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以下是含有尊孔的搜尋結果,共20

  • 尊日「神社」貶孔 蔡正元罵林佳龍「漢奸政權」

    尊日「神社」貶孔 蔡正元罵林佳龍「漢奸政權」

    台中市長林佳龍上月20日在市政會議中,批評台灣一直受到殖民史的中國化宰制,國民黨外來政權來到台灣就是要「反攻大陸」,而將日本神社拆掉供奉孔子用來統治。他並擬花費200萬台幣在年底前重建日本神社「鳥居」。國民黨政策會執行長蔡正元臉書罵「林佳龍政權是漢奸政權!」 \n \n林佳龍之前在市政會議提到國民黨是外來政權,並說到台中孔廟,「你不覺得奇怪嗎?它不是古蹟,而是把以前的日本神社拆掉,然後『他的孔子』來統治。而台中公園裡,後來統治者用粗暴文化將日本銅馬拆下,然後放上孔子,然後亂改那些馬,這些都是存在過,我們必須要了解,文化是加法,不能站在哪一邊,讓後代有機會去認識這一段歷史。」這段孔廟非古蹟說讓網友直呼狂。 \n \n國民黨政策會執行長蔡正元臉書罵「林佳龍政權是漢奸政權!」他表示,台灣島的孔廟最早是鄭成功軍隊來台蓋的,正由於鄭成功軍隊的保護,中國後裔俗稱「漢人」,才能大量移民來台,孔廟正是漢人在台灣建立政權的最重要象徵。 \n \n蔡正元批,林佳龍卻說成「用它的孔子來統治」。林佳龍應該是「漢人」,今天掌控台中市政權,卻崇拜跟他毫無血緣關係的日本神社,貶抑他的漢人先祖移民來台的精神象徵,無視於日本殖民政府,毀棄漢人神祇的皇民化歷史,林佳龍政權不是漢奸政權,什麼才是漢奸政權? \n \n網友們也紛紛留言「最近discovery 頻道有一個特集,叫做台灣第一反蔣渭水,林佳龍這漢奸他敢看嗎?」、「我只知道自從他當上台中市長之後每天都在找市民開刀,尤其是交通方面想盡一切方法狂開市民罰單,就只為了拿罰單的錢為自己買廣告吹捧政績。」、「林佳龍確實是百分之百的皇民,不折不扣的漢奸政府」、「不要亂駡人,林佳龍是偉人。」、「還是程度很差的漢奸!」、「原來漢奸離我們這麼近!」、「林佳龍把漢字也給禁止了吧 也別講國語,去寫日文,說日語,這樣才能顯示你對天皇的忠誠。」

  • Apple十指緊扣無尊 大牙依偎鯰魚哥胸口喊讚

    Apple十指緊扣無尊 大牙依偎鯰魚哥胸口喊讚

    感情處在空窗期的周宜霈(大牙)、Apple,日前上利菁主持的中天綜合台《麻辣天后傳》玩聯誼配對,Apple喜歡彭于晏般陽光又帥氣類型,以及宥勝這樣顧家又愛小孩的男人,沒想到矇眼與男藝人十指緊扣時,最愛的卻是無尊的手,還誇對方上廁所有洗手、手心有肥皂香味、握起來很不錯。大牙喜歡孔劉類型,結果試躺男星胸躺時,竟然挑上鯰魚哥! \n \n《麻辣天后傳》3月1日晚間11點將播出「美女們!你願意跟野獸交往嗎?」主題,大牙、Apple、邱慧雯、夏宇童,與香蕉、無尊、鯰魚哥、卡古4位男藝人聯誼配對,女方事先不知道男方是誰,可從感情觀、喜歡類型、近距離接觸等,評估適合的對象。Apple透露曾交往5任男友,圈內、圈外都有,分手理由通常會說個性不合,但實際上多是男生太愛搞曖昧或劈腿,目前她已單身2年半,單身期間有碰到喜歡的對象,可是聯絡幾次發現對方四處撒網放線,同時跟其他女生搞曖昧,讓她很失望,她語重心長地說:「圈內的還是會令人擔心一點。」 \n \n周宜霈自爆交往過8任男友,最短交往3個月,最長則有2年,空窗期已將近1年。她透露,上任男友年紀比她小,佔有慾很強,有時她因工作需要或潛水,會穿比較清涼的比基尼,但男友只要一看到就會抓狂,無法忍受別人目光放在她身上。 \n \n周宜霈表示,她喜歡的男生類型是韓國藝人孔劉,認為男生的胸膛要讓女生有安全感,還特地「試躺」四位男星的胸口,評估了各位男藝人的身高、胸口的觸感後,她特別獨鍾鯰魚哥的胸膛,直呼:「這是我目前最喜歡的!」

  • 尊孔馬克思主義並行 學者:不矛盾

    尊孔馬克思主義並行 學者:不矛盾

     近年來,中共高層有意識地「尊孔」,並鼓吹國學成為社會主流;今年中共卻又以多方面行動,高調提升馬克思主義地位。兩種看似水火不容的思想能同時並存嗎?評論者表示,這一點也不矛盾,就像「外儒內法」的統治術,在中國已有長遠歷史一樣。 \n 過去10年來,中共火速在全球各地開設數百所孔子學院,中國國家主席習近平更親赴孔府家鄉曲阜考察,2014年還在孔子誕辰國際學術研討會發表演講,一時之間,「尊孔」在各地風行草偃。 \n 不過,早有許多觀察者提出,既然孔子學院不教《論語》而是教中文,其作用即非讓世人了解孔子,反倒更多在於傳播中國形象,形成「文化外交」。目前人在美國的中國文革研究學者宋永毅也表示,毛澤東「批孔」和習近平「尊孔」,一點也沒有問題,因為兩人的主要目的,都不是要詆毀或弘揚傳統文化;只為塑造出統治基礎的正當性,輸出「中國特色的社會主義」和中國夢。 \n 部落客「羅伯特卡帕」也指出,兩種看似水火不容的思想,竟然同時被統治者引用為的意識形態工具,並不奇怪;因為過去2000年來,中國歷代統治者就是同時使用儒家、法家之道,這種現象被歷史學家稱為「外儒內法」。

