尺幅投影營造星空蒼穹的「銀針星空計畫」,邀請觀眾在銀針星空下做瑜珈,許多觀眾感受震撼而邊做邊流淚,這便是由卡蘿.普魯莎所創造的藝術能量,自幼對於宇宙感到興趣,在繪畫之外持續學習物理、量子力學的普魯莎表示:「我一直認為藝術家和科學家問的是同樣的問題」在她看來,藝術加上科學,是對宇宙最好的解讀方式,而她自己也嫁給了數學家。 \n \n銀針筆興盛於文藝復興時期,以極細的銀針筆刻在羊皮上,中世紀的畫室學徒必須精通銀針筆後,才能著手學習油畫,銀針筆有無法修改的特性而十分考驗畫工。卡蘿.普魯莎因受到文藝復興時期圓頂教堂的啟發,開始自學並埋首研究銀針畫,而後又跳脫傳統工藝而將銀針技法運用在玻璃纖維等當代媒材上,從磨筆、上石墨、上壓克力顏料,甚至為了展現神秘感而在玻璃纖維球面鑽孔、埋光纖,一件作品動輒要上千小時。 \n \n在普魯莎所熱愛的宇宙、符號等理論研究中,她也發現很多女性天文學家的貢獻未被正視,因此她的《量子糾纏》系列版畫,便依據7位女性天文學家的理論為基礎,化為抽象化的圖騰,詮釋對宇宙的想像,也向天文學家致敬。

  • 李永得訪視苗縣2窯場 期許傳統技藝不失傳

    李永得訪視苗縣2窯場 期許傳統技藝不失傳

    \n苗栗縣銅鑼鄉竹森村「銅鑼窯」擁有超過半世紀的製陶歷史,老舊的屋瓦見證了苗栗窯業的興衰,目前由第二代窯主張世浩,交棒給第三代窯主張維翰夫婦經營,為傳承傳統窯場,銅鑼窯申請客委會「客家技藝傳習及創生示範計畫」順利獲得補助,27日客委會主委李永得率團隊前往訪視。 \n \n銅鑼窯專精福州式製陶技術,擅長以手擠坯製作大甕缸,技術及步驟相當講究,銅鑼窯大酒甕也因此聲名遠播,客委會相中銅鑼窯致力保存傳統製窯工藝,補助銅鑼窯經費改善窯場,並希望窯主帶領習藝生,將手擠坯技藝傳承下去。 \n \n李永得表示,早期苗栗陶瓷業興盛,以往常見的大酒甕、甕缸等,因製作工法繁複已逐漸失傳,透過客家技藝傳習及創生示範計畫,以「場域」與「習藝」為2大輔導重點,藉由盤點技藝匠師、客家工藝、文化創意、地方創生等主軸給予輔導,可促進客家產業多元發展。 \n \n客家技藝傳習及創生示範計畫共有8案入選,包括製茶、陶藝、香茅、紙傘、製樟、胡蘆等,李永得今日除了訪視銅鑼窯,也前往三義鄉的「春田窯」現勘、聽取簡報,深入了解陶業興衰。他期盼復興客家傳統工藝,可帶動人潮參與,有人潮就有錢潮,有了錢,文化就能繼續保存下去。

