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以下是含有文明衝突的搜尋結果,共70

  • 中美相處之道 華春瑩:合作比摩擦好,對話比對抗好

    中美相處之道 華春瑩:合作比摩擦好,對話比對抗好

    中美之間該如何相處?大陸外交部發言人華春瑩今天(10日)在例行記者會中表示:合作比摩擦好,對話比對抗好。 \n \n近期一些美國學者在各種場合談到了中國的發展,並批評川普政府的對華政策。美國前常務副國務卿、世界銀行前行長佐利克稱,美中對抗將造成不可計數的代價和危險。哥倫比亞大學可持續發展中心主任薩克斯撰文稱,中國追求自身發展具有正當合理性,對華「貿易戰」無益於解決美自身問題。紐約大學名譽教授佈雷默在題為「美國秩序的終結」演講中提到,中國的增長支持了全球的增長,我們應當期待中國成功。 \n \n華春瑩表示,她也看到了有關報導。「一段時間以來,美方一些戰略界學術界重要人士多次公開指出,美方應該正確看待中國的發展和內外政策,呼籲中美加強交流合作、避免衝突對抗,這些聲音是客觀理性的。」 \n \n華春瑩指出,正如大家看到的,近來,美國國內有一些人不斷拋出所謂的「脫鈎」、「築牆」、「文明衝突」、「新冷戰」等論調,不斷攻擊抹黑中國,甚至將矛頭指向中國的執政黨和中國的國家制度,企圖在中美兩國之間散布敵意、挑起衝突,這些行徑不僅引起了中國人民的強烈憤慨,也引起了美國各界有識之士的警惕和反感。 \n \n華春瑩表示,中方曾多次指出,中美關係不是零和遊戲,中美兩國利益高度交融、合作領域廣闊,合作比摩擦好,對話比對抗好,雙方完全可以實現相互促進、共同發展。我們希望中美雙方各界人士都能夠加強溝通和交流,增進瞭解和互信,減少誤解和誤判。 \n \n華春瑩呼籲,中方也希望美當政者能夠靜下心來、聽一聽美國各界有識之士的理性聲音,摒棄冷戰思維,與中方共同努力,推動中美關係健康穩定發展。這不僅是中美兩國的民心所向,也是國際社會的普遍期待。

  • 習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    習近平會晤希臘總統 盼中希關係發展樹立4典範

    希臘當地時間11月11日,大陸國家主席習近平在雅典和希臘總統帕夫洛普洛斯會談。兩國元首一致同意,鞏固政治互信,深化務實合作,促進文明對話,為推動構建人類命運共同體貢獻東西方文明古國的智慧。習近平同時提出希望樹立4個典範, \n \n習近平強調,他懷著對文明的尊重和對未來的期許來到希臘。每次和希臘總統的交談,每次陸希之間的交流,都能產生「酒逢知己千杯少」的共鳴。這是因為陸希作為兩大文明古國,有著相通或相近的理念,也都經歷艱苦卓絕的奮鬥才實現國家現代化發展。 \n \n習近平表示,交流互鑒是文明發展的本質要求。陸希友好不僅是兩國的合作,更是兩大文明的對話。當今世界正在經歷百年未有之大變局,他希望兩國共同努力,深化合作,以跨越時空的文明成果,推動兼收並蓄的文明交流,倡導更加公正合理的國際秩序,讓陸希兩個文明古國在新時代煥發出新的光芒。 \n \n一是樹立友好互信互利共贏的典範。要密切各層級交往,深化政治互信,在涉及彼此核心利益和重大關切問題上繼續給予對方堅定支持。要共建「一帶一路」,將陸歐陸海快線建成中歐貨物運輸和互聯互通的重要通道。要密切文化和奧運等領域交流,便利人員往來。 \n \n二是樹立開放務實促進中歐合作的典範。陸方願同希方一道,推動大陸同中東歐國家合作及中歐整體關係的發展。 \n \n三是樹立文化交流文明互鑒的典範。人類應該秉持和追求高尚的情操,而不是奉行利己主義,一味追逐赤裸裸的利益。中國人自古以來信奉「己所不欲,勿施於人」、「天下為公」、「和諧萬邦」的理念,大陸絕不會搞國強必霸,也不認同你輸我贏的零和遊戲,因為中國人從來沒有這種文化基因,也沒有這種野心。大陸的發展始終是世界和平力量的增長。陸希都支持文明交流互鑒,反對文明衝突謬論。雙方應該繼續發揮各自文化底蘊優勢,共同打造不同文明以及各國人民和諧共處之道,為當今世界和平和人類進步提供更多有益啓示。 \n \n四是樹立協調配合維護多邊主義的典範。加強在重大國際和地區問題上的協調,密切在聯合國等多邊框架內合作,致力於構建開放型世界經濟,共同推動構建人類命運共同體。 \n \n帕夫洛普洛斯表示,希臘人民對大陸有天然的親近感,因為希中都是古老的文明國度。希臘對中華人民共和國成立70年來取得的非凡成就感到由衷高興。希陸都主張不同文明求同存異,取長補短,交流對話,和平共處。 \n \n帕夫洛普洛斯強調,希臘堅決反對所謂「文明衝突論」,因為真正意義上的文明不會產生衝突,衝突也解決不了問題。一個國家用「文明衝突論」來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的。無論是中國的歷史文化傳統,還是當今中國日益開放、進步、發展的事實,中國都有力地回擊了「文明衝突論」和「國強必霸論」。 \n \n帕夫洛普洛斯認為,在當今充滿不確定性的世界,大陸主張和平、和諧和平衡,為解決各種全球性問題提供了十分有益的借鑒和方案。希臘將繼續堅定支持陸方維護自身核心利益,熱切期待和大陸加強經貿、文化等領域合作,積極和大陸共建「一帶一路」,相信習近平主席的訪問將推動希中關係進入新的時代,邁上新的高度。希方願繼續致力於同陸方一道,推動歐陸關係的發展、促進中東歐-大陸合作,攜手為促進國際公平正義和人類發展進步作出貢獻。

  • 陸專家將參與巴黎聖母院修復工作

    陸專家將參與巴黎聖母院修復工作

    大陸國家文物局今天下午表示,中法雙方今天在北京簽署合作文件,就巴黎聖母院修復開展合作,大陸專家將參與巴黎聖母院修復工作。 \n \n根據這份文件,中法雙方將在2020年確定巴黎聖母院保護修復合作的主題、模式及中方專家人選,儘早選派大陸專家與法國團隊共同參與現場修復工作。文件還明確中法雙方將就陝西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術與科學交流及培訓專案。 \n \n「以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑑超越文明衝突,以文明共存超越文明優越。」大陸國家文物局局長劉玉珠表示,今年4月巴黎聖母院發生火災後,中法文化遺産主管部門間多次函件來往,討論合作設想。 \n \n巴黎聖母院是法國乃至歐洲的文明象徵之一,火災後修復工作受到法國國內的高度重視和國際社會的高度關注。秦始皇陵兵馬俑是享有國際盛譽的中國文化遺産,其保護研究也一直廣受國際關注。選取巴黎聖母院和秦始皇陵兵馬俑這兩個兩國各自最具標誌性的文化遺産開展保護修復和研究,將極大拓展中法文化遺産合作的深度,在世界範圍內産生積極示範效應。

