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  •  左化鵬》韓國「阿卡西」為何在台興建媽祖廟?

     左化鵬》韓國「阿卡西」為何在台興建媽祖廟?

    【愛傳媒左化鵬專欄】新北市和桃園市,各有一處地名叫「新莊」。桃園市的新莊路,有一座名「慈母宮」的媽祖廟,宮主是韓國女子朴婕瑀。 \n新北市的新莊區有一座「地藏庵」,地藏菩薩是古代新羅公子金喬覺的化身。巧合的是,這一宮一庵,都和一位韓國「阿卡西」和一位韓國「阿里郎」有關。 \n2017年,經過桃園蘆竹新莊路新庄子,見到一座正在鳩工庀材,大興土木的宮廟。據當地耆老說,宮主是韓國女子朴婕瑀,此廟奉祀的是「媽祖」。 \n此事引起我的好奇,媽祖林默娘是福建湄州人,祭拜媽祖,是中國東南沿海最主要的宗教信仰,台灣尤其盛行。 \n金門,澎湖和全臺各地都有祭拜媽祖的「天后宮」或「媽祖廟」。媽祖早已經本土化了,奇哉怪也!韓國的「阿卡西」怎會來此興建媽祖廟? \n說到其中的緣由,有一段傳奇的故事。據說,朴婕瑀二十歲來台,就讀中國文化大學,學習中文,但還沒畢業,就談戀愛結婚生子。 \n這位阿卡西的婚姻並不順遂。二年後,在台南又遭到一場大車禍。住院療傷期間,舉目無親,百感交集。想到前途坎坷,頓感萬念俱灰。 \n她對人說,住院期間,每晚夢境中都會出現一位阿婆,對她溫語安慰。病癒後,有一天,路過北港朝天宮,從未拜過媽祖的她,突然感到,冥冥中有一股力量,將她牽引進入廟內。 \n她赫然發現安坐神殿上慈眉善目的媽祖,就是時時出現在夢中的阿婆,她當場跪倒在地,誓願要終身服侍阿婆。 \n二十多年前,她也不知因何緣故,竟會來到人地生疏的蘆竹新莊路。當地的土地公來托夢,告訴她,可以在此興建媽祖廟還願。 \n她心裡十分躊躇,當時身無分文,有何能力來完成這項艱鉅的任務。此時,媽祖又顯靈了,告訴她,只要有信心和決心,就無需擔心,蓋廟的經費自然會源源而來。 \n於是,她義無反顧,先胼手胝足在遍地荊棘的新庒子,蓋了一間簡陋的鐵皮屋,然後覓地興廟。 \n說也奇怪,消息不脛而走,當地的鄉長褚春來,平鎮市長陳萬得,立委鄭金玲都聞風前來關切,台灣媽祖聯誼會的友宮和友廟,及地方各界人士,都紛紛前來慷慨解囊,許多的年輕志工也捲起袖子前來幫忙。 \n二十多個春秋過去了,他們不論晴雨,一磚一瓦,一樑一柱,已逐步構築了夢想。如今,一千二百坪的宏偉廟宇,即將呈現在世人的眼前,媽祖娘娘也即將坐鎮在此,庇佑眾生。 \n新北市新莊中正路,新莊國小後的地藏庵,是臺灣北部地區香火鼎盛的地藏菩薩廟。地藏菩薩和觀音,文殊,普賢,併稱佛教信仰中的四大菩薩。一般咸信,地藏菩薩,就是韓國古代新羅宗室公子金喬覺的化身。 \n相傳,唐朝開元年間,金喬覺少年出家,從新羅渡過鴨綠江,一路餐風露宿,來到中土。這位「阿里郎」,終其一生,在安徽青陽九華山,苦修成佛。 \n他有大慈悲心,留下一句千古名言:「眾生度盡,方證菩提。地獄不空,誓不成佛」。地藏菩薩又稱幽冥教主。新莊地藏庵,奉祀的地藏菩薩,威嚴中面露慈祥。配祀的是目蓮尊者。  \n無事不登三寶殿,我曾來此燒香,為一位亡友祈福。他一生行善,晚年虔心向佛,祈願目蓮尊者,庇佑他一路好走,祈願地藏菩薩,接引他早登極樂。 \n「唵,缽囉末鄰陀寧,沙婆訶」。 \n作者為資深媒體人 \n照片來源:作者提供。 \n●更多文章見作者臉書,經授權刊載。 \n●專欄文章,不代表i-Media 愛傳媒立場。

