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  • 兩岸史話-清末建設台灣有功的陳星聚

    兩岸史話-清末建設台灣有功的陳星聚

     陳星聚知道教育極為重要,因此在興建台北城時,規畫了文廟、儒學、登瀛書院,貢院等教育設施,但他也知道教育是百年大計,緩不濟急,應該還要輔以其他的教化方式,因此也規畫建設了大天后宮(媽祖)、聖王公廟(廣澤尊王)、城隍廟,以「獎善懲惡」的傳統宗教思想來威懾百姓,他每年都親自祭祀文廟和城隍廟,以彰顯「幽明共治」的理念。 \n 新設的台北府轄區自大甲溪以北至淡水、基隆,另增加宜蘭的蘭陽平原,官階為正四品,可見當時清廷已注重北台灣的開發建設,但從另一個角度看,陳星聚從踏上台灣到1885年6月22日病逝台北知府任所,期間共12年多的時間,可以說都是在治理建設北台灣(苗栗以北),以及興建台北城。 \n 治理北台灣比起他在福建為官難度多了不知多少倍,首先,雖然有轄區,但行政體制和規章卻窒礙難行,因為清末台灣,北台灣的開發較南台灣落後許多,而淡水和基隆則因港口和礦產十分興隆,卻也充斥各色人馬競逐利益,並有外國勢力的覬覦。 \n 儒術治台大興文教 \n 在落後和逐利之間,他的主要任務就是「撫民」、「拓墾」、「理番」,當時的台灣民眾受教育的不多,可說是化外之民,治理極難,而要撫民就要建立人丁及地籍資料,這是從無到有且難上加難的事情,很難得到民眾的配合;而地方開發不足,必須加強拓墾,拓墾就涉及利益,也會造成與生番的衝突;面對語言、生活習慣完全不同的生番,治理又是一項艱難萬分的使命。陳星聚不畏艱難,一步一步推進。 \n 陳星聚在福建以儒家思想治理縣政,把國家、社稷、人民置於第一位,因此被沈保楨譽為「純儒循吏」,陳星聚在北台灣的施政延續了同樣的風格和精神,但當時北台灣社會環境紊亂,規章制度無法普及民間,依循規章也未必就能治民、撫民,所以根本無法行禮如儀,陳星聚又拿出儒家思想,循循善誘,多管齊下。 \n 他知道教育極為重要,因此在興建台北城時,規畫了文廟、儒學、登瀛書院,貢院等教育設施,但他也知道教育是百年大計,緩不濟急,應該還要輔以其他的教化方式,因此也規畫建設了大天后宮(媽祖)、聖王公廟(廣澤尊王)、城隍廟,以「獎善懲惡」的傳統宗教思想來威懾百姓,他每年都親自祭祀文廟和城隍廟,以彰顯「幽明共治」的理念。 \n 台北城的興建,又是一個故事,首先是選址的問題,當時大稻埕和艋舺都已發展成相當規模,都在爭取做為府治所在,但為避免兩地又引起紛爭,且考慮到需要民間挹注建城經費,陳星聚大膽而有創意的決定在大稻埕和艋舺之間偏東築城,但因此地原為水田,地質潮溼,又經過兩年的時間種竹夯土,改善地基,期間陳星聚規畫城內街廓,號召民間認購籌資,他並自捐款項,充做興建文廟(孔廟)之資。 \n 1882年正式開工,實際規畫是陳星聚,執行的是台灣兵備道劉璈,他們兩人都是湘軍左宗棠器重之人,但劉璈官階大他一品,在建城上他必須聽命於劉璈。 \n 1884年台北城完工,同年法軍艦侵擾基隆,中法戰爭延燒到台灣北部,劉銘傳派到台灣督辦軍務,在基隆一場戰役中清軍大勝,劉銘傳卻反而退兵集中全力堅守淡水,這樣的軍事布置引起極大爭議,陳星聚和劉璈也大不以為然,一再力爭要奪回基隆,與劉銘傳產生極大嫌隙,擴大了湘淮兩軍的磨擦(劉銘傳系屬淮軍),並鬧到清廷御前。 \n 中法戰爭戰勝的隔年1885年5月,劉璈遭劉銘傳彈劾並革職,陳星聚又獲報清廷在戰勝之後,仍與法國議和,悲憤之餘,舊疾復發,於6月22日病逝於任所,家人扶柩歸葬老家,清廷追贈為三品道台。1889年,陳星聚墓園落成,家鄉「陳村」改名為「台陳村」,以紀念陳星聚在台灣任職12年多的功績。 \n 死後追封三品道台 \n 陳星聚於抗法戰爭結束的次年死於任上,可說是死得其時,死得其所,死後並獲清廷追封。台灣兵備道劉璈就沒有這樣的福氣,被流放到黑龍江,最後並死在黑龍江。 \n 陳星聚沒有留下任何台灣12年的相關文字,而老家台陳村墓園又在50年代及文革時兩度遭到破壞,家中所存資料也付之燬損,只賸陳星聚任職北台灣12年多的行政文書,存於「淡新檔案」的浩瀚文牘之間,史料的耙梳和研究備感困難,這也造成百餘年來陳星聚在台灣開發史當中日漸沉寂消失,死未留名,寧不可惜、可嘆!(全文完)