  • 分裂美國?冷眼看美中文明衝突

     今天的美國是個50個自治獨立州的聯邦體制,由一部大憲法統領,由9位最高法官判定其內涵。這相當於50個自治獨立州通過彼此之間的契約,同意將部分權力讓渡給大憲法,然而各州還是有自己的州憲法。美國沒有「中央政府」,也沒有「地方政府」,美國只有由各州一人一票選舉出來的代表經過二次投票選出的「聯邦政府」。固然聯邦機關在各州都有代表人和辦事處,但是除了大憲法所涵蓋的範圍,這些聯邦機關都受到各獨立州憲法的限制。更別忘了一點,50個獨立州都有自己的武力─州軍和州警。因此,如果你是一個崇尚個人意志的人,你有50個選擇,挑選最適合你的個性、價值的州:如果你尊重野生動物的權利,你就去住加州;如果你認為野生動物的權利比人類低,那麼你可以住德克薩斯州。 \n 看見了嗎?美國其實是一個強化版的歐盟。1776年「美國」宣布獨立時,只有13個成員地區,打仗的都是民兵,一直要到11年後的1787年,才在吵吵鬧鬧中制憲。接下來約100年,美國或買或搶,擴充了地盤,但各州獨立自治的格局未變,一直到1861年發生了南北分裂的內戰,4年後解決,靠的不是原先的社會契約精神,而是武力勝負,但戰敗的一方很快就回到契約精神。從此,今天你我所認識的「美國」才算穩定下來。 \n 這個格局,固化了「美國精神」:崇尚自由及個人意志,尚武但服從社會契約。這兩種精神演化構成了一件東西─民主(Democracy)。那麼,這樣的美國有無可能再度分裂呢?當然有可能。知名的美國地緣戰略家喬治‧弗里德曼(George Friedman)就在《百年預測》一書中預測,未來的美國將沿著西班牙語系人口線分裂,西南地帶將逐步融入墨西哥勢力圈,然而即使發生,那也是一個近百年的進程,也要看聯邦大憲法能否與時俱進、化解矛盾。 \n 對照之下看中國,這個歷史上不崇尚自由、抹滅個人意志、百姓不尚武、從無社會契約概念的國度,未來是統一的可能大些,還是分裂的可能大些?當下的中華人民共和國,並不是一個像美國200多年來有機生成的國家,而是一個被大卸八塊之後勉強縫合的國度。這種縫合,靠的是一黨專政中央集權之下的威懾力,而不是任何社會契約。鄧小平的改革方向之所以能夠造就30年的高速成長,根本原因就在於他和百姓簽了一個隱性的社會契約:我讓你賺錢、你放棄你的政治權利。 \n 現在這個「鄧氏約法」的紅利已經用盡了,而百姓看不到另外一個新契約,相反地,看到的卻是前鄧時代(毛時代)的威懾:你的政治權利是我的,你賺的錢也是我的。換你是百姓,你會怎麼說?今天中華人民共和國的最大危機來自這裡,而不來自任何外來的挑戰。把所有問題賴到外部,拖得了一時,拖不了長久。 \n 實施一黨專政中央集權的中共,非常明白危機所在。因此,它才會以光速發展「數位保甲法」,企圖用數位手段,將中國朝代慣用的「保甲法」和「編戶齊民法」,發揮到社會的每一角落、每一根神經的末梢。換句話說,它現在想用「控制」代替「契約」。 \n 以一小故事結束此文。曾有人問居美的劉仲敬先生:「如果中共垮台,中國有沒有可能靠真正的民主保持統一」?劉答曰(大意):「華盛頓是莊園主,他打獨立戰爭靠的是民兵。民主在美國可維持,乃因為美國人人背上都背著一桿來福槍,而在中國,人人背上背的是一桿拖把。」 \n 落筆至此,不禁感嘆。台灣社會對「民主」兩個字的理解,多數人把它和「道德」、「溫良恭儉讓」、「照顧百姓」聯繫在一起,因而一人一票在台灣變成了「一人一票選包公(媽祖、濟公、關公)」,而形成了舉世無雙的「台式民主」─選政府是用來照顧百姓的,挑戰政府權力是沒有好下場的。 \n 方塊字有其令人遺憾的一面,同樣「民主」兩個字,在美國文化中是「人民自主」,在中國文化中是「做人民主人」,而在台灣文化中是「為人民作主」。看來,美、中、台三者之間未來關係的發展,決定性的要素是人民的自我意識。(作者為戰略顧問公司負責人)

  • 中時專欄:范疇》分裂美國?冷眼看美中文明衝突

    中時專欄:范疇》分裂美國?冷眼看美中文明衝突

    今天的美國是個50個自治獨立州的聯邦體制,由一部大憲法統領,由9位最高法官判定其內涵。這相當於50個自治獨立州通過彼此之間的契約,同意將部分權力讓渡給大憲法,然而各州還是有自己的州憲法。美國沒有「中央政府」,也沒有「地方政府」,美國只有由各州一人一票選舉出來的代表經過二次投票選出的「聯邦政府」。固然聯邦機關在各州都有代表人和辦事處,但是除了大憲法所涵蓋的範圍,這些聯邦機關都受到各獨立州憲法的限制。更別忘了一點,50個獨立州都有自己的武力─州軍和州警。因此,如果你是一個崇尚個人意志的人,你有50個選擇,挑選最適合你的個性、價值的州:如果你尊重野生動物的權利,你就去住加州;如果你認為野生動物的權利比人類低,那麼你可以住德克薩斯州。 \n 看見了嗎?美國其實是一個強化版的歐盟。1776年「美國」宣布獨立時,只有13個成員地區,打仗的都是民兵,一直要到11年後的1787年,才在吵吵鬧鬧中制憲。接下來約100年,美國或買或搶,擴充了地盤,但各州獨立自治的格局未變,一直到1861年發生了南北分裂的內戰,4年後解決,靠的不是原先的社會契約精神,而是武力勝負,但戰敗的一方很快就回到契約精神。從此,今天你我所認識的「美國」才算穩定下來。 \n 這個格局,固化了「美國精神」:崇尚自由及個人意志,尚武但服從社會契約。這兩種精神演化構成了一件東西─民主(Democracy)。那麼,這樣的美國有無可能再度分裂呢?當然有可能。知名的美國地緣戰略家喬治‧弗里德曼(George Friedman)就在《百年預測》一書中預測,未來的美國將沿著西班牙語系人口線分裂,西南地帶將逐步融入墨西哥勢力圈,然而即使發生,那也是一個近百年的進程,也要看聯邦大憲法能否與時俱進、化解矛盾。 \n 對照之下看中國,這個歷史上不崇尚自由、抹滅個人意志、百姓不尚武、從無社會契約概念的國度,未來是統一的可能大些,還是分裂的可能大些?當下的中華人民共和國,並不是一個像美國200多年來有機生成的國家,而是一個被大卸八塊之後勉強縫合的國度。這種縫合,靠的是一黨專政中央集權之下的威懾力,而不是任何社會契約。鄧小平的改革方向之所以能夠造就30年的高速成長,根本原因就在於他和百姓簽了一個隱性的社會契約:我讓你賺錢、你放棄你的政治權利。 \n 現在這個「鄧氏約法」的紅利已經用盡了,而百姓看不到另外一個新契約,相反地,看到的卻是前鄧時代(毛時代)的威懾:你的政治權利是我的,你賺的錢也是我的。換你是百姓,你會怎麼說?今天中華人民共和國的最大危機來自這裡,而不來自任何外來的挑戰。把所有問題賴到外部,拖得了一時,拖不了長久。 \n 實施一黨專政中央集權的中共,非常明白危機所在。因此,它才會以光速發展「數位保甲法」,企圖用數位手段,將中國朝代慣用的「保甲法」和「編戶齊民法」,發揮到社會的每一角落、每一根神經的末梢。換句話說,它現在想用「控制」代替「契約」。 \n 以一小故事結束此文。曾有人問居美的劉仲敬先生:「如果中共垮台,中國有沒有可能靠真正的民主保持統一」?劉答曰(大意):「華盛頓是莊園主,他打獨立戰爭靠的是民兵。民主在美國可維持,乃因為美國人人背上都背著一桿來福槍,而在中國,人人背上背的是一桿拖把。」 \n 落筆至此,不禁感嘆。台灣社會對「民主」兩個字的理解,多數人把它和「道德」、「溫良恭儉讓」、「照顧百姓」聯繫在一起,因而一人一票在台灣變成了「一人一票選包公(媽祖、濟公、關公)」,而形成了舉世無雙的「台式民主」─選政府是用來照顧百姓的,挑戰政府權力是沒有好下場的。 \n 方塊字有其令人遺憾的一面,同樣「民主」兩個字,在美國文化中是「人民自主」,在中國文化中是「做人民主人」,而在台灣文化中是「為人民作主」。看來,美、中、台三者之間未來關係的發展,決定性的要素是人民的自我意識。 \n \n \n(作者為戰略顧問公司負責人) \n

