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以下是含有文殊師利的搜尋結果,共02

  • 五臺道場供奉文殊菩薩

    由於佛經的記載,五臺山被認定是文殊菩薩的道場,在中國佛教四大名山之中,占重要地位。 \n位於山西中北部的五臺山,是一座很特別的山,其實它不能說是一座山,而應該說是一群山:四座高大的山峰圍饒著一座比較小的山峰。過去,五臺山有清涼山、紫府山、圓光山、白雲山、雁門山、靈鷲山、五頂山、五龍山……等別名;這些名稱或是根據歷史,或是依循經典,或者由於傳說,分別都有各自的說法。 \n龍神、夜叉 齊供養文殊師利 \n說起五臺山,來頭可不小!在《華嚴經》〈諸菩薩住處品第三十二〉裡記載著:「東北方有處,名:清涼山,從昔已來,諸菩薩眾於中止住;現有菩薩,名:文殊師利,與其眷屬、諸菩薩眾一萬人俱,常在其中而演說法。」 \n《寶藏陀羅尼經》也提到:「爾時世尊復告金剛密跡主菩薩言:我滅度後於此贍部洲東北方,有國名大震那。其國中有山號曰五頂,文殊師利童子遊行居住,為諸眾生於中說法,及有無量諸天、龍神、夜叉、羅剎、緊那羅、摩羅伽、人非人等。圍繞供養恭敬。」 \n這裡所謂的「大震那」、「震旦」,都是中國的別稱;文殊師利、曼殊室利則是梵語的音譯,指的就是文殊菩薩。山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨嵋山普賢菩薩道場、安徽九華山地藏菩薩道場、浙江普陀山觀音菩薩道場,被中國認定為佛教四大名山。 \n五臺山的確切位置是山西省太原市北邊二百三十公里處的五臺縣;占據範圍大約二百五十公里,由東、西、南、北、中五座山峰組成,包括東臺望海峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰、中臺翠岩峰,南臺錦繡峰。每一座山峰上都有一座供奉文殊菩薩的寺院,分別供奉不同形象的文殊菩薩,稱為「五方文殊」。 \n艱辛大朝台 等於500年修行 \n不過,過去的五臺與今天的五臺略有差異,只有東臺望海峰、西臺掛月峰一直沒有改變;其它三臺在歷史上曾發生過變化,北臺最早是「大黃尖山」,後來改為「葉斗峰」;中臺最早是指「葉斗峰」,後來改為「翠岩峰」;南臺最早是「翠岩峰」,最後改為「錦繡峰」。也就是說,五臺的範圍曾經由北向南移動;五臺的這個變遷,應該是受到歷史上宗教活動由北向南發展的影響。 \n到五臺山朝聖有兩種方式,徒步登上五座臺頂,禮敬五方文殊菩薩稱為「大朝台」,據說大朝台一次等於五百年的修行;但是要登上方圓二百五十公里的五座山峰,不僅要有時間,體力更是一大考驗。一般遊客到五臺山旅遊,通常都是上黛螺頂的「五方文殊殿」進香,稱為「小朝台」。過去上黛螺頂從山腳下要爬一千零八十級臺階,還好現在已經有纜車直通山頂。(文轉B3版)

  • 維摩詰經「問疾品」

    八八水災之後,看到許多畫面都想到維摩詰這一段話,又抄寫了好幾次。維摩詰是修行的人,修行是要帶著人間的「痴」與「愛」的,修行也要帶著眾生的「病」一起修行。 \n維摩詰經常常是我的早課,尤其是「問疾品」。 \n「早課」包括閱讀,也包括抄寫。 \n「問疾」也就是探病。這幾年朋友多老病,也越來越有機會到醫院探病,維摩詰經的「問疾品」也特別有感觸。 \n維摩詰是菩薩,也像在家居士。他生了病,消息傳來,佛陀世尊請眾弟子去探病。 \n結果文殊師利回答說:沒有人敢去探問維摩詰,因為維摩詰太聰明、口才太好了──「辯才無滯,智慧無礙」。去探病一定會對話,難免被詰難,不如不去。 \n最後文殊師利還是遵守佛陀的意思,答應前去探望維摩詰,代表佛陀去「問疾」,也展開一場精采的法會。 \n文殊和維摩詰因為「問疾」展開的見面與辯論,一時傳開消息,大眾都很幸奮,知道這是不容錯過的一次聆聽「生命道理」的機會。 \n經文上敘述「八千菩薩、五百聲聞、百千天人,皆欲隨從」,參加的人如此多,各個階層的人都來了,盛況空前。 \n據說,當時生病的維摩詰感知到大眾要來,就以「神力」除去室內一切雜物,也沒有陪伴照顧的人。只有一張床,一臉病容,躺臥床上,讓空間可以容納眾多前來探病也聆聽說法的人。 \n敦煌好幾個洞窟都有這一段故事的壁畫,可見這部經當時流行很廣,販夫走卒,不識字的文盲,看不懂經文,但是畫在洞窟牆壁上的插圖,有人講解,看得懂,也聽得進去。 \n唐代大詩人王維給自己取了一個號,就叫「摩詰」,顯然文人知識階層也愛戴嚮往「維摩詰」。王維取了一個當時應該蠻「洋化」的名字,有點像近代信仰基督的人取名「保羅」或「約翰」吧。 \n文殊到了維摩詰床前,開始「問疾」。他的問病內容有很通俗的一面──「居士是疾,寧可忍不?療治有損,不至增乎?」──你的病痛,還可以忍得住嗎?治療以後,有好一點嗎,病情沒有增加吧? \n大概我們去醫院探病會問的話,文殊也都問了。 \n文殊也有甚至像醫生一樣對病人病情細節的探問── \n「居士是疾,何所因起?其生久如?當云何滅?」 \n──你的病,怎麼引起的?你的病,有多久了?你的病,怎麼樣才會好? \n維摩詰的回答是「問疾品」的核心,他回答說: \n「從痴有愛,則我病生。以一切眾生病,是故我病。若一切眾生得不病者,則我病滅。所以者何?菩薩為眾生,故入生死。有生死,則有病。若眾生得離病者,則菩薩無復病。」 \n我讀的是鳩摩羅什的譯本,也常常覺得無法翻譯解讀得比他更好。因此,多年來,常常晨起讀經之後,研墨鋪紙,把抄寫這一段作為自己的早課。 \n八八水災之後,看到許多畫面都想到維摩詰這一段話,又抄寫了好幾次。 \n維摩詰是修行的人,修行是要帶著人間的「痴」與「愛」的,修行也要帶著眾生的「病」一起修行。

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