  • 文廟千年古蹟國子監

    文廟千年古蹟國子監

     據聞始建於1070年,已有千年歷史,屢經修復,目前是河內保存最好的古蹟之一。文廟廟內供奉孔子,是越南第一所高等教育學府國子監,培養王公貴族的子孫後代。現在進士坊內有數十隻贔屭,貌似石龜,每隻背上馱著一塊石碑,上頭刻著歷屆考取進士的名字,因此許多學生都會來此祈求學業順利,還有許多學生到此拍畢業照留念。 \n ■Index \n ★文廟/Quoc Tu Giam Street, Dong Da District, Hanoi/+84-4-3511-4855

  • 特色濃郁 德陽文廟甲西川

    特色濃郁 德陽文廟甲西川

     近日,孔廟協會在大陸孔廟開展了「中華優秀傳統文化教育實踐基地」評選活動,德陽文廟博物館和曲阜孔廟孔府孔林等九家入選首批名單。名單中,西部地區只有德陽文廟一家。 \n 據悉,大陸原有1740餘座孔廟,現存遺址500多座,其中保存較為完整的不足60座。孔廟保護協會是1995年由多家孔廟共同發起成立的。 \n 德陽文廟素有「德陽文廟甲西川」之稱,2001年6月被公布為大陸重點文物保護單位。 \n 德陽文廟始建於南宋寧宗開禧二年(公元1206年),現存建築為清道光年間的基本格局,僅次於山東曲阜、北京的文廟,占地面積20800平方公尺,有古建築20餘處。坐北朝南,建築布局以大成殿為中心,左右對稱排列,南北成一條中軸線,由南向北依次為:萬仞宮牆(照壁)、欞星門、泮池、泮橋、戟門(大成門)、禮樂亭、大成殿、啟聖殿。兩側有:「道冠古今」、「德配天地」、東西廡、東西禦碑亭、東西配殿等。殿內有孔子、四配、十二哲塑像和祭孔祭器、禮器、樂器陳列。殿前有寬闊的拜台,可觀賞場面盛大、古樸典雅的仿古祭孔樂舞。清代以來,大型祭孔活動,每年兩次,時間為每年仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日。1990年以後,德陽文廟按照清代格局和禮制恢復了祭孔樂舞表演。今年5月,文廟舉行盛大的祭孔儀式。 \n 德陽文廟以其宏大的規模,完整的建築群,成為大陸國西部地區文廟的代表性建築。著名古建築專家梁思成先生在考察了德陽文廟後指出:「德陽文廟建築具有濃郁的地方特色。」古建築專家羅哲文先生認為:「德陽文廟規模大,保存完整,特點非常突出,在全大陸不多見。」

  • 兩岸聯合祭孔 齊聚福州文廟

    兩岸聯合祭孔 齊聚福州文廟

     海峽兩岸聯合祭孔!28日是孔子誕辰,大陸多地舉行祭孔大典,其中福建福州文廟首度有兩岸數百名祭祀人員及嘉賓共聚一堂,來自台灣的學子以莊嚴祭祀樂和全套八佾舞,向至聖先師表達敬意。 \n 中新社報導,28日是孔子誕辰2564周年,上午9點28分,福州文廟在「啟戶」口令聲中,大成殿、大成門、欞星門大門依序開啟;接著鼓點陣陣,古樂悠揚,兩岸主、陪祭官就位,依三獻禮儀奠帛獻爵,向孔子、孟子、顏回等先賢獻祭。 \n 讓中華文化走向世界 \n 來自台灣的禮生78人、佾舞生70人、樂生80人、歌生64人,帶來文八佾舞(龠翟之舞)與武八佾舞(干戚之舞);最後全體祭祀人員以最高禮儀的四拜大禮做結,祭孔典禮宣告禮成。 \n 「孔子及其代表的中華文明文化傳統,是兩岸乃至全球中華兒女共同遺產!」大陸國台辦主任助理龍明彪致辭時表示,儒家文化讓中華文化走向世界,共祭孔子對融合兩岸感情、共塑民族形象有重要意義。 \n 除了福州,江蘇南京、廣東佛山、北京、山東曲阜、湖南長沙、河北滄州等也舉行隆重祭孔大典。 \n 馬英九親臨孔廟上香 \n 台灣各地也紛紛舉辦祭孔大典。中央社報導,總統馬英九早上6點天未亮就到達北市大龍峒孔廟,率領教育部長吳思華、勞動部長陳雄文等上香祭拜,依循國家級三獻古禮共37道儀程祭孔,現場近2000人觀禮。 \n 馬總統說,21世紀祭孔尊儒,是因為古人智慧值得學習。他舉例1991年聯合國通過決議禁止北太平洋用流刺網捕魚,避免魚源枯竭,讓他聯想到《孟子.梁惠王篇》「數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也」;而他去日本考察老人照護時,發現一家「浴風會」基金會,典故來自《論語.先進篇》「浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」。