  • 人民日報:全球問題沒有哪個國家能夠「獨善其身」

    中共黨媒《人民日報》刊登文章表示,中華先哲很早就提出了和同之辯的命題。至聖先師孔子說「君子和而不同,小人同而不和」,代表包容大度的處世智慧。大陸國家主席習近平曾提出「和而不同是一切事物發生發展的規律」。現今全球環境、能源等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。 \n \n 文章表示,以包容、平等的心態承認文明多樣性。和而不同、多元共生,是宇宙萬物存在的基本樣態。促進人與人、人與自然和諧共生,必須承認現實具體事物存在差異性、尊重他人的個性,而不能以抽象的普遍性去遮蔽具體的特殊性。習近平強調「促進和而不同、兼收並蓄的文明交流」。 \n \n 文中指出,當今世界有200多個國家和地區、2500多個民族和多種宗教,孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。習近平強調「文明沒有高下、優劣之分,只有特色、地域之別」。放下文明優越論,以包容和平等的心態看待一切文明,就不存在什麼文明衝突。只有承認文明的平等性、多樣性,才能進行有效的交流互鑒。 \n \n 以開放、合作的心態推動文明交流互鑒。習近平指出,「文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展」。當前,世界多極化、經濟全球化、文化多樣化,各國的利益從來沒有這樣深度融合,和平、發展、合作、共贏是時代潮流、人心所向。 \n \n 與此同時,當今世界面臨的不穩定性、不確定性日益增加,促進人類和平與發展的崇高事業任重而道遠。在人類社會發展的關鍵階段,百年未有之大變局使各國面臨全新的問題與挑戰,也不斷重塑各國開展合作的機遇和環境。 \n \n 文末強調,發展赤字擺在全人類面前,環境問題、能源問題等問題,沒有哪個國家能夠獨善其身,也沒有哪個國家能夠獨自應對,國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。各國各民族各種文明只有加強交流合作、深化互學互鑒,才能有效應對並化解挑戰與難題,開創世界和平發展與人類文明進步的美好未來。

  • 尊重與平等是文明對話的基礎

     作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n 現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n 為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n 歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n 相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n (作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員)

  • 兩岸新視界:梁亞濱》尊重與平等是文明對話的基礎

    作為一個國際政治學者,談到文明,會不由自主地想到杭廷頓所提出的「文明的衝突」。但是,這種帶有宿命論的觀點和看待世界的視角帶給世界的並非和平和安寧,反而是更多的問題,因為他強化了文明間的差別,甚至使文明的衝突成為「自我實現的預言」。近些年,宗教恐怖主義活動在世界上很多國家和地方不斷出現,似乎在不斷驗證杭廷頓的觀點。這也給世人提出了一個越發嚴峻的問題:能否以及如何實現各種文明間的和平共處?日前,首屆亞洲文明對話大會在北京召開,給出了肯定的答案。 \n現代人種學已經一再證明,儘管各民族間存在膚色、衣著和生活方式的差別,但人類卻擁有共同的祖先。這些不同文明間的差別,例如膚色、衣著和看待世界的角度等,大多是不同地區的人類在長期生產生活中不斷適應地理和氣候環境的結果。正是在這個意義上,中國國家主席習近平在開幕式上強調:「人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」所以,解決文明間的衝突困境不可能通過強調彼此間的差異,只能是相反。 \n為此,習近平提出了四個堅持,作為大陸回應這一世界性挑戰的答案。四個堅持最核心的毫無疑問就是第一個:「相互尊重、平等相待」。這是數千年來不同文明之間交流交往的歷史經驗和教訓。哪裡有歧視,哪裡就有傷害;哪裡有壓迫,哪裡就有反抗。只有真正做到相互尊重和平等相待,各個文明之間才能真正做到和平共處。也只有在這個基礎上,各個文明之間才能真正做到「美人之美、美美與共」和「開放包容、互學互鑒」。 \n歷史上能夠實施文化開放和宗教寬容政策的政權,往往都能夠獲得最大的進步和繁榮,不僅國土版圖和財富增加,而且在文化和藝術上也會達到巔峰。中國的大唐即是如此,印度的阿克巴大帝時期也是如此。因為,只有在相互包容和借鑒之中,個人和群體的創造力才能得到最大限度的激發,做到「與時俱進、創新發展」。 \n相反,堅持文明差異和以差異的視角來看待世界和他人,只會導致無盡的衝突和反抗,不斷消耗國家和民族的財富與活力,不會帶來任何真正的進步。因為對自身優越感的迷戀會喪失任何學習和借鑒的能力與勇氣,只會導致盲目自大和故步自封。如同習近平所強調的那樣:「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」在杭廷頓認為沿著文明斷裂線不斷出現暴力衝突的情況下,亞洲文明對話大會提供了一個彌合文明間隔閡的平台,幫助亞洲及世界各國文明開展平等對話、相互交流、借鑒與啟迪。 \n(作者為中共中央黨校國家戰略研究院副教授、盤古智庫高級研究員) \n

  • 談文明衝突論 陸外交部:早已被世人摒棄

    大陸外交部發言人陸慷今日表示,所謂文明衝突論在國際關係理論界早就為世人所摒棄。只是當人類社會已進步到今天,還有人鼓吹所謂的文明優越感、不同文明間的衝突這樣的意識形態,令國際社會普遍感到震驚,更令世人不得不警惕。 \n \n大陸外交部今日舉行例行記者會,有記者提出相關問題。陸慷表示,大陸國家主席習近平昨天在亞洲文明對話大會開幕式的講話中指出,人類只有膚色語言之別,文眀只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至企圖取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的。 \n \n陸慷表示,與會各國人士強烈認同習近平的上述論斷。不同文明是平等的,沒有任何一種文明可以取代其他文明,沒有任何一種文明可以對其他文明居高臨下。 \n \n陸慷接著指出,要尊重文明的差異性、獨立性和多樣性。希臘總統帕夫洛普洛斯明確表示,有些人鼓噪的所謂文明衝突論是十分錯誤的,真正的文明之間不應該,也不會發生衝突對抗。中方始終主張,只有加強文明之間的溝通對話和交流互鑒才能實現世界的持久和平和人類的繁榮進步,構建人類命運共同體才是真正的陽關大道。