  • 地方掃描-建國科大舉辦尊孔成年禮

    彰化:建國科技大學8日別開生面在國家古蹟孔子廟舉辦「尊孔文化行禮暨建國青年成年禮」活動,225位建國科大各系和國際學生參加,為孔廟注入一股活潑盎然的年輕生氣。

  • 尊孔崇儒 習近平開啟新時代

    尊孔崇儒 習近平開啟新時代

     中共總書記、大陸國家主席習近平24日出席紀念孔子誕辰2565周年的國際學術研討會暨國際儒學聯合會大會,並發表講話。外媒分析指稱,這或許意味著中國社會尊孔崇儒的時代已掀開序幕。 \n 新加坡《聯合早報》25日發表文章說,習近平這次出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會,是繼去年11月參觀曲阜孔府並發表講話、今年5月4日到北京大學與國學大師湯一介促膝交談,親切握手之後,近一年來第三次表現出親近儒家文化的姿態。 \n 最高領導人參與 罕見 \n 媒體也注意到,這是中共前最高領導人江澤民在1989年剛當上中共總書記那年,出席相關紀念孔子誕辰活動之後,再度有中共最高領導人參與,其後幾次國家領導人露面都只是由人大委員長出席。 \n 與前幾任中共最高領導人相比,習近平特別表現出對儒家文化的濃厚興趣。分析認為,大陸社會近年面臨道德崩盤、食品安全、拐賣詐騙等惡性事件不斷上演,大陸最高領導人尊孔,包含了通過宣揚優秀傳統文化挽救社會道德危機的用意。 \n 推崇儒家 表明文化觀 \n 在上任不到兩年的時間,習近平已被國際社會視為繼毛澤東、鄧小平之後,最具有權力的中共最高領導人。習近平24日的講話在推崇儒家文化的同時,也向外界表明他的文化觀:維護多樣性、尊重不同文明、正確學習借鑒,及發展與傳承的相互結合。 \n 他提出,不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之,強制地解決文明差異,反而會製造災難。 \n 習近平表示,儒家思想蘊藏解決當代世界難題的重要啟示,並進一步把研究孔子和儒學的意義提升到「認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑」,這是否為中國社會尊孔崇儒的時代掀開序幕,將受外界關注。

  • 旺報觀點-尊孔倡民本駁西式民主

     毛澤東說:「與人奮鬥,其樂無窮!」而習近平今年紀念「和平共處五項」原則發表六十周年時說:「中華民族歷來崇尚和為貴、和而不同、協和萬邦、兼愛非攻。」 \n 毛澤東「批孔揚秦」,要「打倒孔家店」;而習近平說:「中共黨人始終是中國優秀傳統文化的忠實繼承者。」 \n 從這些談話中,我們相信習近平不會再走毛澤東的反傳統路線,立誓要做一名「中國之子」,因為他敢於承認中共是儒家的信徒、中國傳統文化的繼承者。 \n 習近平這時候講「尊孔」、講「中國傳統文化繼承者」,有其對內及對外的用意。 \n 對內,中國的政統繼承者一定也是道統的繼承者,同時也繼承了民意所歸(天命),也就是「周雖舊邦,其命維新」,因為繼承了天命,才能打倒國民黨,成為中國的新主人,過去是這樣,未來也是這樣。 \n 儒家說:「民為邦本,本固邦寧」,這種來自傳統的民本主義,只講政府要「為人民服務」(FOR THE PEOPLE),沒講誰當權是由人民決定(BY THE PEOPLE),可反駁西方的民主主義。 \n 對外則是借用「和為貴」的文化傳統向世界各國證明中共「永不稱霸」的外交路線。

  • 旺報觀點-尊孔重儒 中國盛世固定節奏

     大陸重新回到老祖宗的思想庫取出孔子儒家思想,或是拜兩岸交流之賜。台灣自兩蔣時代推中華文化復興運動,將中華文化基本教材列為中學課本重要內容,甚至今年還被大陸中華書局引進大陸,這說明,習近平肯定孔子,並非神來一筆,而是有其脈絡可循。其中或許還受到台灣的啟發呢! \n 回顧2011年元月,時任國家主席的胡錦濤訪美前,北京天安門前立起一尊孔子雕塑,當時各方議論紛紛;其實,這說明大陸社會必須在經濟發展伴隨而來的諸多矛盾和衝突中,找出一條安和樂利的和諧之道。 \n 過去的意識型態拒斥宗教,道德教化也向來非中共的主訴求,現在認識到在黨和國家機器以及經濟和企業之外,必須有一套穩定的社會治理系統。當局對來自西方的「公民社會」疑慮甚深,抬出老祖宗的孔孟儒家道統,相較之下更為名正而言順。 \n 所以習近平多讀《論語》之說,所透露的其實是統治者對孔子象徵的父慈子孝、兄友弟恭的安和樂利社會的想望。這對當前的大陸社會何等重要!而且從歷史角度看,每逢中國盛世,儒家思想都受重視,大陸愈來愈尊孔,並不令人意外。