  • 國資圖推「榮耀祖紋」特展  展現排灣族瀕臨失傳的珍貴傳統

    國資圖推「榮耀祖紋」特展 展現排灣族瀕臨失傳的珍貴傳統

    \n \n國立公共資訊圖書館推出「榮耀祖紋-來義鄉排灣手紋展」,以排灣族女性傳統刺紋「手紋」為主,彙集手紋耆老珍貴影像、口述採訪影片、刺紋工具、手紋圖案說明與刺紋主題木雕等展件,還有20世紀初拍攝的台灣排灣族文身師刺紋珍貴圖像,呈現族人保存及記錄瀕臨失傳珍貴傳統的歷程。 \n \n「榮耀祖紋特展」由國立公共資訊圖書館、國立台灣博物館、屏東縣來義鄉公所及來義鄉原住民文物館共同主辦,展出排灣族傳統刺紋的故事。國資圖表示,排灣族沒有文字,刺紋不僅是美麗圖案,也是榮耀,更代表身分階級象徵,無論紋在手上或身上,都代表一種驕傲與榮譽。 \n \n國資圖指出,此展與排灣族部落文史工作者合作,由8位手紋耆老訴說親身接受手紋經驗的故事,從接受刺紋條件、紋樣意涵及儀式與禁忌等過經驗與趣事,透過珍貴口述歷史展現文化傳承。 \n \n國資圖指出,雖然屏東縣來義鄉是排灣族手紋耆老最多的鄉鎮,但隨著耆老逐年離世,珍貴的刺文傳統也逐漸凋零,希望展覽成為族群間對話的平台,跨越差異、彼此認同,讓民眾能了解台灣原住的刺紋文化,自3月24日起展至6月28日。

  • 為即將失傳泥塑繼絕學 陳宗蔚接了鹿港武廟文衡聖帝的旨意

    為即將失傳泥塑繼絕學 陳宗蔚接了鹿港武廟文衡聖帝的旨意

    鹿港鎮武廟文衡聖帝神像已經有百年歷史,鹿港鎮公所為了保存文物,特聘請在鹿港唯一泥塑師陳宗蔚重新塑造與本尊同樣尺寸的神像,以便日後神明賜福踩街活動,由新塑神像代表出巡。並請來桂花巷藝術村駐村藝術家陳俊位製作神明的椅,寫下薪傳的新頁。 \n \n 陳宗蔚從小接觸寺廟,小時候就花零用錢買黏土、陶土來捏塑神像,自己探索,曾向嘉義泥塑匠師張瑞益學習泥塑神像,再拜師人間國寶粧佛大師施至輝門下,是其首位外傳弟子。 \n \n 陳宗蔚表示,泥塑神像比木雕神像要繁複甚多,從培養土開始,必須自己調配填土,曬乾變成土塊,之後再打碎澆水、再曬乾,重複20次,才能培養出可以雕塑神像的土,武廟文衡聖帝的2尺2來計算,大約要使用6公斤的土。 \n \n 胚體完成之後需要 2至3週的陰乾,再進行胚體研磨打底,以及表上棉紙加水膠,全部完成之後才開始按照粧佛的修光、開臉、打底漆、細研胚體、盤線、安金化色,到作神帽、植鬚、安龍球、製神器等步驟。 \n  \n 鹿港鎮長許志宏表示,泥塑工藝也是即將失傳的技藝了,這次文衡聖帝意義重大,這次慶來製作神明座椅的陳俊位,也曾以作品「湛藍.染凳」榮獲德國紅點設計獎,這次攜手為鹿港文化再創亮點。

  • 失傳300多年 「剡藤紙」重現於世

    失傳300多年 「剡藤紙」重現於世

    剡藤紙為浙江傳統名紙,唐、宋時,多以古藤製紙,故名藤紙,根據記載,剡藤紙以薄、輕、韌、細、白,瑩潤光澤,質地精良而著稱。晉唐書法詩歌的空前繁盛,少不了剡藤紙的助力,不過在300多年前,據明朝《嵊縣志》記載,「今莫有傳技術者」,剡藤紙消失。如今大陸一名愛紙成癡的男子商浩洋自己研發、製造,將「剡藤紙」重現於世。 \n \n大陸浙江省紹興市嵊州市一名44歲的男子商浩洋,從小便是一位書法愛好者。2009年,商浩洋在一個拍賣會上親眼看到,一刀上世紀四五十年代產於安徽的紙張,竟拍出了8萬元(人民幣,下同)的高價,於是他辭去原來的工作,開始關注起「紙」行業。 \n \n商浩洋說,剡藤紙承載著歷史和文化,可以說是中華文明四大發明之一的造紙術的代表之作,剡藤紙曾經如此輝煌,失傳了太可惜,於是決心恢復剡藤紙。 \n \n商浩洋用了近4年時間,走遍大江南北,廣泛收集手工紙的製作技藝,並收集到30多種手工紙張,最後和工作人員登上嵊州最高峰——西白山,開始採伐「剡藤」,終於在2016年,經過無數次試驗後,剡藤紙「重現江湖」。 \n \n隨後,上海復旦大學中華古籍保護研究院與商浩洋簽訂了「嵊州市剡藤紙保護研究院」合作共建協議,剡藤紙將作為傳統紙張,列入古籍修復紙張研究名單。 \n \n商浩洋說,未來打算做一個剡藤紙的展廳,希望能夠邀請唐詩之路沿線各個城市的書畫家,讓他們把各自城市所在唐詩之路最具代表的風景畫下來,然後拼湊成一張完整的唐詩之路詩畫圖,希望透過這樣的方式,讓孩子從小就了解並愛上中華傳統文化。