  • 彰顯包容價值 陸駁文明衝突論

    彰顯包容價值 陸駁文明衝突論

     大陸史無前例舉行「亞洲文明對話大會」,廣邀多國元首出席,並由大陸國家主席習近平出席演講,堪稱最高規格。近一個月來,從一帶一路峰會、世園會,再到文明大會,大陸努力要展現友善、軟實力的一面,期望以包容價值對比出美國的單邊主義,更要以此次大會,反駁西方的文明衝突論。 \n 四月底,美國國務院政策規劃主任史金納,在一場論壇公開表示,美國與中國是「全然不同的文明和不同意識形態的對抗」,並稱美國此前從未面臨過這種對抗,還說這將是美國首次有一個非白種人的強權競爭對手。 \n 北京舉行這場文明大會,可謂「用心良苦」,習近平的發言,更展現要對西方關於「文明衝突論」的反擊。像是習呼籲「應該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘」,也說人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等「是愚蠢的」,句句都在隔空回應美國官員。 \n 在陸美貿易戰的背景下,大陸在話語權上顯得被動,不斷被西方國家強化「中國威脅論」,而從近一個月來大陸密集主辦多場國際活動,習近平都親自出席,也可以看出大陸想要扭轉此態勢。 \n 4月26、27日一帶一路峰會在北京舉行,習強調,一帶一路倡議源於中國,但機會和成果屬於世界,還說一帶一路的朋友圈還會越來越大。4月28日「北京世界園藝博覽會」開幕,習致詞不斷強調綠色發展、生態治理。綜觀這連續三場國際會議,大陸很有節奏地在鋪排,要在國際上營造出講文明、重生態、開放包容、友善的一面,以扭轉中國威脅論的籠罩。 \n 這次的文明大會定調在「亞洲」,沒有拉高到「世界」,也可看出大陸「適可而止」的雄心,侷限在亞洲,可避免被解讀要挑戰美國,但至少也說明大陸已經是亞洲第一,沒有把曾是亞洲強國的日本放在眼裡。

  • 駁文明衝突 陸有節奏鋪排

     大陸史無前例舉行「亞洲文明對話大會」,廣邀多國元首出席,並由大陸國家主席習近平出席演講,堪稱最高規格。近一個月來,從一帶一路峰會、園博會,再到文明大會,大陸努力要展現友善、軟實力的一面,期望以包容價值對比出美國的單邊主義,更要以此次大會,反駁西方的文明衝突論。 \n 四月底,美國國務院政策規劃主任史金納,在一場論壇公開表示,美國與中國是「全然不同的文明和不同意識形態的對抗」,並稱美國此前從未面臨過這種對抗,還說這將是美國首次有一個非白種人的強權競爭對手。 \n 北京舉行這場文明大會,可謂「用心良苦」,習近平的發言,更展現要對西方關於「文明衝突論」的反擊。像是習呼籲「應該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘」,也說人類只有膚色語言之別,文明只有奼紫嫣紅之別,絕無高低優劣之分。認為自己的人種和文明高人一等「是愚蠢的」,句句都在隔空回應美國官員。 \n 在陸美貿易戰的背景下,大陸在話語權上顯得被動,不斷被西方國家強化「中國威脅論」,而從近一個月來大陸密集主辦多場國際活動,習近平都親自出席,也可看出大陸想要扭轉此態勢。 \n 4月26、27日一帶一路峰會在北京舉行,習強調,一帶一路倡議源於中國,但機會和成果屬於世界,還說一帶一路的朋友圈還會越來越大。4月28日「北京世界園藝博覽會」開幕,習致詞不斷強調綠色發展、生態治理。綜觀這連續三場國際會議,大陸很有節奏地在鋪排,要在國際上營造出講文明、重生態、開放包容、友善的一面,以扭轉中國威脅論的籠罩。 \n 這次的文明大會定調在「亞洲」,沒有拉高到「世界」,也可看出大陸「適可而止」的雄心,侷限在亞洲,可避免被解讀要挑戰美國,但至少也說明大陸已經是亞洲第一,沒有把曾是亞洲強國的日本放在眼裡。

  • 習4主張 共建亞洲命運共同體

    習4主張 共建亞洲命運共同體

     亞洲史上首次以文明交流互鑒與命運共同體為主題的「亞洲文明對話大會」15日在北京召開。大陸國家主席習近平在開幕式主旨演講指出:「人類面臨的全球性挑戰更加嚴峻,需要世界各國齊心協力、共同應對。」強調不同文明應該平等相待,而不是彼此衝突。 \n 新華社報導,「文明衝突論」、「文明優越論」等論調不時沉渣泛起。不同文明之間是衝突還是對話、對抗還是合作,已成為關乎人類前途命運的重大課題。亞洲是人類文明重要發祥地,大會有47個亞洲國家及近50個域外國家數千名代表參加。習近平特別提出,亞洲人民期待一個「和平安寧」、「共同繁榮」、「開放融通」的亞洲。 \n 堅持尊重平等開放 \n 習近平說,「各種文明本沒有衝突」,「認為自己的人種和文明高人一等,執意改造甚至取代其他文明,在認識上是愚蠢的,在做法上是災難性的!」 \n 為夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎,習近平提出了四點主張:堅持相互尊重、平等相待;堅持美人之美、美美與共;堅持開放包容、互學互鑒;堅持與時俱進、創新發展。 \n 習近平說:「文明交流互鑒應該是對等的、平等的,應該是多元的、多向的,而不應該是強制的、強迫的,不應該是單一的、單向的。」 \n 對話避免文明衝突 \n 希臘總統帕夫洛普洛斯指出,維護世界和平,只能透過建立在文明間對話基礎的和平共處之上;「文明衝突論」是一個巨大錯誤。 \n 印度尼赫魯大學東亞研究中心主任孔達帕利表示,大陸舉辦亞洲文明對話大會對避免文明衝突、促進經濟和社會共同發展非常必要。 \n 北大教授錢乘旦認為,大陸提出破解全球治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字等難題,將促進世界文明百花園建設。 \n 大會為期一周,將舉辦110多項活動,交流議題有治國理政、文明多樣性、文化旅遊與人民交往、文明傳承與發揚的青年責任、亞洲文明的全球影響力、亞洲文明互鑒與人類命運共同體構建等。另有文化嘉年華、盛裝巡遊等多國民眾大聯歡和多元文化大展示。

