搜尋結果

以下是含有政治文明的搜尋結果,共123

  • 民主價值的致命「疫」擊?

    民主價值的致命「疫」擊?

     2020年初突如其來的新冠肺炎疫情爆發,讓很多的國家都進入了緊急狀態。不分人種、地域與國家,疫情傳遞的速度、規模、死亡人數,都是1918年西班牙流感以來僅見的。這樣大規模疫情的全球影響,考驗各政府的危機處理、緊急動員,與反經濟衝擊的能力,這又與各國的體制能力息息相關。

  • 當強勢統一成唯一選擇

    當強勢統一成唯一選擇

     如果從長時間的角度觀察,1949年以後兩岸的統合關係存在著三部曲。由於大陸政治上是統一的,以一種強大的方式存在,台獨始終是假議題,這點美國心知肚明,儘管從228事變後就有美國中低層官員,以美國利益為中心鼓動台獨,但高層衡量大局後,深知絕不可行,很快就強壓下來了。

  • 從傳染病歷史 談對文明的衝擊

    從傳染病歷史 談對文明的衝擊

     瘟疫,是人類最深的恐懼,病菌,是塑造人類歷史的推手,槍砲、鋼鐵也擋不住這股力量!歷史不斷證明,政經情勢極有可能一夕劇變,面對新型冠狀病毒、SARS、伊波拉、流感病毒、H1N1等,瞭解是處理恐懼最好的方式。

  • 習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    希臘當地時間11月11日,大陸國家主席習近平在雅典和希臘總統帕夫洛普洛斯會談。兩國元首一致同意,鞏固政治互信,深化務實合作,促進文明對話,為推動構建人類命運共同體貢獻東西方文明古國的智慧。習近平同時提出希望樹立4個典範, \n \n習近平強調,他懷著對文明的尊重和對未來的期許來到希臘。每次和希臘總統的交談,每次陸希之間的交流,都能產生「酒逢知己千杯少」的共鳴。這是因為陸希作為兩大文明古國,有著相通或相近的理念,也都經歷艱苦卓絕的奮鬥才實現國家現代化發展。 \n \n習近平表示,交流互鑒是文明發展的本質要求。陸希友好不僅是兩國的合作,更是兩大文明的對話。當今世界正在經歷百年未有之大變局,他希望兩國共同努力,深化合作,以跨越時空的文明成果,推動兼收並蓄的文明交流,倡導更加公正合理的國際秩序,讓陸希兩個文明古國在新時代煥發出新的光芒。 \n \n一是樹立友好互信互利共贏的典範。要密切各層級交往,深化政治互信,在涉及彼此核心利益和重大關切問題上繼續給予對方堅定支持。要共建「一帶一路」,將陸歐陸海快線建成中歐貨物運輸和互聯互通的重要通道。要密切文化和奧運等領域交流,便利人員往來。 \n \n二是樹立開放務實促進中歐合作的典範。陸方願同希方一道,推動大陸同中東歐國家合作及中歐整體關係的發展。 \n \n三是樹立文化交流文明互鑒的典範。人類應該秉持和追求高尚的情操,而不是奉行利己主義,一味追逐赤裸裸的利益。中國人自古以來信奉「己所不欲,勿施於人」、「天下為公」、「和諧萬邦」的理念,大陸絕不會搞國強必霸,也不認同你輸我贏的零和遊戲,因為中國人從來沒有這種文化基因,也沒有這種野心。大陸的發展始終是世界和平力量的增長。陸希都支持文明交流互鑒,反對文明衝突謬論。雙方應該繼續發揮各自文化底蘊優勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧共處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益啓示。 \n \n四是樹立協調配合維護多邊主義的典範。加強在重大國際和地區問題上的協調,密切在聯合國等多邊框架內合作,致力於構建開放型世界經濟,共同推動構建人類命運共同體。 \n \n帕夫洛普洛斯表示,希臘人民對大陸有天然的親近感,因為希中都是古老的文明國度。希臘對中華人民共和國成立70年來取得的非凡成就感到由衷高興。希陸都主張不同文明求同存異,取長補短,交流對話,和平共處。 \n \n帕夫洛普洛斯強調,希臘堅決反對所謂「文明衝突論」,因為真正意義上的文明不會產生衝突,衝突也解決不了問題。一個國家用「文明衝突論」來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的。無論是中國的歷史文化傳統,還是當今中國日益開放、進步、發展的事實,中國都有力地回擊了「文明衝突論」和「國強必霸論」。 \n \n帕夫洛普洛斯認為,在當今充滿不確定性的世界,大陸主張和平、和諧和平衡,為解決各種全球性問題提供了十分有益的借鑒和方案。希臘將繼續堅定支持陸方維護自身核心利益,熱切期待和大陸加強經貿、文化等領域合作,積極和大陸共建「一帶一路」,相信習近平主席的訪問將推動希中關係進入新的時代,邁上新的高度。希方願繼續致力於同陸方一道,推動歐陸關係的發展、促進中東歐-大陸合作,攜手為促進國際公平正義和人類發展進步作出貢獻。

