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  • 拜登上台後中美恐惡化?專家爆最後下場

    拜登上台後中美恐惡化?專家爆最後下場

    美國準總統拜登,將在明年1月上台,但被現任總統川普攪亂的「美中台關係」將如何發展仍為兩岸矚目焦點,中國大陸北京航空航天大學王湘穗教授在一場演講中表示,中美之間仍有兩處競爭界線不會被打破,「第一,是兩大國不會開戰,第二,是不會爆發核戰」。 \n \n 據陸媒《觀察者網》10日報導,王湘穗近日在一場線上論壇中,對中美關係發表個人觀察,他說,中美關係2020年後已進入了一種「螺旋式下降」,之所以會出現這些惡化的情況,包括了4大面向,「地緣經濟的利益爭奪、世界格局的變化、政體模式文明的衝突」,且還有「種族鬥爭」的問題,是多種因素長期互動的結果。 \n \n 王湘穗提到,美國內部的種族情緒矛盾是非常深的,甚至可能影響了一部分中美關係,他指出,美國國務院的政策規劃主任斯金納(一位黑人女性),在今年的一場公開演講上提出,「中美間的爭鬥,是兩個文明和兩個人種間的爭鬥,意即中國人是黃種人,而美國自己是白種人」。 \n \n 王湘穗認為,中美關係的惡化,還包括疫情對經濟的影響, 過去一年因為疫情,的確讓美國元氣大傷,可預期,拜登要面對的問題,首先就是美國大選的黨派分裂,再來是失控的疫情,還有馬上就要面對的蕭條的經濟。拜登的「中國政策」仍以遏制為主,藉由更少地中美合作,進行部分脫鉤,來達到全方位、多領域的國家同盟來遏制大陸。

  • 重塑國際格局

    重塑國際格局

     中美貿易戰以來,大陸高官在國際會議上的講話,時常不點名針對美國,10日舉行的上海合作組織會議也不例外,大陸國家主席習近平以視訊方式致詞,許多話都隱含著「潛台詞」,在美國大選剛結束,白宮進入權力過渡期,習講話仍然棉裡帶針。 \n 習近平10日講話中提到,「堅決反對外部勢力以任何藉口干涉成員國內政」,這句話可視為大陸對美台關係緊密的又一次警告,除了美國頻密對台軍售外,這周起更有美海軍陸戰隊成員到高雄左營軍區,教授國軍有關快艇滲透作戰的課程。 \n 習還說,「睦鄰友好必將超越以鄰為壑,互利合作必將取代零和博弈,多邊主義必將戰勝單邊主義」,這句話也是在暗批美,因為川普政府對大陸的圍堵,在大陸看來就是以鄰為壑、就是零和博弈思維,也是想維護單邊主義。 \n 習更指出,「文明沒有優劣之分,只有特色之別。要促進文明互學互鑒,增進各國睦鄰友好」。今年7月23日,美國務卿彭佩奧的演說,被外界稱為「伐共檄文」,首次區分中共與中國,象徵中美已進入「文明衝突」,而習近平10日的講話,就再次向其他西方國家喊話,希望他們不要與美國唱和,成為反共陣營的一員。 \n 習近平還說,「大家一起發展才是真發展,可持續發展才是好發展」、「人類生活在同一個地球村,各國利益休戚與共」,通篇演說訴諸團結、開放、合作與共贏,在川普打敗選訴訟自顧不暇的反中「空檔」下,大陸正努力重塑國際格局。

  • 共謀解決「文明的衝突」之道

    共謀解決「文明的衝突」之道

     法國發生一連串恐攻事件,再度引起仇視伊斯蘭風潮,馬克宏總統刻意表態支持《查理週刊》的言論自由,卻引起許多中東國家反彈,紛紛下架法國產品,引發西方國家同仇敵愾。如果恐怖主義集團繼續恐攻,西方國家遲早會聯手反制,「以暴止暴」訴諸武力,已故哈佛大學政府系教授杭廷頓預言「文明的衝突」可能成真。為避免人類悲劇上演,各方應共謀解決之道。 \n 10月16日巴黎中學教師帕第遭一名車臣裔男子斬首,攻擊者聲稱,因為他在公民課向學生展示《查理週刊》對先知穆罕默德的諷刺漫畫,必須懲罰他。法國最近發生一連串攻擊事件,包括尼斯天主教堂發生恐怖攻擊,西方國家領袖紛紛譴責暴行,聲明與法國站在同一陣線。 \n 這些零星恐攻事件只是個人行為,至少目前尚無法證實是恐怖組織有計畫的主使或推動,但若加上近5、6年來在法國發生的一連串恐攻事件,卻可以看出這些零星恐攻事件與法國自由派刊物《查理週刊》總部槍擊案、法國政府護衛言論自由的絕不妥協立場、伊斯蘭世界的強烈反彈,以及西方民主國家普遍力挺言論自由的堅持,可以看出他們之間息息相關。 \n 2015年兩名身穿「聖戰」服裝的蒙面男子,攜槍衝進巴黎《查理週刊》總部,對該雜誌社員工、平民和警察發動攻擊,導致12死11傷,遇難者包括兩名警員和多位週刊員工,其中一位是週刊槍擊案主編。《查理週刊》經常以漫畫諷刺伊斯蘭教創始人穆罕默德,因而舉世矚目。 \n 穆斯林世界普遍認為《查理週刊》嚴重褻瀆先知穆罕默德,法國總統馬克宏卻再三表示,《查理週刊》的言論自由不容侵犯。他在22日出席法國政府為帕第舉行的紀念儀式表示,法國會為言論自由而戰,不會放棄政治諷刺漫畫。他說,伊斯蘭是當今在全世界各地都陷入危機的宗教,矢言法國將繼續對抗國內伊斯蘭分裂主義。 \n 馬克宏捍衛言論自由與抨擊伊斯蘭教的談話,引發眾多穆斯林信徒的普遍憤慨與不滿。伊朗最高領袖哈米尼抨擊這是「愚行」,前馬來西亞前首相馬哈地發推文表示,穆斯林有權「殺害法國人」,更是火上加油。印尼外交部在27日召見法國駐印尼及東帝汶大使商巴,表明印尼政府不滿馬克宏談話的立場。土耳其總統艾爾段指馬克宏應接受「心智檢查」,並說馬克宏有「伊斯蘭恐懼症」,科威特抵制法國產品的行動正持續擴大至中東地區大多數國家、馬來西亞與印尼。 \n 西方領袖則紛紛表示支持與同仇敵愾,包括聯合國祕書長古特瑞斯、歐洲理事會主席米歇爾、天主教教宗方濟各、德國總理梅克爾、英國首相強生與美國總統川普等。 \n 馬克宏宣布將投入3千到7千名軍人進駐主要都市,協助巡邏和保護市民。總理卡斯克特斯在國民議會上宣布,法國進入反恐安全最高層級「攻擊警示」,並表示將召開國防會議,因應隨時可能爆發的恐攻。問題是,這些因應措施只能治標,無法治本。首先,法國或是西方民主國家的反恐措施只能收效於一時,無法收效於久遠。美國自以為擊潰「伊斯蘭國」(ISIS)就表示已經消滅恐怖主義,其實那只是一廂情願的想法。藏身在巴基斯坦境內的「蓋達基地組織」、阿富汗的「神學士政權」與散布在非洲大陸的一些恐怖組織依然存在與活躍,甚至美國揚言已摧毀的「伊斯蘭國」殘部也流竄到許多「一帶一路」沿線國家及菲律賓民答那峨島重整旗鼓,蓄勢待發。 \n 西方民主國家要改善與伊斯蘭世界的關係,必須從相互尊重做起。在西方民主國家,言論自由是長期演變而得的價值觀,若與其他國家的信仰與宗教自由衝突,就必需相互尊重與相互調適。任何將伊斯蘭教與恐怖主義、極端主義掛鉤的說法,不僅不正確,也冒犯了所有信眾。 \n 信奉穆斯林的伊斯蘭世界也必須自我調適,與西方民主國家進行交流、溝通、相互學習、對話甚至談判,逐步改善雙方的關係。只有如此,雙方目前緊繃的緊張關係才能逐步緩解,從而漸漸化解「文明的衝突」。