  • 湖南嶽麓書院文廟 被古樹壓垮

     中國大陸湖南嶽麓書院文廟部分建築昨天被古樹壓垮,文廟今天已經被封,但並未影響到嶽麓書院的整體遊覽參觀。 \n 中新社報導,嶽麓書院一棵已有200多年歷史的古楓樹18日下午突然齊根折斷,巨大的樹幹壓垮了主建築之一的文廟大成殿約一半的建築,有3人被壓,其中1名女性遊客送醫搶救無效死亡。 \n 另外,1名遊客和1名書院工作人員受輕微皮外傷。 \n 不過,這起意外事件沒有影響到旅遊觀光人潮。書院大門、二門、講堂等分布於書院中軸線上的經典景觀隨處可見眾多遊客,書院入口的驗票人員也表示,「遊客人數跟往常差不多,沒有太多區別。」 \n 文廟位於書院左側,自成院落,由大成門、大成殿、崇聖祠、明倫堂等部分組成。目前,前往文廟的所有通道門都已經被封,門上白紙黑字貼上了「正在維修、謝絕參觀」、「暫停開放、遊人止步」等告示。 \n 從嶽麓書院外圍可見,文廟大成殿北半側的屋檐和房子幾乎完全被大樹壓垮,露出磚木結構。 \n 嶽麓書院院長朱漢民指出,文物部門和湖南大學正組織相關專家擬定文廟搶修方案。 \n 負責大成殿修復工作的湖南大學建築學院(中共)黨委書記、教授柳肅表示,這次受損的大成殿並不是明清時期的古建築。大成殿等多處古建築在抗戰時期被日軍轟炸損毀,抗戰勝利後重修。 \n 他指出,「從現場情況來看,恐怕只能拆下來重建了,雖然建築沒有被全部壓垮,但結構上受到了致命傷。」 \n 嶽麓書院始建於北宋年間,為中國古代「四大書院」之一,1000餘年來歷經多次毀壞而又建。1030819 \n

  • 平遙縣署

    平遙縣署

     平遙縣署教百姓沒事少擊鼓鳴冤,同時鼓勵居民到文廟「躍龍門」,對民眾的行為舉止充滿教化意味。 \n 平遙縣衙座落於古城中心,始建於北魏,定型於元、明、清,保存下來最早的建築在元至正六年(西元1346年),距今已有600多年的歷史。 \n 整座衙署坐北朝南,呈軸對稱佈局,縣衙遵循封建禮制,左文右武,前朝後寢,中軸線上有六進院落,由外至內依次為大門、大堂、宅門、二堂、內宅和大仙樓,大堂又叫「親民堂」,內宅又叫「勤慎堂」;整個建築群主從有序,錯落有致,結構合理,無論從建築佈局,還是職能設置,都堪稱皇宮縮影,第十一世班禪至縣衙考察時說:「平遙縣衙,古衙之最。」 \n 擊鼓伸冤小事會被訓斥 \n 衙門東側置一大鼓,為「登聞鼓」,俗稱「喊冤大鼓」,是供百姓申訴冤屈的,知縣聽到鼓聲立即傳喚擊鼓人,上堂受理,如案情重大,知縣立即升堂審問,若事情細微,即行刑訊,以肅法堂,可見,當時擊鼓鳴冤也是要擔風險的。 \n 從大門外的對聯「莫尋仇、莫負氣、莫聽教唆,到此地費心費力費錢,就勝人終累己;要酌理、要揆情、要度時世,做這官不勤不清不慎,易造孽難欺天」,這副對聯告訴百姓要體諒知縣的為官不易,無事莫登三寶殿,也警告百姓進這門要慎之又慎,一個不留神,賠了夫人又折兵,吃虧的是自己,所以,衙門還是少進為妙。 \n 在衙門對面有一道磚砌照壁,是根據漢族道教習俗修建的,主要用於避邪。照壁北面繪一巨形怪獸,形似麒麟,四體生火,周圍是寶,但它生性貪婪,不知滿足,大張血口,欲吞日月,吞日不成,葬身懸崖大海之中。這畫是告誡知縣當引以為戒,不要貪贓枉法。 \n 文廟雄偉鰲頭龍門氣旺 \n 文廟,是中國歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。平遙文廟位於平遙古城內東南隅,是古城內歷史最悠久,規模最宏大、氣勢最雄偉、形制最典型的一座,也是中國華北地區保存最完整、規模最大、最具特色的一座。 \n 平遙文廟早年被劃為學校,據學生所言,由於學校的保護,文廟從櫺星門、狀元橋、龍門、照壁等建築都鮮少破壞,尤其大成殿長年大門深鎖,所以殿裡孔子弟子的泥塑形體和色澤至今都保存甚好。 \n 平遙居民好文采,老人三伍成群拄柺杖祭拜孔子,也帶兒孫常走狀元橋,而遊人最喜愛的則是「龍門」,在遊人眾多時,難得的會排隊順序跳龍門,另外的「鰲頭」也是遊人最守規矩的地方,因為大家都要「獨占鰲頭」啊!