  • 做好服務人民 中共展現制度優越

    做好服務人民 中共展現制度優越

     1894年甲午戰爭後,中國最重要的時代命題只有兩個,一是「現代化、怎麼實現現代化」,二是「社會主義、怎麼建設社會主義」。《多維新聞》分析,大陸國家主席習近平推動「政治現代化」的歷史使命是「正本清源」,但絕不是西方輿論與大陸自由派認為的大陸將重回文革、重回極權。 \n 2012年開啟習近平時代,繼農業、工業、交通、國防後,實現「政治現代化」概念再現,成為習近平政治藍圖重要構成。但這不是指選舉,用習近平的話,可概括為「國家治理體系和治理能力現代化」──前者指體系、組織、架構;後者指人的能力,都具有現代性。 \n 傳統西方右翼、自由主義政治判斷中,大陸很難被稱為「政治現代化」──因為沒有選票、選舉、三權分立、普世價值等。這種「誤解」其實是美國國務卿蓬佩奧所說「文明衝突論」在意識形態、政治理念領域的徹底展現。 \n 但這種「制度本位論」有本末倒置之嫌。中國人說「以人為本」。非洲、東歐、中東、印度推行西方選舉制的結果,並沒有讓基層生活得到基本覆蓋。因此,「現代」的標準,當是政治制度能否為人民福祉服務。這是超越民主選舉、黨派、意識形態的唯一衡量標準。中共沒有唯「選票」是從,而是將目標毫不猶豫地直接對準「現代化」。身為威權型政黨的中共,在頂層設計上展現制度的優越。 \n 習近平的「政治現代化」最大挑戰,仍然在於官員能力的現代化。也就是他在2019年下半年提及的「化學反應」。2018年大陸進行「黨和國家機構改革」,今年中劃上階段性句號,在習眼中,意味著「國家治理體系」現代化改造初步完成。 \n 之後,能否產生良性的「化學反應」,讓身處體系、也搭建體系的官員能力現代化,是實現「第五個現代化」的難題。

  • 從長城內外想到海峽兩岸

     天高雲淡,大漠邊關。雖然自己是一名地道的大陸北方人,但由於從未踏足西北內陸,邊陲塞外一直是令我魂牽夢繞的地方。此次,能夠與台灣的小夥伴們自陝西榆林一路風塵到甘肅敦煌,沿途一起走長城、看長城、品長城,自是人生中一次難得而精彩的文化體驗,更不由激起無限的聯想與思考。 \n 在一路向西的長城體驗行程中,我腦海裡總是不自覺地將眼前的邊塞長城與千里之外的台灣海峽聯想起來。特別是當站在寧夏水洞溝明長城遺址上,看到長城內外迥異的自然風光與人文風情時,尤讓我想起同樣隔著一灣淺淺海峽的兩岸之間所存在的社會、政治與文化差異,並由此生發出許多關於兩岸的思考。 \n 古代的長城,是古代中國農耕文明與草原文明的分界線,隔著長城的是兩種完全不同的社會模式與經濟文化形態,且在數千年的漫長歲月裡總是伴隨著戰爭與衝突。可是,轉眼不過百餘年,如今的長城內外卻早已是兵戈不興、融為一體,雖仍有經濟生活與社會習俗上的不同,但再不覺有內外區隔的痕跡與觀感。 \n 究其原因,我想就在於近代中國滄桑巨變般的社會大轉型,在幾乎徹底打破了兩種傳統社會文明模式的同時,又以一種新的、統一的社會形態深刻改變著長城內外的經濟社會生活,並有力形塑了長城內外人們共同的政治、文化與社會認同。 \n 以政治為例,數千年裡,長城都被視為「華夷之隔」,一如我們在陝西榆林紅石峽所見崖刻題詞「華夷天塹」。 \n 可是,近代中國的社會大變革,特別是民族民主革命和社會主義革命,卻使得「迸諸四夷,不與同中國」的傳統華夷觀、中國觀被徹底更換掉,代之以具有近現代意義的民族國家意識,以及超越民族與地域思維的社會主義這一新的政治概念。前者重塑了長城內外、漢民族與少數民族的中華民族共同體意識和主權國家意識,而後者,正如大陸知名學者汪暉教授所強調的那樣,則超越了近代民族國家的觀念,形成了更高層次的政治價值認同。 \n 由此聯想到海峽兩岸,大陸與台灣雖由於歷史原因,在社會制度、政治模式和生活方式上存在巨大差異,但也存在徹底鑄甲銷戈、實現相與為一的無限希望。 \n 在「兩岸同屬一個中國」的主權國家認同和中華民族認同依舊堅實的基礎上,與其等待新的社會大變革去重塑海峽兩岸的政治現實,更重要的還是需要兩岸中國人積極開動頭腦、努力貢獻新的政治智慧。而這需要我們用更加開創性和超越性的新政治理念讓兩岸人民在政治認同問題上也能「團結起來」、實現「心靈契合」,讓未來的海峽兩岸真正結束對立、消弭區隔,一如今日的長城內外、大漠邊關。 \n (本文為長城【西段】文化之旅──第十一期兩岸大學生文化體驗營心得文章)