  • 因應文明衝突 北京需戰略淡定

    因應文明衝突 北京需戰略淡定

     最近,美國國務卿蓬佩奧的團隊開始全力推動一種論點,認為美國正與中國進入一場史無前例的「文明的衝突」,嚴重性更甚於美、蘇進入冷戰之前,時任美國駐蘇聯大使館代辦肯楠發表「X信」與「長電報」,將蘇聯視為人類史上最具威脅的共產政權。 \n 「文明的衝突」是川普政府繼白宮2018年《戰略安全報告》、《國防戰略摘要》、《核武態勢報告》3份報告視中國為「戰略競爭對手」與「修正主義強權」,以及美國國家情報總監柯茨在《世界威脅評估報告》直指中國是「意識形態敵人」之後,進一步將中國描述為文明衝突的主要對手。此顯示,美國對中國的敵意正日益增強,如果大陸再不採取行動,兩國可能走向攤牌,甚至對決的局面。 \n 為什麼美國對中國的敵意在21世紀第2個10年會節節上升到今天幾乎接近失控的臨界點?從華府的角度來看,首先,中國經濟快速崛起,從超德趕日到僅次於美國,讓美國備感威脅。其次,中國2002年進入世界貿易組織後,經常違反規定。在與美貿易談判期間,也常常立法讓美國人高興,實際卻不認真執行。第三,「厲害了,我的國」宣傳影片與「2025中國製造」計畫,不僅讓華府觸目驚心,也迫使美國出手壓抑中國的科技發展。第四,中國曾承諾不在南海軍事化,卻出爾反爾。第五,中國的「一帶一路」已從南亞、中東、非洲、歐洲,無限擴張到中南美洲與南太平洋,直逼美國與澳大利亞後門,並造成沿線各國出現「債務危機」。 \n 從北京的角度看,首先,美國不甘全球霸權領導地位遭到挑戰,而對中國處處防範。其次,美國與中國達成協議後,往往言而無信。第三,美國拒絕提供中國「市場經濟國家地位」,讓中國憤恨不平。第四,中國在南海軍事化,美國總以「自由航行權」挑釁中國,北京則反唇相譏美國從未簽署1982年《國際海洋法公約》。第五,針對中國「一帶一路」的快速擴張,中國否認製造「債務危機」。 \n 國際政治崇尚實力,但也須審時度勢,量力而為。現存強權固然掌握更多權力,崛起強權也不甘示弱,但雙方都應有所節制,才能避免墜入大國政治悲劇。哈佛大學已故教授杭廷頓1992年提出「文明的衝突」理論,只是一項學術假設,認為蘇聯崩解、冷戰結束以後,世界和平不會因此到來。他認為中國遲早會趁勢而起,並挑戰美國領導的西方勢力。 \n 在杭廷頓的全球格局中,中國將聯合伊朗、巴基斯坦、北韓,可能的話,也會和越南進行更緊密的合作。這正是杭廷頓所擔心的,一旦中國與周邊國家的東亞文明及伊斯蘭文明進行進一步的結合,將會對美國構成前所未有的挑戰,一方面他們文明的根源並非來自西方,另一方面他們在核擴散、威權體制及反西方價值體系上有共同的利益與極大的相似性。 \n 現任美國國務院政策規畫主任斯金納女士認為,俄羅斯、日本與印度則是遊走於中美兩強之間搖擺。俄羅斯只是全球殘存的強權,重要性遠遠不及中國。不過,俄羅斯如能與美國為首的西方站在同一條陣線,莫斯科能發揮的作用或許更大。美國總統川普近3年身陷「通俄門」政治漩渦,也使美、俄兩國關係漸行漸遠,反使中國有機可趁。斯金納指出,日本與印度一直是美國極力拉攏的對象,這也是美國全力推動「印太戰略」的原因。 \n 面對美國「反中」政策的不斷升級,中國要如何趨吉避凶呢?首先,北京在對美外交上要發展更高的戰略高度,不必想處處占美國上風,要從目前「積極有所作為」的立場,回歸到「韜光養晦,有所作為」的立場,以掌握戰略機遇期。 \n 其次,大陸不必一定要在所有涉台問題上都高調反對,而應有「戰略淡定」,因為大陸愈是對友台法案不滿,美國就知道大陸弱點,而大打「台灣牌」。第三,大陸愈是在西藏、新疆、香港改善人權,美國為首的西方國家就愈難詆毀中國的人權紀錄。 \n 第四,在南海問題上,大陸除了應表示尊重「自由航行權」之外,可進一步考慮將其所控制的島嶼開放海洋研究與觀光旅遊之用。 \n 最後,在「一帶一路」倡議上,中國除了應對外界說明北京無意製造「債務危機」之外,也應對其他參與國釋出更多的利益,以雨露均霑。

  • 旺報社評》因應文明衝突 北京需戰略淡定

    旺報社評》因應文明衝突 北京需戰略淡定

    最近,美國國務卿蓬佩奧的團隊開始全力推動一種論點,認為美國正與中國進入一場史無前例的「文明的衝突」,嚴重性更甚於美、蘇進入冷戰之前,時任美國駐蘇聯大使館代辦肯楠發表「X信」與「長電報」,將蘇聯視為人類史上最具威脅的共產政權。 \n「文明的衝突」是川普政府繼白宮2018年《戰略安全報告》、《國防戰略摘要》、《核武態勢報告》3份報告視中國為「戰略競爭對手」與「修正主義強權」,以及美國國家情報總監柯茨在《世界威脅評估報告》直指中國是「意識形態敵人」之後,進一步將中國描述為文明衝突的主要對手。此顯示,美國對中國的敵意正日益增強,如果大陸再不採取行動,兩國可能走向攤牌,甚至對決的局面。 \n為什麼美國對中國的敵意在21世紀第2個10年會節節上升到今天幾乎接近失控的臨界點?從華府的角度來看,首先,中國經濟快速崛起,從超德趕日到僅次於美國,讓美國備感威脅。其次,中國2002年進入世界貿易組織後,經常違反規定。在與美貿易談判期間,也常常立法讓美國人高興,實際卻不認真執行。第三,「厲害了,我的國」宣傳影片與「2025中國製造」計畫,不僅讓華府觸目驚心,也迫使美國出手壓抑中國的科技發展。第四,中國曾承諾不在南海軍事化,卻出爾反爾。第五,中國的「一帶一路」已從南亞、中東、非洲、歐洲,無限擴張到中南美洲與南太平洋,直逼美國與澳大利亞後門,並造成沿線各國出現「債務危機」。 \n從北京的角度看,首先,美國不甘全球霸權領導地位遭到挑戰,而對中國處處防範。其次,美國與中國達成協議後,往往言而無信。第三,美國拒絕提供中國「市場經濟國家地位」,讓中國憤恨不平。第四,中國在南海軍事化,美國總以「自由航行權」挑釁中國,北京則反唇相譏美國從未簽署1982年《國際海洋法公約》。第五,針對中國「一帶一路」的快速擴張,中國否認製造「債務危機」。 \n國際政治崇尚實力,但也須審時度勢,量力而為。現存強權固然掌握更多權力,崛起強權也不甘示弱,但雙方都應有所節制,才能避免墜入大國政治悲劇。哈佛大學已故教授杭廷頓1992年提出「文明的衝突」理論,只是一項學術假設,認為蘇聯崩解、冷戰結束以後,世界和平不會因此到來。他認為中國遲早會趁勢而起,並挑戰美國領導的西方勢力。 \n在杭廷頓的全球格局中,中國將聯合伊朗、巴基斯坦、北韓,可能的話,也會和越南進行更緊密的合作。這正是杭廷頓所擔心的,一旦中國與周邊國家的東亞文明及伊斯蘭文明進行進一步的結合,將會對美國構成前所未有的挑戰,一方面他們文明的根源並非來自西方,另一方面他們在核擴散、威權體制及反西方價值體系上有共同的利益與極大的相似性。 \n現任美國國務院政策規畫主任斯金納女士認為,俄羅斯、日本與印度則是遊走於中美兩強之間搖擺。俄羅斯只是全球殘存的強權,重要性遠遠不及中國。不過,俄羅斯如能與美國為首的西方站在同一條陣線,莫斯科能發揮的作用或許更大。美國總統川普近3年身陷「通俄門」政治漩渦,也使美、俄兩國關係漸行漸遠,反使中國有機可趁。斯金納指出,日本與印度一直是美國極力拉攏的對象,這也是美國全力推動「印太戰略」的原因。 \n面對美國「反中」政策的不斷升級,中國要如何趨吉避凶呢?首先,北京在對美外交上要發展更高的戰略高度,不必想處處占美國上風,要從目前「積極有所作為」的立場,回歸到「韜光養晦,有所作為」的立場,以掌握戰略機遇期。 \n其次,大陸不必一定要在所有涉台問題上都高調反對,而應有「戰略淡定」,因為大陸愈是對友台法案不滿,美國就知道大陸弱點,而大打「台灣牌」。第三,大陸愈是在西藏、新疆、香港改善人權,美國為首的西方國家就愈難詆毀中國的人權紀錄。 \n第四,在南海問題上,大陸除了應表示尊重「自由航行權」之外,可進一步考慮將其所控制的島嶼開放海洋研究與觀光旅遊之用。 \n最後,在「一帶一路」倡議上,中國除了應對外界說明北京無意製造「債務危機」之外,也應對其他參與國釋出更多的利益,以雨露均霑。 \n