  • 旺報社評》共謀解決「文明的衝突」之道

    旺報社評》共謀解決「文明的衝突」之道

    法國發生一連串恐攻事件,再度引起仇視伊斯蘭風潮,馬克宏總統刻意表態支持《查理週刊》的言論自由,卻引起許多中東國家反彈,紛紛下架法國產品,引發西方國家同仇敵愾。如果恐怖主義集團繼續恐攻,西方國家遲早會聯手反制,「以暴止暴」訴諸武力,已故哈佛大學政府系教授杭廷頓預言「文明的衝突」可能成真。為避免人類悲劇上演,各方應共謀解決之道。 \n10月16日巴黎中學教師帕第遭一名車臣裔男子斬首,攻擊者聲稱,因為他在公民課向學生展示《查理週刊》對先知穆罕默德的諷刺漫畫,必須懲罰他。法國最近發生一連串攻擊事件,包括尼斯天主教堂發生恐怖攻擊,西方國家領袖紛紛譴責暴行,聲明與法國站在同一陣線。 \n這些零星恐攻事件只是個人行為,至少目前尚無法證實是恐怖組織有計畫的主使或推動,但若加上近5、6年來在法國發生的一連串恐攻事件,卻可以看出這些零星恐攻事件與法國自由派刊物《查理週刊》總部槍擊案、法國政府護衛言論自由的絕不妥協立場、伊斯蘭世界的強烈反彈,以及西方民主國家普遍力挺言論自由的堅持,可以看出他們之間息息相關。 \n2015年兩名身穿「聖戰」服裝的蒙面男子,攜槍衝進巴黎《查理週刊》總部,對該雜誌社員工、平民和警察發動攻擊,導致12死11傷,遇難者包括兩名警員和多位週刊員工,其中一位是週刊槍擊案主編。《查理週刊》經常以漫畫諷刺伊斯蘭教創始人穆罕默德,因而舉世矚目。 \n穆斯林世界普遍認為《查理週刊》嚴重褻瀆先知穆罕默德,法國總統馬克宏卻再三表示,《查理週刊》的言論自由不容侵犯。他在22日出席法國政府為帕第舉行的紀念儀式表示,法國會為言論自由而戰,不會放棄政治諷刺漫畫。他說,伊斯蘭是當今在全世界各地都陷入危機的宗教,矢言法國將繼續對抗國內伊斯蘭分裂主義。 \n馬克宏捍衛言論自由與抨擊伊斯蘭教的談話,引發眾多穆斯林信徒的普遍憤慨與不滿。伊朗最高領袖哈米尼抨擊這是「愚行」,前馬來西亞前首相馬哈地發推文表示,穆斯林有權「殺害法國人」,更是火上加油。印尼外交部在27日召見法國駐印尼及東帝汶大使商巴,表明印尼政府不滿馬克宏談話的立場。土耳其總統艾爾段指馬克宏應接受「心智檢查」,並說馬克宏有「伊斯蘭恐懼症」,科威特抵制法國產品的行動正持續擴大至中東地區大多數國家、馬來西亞與印尼。 \n西方領袖則紛紛表示支持與同仇敵愾,包括聯合國祕書長古特瑞斯、歐洲理事會主席米歇爾、天主教教宗方濟各、德國總理梅克爾、英國首相強生與美國總統川普等。 \n馬克宏宣布將投入3千到7千名軍人進駐主要都市,協助巡邏和保護市民。總理卡斯克特斯在國民議會上宣布,法國進入反恐安全最高層級「攻擊警示」,並表示將召開國防會議,因應隨時可能爆發的恐攻。問題是,這些因應措施只能治標,無法治本。首先,法國或是西方民主國家的反恐措施只能收效於一時,無法收效於久遠。美國自以為擊潰「伊斯蘭國」(ISIS)就表示已經消滅恐怖主義,其實那只是一廂情願的想法。藏身在巴基斯坦境內的「蓋達基地組織」、阿富汗的「神學士政權」與散布在非洲大陸的一些恐怖組織依然存在與活躍,甚至美國揚言已摧毀的「伊斯蘭國」殘部也流竄到許多「一帶一路」沿線國家及菲律賓民答那峨島重整旗鼓,蓄勢待發。 \n西方民主國家要改善與伊斯蘭世界的關係,必須從相互尊重做起。在西方民主國家,言論自由是長期演變而得的價值觀,若與其他國家的信仰與宗教自由衝突,就必需相互尊重與相互調適。任何將伊斯蘭教與恐怖主義、極端主義掛鉤的說法,不僅不正確,也冒犯了所有信眾。 \n信奉穆斯林的伊斯蘭世界也必須自我調適,與西方民主國家進行交流、溝通、相互學習、對話甚至談判,逐步改善雙方的關係。只有如此,雙方目前緊繃的緊張關係才能逐步緩解,從而漸漸化解「文明的衝突」。 \n