  • 工商社論》省思科技文明病的根源和治理

     長期關注環境永續議題,與社會發展分配是否符合公平正義原則的余紀忠文教基金會,15日舉辦「政商新型態與環境永續下之文明病治理」專題座談,邀請專家學者,從個人對抗到系統調整,提出治理建言。 \n 檢視有關文明的探討,隨著科技的發展,以及人類生活環境所受到的破壞與污染,近來儼然已經成為一個新興的熱門議題。包括聯合國世界衛生組織(WHO),以及我們的衛福部,也都先後發布全球面臨的十大健康威脅,或最新的十大科技文明病排行榜等調查報告。而歸納這些因科技發展或環境變遷所引發的文明病,公衛學者乃定義文明病的四大特性,包括性質上並非傳染病,症候上屬於慢性病,成因上主要是源自於生活型態病,以及就所得而言可歸類為富貴病。 \n 從這四個角度來定義文明病,自然引發WHO以及衛福主管部門的關切。但如果從引發現代文明病的四大病源,包括社會、環境、經濟與政治來看,現代文明病雖然不像傳統的霍亂、瘧疾、伊波拉或愛滋病毒等,屬於具有立即危害性的傳染病。但如果跳脫傳統醫療公衛的思維框限,其實現代文明病並非全然沒有傳染性。甚至從某個意義來說,其實它的傳染擴散速度與範圍,更甚於傳統的病毒。 \n 歸納現代文明病的傳染途徑,網路無疑就是一個傳統病毒無可比擬的新樣態。基於網路無國界與零距離的特性,一方面固然有利於正向訊息的傳播與分享,但另方面包括各種未經證實的傳聞,刻意散播的假訊息,乃至於詐騙集團與駭客,透過無孔不入的網路任意的侵門踏戶,讓缺乏資安意識的公私部門,甚至無辜的網民躺著都可能中槍。如此看來,這種因網路科技引發的現代文明病,又怎麼能說不是一種新型態的傳染病。 \n 再從四大病源之一的政治來反思。近年來世界上隨著愈來愈多經由民主選舉產生的國家領導人,一旦掌權後卻以幾乎看不出來的步調,逐漸腐蝕民主體制。尤其是上世紀90年代冷戰結束後,大多數出現民主崩壞狀況的都是由民選政府所造成。以致於曾經在冷戰結束前夕預言自由民主與市場經濟的民主形式,將是人類意識型態演化最後勝利者的美國哈佛政治學教授福山,現在其研究和演講的主題卻是感慨「從歷史的終結到民主的崩壞」。而他的兩位哈佛同事,更在新書「民主國家如何死亡」中,從政治學與與大歷史角度分析包括美國和世界各地所面臨的民主危機。 \n 進一步檢視民主體制為何會從被高度肯定,翻轉為帶引國家步入死亡?其中的癥結無非也是經由現代文明資訊流通便捷的特性,使別有用心者可以民主之名行獨裁之實。而後其他人有樣學樣,乃如同病毒般廣為流傳,造成今天的民主體制出現崩壞甚至面臨死亡的困局而難以自拔。 \n 其次,關於現代文明病的另一特性,也就是慢性病,相較於人體所面臨的急重病,文明病的發作與擴散的確不能算是急病。但慢性病的一個特性就是猶如溫水煮青蛙,等到病情逐漸惡化自然就積重難返了。而從另一角度來省思,正因為文明病看似無立即危害性,因此要讓一個國家乃至於全世界萌生危機意識,其實並非易事。顯例如環境的污染破壞,極端氣候的一再示警,但是仍有包括川普等不以為意,甚至反向操作! \n 第三個現代文明病的特性,也就是生活型態病。的確自從進入工業社會大量生產後,人們逐漸養成好逸惡勞。未來AI全面上場後,更將徹底翻轉人類的生活型態。這種改變是福是禍可有不同評價,但的確將使現有的法律規範與制度運作遭到挑戰或陷入危機。如何建構科技文明時代的制度規章和合理生活型態,考驗就在當下! \n 至於把文明病視為一種富貴病,意謂只有既富且貴的人才能享受科技的成果及承擔代價。但是另有學者認為科技化的腳步愈快,成果優先由高貴者享受,弱勢者反而成為文明病的受害者,並進而加劇貧富之間乃至不同世代之間因所得或觀念的落差,而使社會陷入動亂,最後也只能歸納為由文明病所衍生的併發症了! \n 總結有關文明病議題的探討,往好的方面看,總算漸漸引發世人重視,但從有感到形成共識並採取對策,堪稱是一條漫漫長路。而科技腳步日新月異,只怕「朝議未定」,文明病的威脅已兵臨城下,最後人類恐將面臨真正的「歷史的終結」了!

  • 潘罡》罵陸缺席金馬獎 綠營做賊喊抓賊

    大陸國家電影局「暫停」中國電影及人員參加2019年第56屆金馬獎,消息傳出後,見獵心喜的蔡政府不放過操作「恐中」、「仇中」機會。行政院發言人Kolas Yotaka揶揄應「政治歸政治,藝術歸藝術」,總統府發言人丁允恭則批評,「文化無國界,藝術更不應該有政治藩籬」,博得綠營與英粉一致好評。 \n \n淪蔡政府催票利器 \n國台辦隨即說明「暫停」緣由主要與民進黨當局有關,「台灣現在照這種政治情形、政治生態,會帶來很多問題」。如同媒體訪問中國業者所言,台灣總統大選已進入激烈前哨戰,金馬獎舉辦時將是硝煙漫天,去年紀錄片導演傅榆領獎致詞引發兩岸矛盾,激起綠營強烈反中情緒,此一殷鑑不遠。大陸當局自然擔心今年再度冒出類似事件,淪為蔡政府催票利器。 \n陸官方會不會是杞人憂天?假如蔡政府果真是奉行「政治歸政治,藝術歸藝術」的高度理想型執政者,陸官方就是多慮。 \n但不幸的是,蔡政府上台以來,就不斷進行政治干涉文化藝術,大的如文化「去中國化」,小的如綠委劉世芳「扯鈴事件」。一向明言「文化為政治服務」的中共老大哥看在眼裡,怎能不預作提防? \n舉例來說,自從蔡英文喊出「新南向」,文化部一大堆預算分給配合「新南向」的藝術工作者與團隊,案例之多,羅列在「文化部獎補助資訊網」上,讓人看得眼花撩亂。假如信守「政治歸政治,藝術歸藝術」,蔡政府應尊重既有藝術生態,官員該做的是健全創作展演環境,豈能拿全民納稅錢來誘導藝文工作者配合特定政治目的? \n然而蔡政府不但「藝術為政治服務」,更不避諱指揮藝文場館配合。文化部為新南向成立一個「東南亞事務諮詢委員會」,該會就動腦筋要讓衛武營國家藝術文化中心連結東南亞表演藝術,無視市場供需,擺明政治目標至上。 \n大綠如此,小綠亦然。日前捷克布拉格市長賀吉普因友台政策惹怒中方,導致「布拉格愛樂管絃樂團」今秋在大陸演出取消。時力的洪慈庸馬上聯繫文化部,建議國家表演藝術中心邀「布拉格愛樂」來台,並安排在北、中、南巡演,獲得綠營群起呼應。 \n \n擺明政治目標至上 \n但如果按照「藝術歸藝術」的準則,國表藝就算要請捷克的樂團,首選一定是舉世聞名的「捷克愛樂」,其次是「布拉格交響樂團」。事件苦主「布拉格愛樂」是資淺樂團,由軍樂隊等改組,藝術造詣尚待檢驗,且對台灣樂迷而言毫無知名度。綠營此舉,等於要國表藝冒虧本危險,砸上千萬元來迎合政治目的,用的都是人民血汗錢。 \n事實上,文化研究早已指出,打從有文明以來,政治跟藝術一直如影隨形。當代重量級學者勞倫斯‧葛洛斯伯格因此強調:「文化是建構社會總體的各力量彼此鬥爭的場域,因此與政治、經濟密不可分。」蔡政府以藝術服務政治,本令人不意外,但他們明明是一丘之貉,卻又要占據正義高度。 \nKolas Yotaka宣稱,政治不該打壓藝術工作者的言論、出版自由。但這個政府連「和中」、「兩岸一家親」言論都不能容忍,動輒扣上賣台罪名,還準備祭出「中共代理人」條款來整肅異己。倘若有藝術家藉由作品表達不同政治主張,下場恐怕就是遭當局移送法辦。這種情況下,蔡政府還侈言不著邊際的藝文高調,豈不讓人覺得格外諷刺? \n(作者為北京大學藝術學院博士) \n