  • 文明對話與文明衝突的選擇

    文明對話與文明衝突的選擇

     中美貿易談判一波多折,背後與美國政府的種族主義趨勢有關。美國國務院政策規畫主任斯金納日前演說,認為美國在與一個真正不同的文明社會與意識形態較量,這是美國首次面對非白人種族的強大競爭對手,「美國沒有經歷過這種情況」。美國媒體報導,美國正在以「與一個真正不同的文明社會較量」的想法制定對華政策。 \n 在太平洋另一邊,中國大陸剛剛舉辦了第二屆「一帶一路」國際合作高峰論壇與北京世界園藝博覽會,正在籌備5月中旬舉行的亞洲文明對話大會,旨在通過交流來促進不同文明之間的瞭解,為亞洲和人類命運共同體提供精神支援。 \n 兩種不同的做法,凸顯了不同的心態,折射兩種文明之間的差異。文明之間的差異是客觀存在的,擴大這種差異乃至渲染文明、種族間的衝突與對立於世界無益。在一個思想多元、矛盾加深、信任不足的時代,我們更加需要宣導文明之間的包容互鑒、美美與共。 \n 首先,文明多樣性是人類社會不斷演進的結果,也是文明發展的常態,需要各國共同呵護來傳承人類文明。印度詩人泰戈爾與大陸學人的交往被傳為佳話,源於彼此敬重對方悠久的文明。世界最古老大學義大利博洛尼亞大學近日慶祝其孔子學院成立10周年,認同孔子學院屬於中國也屬於世界,展現了它深邃的眼光和寬廣的胸襟。 \n 其次,人類社會的進步是在文明互鑒中實現的。美國的制度文明借鑒了英國和歐洲大陸的智慧結晶。新加坡良好的社會治理源於對東西方文明的共同借鑒與融合相生。中國大陸的發展亦離不開各種文明的貢獻。從嚴復、王國維等將西方哲學思想譯傳入大陸,到五四新文化運動請進德先生、賽先生再到改革開放帶來市場經濟與法治理念,對大陸經濟、社會、文化產生了重要影響,可以說大陸崛起本身就是多種文明交匯、生根、開花的結果。 \n 再次,不同文明間的共通性與包容性是塑造人類命運共同體的基礎。國際關係史上不乏與文明相關的衝突,季辛吉在《世界秩序》一書的末尾亦發問,相異的文化有可能構成一個共同體嗎?不同文明源於各自國家不同的國情、歷史與文化,常常具有不易更改性,但不代表彼此之間沒有共存的可能性。文明衝突論忽略了歷史長河中不同文明之間相互交融的事實,也忽略了各國本身所能做出的選擇。即便在911事件後,美國領導人也沒有公開宣揚文明衝突論。而東亞儒家文化圈過去幾十年的實踐表明,與西方價值觀沒有根本的衝突。比如,東西方政治制度都追求為民服務,政治的目的都追求公共之善,許多國家都有崇尚和平與友好的文化等等。這些共識是對話的基礎,對不同文明平等以待是探討命運共同體的開端。 \n 對中美而言,兩國在個人與集體、人權與國權、道德與制度上的認知與偏好有所不同,但恰恰對方之長可以補己之短,比如大陸儒家文化對道德的推崇,可以填補制度約束所不能覆蓋的領域,而西方文明對制度設計的重視,可以助於實現道德約束難以達到的治理狀態。文明冷戰不應成為兩國間正常實力競爭的託詞,更不應成為富有智慧的大國間互動的形態,否則就是歷史的倒退。 \n 美中文明衝突論在美國也遭到媒體和學者的批判。原因在於一是偏離了中美關係的本質,二是其西方中心論色彩會助長種族主義與民族主義。這無疑會傷害美國的軟實力,亦不利美國擴大外交朋友圈。 \n 中美兩國都是偉大國家,具有各自的獨特性,當下大陸國力迅猛發展使得美國焦慮加深、遏制勢頭加劇,在這種背景下,中美之間恰恰更需要文明間的互動來作為潤滑劑。一方面,處於強勢地位的國家需要更加平等、包容地看待其他國家的文明,這可以增益世界和平,亦可增加自身的向心力。一方面,處於崛起階段的國家則需要更加謙虛地吸納世界文明,在崛起過程中繼續與世界接軌,從而讓崛起紅利能為他國所共用,亦代表人類發展的理想方向而具有共通性。 \n 幾天後亞洲文明對話大會即將開幕,我們期待中美之間也能展開一次文明對話,中美之間應有這樣的襟懷與遠見。

  • 文明衝突論的滋長

     文明衝突論正在西方的土壤迅速滋長,從歐洲極端勢力將矛頭對準穆斯林,到最近媒體披露美國國務院正以與一個不同文明的較量來制定中國政策,都可以視為已故哈佛大學教授杭廷頓提出的「文明衝突論」的再起。 \n 如果說紐西蘭針對穆斯林的槍擊案,代表了西方極端分子的憂慮和行動。那麼檢視川普政策可以發現川普比任何美國總統都要堅持文明衝突概念。從建立美墨邊牆、激發「白人文化認同和愛國情操」到發動貿易戰對抗中國崛起;強硬壓制伊朗等政策取向來看,川普是歷任美國總統中對內對外政策中最符合杭廷頓描述的文明衝突論的一位。川普在日前主動打熱線電話給俄羅斯總統普丁,並且向普丁強調「美俄同盟將會讓世界更美好,更安全」,更可以顯示川普今後的全球戰略將是以文明劃線為主軸,以中國為假想敵下推動印太政策的混合模式。 \n 如果說歐洲直接感受到的是來自穆斯林造成的人口結構改變的衝擊,那麼以川普為首的美國菁英則是感受到了來自中國在經濟、政治、軍事乃至話語權的全方位挑戰。這是美國國務院政策規畫主任斯金納日前說,美俄爭霸屬於西方內部的權力爭奪,但中美較量卻是美國首次面對一個非白人文明(Non caucasian)挑戰的主要原因。 \n 全球化造成了一個錯綜複雜的合作多贏網絡,要打破因天然秉賦和地理因素自然形成的全球分工產業鏈和供應鏈難上加難。但對於心中存在文明衝突而負有維持西方文明優勢的一些極端人士而言,以文明衝突的名義展開對抗是進可攻退可守的最佳方案。大陸希望世界未來發展方向是平等對話,合作共贏,但絕對不能錯以為,「歡迎文明較量到來的人一定少之又少」。因為歐美確實已經產生了足以讓文明衝突茁壯的土壤。