  • 失傳織飾復刻重現 耆老紅了眼眶

    失傳織飾復刻重現 耆老紅了眼眶

     原住民華麗的傳統服飾,搭配象徵階級的配件,完美展現部落工藝,無奈在時代洪流衝擊下,耗時費工的工法逐漸失傳,原住民族文化發展中心以2年時間,造訪部落、訪談耆老,如舊復刻蒐集到90件織品,老人家眼見失傳已久的藝品重新呈現,感動地紅了眼眶。 \n 原文發中心主任曾智勇指出,在原民傳統服飾中,配飾存在著階級、身分地位與家族榮耀的象徵,長輩只要看到織飾配戴不完全,常會大聲喝叱,「被認為是衣衫不整」,顯見在老人家眼中,它的重要性等同於衣褲。 \n 但因為舊時取材不易,加上純手工的編織耗時,以1個背包為例,動輒1、2個月製作時間,隨著時代演進,年輕人輕易就能在商店買到,類似工藝逐漸失傳。 \n 在文化部經費支持下,透過訪談耆老、記錄傳統工法,並依循著記憶,深入山林採集素材,一步一腳印的將織飾原汁原味呈現;部落大學講師陳紅梅實際參與計畫後感性地說,很開心有機會把這祖先留下來的智慧 ,繼續在下一世代被看見。 \n 排灣族藝術家阮志軍從黑白照片中物件樣貌,嘗試以復刻手法完成一頂原民頭飾,他強調,類似的織飾都是族人精心為家人及親友所編織,是時間累積的作品,極其精緻且非常珍貴,在他看來,更像是人與人間的情感連結,說什麼都要想辦法保存下來。

  • JOHNNIE WALKER 珍稀最終章重磅問世

    JOHNNIE WALKER 珍稀最終章重磅問世

     威士忌領導品牌JOHNNIE WALKER匠心呈現失傳酒廠絕釀BLUE LABEL GHOST RARE珍稀系列,Ghost象徵JOHNNIE WALKER母公司DIAGEO旗下已閉廠的失傳酒廠,Rare則意謂此系列涓絲不凡、滴滴珍稀的高品質酒液。以高品質著名的藍牌系列,1萬桶酒藏中,僅有1桶能達到JOHNNIE WALKER藍牌的風味和境界,在此嚴峻的前提下,JOHNNIE WALKER BLUE LABEL GHOST RARE珍稀系列,更悉心融合使用多種珍稀酒液,彰顯不凡價值。 \n 此系列自2017年底推出第一章Brora整支酒僅以8種威士忌調和而成,以關閉酒廠Brora的原酒為核心,隔年再推第二章Port Ellen蘊含海岸獨特煙燻風味,以失傳酒廠Port Ellen為主軸,今年則重磅迎來此系列最終章Glenury Royal,以1985年關閉酒廠Glenury Royal為靈魂,與同為失傳酒廠的Pittyvaich、Cambus,佐以另外5種珍稀威士忌調和而成,口感圓順、極具馥郁的水果香氣,使其成為今年最令人沉醉動心的罕見佳釀! \n 酒廠遭遇祝融重生 \n JOHNNIE WALKER BLUE LABEL GHOST RARE GLENURY ROYAL靈感來自於1985年關閉的同名酒廠Glenury Royal;此酒廠創立於1825年,為享有王室榮譽的3大蘇格蘭酒廠之一,曾歷經一場毀滅性的大火吞噬,使重建後的滴滴酒液更為珍稀。而此自灰燼中重生的經歷猶如浴火鳳凰為其蒙上傳奇性的色彩,更成為最終章的包裝靈感;盒身上明顯可見傲然展翅的鳳凰全身瀰漫藍色焰氣,而漸層的瓶身如同火光中閃動著深藍焰苗,從整體設計到一切細節皆彰顯「浴火鳳凰」之寓意! \n JOHNNIE WALKER BLUE LABEL GHOST RARE GLENURY ROYAL瓶身均有單獨編號,建議售價8700元,即日起於全台限量上市,欲知更多產品資訊,逕洽消費者服務專線0800-260-123。 \n 酒後不開車,安全有保障