  • 《政治檔案法》三讀 保密逾30年檔案全解密、公開抓耙仔

    《政治檔案法》三讀 保密逾30年檔案全解密、公開抓耙仔

    為公開更多威權時期的檔案手稿,立法院今三讀通過《政治檔案條例》,賦予國發會檔案局有權徵集、整理、開放應用政治檔案,只要內容觸及228事件、動員戡亂及戒嚴時的各種檔案紀錄,甚至是日記、遺書、手稿等私人文書,都屬於檔案局徵集的「政治檔案」範疇。 \n \n此外,新法最備受關注的是將許多檔案「自動解密」,並增訂「細胞條款」。新法明定,保密逾30年且無法源要求保密的法案,全部解密,且不得為了隱瞞違法及行政疏失而規避;若政治檔案中有檢舉人及消息來源姓名、代號、化名,也都必須提供閱覽抄寫,意即多年前的「抓耙仔」將有可能曝光。 \n \n立法院臨時會今下午處理《政治檔案條例》,由於行政院曾表示此法是《促轉條例》的修法配套,對於未來開放應用政治檔案相當重要,國民黨團批評根本是政治鬥爭,痛批民進黨拚經濟無能,搞鬥爭最行。 \n \n由於朝野上午協商仍無共識,有多達6條保留條文,立院下午先宣讀無爭議條文後,便進行逐條表決;雖然國民黨團有提修正動議,要求主管機關改為促轉會、刪除毀損政治檔案刑責,但在民進黨團人數優勢下,仍通過民進黨團再修正動議版本。 \n \n《政檔條例》明定,國發會檔案管理局負責整理、開放應用政治黨案,而政治檔案的時間定義是從民國34年8月15日起到81年11月6日,也就是二戰結束至台灣本島、外島都解嚴的時期;政治檔案內容則是與228事件、動員戡亂及戒嚴時的各種檔案及記錄文件,其中甚至包含日記、遺書、手稿及錄音錄影的私人文書。 \n \n三讀條文明定,新法施行後6個月,政府需完成清查政治檔案,必要時最多可延長到1年;若檔案局審定各政府機關檔案後,認定屬於政治檔案,應於指定期限移轉。若依《國家機密保護法》核定為永久保密的檔案,則暫不移轉。 \n \n新法明定,若檢討降密後仍屬永久保密的檔案,須報請上級機關同意;政治檔案移轉之前,須檢討「降密」,若是機關保密已逾30年且沒有法源依據要求保密,則全部解密,不可以為了要隱瞞違法、行政疏失或特定個人的不名譽行為而規避。 \n \n由於部分檔案都被各機關列為「機密文件」,以致外界對於部分案情並不了解,新法也明定,在政治檔案移轉之前,須檢討「降密」;若是保密已逾30年且沒有法源依據要求保密者,則全部解密,不可以為了要隱瞞違法、行政疏失或特定個人的不名譽行為。 \n \n因過往年代有許多「抓耙仔」與「細胞」,《政檔條例》也通過「細胞條款」。三讀條文明定,政治檔案中所記載的公務員、證人、檢舉人及消息來源的姓名、代號、化名及職稱,應提供閱覽抄錄;如果檔案中有記載,未來外界極有可能知道在重大事件中,誰是檢舉人或報秘者。 \n \n新法明定,若政黨拒絕將認定的政治檔案移歸為國家檔案,最高處500萬元罰鍰,並得連次處罰;若棄毀隱匿政治檔案,則參照《刑法》規範處5年以下有期徒刑。

  • 尊重與平等是文明對話的基礎

     作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n 現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n 為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n 歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n 相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n (作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員)

  • 兩岸新視界:梁亞濱》尊重與平等是文明對話的基礎

    作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n(作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員) \n

  • 習近平:文明的交流應相互尊重和平等相待

    大陸國家領導人習近平15日在「亞洲文明對話大會」開幕式上表示,真正的文明之間不應也不會發生沖突對抗。他指出,不同文明的交流應相互尊重和平等相待,自認人種和文明高人一等並執意改造甚至取代其他文明的認知和做法是愚蠢和災難性的。 \n \n據美國之音報導,在美陸關系因貿易戰升級而加劇緊張之際,習近平不點名地回應美國官員有關美陸競爭是不同文明及不同意識形態爭鬥的說法。 \n \n此前,美國國務院政策規劃主任斯金納,上月底在華盛頓一個智庫的安全論壇上,把陸美競爭形容為中西文明和意識形態的爭鬥,還稱不同於美蘇冷戰,大陸是美國面對的第一個「非白人」的大國競爭對手。 \n \n不過,許多美國學者認為,美陸大國競爭不是兩個不同文明的沖突,而是不同政治體系的競爭,以及不同意識形態的爭鬥。 \n \n法新社報道稱,美陸兩國除了貿易糾紛,還陷入爭奪全球影響力的競爭,在外交和經濟上都存在緊張關系,從美國堅定支持自治的台灣,到大陸通過「一帶一路」基礎設計戰略擴展全球影響。 \n \n此外習近平在講話中沒有提及陸美之間的貿易糾紛,而是集中宣稱大陸是一個不會威脅其他國家的開放社會。