  • 布袋戲偶領路 一探佛教世界

    布袋戲偶領路 一探佛教世界

     布袋戲有趣的不只是故事、口白,戲偶同樣是布袋戲的重要靈魂。擅長手工製作「精工木偶」的三昧堂創意木偶團隊,近日展出牡丹、紫藤、雪湖梅、空谷蘭、九華菊等花系列作品,以星雲大師牛年春聯墨寶「花開四季.耕耘心田」為題,戲偶中有佛、菩薩、神祇、護法等,以現代的創作形式表現人間佛教精神。 \n 「三昧堂」由一群來自不同領域的好朋友組成,團長為嚴仁鴻,成員包括工廠作業員、大學助理教授、電視台導播、補習班主任、美髮師、醫院研究人員等,大多住嘉義。因同樣熱愛布袋戲,利用休假時一起創作布袋戲偶,到2020年共完成220多件作品。「精工布袋戲」做工精緻、成本極高,平時在博物館與美術館展覽,不過戲偶本身也可演出。 \n 在「花開四季──昧堂精工戲偶新春特展」中,將展出約百件精工戲偶,包含花系列、佛菩薩祝福、忠孝節義、過年節慶等系列,這次更以三昧堂的文財神、武財神為新春應景亮點。「文殊菩薩」與「普賢菩薩」兩尊戲偶也是這次展覽的全新作品,也讓四大菩薩戲偶終於齊聚。 \n 有趣的是,三昧堂的布袋戲木偶不是由一個人獨立完成一尊戲偶,而是集體創作,從設計圖、服飾造型、兵器道具、角色命名等,讓成員各自發揮專長。近年三昧堂不少作品由佛教經典人物發想,例如地藏王就是由金喬覺發展而來,因此造型與傳統佛教的出家像不同。

  • 花開見佛,與星雲大師對話,三昧堂打造全新「花系列」布袋戲偶

    花開見佛,與星雲大師對話,三昧堂打造全新「花系列」布袋戲偶

     布袋戲有趣的不只是故事、口白,戲偶同樣是布袋戲的重要靈魂。擅長手工製作「精工木偶」的三昧堂創意木偶團隊,近日展出牡丹、紫藤、雪湖梅、空谷蘭、九華菊等花系列作品,以星雲大師牛年春聯墨寶「花開四季.耕耘心田」為題,戲偶中有佛、菩薩、神祇、護法等,以現代的創作形式表現人間佛教精神。 \n \n 在「花開四季——三昧堂精工戲偶新春特展」中,將展出約百件精工戲偶,包含花系列、佛菩薩祝福、忠孝節義、過年節慶等系列,這次更以三昧堂的文財神、武財神為新春應景亮點。「文殊菩薩」與「普賢菩薩」兩尊戲偶也是這次展覽的全新作品,也讓四大菩薩戲偶終於齊聚。 \n \n 「三昧堂」由一群來自不同領域的好朋友組成,團長為嚴仁鴻,成員包括工廠作業員、大學助理教授、電視台導播、補習班主任、美髮師、醫院研究人員等,大多住在嘉義。因為同樣熱愛布袋戲,利用休假的時候一起創作布袋戲偶,到2020年共完成220多件作品。「精工布袋戲」做工精緻、成本極高,平時在博物館與美術館展覽,不過戲偶本身也可以演出。 \n \n 有趣的是,三昧堂的布袋戲木偶不是由一個人獨立完成一尊戲偶,而是集體創作,從設計圖、服飾造型、兵器道具、角色命名等,讓成員各自發揮專長。近年三昧堂不少作品由佛教經典人物發想,例如地藏王就是由金喬覺發展而來,因此造型與傳統佛教的出家像不同。即日起於佛光緣美術館台北館展出。 \n \n【花開四季──三昧堂精工戲偶新春特展】 \n 時間:即起至2021年3月21日 \n 地點:佛光緣美術館台北館 \n    台北市信義區松隆路327號10F-1