  • 微評-兩岸共同尊孔

     山東省長郭樹清到佛光山拜訪星雲法師,參加「永遠的孔子」文化展揭幕,並贈送孔子雕像與《孔子聖跡圖》給佛光山。星雲法師說,中國沒有孔子,社會不知道會怎麼樣,中華文化要復興,唯有走孔子的道路。政府遷台以來的教育,從小就教導儒家思想,孔子思想早已深植於台灣民眾生活中;大陸在文革時期批孔揚秦,如今在海外大興孔子學院,但大陸內部對孔子卻還是欲迎還拒。兩岸要振興中華文化,孔子是唯一共同的語言,就從尊孔開始吧! \n 高考改革方向 \n 近來大陸高考(大學入學考試)話題不斷,先是「高考取消英語」,據稱超過90%的網友支持;後有「高考取消數學」的風聲,調查亦顯示有逾7成網友贊成。 \n 語文、數學、英語是大陸幾十年來高考的主要科目,如果取消了英語與數學,會是近年來最大的高考改革。除了取消英語考試摻雜著「中國崛起不必再學外語」的民族自豪(或是自大)感之外,贊成取消英語及數學考試的原因,多半是基於生活中「用不上」的思考。仔細分析不難發現,真正的問題在於大陸的應試教育,而不在於高考考什麼科目。

  • 孔子78代孫:陸尊孔穩人心

    孔子78代孫:陸尊孔穩人心

     孔子第78代孫孔維勤近年常跑大陸宣揚孔子學說,在他看來,大陸對孔子理論學說的重視,並不遜於台灣。現在一年邀請他過去演講的大陸城市不下20個,「而且對孔家後代很尊重」。 \n 孔維勤在2010年成立孔子協會、孔子學院,擔任理事長,到處宣揚孔子學說,加上他研究國學,旁及《易經》、《孫子兵法》、《鬼谷子》,開課講習國學經典。9月12日,就獲邀參加北京國學文化節,以「傳統國學經典之經用」為題發表演講。 \n 根據大陸媒體的報導,北京四年前開始,由國子監和孔廟聯合舉辦國學文化節,市民的參與度相當熱烈,中小學生參加的也很多,甚至有相關紀念品出現。 \n 孔維勤這幾年跑大陸,都會遇到孔子學會、國學私塾的愛好者與支持者。他認為,大陸是先放風向球,先是2011年把孔子銅雕像擺在天安門前長安大街,100天後又放進博物館,輿情反應很正面。 \n 現在從大陸媒體的言論看來,黨政機關到宣傳機器,都在正向宣揚孔子學說與傳統文化。社會主義「沒有宗教,不能沒有信仰」。一切訊息都反映出,高層已經有共識,確立尊孔的大方向。 \n 孔維勤相信,中國大陸尊重「以仁為本」、「克己復禮」的孔子,是看到了大勢所趨,大陸富起來了,人心卻很空虛,孔子思想可以安定社會、穩定人心,提倡孔子思想,對大陸、對兩岸都有好處。

  • 旺報觀點-倫理可維穩 昔批孔今尊儒

     毛澤東在文革中期1973年發動「批孔批林」,把林彪跟孔夫子扯在一起,當時全國上下拆廟毀宗祠,破壞文物無數,讓孔子儒家思想受到嚴重打擊。事隔40年,大陸終於發現,這是最適合中國社會的學說理論,不僅重拾孔子思想,還對外輸出。 \n 孔子的儒術成於春秋時期,當時百家爭鳴,法家、老莊等學說都受肯定。漢代會獨尊儒術,就是因儒家提倡的道德觀、人生觀最符合中國社會制度。孔子提倡的五倫,講究尊卑與倫理,促進社會安定,最讓統治者放心。 \n 現在大陸「具有中國特色的社會主義」,在改革開放後,少部分人先富起來,社會秩序卻不若以前安定,於是孔子學說再度被人拾起。而且傳統國學當中的《論語》、《中庸》、《孟子》等經典,文章不長卻很雋永,多加背誦研讀,有利於提升中文寫作能力。 \n 事實上,大陸不僅開始尊重孔子,還對外輸出孔子學說,幾年前成立的「國家漢辦」,直屬於教育部,2004年迄今,已在108個國家地區建立400多所孔子學院,每年遴選大量教師赴海外交流,宣揚孔子學說。