  • 文明衝突的裂痕

    文明衝突的裂痕

     美國國務卿蓬佩奧正式宣布,認定孔子學院美國中心為中國的「外國使團」,要求孔子學院人員與駐美外國使領館人員一樣,必須登記人員、租賃、業務資料,接受國務院的行政管理,「希望確保美國校園的學生能夠接觸到中國語文和文化課程,但不被中國共產黨及其黨羽操控。」這自然是美中關係進一步惡化的徵兆,更綻開了東西方文明衝突的裂痕。 \n 蓬佩奧對於孔子學院的新認定,認為它就是中國的大外宣,是中共用以推動擴大全球影響力的宣傳機構。這些都遭到中國大陸的否認,外交部發言人說,孔子學院是幫助各國人民學習中文、了解中國,加強文化交流與合作的橋梁。《環球時報》還譏諷美國「小家子氣」以及「神經過敏」。 \n 美國第1家孔子學院在2004年於馬里蘭大學成立,之後發展迅速,10年間擴增超過百所,隨後有數十所高校因為擔心破壞學術自由而停止合作。本來,這樣的合作項目就在學校間進行,屬於文化交流的一部分,在尊重學術自由的原則下,政治力不必介入,但因為孔子學院有時候也對政治表態,例如反對學校邀請達賴喇嘛演講,導致美國的學校反彈。蓬佩奧對孔子學院的認定固然過度解讀,但也是其來有自。然而孔子學院能否代表中華文化則是另一回事。 \n 說起以文化做外宣的歷史,台灣在50、60年代就深受美國文化的影響。位在南海路的美國新聞處,那裡提供的美國文化資訊更是豐富,他們還發行了一本《今日世界》,不但編排精美,提供最新科學知識、世界動態、文藝創作,成為港台地區雜誌界的龍頭老大,而且1本只賣1元,連高中校園也很流行。那時留學美國成為學生追求的目標,也是時尚,不能不說是美新處發揮的功效。不只如此,整個台灣社會受到美國電影和音樂的影響更是深遠,甚至後來的民主化過程也都有美國的影子,也難怪有人說那是文化侵略。 \n 杭亭頓的文明衝突論雖然引起頗多正反面的討論,但伊斯蘭文明和西方文明的衝突已是存在多年的事實,而川普正掀起儒家文化與西方文明的衝突,裂痕才剛開始。文明與文明之間本來有許多匯通之處,「人同此心,心同此理」,儒釋道在中華文化就形成了很好的融合,東西方文明當然可以互相涵容。政治力少介入,讓各個文明自然發展或自然融合,才是人類文明的表現。

  • 我見我思:陳琴富》文明衝突的裂痕

    我見我思:陳琴富》文明衝突的裂痕

    美國國務卿蓬佩奧正式宣布,認定孔子學院美國中心為中國的「外國使團」,要求孔子學院人員與駐美外國使領館人員一樣,必須登記人員、租賃、業務資料,接受國務院的行政管理,「希望確保美國校園的學生能夠接觸到中國語文和文化課程,但不被中國共產黨及其黨羽操控。」這自然是美中關係進一步惡化的徵兆,更綻開了東西方文明衝突的裂痕。 \n 蓬佩奧對於孔子學院的新認定,認為它就是中國的大外宣,是中共用以推動擴大全球影響力的宣傳機構。這些都遭到中國大陸的否認,外交部發言人說,孔子學院是幫助各國人民學習中文、了解中國,加強文化交流與合作的橋梁。《環球時報》還譏諷美國「小家子氣」、「神經過敏」。 \n 美國第1家孔子學院在2004年於馬里蘭大學成立,之後發展迅速,10年間擴增超過百所,隨後有數十所高校因為擔心破壞學術自由而停止合作。本來,這樣的合作項目就在學校間進行,屬於文化交流的一部分,在尊重學術自由的原則下,政治力不必介入,但因為孔子學院有時候也對政治表態,例如反對學校邀請達賴喇嘛演講,導致美國的學校反彈。蓬佩奧對孔子學院的認定固然過度解讀,但也是其來有自。然而孔子學院能否代表中華文化則是另一回事。 \n 說起以文化做外宣的歷史,台灣在50、60年代就深受美國文化的影響。位在南海路的美國新聞處,那裡提供的美國文化資訊更是豐富,他們還發行了一本《今日世界》,不但編排精美,提供最新科學知識、世界動態、文藝創作,成為港台地區雜誌界的龍頭老大,1本只賣1元,連高中校園也很流行,那時留學美國成為學生追求的目標,也是時尚,不能不說是美新處發揮的功效。不只如此,整個台灣社會受到美國電影和音樂的影響更是深遠,甚至後來的民主化過程也都有美國的影子,也難怪有人說那是文化侵略。 \n 也許是因為美國對於文化輸出太有經驗,因此也把時下中國文化在美國發展的情況視為情報工作,包括對於抖音、微信的制裁。但不可否認,中國文化本身是有滲透力,包括川普的孫女都在學習中文,〈一剪梅〉透過抖音風行歐美,當然這些都是表象文化,文化的融合發展需要漫長的過程。當然透過政治力是最快速的手段,漢武帝獨尊儒術、北魏孝文帝漢化、蒙古及滿清的漢化也都是政治力作用的結果。 \n 杭亭頓的文明衝突論雖然引起頗多正反面的討論,但伊斯蘭文明和西方文明的衝突已是存在多年的事實,而川普正掀起儒家文化與西方文明的衝突,裂痕才剛開始。文明與文明之間本來有許多匯通之處,「人同此心,心同此理」,儒釋道在中華文化就形成了很好的融合,東西方文明當然可以互相涵容。政治力少介入,讓各個文明自然發展或自然融合,才是人類文明的表現。 \n \n \n \n

