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以下是含有布農族傳統的搜尋結果,共86

  • 支持本土藝文 一銀音樂會 傳達布農歌謠之美

    支持本土藝文 一銀音樂會 傳達布農歌謠之美

     第一銀行文教基金會11月27日於臺中中興大學惠蓀堂舉辦「璀璨時光 金曲饗宴」音樂會,一首首西洋古典、原住民傳統歌謠與臺灣經典樂曲飄揚,讓現場近4千位樂迷穿越時空重溫風華回憶,一同享受高品質豐富的音樂晚會。

  • 管理狩獵 南投縣將設獵人協會

    管理狩獵 南投縣將設獵人協會

     狩獵是原住民重要的傳統文化,但獵人文化卻面臨法律與保育的挑戰,衍生不少爭議。南投縣原住民族行政局長史強14日表示,未來將推動成立獵人協會,透過自治管理獵場及獵槍,避免觸法並讓狩獵行為公開透明。

  • 「越嶺」8/8父親節登場 臺灣國樂團結合AR再現布農音樂山林

    「越嶺」8/8父親節登場 臺灣國樂團結合AR再現布農音樂山林

    \n文化部所屬國立傳統藝術中心臺灣國樂團,8/8父親節當天,將於台中國家歌劇院大劇院舉辦「越嶺~聆聽布農的音樂故事」音樂會。除與文化部指定的布農族音樂Pasibutbut保存團體-南投縣信義鄉布農文化協會攜手演出,更結合AR擴增實境技術,透過沉浸式的科技體驗,將布農族的山林美景帶到台中歌劇院,讓布農族的生命樂章,由劇場延伸到戶外空間,刷新觀眾對音樂會的感受。 \n聞名國際的布農傳統歌謠Pasibutbut是祈禱上天賜下小米豐收的天籟,在布農族的口傳歷史中,族人不懼生命歷練,攀越一座又一座的山頭,在越嶺的過程中尋找生命的出口。 \n台灣國樂團團長劉麗貞指出,後疫情時代,「越嶺~聆聽布農的音樂故事」演出從「通往和諧」的音樂本質出發,深具意義。「通過音樂,我們象徵並期盼福爾摩沙寶島上的各種對立、衝突、理解與融合,最終能進入如同Pasibutbut 的和諧狀態。」 \n由國立嘉義大學曾毓芬教授擔任策展人的《越嶺》製作團隊,為抱持保存傳統文化與發展創生的初衷,審慎進行部落采風,更特邀長期堅守部落關懷的布農族詩人卜袞.伊斯瑪哈單.伊斯立端擔任布農語編劇指導。 \n此外,集結知名劇作導演張得恩、劇場影像設計師王奕盛,以及旅居維也納的作曲家吳睿然擔任全劇的音樂設計,陣容堅強,去年12月在臺灣戲曲中心大表演廳首演時,備受藝術文化界人士肯定。 \n8月份將上任臺灣國樂團音樂總監江靖波指揮,在生命的一些片段,曾與臺灣不同的原住民族產生過深刻的連結。由於這也是江靖波就任後首次登場指揮,「很高興與臺灣國樂團展開一段新的旅程,我們將一同『越嶺』,開墾新的天地,也將一道溯本藝術的心靈原鄉。」 \n這場音樂會與首演最大的不同,在於結合AR擴增實境技術,透過沉浸式的科技體驗,讓故事走出劇場空間,將隱身於深山裡的圖騰、線條、生活印記、以及布農族的美麗山林展現在臺中歌劇院外牆上。 \n8/1起至8/8演出當天,民眾皆可免費體驗,只要在在歌劇院1F戶外廣場燈箱前,透過手機掃描QR-code,下載APP,不僅能搶先看精彩演出動畫,也能在散場後回味戲中的餘韻,以及布農族山林的美麗。 \n為了能讓更多觀眾在8/8父親節當天輕鬆走進劇院欣賞節目,主辦單位特別推出「哥哥爸爸真偉大,父輩同行第2張免費振興套票」,邀請哥哥、爸爸、叔叔、伯伯、爺爺一起來感受音樂無與倫比的撫慰人心力量。

  • 等了30年 海端鄉加拿村終於有 公車駛入

    等了30年 海端鄉加拿村終於有 公車駛入

    等了30年的公車,終於等到了!台東縣海端鄉加拿村今天正式有客運車開進村子裡接送學童和民眾就學或就醫,村民非常開心,不必再走路到2公里外的省道搭公車,村民一大早以布農族傳統祈福儀式,迎接這歷史性的一刻。 \n海端鄉加拿村包括了加和、加平和加樂部落,新的公車路線,每天早午晚有5班車開進村內,行駛路線還延伸到更山區的加樂部落,老人家開心的說,不必再走路到2公里外的省道,才能搭公車。 \n5名加拿國小5名畢業生,也來體驗搭公車,學童說,以後到關山國中讀書就不用再從家裡走路一個小時到山下公車站搭車;還有從山下騎車半小時來上學的學童,也很開心,夏天騎車上學,不會再汗流浹背。 \n台東縣政府交通及觀光發展處表示,加拿村距離省道上公車站牌將近2公里,村民只能靠私人運具或步行,才能銜接公車前往其他鄉鎮,交通十分不便。 \n經縣議員張全馨嵐與鄉民代表會及村長等積極爭取,並由縣府、監理站與客運業者協調,利用鼎東客運既有班次路線繞駛進部落,供學生通學,老人家也能搭公車到市場及街上採買、就醫,生活上將更加便利。 \n加拿村人口大約只有300人,村長黃國雄表示,公車駛進部落,除了更方便村民對外的交通,將來還可以帶來觀光客,村民也會更有意願投入經營部落旅遊,促進在地就業機會。