  • 走進曲阜 回想孔子在京101天

    走進曲阜 回想孔子在京101天

     「孔子是一種存在,你必須面對,沒有喜歡不喜歡的問題。」7月3日,泰安市台辦主任李起峰在晚宴對同桌的「情繫齊魯‧兩岸文化聯誼行」團員說了一句很中肯的話。 \n 在現今大陸,孔子是令人糾結的存在。 \n 2011年1月10日,高達9.5公尺的孔子青銅像在中國國家博物館北門外落成,位居北京天安門廣場東側,與故宮遙遙相對,作為國博擴建工程竣工的標誌。 \n 孔子作為文化名片 \n 此一「尊孔」事件,在網路空間引發激烈的意識形態論戰,反對者指出孔子是歷代帝王所操控用以牧民的正統權威,與新中國立國精神相違。第101天,4月20日,孔子像悄然移至國家博物館內雕塑園,「天安門地區新地標」像麒麟那般忽現又忽隱。 \n 對外,大陸將孔子定位為「中華文化的名片」。 \n 截至2012年1月,大陸已經在全球105個國家和地區的教育機構開設了358所孔子學院和500個孔子課堂。大陸的中國電影集團公司2010年推出周潤發主演的傳記電影《孔子》,是當年的商業巨製。 \n 中國歷代君王塑造了「王冠孔子」,學者眼中,另有一個「布衣孔子」,真實形象被遮蔽了。 \n 孔子故里曲阜是個美好寧靜的城市,古城區街頭沒有車陣喧囂,建築高度都不超過孔廟,有歐洲小城的風情。超市展售著「聖府特產」糕點:四糕一龍鬚,濟寧市在晚宴安排穿漢服的司儀,行古禮獻酒。 \n 曲阜孔廟古樹參天 \n 曲阜等於是華人的麥加或耶路撒冷。在夏季,韓國、日本乃至歐美的遊客,也是當地旅遊業者的大宗客戶。 \n 曲阜孔廟與孔林的眾多古樹,象徵著孔子思想根深葉茂。 \n 九進九出格局的曲阜孔廟,由歷代朝廷陸續增建,愈外愈新,愈內愈古。接近大成殿之處,挺立著上千年的漢松、唐柏。 \n 孔家視出家為叛逆 \n 孔林是孔子及其後代子孫的家族墓地,林內栽植了10餘萬株樹木,其中9千多株是樹齡200年以上古樹,相傳是孔子去世後弟子蒐集各方名木來此種植所形成。 \n 孔林小墳多達十多萬座,延續兩千年。孔子家譜有140萬入譜,全世界有300萬孔家子孫。帶領「情繫齊魯」參訪團參觀孔廟、孔府的男解說員,個頭壯碩,話音宏亮,本身也是孔子後裔。維基百科記載:主演韓劇《咖啡王子1號店》在台灣走紅的韓國男星孔劉,還有當紅韓國女星孔曉振,本貫曲阜孔氏,也是孔子後裔。 \n 大陸當局優遇孔家,當代子孫可入葬孔林,永久使用墓地。孔林有墳塚十萬餘座,是世上年代最久、規模最大、埋葬人數最多的家族墓地。 \n 孔子學說講求入世,視出家的孔家人為叛逆,死後禁止入葬孔林。 \n 參加「情繫齊魯──兩岸文化聯誼行」的德簡書院主持人王鎮華說,此行最大目的就是要「見孔子」。到了曲阜孔廟大成殿前,建議他和孔子塑像合影,他搖搖手說:「不敢。」 \n 在晚宴,同桌向王鎮華敬酒,他無視鄰座談笑風生,解釋起孔子說的「克己復禮」。 \n 7月5日,百餘位兩岸文化界人士在曲阜孔林祭孔,典禮完成後,王鎮華夫婦等到眾人散去,在雨中向孔子墓下跪三叩首,起身時泛著淚光。這景象感動了《人民日報》與中國新聞社記者,不約而同發出報導。 \n 當日下午,在曲阜孔子研究院,北京師範大學教授周桂鈿演講《當代我們怎麼看孔子》,王鎮華豪情萬丈地問起大陸要如何實踐孔子學說。 \n 獨尊儒術受到質疑 \n 周桂鈿在演講中,為孔子學說的現代性辯護。他認為,在犯罪事實上,「父子相隱」符合現代法律觀念。「情繫齊魯」台灣團副團長張京育問起:如果孔子活到漢代,他如何看待罷黜百家、獨尊儒術? \n 周桂鈿說「孔子不會同意」。 \n 儒家畢竟傳承了中國數千年的禮制文化,形成了禮制體系,維繫了一脈相傳的中華文明。禮是尊重他人、體貼他人的形式表現。孔子提倡的「禮」,在現代服務業轉化為對顧客無微不至的尊重體貼,在這方面,日本人實踐得最徹底。駐日本20餘年、曾任亞東關係協會秘書長多年的郭明山認為,台灣學到了日本服務業的精髓。 \n 孔子提出的「己所不欲,勿施於人」概括了普世道德,與耶穌的「愛人如己」遙相呼應。如果一個社會完全實現了孔子學說,將是一個治世。 \n 孔子肯定的人生理想是「舞雩」:結伴春遊,在小河中沐浴,在春雨中歡舞。理想永遠高於現實。聖人所描繪的烏托邦世界,雖然幾乎不可能完全實現,但總會在某些時刻局部實現。

  • 尊孔 還是消費老孔

    尊孔 還是消費老孔

     北京理工大學教授胡星斗稱,孔子思想與中國共產黨推崇的馬列主義不一致:孔子宣導的是和諧、仁義,馬列主義主張鬥爭、暴力革命;將孔子像放置天安門附近,意含恢復傳統價值,這與官方意識形態衝突。 \n 當初大陸設孔子像,是因當前道德滑坡、思想真空,需要核心思想來引導,「但儒家思想不一定適合中國的未來價值。」當時亦有其他學者質疑,官方欲藉孔子重建社會道德,作為傳統文化標識,但立像做法徒具表面。 \n 除了上述這種「暗黑」觀點,卻也有充滿「光明」面的緩頰之說。香港時事評論人何亮亮在接受《美國之音》訪問時表示,中國官方或許認知到,僅是在天安門廣場上設立孔子雕像,並不能從根本上解決中國道德淪喪、缺乏正確價值觀的問題。現在中國官方體系完全都是政治層面的東西,像鄧小平的理論、三個代表的理論、科學發展觀等,但這些理論並未觸及到價值觀念的問題,而這恰是中國遇到最棘手的部分;就算中國政府有很強的動員力和執行力,在道德淪喪、金錢至上的弊端面前,官方卻是束手無策。 \n 甚至有陸媒評論稱:「大陸的道德敗壞、官民俱腐,是錯誤路線造成的惡果,絕非倒退回去乞靈於封建專制的儒家綱常倫理所可為功。如今移走孔子塑像,或可視為北京高層尚不乏明理之輩的象徵。」 \n 大陸民眾對孔子雕像的「來去匆匆」頗有微詞,批評當局朝令夕改,孔子淪為政治工具,包括以「孔子和平獎」對抗諾貝爾和平獎等鬧劇。有網民批評這起事件純屬「胡折騰」,吃力不討好;也有人調侃孔子「非共產黨員而遭驅趕」、「暫住證到期了」、「功高震主,被雪藏」,甚至有趕搭艾未未因經濟犯罪遭捕的時事風潮,戲稱孔子也是基於相同理由遭警方拘留。 \n 表面「尊孔」實則「消費」老孔,這一起風波反映了中國對核心價值、文化前途的爭議,也透露出當局目前價值體系莫衷一是的狀況。但是未經過「反孔」潮的年輕世代,由於少了政治、歷史包袱,也許較上一代能接受孔子像的設立。 諷刺的是,大陸官方多次強調要弘揚中華傳統文化、實現中華民族復興,以致於戮力推動孔子學院遍布全球,但在自家境內卻如此任意擺布至聖先師,不免讓人感到不可思議。