  • 中美關係惡化 經濟衝突恐致戰爭

    中美關係惡化 經濟衝突恐致戰爭

     大陸與美國近日對彼此官員實施制裁令,顯而易見的這象徵了兩個世界強權關係的惡化,在這個地緣政治氛圍濃厚的國際局勢下,不少國家在政經面向都受到了直接的衝擊。著名國關學者鄭永年分析,陸美貿易戰已超越傳統經濟競爭範疇,若持續不斷升級,恐會導向「另一類」戰爭,不論它是冷戰或熱戰,而這樣的非零和賽局恐不會有任一方是贏家。 \n 新加坡國立大學東亞研究所教授鄭永年撰寫一篇名為《經貿相互依存也能導致戰爭》的文章,分析當前陸美關係,文章觀點強調這兩個世界強權的惡性競爭,從長遠來看,所有產業牽涉其中的國家都將遭受負面衝擊,最後導致戰爭。 \n 當前局勢 如一戰前歐洲 \n 鄭永年認為,現在人們將陸美間的經濟衝突定義為「貿易戰」,顯然已超越一般經濟競爭的範疇;而貿易戰不可能是一場雙贏的遊戲,實施任何制裁手段除了損人不利己外,還會波及雙方經濟上的盟國;若衝突持續升級,甚至可能從「非零和遊戲」的經濟競爭,導向「零和遊戲」的戰爭,不論呈現方式是冷戰或熱戰。 \n 不少人難以理解為何非零和遊戲的經濟競爭會導向零和遊戲的戰爭,後者要付出的代價顯然遠遠大過前者,理性的行為者不可能為之;不過就有人將當前的國際局勢比喻作一戰前的歐洲,在當時各國高度經濟交流與依存的前提下,依然發生了戰爭。鄭永年引述了古典經濟學與馬克思主義經濟學的觀點差異,來解釋戰爭可能的起因。 \n 鄭永年指,以亞當斯密、李嘉圖為首的古典經濟學派認為,國家會尋求最有效的經濟方法,透過勞動分工和貿易的方式來累積財富,而非訴諸戰爭;但馬克思主義經濟學觀點卻認為,資本主義造就國家間階級分化,進而引發階級間的衝突,最極端的解決方式就是戰爭。 \n 經濟因素可以遏止戰爭的觀點在二戰後被普遍傳播成為一種顯學,經歷一、二戰後的歐洲逐漸興起「共同市場」概念,並由以美英兩國為首所發起的自由主義革命所引發了全球化,讓世界演變為「地球村」;這種高度相互依賴的「互相依存理論」加上德國哲學家康德的「民主國家間無戰爭」理論,近乎實現了「永久和平」的理想狀態。 \n 自由主義 忽視現實反應 \n 不過鄭永年強調,這些狀態仍取決於某些前提,也就是美國必須透過經濟方法,去促使那些非西方國家民主化;同樣的,這些非西方國家若要與美國交涉,也存在這些政治前提。 \n 鄭永年提到,自由主義理論僅反映了信仰者對世界的理想,而忽視對現實的反應;西方現實主義觀點認為,經濟互相依賴的確導致國家間的利益相關性,但並沒有改變國家之間關係的衝突本質。他們誇大了經濟全球化所帶來的好處,卻低估經濟全球化固有的負面影響,也就是國家間若存在收入差異及分化時,就可能醞釀成戰爭。 \n 從古至今,人類對於「公平」的追求異常執著,但鄭永年認為將「不平等」導向外部衝突的手法,在歷史上沒有改變過,過去「優勝劣敗」的觀念,如今只是以「文明衝突論」和「民主價值同盟論」的說法表現出來而已。 \n 美軍工複合體 追求利益 \n 鄭永年提到,美國的軍工複合體在戰爭中能起到巨大作用,以至於很多美國人相信「戰爭」就是這個國家利益集團追求自身利益的工具。很難想像,如果沒有戰爭或者戰爭的威脅,美國如何維持一個如此龐大的戰爭機器。

  • 時空與美蘇對峙大不同!圍堵大陸 不再是美國說了算

    時空與美蘇對峙大不同!圍堵大陸 不再是美國說了算

     陸美兩強全面對抗,從貿易戰、科技戰,延伸到外交撤館戰、南海軍演秀肌肉。政大國關中心主任寇健文分析,陸美衝突的本質,在於爭奪科技優勢、國際秩序的主導者,以及意識形態之爭,屬結構性、長期性矛盾。雖帶有「新冷戰」味道,但與當年美蘇對峙時空背景不同,美國要成功圍堵大陸並不容易。他不諱言,在此結構性對抗下,台灣選擇空間被壓縮,民進黨政府仍會繼續一面倒向美國。 \n 全球化成一體 依存升高 \n 寇健文接受本報專訪時強調,核心問題在兩強爭霸,也就是常說的「修昔底德陷阱」,最近不管撤館外交戰、南海軍演等,都與此有關,「本質問題沒解決,現象就會不斷出現,在可見的未來,各種擦撞或小規模衝突會變得更頻繁」。 \n 外界常以「新冷戰」形容當前陸美關係,寇健文認為,美蘇冷戰開始時,還沒全球化,各自成一體系,美國有北約,蘇聯有華沙公約,經貿上雙方各有歐洲共同體和經濟互助委員會兩組織,各玩各的;但如今是全球化時代,陸美經貿和交流密切,日韓等美國盟邦都出現經貿依賴大陸,安全依靠美國的兩難情況,台灣也如此。若陸美真演變成產業脫鉤,對全球產生的衝擊會更大。他說,「到底全球化力量,會抑制或屈服於美陸間的衝突,也決定未來的國際關係走向」。 \n 美國務卿蓬佩奧近期發表長篇演說,號召全世界民主國家統一陣線抵制中共。寇健文指出,這反映陸美間競逐關係已出現意識形態之爭、文明衝突的成分。在當前美國民調有7成民眾不喜歡中國的背景下,或有民意基礎,民主共和兩黨又有一定「反中」意識。但是否做得到,又是另一回事。 \n 川普整合盟邦 有心無力 \n 寇健文解釋,關鍵在美國能否整合盟邦,和民主體制的優越性是否彰顯。美國雖為世界第一強權,但目前美國總統川普整合盟邦號召力較弱。若無盟邦齊心協力,美國在意識形態上很難取勝。若拜登當選,或有所不同。 \n 另外,他指出,2008年美國爆發金融海嘯,讓人看到資本主義弊病和民主體制弱點;在今年新冠疫情中,美國和不少老牌民主國家的防疫表現並不理想。這些現象都造成民主體制優越性不夠彰顯,進而讓大陸推動大內宣時更容易。在當前時空背景下,美國要在意識形態上圍堵大陸,並不容易。 \n 兩岸失仲裁者 台被壓縮 \n 至於台灣,寇健文說,過去美國常扮演兩岸仲裁平衡者,當兩岸一方出現較激進動作時,美國就會跳出來平衡;但是如今陸美走向價值之爭,美國中介角色不見,台灣策略選擇空間也因此被壓縮。 \n 此外,蔡總統以817萬高票連任,寇健文認為, \n 這背後反映的是反中氛圍,也限制蔡在兩岸議題的迴旋空間,譬如疫情期間武漢包機、「小明」返台等就出現類似跡象。他判斷未來幾年,民進黨政府仍會繼續聯美抗陸,也只有這選項可以選。因此兩岸關係改善空間較小,只能做到不要惡化到兵戎相見。