  • 文化弘揚佛法!佛光緣美術館台中館夏荊山菩薩名作開展

    文化弘揚佛法!佛光緣美術館台中館夏荊山菩薩名作開展

    財團法人夏荊山文化藝術基金會與財團法人佛光山文教基金會共同策畫「荊山華嚴:佛畫藝術大師夏荊山菩薩名作特展」2日在佛光緣美術館台中館登場,立法院副院長蔡其昌表示,夏荊山工筆畫融入在台灣這片土地的經驗與生活形態,藝術出神入畫,佛光山住持心保和尚說,文化弘揚佛法,透過一幅畫弘揚佛法的智慧與慈悲,祈願世界災病平息,透過藝術撫慰人心。 \n「荊山華嚴:佛畫藝術大師夏荊山菩薩名作特展」開幕式,由心保和尚與財團法人夏荊山文化藝術基金會執行長趙忠傑揭幕,開幕式特別展出夏荊山7公尺巨畫「釋迦牟尼佛」,這幅1996年完成絹本巨作,夏荊山文化藝術基金會捐贈給佛光緣美術館台中館永久典藏,期望所有拜訪佛光緣美術館台中館的觀眾都能欣賞夏荊山大師佛畫。 \n「釋迦牟尼佛」畫作中,釋迦牟尼佛雙跏趺坐於須彌蓮花座上,右手結說法印,左手結禪定印。通幅作品細節繁複之,需高度屏氣凝神,恭敬虔誠之心,專注一心才能完成,是佛畫藝術的極品。 \n心保和尚表示,文化弘揚佛法,透過一幅畫彰顯佛法的智慧,法法慈悲。 \n立委馬文君說,親炙菩薩畫作很殊勝,具有安定人心的力量,大家可以有所體悟,做多有益的事情,讓2021年更好。 \n立法院副院長蔡其昌強調,夏荊山大師菩薩名作,技法是傳統工筆畫,以現代藝術家來說「很厚工」,而且工筆細微很傷眼力,表現出的藝術的畫壇地位登於極致,出神入畫,尤其在雲彩和傳統工筆畫,獲很多藝術界向大師學習的機會,現在朝野也有共識,要恢復台灣的藝術品拍賣市場。 \n夏荊山文化藝術基金會執行長趙忠傑表示,東方藝術的重要性,夏荊山讓世界看見台灣的藝術之美,近年來在全世界各地展出,包括美國、英國、葡萄牙、日本等國展出,盛況空前,專注一心才能完成,是佛畫藝術的極品。 \n佛光山中區道場總住持覺居法師表示,夏荊山28幅真蹟作品,展開雙臂,歡迎大家來賞畫,期望所有拜訪佛光緣美術館台中館的觀眾都能欣賞夏荊山大師佛畫。 \n夏荊山文化藝術基金會與財團法人佛光山文教基金會攜手推出一系列夏荊山大師的展覽,2020年4月於佛光山佛陀紀念館首次揭展,8月於佛光緣美術館台北館陳列,2021年開春移師至佛光緣美術館台中館。 \n趙忠傑指出,「荊山華嚴:佛畫藝術大師夏荊山菩薩名作特展」精選夏荊山大師菩薩名作,包括象徵華嚴世界願行的文殊菩薩與普賢菩薩,聞聲救苦、大慈大悲的觀音菩薩,守護伽藍、破除外道的韋馱菩薩,及恪守正法修行的羅漢聖者們。