  • 曲阜東方聖城

     曲阜,位於山東省西南部,是享譽中外的歷史名城,亦有「東方聖城」之稱,因為,這裡是偉大的思想家、教育家-孔子,誕生的故鄉。 \n 來到曲阜市先訪孔夫子 \n 孔廟、孔府、孔林合稱三孔。孔廟最早建於孔子去世後的第二年(西元478年),當時的魯哀公將孔子生前的屋廟3間,闢立為廟,陳列孔子生前用過的琴、書等物品,並在春秋兩季祭祀,自此開啟了華人兩千多年綿延不絕的祭孔歷史。 \n 兩千多年來,孔子思想為歷代王朝尊崇,到了漢高祖劉邦,首用最高規格的祭天大禮-太牢,祭祀孔子(西元前195年),此後,歷史上共有12位皇帝,先後19次親臨此地祭孔,在頂禮膜拜、香火漸盛之際,孔廟的規模也翻修擴大,如今的孔廟為明朝形成,占地14公頃,有466間樓堂殿閣,古樹1700多棵,1200多個石碑,南北長度超過1.3公里,1994年列入世界文化遺產。 \n 孔廟主體為九進院落,依中貫軸線,左右對稱,利用主側、繁簡、大小、明暗等精工手法,既雕出了建築之美,也豐藏儒家思想的和諧之美。 \n 來到孔廟,沿階而上,可見到只有皇帝聖駕才開的萬仞宮牆正南門;看見古代工藝在窄小空間裡,利用「勾心鬥角」方式解決問題;也可見到相傳孔子對72弟子講學的杏壇。每一位歷代皇帝來到此地,面對孔子,也不得不恭崇垂首,尊奉萬世師表。 \n 衍聖公世襲傳世九百年 \n 位於孔廟旁的孔府,又稱「衍聖公府」,是孔子嫡長孫世襲「衍聖公」的府第。463間的古建築呈三路布局、九進院落,層次分明且井然有序,讓人感受出中規中矩的孔子思想。 \n 「衍聖」是指「聖道衍生」,孔子世孫可銜接衍續、世襲相傳,從北宋宋仁宗在西元1055年首度賜封,一封就承襲了32代900年歲月。 \n 孔林位於曲阜城北河畔,似乎遠離塵世喧擾,遠離人世間的是是非非,這裡寧靜如天,只有蔥蔥郁林,這裡是孔家的墓地──孔林。 \n 孔子衣冠冢埋藏孔林間 \n 如今的孔林,4周牆長就超過5.5公里,有10萬墓冢葬於此處,光是墓碑就超過4000座,還有古建築百餘間,可說是世界上延時最久的家族墓地。林內4200多棵古樹環繞墓碑與先人,孔子弟子子貢手植的楷樹,雖已枯槁,但仍為後人撫摸膜拜。 \n 林內最著名的景點,莫過於孔子的衣冠冢。只見微揚的土坡草坡上,「大成至聖」的石碑,代表著至聖孔子的最後安息地,常見遊客在此伏跪祈福,掩不住對千年至聖的滿心崇敬。 \n 距曲阜城東南方約30公里的尼山,山間有個石洞名為「夫子洞」,傳說是孔子的誕生地。這裡有座「觀川亭」,遠山近水入眼前,景色絕佳;傳說孔子曾在此處看流水,感念時間流逝去之速。「逝者如斯,不舍晝夜」,即起源於此。 \n 旅遊資訊 \n 三孔有套票,售價150元(人民幣)孔林內只有部分開放景點可前往,請依指告示牌及解說員參觀。 \n 建議參觀順序:孔廟→孔府→孔林(約需1天時間),尼山距市區較遠,各人依不同考量決定行程。 \n 住宿:曲阜闕里賓舍0537-4866818 名雅杏壇賓館:0537-3197888

  • 投書-請善待孔子

     近些年來,關於孔子的新聞議題不少,孔子書院全球林立卻惹來中國威脅論、孔子電影上映時的各種文化抨擊、孔子成為對抗諾貝爾和平獎的山寨品牌、孔子銅像肅立在天安門廣場的東風爭議等,這位「至聖先師」何以被糟蹋至此,著實令人不解。新浪微博一則留言相當有意思,「中國最可憐的男人一定是孔子。說尊孔就尊孔,說批孔就批孔,說樹立塑像就樹立塑像,說失蹤就失蹤。死了多年,又被迫向瑞典人諾貝爾叫板。」 \n 大陸文革期間的「批林批孔」政治運動不斷,孔廟古蹟遭受極大的破壞,文革派將孔子比作是頑固地維護封建制度的死硬派,整個儒家是反革命集團的既得利益者,就連孔子及其弟子周遊列國的苦難,都被比喻為「懷抱理想,在現實世界找不到精神家園」的喪家犬。馬列主義式微後,儒家逐漸揚升,但孔子名揚四海的代價,卻是被高度的政策工具化,對內成為和諧社會的共識,對外呈現宣揚中國國威的象徵。 \n 嚴格說來,北京當局以重塑孔子學說,企圖對國際社會宣傳中國文化的軟實力,也是一個待驗證、受質疑的迷思。自改革開放重新走入國際社會時,外界批評中國的對外宣傳策略幼稚,甚至是無知,其實西方社會很早就瞭解或研究所謂的東方或中國,比方黑格爾消遣過孔子的著作要盡可能保持神祕性,因為西方人一聽就能明白孔子學說的微言大義,沒有太大震撼。相對地,老子「道德經」的隱喻,在西方反而更受關注,一款以「老子說」為品牌名稱的奶茶,在法國就大受歡迎。 \n 職此,中國在國際社會的崛起是個事實,但各方質疑或憂心中國崛起的背後,偏好褒揚站在中國對立面的達賴喇嘛,卻有意或無意地貶抑孔子的學術貢獻與文化價值。 \n 北京當局在世界各地廣設「孔子書院」,卻沒有真正履行「仁恕」的終極價值,環顧孔子一生,學術意義上的承先啟後,遠大於周遊列國時的人生苦難。尤甚者中國之內政尚未儒家化,所謂權貴資本主義橫行無忌,民怨沸騰,積怨甚深,如此之中國自顧尚且不暇,又有何資格去號召或引領世界?