  • 資深媒體人:潘淙》昨日香港 今日美國

    資深媒體人:潘淙》昨日香港 今日美國

    最近全球出現了一個弔詭的現象,「獨裁的民主國家」和「民主的獨裁國家」。我們試著想像,在面對香港反送中的示威時,如果習近平公開揚言,他會出動軍隊平息「動亂」,如果習近平又說「會有最凶猛的惡犬和最可怕的武器相迎」,那麼西方國家會是什麼樣的反應?但是,歷史的發展軌跡卻是始終讓人驚呼連連,就在中共通過「港版國安法」,香港民主派和西方國家正準備對中共發起新一波的抗議時,哪曉得突然出現了黑人弗洛伊德被白人警察壓制致死的事件,抗議場景一下拉到了美國,而且是遍地開花,再加上川普加碼演出,讓抗議示威活動持續不斷,甚至引發歐洲國家也加入了這個「黑人的命也是命」的運動,如今台灣熟悉的一句口號「今日香港,明日台灣」,居然換成了「昨日香港,今日美國」,真是何其諷刺。 \n \n在美國的示威現場,新聞記者竟也成了替罪羔羊,我們看到CNN的記者在連線時,居然被警察直接戴上手拷押走,這場景實在不可思議,雖然隨後被釋放,但是光天化日下的連線採訪,又是全球最知名的電視台記者,他其實不必說他是誰,一眼就看出來他是在連線的記者,他又不是隱形的自媒體或公民記者,在號稱民主模範生的美國,整天對著其他國家的新聞自由指指點點的美國,竟然還會出現這種違反民主的現象。當然,美國畢竟是老牌的民主國家,許多媒體和新聞從業人員選擇站在總統的對立面,勇敢發出正義之聲,例如,推特就毫不客氣將川普的推文標記為誤導資訊,讓川普氣得揚言要關掉推特。但事實上,川普是做不到的,因為言論自由和新聞自由是寫在美國憲法第一修正案的,美國開國元勳之一的傑佛遜就曾說過「如果由我來決定我們是要一個沒有報紙的政府,還是沒有政府的報紙,我將毫不猶豫地選擇後者。」這一點,川普實在差遠了。 \n \n自從新冠肺炎在美國大爆發以來,徹底凸顯了美國社會的問題,再加上這次的弗洛伊德事件,所謂的美國文明也存在著巨大的黑洞,這個問題長久沒有得到解決,甚至因為川普有意無意鼓動白人至上的觀念,讓所有少數族裔在美國一時間都陷入被歧視的境界中,人人自危。就像政治學者杭亭頓說的,在冷戰之後其實已經沒有什麼意識形態的衝突了,反而是文明之間的衝突,可以是國與國的衝突,例如伊斯蘭國家和以色列或美國之間的衝突,或這像是這次弗洛伊德事件所凸顯的一個國家不同族裔之間的緊張關係。香港回歸至今20年,中港關係卻越來越緊張,這豈是民主與共產之間的衝突就能概括一切,究其根源,恐將回到深層的認同問題。甚或我們看美國和香港接連爆發的大規模社會運動,不正凸顯了社會階層流動停滯的問題嗎?也就是窮人永無翻身的機會,只有訴諸激烈的抗爭。 \n \n其實,最諷刺的是,當川普總統說要派軍隊鎮壓遊行群眾的時候,美國國務卿蓬佩奧卻接見了當年六四的民運人士,在在讓人見識了美國面對國內和國際的雙重標準。在追求美國的國家利益和個人利益時,川普像極了義大利哲學家馬基維利筆下所描述的理想君王「要像獅子一樣的凶狠,狐狸一樣的奸詐」,也就是國家至上,其他一切價值都是工具。對外可以高舉人權,對內則訴諸民粹鞏固政權,所有手段工具都可以用來對付人民或媒體。然而最悲哀的是,高舉民主價值的台灣政府在面對美國這種雙重標準時,卻是只會跟著這位老大哥走,不敢表示任何異議。其實,台灣朝野都有共識,保護台灣的安全絕非飛機大砲,而是民主自由,如果我們和美國一樣也採取雙重標準,一邊指責大陸對香港的作為,另一邊卻對川普的作為選擇靜默,那麼我們還有什麼立場獲得國際上更多的支持。 \n \n「我不能呼吸」是這次美國社會運動的主要訴求,在台灣,現在的媒體幾乎一面倒站在執政者的一邊,底層的聲音被淹沒在一陣陣的掌聲中,反對黨則如奄奄一息的重症病患,政治上贏者全拿的現象是否已經讓人不能呼吸了。奉勸執政者,留給反對聲音的空間吧!否則難保不會出現「今日美國,明日台灣」。

  • 快評》防疫制度之爭

    快評》防疫制度之爭

    新冠肺炎疫情進入「下半場」,無論從發展態勢、防疫重點、輿論場上,都已悄然變化。爭論的出發點,來自於究竟「事前預防」和「事後治療」哪個重要;爭論的最終導向,繞不開大陸與西方國家的制度和意識型態之爭。 \n醫學常識常說「預防勝於治療」,究竟孰輕孰重,在此次疫情也衍伸出完全不同的解讀。 \n西方媒體多屬「預防派」,歸咎大陸在疫情剛冒出頭時,隱匿消息,最終釀成大禍,猶如害群之馬,因此有美國媒體指責,中國欠世界一個道歉。 \n大陸則強調事後治療補救,採取封城等強力防控措施,高效率蓋醫院,加快疫苗研發,在大陸確診數明顯下降後,世衛組織官員一席「世界欠武漢一個感謝」的說法,讓大陸網民為之振奮,但也讓一些西方輿論覺得馬屁拍過頭。 \n眼看日、韓、義大利、伊朗等國相繼淪陷,大陸出現越來越多境外輸入病例後,鍾南山院士拋出「疫情不一定發源在中國」的風向,大陸官員也高調表示,願提供其他國家幫助,還要向世衛組織推薦分享中國經驗。大陸突然搖身一變成了「救世主」。 \n西方國家從「重預防」角度出發,指謫大陸就是因為不民主、限制新聞和言論自由,才造成疫情蔓延擴散,所以問題還是出在體制問題;尤其在出現吹哨者李文亮過世、騰訊大家平台被封等事件,更加深西方世界對大陸管控言論的印象。 \n但大陸則從「重治療」角度看待,認為就是因為擁有舉國體制,可以「全國一盤棋」,才能這麼有魄力又高效地防疫、蓋醫院;尤其在義大利、日、韓、伊朗等國,相繼出現民眾不配合防疫的情況,讓大陸更深信自己的制度優勢和道路自信。 \n公說公有理,婆說婆有理,在疫情背後,嗅到了文明衝突論。

  • 王毅批美鼓吹文明衝突 開歷史倒車

    王毅批美鼓吹文明衝突 開歷史倒車

     美國司法部對華為公司提出一項新的訴訟案,大陸外交部發言人耿爽14日痛斥美國無理打壓特定中國企業,既不道德,也不光彩,有失一個大國的水準。大陸外交部長王毅則批評美方,打壓華為是出於陰暗心理,威脅別人的是美國而不是中國,美方鼓吹文明衝突論是開歷史倒車。 \n 美國政府再對華為下重手。不僅美國國防部要限制華為向美國公司供貨,美國司法部於當地時間13日公布了一份聯邦起訴書,指控華為「敲詐勒索與合謀竊取美國商業機密和尖端科技」,並控告華為首席財務長孟晚舟觸犯美國的《非正當經營及腐敗組織法》等。 \n 「對華為發起新指控,意味著美國整個一系列打壓華為的舉措失敗了,這是它黔驢技窮的表現。」《環球時報》15日發表社評稱,「美國在全世界發起對華為的全面打壓,已經這麼長時間過去了,華為沒有被打垮,華為5G的競爭力沒有被削弱,華為在全球的市場也沒有萎縮。這不是美國的失敗,又是什麼?」 \n 當地時間14日,王毅在柏林接受路透副總編加洛尼專訪,對於美國針對華為的指責回批,美方千方百計打壓中國的企業,並對中國企業實施所謂單邊制裁和長臂管轄,限制中國的發展權利;因此,如果說到威脅,恰恰不是中國威脅美國,而是美國在威脅中國。 \n 媒體關切,美中的貿易衝突是否會導致兩國走向文明衝突?王毅表示,文明衝突的說法是一個偽命題,人類社會已經進入21世紀,人類文明也發展到很高程度,如果現在還鼓吹甚至製造文明衝突,就是開歷史的倒車。 \n 王毅表示,中方歷來主張,不同文明沒有高低優劣之分,各種文明都建立在自身深厚的歷史人文積澱中,都有其獨特的價值;鼓吹「文明衝突論」的人,內心深處殘留著西方文明優越論的潛意識,他們沒有準備好,也不想接受任何非西方文明國家的發展和振興。