  • 幽冥教主信仰圈遍及日本台灣 勸善教化兼當孩童守護神

    幽冥教主信仰圈遍及日本台灣 勸善教化兼當孩童守護神

    地藏菩薩與文殊、普賢及觀音並列「四大菩薩」,身負救渡地獄罪惡深重眾生之責,懷著「我不入地獄,誰入地獄」悲願;地藏菩薩信仰圈遍及中國大陸、台灣和日本等地。尤其,地藏菩薩是日本人重要且普遍的信仰。 \n新莊地藏庵主委張永寬表示,日本人視地藏菩薩為旅行者、孩童和早夭嬰孩的守護神,在寺院、街頭和農田旁隨處可見。曾任新莊當地里長的張永寬,長期投入廟務,今年接任新莊地藏庵主委,傳承耆老口述歷史,受訪時也提及一段地藏菩薩與台灣、日本兩地信仰有關的歷史。 \n張永寬說,清朝乾隆22年(西元1575年)建立的新莊地藏庵,一開始只供奉「大眾爺」(台灣歷史上漳泉械鬥中死去的先民);到了日據時代,日本人擔心有志之士藉機造反,極力壓制台灣人的傳統信仰,新莊地藏庵於是迎來一尊地藏菩薩,供奉於正殿,成功地讓日本人准許鄉民祭拜大眾爺,至今新莊地藏庵的左殿仍是「大眾爺廟」。 \n根據考證,地藏菩薩信仰是清代漢人渡海來台拓墾後,在台灣民間落地生根。地藏菩薩的故事幾乎都與地獄、超渡和冥界司法有關,帶有濃厚的勸善教化色彩。 \n時至今日,祭祀地藏菩薩的廟宇多兼容佛、道,每次舉辦法會時,多有超渡祖先、冤親債主、嬰靈及補財庫等濟世服務。且由於地藏菩薩聖誕剛好是「鬼門關」,多數廟宇都在同天舉辦佛誕祝壽典禮與普渡法會。 \n更多 CTWANT 報導

  • 萬千化身大展神蹟 韓國歐巴出家成佛度眾生

    萬千化身大展神蹟 韓國歐巴出家成佛度眾生

    立下「地獄不空,誓不成佛」大悲大願的地藏菩薩,又稱「幽冥教主」或「酆都大帝」,與文殊、普賢及觀音並列「四大菩薩」。農曆7月30日是地藏菩薩聖誕,今年因閏月,為7月29日(國曆9月16日);由於地藏菩薩聖誕也是「關鬼門」的日子,據傳祂當天還得忙著照看飽餐一頓的「好兄弟」們,是否有遵守紀律回到陰間。 \n關於地藏菩薩的由來,說法有很多。一說地藏菩薩是名為「光目」的孝女,並終日虔誠供養羅漢,由於光目的母親殺生無數,光目認為母親死後一定會遭遇惡道果報;有次入定時,果然看到母親在地獄惡道受苦,當下光目便發願除了要拯救母親,也要救拔地獄的罪苦眾生,盡皆成佛。 \n另有一說地藏菩薩是個王子。相傳唐朝時期,新羅國(今韓國)王子「金喬覺」渡海前往大唐留學,因為深受佛教感化,決定捨棄王位出家為僧,法號「地藏」。 \n地藏有天來到九華山,找了塊清淨地修行,九華山大地主閔公聽聞此事後,問地藏需要多大的地方建道場,地藏回答:「一襲袈裟之地足矣。」閔公聽了暗想:「那會有多大?」沒想到,地藏將袈裟一拋,袈裟竟愈變愈大,最後籠罩整座九華山,讓眾人驚呼不已。 \n篤信佛教的閔公,見證地藏大展神蹟後,決定捐出所有土地建廟,供僧人修行,並讓兒子出家學佛法,後來閔公也出家為僧。新北市「新莊地藏庵」榮譽主委林俊德表示:「所以寺廟供奉的地藏菩薩,旁邊一定會有閔公像。」 \n更多 CTWANT 報導