  • 淮安與水共舞

    淮安與水共舞

     淮安南有長江,北有黃河,東臨黃海,境內縱橫貫穿京杭大運河、古黃河、鹽河、淮河,坐擁洪澤湖、白馬湖、高寶湖……一個地方與這麼多湖、河「沾親帶故」,淮安景點多半也與水有關。 \n 運河博物館 \n 運河博物館坐落清江浦大閘口中洲島上,下轄淮安戲曲博物館、淮安名人館、運河楹聯館、大運河名人館等,運用多種方式呈現運河歷史、地方戲曲、地方名人、漕糧運輸、河道治理、漕糧倉儲對「運河之都」淮安的影響。 \n 古淮河生態園 \n 古淮河文化生態景區位於清河新區,包括中國淮揚菜文化博物館、中國西遊記博覽館、清河城市館、古淮樓‧江淮婚俗館、長榮大劇院、古淮河生態公園等「四館一院一公園」,可以體驗淮揚菜文化、西遊記文化、水文化、戲劇文化、名人文化,是個多功能休憩景區。 \n 洪澤湖大堤 \n 洪澤湖大堤,古稱高家堰,始建於東漢建安五年(200年)。明萬曆八年(1580年)起,洪澤湖大堤在迎水面增築直立條石牆護面,到清乾隆16年(1751年)築成長60.1公里,高7至8公尺的石工牆,蜿蜒曲折共108彎,甚為壯觀,築工精細。 \n 安瀾塔可觀光 \n 淮河入海水道、大運河立交工程,立著塔狀橋頭堡「安瀾塔」。這裡是南水北調東線工程輸水幹線的節點,集控制運用與遊覽觀光於一體。 \n 清晏園具代表性 \n 清晏園位於市區,是蘇北最有代表性的古典園林,也是中國漕運史上唯一留存的官宦園林,至今已有300多年歷史。荷芳書院是園內最有特色的建築,乾隆15年(1750年)興建,書院周圍是當年河督遊憩之處,建有碑亭和碑廊。碑文中可瞭解到治水艱辛和漕運情況,是不可多得的水利史料和歷史文物。 \n 中國西遊記博覽館 \n 這個大型西遊記主題館分「奇人奇書」、「西遊地圖」、「風靡世界」、「梨園百家」、「大話西遊」、「遊戲體驗」等八大部分,其中原型沙盤講述玄奘當年取經路上發生事件及後來如何演變成《西遊記》故事的經過,只要在電腦螢幕上點擊,沙盤後的螢幕便會展現相關影像。貌似太上老君煉丹爐的4D影院,播放《龍宮探寶》動畫,配合故事情節,座椅適時搖晃,相當有趣。 \n 清江文廟核心建築 \n 清江文廟位於清浦區,明嘉靖九年(1530年),工部主事邵經濟在此處建崇景堂,始稱清江書院,清康熙37年(1698年)改文廟。咸豐十年(1860年)毀於兵燹。同治四年(1865年)漕督吳棠重建大成殿。現存大成殿和崇聖殿等核心建築。 \n 東陽城遺址 \n 秦漢東陽城遺址是江蘇省保存最完好的古遺址,位於江蘇、安徽兩省交界處的盱眙縣馬壩鎮,現在有東陽的東陽城遺址和北崗的北崗漢墓群遺址,周邊的大雲山和小雲山有相當數量的漢墓。 \n 明祖陵洪澤湖畔 \n 明祖陵位於盱眙縣洪澤湖西岸,是明太祖朱元璋高祖、曾祖、祖父的衣冠塚及其祖父葬地。原有規模宏大,氣勢不凡,泗州城被湖水淹沒時,明祖陵也一起遭吞沒,1980年代把陵墓從湖水中隔出。

