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  • 習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    希臘當地時間11月11日,大陸國家主席習近平在雅典和希臘總統帕夫洛普洛斯會談。兩國元首一致同意,鞏固政治互信,深化務實合作,促進文明對話,為推動構建人類命運共同體貢獻東西方文明古國的智慧。習近平同時提出希望樹立4個典範, \n \n習近平強調,他懷著對文明的尊重和對未來的期許來到希臘。每次和希臘總統的交談,每次陸希之間的交流,都能產生「酒逢知己千杯少」的共鳴。這是因為陸希作為兩大文明古國,有著相通或相近的理念,也都經歷艱苦卓絕的奮鬥才實現國家現代化發展。 \n \n習近平表示,交流互鑒是文明發展的本質要求。陸希友好不僅是兩國的合作,更是兩大文明的對話。當今世界正在經歷百年未有之大變局,他希望兩國共同努力,深化合作,以跨越時空的文明成果,推動兼收並蓄的文明交流,倡導更加公正合理的國際秩序,讓陸希兩個文明古國在新時代煥發出新的光芒。 \n \n一是樹立友好互信互利共贏的典範。要密切各層級交往,深化政治互信,在涉及彼此核心利益和重大關切問題上繼續給予對方堅定支持。要共建「一帶一路」,將陸歐陸海快線建成中歐貨物運輸和互聯互通的重要通道。要密切文化和奧運等領域交流,便利人員往來。 \n \n二是樹立開放務實促進中歐合作的典範。陸方願同希方一道,推動大陸同中東歐國家合作及中歐整體關係的發展。 \n \n三是樹立文化交流文明互鑒的典範。人類應該秉持和追求高尚的情操,而不是奉行利己主義,一味追逐赤裸裸的利益。中國人自古以來信奉「己所不欲,勿施於人」、「天下為公」、「和諧萬邦」的理念,大陸絕不會搞國強必霸,也不認同你輸我贏的零和遊戲,因為中國人從來沒有這種文化基因,也沒有這種野心。大陸的發展始終是世界和平力量的增長。陸希都支持文明交流互鑒,反對文明衝突謬論。雙方應該繼續發揮各自文化底蘊優勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧共處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益啓示。 \n \n四是樹立協調配合維護多邊主義的典範。加強在重大國際和地區問題上的協調,密切在聯合國等多邊框架內合作,致力於構建開放型世界經濟,共同推動構建人類命運共同體。 \n \n帕夫洛普洛斯表示,希臘人民對大陸有天然的親近感,因為希中都是古老的文明國度。希臘對中華人民共和國成立70年來取得的非凡成就感到由衷高興。希陸都主張不同文明求同存異,取長補短,交流對話,和平共處。 \n \n帕夫洛普洛斯強調,希臘堅決反對所謂「文明衝突論」,因為真正意義上的文明不會產生衝突,衝突也解決不了問題。一個國家用「文明衝突論」來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的。無論是中國的歷史文化傳統,還是當今中國日益開放、進步、發展的事實,中國都有力地回擊了「文明衝突論」和「國強必霸論」。 \n \n帕夫洛普洛斯認為,在當今充滿不確定性的世界,大陸主張和平、和諧和平衡,為解決各種全球性問題提供了十分有益的借鑒和方案。希臘將繼續堅定支持陸方維護自身核心利益,熱切期待和大陸加強經貿、文化等領域合作,積極和大陸共建「一帶一路」,相信習近平主席的訪問將推動希中關係進入新的時代,邁上新的高度。希方願繼續致力於同陸方一道,推動歐陸關係的發展、促進中東歐-大陸合作,攜手為促進國際公平正義和人類發展進步作出貢獻。

  • 人民日報:全球問題沒有哪個國家能夠「獨善其身」

    中共黨媒《人民日報》刊登文章表示,中華先哲很早就提出了和同之辯的命題。至聖先師孔子說「君子和而不同,小人同而不和」,代表包容大度的處世智慧。大陸國家主席習近平曾提出「和而不同是一切事物發生發展的規律」。現今全球環境、能源等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。 \n \n 文章表示,以包容、平等的心態承認文明多樣性。和而不同、多元共生,是宇宙萬物存在的基本樣態。促進人與人、人與自然和諧共生,必須承認現實具體事物存在差異性、尊重他人的個性,而不能以抽象的普遍性去遮蔽具體的特殊性。習近平強調「促進和而不同、兼收並蓄的文明交流」。 \n \n 文中指出,當今世界有200多個國家和地區、2500多個民族和多種宗教,孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。習近平強調「文明沒有高下、優劣之分,只有特色、地域之別」。放下文明優越論,以包容和平等的心態看待一切文明,就不存在什麼文明衝突。只有承認文明的平等性、多樣性,才能進行有效的交流互鑒。 \n \n 以開放、合作的心態推動文明交流互鑒。習近平指出,「文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展」。當前,世界多極化、經濟全球化、文化多樣化,各國的利益從來沒有這樣深度融合,和平、發展、合作、共贏是時代潮流、人心所向。 \n \n 與此同時,當今世界面臨的不穩定性、不確定性日益增加,促進人類和平與發展的崇高事業任重而道遠。在人類社會發展的關鍵階段,百年未有之大變局使各國面臨全新的問題與挑戰,也不斷重塑各國開展合作的機遇和環境。 \n \n 文末強調,發展赤字擺在全人類面前,環境問題、能源問題等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,也沒有哪個國家能夠獨自應對,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。各國各民族各種文明只有加強交流合作、深化互學互鑒,才能有效應對並化解挑戰與難題,開創世界和平發展與人類文明進步的美好未來。

  • 尊重與平等是文明對話的基礎

     作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n 現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n 為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n 歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n 相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n (作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員)

  • 兩岸新視界:梁亞濱》尊重與平等是文明對話的基礎

    作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n(作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員) \n