  • 旺報社評》文明對話與文明衝突的選擇

    旺報社評》文明對話與文明衝突的選擇

    中美貿易談判一波多折,背後與美國政府的種族主義趨勢有關。美國國務院政策規畫主任斯金納日前演說,認為美國在與一個真正不同的文明社會與意識形態較量,這是美國首次面對非白人種族的強大競爭對手,「美國沒有經歷過這種情況」。美國媒體報導,美國正在以「與一個真正不同的文明社會較量」的想法制定對華政策。 \n在太平洋另一邊,中國大陸剛剛舉辦了第二屆「一帶一路」國際合作高峰論壇與北京世界園藝博覽會,正在籌備5月中旬舉行的亞洲文明對話大會,旨在通過交流來促進不同文明之間的瞭解,為亞洲和人類命運共同體提供精神支援。 \n兩種不同的做法,凸顯了不同的心態,折射兩種文明之間的差異。文明之間的差異是客觀存在的,擴大這種差異乃至渲染文明、種族間的衝突與對立於世界無益。在一個思想多元、矛盾加深、信任不足的時代,我們更加需要宣導文明之間的包容互鑒、美美與共。 \n首先,文明多樣性是人類社會不斷演進的結果,也是文明發展的常態,需要各國共同呵護來傳承人類文明。印度詩人泰戈爾與大陸學人的交往被傳為佳話,源於彼此敬重對方悠久的文明。世界最古老大學義大利博洛尼亞大學近日慶祝其孔子學院成立10周年,認同孔子學院屬於中國也屬於世界,展現了它深邃的眼光和寬廣的胸襟。 \n其次,人類社會的進步是在文明互鑒中實現的。美國的制度文明借鑒了英國和歐洲大陸的智慧結晶。新加坡良好的社會治理源於對東西方文明的共同借鑒與融合相生。中國大陸的發展亦離不開各種文明的貢獻。從嚴復、王國維等將西方哲學思想譯傳入大陸,到五四新文化運動請進德先生、賽先生再到改革開放帶來市場經濟與法治理念,對大陸經濟、社會、文化產生了重要影響,可以說大陸崛起本身就是多種文明交匯、生根、開花的結果。 \n再次,不同文明間的共通性與包容性是塑造人類命運共同體的基礎。國際關係史上不乏與文明相關的衝突,季辛吉在《世界秩序》一書的末尾亦發問,相異的文化有可能構成一個共同體嗎?不同文明源於各自國家不同的國情、歷史與文化,常常具有不易更改性,但不代表彼此之間沒有共存的可能性。文明衝突論忽略了歷史長河中不同文明之間相互交融的事實,也忽略了各國本身所能做出的選擇。即便在911事件後,美國領導人也沒有公開宣揚文明衝突論。而東亞儒家文化圈過去幾十年的實踐表明,與西方價值觀沒有根本的衝突。比如,東西方政治制度都追求為民服務,政治的目的都追求公共之善,許多國家都有崇尚和平與友好的文化等等。這些共識是對話的基礎,對不同文明平等以待是探討命運共同體的開端。 \n對中美而言,兩國在個人與集體、人權與國權、道德與制度上的認知與偏好有所不同,但恰恰對方之長可以補己之短,比如大陸儒家文化對道德的推崇,可以填補制度約束所不能覆蓋的領域,而西方文明對制度設計的重視,可以助於實現道德約束難以達到的治理狀態。文明冷戰不應成為兩國間正常實力競爭的託詞,更不應成為富有智慧的大國間互動的形態,否則就是歷史的倒退。 \n美中文明衝突論在美國也遭到媒體和學者的批判。原因在於一是偏離了中美關係的本質,二是其西方中心論色彩會助長種族主義與民族主義。這無疑會傷害美國的軟實力,亦不利美國擴大外交朋友圈。 \n中美兩國都是偉大國家,具有各自的獨特性,當下大陸國力迅猛發展使得美國焦慮加深、遏制勢頭加劇,在這種背景下,中美之間恰恰更需要文明間的互動來作為潤滑劑。一方面,處於強勢地位的國家需要更加平等、包容地看待其他國家的文明,這可以增益世界和平,亦可增加自身的向心力。一方面,處於崛起階段的國家則需要更加謙虛地吸納世界文明,在崛起過程中繼續與世界接軌,從而讓崛起紅利能為他國所共用,亦代表人類發展的理想方向而具有共通性。 \n幾天後亞洲文明對話大會即將開幕,我們期待中美之間也能展開一次文明對話,中美之間應有這樣的襟懷與遠見。 \n

  • 快評》文明衝突論的滋長

    文明衝突論正在西方的土壤迅速滋長,從歐洲極端勢力將矛頭對準穆斯林,到最近媒體披露美國國務院正以與一個不同文明的較量來制定中國政策,都可以視為已故哈佛大學教授杭廷頓提出的「文明衝突論」的再起。 \n如果說紐西蘭針對穆斯林的槍擊案,代表了西方極端分子的憂慮和行動。那麼檢視川普政策可以發現川普比任何美國總統都要堅持文明衝突概念。從建立美墨邊牆、激發「白人文化認同和愛國情操」到發動貿易戰對抗中國崛起;強硬壓制伊朗等政策取向來看,川普是歷任美國總統中對內對外政策中最符合杭廷頓描述的文明衝突論的一位。川普在日前主動打熱線電話給俄羅斯總統普丁,並且向普丁強調「美俄同盟將會讓世界更美好,更安全」,更可以顯示川普今後的全球戰略將是以文明劃線為主軸,以中國為假想敵下推動印太政策的混合模式。 \n如果說歐洲直接感受到的是來自穆斯林造成的人口結構改變的衝擊,那麼以川普為首的美國菁英則是感受到了來自中國在經濟、政治、軍事乃至話語權的全方位挑戰。這是美國國務院政策規畫主任斯金納日前說,美俄爭霸屬於西方內部的權力爭奪,但中美較量卻是美國首次面對一個非白人文明(Non caucasian)挑戰的主要原因。 \n全球化造成了一個錯綜複雜的合作多贏網絡,要打破因天然秉賦和地理因素自然形成的全球分工產業鏈和供應鏈難上加難。但對於心中存在文明衝突而負有維持西方文明優勢的一些極端人士而言,以文明衝突的名義展開對抗是進可攻退可守的最佳方案。大陸希望世界未來發展方向是平等對話,合作共贏,但絕對不能錯以為,「歡迎文明較量到來的人一定少之又少」。因為歐美確實已經產生了足以讓文明衝突茁壯的土壤。 \n