  • 旺報社評》兩岸政治協議雙公投自欺欺人

    旺報社評》兩岸政治協議雙公投自欺欺人

    立法院內政委員會排審「兩岸人民關係條例第五條之三」草案,根據行政院會通過的草案文本,增訂條文明定主權國家地位與自由民主憲政秩序,不得做為兩岸協議項目,兩岸協商簽署政治協議,應經國會雙審議及公投,門檻比修憲更高。這是蔡政府嚇阻台灣人赴陸、限制大陸人赴台、以國安為名管制言論自由後,再度出招,企圖立法阻斷兩岸政治協商進程。 \n根據蔡政府的規畫,後續還將推出《反統戰法》,對大陸對台的所謂統戰行為及台灣社會的所謂配合行為,加以管控乃至懲罰。相較於陳水扁時代的「一邊一國」只是政治口水,蔡政府企圖立法規範人民與政治團體的思想和行動自由,殺傷力更大,不僅將嚴重危害兩岸關係,還會對台灣的自由民主機制造成重大損傷。蔡政府口口聲聲維持現狀、維護自由民主憲政體制、捍衛中華民國,國人卻清楚看到,蔡政府種種行徑及其背後的思維邏輯,都與上述目標背道而馳。 \n陸委會主委陳明通接受採訪,對此次立法的背景和目標進行解釋,不意外的又將責任推給了習近平年初提出的「習五條」,並稱「一國兩制台灣方案」只會導致併吞台灣的後果,而藍營力推的《和平協議》則只會變成投降協議,讓大陸消滅中華民國。 \n如果這是陳明通學者身分的個人判斷,外界並無置喙餘地,但如果是政務官的正式發言,那就有辱國格,而且違反民主原則。中華民國是台灣的最大公約數,沒有人能出賣,面對中國大陸的統一進程與壓力,台灣當然不能任其予取予求,但也不是沒有應對能力,只有退縮逃避一途。 \n易言之,中國大陸可以有自己的主張,但不等於台灣只能全盤接受,台灣當然有權力,也有能力提出自己的主張,與大陸協商、談判。以大陸威脅中華民國存在為由,拒絕兩岸政治對話與協商,不過是不敢面對現實的鴕鳥心態。 \n陳明通口口聲聲要大陸放棄武統,實際上《和平協議》正是為了確認兩岸不以武力方式解決彼此紛爭,正式結束兩岸敵對狀態,蔡政府為何又要大加反對? \n另外,陳明通還進一步提出所謂兄弟之邦,兩岸建交等主張,雖然後續在綠營立委的壓力之下又澄清只是舉例說明,但也可以管窺蔡政府的扭捏作態,提出一些注定不會實現的主張,佯裝自己想要化解兩岸分歧,但實際完全沒有解決問題的誠意。 \n不僅如此,蔡政府為了掩飾自己的政治利益,動輒給反對黨扣上紅帽子,在不明瞭內容的情況,硬將國民黨提出的《和平協議》扭曲成為投降協議,則更是威權心態,是對反對黨的毫不尊重,是民主無量的表現。 \n由此可見,口口聲聲捍衛自由民主的民進黨,如今正在一步步侵蝕台灣民主的肌理,愧對自己的黨名。更悲哀的是,蔡政府這些不惜傷害民主體制的所作所為並非出於戰略規畫的需要,而是一時的選舉的利益。事實上,一旦政黨輪替,新的立法院多數黨大可將這些違憲的法律條文重做修正,現在硬著頭皮硬幹,只是為了展現強硬形象,爭取深綠基本盤的支持。 \n台灣社會不能坐視蔡政府為一黨之利而強拉台灣陪葬,國民黨更不能只是等著大選的到來,收割民進黨倒行逆施所帶來的選舉果實。當務之急,國民黨作為最大的反對黨,必須採取切實行動,阻止蔡政府推動相關法案的通過。要知道,一旦法案通過,就算只是施行於一時,對兩岸的政治互信也會造成重大傷害,而且也會讓兩岸民眾蒙受無辜損失。 \n對國民黨來說,不能把再次執政的希望,全部寄託在「討厭民進黨」之上,必須採取實際行動爭取選民認同,立法院國民黨團需要展現決心,全力以赴阻擋惡法的通過,讓支持者感受到國民黨捍衛兩岸和平、推動兩岸關係改善的決心和誠意。否則,台灣將注定繼續深陷兩岸政策的來回變動之中,等到國民黨上台之後,民進黨再來焦土抗爭,兩岸政治對話將依然遙遙無期,而等待台灣的,就只剩下機會的不斷錯失,屆時再來捍衛中華民國,就注定成為一場空談。 \n

  • 兩岸簽協議須經公投 陳明通:讓人民做談判者靠山

    國民黨主席吳敦義日前拋出「兩岸和平協議」議題,行政院將提出《兩岸人民關係條例》修法,明訂兩岸重大協議,必須經過國會雙審議與人民公投。陸委會主委陳明通表示,這是希望建立政治議題協商的高門檻監督機制,是因應北京一國兩制台灣方案的戰略企圖。 \n \n親民黨立委陳怡潔今在立法院內政委員會質詢時指出,執政黨好幾個會期都排為優先法案的兩岸監督條例一直都沒審,現在與監督條例相關的修法卻先送到立院,執政黨在急什麼? \n \n陳明通表示,這是因為情勢變遷,建立民主防護網是迫不及待的,希望能建立政治議題協商的高門檻監督機制,這是因應北京一國兩制台灣方案的戰略企圖。 \n \n陳怡潔追問,未來兩岸協議要經過國會雙審,還要人民公投,門檻比修憲還高,兩岸談判幾乎走到終點?陳明通說,兩岸的政治協議要說服2300萬人民,這是最起碼最文明的辦法,政治議題爭議很大,如果不是建立高門檻,沒人敢去北京做什麼政治談判,這是一個保障,建立一個制度,讓人民作為談判者的靠山。