  • JOHNNIE WALKER 失傳酒廠絕釀!珍稀調和擁馥郁水果香氣

    JOHNNIE WALKER 失傳酒廠絕釀!珍稀調和擁馥郁水果香氣

    JOHNNIE WALKER BLUE LABEL GHOST RARE GLENURY ROYAL靈感來自於1985年關閉的同名酒廠 - Glenury Royal ; 此酒廠創立於1825年,為享有王室榮譽的三大蘇格蘭酒廠之一,曾歷經一場毀滅性的大火吞噬,在重建後推出佐以另外5種珍稀威士忌調和而成,口感圓順、極具馥郁的水果香氣,使其成為今年最令人沉醉動心的罕見佳釀! \n \n \n此系列自2017年底推出第一章Brora整支酒僅以8種威士忌調和而成,以關閉酒廠Brora的原酒為核心,隔年再推第二章Port Ellen蘊含海岸獨特煙燻風味,以失傳酒廠Port Ellen為主軸,今年不同於前兩篇章,Glenury Royal不帶絲毫煙燻感,取而代之的是迷人的田園果香與蘋果、杏桃甜味,為藍牌珍稀系列中風味最為奔放的獨特鉅作。 \n \n \n \n其中Cambus與Cameronbridge獨有的太妃糖與⽜奶糖的香氣,完美襯托出Glenury Royal的甜蘋果和杏桃甜味,而來⾃Glen Elgin、Inchgower、Glenlossie、Pittyvaich與Glenkinchie的珍稀酒液,則富有香草、蜂蜜、堅果、黑巧克力等多種風味,創造出深層馥郁的層次更迭。 \n \n中時新聞網關心您: \n※未滿十八歲請勿飲酒.飲酒過量,有礙健康.喝酒不開車,開車不喝酒。

  • 古蹟剪粘師傅 憂技藝失傳

    古蹟剪粘師傅 憂技藝失傳

     內政部古蹟暨建築修復合格匠師黃金生擔憂剪粘技藝失傳,他日前在高市文化中心分館舉辦的講座自嘲,因怕誤人子弟,所以沒收學生;他認為,政府應該有一套機制,培養一批古蹟修復的卓越師傅,讓這門技藝不致於失傳。 \n 住在高雄市路竹區的黃金生今年50歲,他在16歲北上台中學習技藝,接著到台北,約26歲回到高雄,他說,自己也是北漂,一眨眼已經50歲了。日前他在講座與民眾分享剪粘技藝的學問與心路歷程。 \n 黃金生的作品無數,透過他的巧手與構思,將虎、豹、獅、象、麒麟、龍、鳳等神態表現得活靈活現,講座活動時他以龍、鳳為例,都有雄性與雌性之分,因為神韻不同,表現的手法也不一樣,令與會者直說長知識了。 \n 在黃金生的眼裡,一些玻璃瓶可以變成剪粘藝術的材料,他出示一項作品,說裡面一項元素就是來自某飲品的玻璃瓶,令民眾嘖嘖稱奇。 \n 他也鼓勵民眾多動手做,發揮巧思。黃金生表示,要學習剪粘技藝不難,依學生的資質不同,學習技術約莫1年到數年就可完成,但是,這只是掌握入門技巧、取得證照,要做得好,還需要時間養成。他感嘆,至今,仍未看到年輕一輩做得好的師傅,擔憂這門技藝在幾年後就會逐漸凋零、失傳。