  • 玩家帶路/南投巴庫拉斯 山居歲月

    玩家帶路/南投巴庫拉斯 山居歲月

    從南投縣魚池鄉的日月潭往深山前進,抵達位於信義鄉的布農族老部落「巴庫拉斯」,遊人可跟著部落族人攀山越嶺、溯溪沖瀑,也能住進傳統的石板屋,感受布農族的山居歲月。 \n \n深山裡的巴庫拉斯,在布農族語的涵義是「河岸平坦、水源豐沛的好地方」,這裡曾居住著布農族五大社群之一的「卡社群」,日據時期為了方便管理,遷村至現在的雙龍、地利等地,其中以鄰近「雙龍瀑布七彩吊橋」的「雙龍部落」,較為大眾所熟悉。 \n \n過去想要前往著名的「雙龍瀑布」,得先爬過有三千三百多個高低台階的「天時棧道」,才能近距離欣賞高聳絕壁和兩道飛瀑;如今全台最長、離河谷最深的「雙龍瀑布七彩吊橋」,將於六月二十日正式開放,走過吊橋跨越峽谷,既刺激又有看頭,溪谷裡的大小水瀑加上雙龍瀑布共七道飛流,呼應橋面上的七彩配色,不少遊客不遠千里而來,就是為了一睹吊橋風采。 \n \n天籟祭歌 八部合音 \n走完吊橋,回頭前往「地利部落」的「達瑪巒劇場」,每逢周末,由一群老中青三代布農族人組成的「達瑪巒文化藝術團」,在此免費演出原始歌謠與傳統樂器,以短短的六十分鐘,呈現布農族的生命祭歌──聞名國際的八部合音,讓旅人感受無形而珍貴的文化遺產。 \n \n這樣就結束旅程當然不過癮,我們與「巴庫拉斯生態農莊」主人宋賢明約在地利村,再轉搭四輪傳動車入山,駛過蜿蜒顛簸的道路與布滿泥土石塊的羊腸小徑,最後停在一座狹窄鐵橋前,對生長在都市的我來說,這一路相當刺激。「為了維持巴庫拉斯的自然生態,我們堅持保留這段碎石古道的原貌,不讓柏油路長驅直入。」宋賢明解釋。 \n我們接著經由與濁水溪同步曲折的台十六線,翻山越嶺近二小時後,來到濁水溪中上游,再前往唯一通往巴庫拉斯的小路,這條小路即是清朝時開闢、最後一條橫貫中央山脈的「關門古道」,西起南投縣集集鎮,東至花蓮縣瑞穗鄉富源村,古道裡林木參天,石板屋遺跡散落其中。 \n \n在進入巴庫拉斯的一處彎道前,宋賢明笑著提醒:「過了這個彎,就到山的另一頭,完全沒有電信訊號喔!」果真這一轉,出現在眼前的,是樹林間悠盪的成群獼猴,牠們彷彿也知道,這裡是電磁波的結界。 \n溯溪漂流 諦聽自然 \n晚間下榻的巴庫拉斯生態農莊,原是石板屋遺址的中心點;三十年前和地方耆老結緣的宋賢明,請來部落族人重建年久失修的石板屋,並自架水力發電機、種植蔬果,帶領遊客體驗古老的人文景觀及原始山林。 \n \n在濁水溪長達半年的枯水期,可順著河床上溯至「武界部落」,這段路即是冒險家口中的「五八公路」(從武界到巴庫拉斯),溪水經年沖刷的痕跡,令人驚嘆大自然的鬼斧神工。愛玩水的旅人可坐上橡皮圈玩「漂漂河」,聆聽流水潺潺與夾岸猿啼,或在溪邊尋找集金屬與石英於一身、象徵幸運的龍紋石喔。 \n \n倘若腳力還行,不妨再往後山前進,走過山羌自由來去的獸徑、穿山甲築巢與山豬覓食的痕跡,大約三十分鐘便能一窺「弦月瀑布」,宋賢明說:「日據時期部落遷走之後,只有零星的族人會來此野炊、玩水。」 \n \n黃昏回到農莊,女主人升火煮飯,搭配自製南瓜醬拌蔬菜、白蘿蔔玉米煨湯,滋味甘醇;飯後大家圍著營火聊天喝茶,漸漸把心靜下來,諦聽動物夜間活動的聲響。旅行有時候是為了體驗不同城市的生活,而行走山林,遠離市區燈火與現代科技,徹底打開感官,則是一場與大自然共生的美好經驗。 \n \n雙龍瀑布七彩吊橋 \n地址:南投縣信義鄉光復巷(車輛請停在雙龍部落入口,再轉搭接駁車進入) \n收費:現場不售票,須事先在「南投好好玩售票系統」網站或App購票;全票100元、優待票70元(含門票與交通接駁)。 \n \n達瑪巒文化藝術團 \n地址:南投縣信義鄉地利村開信巷101號 \n電話:(049)274-1254 \n時間:每周固定於周六14:00至15:00與周日13:30至14:30免費演出 \n \n巴庫拉斯生態農莊 \n地址:南投縣信義鄉地利村開信巷100號 \n電話:(049)277-8330 \n價格:每人2,300元( 2天1夜,含1泊4食與親水、生態導覽行程),由於該農莊為巴庫拉斯目前唯一民宿,請務必預約。 \n \n \n前往南投巴庫拉斯 \n開車:走國道3號下「名間交流道」,沿台16線經水里鄉往信義鄉方向,約1.5小時至地利村,再由事先約好的巴庫拉斯生態農莊主人以四輪傳動車接駁。 \n搭車:搭火車至「水里車站」後,轉搭員林客運6730或6732路線,在「安村站」下車,再由事先約好的巴庫拉斯生態農莊主人接駁。 \n更多 CTWANT 報導 \n \n