  • 大陸任我行-孔子來了 笑看前世今生

    大陸任我行-孔子來了 笑看前世今生

     日前北京天安門廣場立起孔子雕像,尊孔再起;走一趟至聖先師的故鄉山東曲阜,欣賞三孔建築,並品嘗孔府宴,了解更多有意思的孔子與孔家。 \n 注意,孔子回來了!從巨大雕像再回推之前周潤發主演的電影「孔子」,甚至中央電視台「百家論壇」節目系列闡論《論語》,現在孔子當紅了。 \n 今年是「好客山東賀年會」文化旅遊節慶年,以齊魯吉祥民俗文化為內涵,賀年活動為主題,「中國年」首先登場,其中設置在孔廟孔府附近的「闕裡賓舍」飯店的26項過年體驗活動最有意思,過門檻、內宅請安、蘭堂試講、寫春聯、祭祖、龍燈會等,最濃厚的過年氣氛就在這裡。

  • 特立獨行人大校長 尊孔揚國學

     「中國最大的博士群體並不在大學,而是在官場!」2009年紀寶成在「高等教育國家論壇」上直言官場扭曲現狀,對於這位「最敢言的大學校長」而言,這只是他眾多經典名言之一。 \n 人民大學過去向有濃厚官方色彩,由於是中共建政後創辦的第一所大學,「嫡長子」的身分與其他大學不可同日而語;即使文革期間停辦10年,1978年復校後實力大不如前,其「黨的喉舌」形象卻如舊。 \n 這一切在2000年紀寶成接掌校長之後有了改變。他就任後第一件引起爭議的事,就是在校內圖書館旁樹立了孔子像。由於人民大學歷史背景特殊,即使文革期間「批孔」的風潮早就過去,至少沒有人大校長敢明目張膽「尊孔」,紀寶成此舉激起廣泛爭議。 \n 2005年,紀寶成創立了中共建政後第一個國學院,引起了思想界、學術界的激烈爭辯。 \n 當時他表示:「國學在近百年逐漸衰微,文脈斷裂,好比一個人的脊椎斷了,這個人就完了;現在要再樹立脊樑、延續文脈,就是要重倡國學!」此後大陸開始重拾國學經典,紀寶成可說是大陸回歸儒學思潮的重要推動者。 \n 2008年,紀寶成等人連續數年向全國人大提交「建議恢復傳統假日」議案終獲批准,自此清明、端午與中秋被列為法定假日;他也在各種場合發表演講,倡導珍視傳統價值,弘揚國學。 \n 他曾在《南方周末》撰稿,指出:「新文化的建設,必須以傳統為資源,否則便是數典忘祖,而所謂建設新文明云云,也必然成為無源之水、無本之木。」縱觀這位特立獨行的人大校長,是非分明、擇善固執的性格令人印象深刻;而人民大學也因為紀寶成而大幅提高硬體建設及文化建設,他在校內享有極高威望,「紀寶成」也形同人民大學的同義詞。

  • 中共尊孔 好的開始

     媒體披露,中共在天安門廣場豎立一尊高大的孔子塑像。論者指出,這代表中共將揚棄過去「批孔揚秦」的粗暴蠻橫,重尋儒家「溫柔敦厚」的禮樂教義,並藉以重掌中華文化的論述權。當然也有人認為中共只是拿孔子當政治宣傳工具而已。唯不論中共尊孔的真實目的何在,筆者均樂見其推尊儒家思想,並堅信孔子學說確實是中國社會目前亟需的良泉活水。 \n 儒家思想在漢代「定於一尊」,初始也是肇因於政治考量;但隨著儒家經典的推行、研閱與闡釋風氣大盛,孔子的道德倫理思想也因此漸漸沁入人心,以至到了東漢,風俗淳美,甚至被明、清大儒顧炎武讚為「三代以下最盛」。依此看來,或許中共之尊孔也只是拿老先生當政治樣板,但不管怎麼說,此舉都有利於孔子思想的流傳,若能善加導引,避免曲解,對中國社會絕對是好事。 \n 孔子思想的核心是「仁」,落在實踐層次則是「恕」──「己所不欲,勿施於人」。換言之,「恕」道精神就是凡事先設身處地為人著想,切勿為一己之欲而傷害眾人之利。中國近幾年經濟發展快速,富裕人口大增,但國民素養顯然尚未自文化大革命的傷害中恢復,以致中國人普遍給世人的印象是有錢而粗魯、大氣卻無禮。這一點從中共近幾年為了舉辦世界級活動,努力想贏得國際認同,卻為自己國民若干「不文明」(如隨地吐痰、穿睡衣出門、野蠻插隊)的行徑大傷腦筋、亟思戮力矯之的反應可以看出。因此,如果恕道精神真的能浸漸在中國發揚,那麼孔子所謂「富而好禮」的理想社會,便有在中國實現的可能。 \n 再者,儒家奉行「德政」,強調「以德化民」,認為主政者應守德遵禮,作人民的表率,所謂「君子之德,風;小人之德,草。草上之風,必偃」者是──政治清明,社會自然和諧安寧。外交上,孔子反對霸權,主張「遠人不服,則修文德以來之,既來之,則安之」的文明王道精神。據此,如果中共主政者提「尊孔」政策,就算是拿孔老夫子當行銷工具,但表面上總得做做樣子,稍稍改變過去那種「隨心所欲」的獨裁心態,就中國政治與司法的改革來說,至少是個契機,對國際局勢的和平發展,亦具正面的意義。 \n 質言之,台灣過去也曾經歷政治威權、國民素質有待提昇的階段。但因國民黨政府推行中華傳統文化,雖亦不免存有特殊的政治目的,但儒家文化的思維卻隨著教育逐漸深入民心,這對台灣政治民主發展及社會知禮守分具有無可懷疑的影響。中共如今推尊孔教,起步雖晚,但至少是個好的開始,若能逐步追循台灣過去的經驗,無疑是值得世人鼓勵且期待的。 \n (作者為東華大學華文文學系副教授)