  • 香港《文匯報》-江南現存最大孔廟

     中國大陸湖南永州寧遠縣,綿延起伏的九嶷山麓,是華夏始祖舜帝陵寢之地,就在距此不遠的寧遠縣城內,有一座千年學宮──寧遠文廟。據悉,寧遠文廟始建於唐代,距今已有一千多年歷史,是大陸現存始建年代最早且保存最完整的兩處孔廟之一,另一處在山東曲阜──孔子的家鄉,故有「北有曲阜孔廟,南有寧遠文廟」之稱,亦是江南保存最大的一處文廟。 \n 孔子作為地位尊崇的「至聖先師」、「文宣王」,歷代以降,大陸各省、各縣都建有規模不一的孔廟,同時起到教學育才作用。但「文化大革命」時期大陸大搞「批林批孔」運動,各地將孔廟當作「四舊」破壞或拆毀,寧遠文廟得以基本保全,實屬奇跡。 \n 據知情人介紹,當時為保護寧遠文廟,當地百姓用大幅革命標語和「毛語錄」將文廟正殿包裹起來,使當地年輕的「紅衛兵」造反派不敢擅越雷池,但文廟內其他地方還是受到一定程度破壞。1966年,一批造反派衝進文廟,半天內砸毀文廟精美石雕達48處,讓人扼腕。令人慶幸的是,雖經歷「文革」劫難,寧遠文廟終究基本完好保存下來,穿越千年時空,為後人留下一座薈萃文化、建築及雕塑藝術之大成的寶庫。 \n 學宮歷千年 \n 據史載,寧遠文廟始建於唐代,當時建在距寧遠縣11公里的泠道縣故城,北宋干德三年(965),隨縣城遷建於現址。一千多年來,寧遠文廟經過多次修繕或重修,其中有記載的大型修繕有明洪武二年(1369)、永樂十七年(1419)至成化十一年(1475)、嘉靖十五年(1536)、嘉靖二十六年(1547);在清康熙七年(1668)至二十年(1681)、乾隆三十三年(1768)又經歷兩次重修。清同治十二年(1873),寧遠人黃習溶以軍功被朝廷遷授四品頂戴,他捐銀倡修文廟,共籌得白銀六萬餘橭。此次重修歷時十年,至光緒八年(1882)才竣工,遂成今日的規模,使寧遠文廟成為當時「湖湘之最大」文廟。 \n 寧遠文廟坐北朝南,東西寬60.2米,南北長170.8公尺,佔地10,282平米,建築採用中軸線對稱式佈局。走進文廟,園內綠蔭匝地,環境清幽古樸,一派中國傳統園林景致。 \n 工作人員介紹,寧遠文廟有一奇特之處,整個文廟內並沒有陰溝、水渠等排水設施,逢暴雨時節,園內卻並不漬澇,讓人不得其解。後來,在文廟修繕過程中,人們挖開地面,才發現其中奧妙:原來整個院內地面下都先鋪有深達數尺的細砂,緊壓之後再鋪設磚石於其上。下雨時,雨水滲入沙層,然後匯入前院的泮池。泮池內植種清荷,倘是盛夏時節,當是蓮花映日,別有風姿。同時,除了美觀外,泮池水還起到消防作用。凡此種種 \n (文轉B6版)

  • 香港《文匯報》-江南現存最大孔廟

     (文接B4版) \n ,讓人不得不驚歎古人的匠心巧思。 \n 泮池在文廟內又被學子呼為「學海」,想像當年身著布衣長袍的學子在學海之畔、樹蔭之下刻苦攻讀經典的場景,當是一派「兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書」的景象。 \n 石雕稱國寶 \n 寧遠文廟整體結構倣傚曲阜孔廟,只是規模不及,而其特色,莫過於石雕。大成殿前丹墀刻有五龍浮雕,一眼望去,逐浪翻波,時隱時現。環繞青石坪台的20方石雕,刻有各種形體的飛禽走獸,或站或坐,或升或降,或雙戲,或單飛,多姿多態,妙不可言。 \n 寧遠文廟的鎮廟之寶,是那20根蟠龍飛鳳石柱。這些石柱採用當地的青石雕刻,將高浮雕、浮雕、鏤孔等藝術手法有機結合,工藝精湛,被專家稱為不可多得的瑰寶,具有極高的藝術價值。 \n 這些蟠龍飛鳳石柱立在大成門、大成殿、崇聖祠等處的殿簷下,高5公尺左右,一個成年人難以環抱,石柱上龍飛鳳舞,雲霧繚繞,蔚為壯觀。但仔細觀察就會發現,鳳柱的鳳頭竟要稍稍高出龍柱的龍頭。類似的情形還出現在前庭的欞星門上,欞星門同為石製,在欞星門石牌坊的背後亦有龍鳳雕刻,飛鳳刻在上橫坊,蟠龍雕在下橫坊,這在封建皇權時代是非常奇怪的現象。據專家考證,原來大成殿、欞星門都建於清代慈禧太后當權時期,那麼其中深意,不難想見。 \n 記得電影《垂簾聽政》中慈禧太后與石匠有一段對話,在聽了石匠解說龍在上鳳在下的規矩後,年輕的慈禧當時說了一句了不得的話:「如果我當了權,我就要龍在下,鳳在上」。 \n 電影中的場景是否藝術家附會不得而知。據說,其實這種龍鳳顛倒的圖案當時也非常罕見,只有清西陵慈禧太后陵的建築物上才有,但在寧遠文廟,又真實地見到了。 \n 寧遠文廟是大陸當前發現的唯一的龍鳳群柱石雕,它們與月台圍欄石雕、丹墀石雕、欞星門石坊石雕,及三對立獅石雕一起,構成一個石雕的藝術殿堂。正因於此,寧遠文廟1959年就被列為湖南省省級文物保護單位。1996年又公佈為大陸地區重點文物保護單位。 \n 寧遠縣宣傳部門負責人表示,前些年大陸故宮博物館準備將這20根龍鳳石柱複製收藏,寧遠方面從北京、江浙等地請來一批專家學者和高手匠人,花費了十多萬元人民幣,嘗試了多種方案,都不成功。其中最難在於石柱採用了寧遠當地的青石製成,這種青石堅且脆,不同於大理石等石材,在製作高浮雕、鏤刻等工藝時,根本無法完成。在經過多方努力都告失敗之後,專家名匠們最後不得不宣佈放棄,寧遠文廟龍鳳石柱因此成為不可複製的「絕世孤品」。