  • 以「和平共處」破解「文明衝突論」

    以「和平共處」破解「文明衝突論」

     川普上台後,全面升高陸、美對抗,發動經貿戰之外,軍事與地緣政治對峙、意識形態的體制衝突亦有升溫跡象。5月2日美國國防部發表《中國軍力與安全發展》報告,直言共軍挑戰美軍長期享有的優勢,認為大陸追求超越美國成為印太強權。美國國務院政策規畫主任史金納,在「新美國」(New America)舉辦的「未來安全論壇」中,更將當陸、美競爭升級為「文明衝突」,亦即陸、美的矛盾不在於大陸的共黨體制而為中國文化。 \n 國務院政策規畫主任向來為美國外交政策重要策士擔綱,不免令人聯想這是否猶如揭開冷戰序幕的1946年「肯楠長電」。史金納認為,陸、美迥異於美、蘇時期高加索人內部的冷戰,中國大陸對美國構成獨特的挑戰,因為北京當局並非西方哲學與歷史的產物,為兩種文明及意識形態間的較量,此乃美國從前所未逢的對抗形態,首度面對非白人的競爭對手。 \n 史金納呼應川普政府的前白宮國家安全顧問麥克馬斯特對中國大陸問題析論,主張須將與中國大陸的競爭回歸到「文明衝突」,思考國家安全戰略。史金納認為,從長遠來看,陸、美貿易爭端,在陸、美全球競爭及全面對抗關係中並非唯一的較量戰場,甚至不是最重要的較量戰場。《注定一戰?》作者,哈佛大學教授艾利森指出,「從來沒有一個國家可以崛起到如此高度,崛起的如此快速,並且涵蓋了如此寬廣的領域。」中國大陸的崛起發生的太快,以至於西方連震驚的時間都沒有。 \n 無獨有偶,卡托研究所副主任萊斯特(Simon Lester)亦撰文稱中國大陸為美國構成「生存威脅」。美國的智庫正在形成一股根植於文明及價值差異的「中國威脅論」,將大陸與俄羅斯相提並論。4月30日美國參議員盧比奧警告美國人,須嚴肅看待中國共產黨帶給西方的挑戰。 \n 然而,美國國防部前副助理部長鄧志強認為史金納的言論反映出「根本誤解中國本身和美國面對的挑戰」。卡內基國際和平基金會研究員史文亦批評此論「相當駭人,乃基於種族主義者的評估」。對此,「新美國」智庫執行長斯勞特(Anne-Marie Slaughter)中肯的提醒,美國須摘掉玫瑰色的眼鏡,去真正了解威脅的性質,並適度尊重中國人想要實現的目標。還是有若干美國人願意深入、廣泛地關注中國大陸,為中美關係提供解方。 \n 對於當前的陸、美競爭態勢,艾利森悲觀的警告,陸、美恐注定一戰,而台灣應避免成為川普政府對北京容忍底線進行戰略騷擾及試探下的祭品。誠然,艾利森對台灣的提醒蔡英文政府不應充耳不聞,更莫天真的想成為挑起陸、美衝突的「第三者」,但陸、美應不必然走向艾利森所預警的「修昔底德陷阱」,兩者有機會成為500年來第5例趨吉避凶的新、舊強權關係,因中國文化底蘊支撐和平價值的追求。《史記》有言,「戰者逆德也」,華夏思想素來以和平為念,力求避戰。 \n 或許為維持美國的生存及霸權地位,需要形塑一個強大的威脅,故在國際政治中居次的國家命定成為美國之對手,但陸、美衝突或走向戰爭應非宿命。習近平的「新型大國關係」即為擺脫舊大國關係常發生權力爭奪,引起戰禍,迴避中美關係陷入「修昔底德陷阱」。 \n 雖說,「攻勢現實主義」包圍著美國宰制的印太地區,視「一帶一路」對美國主導的國際政經秩序與軍事霸權構成嚴重威脅,美國共和、民主黨兩黨皆為恐中情緒所綁架,反中勢力日益壯大。然而,具「新自由主義」傳統的歐洲似乎對「中國崛起」存在不同思考,繼義大利及盧森堡後,第二屆「帶路峰會」期間,瑞士與大陸簽署「一帶一路」合作諒解備忘錄。 \n 德、日帶種族主義偏執之思潮為人類帶來二戰的殷鑑不遠。「莫忘足下,深掘立地,必有甘泉」,「和平」、「非戰」的思想根植於中國文化,中國大陸崛起不必然伴隨著擴張。因此,「和平共處」的初心當為北京破除以「文明衝突」為包裝之「攻勢現實主義」利器。誠然,一時之間中國大陸仍難藉此與美、日、歐琴瑟和鳴,但卻足以覓得「想要彈同調」的知音,避免走向「大國的悲劇」之自我實現預言。

  • 旺報社評》以「和平共處」破解「文明衝突論」

    旺報社評》以「和平共處」破解「文明衝突論」

    川普上台後,全面升高陸、美對抗,發動經貿戰之外,軍事與地緣政治對峙、意識形態的體制衝突亦有升溫跡象。5月2日美國國防部發表《中國軍力與安全發展》報告,直言共軍挑戰美軍長期享有的優勢,認為大陸追求超越美國成為印太強權。美國國務院政策規畫主任史金納,在「新美國」(New America)舉辦的「未來安全論壇」中,更將當陸、美競爭升級為「文明衝突」,亦即陸、美的矛盾不在於大陸的共黨體制而為中國文化。 \n國務院政策規畫主任向來為美國外交政策重要策士擔綱,不免令人聯想這是否猶如揭開冷戰序幕的1946年「肯楠長電」。史金納認為,陸、美迥異於美、蘇時期高加索人內部的冷戰,中國大陸對美國構成獨特的挑戰,因為北京當局並非西方哲學與歷史的產物,為兩種文明及意識形態間的較量,此乃美國從前所未逢的對抗形態,首度面對非白人的競爭對手。 \n史金納呼應川普政府的前白宮國家安全顧問麥克馬斯特對中國大陸問題析論,主張須將與中國大陸的競爭回歸到「文明衝突」,思考國家安全戰略。史金納認為,從長遠來看,陸、美貿易爭端,在陸、美全球競爭及全面對抗關係中並非唯一的較量戰場,甚至不是最重要的較量戰場。《注定一戰?》作者,哈佛大學教授艾利森指出,「從來沒有一個國家可以崛起到如此高度,崛起的如此快速,並且涵蓋了如此寬廣的領域。」中國大陸的崛起發生的太快,以至於西方連震驚的時間都沒有。 \n無獨有偶,卡托研究所副主任萊斯特(Simon Lester)亦撰文稱中國大陸為美國構成「生存威脅」。美國的智庫正在形成一股根植於文明及價值差異的「中國威脅論」,將大陸與俄羅斯相提並論。4月30日美國參議員盧比奧警告美國人,須嚴肅看待中國共產黨帶給西方的挑戰。 \n然而,美國國防部前副助理部長鄧志強認為史金納的言論反映出「根本誤解中國本身和美國面對的挑戰」。卡內基國際和平基金會研究員史文亦批評此論「相當駭人,乃基於種族主義者的評估」。對此,「新美國」智庫執行長斯勞特(Anne-Marie Slaughter)中肯的提醒,美國須摘掉玫瑰色的眼鏡,去真正了解威脅的性質,並適度尊重中國人想要實現的目標。還是有若干美國人願意深入、廣泛地關注中國大陸,為中美關係提供解方。 \n對於當前的陸、美競爭態勢,艾利森悲觀的警告,陸、美恐注定一戰,而台灣應避免成為川普政府對北京容忍底線進行戰略騷擾及試探下的祭品。誠然,艾利森對台灣的提醒蔡英文政府不應充耳不聞,更莫天真的想成為挑起陸、美衝突的「第三者」,但陸、美應不必然走向艾利森所預警的「修昔底德陷阱」,兩者有機會成為500年來第5例趨吉避凶的新、舊強權關係,因中國文化底蘊支撐和平價值的追求。《史記》有言,「戰者逆德也」,華夏思想素來以和平為念,力求避戰。 \n或許為維持美國的生存及霸權地位,需要形塑一個強大的威脅,故在國際政治中居次的國家命定成為美國之對手,但陸、美衝突或走向戰爭應非宿命。習近平的「新型大國關係」即為擺脫舊大國關係常發生權力爭奪,引起戰禍,迴避中美關係陷入「修昔底德陷阱」。 \n雖說,「攻勢現實主義」包圍著美國宰制的印太地區,視「一帶一路」對美國主導的國際政經秩序與軍事霸權構成嚴重威脅,美國共和、民主黨兩黨皆為恐中情緒所綁架,反中勢力日益壯大。然而,具「新自由主義」傳統的歐洲似乎對「中國崛起」存在不同思考,繼義大利及盧森堡後,第二屆「帶路峰會」期間,瑞士與大陸簽署「一帶一路」合作諒解備忘錄。 \n德、日帶種族主義偏執之思潮為人類帶來二戰的殷鑑不遠。「莫忘足下,深掘立地,必有甘泉」,「和平」、「非戰」的思想根植於中國文化,中國大陸崛起不必然伴隨著擴張。因此,「和平共處」的初心當為北京破除以「文明衝突」為包裝之「攻勢現實主義」利器。誠然,一時之間中國大陸仍難藉此與美、日、歐琴瑟和鳴,但卻足以覓得「想要彈同調」的知音,避免走向「大國的悲劇」之自我實現預言。 \n

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