  • 孔傑榮專欄-尊孔 就該尊重胡佳人權

    孔傑榮專欄-尊孔 就該尊重胡佳人權

    敢於批評政府的中國大陸人權運動人士胡佳,近日在獄中申請保外就醫。這為中國大陸領導人開始修復其刑事司法制度提供了一個絕佳良機,補強中國在提升國家「軟實力」活動中最薄弱的環節。 \n除了非凡的經濟成就和不斷擴張的軍事實力外,中國政府還希望全世界讚賞「崛起中的中國」的文明素質。然而,就算政府在海外設立再多傳授語言和文化的孔子學院,除非其停止監禁持不同政見者,並用更人道的方式對待在押的異議人士,否則中華人民共和國不會贏得國際對其政治和社會進步的尊敬。 \n實際上,孔子本人就曾教導政府官員在統治和處罰人民時,常懷仁恕之心。既然最近開始復興這位聖人的地位,中國共產黨領導人就應好好聽從他的建議。儘管還有許許多多被禁錮的中國作家在獄中患病、缺乏治療,當局若允許三十六歲的歐洲「薩哈羅夫思想自由獎」得主胡佳保外就醫,將會是一個好的開端。 \n警察在二○○七年十二月拘禁胡佳,宣稱他以非暴力方式提倡環境改革、愛滋病患權益和政治、公民權利,已構成「煽動顛覆國家政權罪」,當時警察就已經知道他患有肝硬化。事實上,二○○六年胡佳曾被警察逮捕「失蹤」四十一天,他在獲釋不久後就被診斷出肝硬化。在那段官方從未承認的關押期間,警察拒絕接受同是維權人士的胡佳妻子曾金燕為治療胡佳B型肝炎送去的藥。隨後他的健康狀況明顯惡化。 \n二○○七年警方正式以刑事訴訟程序拘留胡佳,二○○八年四月他被定罪,判刑三年六個月。監獄最初讓他吃肝病的藥,但是當他產生抗藥性時(在這種病很常見),監獄違反了中國相關人權條約義務,未提供任何有效的替代治療。因此,過去十五個月期間,胡佳的健康急速走下坡。 \n最後,二○一○年三月三十日,戴著腳鐐手銬的胡佳,在北京市監獄管理局中心醫院接受測試,以確定他肝臟上的不明物體是否為肝癌。四月七日胡佳住院時,妻子和律師再次為他申請保外就醫。他們去年的申請被監獄駁回。四月十二日,監獄電話通知他的家屬,說胡佳已被送回監獄,還說他沒有得癌症,不能申請保外就醫。但當局拒絕提供任何檢驗書面報告,給檢驗的正確性和獨立性留下許多疑問。 \n顯然,當局不會給胡佳獨立的專家檢驗,無異是剝奪他在國際標準要求下與非犯人同等地接受醫療的權利。 \n無論胡佳是否罹患癌症,依據中國法的規定,他早就可以獲得保外就醫。而且根據國際標準,他也有權在獄中得到適當的醫療照顧,查閱準確的醫療記錄。 \n如果他被迫在監獄待到二○一一年六月二十六日服刑期滿,在缺乏專家醫療和適當飲食照料的情形下,無藥可醫的肝硬化可能會讓他永遠失去自理能力,或許就連繼續寫以前的維權博客(部落格)都很困難。這難道是共產黨的策略? \n其他繫獄維權人士的待遇也存在相同的問題。例如盲人「赤腳律師」陳光誠,即將服滿三年四個月的刑期。陳在監禁中長期腹瀉,身體十分虛弱,當局拒絕給他妥善的治療,是否計畫要讓他出獄後無法繼續活動? \n中國的政法官員一直嘗試以各種方法鎮壓維權律師和異見人士。在許多案例中,不常受到媒體關注的騷擾,包括威脅、非法軟禁、剝奪工作、反覆短期拘留和毆打等,都證實為有效的手段。但是,即使在長期囚禁或行政拘留「勞動教養」的折磨後,有些活動人士仍未放棄,不斷設法改革政治、法律制度。 \n例如提倡改革的傑出學者許志勇,被警察關押一個月,之後以「取保候審」限制人身自由一年,目前還很難說他是否會因此屈服。而即使是三年的牢獄之災,也未能嚇阻可敬的上海律師鄭恩寵(已失去律師資格),他出獄後不斷試圖擺脫當局的非法軟禁。同樣失去律師資格的高智晟,近日在失蹤一年多後突然露面,他所遭遇的嚴厲酷刑和長期屈辱、非人道的拘禁,是否會讓他保持緘默,現在預測還太早;據見過高智晟的人說,他的精神大體上未受影響。 \n因此,儘管孔子強調「加嚴暴則樹怨」,在不計代價、一心求「穩」的領導人眼裡,摧毀「頑固」維權人士身體健康的「解決方案」或許相當誘人。 \n這是不是一個過於憤世嫉俗的揣測?但願如此。當然,這種殘酷的做法,不但違反國際法,也與孔子的人道主義以及國家所追求的真正「軟實力」背道而馳。 \n(孔傑榮 Jerome A. Cohen,紐約大學法學院亞美法研究所共同主任,紐約外交關係協會兼任資深研究員。紐約大學法學院亞美法研究所研究員陳玉潔譯。英文原文請參www.usasialaw.org。)