  • 談文明衝突論 陸外交部:早已被世人摒棄

    大陸外交部發言人陸慷今日表示,所謂文明衝突論在國際關係理論界早就為世人所摒棄。只是當人類社會已進步到今天,還有人鼓吹所謂的文明優越感、不同文明間的衝突這樣的意識形態,令國際社會普遍感到震驚,更令世人不得不警惕。 \n \n大陸外交部今日舉行例行記者會,有記者提出相關問題。陸慷表示,大陸國家主席習近平昨天在亞洲文明對話大會開幕式的講話中指出,人類只有膚色語言之別,文眀只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至企圖取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的。 \n \n陸慷表示,與會各國人士強烈認同習近平的上述論斷。不同文明是平等的,沒有任何一種文明可以取代其他文明,沒有任何一種文明可以對其他文明居高臨下。 \n \n陸慷接著指出,要尊重文明的差異性、獨立性和多樣性。希臘總統帕夫洛普洛斯明確表示,有些人鼓噪的所謂文明衝突論是十分錯誤的,真正的文明之間不應該,也不會發生衝突對抗。中方始終主張,只有加強文明之間的溝通對話和交流互鑒才能實現世界的持久和平和人類的繁榮進步,構建人類命運共同體才是真正的陽關大道。

  • 彰顯包容價值 陸駁文明衝突論

    彰顯包容價值 陸駁文明衝突論

     大陸史無前例舉行「亞洲文明對話大會」,廣邀多國元首出席,並由大陸國家主席習近平出席演講,堪稱最高規格。近一個月來,從一帶一路峰會、世園會,再到文明大會,大陸努力要展現友善、軟實力的一面,期望以包容價值對比出美國的單邊主義,更要以此次大會,反駁西方的文明衝突論。 \n 四月底,美國國務院政策規劃主任史金納,在一場論壇公開表示,美國與中國是「全然不同的文明和不同意識形態的對抗」,並稱美國此前從未面臨過這種對抗,還說這將是美國首次有一個非白種人的強權競爭對手。 \n 北京舉行這場文明大會,可謂「用心良苦」,習近平的發言,更展現要對西方關於「文明衝突論」的反擊。像是習呼籲「應該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘」,也說人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等「是愚蠢的」,句句都在隔空回應美國官員。 \n 在陸美貿易戰的背景下,大陸在話語權上顯得被動,不斷被西方國家強化「中國威脅論」,而從近一個月來大陸密集主辦多場國際活動,習近平都親自出席,也可以看出大陸想要扭轉此態勢。 \n 4月26、27日一帶一路峰會在北京舉行,習強調,一帶一路倡議源於中國,但機會和成果屬於世界,還說一帶一路的朋友圈還會越來越大。4月28日「北京世界園藝博覽會」開幕,習致詞不斷強調綠色發展、生態治理。綜觀這連續三場國際會議,大陸很有節奏地在鋪排,要在國際上營造出講文明、重生態、開放包容、友善的一面,以扭轉中國威脅論的籠罩。 \n 這次的文明大會定調在「亞洲」,沒有拉高到「世界」,也可看出大陸「適可而止」的雄心,侷限在亞洲,可避免被解讀要挑戰美國,但至少也說明大陸已經是亞洲第一,沒有把曾是亞洲強國的日本放在眼裡。

  • 習4主張 共建亞洲命運共同體

    習4主張 共建亞洲命運共同體

     亞洲史上首次以文明交流互鑒與命運共同體為主題的「亞洲文明對話大會」15日在北京召開。大陸國家主席習近平在開幕式主旨演講指出:「人類面臨的全球性挑戰更加嚴峻,需要世界各國齊心協力、共同應對。」強調不同文明應該平等相待,而不是彼此衝突。 \n 新華社報導,「文明衝突論」、「文明優越論」等論調不時沉渣泛起。不同文明之間是衝突還是對話、對抗還是合作,已成為關乎人類前途命運的重大課題。亞洲是人類文明重要發祥地,大會有47個亞洲國家及近50個域外國家數千名代表參加。習近平特別提出,亞洲人民期待一個「和平安寧」、「共同繁榮」、「開放融通」的亞洲。 \n 堅持尊重平等開放 \n 習近平說,「各種文明本沒有衝突」,「認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」 \n 為夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎,習近平提出了四點主張:堅持相互尊重、平等相待;堅持美人之美、美美與共;堅持開放包容、互學互鑒;堅持與時俱進、創新發展。 \n 習近平說:「文明交流互鑒應該是對等的、平等的,應該是多元的、多向的,而不應該是強制的、強迫的,不應該是單一的、單向的。」 \n 對話避免文明衝突 \n 希臘總統帕夫洛普洛斯指出,維護世界和平,只能透過建立在文明間對話基礎的和平共處之上;「文明衝突論」是一個巨大錯誤。 \n 印度尼赫魯大學東亞研究中心主任孔達帕利表示,大陸舉辦亞洲文明對話大會對避免文明衝突、促進經濟和社會共同發展非常必要。 \n 北大教授錢乘旦認為,大陸提出破解全球治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字等難題,將促進世界文明百花園建設。 \n 大會為期一周,將舉辦110多項活動,交流議題有治國理政、文明多樣性、文化旅遊與人民交往、文明傳承與發揚的青年責任、亞洲文明的全球影響力、亞洲文明互鑒與人類命運共同體構建等。另有文化嘉年華、盛裝巡遊等多國民眾大聯歡和多元文化大展示。