  • 泰公開講/劉泰英:罷韓給政治人物的啟示

    泰公開講/劉泰英:罷韓給政治人物的啟示

    被罷免的高雄市長韓國瑜,成為中華民國史上首位被罷免的直轄市長。在罷韓通過當天,高雄市議會議長許崑源也不幸墜樓身亡,對比綠營喜不自勝,藍營一夜頓失高雄府會兩大龍頭,士氣陷入低氣壓。 \n國民黨主席江啟臣向高雄市民致歉,坦言國民黨沒能好好珍惜高雄市民寬厚託付,強調從哪裡跌倒就從哪裡爬起來,爭取高雄人的信任。我對政治向來冷感,也不愛評論政治,因為我過去常接觸政治人物,看過很多人說一套、做一套,為謀取私利,無所不用其極,當然各黨也都有好人和壞人。 \n我向來篤信政治人物身在公門好修行,能替民眾做不少好事,也曾引用佛教四大菩薩,地藏菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩所各自代表的「大願力」、「大悲心」、「大智慧」及「大行力」(意即行動),說明我個人認為一位好政治人物應具備的條件。就算政治既現實又殘酷,政治人物起碼也要自我期許「小願」、「小悲」、「小智」、「小行」,才不愧對於人民的託付。 \n看見藍綠選民為了罷韓,幾家歡樂幾家愁,心裡感觸頗多,畢竟台灣每兩年就選舉一次,常有選民被政治人物操弄,視敵對政黨候選人為寇讎,對手甫當選,就立即發動罷免,矢言拉對方下台,完全都不擔心冤冤相報。問題是,新冠肺炎疫情全球肆虐,世界經濟正岌岌可危,台灣的時間、精力、心思都放在政治惡鬥,還有多少人想到「慈悲心」、「行大願」、「大行力」? \n韓國瑜行事風格相當獨特,堪稱近年台灣政壇的「異數」,喜歡他的韓粉對他死心塌地,討厭他的人恨不得他早日從政壇消失;回顧韓國瑜參選高雄市長,憑藉的是高雄人對民進黨執政二十年以上,希望換人做看看,然而韓國瑜一上任就遭質疑不認真拚市政,偏偏他又跑去選總統,很難替自己辯護,一年多後就被罷免。 \n儘管韓粉認為,韓國瑜才上任第一年,就要求他交出亮麗成績單,相當不公平,但平心而論,其實韓國瑜能做的事情很多,就算剛上任,也仍能透過規劃幾件令人民有感的建設,宣示拚市政的決心。 \n我曾建議韓陣營,將旗津碼頭升級成高雄「漁人碼頭」,也可以讓高雄市銀行配合「庶民經濟政見」,開辦工商農業小額貸款,鼓勵創業、增加就業,讓高雄在地經濟起飛,吸引北漂青年回高雄就業,更能爭取年輕人認同。 \n儘管現在講得再多,已無助改變「罷韓」事實,但我仍由衷期待新的高雄市長更多點經濟、少些政治,畢竟全球經濟前景仍不明,朝野若繼續惡鬥,受害的必然是全民。 \n更多 CTWANT 報導 \n \n