  • 中美相處之道 華春瑩:合作比摩擦好,對話比對抗好

    中美相處之道 華春瑩:合作比摩擦好,對話比對抗好

    中美之間該如何相處?大陸外交部發言人華春瑩今天(10日)在例行記者會中表示:合作比摩擦好,對話比對抗好。 \n \n近期一些美國學者在各種場合談到了中國的發展,並批評川普政府的對華政策。美國前常務副國務卿、世界銀行前行長佐利克稱,美中對抗將造成不可計數的代價和危險。哥倫比亞大學可持續發展中心主任薩克斯撰文稱,中國追求自身發展具有正當合理性,對華「貿易戰」無益於解決美自身問題。紐約大學名譽教授佈雷默在題為「美國秩序的終結」演講中提到,中國的增長支持了全球的增長,我們應當期待中國成功。 \n \n華春瑩表示,她也看到了有關報導。「一段時間以來,美方一些戰略界學術界重要人士多次公開指出,美方應該正確看待中國的發展和內外政策,呼籲中美加強交流合作、避免衝突對抗,這些聲音是客觀理性的。」 \n \n華春瑩指出,正如大家看到的,近來,美國國內有一些人不斷拋出所謂的「脫鈎」、「築牆」、「文明衝突」、「新冷戰」等論調,不斷攻擊抹黑中國,甚至將矛頭指向中國的執政黨和中國的國家制度,企圖在中美兩國之間散布敵意、挑起衝突,這些行徑不僅引起了中國人民的強烈憤慨,也引起了美國各界有識之士的警惕和反感。 \n \n華春瑩表示,中方曾多次指出,中美關係不是零和遊戲,中美兩國利益高度交融、合作領域廣闊,合作比摩擦好,對話比對抗好,雙方完全可以實現相互促進、共同發展。我們希望中美雙方各界人士都能夠加強溝通和交流,增進瞭解和互信,減少誤解和誤判。 \n \n華春瑩呼籲,中方也希望美當政者能夠靜下心來、聽一聽美國各界有識之士的理性聲音,摒棄冷戰思維,與中方共同努力,推動中美關係健康穩定發展。這不僅是中美兩國的民心所向,也是國際社會的普遍期待。

  • 習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    希臘當地時間11月11日,大陸國家主席習近平在雅典和希臘總統帕夫洛普洛斯會談。兩國元首一致同意,鞏固政治互信,深化務實合作,促進文明對話,為推動構建人類命運共同體貢獻東西方文明古國的智慧。習近平同時提出希望樹立4個典範, \n \n習近平強調,他懷著對文明的尊重和對未來的期許來到希臘。每次和希臘總統的交談,每次陸希之間的交流,都能產生「酒逢知己千杯少」的共鳴。這是因為陸希作為兩大文明古國,有著相通或相近的理念,也都經歷艱苦卓絕的奮鬥才實現國家現代化發展。 \n \n習近平表示,交流互鑒是文明發展的本質要求。陸希友好不僅是兩國的合作,更是兩大文明的對話。當今世界正在經歷百年未有之大變局,他希望兩國共同努力,深化合作,以跨越時空的文明成果,推動兼收並蓄的文明交流,倡導更加公正合理的國際秩序,讓陸希兩個文明古國在新時代煥發出新的光芒。 \n \n一是樹立友好互信互利共贏的典範。要密切各層級交往,深化政治互信,在涉及彼此核心利益和重大關切問題上繼續給予對方堅定支持。要共建「一帶一路」,將陸歐陸海快線建成中歐貨物運輸和互聯互通的重要通道。要密切文化和奧運等領域交流,便利人員往來。 \n \n二是樹立開放務實促進中歐合作的典範。陸方願同希方一道,推動大陸同中東歐國家合作及中歐整體關係的發展。 \n \n三是樹立文化交流文明互鑒的典範。人類應該秉持和追求高尚的情操,而不是奉行利己主義,一味追逐赤裸裸的利益。中國人自古以來信奉「己所不欲,勿施於人」、「天下為公」、「和諧萬邦」的理念,大陸絕不會搞國強必霸,也不認同你輸我贏的零和遊戲,因為中國人從來沒有這種文化基因,也沒有這種野心。大陸的發展始終是世界和平力量的增長。陸希都支持文明交流互鑒,反對文明衝突謬論。雙方應該繼續發揮各自文化底蘊優勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧共處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益啓示。 \n \n四是樹立協調配合維護多邊主義的典範。加強在重大國際和地區問題上的協調,密切在聯合國等多邊框架內合作,致力於構建開放型世界經濟,共同推動構建人類命運共同體。 \n \n帕夫洛普洛斯表示,希臘人民對大陸有天然的親近感,因為希中都是古老的文明國度。希臘對中華人民共和國成立70年來取得的非凡成就感到由衷高興。希陸都主張不同文明求同存異,取長補短,交流對話,和平共處。 \n \n帕夫洛普洛斯強調,希臘堅決反對所謂「文明衝突論」,因為真正意義上的文明不會產生衝突,衝突也解決不了問題。一個國家用「文明衝突論」來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的。無論是中國的歷史文化傳統,還是當今中國日益開放、進步、發展的事實,中國都有力地回擊了「文明衝突論」和「國強必霸論」。 \n \n帕夫洛普洛斯認為,在當今充滿不確定性的世界,大陸主張和平、和諧和平衡,為解決各種全球性問題提供了十分有益的借鑒和方案。希臘將繼續堅定支持陸方維護自身核心利益,熱切期待和大陸加強經貿、文化等領域合作,積極和大陸共建「一帶一路」,相信習近平主席的訪問將推動希中關係進入新的時代,邁上新的高度。希方願繼續致力於同陸方一道,推動歐陸關係的發展、促進中東歐-大陸合作,攜手為促進國際公平正義和人類發展進步作出貢獻。