  • 香港文匯報供稿-─遊走在絲路的黃金線路

     那天懷著對絲路的嚮往憧憬,乘坐飛機抵達蘭州機場,緊接著坐上小巴士直奔目的地武威市。小旅遊巴士在高速公路奔馳,從蘭州往西北行,途經楊門女將與契丹軍作戰的餓狼灘;經過海拔3000多米高的烏鞘嶺,就進入真正的「河西走廊」了。 \n 武威曾為古絲綢之路重鎮,武威市景點有武威文廟大雲寺銅鐘、海藏寺、皇娘娘台遺址、延壽寺、白塔寺遺址、天佛寺石窟、沙漠公園及雷台公園等,雷台公園內有雷台漢墓、雷台、武威市博物館,在雷台公園可以看到馬踏飛燕的雕塑,正是大陸國家旅遊局的標誌,它就是出土於武威雷台漢墓。這隻姿態駿逸的天馬第一時間印入腦中。 \n 武威文廟 三大孔廟之一 \n 武威文廟也叫聖廟、孔廟,始建於明正統四年(西元1439年),歷經擴建,規模龐大,號稱「隴右學宮之冠」。文廟由東中西三組建築物構成。東為文昌官,中為文廟,西屬涼州府儒學,現存建築以聖廟和文昌宮保存完好,屬大陸全國三大孔廟之一,是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。還有一條石拱橋,又名「狀元橋」,橋上綁了不少的紅絲帶,是不少當地的莘莘學子考試前去許願,踏上「狀元橋」是不可以回頭走,否則不靈驗。 \n 武威的新賣點是天乙生態園的藏獒館,藏獒特點是忠心,一生只認一個主人,又保護主人,不少人喜歡將牠當寵物養。天乙生態園還有不少溫室植物,有北方的仙人掌,南方的芭蕉,原來仙人掌可以有這麼多形態。 \n (文轉B6版)

  • 朝天宮博物館

    南京市西南邊、水西門內冶山南麓的朝天宮以「南京最大古玩市場」聞名。初聞朝天宮竟然是「南京市博物館」,我也不敢置信,不過親自走一趟之後,還真由不得你不信。 \n保存完整 \n朝天宮是江南現存古代建築群中規模最大、等級最高,且保存得最完整的一組明清古建築群。冶山一帶從春秋時期就已經開發,據說吳王夫差曾在此冶鍊金屬製造兵器,所以稱為冶山。東晉時期因周邊風景優美,宰相王導闢為自己的花園,稱「西苑」。 \n比較特別的是南朝劉宋時期,在這裡建了一座「總明觀」。別誤會,總明觀不是道觀,而是劉宋的「中科院」。總明觀集藏書、研究、教學三種功能於一身,設有儒、道、文、史、陰陽五科,每科設學士10名。世上最早把圓周率推算到七位數字以上的科學家──祖沖之就曾在總明觀任職。 \n唐朝時在此修建了道教紫極宮,此後這裡有時屬儒家,建有文宣王廟;有時屬道教,建有天慶觀、祥符宮。一直到明朝朱元璋再度重建,做為皇室焚香祈福、祭祀天地,國家大典前文武百官練習禮儀,以及官僚、貴族子弟學習朝賀天子禮節的地方,因此取名為「朝天宮」。不過清朝初期朝天宮又變成道觀,連名字都不必改,倒也省事。太平天國之亂後,這裡變成「江寧府文廟」與「江寧府學」。 \n歷朝數變 主體文廟府學 \n朝天宮仍然保持文廟與府學的架構,大門仍稱欞星門。走進欞星門之後是大成門。一般人逛朝天宮大概只走到這裡,旅行團除外,當地導遊一定會帶你一路爬上冶山最高處的敬一亭,然後再逛逛朝天宮東邊的江寧府學。其實整個朝天宮都是南京市博物館的管轄範圍,大成殿前面可以容納千人的巨大廣場,就是明朝官員學習國家大典禮儀處。現在明代朝拜禮儀已經成為南京旅遊表演之一。 \n有點錯愕的是大成殿前面竟然安放了一張龍椅,讓遊客租龍袍扮皇帝拍照留念。這種「服務」在觀光景點稀鬆平常,不過博物館裡竟然有這個,是我第一次見到。此外朝天宮古玩市場也歸博物館管理,這也有點費解,畢竟兩者性質差異太大了。 \n考古傑出 六朝文物精品 \n南京市博物館還有一個非常特別之處,就是它有一件「館藏文物」大到博物館都放不下,沒錯!就是朝天宮。博物館的陳列室,只占了大成殿跟周圍的附屬建築,其他部分仍然保持清朝的原狀。 \n博物館雖然不顯眼,展覽陳列卻做得不錯。它還有一支全國知名的專業考古隊,負責南京地下墓葬和遺址調查,「湯山南京直立人化石」、「南京象山等地六朝家族墓地」、「高淳薛城遺址」,都曾經列名當年中國十大考古發現。由於傑出的考古隊,南京市博館藏六朝文物價值全國居冠。丞相王導、謝安等家族墓出土的十六方墓誌銘是研究六朝書法寶貴實物,沐英墓出土的「蕭何月下追韓信」人物大梅瓶,更是元青花罕見精品。 \n特別提醒一下,朝天宮大成殿前廣場的骨董市場,絕大多數只是舊貨或仿古作舊的工藝品,當心上當。 \n旅遊資訊 \n朝天宮◆◆ \n地址:南京市朝天宮4號 \n電話:(025)84466460 門票:免門票 \n開放時間:8:00~17:00(下午16:30停止售票),全年無休 \n交通:公共汽車4路、23路、43路、48路、82路、83路、306路、中六線,朝天宮站;41路、80路,建鄴路站;317路,朝天宮西街站