  • 世外桃源 重返高山之心

    世外桃源 重返高山之心

    陶淵明〈桃花源記〉裡寫道:「忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之﹔復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷彿若有光,便舍船,從口入。」沿著台20線進入桃源區,詩中所描繪的情境彷彿成了眼前畫面,望不盡的叢山峻嶺,途經一座又一座的吊橋,南橫風景一路走走停停,就像真正的世外桃源,離俗世,很遠很遠。 \n  桃源區為高雄市最北的行政區,南接茂林區,西與六龜、甲仙及那瑪夏毗鄰,東鄰花蓮縣卓溪鄉、台東縣海端鄉,北與嘉義縣阿里山鄉及南投縣信義鄉為鄰,東北方有玉山山脈,北方為阿里山山脈的延伸,全境有三分之二地區屬於海拔一千至三千公尺的高山區。 \n  南鄒族人(現稱拉阿魯哇族)是桃源這片「深」山裡最早的住民;布農族人則在180年前陸續從南投、花蓮、台東遷居到此,是目前占全區人口數最多的族群;桃源區有寶山、建山、高中、桃源、勤和、復興、拉芙蘭、梅山等八個里所組成。 \n部落巡禮走讀布農族傳說 \n  台20線南橫公路因八八風災中斷十年,今年元月南橫公路從桃源梅山口至天池段正式復通之後,梅山社區發展協會理事長顏國經看好部落觀光前景,「我們是『世外桃源』,就應該和都會型觀光有所區別」,結合歷史文化與自然生態的深度旅遊,透過部落觀光帶動農特產品行銷,沒有泛夜市化的市集,追著花跑、跟著步道走,才是真正的部落巡禮。 \n  首先進入的建山部落,有200多戶人家,相對已是人口數比較多的部落規模;建山里里長金阿美開心地說,想要到建山部落不用再問路了,有了醒目又具特色的建山部落入口意象新門面,在藍色的石柱上加入布農族的傳統圖騰點綴,最特別的是石柱下方還有虎頭蜂窩,原來每到秋冬之際,部落的男人們便會上山捕捉虎頭蜂,再將捕捉到的虎頭蜂浸泡製成藥酒或藥材,這也是建山部落獨有的生活習性。 \n  跟著阿美里長走訪建山部落,民宅上一幅幅引人入勝的故事牆看上去引人入勝,這邊彩繪著布農族神話,那邊的浮雕呈現著狩獵和祭典各種布農族生活。安靜的街道沒有雜沓的市集,小雜貨店成為部落族人消遣時間和聊天的地方。 \n吊橋的故鄉來打卡旅遊地標 \n  「山重水複疑無路,柳暗花明又一村」,陸游寫下〈遊山西村〉,此刻的我們正在「遊桃源區」,離開建山部落後,又是一路蜿蜒無盡的山路,部落之間的跨河吊橋成為另類的旅遊地標,難怪桃源又有吊橋的故鄉之稱。高中部落的索阿紀吊橋是八八風災後所興建,大跨距橋樑橫跨荖濃溪,橋身長約260公尺,寬約2.4公尺,可通行3.5噸的貨車,是全台最長的車行吊橋,橋台外觀做成山豬造型,橋柱彩繪熊鷹羽毛圖樣,充滿拉阿魯哇族的文化圖騰意象。 \n  居住在高中部落的拉阿魯哇族,最特別的祭典為每年舉辦的貝神祭,傳說中,拉阿魯哇族祖先早期與矮黑人相處過一段時光,並建立深厚情誼,當矮黑人要離開部落時,將大型貝類留給族人做紀念,象徵豐收之意,後來族人每年都會聚集舉辦貝神祭,聖貝祭儀場即設置在高中部落的美蘭社區內。 \n梅山天池秘境式觀光 \n  慢慢駛近梅山部落時,原本一路上人少車稀,卻漸漸湧現車潮。南橫公路西段工程歷經多年修復之下,終於開通到天池的精華路段,隨即吸引大批南橫迷舊地重遊。梅山是玉山國家公園南部的入口,在過去,這裡被稱為Ma-Su-Huaz(馬舒霍爾),意指遍布黃藤的地方,黃藤早期常見於布農族婦女用來揹簍、藤篩的藤編生活用器,對布農族編織工藝留下非常重要的文化傳承。 \n  一大早蔚藍天色讓人等不及帶上明媚心情往天池出發,古色古香的長春祠映入眼簾,從白色階梯拾階而上,這座悼念開闢南橫公路而殉職工程人員的中式建築巍峨矗立在山巔;天池海拔高度2280公尺,於南橫公路山頂終年不枯,由於湖形狀如心臟,又稱為心湖,也被山友形容為高山之心,是南橫著名八景之一,周邊有檜木巨林木、中之關步道,悠悠古道,群巒為伴,沿途美景堪稱人間仙境。 \n  想要品嘗部落風味餐,趁著回程路上,梅山口有一處小市集,販售山產蔬果,再來一道石板烤肉,足以吃得津津有味。瑪舒霍爾接待家庭女主人露森的高山愛玉冰,在炎炎夏日來上一碗,檸檬與黑糖令人深陷暗戀桃花源的酸甜滋味。 \n  錯過了冬天的梅花和春天的櫻花,那就把握當季的美麗吧!深入秘境的部落巡禮,一起來慢慢發現世外桃源的風情萬種。 \n帶路人 \n金阿美:高雄市桃源區建山里里長。 \n顏國經:高雄市桃源區梅山里社區發展協會理事長。 \n• 南橫公路 梅山口—天池通車注意事項 \n管制路段進入時間08:00~13:00,人車須於15:00之前離開,週二、四禁行 \n• 嘎啦鳳食堂、梅山口飯店(桃源分店) \n地址:高雄市桃源區桃源里28號 \n電話:(07)686-1506、0937-492-117 \n(本文摘自 Takao樂高雄 2020/05 NO.05)

  • 原民16族家屋 齊聚文化園區

    原民16族家屋 齊聚文化園區

     台灣原住民族文化園區「拉阿魯哇族」傳統家屋竣工, 13日由部落耆老帶領族人祭祖祈福儀式。拉族的傳統家屋完成後,台灣原住民16族的家屋園區內全部都有了,成為最具體而微的原住民戶外博物館,讓遊客可以一次了解各族群建築文化。 \n 拉阿魯哇族居住在高雄桃源區,目前人口僅400多人,和鄰居卡那卡那富族原本都被歸畫為「鄒族」,不過因為語言、文化、傳說、社會結構均不同,2014年2族都獨立正名,分別成為台灣原住民第15、16族。 \n 拉阿魯哇族因人口太少,加上和布農族生活在一起,族人通用布農語,傳統語言文化流失嚴重;這次要建傳統家屋,由拉阿魯哇文教協進會承辦,特地到部落田調與當地領袖耆老展開討論,並希望藉此機會傳承興建傳統建築智慧、工法及祭儀給年輕人。 \n 園區花了近1年時間前置作業,9月中開工,歷經1個多月工程後完工。原發中心主任曾智勇表示,感謝耆老謝垂耀、游仁貴提供歷史經驗記憶,在過程中也提供寶貴意見,同時監工工法是否符合傳統,終於完成消失許久的傳統家屋。 \n 拉阿魯哇族的傳統家屋是以茅梗編成牆壁,茅草鋪成屋頂,外圍則以石塊圍成圍牆,抵禦動物或外敵的入侵。屋子中央有一根特別粗的主柱來支撐整棟建築,室內同時具有日常起居、廚房、臥室等功能。

