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以下是含有排灣族小米祭的搜尋結果,共06

  • 體驗原鄉風情 台東金峰鄉推系列農遊觀光

    體驗原鄉風情 台東金峰鄉推系列農遊觀光

    台東縣政府及金峰鄉公所推出出一系列的農遊觀光行程,搭配紅藜、小米、洛神作物採收,並結合自然文化藝術體驗,設計5大主題遊程,一年四季皆可遊玩,邀請大家來金峰鄉走走,體驗原鄉之美。 \n \n 5大主題行程為:每年1-3月的紅藜季、4-5月鄉大運、7-8月是排灣族感謝小米豐收祭、9-10月獵人祭、11-12月初是洛神採收季。 \n \n 其中,在卜拉米農坊體驗搗小米,農場主人黃志明也是產銷班長,與太太高秀春一起經營農坊,隨著種植時節提供給遊客不同的DIY, 像是搗小米、洛神蜜餞、洛神果醬和紅藜手工皂,農坊結合部落媽媽所推出的紅金寶套,運用紅藜、小米、洛神等在地食材,變化出美味又豐富的菜餚,以環保自然不過多烹調,讓遊客品嚐食物的原味。 \n \n 另外還有獵人行程,沙拔壤家族位於金峰的歷坵,是世代的獵人家族,承襲魯凱文化的使命與天性,現場帶遊客走到一條小徑,示範獵人入山捕獵的儀式,對魯凱獵人來說,能夠敬天、愛天,尊守祖靈的傳統。 \n \n 主辦單位表示,來到金峰,若想深度體驗農事遊程或是獵人行程,都可以依照遊客的屬性規畫行程,一年四季、春夏秋冬都有不同主題,從家屋到原住民的傳統獵場,以大自然動植

  • 排灣族傳統婚禮儀式展演 熱鬧登場

    桃園市長鄭文燦今天說,將全力營造都會原住民族傳統儀式環境,把原住民族的文化傳統語言流傳下去,落實原住民族轉型正義。 \n 鄭文燦今天前往中壢區原住民族集會所,出席「105年度原住民族歲時祭儀—排灣族傳統婚禮儀式(paukuz)展演活動」時說,展演活動體現了傳統的排灣族結婚古禮,排灣族結婚儀式中,新郎扶推新娘盪鞦韆,所有族人一起來歡慶,代表生命進入另一個階段,意義重大。 \n 他也提到,他的姪女嫁給排灣族人,迎娶時也是遵循排灣族的古禮,所以對排灣族的傳統文化感受特別深。 \n 鄭文燦說,桃園市府推動各族的「歲時祭儀」,將原住民族的歲時祭儀一個個恢復,例如舉辦排灣族小米豐收祭、撒奇萊雅族火神祭等,由原住民族人以自己的方式舉辦,說出自己的故事與文化,讓桃園成為原住民族的第二個故鄉,把文化傳統傳承下去。 \n 鄭文燦指出,桃園是全台灣都會原住民人口數最多的城市,約有6萬人。市府要做原住民族最好的朋友、最堅強的後盾,桃園會落實轉型正義,包括制定「桃園市原住民族發展自治條例」,成立「原住民發展基金會」,從各層面給原住民族市民更多鼓勵。1050813 \n

  • Masalut排灣族小米收穫祭 桃園中正藝文特區登場

    Masalut排灣族小米收穫祭 桃園中正藝文特區登場

    為尊重16族群,桃園史上首創由市政府編列預算舉辦16族歲時祭儀,由各族自行選定傳統時令舉行。日前排灣族舉辦的masalut小米收穫祭,假桃園中正藝文特區廣場登場,同步於桃園市原住民族文化會館(大溪)展出知名的排灣族琉璃珠「蜻蜓雅筑」特展,並由原民局培訓之駐館舞蹈團推出全新排灣族舞碼「結婚舞曲—鞦韆下的婚禮」,推介原住民族文化。 \n排灣族是桃園市第三大原住民族,Masalut儀式則是為感謝祖靈的眷顧,祈求土地來年的豐收,並作為排灣族一個年度的終止與開始的分界,亦是族人維繫情感與文化傳承的重要場域。masalut祭典儀式以雙語(排灣語、漢語)同步進行,鼓勵現場非原住民族與排灣族聆聽學習,俾在都會區傳承排灣族語,意義非凡。 \n