  • 文明衝突論的滋長

     文明衝突論正在西方的土壤迅速滋長,從歐洲極端勢力將矛頭對準穆斯林,到最近媒體披露美國國務院正以與一個不同文明的較量來制定中國政策,都可以視為已故哈佛大學教授杭廷頓提出的「文明衝突論」的再起。 \n 如果說紐西蘭針對穆斯林的槍擊案,代表了西方極端分子的憂慮和行動。那麼檢視川普政策可以發現川普比任何美國總統都要堅持文明衝突概念。從建立美墨邊牆、激發「白人文化認同和愛國情操」到發動貿易戰對抗中國崛起;強硬壓制伊朗等政策取向來看,川普是歷任美國總統中對內對外政策中最符合杭廷頓描述的文明衝突論的一位。川普在日前主動打熱線電話給俄羅斯總統普丁,並且向普丁強調「美俄同盟將會讓世界更美好,更安全」,更可以顯示川普今後的全球戰略將是以文明劃線為主軸,以中國為假想敵下推動印太政策的混合模式。 \n 如果說歐洲直接感受到的是來自穆斯林造成的人口結構改變的衝擊,那麼以川普為首的美國菁英則是感受到了來自中國在經濟、政治、軍事乃至話語權的全方位挑戰。這是美國國務院政策規畫主任斯金納日前說,美俄爭霸屬於西方內部的權力爭奪,但中美較量卻是美國首次面對一個非白人文明(Non caucasian)挑戰的主要原因。 \n 全球化造成了一個錯綜複雜的合作多贏網絡,要打破因天然秉賦和地理因素自然形成的全球分工產業鏈和供應鏈難上加難。但對於心中存在文明衝突而負有維持西方文明優勢的一些極端人士而言,以文明衝突的名義展開對抗是進可攻退可守的最佳方案。大陸希望世界未來發展方向是平等對話,合作共贏,但絕對不能錯以為,「歡迎文明較量到來的人一定少之又少」。因為歐美確實已經產生了足以讓文明衝突茁壯的土壤。

  • 快評》文明衝突論的滋長

    文明衝突論正在西方的土壤迅速滋長,從歐洲極端勢力將矛頭對準穆斯林,到最近媒體披露美國國務院正以與一個不同文明的較量來制定中國政策,都可以視為已故哈佛大學教授杭廷頓提出的「文明衝突論」的再起。 \n如果說紐西蘭針對穆斯林的槍擊案,代表了西方極端分子的憂慮和行動。那麼檢視川普政策可以發現川普比任何美國總統都要堅持文明衝突概念。從建立美墨邊牆、激發「白人文化認同和愛國情操」到發動貿易戰對抗中國崛起;強硬壓制伊朗等政策取向來看,川普是歷任美國總統中對內對外政策中最符合杭廷頓描述的文明衝突論的一位。川普在日前主動打熱線電話給俄羅斯總統普丁,並且向普丁強調「美俄同盟將會讓世界更美好,更安全」,更可以顯示川普今後的全球戰略將是以文明劃線為主軸,以中國為假想敵下推動印太政策的混合模式。 \n如果說歐洲直接感受到的是來自穆斯林造成的人口結構改變的衝擊,那麼以川普為首的美國菁英則是感受到了來自中國在經濟、政治、軍事乃至話語權的全方位挑戰。這是美國國務院政策規畫主任斯金納日前說,美俄爭霸屬於西方內部的權力爭奪,但中美較量卻是美國首次面對一個非白人文明(Non caucasian)挑戰的主要原因。 \n全球化造成了一個錯綜複雜的合作多贏網絡,要打破因天然秉賦和地理因素自然形成的全球分工產業鏈和供應鏈難上加難。但對於心中存在文明衝突而負有維持西方文明優勢的一些極端人士而言,以文明衝突的名義展開對抗是進可攻退可守的最佳方案。大陸希望世界未來發展方向是平等對話,合作共贏,但絕對不能錯以為,「歡迎文明較量到來的人一定少之又少」。因為歐美確實已經產生了足以讓文明衝突茁壯的土壤。 \n