  • 人口僅300多人 卡那卡那富族傳統家屋80年後重現

    人口僅300多人 卡那卡那富族傳統家屋80年後重現

    台灣原住民族文化園區「卡那卡那富族」部落傳統家屋竣工,11日舉辦祈福儀式,部落耆老帶領族人祭祖祈福,並歡唱傳統歌舞。居住在高雄那瑪夏鄉的卡那卡那富族僅300多人,部落已有80年未建傳統家屋,親眼見到傳統家屋再立起非常感動。 \n \n卡那卡那富族原本被歸畫為「鄒族」,但分隔在玉山南北,語言差異甚大,起源傳說、祭典儀式及傳統社會結構均不同,2014年正式獨立正名。卡那卡那富因人數少,和布農族生活在一起,多已轉說布農語,傳統語言文化流失嚴重。 \n \n卡那卡那富族傳統家屋竣工後,園區已有79座原住民傳統家屋。原發中心主任曾智勇說,因部落已有80年不曾興建傳統家屋,因此只能以日本學者千千岩助太郎的研究資料為範本,和耆老討論由印象中的家屋來修正,來回修改了好幾次。 \n \n在搭建工程時,完成一部分後就請耆老來檢驗,看是否符合傳統建築,希望以最原始、完整及堅固樣貌呈現,前後花了近1年時間終於完成。除了硬體外,園區也到部落田調編了傳統歌舞,由歌舞館舞者練跳,保存軟體文化。 \n \n74歲的余瑞明說,他2、3歲時曾看過傳統家屋,後來就沒見過了。傳統家屋以五節芒製作屋頂、倉庫、床、圍籬等,搭配木材建築,房屋內有起居室、臥室、廚房等空間,在文化園區看到傳統家屋再被搭建起,非常開心。

  • 原民童高鐵快閃高歌 為天籟音樂節暖身

    原民童高鐵快閃高歌 為天籟音樂節暖身

    推動部落文化特色與觀光旅遊,交通部觀光局參山國家風景區管理處將於本月16、17日舉辦「原音天籟音樂會」,為活動暖身,來自南投縣信義鄉信義國小的學童們,1日下午接連到高鐵台中站、台中市市民廣場快閃演出,博得旅客滿堂喝采。 \n穿著布農族傳統服飾的信義國小「布」能沒有你合唱團學童們,1日下午帶著布農族傳統樂器杵音、五弦琴到高鐵台中站,短短10分鐘的快閃演出,以清亮的悠揚歌聲、搭配優美的肢體舞蹈表演,吸引許多遊客駐足觀賞。 \n除了在高鐵站快閃演出,這群布農族孩子緊接著又到市民廣場表演,現場還有台灣觀光吉祥物「喔熊OhBear」加入表演,吸睛十足。參山國家風景區管理處副處長曹忠猷指出,推動山區部落文化,16、17將在市民廣場舉辦原音天籟音樂會,包括布農族、魯凱族等全台知名合唱團體將演出,盼唱出台灣部落新氣象。 \n曹忠猷表示,這兩年觀光局推動部落旅遊頗有成果,明年更將擴大至鄰近的山脈觀光,透過活動邀國內外遊客來感受台灣原住民的美食、文化與生態,重新體驗原民文化。

  • 高鐵宣傳原音天籟音樂節 小朋友快閃高歌遊客驚豔

    高鐵宣傳原音天籟音樂節 小朋友快閃高歌遊客驚豔

    台灣原住民的天籟美聲享譽國際,交通部觀光局參山國家風景區管理處為推廣原住民族文化特色與部落觀光,將於11月16至17日於台中市市民廣場舉辦第二屆「原音天籟音樂會-原聲童唱」活動, 邀請13組全國得獎的原住民歌唱團體獻唱,金曲歌手王宏恩及戴曉君將擔任活動嘉賓精彩演出;1日下午由南投縣信義鄉信義國小-「布」能沒有你原住民合唱團,在台中高鐵站及市民廣場快閃演出,以布農族傳統歌謠搭配傳統樂器杵音及五弦琴表演位音樂會暖身,讓民眾先睹為快。 \n \n穿著布農族傳統服飾的信義國小合唱團小朋友,以優美的歌聲和生動的歌舞,在人來人往的台中高鐵站及臺中市民廣場等地,吸引旅客及遊客駐足圍觀,這群小朋友來自南投縣信義鄉,位於陳有蘭溪畔,被青山綠水所環繞的信義國小,大自然就是他們的表演廳,在這短短10分鐘快閃演出之中,將平日在山林間傳繞的悠揚天籟美聲,帶到了熙來攘往的都會車站與市民廣場,讓人聽了不自覺露出陽光般的笑容,也為「2019第二屆原音天籟音樂節-原聲童唱」經典活動拉開序幕。 \n \n 擁有超人氣17.6萬粉絲的台灣觀光吉祥物「喔熊OhBear」,也出現在台中高鐵站和台中市民廣場加入表演,不少遊客搶著與喔熊組長及原住民小朋友合照,直呼「太可愛了吧!」。布農族的小朋友出場時悅耳且響亮的清唱頓時引起人來人往的遊客注意,搭配傳統樂器杵音和五弦琴,讓行經現場的民眾感到驚艷不已並抱以熱烈掌聲。 \n \n喔熊組長和信義國小的布農族小朋友在快閃表演後大聲齊喊口號,宣傳11月16日至17日於臺中市民廣場震撼登場的第二屆「原音天籟音樂節-原聲童唱」活動。 \n \n參山處長柯建興表示,第二屆原聲童唱活動除將邀請來自參山處轄內的臺中市和平區「博愛國小」及「和平國小」泰雅舞蹈隊外,更將邀請來自全臺各地多所具有國際演出經驗的原住民學童合唱團體參與演出,包括甫獲維也納國際音樂節金獎來自屏東縣三地門的青葉國小(魯凱族)、南投縣水里鄉的民和國中濁岸合唱團(布農族)、南投縣信義鄉新鄉國小(布農族)、地利國小(布農族)、信義國小(布農族)、高雄市茂林國小(魯凱族)、花蓮縣卓溪鄉太平國小(布農族)、宜蘭縣南澳高中附設國中(泰雅族)及苗栗縣頭份鎮建國國小(客家)等11所國內、外知名合唱團體齊聚一堂,透過活動將傳唱在山林間的童音天籟帶進都會,唱出臺灣部落文化與觀光的新氣象。 \n \n除國際級的原聲童唱演出之外,參山處特邀請榮獲金曲獎的原住民歌手王宏恩及戴曉君作為特別嘉賓獻唱,還有將臺灣原住民充滿震撼與優美的文化傳達至國際的「泰雅原舞工坊」「傳源文化藝術團」以精彩的泰雅歌舞劇接續演出。 \n \n現場設有原味部落市集,展售原民特色文化工藝、美食與農特產品,並提供多樣免費好康的原民工藝DIY體驗,歡迎大小朋友在11月16日至17日週末二天,大手牽小手,踴躍參與。參山處也誠摯地邀請您,一起再次相逢中橫,體驗部落,2019遇見參山、幸福不落,將帶給您滾動不絕的幸福與感動,相關活動詳情及報名資訊可洽活動官網查詢。