  • 排灣族小米祭

    排灣族小米祭

     台南市有六五九四位原住民散居各區,以排灣族二○八二人居冠,其次是阿美、布農族,原住民族,各式活動越來越熱絡。排灣族廿九日於永康復興國小舉辦「MASALUT」儀式,是每年七、八月小米豐收的慶典。 \n 「MASALUT」的原意是跨越、超過,是一年一次的慶典,代表「年的跨越」。市府民族事務委員會表示,排灣族早期生活以小米為主食,每年小米豐收季節,就會舉辦慶祝及祭祀活動。 \n 其實排灣族的主食種類很多,有小米、芋頭、番薯,其中小米最受重視,是因為小米的運用最廣,也是族人最早栽種的主食。每年七至八月舉辦的祭典,是感激祖靈保佑作物豐收,也是為了祈求明年穀物得以豐收。 \n 民族事務委員會表示,隨著時代進步,許多原住民族已融入台南市各區,舉辦各式活動可增進不同族群了解與認識,增進交流與融合,也讓原住民的文化在台南深耕。

  • 小米的消失與重生

    小米的消失與重生

     「兒時回憶不斷催逼我,有一天終要重現小米園!」長老教會的牧師戴明雄(撒依努.得別格)生長在台東拉勞蘭部落,他是返鄉服務的排灣族青年,多年來帶領族人重建部落文化,找回失落三十年的小米園。他們一步一腳印,發展小米產業,打造全國最知名的「小米部落」。 \n 在豔陽高照的大熱天,年齡超過六十歲的一群部落婦女,有的頭戴斗笠,有的包著頭巾,身著長衣長褲,扛著揹籃,排成一列,彎腰穿梭小米園,採收小米。儘管全身大汗,抓起一把把結實滿滿的小米穗,洋溢滿足的笑容,動作更顯輕盈。這片小米園是拉勞蘭部落的公田,也是當地排灣族人的辛苦結晶,追尋傳統耕作文化的具體展現。 \n 七十歲的阿嬤張茗秀一邊低頭工作,一邊數落偷吃小米的麻雀,似乎和這群鳥早已結下難解的恩怨情仇。她說,這些鳥很賊,每當收穫季節,就會成群偷吃小米,只要他們一靠近,麻雀就會迅速飛到附近的芒果樹上,伺機而動,彷彿就在嘲笑人們:「我有翅膀,你們抓不到我,實在很氣人!」說完這話,張茗秀又多抓好幾把小米穗,一會兒抬頭看到麻雀,她對著記者笑說:「這些小鳥等會要哭了,因為他們沒得吃,小米要被我們帶回家了!」 \n 與天締約 絕不趕盡殺絕 \n 小米園不僅是人鳥共食,也是人與上天締約之所在。幼年曾在小米園趕鳥的戴明雄說,他們採收小米時,雖然會不斷趕鳥,但絕對不可能趕盡殺絕,只要是人工採收,往往都會有所遺漏。遺留的小米穗,其實就是還給大地,也留給鳥食用,這就是排灣族與自然的共生哲學。「我們有得吃,也要讓萬物有得吃;如果是對大自然絕情,到頭來就是對自己絕情啦!」 \n 拉勞蘭的排灣族過去和小米有著緊密的生命聯繫,許多祭儀和時節活動都和小米有關,包括播種祭、祈雨祭、疏苗除草祭和收穫祭等。戴明雄說:「稻米改變了飲食習慣,小米園逐漸消失了,族人改種水稻或果樹,連帶小米文化都中斷了。」 \n 五十六年次的戴明雄,不僅是教會傳道人,也是當地部落營造的靈魂人物。拉勞蘭部落是阿美族和排灣族混居,自一九九六年起,戴明雄和一群年輕人發起「文化復振」行動,首先就從重建「收穫祭」開始。他們找回了排灣族的祭典文化,也找回了小米園的記憶。 \n 少了小米 傳統祭儀走味 \n 原本部落的小米園地景幾乎消失殆盡,只剩下幾個老人還懂得傳統耕作的技法,在尋根溯源的過程中,發現原來「小米」才是祭儀的核心。戴明雄回憶說,部落因為太久沒有耕種小米,失去釀酒文化,原本收穫祭的文化意涵失根了,以致於外界誤解成了唱歌跳舞與喝酒狂歡的餘興節目。「收穫祭是為了小米收成,為了感恩和謝天。沒有小米的收穫祭,就會失了味。」 \n 歷經十年的漫長追尋,拉勞蘭部落為了傳統祭儀,開始恢復耕種小米。戴明雄率先提供了家族的土地,拋磚引玉,最後籌集了約三甲田地,同時,爭取文建會和原民會等政府經費。二○○四年,拉勞蘭終於找回了消失的「小米園」,也動員全部落大小參與耕種與採收的工作。 \n 拉勞蘭族人傳承小米文化,也發展部落產業,增加了就業機會。他們成立了基金會,打造「小米工坊」的社區產業中心,以「小米」成為部落營造的主題,參加全國Abai(小米粽)料理比賽,榮獲全國第一,打響名號,單單去年就有兩、三百個團體參訪,戴明雄笑稱自己是「接客牧師」。 \n 小米工坊目前也承辦史前博物館的餐廳,台東農業改良場也選定拉勞蘭為小米有機栽培與新品種的示範區域,就連馬英九總統到台東的餐敘活動,都是指定拉勞蘭的小米酒。 \n 拉勞蘭的成功經驗,拉高了小米的收購價,一度遭到糧商嗆聲威脅,卻帶動台東金崙、大鳥、達仁和大武一帶,恢復耕種小米的熱潮,就連高雄和屏東的原住民也都向拉勞蘭索取小米種原,帶到自己部落土地耕種。 \n 戴明雄表示,過去小米的價格受到糧商打壓,一公斤不到三十元,目前收購價已經可以拉到六十元,保障老人家耕種小米的合理利潤,也鼓勵年輕人回流。除了保障原住民耕種收益,最重要是恢復友善環境的傳統農法。他們只收購不噴農藥和化肥的小米,若是符合傳統農法的耕作方式,還可以更高價收購。「我們想要找回小米,也要找回人與土地的關係。」 \n 部落同心 推動小米產業 \n 目前拉勞蘭部落有三、四十人投入小米產業,也有流浪教師的年輕人回流,六十五年次的小米工坊經理利曉鳳也說,雖然工作還不算穩定,但大家至少可以不用離鄉背井。推動小米產業過程,她也看到老人家臉上的喜悅,以及年輕人的責任。 \n 拉勞蘭找回一片小米園,這是現代原住民尋根的故事,也是部落發展產業的傳奇。傳承了小米文化,他們也重新找到人與土地連結。

  • 時光膠囊-神聖作物 祭典要角

     小米是原住民主要的傳統農作物,被視為神聖的作物,具有靈性,因此從播種到收割,具有許多禁忌。後來因漢人與日本人引入水稻,原住民逐漸捨棄小米,改種水稻。 \n 在各族的傳統祭典中,小米是不可缺少的祭品之一,例如阿美族的「豐年祭」、布農族的「打耳祭」、賽夏族的「巴斯達隘(矮靈祭)」與排灣族的「收穫祭」等都會出現紮束的小米,也有小米酒與小米粽。 \n 各族也有小米的傳說故事或歌謠,融入族人生活。阿美族則把小米當作是所有植物精靈中最敏感的,它具有人性,有靈眼、靈耳和靈覺。小米是台灣各族原住民的共同象徵,所以,行政院原住民族委員會的會徽中,也納入了小米意象的元素。

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