  • 以「和平共處」破解「文明衝突論」

    以「和平共處」破解「文明衝突論」

     川普上台後,全面升高陸、美對抗,發動經貿戰之外,軍事與地緣政治對峙、意識形態的體制衝突亦有升溫跡象。5月2日美國國防部發表《中國軍力與安全發展》報告,直言共軍挑戰美軍長期享有的優勢,認為大陸追求超越美國成為印太強權。美國國務院政策規畫主任史金納,在「新美國」(New America)舉辦的「未來安全論壇」中,更將當陸、美競爭升級為「文明衝突」,亦即陸、美的矛盾不在於大陸的共黨體制而為中國文化。 \n 國務院政策規畫主任向來為美國外交政策重要策士擔綱,不免令人聯想這是否猶如揭開冷戰序幕的1946年「肯楠長電」。史金納認為,陸、美迥異於美、蘇時期高加索人內部的冷戰,中國大陸對美國構成獨特的挑戰,因為北京當局並非西方哲學與歷史的產物,為兩種文明及意識形態間的較量,此乃美國從前所未逢的對抗形態,首度面對非白人的競爭對手。 \n 史金納呼應川普政府的前白宮國家安全顧問麥克馬斯特對中國大陸問題析論,主張須將與中國大陸的競爭回歸到「文明衝突」,思考國家安全戰略。史金納認為,從長遠來看,陸、美貿易爭端,在陸、美全球競爭及全面對抗關係中並非唯一的較量戰場,甚至不是最重要的較量戰場。《注定一戰?》作者,哈佛大學教授艾利森指出,「從來沒有一個國家可以崛起到如此高度,崛起的如此快速,並且涵蓋了如此寬廣的領域。」中國大陸的崛起發生的太快,以至於西方連震驚的時間都沒有。 \n 無獨有偶,卡托研究所副主任萊斯特(Simon Lester)亦撰文稱中國大陸為美國構成「生存威脅」。美國的智庫正在形成一股根植於文明及價值差異的「中國威脅論」,將大陸與俄羅斯相提並論。4月30日美國參議員盧比奧警告美國人,須嚴肅看待中國共產黨帶給西方的挑戰。 \n 然而,美國國防部前副助理部長鄧志強認為史金納的言論反映出「根本誤解中國本身和美國面對的挑戰」。卡內基國際和平基金會研究員史文亦批評此論「相當駭人,乃基於種族主義者的評估」。對此,「新美國」智庫執行長斯勞特(Anne-Marie Slaughter)中肯的提醒,美國須摘掉玫瑰色的眼鏡,去真正了解威脅的性質,並適度尊重中國人想要實現的目標。還是有若干美國人願意深入、廣泛地關注中國大陸,為中美關係提供解方。 \n 對於當前的陸、美競爭態勢,艾利森悲觀的警告,陸、美恐注定一戰,而台灣應避免成為川普政府對北京容忍底線進行戰略騷擾及試探下的祭品。誠然,艾利森對台灣的提醒蔡英文政府不應充耳不聞,更莫天真的想成為挑起陸、美衝突的「第三者」,但陸、美應不必然走向艾利森所預警的「修昔底德陷阱」,兩者有機會成為500年來第5例趨吉避凶的新、舊強權關係,因中國文化底蘊支撐和平價值的追求。《史記》有言,「戰者逆德也」,華夏思想素來以和平為念,力求避戰。 \n 或許為維持美國的生存及霸權地位,需要形塑一個強大的威脅,故在國際政治中居次的國家命定成為美國之對手,但陸、美衝突或走向戰爭應非宿命。習近平的「新型大國關係」即為擺脫舊大國關係常發生權力爭奪,引起戰禍,迴避中美關係陷入「修昔底德陷阱」。 \n 雖說,「攻勢現實主義」包圍著美國宰制的印太地區,視「一帶一路」對美國主導的國際政經秩序與軍事霸權構成嚴重威脅,美國共和、民主黨兩黨皆為恐中情緒所綁架,反中勢力日益壯大。然而,具「新自由主義」傳統的歐洲似乎對「中國崛起」存在不同思考,繼義大利及盧森堡後,第二屆「帶路峰會」期間,瑞士與大陸簽署「一帶一路」合作諒解備忘錄。 \n 德、日帶種族主義偏執之思潮為人類帶來二戰的殷鑑不遠。「莫忘足下,深掘立地,必有甘泉」,「和平」、「非戰」的思想根植於中國文化,中國大陸崛起不必然伴隨著擴張。因此,「和平共處」的初心當為北京破除以「文明衝突」為包裝之「攻勢現實主義」利器。誠然,一時之間中國大陸仍難藉此與美、日、歐琴瑟和鳴,但卻足以覓得「想要彈同調」的知音,避免走向「大國的悲劇」之自我實現預言。

  • 旺報社評》以「和平共處」破解「文明衝突論」

    旺報社評》以「和平共處」破解「文明衝突論」

    川普上台後,全面升高陸、美對抗,發動經貿戰之外,軍事與地緣政治對峙、意識形態的體制衝突亦有升溫跡象。5月2日美國國防部發表《中國軍力與安全發展》報告,直言共軍挑戰美軍長期享有的優勢,認為大陸追求超越美國成為印太強權。美國國務院政策規畫主任史金納,在「新美國」(New America)舉辦的「未來安全論壇」中,更將當陸、美競爭升級為「文明衝突」,亦即陸、美的矛盾不在於大陸的共黨體制而為中國文化。 \n國務院政策規畫主任向來為美國外交政策重要策士擔綱,不免令人聯想這是否猶如揭開冷戰序幕的1946年「肯楠長電」。史金納認為,陸、美迥異於美、蘇時期高加索人內部的冷戰,中國大陸對美國構成獨特的挑戰,因為北京當局並非西方哲學與歷史的產物,為兩種文明及意識形態間的較量,此乃美國從前所未逢的對抗形態,首度面對非白人的競爭對手。 \n史金納呼應川普政府的前白宮國家安全顧問麥克馬斯特對中國大陸問題析論,主張須將與中國大陸的競爭回歸到「文明衝突」,思考國家安全戰略。史金納認為,從長遠來看,陸、美貿易爭端,在陸、美全球競爭及全面對抗關係中並非唯一的較量戰場,甚至不是最重要的較量戰場。《注定一戰?》作者,哈佛大學教授艾利森指出,「從來沒有一個國家可以崛起到如此高度,崛起的如此快速,並且涵蓋了如此寬廣的領域。」中國大陸的崛起發生的太快,以至於西方連震驚的時間都沒有。 \n無獨有偶,卡托研究所副主任萊斯特(Simon Lester)亦撰文稱中國大陸為美國構成「生存威脅」。美國的智庫正在形成一股根植於文明及價值差異的「中國威脅論」,將大陸與俄羅斯相提並論。4月30日美國參議員盧比奧警告美國人,須嚴肅看待中國共產黨帶給西方的挑戰。 \n然而,美國國防部前副助理部長鄧志強認為史金納的言論反映出「根本誤解中國本身和美國面對的挑戰」。卡內基國際和平基金會研究員史文亦批評此論「相當駭人,乃基於種族主義者的評估」。對此,「新美國」智庫執行長斯勞特(Anne-Marie Slaughter)中肯的提醒,美國須摘掉玫瑰色的眼鏡,去真正了解威脅的性質,並適度尊重中國人想要實現的目標。還是有若干美國人願意深入、廣泛地關注中國大陸,為中美關係提供解方。 \n對於當前的陸、美競爭態勢,艾利森悲觀的警告,陸、美恐注定一戰,而台灣應避免成為川普政府對北京容忍底線進行戰略騷擾及試探下的祭品。誠然,艾利森對台灣的提醒蔡英文政府不應充耳不聞,更莫天真的想成為挑起陸、美衝突的「第三者」,但陸、美應不必然走向艾利森所預警的「修昔底德陷阱」,兩者有機會成為500年來第5例趨吉避凶的新、舊強權關係,因中國文化底蘊支撐和平價值的追求。《史記》有言,「戰者逆德也」,華夏思想素來以和平為念,力求避戰。 \n或許為維持美國的生存及霸權地位,需要形塑一個強大的威脅,故在國際政治中居次的國家命定成為美國之對手,但陸、美衝突或走向戰爭應非宿命。習近平的「新型大國關係」即為擺脫舊大國關係常發生權力爭奪,引起戰禍,迴避中美關係陷入「修昔底德陷阱」。 \n雖說,「攻勢現實主義」包圍著美國宰制的印太地區,視「一帶一路」對美國主導的國際政經秩序與軍事霸權構成嚴重威脅,美國共和、民主黨兩黨皆為恐中情緒所綁架,反中勢力日益壯大。然而,具「新自由主義」傳統的歐洲似乎對「中國崛起」存在不同思考,繼義大利及盧森堡後,第二屆「帶路峰會」期間,瑞士與大陸簽署「一帶一路」合作諒解備忘錄。 \n德、日帶種族主義偏執之思潮為人類帶來二戰的殷鑑不遠。「莫忘足下,深掘立地,必有甘泉」,「和平」、「非戰」的思想根植於中國文化,中國大陸崛起不必然伴隨著擴張。因此,「和平共處」的初心當為北京破除以「文明衝突」為包裝之「攻勢現實主義」利器。誠然,一時之間中國大陸仍難藉此與美、日、歐琴瑟和鳴,但卻足以覓得「想要彈同調」的知音,避免走向「大國的悲劇」之自我實現預言。 \n