  • 泉州擦鞋女 搞特殊服務

    (文接B4版)就在「精彩節目」正進行之時,摸吧的工作人員已悄然關閉了這裡惟一的進出口。一扇防盜門將摸吧與外界完全隔離,縱使客人臨時有事要走,也要等「節目」表演完後再說;此時就是門外有叩門聲,摸吧工作人員也是充耳不聞。另有工作人員守候在舞台周圍觀察客人是否有違「不許接打電話、不許拍照錄影」的「遊戲規則」。 \n待到曲終人散之時,雖然已是次日淩晨,但摸吧依舊霓虹閃爍、歌舞昇平。摸吧傳來的勁爆音樂還是響徹桃海賓館方圓500公尺之內的整個夜空,附近社區居民,對這種「夜半歌聲」苦不堪言。一位住戶說:「聽說前一段時間員警把這裡查了,怎麼又開了?」據說,這附近還有兩家這樣的酒吧,但生意沒有這裡好。這裡的老闆後台大,而且離學校也很近,所以生意特別好。 \n附近大學生 常流連其間 \n烏煙瘴氣的環境中,來這裡消費的人群,有戴著金邊眼鏡、西裝革履的「小資」(小資產階級的簡稱,一般為都市白領),有其貌不揚卻又衣著得體的工薪階層,也有舉止粗獷不修邊幅的打工一族,更有稚氣未脫囊中羞澀的學生流連其間。 \n摸吧風靡附近大學生,緣於誤打誤撞,據說有學生在嘗到「甜頭」後,回校呼朋引伴。來這邊消費的大學生,也常遇到尷尬的場面,他們中有人曾碰到自己的老鄉,也有人遇過自己女朋友班上的同學。為了避免難堪,他們都心照不宣,裝作不認識,也不會去告密,因為誰告密就等於承認自己也去了那個地方。 \n摸吧裡設立不少小包廂,那是客人和小姐性交易的地方。一次性交易的價格是150元(人民幣,下同),若是熟客或客人較少時,100元也接受。據了解,學生要求性交易的機率並不高,可能是因為經濟能力差了一點。 \n值得一提的是,調查發現,經常去「摸吧」的學生中,大多數是沒有考研究所壓力的大三、大四學生。對於他們來說,學習已經不是很重要的事情,只是在無聊的等待著畢業。當然,也有少數成績很好的大學生加入「摸吧大軍」的行列。 \n蘭州啤酒城,掛羊頭賣狗肉經營摸吧,泉州流動性大的「擦鞋女」,也變相從事色情交易,所不同的是,摸吧的對象以年輕人居多,而擦鞋女的目標則鎖定老人出手。 \n泉州擦鞋女,每天早上八、九點的時候,就提著工具箱和塑膠凳四處閒晃,她們主要分布在市區的府文廟、文化宮及各公園附近,老年人是她們的主要「顧客」。 \n據知情人士透露,這些「擦鞋女」多達數百人,主要來自江西、四川等地,她們在泉州市區內到處流竄,其中有些人挑選老人活動多的地方作為「據點」,專門打中老年人的主意,獲利相當可觀。此現象存在已好幾年了。 \n泉州擦鞋女 打老人主意 \n平時,這些擦鞋女會聚在一起打牌,遇到「目標」(老人)出現,便極盡拉攏之能事,「按摩嗎?一個10塊錢,很便宜啊,保證你舒舒服服的。」一邊說一邊拉扯。若客人嫌現場人多有礙觀瞻,便帶他到附近角落,再為老人提供「服務」。 \n由於帶有色情意味,有些經常「惠顧」的老人,也因此「擦」出愛的火花。12月3日,府文廟廣場附近小巷,一名中年男子邊罵邊朝一個正在接受擦鞋女服務的男子揮拳打去,頓時,兩人扭打成一團,最後接受服務的男子滿頭是血。 \n據目擊者表示,這兩名男子都是擦鞋女的常客,打人的那名男子中午酒喝多了後,來找「老相好」,恰好看到「老相好」正在為別人服務,情敵見面分外眼紅,因此醋勁大發,衝上去便是一頓拳腳。 \n當地派出所相關負責人指出,由於擦鞋女流動性大,轄區內的執勤警力也有限,沒有辦法長期蹲守在那裏,只能每天不定時地去趕一趕,這種方式,對於擦鞋女搞色情現象一直無法根治。 \n一名警官表示,這些擦鞋女,不單單是搞「特殊服務」賺錢,有的還會趁老人不注意時偷竊財物,甚至因爭搶客源而私下鬥毆,對社會治安產生不良影響。 \n一名律師指出,擦鞋女給老人搞「特殊服務」的事情,以前也有所耳聞。如果以擦鞋的名義從事情色交易,是違法的行為。公安機關可明察暗訪,在有充足證據的前提下,情色淫穢交易情節較輕的,可處以15天的行政拘留,情節較重的或屢教不改的,可處勞動教養。 \n廟旁搞色情 民眾覺丟臉 \n泉州府文廟建於唐開元末年,歷經千年不衰,是大陸重點文物保護單位,一直是泉州人的驕傲,外地遊客眾多。但這樣一個文化聖地,如今有些角落成了藏汙納垢之所,當地民眾頗不以為然,大聲疾呼:別讓「擦鞋女」弄髒了府文廟,弄髒了泉州的臉面。