  • 陸專家將參與巴黎聖母院修復工作

    陸專家將參與巴黎聖母院修復工作

    大陸國家文物局今天下午表示,中法雙方今天在北京簽署合作文件,就巴黎聖母院修復開展合作,大陸專家將參與巴黎聖母院修復工作。 \n \n根據這份文件,中法雙方將在2020年確定巴黎聖母院保護修復合作的主題、模式及中方專家人選,儘早選派大陸專家與法國團隊共同參與現場修復工作。文件還明確中法雙方將就陝西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術與科學交流及培訓專案。 \n \n「以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑑超越文明衝突,以文明共存超越文明優越。」大陸國家文物局局長劉玉珠表示,今年4月巴黎聖母院發生火災後,中法文化遺産主管部門間多次函件來往,討論合作設想。 \n \n巴黎聖母院是法國乃至歐洲的文明象徵之一,火災後修復工作受到法國國內的高度重視和國際社會的高度關注。秦始皇陵兵馬俑是享有國際盛譽的中國文化遺産,其保護研究也一直廣受國際關注。選取巴黎聖母院和秦始皇陵兵馬俑這兩個兩國各自最具標誌性的文化遺産開展保護修復和研究,將極大拓展中法文化遺産合作的深度,在世界範圍內産生積極示範效應。

  • 分裂美國?冷眼看美中文明衝突

     今天的美國是個50個自治獨立州的聯邦體制,由一部大憲法統領,由9位最高法官判定其內涵。這相當於50個自治獨立州通過彼此之間的契約,同意將部分權力讓渡給大憲法,然而各州還是有自己的州憲法。美國沒有「中央政府」,也沒有「地方政府」,美國只有由各州一人一票選舉出來的代表經過二次投票選出的「聯邦政府」。固然聯邦機關在各州都有代表人和辦事處,但是除了大憲法所涵蓋的範圍,這些聯邦機關都受到各獨立州憲法的限制。更別忘了一點,50個獨立州都有自己的武力─州軍和州警。因此,如果你是一個崇尚個人意志的人,你有50個選擇,挑選最適合你的個性、價值的州:如果你尊重野生動物的權利,你就去住加州;如果你認為野生動物的權利比人類低,那麼你可以住德克薩斯州。 \n 看見了嗎?美國其實是一個強化版的歐盟。1776年「美國」宣布獨立時,只有13個成員地區,打仗的都是民兵,一直要到11年後的1787年,才在吵吵鬧鬧中制憲。接下來約100年,美國或買或搶,擴充了地盤,但各州獨立自治的格局未變,一直到1861年發生了南北分裂的內戰,4年後解決,靠的不是原先的社會契約精神,而是武力勝負,但戰敗的一方很快就回到契約精神。從此,今天你我所認識的「美國」才算穩定下來。 \n 這個格局,固化了「美國精神」:崇尚自由及個人意志,尚武但服從社會契約。這兩種精神演化構成了一件東西─民主(Democracy)。那麼,這樣的美國有無可能再度分裂呢?當然有可能。知名的美國地緣戰略家喬治‧弗里德曼(George Friedman)就在《百年預測》一書中預測,未來的美國將沿著西班牙語系人口線分裂,西南地帶將逐步融入墨西哥勢力圈,然而即使發生,那也是一個近百年的進程,也要看聯邦大憲法能否與時俱進、化解矛盾。 \n 對照之下看中國,這個歷史上不崇尚自由、抹滅個人意志、百姓不尚武、從無社會契約概念的國度,未來是統一的可能大些,還是分裂的可能大些?當下的中華人民共和國,並不是一個像美國200多年來有機生成的國家,而是一個被大卸八塊之後勉強縫合的國度。這種縫合,靠的是一黨專政中央集權之下的威懾力,而不是任何社會契約。鄧小平的改革方向之所以能夠造就30年的高速成長,根本原因就在於他和百姓簽了一個隱性的社會契約:我讓你賺錢、你放棄你的政治權利。 \n 現在這個「鄧氏約法」的紅利已經用盡了,而百姓看不到另外一個新契約,相反地,看到的卻是前鄧時代(毛時代)的威懾:你的政治權利是我的,你賺的錢也是我的。換你是百姓,你會怎麼說?今天中華人民共和國的最大危機來自這裡,而不來自任何外來的挑戰。把所有問題賴到外部,拖得了一時,拖不了長久。 \n 實施一黨專政中央集權的中共,非常明白危機所在。因此,它才會以光速發展「數位保甲法」,企圖用數位手段,將中國朝代慣用的「保甲法」和「編戶齊民法」,發揮到社會的每一角落、每一根神經的末梢。換句話說,它現在想用「控制」代替「契約」。 \n 以一小故事結束此文。曾有人問居美的劉仲敬先生:「如果中共垮台,中國有沒有可能靠真正的民主保持統一」?劉答曰(大意):「華盛頓是莊園主,他打獨立戰爭靠的是民兵。民主在美國可維持,乃因為美國人人背上都背著一桿來福槍,而在中國,人人背上背的是一桿拖把。」 \n 落筆至此,不禁感嘆。台灣社會對「民主」兩個字的理解,多數人把它和「道德」、「溫良恭儉讓」、「照顧百姓」聯繫在一起,因而一人一票在台灣變成了「一人一票選包公(媽祖、濟公、關公)」,而形成了舉世無雙的「台式民主」─選政府是用來照顧百姓的,挑戰政府權力是沒有好下場的。 \n 方塊字有其令人遺憾的一面,同樣「民主」兩個字,在美國文化中是「人民自主」,在中國文化中是「做人民主人」,而在台灣文化中是「為人民作主」。看來,美、中、台三者之間未來關係的發展,決定性的要素是人民的自我意識。(作者為戰略顧問公司負責人)