  • 快評》文明互鑒

    大陸領導人習近平昨日在《求是》雜誌發表文章《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力》,強調應該推動不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。 \n文章的論述明顯針對杭亭頓的「文明衝突論」而來。文章特別指出,文明是平等的、包容的,只要秉持包容精神,就不存在什麼「文明衝突」,就可以實現文明和諧。 \n習近平早在2014年、2015年即提出召開亞洲文明對話大會,推動不同文明、不同宗教交流互鑒、取長補短、共同進步的倡議。此次發表的文章更是全面闡述其對文明交流互鑒的看法和主張。 \n追求世界和平是人類共同的願望,透過文明對話、交流互鑒,可最大程度地避免戰爭衝突,習近平的文章突顯中國希望和平崛起,而並非成為世界霸權。 \n

  • 快評》文明衝突與民族自省

    在遭遇排山倒海的大陸輿論批評後,D&G終於道歉了;與此同時,被視為大陸民眾「靠山」的官方,這次則頗為低調,不願將此升級為外交問題,一向左派的官媒,更呼籲民眾可用理性包容的心態去面對文化差異。 \n一場風波,顯示了東西方的文明衝突,也反映大陸在牽動民族主義情緒時的自省。 \n國際時尚品牌D&G,日前因一段華人模特兒用筷子彆扭地吃披薩義大利麵的宣傳影片,以及之後與大陸網友網上爭執時,批評中國是屎,遭到大陸民眾群起抵制,眼看事件越演越烈,大陸左媒《環球時報》先發表社評,建議大陸官方盡量不出面干預,讓市場來解決文化摩擦問題,塑造雙方適應性。陸外交部隨後的回應,就說「這個問題本質上不是外交問題,我們也不希望它上升為外交問題」。 \n在D&G23日正式拍影片道歉後,環時總編又發表看法,認為如果D&G在大陸被迫關門,「將顯示中國消費者的空前力量,但這也會讓外國公司恐懼,對中國改革開放的大氛圍來說,弊大於利」,並強調,改革開放的大陸,需要有與外界文化與制度差異磨合的能力。 \n政治學家杭亭頓曾提出「文明衝突論」,指各個文明之間的權力平衡產生了轉變,西方的相對影響力正在衰微,亞洲文明逐漸擴張。不久前一位金髮碧眼的美國學生,在畢業舞會上穿了件開高衩的旗袍,也被大陸網友批評成了「文化挪用」。 \n文明衝突不時發生,這也是為何D&G在道歉時,坦言在文化理解上的偏差,也說會更加理解與尊重中華文化。 \n今年1月,一些大陸民眾因航班誤點,在外國機場大唱國歌,雖然激發了愛國情緒,但這樣的做法卻沒有完全得到認同,甚至大陸多個使館都表態,直言機場不需要「戰狼式愛國」,還有輿論指這是「社會主義巨嬰」;而此次官媒的表態,也再次表明民眾應該更理性。民族主義雖然好用,但大陸也在一次次的經驗中,學著自省。 \n