  • 原民聯合文化活動樹林登場 千人共跳大圍舞熱鬧滾滾

    原民聯合文化活動樹林登場 千人共跳大圍舞熱鬧滾滾

    新北市原住民聯合文化活動今在樹林區原住民主題公園熱鬧登場,今年以「原來就飾美」為主題,除了展現阿美族傳統祖靈屋、瞭望台(pihaliyan)及傳統祭儀建築「打鹿岸(daluan)」,也邀請千位原民朋友穿上傳統服飾及帽飾,與市長後友宜攜手共跳大圍舞,現場也規畫原住民族產業拓售攤位,販賣各式原民傳統美食,傳承原住民文化之美。 \n \n 侯友宜在活動上穿戴原住民傳統衣飾,用原住民語熱情向大家問好,他表示,很開心能和各族齊聚,一進場看見大家的帽飾各有特色,有個融入串珠、鈴鐺等元素,有的以高挺的老鷹羽毛裝飾,不僅美麗又帥氣,更傳承了原住民文化的多元特色與內容,值得一看。 \n \n 活動由各族群領導人及阿美族頭目群,率領勇士及祭司進行祈福儀式及阿美族ilisin祭儀文化,除了感謝祖靈庇佑族人一整年的生活、工作及家庭圓滿平安,也祈求新北市民未來一年都能順利安康。 \n \n 此外,現場也規畫各族群樂舞競賽與文化體驗活動、原住民傳統美食及手工藝展售區等攤位,讓民眾感受到原住民舞蹈的力與美。 \n \n 原民局表示,頭飾不僅是過去的歷史記憶,更是族人對於族群的自我認同及傳承的象徵,可惜隨著時間與文化變遷,傳統頭飾文化不再受到重視,相關技藝也面臨失傳的命運,原民局特別規畫介紹阿美族、泰雅族、排灣族、布農族及卑南族等族群的獨特頭飾文化。 \n \n 原民局指出,頭飾在具有年齡階級和頭目制度的阿美族社會中,是一項重要的飾物,也是區別社會地位的標誌,頭飾裝飾得越華麗者,表示階級地位愈特殊,並嚴禁階級較低者仿做或使用。 \n \n 原民局長羅美菁表示,現場除了展現阿美族傳統祖靈屋、瞭望台(pihaliyan)及打鹿岸(daluan)的傳統祭儀建築,與原住民族文創、傳統美食、農特產品展售區外,更首度規劃「原住民族傳統頭飾」展示區,介紹阿美族、泰雅族、排灣族、布農族及卑南族等族群之獨特頭飾文化,期望讓民眾認識原住民頭飾文化,感受原住民傳統文化之美。

  • 布農族八部合音美聲 文資園區帶你探索奧秘

    布農族八部合音美聲 文資園區帶你探索奧秘

    國內首次以布農族音樂為主題的「布農族音樂Pasibutbut特展」,19日在文資園區登場,開幕以布農族傳統歌謠演唱震撼開場,並展出Qanitoan(加年端)社族人珍藏的isilulusan(祭事曆),展現布農族古老部落的音樂、歌謠與生活文化。 \n \n布農族獨有的古老樂種「Pasibutbut」,不但沒有歌詞,並以特殊的喉音吟唱發出多重泛音,雖合音結構為四部,實際聆聽卻像多聲部的合唱,而有「八部合音」美譽,引起世界民族音樂學者的重視。「南投縣信義鄉布農文化協會」在1999年成立,並組成「Lileh之聲」合唱團,將布農文化及樂音帶到世界各地。 \n \n文化部文資局長施國隆在特展開幕儀式致詞表示,「布農族音樂Pasibutbut」是文化部登錄的第一項原住民族重要傳統表演藝術文化資產,尤其,「南投縣信義鄉布農文化協會」20多年來自發性地推動傳承傳統音樂文化,在2010年由文化部登錄的重要傳統表演藝術「布農族音樂Pasibutbut」保存者。 \n \n施國隆指出,「南投縣信義鄉布農文化協會」參與傳習計畫工作,由部落長老帶領年輕人練唱,傳承古謠,已邁入了第10年,至今花蓮縣與台東縣政府也登錄了11個保存團體,共同為傳揚Pasibutbut而努力,對於布農族無形文化資產的保留、傳承及宏揚,深具意義。 \n \n特展從19日展至109年2月2日,並推出深入淺出的「布農族音樂小學堂」,歡迎有興趣的民眾一起探索布農文化的奧秘。

  • 2019中市原民傳統文化節 盧秀燕溜4族語言

    2019中市原民傳統文化節 盧秀燕溜4族語言

    台中市擁有官方認定16個原住民族,市府原住民族事務委員會19日於台中農田水利會廣場舉辦「台中市原住民傳統文化節」。市長盧秀燕穿著賽德克巴萊族傳統服飾出席,以4族語言向在場民眾問候,一一走訪特色攤位,展現十足親和力;為求公平;她承諾未來她將年年穿不同族的服裝出席,祈禱年年平安、年年豐收。 \n \n 盧秀燕表示,原住民各族節慶活動辦理時間不一,例如布農族射耳祭多於每年4到5月舉辦、高雄拉阿魯哇族的貝神祭也多於每年1月舉行,市府原民會與各族協調達成共識,延續台中8月1日原住民日系列活動,將台中市原住民傳統文化節訂於每年10月中旬辦理,祈禱年年平安、年年豐收。 \n \n 盧秀燕今天特穿著賽德克巴萊族傳統服飾出席,並以泰雅族語「lokah」、阿美族語「Nga’ay ho」、布農族語「mihumisang uninang」、排灣族語「mali mali」向在場民眾問候,走訪體驗、美食、農特產、手工藝品展售等攤位,與原住民朋友近距離接觸,現場氣氛歡樂。 \n \n 原民會主任委員林益陸說,原住民傳統文化是經長期累積而傳承下來的生活智慧,隨著時代演進、環境變遷,加上多元文化衝擊,原住民文化傳承需要格外用心,盼藉由此次活動促進各族群間文化交流體驗與文化學習,增進原住民族群凝聚力及向心力。 \n \n 今年台中市原住民傳統文化節以「賽德克巴萊族」為主題,規劃「神話故事」及「文化傳承競賽」兩組,共26隊參賽,展演傳統文化舞蹈、神話祭典等原民文化,展現出自然的「力與美」。現場還有90個攤位,包含DIY體驗區、美食農特產、手工藝品展售等,另有充氣式氣墊遊戲區,讓大小朋友同歡。