  • 尊孔不媚孔

    (文接B8版)《孔子‧決戰春秋》的預告片中,另一個爭議點,則是孔子說了句現代大陸人的習慣用語「給個話兒」,與史書和《論語》中弟子們所記述的孔子言語模式大不相同;對於孔子用京片子用語說話,劇組只是希望能夠以深入淺出的方式,讓更多的普羅大眾了解這位偉大歷史人物和他的情懷。 \n《孔子‧決戰春秋》的編劇陳汗則在部落格中澄清,「給個話兒」的用法是應該斟酌,但如果要求處處用《論語》《左傳》那樣深奧的文句,那是不管觀眾和普通老百姓理解力的傲慢風格,並不可取,像現在拍莎士比亞劇作,也不可能直接使用當時的古英文;會使用現代語言,只是希望提供一種「拋磚引玉」的功能,讓看過電影的觀眾,尤其是年輕族群,能挑起對孔子與其學說的興趣,回去看《論語》等著作的原文,了解孔子的思想是什麼。 \n孔子會基本武術 \n除了曖昧對白與現代用語之外,《孔子‧決戰春秋》最為外界批評的一點,就是周潤發演孔子時,彷若《臥虎藏龍》裡的李慕白上身,不僅演法氣質像,尤其是他以隨身木杖抵禦蠻夷、在一招之間打掉敵人手中短劍,並將木杖抵在蠻夷首領的咽喉的姿態,猶如李慕白持青冥劍,也印証了之前媒體報導說孔子不僅能文還能武的傳聞並不是虛傳。 \n劇組表示,其實孔子是當時傳授傳統「六藝」的最好的老師,而「六藝」指的就是「禮、樂、射、禦、書、術」,也就是說根據歷史,孔子具有古代射箭、騎馬的基本功夫,雖然不至於武功蓋世,但有一定的防禦能力,擊退蠻夷並不離譜,因此片中並沒有設計像甄子丹、李連杰般的激烈武打場面。 \n這樣的劇情安排就是要表現出孔子對於戰爭運籌帷幄的智慧。例如在「孔子回國」的橋段中,就以弟子的冉求的軍功,間接突現身為老師的孔子的軍事能力。 \n劇情是描述當孔子周遊列國時,一些弟子陸續被召回魯國做官,其中一位弟子冉求在齊魯大戰中率軍取得大勝。 \n魯國的大夫季康子(季桓子之子)就跑去找冉求,問他「軍旅的本領是學來的還是天生就會的?」冉求回答他說:「學之於孔子。」因此,季康子就決心把當時已經68歲的孔子請回魯國。 \n孔子是人不是完美神祗 \n對於周潤發演出的孔子會武功一事,陳汗也有自己的一套說法。他認為關於孔子懂武功的事,要看民眾如何理解古代人對「文」與「武」的相對意義,他認為擅長於軍事謀略的人,也算是懂武功的人,例如《史記》中就記載孔子所說的:「臣聞有文事者必有武備,有武事者必有文備。」可見孔子是位文武兼備的人。 \n這種種被質疑的爭議,對劇組來說,並沒有什麼對錯,只是民眾對歷史的認知不同。至於孔子後代子孫的抗議,劇組很希望能夠與孔子後代子孫面對面溝通,也嚴正表示「所有關於電影中的情節,或是劇情的安排,都是參考正統的歷史記載,絕對沒有歪曲史實的部份,所以劇組不會對於電影做出任何的修剪。」 \n不過,劇組希望能夠以娛樂的電影劇情,讓更多的民眾了解這一位華人史上最重要的思想家的理念與事蹟。誠如編劇陳汗所說,細讀《論語》就會知道孔子本身不想當聖人,所以電影中「尊孔而不媚孔。」 \n事實上,雖然史書上並沒有對孔子本人多所著墨,現代人只能從他的弟子所寫的文字中看出端倪,但不論如何,孔子就是一個曾真實存在的人而不是神,無法事事完美無瑕,所以《孔子‧決戰春秋》中的孔子,盡力去聖而還原為人。

  • 讀者投書-兩岸尊孔,台灣拘泥形式

    兩岸都在紀念孔子,甚至世界各地華人聚居的城市也不乏紀念孔子的活動。這可說是好事、美事。因為孔子是世界級、全球性的人物,對世界、人類影響廣大、深遠,值得人們紀念。 \n台灣時常強調要發揚中華文化,紀念孔子自不在話下。對岸中國大陸,有相當一段時期是瀰漫著「打倒孔家店」思想與言論的;其後更有所謂的「批孔揚秦」運動。加上「古史辨派」學者對中國古史、儒家典籍或思想的極端懷疑,孔子在大陸可說沉寂、晦暗了相當一段時日。如今卻不同了,大陸一些城市都在盛大紀念孔子,曲阜還舉行盛大儀式紀念孔子誕辰2560周年。 \n孔子第75代嫡長孫在浙江衢州以「今禮」祭孔,穿著的是現代服裝,他說穿清朝衣著恐怕會嚇到老人家(孔夫子)。這是開明、順應潮流的做法。比台灣行古禮,穿古服,舞八佾,害得學生中暑、昏倒合宜多了。而台灣所謂的祭孔古禮,究為何代之禮?恐怕也是疑信參半、莫知究竟。 \n尊孔、揚孔,台灣太拘泥形式、著重表面了。對於孔子、孔學,當發揚其精神、闡明其學術,探其精華,置其糟粕;且勿拘泥形式,忽其內容。

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