  • 美美與共 兩岸青年應有的胸襟

    美美與共 兩岸青年應有的胸襟

    \n \n \n \n \n \n \n近日出席於大陸中央民族大學舉行的「京台學者共研會」,在參訪該校校史館時,見到著名社會學家、人類學家以及民盟前主席費孝通先生親筆所題的十六字箴言:「各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。」 \n \n \n \n各美其美 美人之美 \n \n「各美其美」,是指不同文明和民族都有各自的美,應當懂得自我欣賞和珍惜;「美人之美」,是指在欣賞自我之美時也應當尊重和欣賞他人之美。而自我和他者之美能夠「美美與共」之時,世界方能達至「天下大同」之境。在當前大國對峙、文明衝突、民族矛盾、族群對立的動盪時代,這16字讀來是如此發人深省、暖人心脾,也讓我們看見了人類文明未來的希望所在。 \n \n在該校中不僅匯聚了全中國56個民族的學生之外,還有來自數十個國家、上千位國際留學生,一年到頭每個月都有各種民族文化風情的節日活動,不同民族的學生在活動中不分彼此、相互交融,締結跨文化的友誼,也學會認識對方的文化、尊重彼此的差異。可以說,中央民族大學猶如全球民族和文明熔爐的縮影,「美美與共」作為該校校訓當之無愧。 \n \n然而,人類要走到「美美與共」、和諧融合的「大同世界」,恐怕仍需要十分久遠。美國政治學者杭廷頓在《文明的衝突》一書中,認為世界格局將由七大或八大文明所決定,包括中華、日本、印度、伊斯蘭、西方、東正教、拉美、以及非洲文明,而冷戰後世界衝突的根源將不再是意識形態,而是文明和宗教的差異,因此在文明的斷裂帶上最容易形成衝突。 \n \n杭廷頓的「文明衝突論」自問世以來,廣受學界推崇,但也飽受爭議。一方面,杭廷頓確實指出了一個客觀事實,以911事件、恐怖主義和反美主義、以色列與巴勒斯坦衝突等為代表,西方文明和伊斯蘭文明之間的對立,至今不僅沒有緩解,反而還越演越烈。 \n \n但另一方面,同一個文明圈內部的國家衝突,乃至同一個國家內部的族群對立或民族內戰,在冷戰後20多年間成為全球衝突的主要內容,而大國博弈和地緣政治鬥爭似乎仍然是國際政治亙久不變的主旋律。與此同時,不同文明之間除了衝突,也有對話、交流、合作與融合。杭廷頓的「文明衝突論」,在許多地方受到了挑戰。 \n \n停止對立 開創太平 \n \n儘管杭亭頓帶有所謂「新教盎格魯薩克遜白種人」的天然偏見,但他自己也強調不同文明之間應當努力尋找彼此之間在價值觀方面存在的共性,從而在複雜文明的世界中學會彼此共存。杭廷頓解決世界衝突的方法無疑只是消極的治標,而費孝通先生的「美美與共」才是真正創生「大同世界」的積極治本之法。 \n \n將目光從全球拉回我們身邊,即便只是在台灣內部或者海峽兩岸,族群對立與統獨矛盾卻已纏繞著我們近70年,多少政客假民主自由和轉型正義之名,不斷煽動省籍族群和統獨情緒、激化兩岸的政治對立。台灣社會正是在如此長期的政治動盪下,使投資和創業環境持續惡化,資本嚴重出走,人才快速流失。 \n \n如今台灣的重生之道,必須要所有的政黨領袖、政治人物、媒體名嘴、網路寫手、以及全體人民,集體從「美美與共」之中學習省思,停止一切對立,身體力行和諧與融合的「和合哲學」。 \n \n而在當前兩岸關係處於關鍵轉折之際,更是需要兩岸人民和青年相互「美美與共」,避免兩岸再次重蹈民族悲劇,為兩岸終有一日的破鏡重圓奠定民心基礎,為兩岸未來開啟萬世之太平、和合之大同的時代創造條件。 \n \n(作者為中華青年發展聯合會理事長)

  • 唐獎漢學獎狄百瑞 倡文明對話

    唐獎漢學系列報導3與杭亭頓「文明衝突」論大異其趣,研究中國儒家思想、主張不同文明互相對話的美國學者狄百瑞,今天獲得2016年唐獎漢學獎殊榮。 \n 唐獎基金會今天宣布第二屆漢學獎得主,高齡96的狄百瑞(William Theodore de Bary) 近年來專注中西文明的比較和互補,2004年出版「高尚與文明」(Nobility and Civility: Asian Ideals of Leadership and the Common Good),強調僅以西方觀點看待或引導世界文明的走向,不符多元文化主義流行的當今之世。 \n 狄百瑞在書中指出,亞洲各國各有源遠流長的獨立傳統,不會走上西方所希望的道路。他認為儒家和印度傅統具有極大的活力,也懷抱多元開放的文化胸襟,不同的文化傳統間需要溝通、對話,努力於異中求同,方能彰顯人權和公民社會的慣值,解決世界面臨的各種危機。 \n 而「克己復禮」、「理一分殊」的儒家教誨,在今日依然適用,1953年發表「新儒學的重估」(A Reappraisal of Neo-Confucianism)文章開始,狄百瑞就成為美國倡導新儒學研究的領軍人物。 \n 他在1988年出版「東亞文明:五個階段的對話」,分析東亞不同文明的開展與交流,也建議東西文化對話,謀求不同文明之間的溝通交流。要解決世界亂局,他認為捨此別無良方,這也是他為學的目標與理想。 \n 上個世紀60年代以來,許多學生與學者都受惠於狄百瑞教授出版的「Sources of Chinese Tradition」一書。他除將中國傅統經典和文明的基本圖像完整呈現於英語世界的讀者前,還主持哥倫比亞大學的東方經典翻譯計劃,為美國的亞洲研究奠定良好的基礎。 \n 此外,狄百瑞也廣邀學者交換意見,切磋有關新儒家的見解,引領東、西方學術的焦點和潮流,唐獎基金會稱之「為當世儒家與世界的橋樑,值得學界推崇,更值得世人引為表率。」 \n 中央研究院院士王德威表示,狄百瑞認為在目前國際快速交流的情況下,儒學推動不只在於對中國傳統思想的批判和反思,而是提出西方各種人文領域所欠缺的、可對話的空間。他將東西對話拓展到全球對話,成為在新世紀「全球化」下,帶動儒學重新思考的領導人物。 \n 今年的唐獎頒獎典禮預定9月25日舉行,年事已高的狄迪百瑞教授可能無法親自來台領獎。漢學獎獎金新台幣4000萬元,另有1000萬元研究補助。1050620 \n