  • 伸港國中活化瀕臨失傳高甲戲 社團教戲更成立戲曲文物館

    伸港國中活化瀕臨失傳高甲戲 社團教戲更成立戲曲文物館

    高甲戲從清代中葉傳入台灣,彰化縣伸港鄉泉州社區是台灣「高甲戲」發源地,伸港國中為了薪傳文化,2011年還成立「高甲戲」社團,26日在校園內揭牌成立「高甲戲曲文物館」,細說戲曲源頭和演變,並陳列各式各樣的樂器,引領進入多采的戲曲世界。 \n \n 甲高戲傳入台灣後,雖屬南管系統,但並非純粹文戲,在台灣演化,有人說演的多數是武戲,又有「戈甲戲」戲之稱,這充滿濃濃泉州氣味戲曲的故鄉,就是在伸港泉州社區流傳發揚開來。 \n \n 只是隨著時代演變,已逐漸被歌仔戲消融了,目前僅存彰化員林市「生新樂」劇團能演出傳統高甲戲,大葉大學承辦「美港西社區大學」,深入伸港鄉泉州社區田野調查,蒐集「高甲戲」相關文史資料。 \n \n 不只保存,還要活化即將失傳的戲曲,伸港國中更成立社團,引領學子和社區耆老互動,並粉墨登場,再現了傳說中的高甲戲,引人入勝,並屢屢得獎。 \n \n 伸港國中26日成立「伸港鄉高甲戲曲文物典藏館」,社區大學的學員們也都粉墨登場來助陣,縣長王惠美期許提供給學生們一個學習高甲戲曲好環境,達成文化扎根、永續薪傳的教育目標。 \n \n 校長石興銓則感謝各界支持文化紮根與技職教育,讓校園成為保存文化薪火的方舟,讓高甲戲能繼續傳唱下去,感受地方文化獨特生命力和戲曲之美。

  • 嘉義僅存一家 烘爐技藝快失傳

    嘉義僅存一家 烘爐技藝快失傳

     傳統婚喪喜慶、家中、薑母鴨店常用的烘爐,全盛時期在嘉義縣市有6、7間工廠,因現代人多用瓦斯,使用人數愈來愈少,目前全嘉義僅剩民雄鄉1間工廠。做烘爐超過50年,目前67歲的老闆羅榮材說,因工序繁複,加上已是夕陽產業,目前無人願意接手,自己只能做到不能做為止。 \n 位於民雄鄉大崎村的烘爐工廠,是全台所剩不多的手工烘爐廠,老闆羅榮材與妻子陳春碧兩人合力撐起這間工廠,羅榮材說,從他祖父就開始做烘爐,到他已是第3代,從16歲開始到現在67歲做烘爐的資歷已經超過50年。 \n 從將黏土、灰渣、水依比例攪拌,再將攪拌好的材料倒入自製的模型中,取出後曬太陽定型,羅榮材說,天氣好也要曬上1周才完成初步土坯。太太陳春碧在一旁剪著鐵片,製作放置土胚的模型,羅榮材解釋,土坯還要經過抹水泥、修整、開氣孔等工序最後再加上兩旁的拉環才算完成,工序相當繁複,還得在豔陽下工作。 \n 羅榮材說,烘爐尺寸從6吋到10吋都有,因手工製作烘爐較堅固耐用,也有客人使用多年後,因小部分缺角拿回來「修理」後繼續使用,有些薑母鴨店都固定用他的烘爐,但因社會變遷的關係,烘爐的銷量一直不多,僅特定時候會使用。 \n 羅榮材感嘆,因自己的孩子都有穩定的工作,也曾試圖詢問朋友的小孩是否願意學習這項技藝但都沒有下文,是否要嘗試轉型?羅榮材說,自己年紀已高不考慮轉型,但會做到不能做了為止。