  • 台東廣原小熊名字出爐!布農族名Mulas有涵義

    台東廣原小熊名字出爐!布農族名Mulas有涵義

    以後叫我 「姆拉斯小熊」!今年7月27日在台東縣海端鄉廣原村被救下的台灣黑熊幼熊,經證實為女娃,台東林管處為了尊重部落,依循布農族傳統文化,經部落長者討論後,決定以女村長余春梅的布農族名Mulas為名,象徵堅忍不拔、刻苦耐勞的精神正式成為部落的一分子。 \n \n  廣原小熊於7月27日在海端鄉廣原村香蕉園被發現,台東林管處接手處理,10天後等不到母熊來帶牠走,決議由林管處照養到小熊1歲後再野放,並經台北市立動物園基因鑑定,確認是女生。 \n \n 廣原小熊的出現被部落視為是喜事,為了表示對部落的尊重,在當地大埔與龍泉部落耆老的討論下,有了布農族名字叫「Mulas」,並於中秋節慶祝活動中,向族人宣告。 \n \n 台東林管處指出,因小熊為女娃,恰巧廣原村村長余春梅也為女性,因此決定以村長的布農族名Mulas為名,有 堅忍不拔的意思,另外,懸鉤子(野草莓)布農族語也叫Mulas。 \n \n 布農族人取名,必須透過家族長輩依傳統命名來昭告族人這新誕生孩子的名字,過程中要告訴所有與會的族人,這孩子是這家族的新成員,也會請眾人在孩子的面前喊他的名字,讓大家都記得,此命名文化至今仍延續著。 \n \n 林管處長劉瓊蓮表示,以傳統文化運用在小熊命名的過程,更重要的是要告訴族人,這隻小熊是部落的新成員,族人對牠有保護與關愛的責任,大家默念Mulas,願她健康長大,重返森林。

  • 布農族文化原力展現 新東陽南投服務區原民月盛大展開

    布農族文化原力展現 新東陽南投服務區原民月盛大展開

    南投縣境內擁有約有2萬8千多名的原住民人口,而素有原民美樂地之稱的新東陽國道南投服務區早期亦為布農族遺址,為宣揚當地原民特色,新東陽將每年八月份訂為南投服務區原民月,並舉辦一系列活動。 \n \n今年將於八月三日起連續四個週六,推出布農族樂舞展演、文化導覽與手工藝品DIY體驗等內容邀請用路人一同參與,其中八月三日(六)於幸福之門的開場活動更是精彩,讓用路人在服務區休憩的時刻也能感受到原住民文化的優美與活力。 \n \n新東陽國道南投服務區原為布農族遺址,為發揚地方文化,區站內大量使用原住民傳統文化作為設計原素,如設立雄偉的LAMUNGAN天招(布農族語,意為埡口),藉此紀念此地為百年前布農族與平埔的交接處,打造出獨一無二的原民特色服務區。 \n \n每年八月一日為國定的原住民族日,為推廣原住民族活動,新東陽每年都會邀請在地原住民團體演繹所屬部落的文化,今年八月三日的第四屆原民月開場活動邀請到羅娜社區玉山團出演布農族著名的八部合音,用天籟的嗓音唱出對小米豐收的祈望,同時與高公局合作宣導國道用路安全及MIT吉祥物超寶見面會。 \n \n八月十七日將會展示布農族文化的瑰寶-畫曆,上方利用象形符號刻化一年當中重要的工作和祭祀,透過動態及靜態的文化展示,讓用路人享受原汁原味的文化饗宴。 \n \n此外,想體驗手工藝品的用路人更是不能錯過八月十日及二十四日的手工藝DIY活動,憑消費滿額的發票,即可免費製作印上布農族豐收祭圖騰的皮革鑰匙圈和悠遊卡套。新東陽用心經營南投服務區,每年皆會結合南投原民特色,規劃豐富的活動,盼能讓用路人接觸到更多原民生活,體會新東陽南投服務區的「藝、遊、味、境」。

  • 玉管處「布農」影片、「灰林鴞」生態筆記書 亮麗發表

    玉管處「布農」影片、「灰林鴞」生態筆記書 亮麗發表

    沈揮勝/南投報導 \n \n玉山國家公園管理處18日舉辦「年終記者業務聯繫活動」,通盤檢討業務工作、強調八通關古道及越嶺道圖資蒐集、數位化納入保育巡查功能,並發表人文影片《布農》與生態筆記書《守株待鼠—灰林鴞觀察日記》,影片拍攝細膩、畫作描繪精緻,都引人矚目! \n \n玉管處長曾偉宏指出,《布農》的規畫與拍攝長達2年,透過微電影雅俗共賞的內容,盼讓更多人理解布農族文化特色,並記錄玉山園區布農族人早期在山區生活,所發展出的傳統歲時祭儀、生命禮俗及與天地大化共生共榮之智慧。 \n \n玉管處祕書邦卡兒‧海放南為布農族人。他指出,影片由1對布農祖孫深夜的對話開場,片中的主角阿公,透過小米文化之解說,以及月亮與布農歲時祭儀之關連,一步步引領觀眾了解布農族人敬畏天地、尊重萬物之民族特性。 \n \n而《守株待鼠—灰林鴞觀察日記》筆記書,則為玉管處約聘研究員印莉敏長年在玉山塔塔加所記錄觀察的重要精華。 \n \n副處長林文和說,印莉敏常在下班後,徒步塔塔加各步道或公路兜1圈,記錄該區活動的野生動物資源,7年來走了超過1000趟,除黑長尾雉、山羌、水鹿、黃喉貂等中大型鳥類及哺乳動物,另發現5到10月間,常有機會遇見灰林鴞。 \n \n灰林鴞體長可達40公分,屬中大型貓頭鷹,台灣並不常見,海拔2600公尺的塔塔加為目前較容易發現的地區之1。印莉敏繼2016年發表走讀塔塔加系列《裝羌坐視》介紹塔塔加山羌生態、2017年《紅暈當頭》分享黑長尾雉的觀察記錄,今年再一次展現驚豔!