  • 歐洲社會的失敗與不公義造成極端主義

    歐洲社會的失敗與不公義造成極端主義

    新加坡國立大學東亞研究所所長以及國際關係與社會專家鄭永年在新聞以及評論網站《觀察者》上分析指出,歐洲社會長期不平等的社會政策以及歐洲社會的個人主義和對穆斯林教徒的文化、宗教的指手劃腳,造成許多在歐洲社會受教育或是長大的穆斯林教徒,對歐洲社會產生不滿與報復心理。 \n鄭永年表示,歐美國家自911之後致力於以暴治暴與推行「大中東民主計畫」的方式,讓原本早已因多種複雜原因而分裂的中東社會更不穩定進而製造更多「失敗國家」。旅法學者宋魯邦也說,西方社會對待恐怖主義的方式以暴治暴、治標不治本,從不去想為何會發生這樣的悲劇,以及如何有效地防止悲劇再度發生。另外,利用其媒體在全球的影響力,一昧地將穆斯林妖魔化,將所有的中東回教徒概括為恐怖分子,再用對「價值觀的護衛」的口號派軍隊到他們的領土殲滅他們。 \n鄭永年說,雖然西方長期以來一直推行多元文化主義,期望不同的宗教可以共存,但這畢竟只是理想。從2010年法國參議院通過《禁止任何人在公共場所蒙面》的一事可窺見共存的理念在西方國家是無法完整體現的,這項法案的通過只是表現文化多元主義在歐洲行不通的例子之一而已,西方多元文化主義的失敗讓同為一神教的回教和基督教的「同而不和」原形畢露。 \n社會經濟政策的失敗也是造成部分極端份子對歐洲不滿的主因之一。儘管歐洲倡導社會公平,但是這樣的公平並未嘉惠於處於社會邊緣、教育程度低下以及收入與主流社會有極大差異的歐洲回教徒身上。因此,歐洲完整的社會政策只會讓歐洲穆斯林產生看得到吃不到的心態。 \n鄭永年說,歐洲的西方個人主義也傷害了回教徒對西方世界的情感。多年來。歐美社會基於個人主義以及言論自由的精神,對穆斯林教徒的宗教以及文化毫無顧忌地謾罵、諷刺,引起了激進派穆斯林教徒的憤怒。雖然西方社會對言論自由有誹謗罪的約束,但那僅存在隻字片語上的解釋以及輕微的罰責,因此這樣的約束力無法深根到西方人的自由意志上,讓他們由自己的主觀意識定義其他人的宗教、文化及生活方式。 \n上海風險投資家沙燁也在《觀察者》說,也許這是西方文明與穆斯林文明的正面對決,或許也就像賽謬爾‧杭廷頓﹝Samuel Huntington﹞在《文明衝突論》裡所闡述的一樣,文明衝突將是未來衝突的主導模式,而擺脫這種冤冤相報的解決方法,不是依循著西方倡導的社會多元的抽象原則,而是對人類彼此的不同有真正的包容心以及憐憫心。

  • 時論─文明衝突恐慌 儒學是緩解劑

    時論─文明衝突恐慌 儒學是緩解劑

     本月上旬巴黎爆發恐攻事件,法國諷刺性的查理周刊被伊斯蘭恐怖分子攻擊,造成12人死亡,其中包括該雜誌的所有編輯委員等。2天之後,又有一個猶太超市被攻擊,也造成4名人質喪生,目前3位攻擊者均遭法國警方格斃,已有西方媒體將此視為是法國的911事件。 \n 綜觀此事件,近因是查理周刊褻瀆了伊斯蘭先知,遠因卻是基督徒與穆斯林千餘年來恩怨的延續,其中還包含911事件。近年來,該雜誌多次接到警告,仍一意孤行,因而造成慘劇。這就使人聯想到文明的衝突,雖然事後44國領袖聚集巴黎並舉行遊行活動,但這只能相互取暖,連治標的作用都無法發揮。 \n 歐美人士的言論自由權源於中古世紀人民與教會以及王室的鬥爭而來,尤其法國大革命更是強化了自由的價值,成為西方價值體系的重要部分。因該雜誌的風格以諷刺為主,並曾以所有的神明與政治人物為對象,如今付出了如此慘痛的代價,是否值得?或云:討論可以發掘真相,真理可以驅逐謊言,良有以也,但言論自由是否可以無限上綱? \n 相對的,在中國5000年的歷史中,沒有一場戰爭是以宗教為名而引發的。道教追求長生不老,儒學講究有教無類,佛教主張普度眾生,都是溫和與開放式的信仰,此乃與前述兩宗教所主張的一神論有極大的差別。因此,在西方世界正面臨如此嚴重的文明衝突之際,中國的宗教、信仰與思想等軟實力,是否可以發揮一些緩解的效果?如今正值大陸推行儒學,是否可以給於當前陷入困境的各方一些新的思維? \n 1618年在歐洲爆發了30年戰爭,雖然這是基督徒與天主教徒之間的戰爭,但仍是有史以來最為慘烈的宗教戰爭之一。當時中國正值康乾盛世,德國著名哲學家萊布尼茲有鑒於當時歐洲戰後生靈塗炭與百廢待興,在其所著《中國近事》一書,對於此一東方大國的政治、文化與科學等發展,都讚譽有加,試圖在中國的價值體系中尋找解藥,比如天與神的不同,太極與上帝的差異等等。之後,其思想對於歐洲著名哲學家康德的批判哲學,乃至黑格爾的絕對理性精神說,都有重大的影響。 \n 目前西方國家因恐攻事件而陷入恐慌,依目前的情況觀之,確實難以善了。相對的,當前東亞的局勢相對平靜,期盼儒家思想能在文明與國際的對峙與衝突中,發揮一些緩解的作用。(作者為政大國關中心歐美所所長)

  • 台學者:文明衝突論不了解儒家

     台大哲學系教授傅佩榮昨天表示,西方學者杭廷頓提出「文明衝突論」,凸顯其不了解儒家思想的精義;杭廷頓只看到中國帝王專制後的儒家思想,認定儒家與基督教、伊斯蘭教必然產生衝突,沒能真正體察孔孟學說的真義。 \n 傅佩榮昨天受邀出席「2012兩岸人文對話:中華文化與世界和平」座談會。他認為,人類歷史沒有過真正的和平,中國也是分久合,合久分;人類文化的特色就是大放異彩,因為每個人有不同成長環境與條件,產生不同想法。最終目標是達到和諧,但能否真正達到,誰也沒有答案。 \n 傅佩榮認為,談文化有三層次,包括經濟與科技必要的器物,這是身體層次;規範與法律需要的制度,是心靈層次;以及涉及理想與觀念的理念,這是性靈層次。 \n 傅佩榮說,若缺乏理念,人生就是重複而乏味,理念體現在文學、藝術、宗教、哲學等領域。 \n 儒家思想核心是對自己要約束,對他人寬恕,對物質要節儉,對鬼神則要尊敬;儒家的處世目標是修己善群,成為君子聖賢,真正的孔孟思想絕非服務帝王而已。