  • 台北》批姚又批丁 柯:眼中只有藍綠、心中只有陰謀論、手段只有貼標籤

    北市選情緊繃,國民黨候選人丁守中昨批市長柯文哲與蔡英文總統合謀操作棄保,民進黨候選人姚文智也指控柯利用妻子陳佩琪臉書PO文操作棄保。對此,柯今早反擊丁姚說,從兩人的話可以看出,「眼中只有藍綠、心中只有陰謀論、手段只有貼標籤」,他們不管怎麼看都是這樣,自己是「啞巴吃黃蓮」。 \n \n丁守中昨天表示,蔡英文總統一直在和柯文哲合作,難道蔡是詐騙集團首腦,把姚文智當車手?柯文哲今表示,他昨天有想了一下這個問題,其實這就是台灣20幾年來政治的實況,兩極對立下,很多政治人物眼中只有藍綠、心中只有陰謀論、手段只有貼標籤,但是講人家壞話自己不會更好,罵來罵去沒必要啦,選舉沒辦法100%(不罵對手),但盡量往正面方向前進,罵來罵去儘量減少,自勉勉人啦! \n \n柯文哲進一步說,不敢說政治、統獨完全不重要,但台灣政治能不能建立比較公平正義、吃苦耐勞、勤勞等價值,除了統獨意識形態外難道沒有其他價值嗎?他強調,4年來,北市每個重大工程有被批評疑雲重重嗎,也沒有,而且沒有首長離職是因為弊案下台,他在美國住過,羨慕人家比較正直、比較文明的政治。 \n \n至於姚文智批評他透過太太操作棄保,柯文哲也說,所以從丁守中、姚文智的話,再次證明「眼中只有藍綠、心中只有陰謀論、手段只有貼標籤」,他不管怎麼看都是那樣、人家不管做什麼都在講陰謀論,實在沒法度,「算了算了,啞巴吃黃蓮,就不要再越描越黑!」

  • 兩岸史話-胡適歐遊 首次動了組黨念頭

    兩岸史話-胡適歐遊 首次動了組黨念頭

     去年許多朋友要我加入「反赤化」的討論,我所以遲疑甚久,始終不加入者,根本上只因我的實驗主義不容我否認這種政治試驗的正當,更不容我以耳為目,附和傳統的見解與狹窄的成見。我這回不能久住俄國,不能細細觀察調查,甚是恨事。 \n 1926年7月17日,胡適乘火車離開北京,前往英國倫敦參加中英庚款顧問委員會之會議。這是他1917年從美國留學歸來後第一次出國,也是他第一次前往歐洲旅遊考察。他的出國路線是從北京到哈爾濱到滿洲,然後取道西伯利亞至莫斯科,在莫斯科逗留三天後經波蘭、德國、法國抵達倫敦。 \n 醉生夢死的民族 \n 胡適離開北京之前,曾經拜訪蘇俄駐中國大使加拉罕。7月29日,胡適帶著加拉罕的介紹信到莫斯科中山大學拜訪校長拉狄克,因為拉狄克不在,他把介紹信交給了中國學生周達文。 \n 7月30日上午,胡適在莫斯科國際文化關係會遇到來自芝加哥大學的教授梅里姆(Merriam)和哈珀斯(Harpers)。當天下午,他參觀了「革命博物館」。 \n 胡適在當天日記中寫道:「下午到革命博物館,館中用史料表現革命史的各時期,……最後為Lenin corner(列寧廳),表現列寧之一生歷史及著作。凡他的手澤,遺物,皆搜羅陳列;中有他變服為鐵匠時的假髮,飯鍋,護照等。他死後的各國代表團體之花圈也陳列在此。」 \n 7月31日,胡適在國際文化關係會再次遇到梅里姆和哈珀斯,和他們一起研讀了蘇俄教育部的部分材料。胡適向梅里姆提問說:「不容反對黨的存在,於自由的關係如何?所謂Dictatorship(專政)的時期究竟何時可終了?既不許反對黨的存在,則此訓政時期豈不是無期的延長嗎?」 \n 梅里姆的回答是:「向來作Dictator(獨裁者)的,總想愚民以自固其權力。此間一切設施,尤其是教育的設施,都注意在實地造成一輩新國民,─所謂『Socialistic generation』(社會主義一代);此一輩新國民造成之日,即是Dictatorship(專政)可以終止之時。」胡適當時的反應是:「此論甚公允。」當天上午11時,胡適與梅里姆、哈珀斯一起參觀了「第一監獄」。 \n 當天下午,胡適拜訪孫中山派駐蘇聯的代表于右任,他在于右任住處見到的第一個人,是曾經在北京組織赴法勤工儉學的共產黨人蔡和森。胡適與蔡和森持續辯論了六個小時,直到拉狄克出現在他們面前。 \n 當天晚上,胡適給張慰慈寫了這次旅途當中的第二封書信,其中表白說:我的感想與志摩不同。此間的人正是我前日信中所說有理想與理想主義的政治家;他們的理想也許有我們愛自由的人不能完全贊同的,但他們的意志的專篤(Seriousness of purpose),卻是我們不能不十分頂禮佩服的。他們在此做一個空前的偉大的政治新試驗;他們有理想,有計畫,有絕對的信心,只此三項已足使我們愧死。我們這個醉生夢死的民族怎麼配批評蘇俄! \n 佩服俄國政治試驗 \n 1926年8月3日,胡適在前往歐洲的火車上第一次動了組黨的念頭:今日回想前日與和森談話,及自己的觀察,頗有作政黨組織的意思。我想,我應該出來作政治活動,以改革內政為主旨。可組一政黨,名為「自由黨」。充分的承認社會主義的主張,但不以階級鬥爭為手段。共產黨謂自由主義為資本主義之政治哲學,這是錯的。歷史上自由主義的傾向是漸漸擴充的。先有貴族階級的自由,次有資產階級的爭自由,今則為無產階級爭自由。 \n 胡適在隨後寫給張慰慈的第三封書信中談到一段往事:1925年10月,徐志摩在《晨報副鐫》推出一個「關於蘇俄仇友問題的討論」。討論持續了一個多月,在理論層面處於明顯劣勢的國共兩黨,繼一系列學界風潮之後再次發動青年學生走上街頭,採取陳獨秀所謂的「直接行動」一舉搗毀焚燒了北京晨報館。胡適當時正在上海逗留,他雖然沒有參與「關於蘇俄仇友問題的討論」,卻給陳獨秀鄭重其事地寫下一封抗議書信:「我也知道你們主張一階級專制的人已不信仰自由這個字了。……如果連這一點最低限度的相同點都掃除了,我們不但不能做朋友,簡直要做仇敵了。」 \n 胡適在寫給張慰慈的這封書信中舊事重提,並不是為了繼續捍衛「最低限度」的「自由」,反而是為了向發生在蘇俄的大規模政治實驗奉獻犧牲「最低限度」的「自由」:我是一個實驗主義者,對於蘇俄之大規模的政治試驗,不能不表示佩服。…… \n 去年許多朋友要我加入「反赤化」的討論,我所以遲疑甚久,始終不加入者,根本上只因我的實驗主義不容我否認這種政治試驗的正當,更不容我以耳為目,附和傳統的見解與狹窄的成見。我這回不能久住俄國,不能細細觀察調查,甚是恨事。但我所見已足使我心悅誠服地承認這是一個有理想,有計劃,有方法的大政治試驗。我們的朋友們,尤其是研究政治思想與制度的朋友們,至少應該承認蘇俄有做這種政治試驗的權利。 \n 蘇俄式的既不經過主體個人自由自治的自主選擇和甲乙雙方意思自治的平等協商,也不經過公共領域尤其是國家政權層面的權為民所賦、權為法所定的民主授權和憲政限權,便要強制剝奪私人財產,並且強制推行一黨專政之下包括黨化教育、計劃經濟、統一思想、鉗制言論在內的政治實驗,顯然突破了西方文明社會的價值底線。當年的胡適,竟然認為這樣的價值底線是可以被突破的。(待續)