  • 揭開布農老部落的神秘面紗 「巴庫拉斯」 深度旅遊正夯

    揭開布農老部落的神秘面紗 「巴庫拉斯」 深度旅遊正夯

    日月潭國家風景區是國內外遊客指名必玩的景點,但一般遊客大都走訪南投縣魚池、集集、民間、水里等知名鄉鎮;很多遊客不知道,其實,位於南投縣信義鄉地利村,有個神秘的布農族老部落「巴庫拉斯」,觀光資源相當豐富,旅人可以沿著丹大林道、濁水溪而行,親臨台灣最長的溪流,聽著布農族人訴說著布農族的降龍十八彎、姑姑山…。 \n \n還有,沒有道路可達、需走過兩座吊橋才能喝到的下午茶「穌斯共農莊」香草花園;淹沒在雜草中的巴庫拉斯舊部落、頹廢的石板屋遺址、關門古道探索之旅;聽著丹大布農生態協會訴說著布農族祖先過去的生活紀錄、入住雲端上的「阿里曼山莊」看日出、日落,透過深度之旅,慢慢揭開「巴庫拉斯」老部落的神秘面紗! \n \n日月潭風景區管理處推廣的「巴庫拉斯」部落巡禮,因為深入布農古老部落,山區路小無法行駛大巴士,一律搭乘七人座四輪傳動車,有些地方必須下車步行及涉溪,充滿野趣,在擅長部落旅遊的「瘋馬旅行社」行程安排下,多年來還是吸引了許多對部落文化有興趣的遊客、進行深度之旅。 \n \n在台中旋之恆管理顧問公司安排下,一票部落客踩線團進行一趟日月潭布農老部落「巴庫拉斯」2天1夜輕旅行。旅人第一天先來到布農卡社族群-潭南部落,走訪潭南國小內的「POW!WOW!彩繪在潭南」,由社區國際藝術彩繪看潭南布農傳說;還到部落亮點之家-「獵人之家」,聽著獵人甘學成自豪地說著布農族是如何設陷阱獵捕山豬、水鹿…,以及參觀他驚人的戰利品,有山羌、水鹿、猴子、山豬等。 \n \n午餐是滿滿一整桌的山產野味。吃著頗有嚼勁的土雞肉、鮮嫩的龍鬚菜、Q軟的竹筒飯、碩大的河魚、喝著水鹿肉煮湯…,每道食材來源都是來自部落的山林中、翻山越嶺摘採而來,魚是餐廳老闆前一夜現撈的;所有的山產野味、原汁原味卻相當美味,打破旅人對部落美食的傳統印象。 \n \n部落文化藝術團在原鄉相當普遍,卻是遊客進入部落、最快認識原住民文化的最佳途徑。這趟旅程必觀賞的「達瑪巒文化劇團」,由40位團員組成,團員中平均70-80歲的長者最多曾達10多位,用原始的歌謠、最傳統的樂器,詮釋布農族生命祭歌及享譽國際的八部合音。 \n \n值得一提的是,文化藝術團長全淵能,本身是地利國小主任,除了定期排練、也經常到各地部落採集,不斷地豐富演出節目內容,短短60分鐘的表演,讓旅人進入布農族文化世界領域,因此經常受邀到海內外表演。 \n \n當晚夜宿在「阿里曼山莊」!雖不豪華,卻乾淨、通風的阿里曼,就矗立於山之巔的雲端上,凡是住過阿里曼的旅人,無不被這裡的山林美景所震懾,無論是清晨的山嵐、雲瀑,或是燦爛的夕陽美景,吸引愈來愈多喜歡美景的旅人、不惜翻山越嶺前來阿里曼投宿。 \n \n第二天一早,隨著巴庫拉斯最專業的部落解說員「雅惠姊」金雅惠的腳步,一行人前往巴庫拉斯老部落遺址、走訪關門古道、涉溪走過台灣最長的溪流、探訪山中隱士「阿順伯」,以及擁有布農族淒美愛情傳說的「弦月瀑布」;下午再造訪沒有道路可直達、需走過兩座吊橋才能進入的「穌斯共農莊」香草花園,品嘗香甜美味的香茅下午茶與女主人手工製作的餅乾,為這趟「巴庫拉斯」部落巡禮、劃下圓滿的句點。

  • 愛情宅急便 部落獻祝福

    愛情宅急便 部落獻祝福

     愛情宅急便!阿美族青年吳志鵬是宅配送貨員,無意間遇見布農族女孩余曉琳,驚為天人,便以送貨為由展開熱烈追求,兩人22日以布農族傳統婚禮完婚,新娘家依古禮宰殺12隻豬分享給族人,而新娘子對於另一半的「使命必達」很滿意。 \n 22日上午在台東縣海端鄉崁頂部落,有1場浪漫的布農族傳統婚禮,都蘭海邊來的吳志鵬穿上阿美族傳統服飾,迎娶住崁頂山上的布農族美嬌娘余曉琳,男主角是宅急便送貨員,送貨時認識曉琳後驚為天人,便常以送貨為藉口,經過2年多的熱烈追求,女主角終於點頭說「我願意」。 \n 布農族傳統婚禮最重要儀式的就是殺豬,並將豬肉分享給部落每位族人,即使是一小塊肉都可以,女方家依習俗殺了12隻豬做為「禮肉」,並以傳統的八部合音及報戰功,為這對新人獻上祝福。 \n 台東縣林管處處長劉瓊蓮表示,該處與台東縣永續發展學會及余家在部落合作「小米計畫」,為部落帶來小米的新契機。 \n 因此在婚宴上,新娘子的父母為女兒準備了小米釀的「喜酒」、小米與紅藜組合而成的「喜米」、及部落婦女開發出的小米「喜糕」做為婚禮伴手禮,除了見證布農族家庭農場的大喜之日之外,也展現山村的幸福經濟。

  • 原民園區布農族新歌舞  首度加入教會元素

    原民園區布農族新歌舞 首度加入教會元素

    台灣原住民族文化園區推出布農族樂舞新作《相信LATUZA》,由園區團隊到台東縣海端鄉崁頂部落田野調查,共花了7個月時間完成。樂舞內容展現布農族高亢嘹亮的歌聲,充滿澎湃迴盪的氛圍,也首度加入教會元素,讓歌舞更多元。 \n \n1943年日本音樂學者黑澤龍潮到崁頂部落,聽到部落祈禱小米豐收歌聲,感動地說「歌聲優美無以言喻」。園區為了要找回黑澤龍潮當時的感動,前往部落與族人對話,經部落同意開始蒐集、田調,花了7個月時間終於製作完成。 \n \n樂舞共有8幕,以部落祈禱小米豐收歌呈現布農族男性人格養成,當面臨社會變遷傳統生活方式出現斷層危機,必須學習部落運作,觀察自然界呼應部落作息,串起布農族人對造物者「相信」,照著神的意旨,一切都會有所回報。 \n \n原發中心主任曾智勇表示,新作不再如過去歌舞直接將部落祭儀直接搬上舞台,而是以傳統生活方式為背景,串連布農族群智慧及信仰。新作也首度明顯加入教會元素,是園區歌舞首創,也展現出原住民部落宗教生活化的一面。 \n \n曾智勇說,園區目前有35支原住民歌舞,他到任後約每半年就新編舞碼,希望呈現並傳承更多元原住民文化。每支歌舞都存在1000年以上,團隊因此必須非常尊重部落,歌曲、服飾、動作都要經過部落耆老、文史工作者確認無誤後才能發表。 \n \n《相信LATUZA》將於25日上午10時在園區娜麓灣歌舞場首演,歡迎大家一起踴躍前往欣賞。