  • 葛兆光:避衝突 陸崛起應與文明同步

     上海復旦大學文史研究院院長葛兆光昨天表示,中國傳統上有根深蒂固的天朝觀念,在突然崛起於國際社會後,若欠缺同步推進的文明發展,仍有與其他文明發生衝突的可能。台灣專欄作家公孫策認為,西方國家看到了大陸崛起,發現苗頭不對,因此高喊狼來了,目的還是維護自身利益。 \n 葛兆光與公孫策昨天共同出席「2012兩岸人文對話:中華文化與世界和平」座談會,與多位兩岸文化與國際關係學者共同就中華文化議題交換意見。 \n 葛兆光指出,他不認為西方學者杭廷頓提出「文明衝突論」內容全是錯的,在討論文明與文化議題時,應適當區分兩者的不同。文明是推動人類社會趨同的因素,文化則相反;文明可不斷進化,有高下之分,但文化並沒有優勝劣敗或高低之分。 \n 葛兆光認為,中國傳統上有根深蒂固的天朝與朝貢概念,在突然崛起的國際地位中,若欠缺同步推進的文明發展,並吸取傳統文化的優點,有可能轉化為強烈的民族主義,進而與其他文明發生衝突,造成「文明間的衝突」。 \n 提到文明間的衝突,公孫策表示,中西方對國家領土觀念的巨大差異,是產生衝突的重要因素;看到中國崛起了,西方國家看苗頭不對就天天幻想,高喊狼來了,試圖壓抑中國。 \n 葛兆光指出,西方資本主義體系將全世界納入美國可掠奪資源的範圍,冠以「為全球創造利益」之名,實際仍是帝國主義的思維。相對來說,中國朝貢體系只要求朝貢者承認中國是霸主就好,中國甚至會回報更多給朝貢者。 \n 公孫策說,台灣小、大陸大,但台灣電子科技先進,大陸科技也日漸興盛;中國是最大消費國,但世界電子產品規格卻由外國訂定,如果兩岸聯手,將可成就國際大品牌,並自訂兩岸電子產品規格。 \n 葛兆光並引述大陸國務院副總理李克強日前在博鰲論壇上說,「兩岸攜手賺全世界的錢」,這是可以做的。

  • 觀念平台-千年仇恨對立何時了?

     一部《穆斯林的無知》電影因詆毀、醜化伊斯蘭先知穆罕默德,引發諸多回教國家的反美浪潮。這個極度無知的挑釁,說明美國仍未從九一一災難中學得一絲謙卑,而穆斯林仍是動輒「一手拿《古蘭經》、一手持劍」;雙方似乎永遠無法記取教訓。除了持續使杭廷頓(Samuel Huntington)的「文明衝突論」大出鋒頭外,這一千多年來的仇恨糾葛,著實令人憂心是否仍要延續到下個千禧? \n 這齣戲已經演得很久了。每次雙方的衝突都彷彿重回中古世紀那「回教西征」、「十字軍東征」的歷史宿命與輪迴中。無奈的是,與基督教同出一源(亞伯拉罕)的伊斯蘭教徒,和猶太、基督教都有著同樣的守則:「以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳」。而美國前總統小布希在反恐戰爭中所使用的詞彙「crusade」(十字軍東征),不也正是展現了這個潛在的心態嗎? \n 公元六三八年,伊斯蘭大軍攻陷耶路撒冷,一○九六年,十字軍也開始了第一次東征。十三世紀初,雖然十字軍在第四次東征時狠狠地洗劫了君士坦丁堡;但是別忘了,該城(即伊斯坦堡)迄今仍然穩穩地在回教徒手中。今天,當我們瞠目結舌看著形式層出不窮的「東征」、「西征」時,可發現杭廷頓的主張(冷戰結束後的世界衝突將是不同文明間的爭鬥)其實並無新意,因為歷史上政治的戰爭比起宗教的戰爭是微不足道的。宗教在許多民族中是動員人民的中心勢力,而這種文化特徵和差異來自歷史長期的積澱,具有絕對的穩定性,它因而比政治、經濟特徵更須獲得尊重。稍一不慎,就會成為衝突的引信。所以,拍攝此部電影(《穆斯林的無知》)的行徑才是真正的「無知」。 \n 人性許多弱點中,尤以在強勢之時卻喪失了自省的能力最為可怕。很少人會去探討促成穆斯林採取暴力的原因,也很少人去探究美國霸權主義在阿拉伯世界的所作所為,為了自身利益犧牲多少微觀的弱勢民族。在拉丁美洲亦復如此,多次支持獨裁政權、軍事政變以及暴力奪權行為。以上種種,幾乎都是嚴重違反國際法的,卻還可以「世界拯救者」自居(自門羅主義以降)。因此,也就有了黑色九月、回教聖戰、蓋達等恐怖組織執行洛克比空難、慕尼黑奧運屠殺、九一一攻擊……周而復始。 \n 基督信仰的核心精神是「愛」,而伊斯蘭一詞源於阿拉伯語字根意為「和平」,但對照雙方的作為卻有些諷刺。孔子曾說「和而不同」,即指明世界上並存不同事物是合理的,世界亦因不同事物的並存而美好。威脅世界和平的不是文明與宗教的多樣性,而是自我中心與排他主義的價值觀。 \n 據報導,美國已派遣陸戰隊和驅逐艦前往利比亞,歐巴馬總統也重申會全力緝凶,打擊恐怖主義。但美國應該深思,切勿武力報復。如果不能再從這次事件中得到教訓、學會謙卑,那麼,這一來一往的「聖戰」將永無止境。(作者為輔仁大學應用美術系所教授)

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