  • 台北》柯文哲替林國成站台讚賞友柯6星級 暗酸柯黑不文明

    親民黨台北市中山、大同區議員參選人林國成今成立競選總部,親民黨主席宋楚瑜、市長柯文哲等人到場力挺,柯文哲致詞表示,林國成在議會問政理性,具體提出市政建議,可以說是友柯6星級,呼籲選民「支持柯文哲就要支持林國成」。 \n \n柯文哲致詞時表示,林國成擔任3屆市議員,一直關懷弱勢及勞工議題,而且林國成很有腦袋,像是建議市府讓80歲以上長者赴市立聯合醫院優先看診不用排隊,市府採納實施後調查滿意度,不僅長者很滿意,就連80歲以下民眾也覺得很好,不用花錢就可以提升社會滿意度。 \n \n另外,台北市公立幼兒園、非營利幼兒園搶破頭,讓沒有抽中的家長很不爽,在林國成等議員建議,今年9月起,市府每學期補助沒抽到的家長13660元,連競選總幹事小野本來對孫子沒抽到公立幼兒園很不滿,但現在有補助勉強可以接受。 \n \n外傳柯陣營力挺友柯的林國成等人,誓言要把柯黑議員民進黨及梁文傑、王世堅拉下來,對於中山、大同區友柯、柯黑壁壘分別,柯文哲今受訪表示,這種東西就交給選民去決定。 \n \n柯話鋒一轉說,與其說是友柯、柯黑,比較像是文明跟不文明的比較。媒體追問是否暗指柯黑議員不文明,柯僅說,做事不需要大小聲,台灣政治可以更進步。

  • 貼小英裝甲車勘災畫面 龍應台:政治人物少做表面

    貼小英裝甲車勘災畫面 龍應台:政治人物少做表面

    低氣壓及西南氣流接力轟炸南台灣,屏東、高雄又現豪雨災情,淹水民眾欲哭無淚。這到底只是天災,還是也有嚴重的人禍?文化部前部長龍應台表示,台灣自來水普及率達94%,可是屏東只有55%。她說,搬到潮州之後她買水喝。基礎建設付之闕如,她盼政治人物少做光榮表面,同時貼一張小英搭乘裝甲車的勘災圖,顯得意味深遠。 \n \n龍應台細數全縣的自來水普及率狀況,只有屏東市、東港鎮、新園鄉、枋山鄉高於八成,而低於2%的則有麟洛鄉、里港鄉、鹽埔鄉、竹田鄉、萬巒鄉。種紅豆和玫瑰花的九如鄉是零,而她住潮州必須買水喝。 \n \n龍應台提及,11月空氣污染季就要開始了……,她說,好山好水好空氣,是文明社會的基本人權。怎麼讓政治人物少做光榮表面,多做深層基礎,還真考驗投票的公民……。貼在文末的小英到嘉義勘災的畫面,總統在裝甲裡高高在上,涉水騎車民眾,顯得格外諷刺。