  • 80後天津匠人 復活幾近失傳手藝

     一件犀皮漆工藝品需刷100次漆,耗時3個月,這項從夏朝開始使用、如今幾近失傳的手藝,如今在80後天津匠人張文達身上得到傳承。 \n 近日舉辦的紀錄片《了不起的匠人2019》開播發布會上,參與錄製的張文達講述了將這項傳統手藝盤活的故事。 \n 幾年前因接觸紫砂壺,張文達開始與傳統文化結緣。張文達說:「我最早是和親戚做紫砂壺的銷售,接觸過一些名家的作品。平時喝茶時難免會有磕碰,有些物品的價格比較昂貴,所以即使有瑕疵,也不會扔掉。我最開始接觸的金繕就是器物修復。順著金繕的脈絡我又翻閱大量的文獻資料,最後關注在中國傳統工藝──大漆上。」所謂金繕,就是運用純天然材質,修補殘缺器物的工藝。 \n 張文達表示,很多人並不知道大漆工藝源自中國,「大漆從夏朝起就開始使用的技藝,是我們老祖宗留下來的文化遺產。最開始我身邊的朋友聽到『漆』的時候,想到的都是刷牆用的塗料,這讓我感到悲哀,因為那是我們幾千年傳承下來的文化,我希望能通過自己的努力把它發揚、傳承下去。保護傳統文化最好的辦法就是讓大家都喜歡它。」 \n 在紀錄片中,張文達展示的藝術品就是用犀皮漆製作完成的。犀皮漆,是大漆的分支,其中的主要門道是「打撚兒」,需要無數次失敗的嘗試才能得來工藝祕訣。 \n 提到這項工藝的特點,張文達表示,犀皮漆的製作週期非常長,不管大小,都在3、4個月左右。像他展出的作品,刷漆就需要刷100遍。前期還包括把表面做成凹凸不平感的工序,乾燥也需1到3個月的時間。這樣算來,最簡單的一件作品最少也需要3個月的製作時間,而複雜的作品一做就是一兩年,需要非常大的耐心。 \n 張文達說:「我認為所有稱得上匠人的朋友,對喜歡的東西都很執著,只要是喜歡的東西,只要還可以生存,他們都會一直做下去。」

  • 吳奇隆圍觀快失傳的吹糖 網揪長髮女子:是劉詩詩!

    吳奇隆圍觀快失傳的吹糖 網揪長髮女子:是劉詩詩!

    「隆詩」吳奇隆、劉詩詩將在5月喜迎男寶寶,目前在台專心待產的劉詩詩,不時也被網直擊現身台北街頭,而在吳奇隆曬出快失傳的吹糖技術影片中,則被眼尖網友直呼:「看到詩詩了」。 \n \n吳奇隆昨(21日)曬在街頭拍下少見的傳統吹糖技藝影片,吳奇隆感性寫下:「老味道 吹糖人」,影片中除了有民眾圍觀外,鏡頭前還有一名中長髮女子的背影,也讓不少網友依照髮色和髮型推測:「我好像看到詩詩的頭髮了」、「左邊出來了她的頭髮和臉」、「這個人是詩詩啊」。 \n \n其實自從劉詩詩去年減少工作量時,就被懷疑肚皮有喜,然而在夫妻倆去年底宣布懷孕後,劉詩詩還因為許久沒在網上發文,被粉絲調侃是「失蹤人口」,也難怪吳奇隆更新近況,會讓網友積極尋找劉詩詩的身影。 \n