  • 景點\n搜查隊-芙蓉街 當年青石漫流水

    金、明、清時期,據說芙蓉街路面全部鋪著大青石板,清晨石板路上飄著一層淡淡水霧,遠遠望去行人似乎漫步於仙境之中,透過石板縫隙就能看見石板下潺潺的泉水。 \n芙蓉街在老濟南城的中心,南起泉城路、北至西花牆子街南口,以街道中的芙蓉泉而得名,芙蓉街位於珍珠泉群之中,鄰近府衙和貢院、文廟以及古城的主幹道。金、明、清時期,芙蓉街是文人墨客飲酒賦詩之地,流水潺潺,垂柳依依,環境十分優雅。 \n芙蓉街 文人墨客飲酒賦詩 \n芙蓉街的建立年代已經無法確定,據說當年的芙蓉街,不到一公里的路面全部鋪著大青石板,商鋪、作坊分列道路兩旁。清晨的石板路上飄著一層淡淡的水霧,遠遠望去行人似乎漫步於仙境之中;透過石板縫隙就能看見石板下潺潺的泉水。夜深人靜的時候,走在街上就能聽到到石板路下面的水聲。旺水期的時候,石板下面的泉水甚至會漫出路面。夏天路邊商鋪張起白布涼棚,芙蓉街上涼棚首尾相連,上有遮陽、下有泉水,那種清涼消暑的感覺真是難以形容。 \n明清時期,芙蓉街四周是巡院、都司、布政司、貢院和府學衙門,優越的地理位置吸引了眾多商家。著名的瑞蚨祥布店,濟南的第一家眼鏡店「一珊號」,當時濟南最大的百貨商店「文升行」都在這條老街上開業。 \n馬市街榜棚街 考生必遊地 \n過去芙蓉街上有四座廟,從南向北有:土地廟、龍神廟、關帝廟、文廟。其中以文廟最為著名。文廟始建於北宋熙寧年間,是濟南最古老的建築之一,科舉時代文廟是來自全省考生趕考時的必到之地,順治年間在芙蓉街北段梯雲溪上修建了一座石橋,名為「青雲橋」,並修建了「騰蛟起鳳」牌坊。 \n當時的芙蓉街是文人雅士、考生學子必遊之地;考生秀才們拴馬的地方稱為馬市街,公布考試榜單的地方是榜棚街,現在梯雲溪、青雲橋、騰蛟起鳳牌坊早已遺跡全無,文廟只剩下殘存的大成門和大成殿以及破舊的影壁(最近文廟正在整修,不久之後就可以恢復舊觀),只能從遺跡規模想像當年盛況。 \n可惜現實中的芙蓉街就象一座年久失修的博物館,為了方便車輛通行,新鋪的石版路底下填土壓實,再也沒有泉水的蹤跡,沿街新建的二層小樓遠沒有過去精緻,老街外面的高樓大廈改變了老街的地下泉脈。芙蓉街像沒落的貴族;但是老街的滄桑與依稀的泉城風貌,仍然吸引了許多的遊客。 \n五龍潭 唐朝名將秦瓊故居 \n五龍潭公園,位於濟南舊城西門外,濼源橋北,因為內有五龍潭而得名。五龍潭位於公園中部,據說這一帶就是唐朝名將秦瓊的故居。 \n相傳,北魏之前就有這片水域,稱為「淨池」,當時潭深莫測,大旱祈雨相當靈驗,所以元代在潭邊建造了一座五方龍神廟,從此改稱為「五龍潭」。五龍潭公園散布26處名泉,構成濟南四大泉群的五龍潭泉群,水質最好。 \n趵突泉公園泉水以觀賞為主,五龍潭公園卻是美麗的親水環境。東南側一處「古溫泉」,因泉水溫度較高,且歷史悠久而得名。寒風凜冽的冬天,泉中熱氣蒸騰,煙霧瀰漫,又是另一美景。 \n旅遊資訊 \n芙蓉街 \n地址:泉城路中段北側 \n門票:免門票 \n五龍潭 \n地址:濟南市天橋區趵突泉北路 \n門票:5元人民幣 \n交通:85路公共汽車,筐市街站。1、106、41、66、K109、K91路公共汽車,西門站

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