  • 陸委會硬起來!購買85度C飲料相挺

    陸委會硬起來!購買85度C飲料相挺

    對於85度C聲明風波,陸委會副主委邱垂正今於記者會上痛批,該事件是陸方介入施壓我台商進行政治表態,台灣民眾絕對無法接受此一文革式惡鬥的拙劣作法。有趣的是,記者會後,陸委會也買了85度C飲料請在場記者喝,被視為以實際行動相挺台灣企業。 \n \n \n邱垂正表示,大陸不僅以信用評比方式,限制民眾言論自由,更挾其市場力量,脅迫企業、個人與國家屈從其政治立場與意識形態,這種作法是對民主自由、精神文明的偏狹與扭曲,與全球的普世價值存在相當落差,引發國際社會關注及反彈。 \n \n邱垂正呼籲,陸方應深刻體驗台商在大陸改革開放40年中,對大陸經濟的貢獻,並合法保障台商在陸投資經營。 \n \n至於被問及政府除譴責與呼籲外是否有實質意義的行動?邱垂正僅稱,「我們對於台商面臨中國大陸的政治脅迫與政治表態,我們非常能體諒台商無辜的心情與為難的處境。」 \n \n另外,陸委會購買85度C飲料請在場記者飲用,是否為陸委會挺85度C的實際行動?邱垂正回應,陸委會挺所有台灣企業,如他們受到不合理待遇,政府應挺身而出,仗義執言。

  • 漢字圈政治文明的雁行理論

     不久前寫下〈「漢字使用者」才是那把刀〉一文,論及只有用「漢字使用者」這概念取代諸如「華人」等等相關的概念,才能由那一團糾纏不清的漿糊缸辯論中脫身。這一篇,由「文明」的角度切入,或許可視為那一篇的續集。 \n 該文中有段話「漢字(方塊字)使用者遍全球,可分為兩部分,其最大宗約13億人生活在今天成為『中華人民共和國』的那塊大陸地(以下簡稱『A組』),第二部分總數大約5000萬至6000萬人,生活在中華人民共和國之外(以下簡稱『B組』)。」 \n 由於漢字承載了數千年來累積的文獻、典籍、文學詩詞,上至儒道法釋的思想,下至小說、戲曲、成語,無可避免地,凡是漢字使用者,腦袋裡的意識和思維都多多少少有某些共通性,也就是文化的紐帶。這是人腦的結構使然,就像盎格魯薩克遜文字,俗稱「英文」的使用者,無論身在地球何處,都避不開某種文化紐帶一樣。以突出的例子講,南非受英文教育的黑人,和紐西蘭受英文教育的白人之間,其文化紐帶遠遠大於西班牙白人和魁北克法文區的白人。 \n Civilization這個字被翻譯為「文明」,而非「血明」、「種明」、「語明」或「祖明」,是有深刻意義的,因為文字的紐帶力量,遠遠地超過血緣、種族、語言、祖先來源的紐帶力量。因此,前述的漢字使用圈中的A組和B組,不管在地球的哪個角落,都具有文明的紐帶。話雖如此,由於歷史的因緣際會,A組和B組生活在不同的政治制度下,這也不稀奇,就像同樣接受法文教育的地區,法國的民主政治制度和非洲法文地區的集權政治制度,也因為歷史際遇之不同而南轅北轍一樣。 \n 從文明內政治制度的統一性來看,英文文明圈內最為統一。在英文圈內,我們幾乎想不出來一個不走民主自由法治的國家;相對而言,西班牙文圈,發源地西班牙已經走上民主自由法治,而南美洲的西班牙文國家卻不乏還生活在極權或集權的政治制度下,儘管這A、B兩組西班牙文使用者共享政治制度外的一些文明紐帶。 \n 回過頭來看漢字文明圈內的A、B組,很明顯地,在共享某種因漢字而來的文明紐帶的同時,它們處於政治制度的競爭,甚至衝突。非中華人民共和國管轄的台灣,具有2300萬人口,可說是漢字B組中的最大者。尤其有意思的是,台灣的漢字使用者橫跨了至少十幾種血緣族群,甚至幾十種;宗教上,全世界的教種,或多或少地在台灣都有一塊;性別價值觀上,台灣也是亞洲最寬容的。簡而言之一句話:台灣在地球上的漢字使用者圈內,是最包容的一塊寶地。在政治制度的開放性上,儘管還有所不足,台灣也無疑地是漢字使用圈內最為民主自由法治的地方。 \n 我們真的不知道,漢字使用圈中的A組─中華人民共和國,會不會有一天走上民主自由法治的政治制度。或許會,但也或許不會。但如果,這是一個很大的如果,它有一天有意走上這個方向,那麼,台灣就成了一群大雁的雁頭。 \n 從體積上、人口上、經濟上,中華人民共和國絕對是漢字使用圈內的雁頭,台灣是遠遠落在其後的雁尾,這點無庸置疑。但是百年風水輪流轉,從未來文明的政治制度發展角度來看,台灣也有可能成為頭雁,港澳緊隨其後,而原來的頭雁變成尾雁。 \n 漢字使用者圈內,屬於B組的台灣,人口只有A組的1/60,面積也只有A組的1/300,但在政治制度的穩健性這件事上,比的不是大小,而是結構。一座結構失衡的百層大樓,地震來的時候,其穩健性絕對比不上一座兩層小樓。 \n 台灣絕不能妄自菲薄。要知道,文字的力量是超越一切的,同樣是使用漢字,只要你的漢字上所承載的理念和經驗具有吸引力,終究有一天你會成為領頭雁。台灣今天所需要警惕的是兩件事:其一,自我破壞了政治制度文明;其二,漢字能力不足以承載你的理念、不足以表達你的經驗。若台灣能夠精進其政治制度文明以及漢字使用的能力,有朝一日成為領頭雁的可能性將大為增加。以上就是漢字圈政治文明的雁行理論。 \n (作者為戰略顧問公司負責人)

回到頁首發表意見