  • 《商業周刊》嘗一口炸紅藜 深入部落飲食文化

    以部落體驗活動聞名的蓋亞那工作坊,位於花東縱谷東側山腳下的崁頂部落,是布農族胡天國一家3口的打造的基地,為南迴4鄉外,台東最富盛名的紅藜據點。若以成立初衷、經營方向來看,紅藜只是蓋亞那的一部分,工作坊的主題包括了小米、紅藜等原鄉作物。藉由作物加工的體驗過程,讓遊客從產地到餐桌,親身感受布農族真實的傳統生活。 \n \n小米是原住民的主食,那麼在布農族部落傳統裡,紅藜的角色又是什麼? \n \n「紅藜在布農族語裡面叫作mukun,我們這裡一直沒有斷掉種紅藜的傳統,父母那輩傳下來的,最好的種小米方式,就是小米沾一點紅藜來播種,因為紅藜比較高,如果整片都是小米,小鳥很愛在那邊盤旋。」胡天國解釋,在布農族裡,紅藜除了用來保護小米被鳥啄食外,也是用來做酵母的植物。 \n \n以前製作小米酒,要先蒸好小米,再加入紅藜和2到3種植物的葉子一起發酵。傳統布農部落生活裡,紅藜是用來輔助小米的作物,較少直接食用,但是從紅藜能用來發酵小米酒,就知道它本身是活性不錯。胡天國說:「就算沒有科技幫忙,祖先還是很有先見之明的。」 \n \n疏拔採葉限定美味 \n \n每年2月底,南迴4鄉的紅藜田已進入採收階段(編按:因地形與氣溫較高的關係),花東縱谷的紅藜才長到10多公分,正要清除雜草與多餘紅藜株,而同一時間,也是小米播種的季節。 \n \n這段期間裡,胡天國會選好日子,帶著孫子來到田間,準備好乾燥的樹枝、木塊,吮了吮手指,伸向空中再三確認風向後,便點火燃燒田地,霎時間響起了樹枝經焚燒而發出的聲響,劈哩啪啦,聽起來既寂靜又熱烈。這是傳統的燒耕法,不論是種紅藜或小米,播種前燒耕,既能燒除病蟲害,餘下的灰燼又能成為天然堆肥。原理聽來簡單,操作起來卻非易事,需要很有經驗的老農,才知道如何在最適合的時間,站在最適合的位置點火,而不會造成空汙問題。 \n \n另一邊濕潤翠綠,透著些微桃紅色的紅藜田地裡,胡天國的妻子劉金蕉也率領著3、4個村裡的姊妹,快速的拔摘著田裡的雜草、過密或太幼小的紅藜株,完成了疏拔,才能讓紅藜好好的吸收養分。 \n \n這些看似雜草的其實是寶貝,「紅藜田裡還有龍葵,與紅藜株本身,都可煮湯、燙青菜或是做成天婦羅來吃。」也許對都市人來說「從產地到餐桌」是個令人覺得奢侈的概念,但是在蓋亞那,卻是每日真實上演的生活,而這些也都被他們列入遊客部落體驗的行程裡。 \n \n胡天國的二女兒胡郁如指著餐桌上類似飯糰的食物解釋說:「這是獵人飯包,裡面放了蒸過的紅藜、紅米和樹豆。以前布農族獵人上山前會帶著飯包,過去用香蕉葉,現在改用不易破掉的玉米苞葉來包。」她和媽媽共同研發出紅藜貝果、炸紅藜葉和紅藜雞湯等特色菜餚。 \n \n透過這些在地的特殊食材入菜,讓前來體驗的遊客,吃下肚的不單單只是美味,還有布農部落傳承下來的飲食文化,當然還有胡家人的用心。 \n \n「紅藜有很多營養成分,可是要讓它從作物到食物,真是不容易。」胡郁如說,很多遊客下了田才明白,體力好只是基本需求,「沒有灑農藥的紅藜田雜草很多,再怎麼小心,還是很容易碰到雜草上的毛毛蟲、蟲卵,站久了身體會很癢。」現代人之所以對食物不那麼珍重,除了取得太容易,也因生活裡無法和食物建立起深度聯結,與土地和食物建立「聯結感」,正是胡家希望能提供的體驗。 \n \n相互扶持的幸福生活 \n \n談到紅藜,就不得不提小米,而「蓋亞那」3個字和這兩種作物息息相關,在布農族語是「吊掛」的意思。以前乾燥紅藜或小米,不光靠日曬,傳統做法是將它們綁好掛在廚房,讓炊煙去烘乾它,所以這個名字象徵了布農族的傳統農作文化。 \n \n透過蓋亞那凝聚部落的向心力,創造的就業機會,能讓部落裡的人賺錢,是胡天國「傾其所有、也分享所有」的終極目標,也希望透過這個基地,能把傳統大家相互扶持的生活方式找回來。他說:「以前整個家族都住在一個屋簷下,全家40個人站成一個圓,小米飯煮好,每個人吃一口嚼一嚼,吐在同一個容器裡,阿嬤再放紅藜進去,靠著大家的口水和紅藜當天然發酵劑做好小米酒。」胡天國說,無論現實多麼窘迫潦倒,只要一家人在一起,即便只是分享僅有的少少食物,也能變成難忘的溫暖和快樂。 \n \n透過風味餐與原鄉作物,來到這裡不只是部落體驗,更是透過他們的分享,重新尋找那些被人遺忘的,關於祖先的智慧和情感。 \n \n【更多報導】 \n \n※精彩全文,詳見《商業周刊》1593期。 \n \n※本文由商業周刊授權刊載,未經同意禁止轉載。

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