  • 軟Q妹「ㄇ字開胯搖美臀」 網驚:失傳蛤蟆功

    軟Q妹「ㄇ字開胯搖美臀」 網驚:失傳蛤蟆功

    不少女生會選擇做瑜珈,來維持身材及體態,不過有些高難度的動作,總讓人大吃一驚。臉書粉專《加藤軍台灣粉絲團2.0》近日分享一段影片,只見一名包頭女子雙腿貼地,且腳呈現「ㄇ字開胯」的樣子,腿看起來好像變形了,讓不少網友開玩笑的說「火雲邪神最後絕招」。 \n影片中的女子綁著包頭,身體下鋪著一個瑜珈墊,其雙腿更擺出高難度的「ㄇ字開胯」,大腿及臀部拉開成直線,與地板形成水平狀,而小腿也緊貼在地,期間隨著音樂擺動臀部,看起來像是腿變形了,而她疑似是一名瑜珈老師,後面還有學生在身後學習。 \n由於電影《功夫》中,火雲邪神的絕招,就是呈現宛如蛤蟆的功夫,因此不少網友驚訝表示「女版火雲邪神?」、「這是⋯崑崙派失傳已久的蛤蟆功」、「腳凹這樣很像卡車壓過骨折」、「姑娘身段好」、「有音響的屁股」,目前不清楚拍攝地點與時間,也有人提到,這動作是瑜珈開胯,難度較高且筋要夠軟,隨意嘗試恐會受傷。 \n

  • 不讓官將首文化失傳  那拔國小盼向下紮根

    不讓官將首文化失傳 那拔國小盼向下紮根

    新化那拔國小以推廣官將首藝陣聞名,近年因為少子化、家長反對等因素,校內參加藝陣人數銳減。校方除了繼續推動官將首藝陣教學,也透過彩繪臉譜、攝影和結合舞蹈等方式,讓這門傳統陣頭文化能夠向下紮根,不致失傳。 \n \n早在2010年那拔國小便開始在校園內推動官將首藝陣教學,並聘請新化吳敬堂官將首負責人王延守擔任教練,為當時全台唯一推動傳統官將首陣頭文化的小學。2014年那拔國小官將首藝陣團受邀赴美表演,曾經風光一時。 \n \n校長洪國展表示,原有藝陣團員陸續畢業,加上少子化、部分家長反對,近年校內會跳官將首的學生逐年減少,從最多可派10人出團,一度減少到僅剩2人可出團。 \n \n洪國展表示,有鑑於此,學校近年推動介紹官將首陣頭文化的課程、彩繪和拼貼臉譜創作、繪圖及攝影展等多個面向,引導學生深入認識官將首藝陣內涵,也化解家長對於讓孩子學跳陣頭的歧見。 \n \n同時,那拔國小近年也將官將首藝陣和體育課程結合,並結合舞蹈教學,讓4年級以上的學生能夠自由體驗傳統藝陣肢體之美,另外,也開設旗舞陣、三太子陣等課程,讓對傳統陣頭文化有興趣的學生能夠自由選擇。 \n \n吳敬堂官將首負責人王延守表示,不少家長仍然對陣頭文化抱持負面觀感,加上年輕人愈來愈不堪吃苦,使得推廣官將首陣頭文化困難重重,他認為,學校可將官將首藝陣列入必修課程,讓每個孩子都能接觸學習,才能好好傳承下去。

  • 學徒看到日薪900就閃?他反駁:根本不被當人看,難怪傳產失傳!