  • 中時專欄:范疇》分裂美國?冷眼看美中文明衝突

    中時專欄:范疇》分裂美國?冷眼看美中文明衝突

    今天的美國是個50個自治獨立州的聯邦體制,由一部大憲法統領,由9位最高法官判定其內涵。這相當於50個自治獨立州通過彼此之間的契約,同意將部分權力讓渡給大憲法,然而各州還是有自己的州憲法。美國沒有「中央政府」,也沒有「地方政府」,美國只有由各州一人一票選舉出來的代表經過二次投票選出的「聯邦政府」。固然聯邦機關在各州都有代表人和辦事處,但是除了大憲法所涵蓋的範圍,這些聯邦機關都受到各獨立州憲法的限制。更別忘了一點,50個獨立州都有自己的武力─州軍和州警。因此,如果你是一個崇尚個人意志的人,你有50個選擇,挑選最適合你的個性、價值的州:如果你尊重野生動物的權利,你就去住加州;如果你認為野生動物的權利比人類低,那麼你可以住德克薩斯州。 \n 看見了嗎?美國其實是一個強化版的歐盟。1776年「美國」宣布獨立時,只有13個成員地區,打仗的都是民兵,一直要到11年後的1787年,才在吵吵鬧鬧中制憲。接下來約100年,美國或買或搶,擴充了地盤,但各州獨立自治的格局未變,一直到1861年發生了南北分裂的內戰,4年後解決,靠的不是原先的社會契約精神,而是武力勝負,但戰敗的一方很快就回到契約精神。從此,今天你我所認識的「美國」才算穩定下來。 \n 這個格局,固化了「美國精神」:崇尚自由及個人意志,尚武但服從社會契約。這兩種精神演化構成了一件東西─民主(Democracy)。那麼,這樣的美國有無可能再度分裂呢?當然有可能。知名的美國地緣戰略家喬治‧弗里德曼(George Friedman)就在《百年預測》一書中預測,未來的美國將沿著西班牙語系人口線分裂,西南地帶將逐步融入墨西哥勢力圈,然而即使發生,那也是一個近百年的進程,也要看聯邦大憲法能否與時俱進、化解矛盾。 \n 對照之下看中國,這個歷史上不崇尚自由、抹滅個人意志、百姓不尚武、從無社會契約概念的國度,未來是統一的可能大些,還是分裂的可能大些?當下的中華人民共和國,並不是一個像美國200多年來有機生成的國家,而是一個被大卸八塊之後勉強縫合的國度。這種縫合,靠的是一黨專政中央集權之下的威懾力,而不是任何社會契約。鄧小平的改革方向之所以能夠造就30年的高速成長,根本原因就在於他和百姓簽了一個隱性的社會契約:我讓你賺錢、你放棄你的政治權利。 \n 現在這個「鄧氏約法」的紅利已經用盡了,而百姓看不到另外一個新契約,相反地,看到的卻是前鄧時代(毛時代)的威懾:你的政治權利是我的,你賺的錢也是我的。換你是百姓,你會怎麼說?今天中華人民共和國的最大危機來自這裡,而不來自任何外來的挑戰。把所有問題賴到外部,拖得了一時,拖不了長久。 \n 實施一黨專政中央集權的中共,非常明白危機所在。因此,它才會以光速發展「數位保甲法」,企圖用數位手段,將中國朝代慣用的「保甲法」和「編戶齊民法」,發揮到社會的每一角落、每一根神經的末梢。換句話說,它現在想用「控制」代替「契約」。 \n 以一小故事結束此文。曾有人問居美的劉仲敬先生:「如果中共垮台,中國有沒有可能靠真正的民主保持統一」?劉答曰(大意):「華盛頓是莊園主,他打獨立戰爭靠的是民兵。民主在美國可維持,乃因為美國人人背上都背著一桿來福槍,而在中國,人人背上背的是一桿拖把。」 \n 落筆至此,不禁感嘆。台灣社會對「民主」兩個字的理解,多數人把它和「道德」、「溫良恭儉讓」、「照顧百姓」聯繫在一起,因而一人一票在台灣變成了「一人一票選包公(媽祖、濟公、關公)」,而形成了舉世無雙的「台式民主」─選政府是用來照顧百姓的,挑戰政府權力是沒有好下場的。 \n 方塊字有其令人遺憾的一面,同樣「民主」兩個字,在美國文化中是「人民自主」,在中國文化中是「做人民主人」,而在台灣文化中是「為人民作主」。看來,美、中、台三者之間未來關係的發展,決定性的要素是人民的自我意識。 \n \n \n(作者為戰略顧問公司負責人) \n

  • 人民日報:全球問題沒有哪個國家能夠「獨善其身」

    中共黨媒《人民日報》刊登文章表示,中華先哲很早就提出了和同之辯的命題。至聖先師孔子說「君子和而不同,小人同而不和」,代表包容大度的處世智慧。大陸國家主席習近平曾提出「和而不同是一切事物發生發展的規律」。現今全球環境、能源等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。 \n \n 文章表示,以包容、平等的心態承認文明多樣性。和而不同、多元共生,是宇宙萬物存在的基本樣態。促進人與人、人與自然和諧共生,必須承認現實具體事物存在差異性、尊重他人的個性,而不能以抽象的普遍性去遮蔽具體的特殊性。習近平強調「促進和而不同、兼收並蓄的文明交流」。 \n \n 文中指出,當今世界有200多個國家和地區、2500多個民族和多種宗教,孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。習近平強調「文明沒有高下、優劣之分,只有特色、地域之別」。放下文明優越論,以包容和平等的心態看待一切文明,就不存在什麼文明衝突。只有承認文明的平等性、多樣性,才能進行有效的交流互鑒。 \n \n 以開放、合作的心態推動文明交流互鑒。習近平指出,「文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展」。當前,世界多極化、經濟全球化、文化多樣化,各國的利益從來沒有這樣深度融合,和平、發展、合作、共贏是時代潮流、人心所向。 \n \n 與此同時,當今世界面臨的不穩定性、不確定性日益增加,促進人類和平與發展的崇高事業任重而道遠。在人類社會發展的關鍵階段,百年未有之大變局使各國面臨全新的問題與挑戰,也不斷重塑各國開展合作的機遇和環境。 \n \n 文末強調,發展赤字擺在全人類面前,環境問題、能源問題等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,也沒有哪個國家能夠獨自應對,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。各國各民族各種文明只有加強交流合作、深化互學互鑒,才能有效應對並化解挑戰與難題,開創世界和平發展與人類文明進步的美好未來。

  • 尊重與平等是文明對話的基礎

     作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n 現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n 為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n 歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n 相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n (作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員)

  • 兩岸新視界:梁亞濱》尊重與平等是文明對話的基礎

    作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n(作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員) \n

  • 談文明衝突論 陸外交部:早已被世人摒棄

    大陸外交部發言人陸慷今日表示,所謂文明衝突論在國際關係理論界早就為世人所摒棄。只是當人類社會已進步到今天,還有人鼓吹所謂的文明優越感、不同文明間的衝突這樣的意識形態,令國際社會普遍感到震驚,更令世人不得不警惕。 \n \n大陸外交部今日舉行例行記者會,有記者提出相關問題。陸慷表示,大陸國家主席習近平昨天在亞洲文明對話大會開幕式的講話中指出,人類只有膚色語言之別,文眀只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至企圖取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的。 \n \n陸慷表示,與會各國人士強烈認同習近平的上述論斷。不同文明是平等的,沒有任何一種文明可以取代其他文明,沒有任何一種文明可以對其他文明居高臨下。 \n \n陸慷接著指出,要尊重文明的差異性、獨立性和多樣性。希臘總統帕夫洛普洛斯明確表示,有些人鼓噪的所謂文明衝突論是十分錯誤的,真正的文明之間不應該,也不會發生衝突對抗。中方始終主張,只有加強文明之間的溝通對話和交流互鑒才能實現世界的持久和平和人類的繁榮進步,構建人類命運共同體才是真正的陽關大道。

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