    學徒的行情應該要多少才合理?一名年輕磁磚師傅日前發文抱怨,許多年輕人一聽到日薪900元轉頭就走,但卻有網友反駁「不是年輕人不吃苦!是根本不被當人看!」 \n \n一名25歲的網友發文表示,現在學徒薪資只要低於1000元都是太少,他認為在學習一技之長之前,也要顧及到現實的溫飽問題,並表示自己10年前當工廠學徒時,一天500、包三餐住宿,「試問現在有幾個嘴巴說800太多的老闆能做到?」 \n \n他也舉出70年前爺爺的那個時代,雖然包三餐住宿、不給薪資,但當年沒有太多額外花費,不像現在光是摩托車油錢、手機費、三餐費用…撇除其他雜項,一筆筆都是開銷。 \n \n對於不少人拿學徒跟學生做比喻,狂酸「補習班花錢就覺得應該,當學徒日薪水800卻嫌少!」他認為,學徒跟學生雖然差一個字卻天差地遠,反問「你老師不爽可以問候學生父母甚至打學生?不好意思!學徒只要做不好或是剛好遇到師傅更年期一句問候就來!你想得到的難聽都有!甚至一只鐵鎚就飛來了!你上課可以打瞌睡玩手機嗎?不爽可以罵老師?翹課?」 \n \n原PO也提到,人生就像是一場賭博,雖然不少師傅抱怨學徒技術學到手就跑了,但他強調,如果帶人有帶心,就算學徒出去創業,只要師傅有需要,依舊會回來幫忙,「但那種愛計較東計較西的老闆!我直接說今天就算我是你學徒!我學會也一定跑!你愛算!我比你更會算!」 \n \n對於許多老一輩的都說,沒那個屁股不要跟人要求那個價錢,原PO也深感認同,但也反問「你花的起1600-1800請粗工、搬運工!花不起1000-1200請學徒?學徒應該這樣被糟蹋?」他感嘆說道,「我曾經以為跟我一樣80後年輕人吃不了苦,但看了最近言論,不是年輕人不吃苦,是根本不被當人看!」 \n \n最後,原PO語重心長地說「就連日本人都可以說我們木工技術是他們國寶!要怪誰?怪我們國人敝帚自珍?還是怪我們自己人不懂得將心比心!拜託在繼續有這種心態的!說不定幾十年後我們的祖傳技術都變成別人的祖傳技術!不覺得很可笑?」 \n \n他也向那些老闆喊話,「你是在找學徒找幫手,甚至是可培養成未來班底的人!不是打訴訟打選舉甚至審問犯人,請擺好位置。」 \n \n貼文一出,不少人認同「做學徒的無非是想要未來,但眼前最基本的開銷都不夠活了,怎麼可能做得下去…重點還是老闆願不願意帶人又帶心啊」 \n \n也有人認為,「這其實不用聊,就是自由市場,師傅需要人幫,那師傅得出到能吸引人的價格;學徒需要人學,那學徒得自行壓縮自己的需求。但總歸,不肯出錢又愛抱怨傳產沒人做的那種真的很智障。」

  • 月入不到1萬 蹦火仔恐失傳

     金山區百年歷史的「蹦火仔」漁法,近年面臨青鱗魚收獲不穩定、缺乏青年承接,讓這全台唯一的夕陽漁法面臨失傳,漁民坦言,雖然新北市政府已登錄為文化資產,結合觀光、文化紀錄,但捕不到魚,生計都快成問題,要如何保存文化?呼籲政府先從協助改善漁民生計著手。 \n 全台目前僅剩金山磺港保有4艘以捕撈青麟魚為主的「蹦火仔」漁船,每年僅5至9月出海作業,因漁獲經濟價值低、作業期短、收入不穩定,難吸引年輕人回鄉傳承,在地文史工作者擔心文化失傳,多年前展開影像、文字紀錄。 \n 漁業人文資產保存平台執行長郭慶霖指出,「蹦火仔」於晚間作業,漁民會以手電探照燈找尋魚群所在地,利用磺石加水產生乙炔氣體後,點火產生強光,引誘魚群跳出水面,再用叉手網撈起,需要8人分工合作,非常耗費體力。 \n 永漁發168號船東謝智揚說,過去魚況好,每年漁獲量可達600至700噸,近年來漁獲量遞減,去年最慘,剩不到1/6,平均1個月收入不到1萬元,如果情況未好轉,考慮不再跑船。 \n 謝智揚表示,這幾年為了傳承文化咬牙苦撐,但每年虧損數10萬元,「怎麼受得了?」若政府有意傳承傳統漁法,應先改善漁民生計,例如協助研究青鱗魚加工產品,提高經濟價值,另提供漁民休漁期間就業輔導、津貼,只注重文化傳承跟觀光產業行銷,幾乎沒有幫助。 \n 漁業署表示,「蹦火仔」文化價值高,除每年補助經費辦理推廣活動外,也會協助漁民建立加工產品品牌,並朝文化展演方面轉型,讓漁民不用擔心漁獲量減少影響生計。

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