  • 台灣人看大陸》虛空鳥跡藏 七月五台山

    台灣人看大陸》虛空鳥跡藏 七月五台山

    五台山,又名清涼山,是文殊菩薩的道場,中國五大佛教名山之首。文革時,三百多座寺院毀了一半,上世紀改革開放後,飯店加賓館高達1700多家,清淨佛國成了高山鬧市,經過十年的整頓,五台山終於在2009年登上世遺名錄。 \n國際教科文組織對「文化景觀」的定義是:「自然與人類的共同作品」,在唐代,出家人把「禮清涼」視為畢生大願,作品在《全唐詩》中不勝枚舉,近代四大高僧之一的虛雲法師(120歲圓寂),兩度行腳五台山,在不同的時間、地點,於瀕臨絕境之際,均蒙一位自稱「文吉」(文殊菩薩化身)的來相救,讀過法師《年譜》後,朝禮五台,也成了我的畢生大願。 \n \n上東台誤走牛糞區 \n五台山,指的是環繞台懷鎮的,五座海拔約在2400至3000公尺的山峰,環台方向是循著東北中西南(或反方向)的五個山頭,慢走三天,在山上寺院住兩夜,叫「大朝台」;無力「大朝台」的,可以在鎮上坐一台一專線的旅遊車,用「搵豆油」的方式朝山;最多人選擇的,是爬1080級石階上黛螺頂,禮拜五方文殊,這叫「小朝台」,因為擔心有高山反應,我只敢嘗試一日一山,按照賣餅小伙子慨然相贈的「私圖」,我坐景區公交車前往光明寺村,目標是東台。 \n村裡的老先生說:「大概要花三小時」。走沒多久,迎面來了個牽馬的小胖弟說:「那要走好遠哩!」過了約一小時,一位居民大姐說:「這東台啊,看著近,走起來遠。」走到村子盡頭,終於來了輛車,一位小姐下了車,遙看東台幾秒,馬上坐原車離開,我想到俗話說的:「佛光照遠不照近」。在文殊菩薩的「照看」之下,應該是遠近無別。 \n出了村才是東台山腳,在華嚴谷附近,出現了三三兩兩的牛群,分布在土地廟跟龍王廟四周,除了吃草、靜坐,那跟鵝「互換」過的眼神,分明是在等人,相較於台懷鎮上熙來攘往,為求一方淨土的遊客,以及為生計忙著招攬遊客的店家,這些天然放養的牛隻,無疑是五台山上最幸福的傢伙! \n正當我發現誤把「牛道」當「驢道」(土路)時,人已在半山,不甘心原路折返,心想:東台跑不了,早晚可以上,於是在群牛的目送下,當起了無人反對的「八路總指揮」,一腳高一腳低的躲避遍滿「牛道」的牛糞,躬身緩慢地爬著草坡。 \n \n五台山唯一地錦圖 \n童謠有:「三月三,薺菜開花賽牡丹。」草坡上開滿了叫不出名字的野花,我只認得五台山特產的金蓮花,金黃色的花瓣在繽紛花海中隨風搖曳,看著眼前奇美的,廣袤的一大片「鋪地錦」,山巒是有限的高度,山景是無限的水平,不自覺地拿出雨衣裹身,毫不遲疑的投入大自然的「懷抱」,望著藍天白雲,我卻不敢久躺,因為聽到身下草間的石縫,有隱隱的水聲。 \n明知走上了一般遊客不會親臨的「捷徑」,眼前雖無路,卻不想回頭,自信體內還存有勇渡「黑水溝」的基因,加上一雙不輸同年的「霞客鐵腳」,最重要的,是一抬頭就能看到遠在天邊的東台,我心甘情願的,在滿是琪花瑤草間雜著牛糞的草坡,爬升約一千米的高度,走了四個半小時,總算上了東台。 \n正跟望海寺的常住聊到大雪封山的月分,沒想到遇上了「常態」,突然一陣飛沙走石,接著下起了急雨,匆匆道別後,我在名實相符的「土路」走約半小時,竟然出現大太陽,趕往查票口準備跟人併車下山時,身後來了位先生,堅持要送我一把名叫「酸溜溜」的草,邊剝皮邊示範怎麼吃,先生告訴我他是「包牛」的,我才知道五台山的牛是專為繁殖,怪不得牠們全都一副:「此身飲罷無歸處,獨立蒼茫自詠詩。」(杜甫〈樂遊園歌〉) \n登黛螺頂到五方文殊殿拜文殊,是五台山最經典的朝聖之路。上世紀九○年代,台灣開證法師與56位弟子登黛螺頂,走的是土路(老路),下山不慎扭傷腳,事後法師集四眾之力,募款50萬,修了1080級石階,題名「大智路」。 \n現在登黛螺頂,除了土路、索道,最多人選擇走大智路,成群結隊的在家與出家眾,三步一跪拜,最令人動容的,是腿腳不便仍一步一跪拜的,有極大的願力,自有殊勝的「清涼」。大智路上有多位「掃階僧」,自備小掃帚、小畚斗,讓沒有裝備齊全的跪拜者,不致滿手臉的汙泥,登階者也多予布施。 \n \n大智路上修階布施 \n佛陀教人成佛之路有六,其一是布施,台灣早年引起爭論的放生,在這裡是以另類的樣貌呈現,狐狸、鴿子、松鼠、麻雀,依身材大小由十元至數百元不等,聽到身後一位姑娘跟老板說:「您好生養著吧!」 \n我一路詫異的是,莫言先生《爆炸》一書所形容的:「跑起來像風似的『飄』,人、狗追不到。」晚上可以「跑出一溜火光來。」能夠幫人引路的狐狸,怎麼會被人抓住呢﹖ \n姑娘見我一臉狐疑盯著她,壓低聲音說:「那些狐狸都是家養的,放了跑不遠。」 \n我頓時哀感莫名:「鴿子被放了,還會飛到五爺廟前吃大眾米!」姑娘笑說:「那鴿子都是信鴿。」我說:「那就松鼠跟麻雀最可憐了!」姑娘說:「批來賣的。」俗話說:「張天師治不了腳下的病。」在五台山,真的一體適用。 \n在台灣看慣了佛、道合一的廟,在五台山,大概只有胡仙廟是唯一道教,旅館老板說在地居民多拜胡仙,特別是替往生者做的類似「燒幡」儀式,東西過火之後依然如故。我原先還納悶「狐仙」真有那麼靈嗎﹖怎不保佑大智路上,那些照達爾文的說法,是人類「遠親」的狐狸不被抓呢﹖上山後才知道,「問路問老頭」,真的就怕你說東來我說西。 \n胡仙廟位於殊像寺旁的梵仙山頂,供的是胡氏一家三代共六、七位「胡爺」及女性長輩,問其由來,負責的道兄說,大概自盤古開天時就有了!我在梵仙山望著對面的小黛螺頂,那裡是文殊菩薩在五台山最早的說法處(降法台),是藏民心中,五台山風水最好的聖地,藏民稱為「佛子萬院」,也是自盤古開天時就有了! \n小黛螺頂上有位師父,是如意寶法王的弟子,告訴我:「喇嘛是領導的祕書。」至今我仍不解其意。師父還說起1987年,如意寶法王帶著萬名弟子,在小黛螺頂上面搭帳棚修行,種了許多樹,留下五台山至今最大的一片綠。師父負責每年從西藏來五台山,搭帳棚守半年塔再回藏區,可惜連日下雨,上小黛螺頂的土路泥濘難行,我未能再去請益。 \n下梵仙山時,遇到手拿花束的兩位姑娘問路,說是要去拜「九尾狐」求姻緣,聽我說了此「胡仙」非彼「狐仙」,姑娘提高手拎的袋子,一臉懊惱拔高音量:「烤全雞耶!老板還說狐仙喜歡吃肉。」 \n \n順治出家傳奇故事 \n我先講旅館老板的看法,再說為何五台山是五爺廟香火最旺,接著分享個人每次繞善財洞旁的藥師塔,眼淚鼻涕齊來,特別是剛好有喇嘛在誦經,結論是:要想與靈魂「接觸」,唯一的方法只有「心誠則靈」。龍王第五子廣濟龍王(五爺),是文殊菩薩的化身也好,是被文殊菩薩收伏而成佛教護法也罷;「胡仙」是否也管「狐仙」的事,心誠則神靈,不妨看做有六成是因人而成事。 \n五台山最為人津津樂道的「傳奇」,就是順治出家,順治皇帝由清涼寺轉到菩薩頂修行,菩薩頂下方的廣宗寺,就成了皇家行宮,康熙、乾隆上五台山的次數跟下江南一樣,康熙敕令菩薩頂的殿宇建築,「破格」使用與皇宮相同的黃色,順治皇帝的心靈歸宿,或許因此而更「之死靡它」。 \n在廣宗寺往主道路的半山,矗立著類似照壁的一面大牆,上頭刻著〈順治皇帝歸山詞〉,遊客趕燒香,大都繞牆而過,我細味著:「我本西方一衲子,緣何落在帝王家。」陡然想起位於黛螺頂半山的「上善財洞」,寺壁上也題了此詩,不論是否出自順治之手,所謂「至高無上」、「尊貴富有」,全都如同五台山台懷鎮的「香火霾」。 \n七月的五台山,上午是陽光普照,滿天楊花紛飛;下午陰雷陣雨,不久碧空如洗,要洗去彌漫山谷的「香火霾」,得靠老天幫忙,想掃卻心頭的「香火霾」,卻掌握在自家手裡。 \n \n情僧詩人倉央嘉措 \n另一個五台山「傳奇」,是六世達賴倉央嘉措,六世達賴鬧雙胞,被藏民擁護的倉央嘉措,不甘心成為康熙的棋子,因而到五台山閉關。其修行處在「觀音洞」,我一早步行前往,爬了約二十分鐘石階,卻吃了閉門羹,陸續上山的遊客朝下大喊,終於把負責的師父喊上來開門。 \n在接近山頂之處有泉水,除了《清涼山志》所載的佛母洞之外,就是觀音洞,依倉央嘉措的親隨弟子所撰的《祕史》,我相信這位雪域最大的王,沒有在二十四歲,於解京途中死於清海湖畔,「西藏街頭最美的情郎」,最後是遍遊北方,活到六十多歲,倉央嘉措傳世的《情詩》,也在在證明,他真的找到了世間難得的,「不負如來不負卿」的雙全法。 \n在五台山,從最熱鬧的台懷鎮出發到各景點,不論是燒香拜佛,欣賞寺院的壁畫、彩塑,或是爬山登高,真的是「遠遊無處不消魂。」(陸游〈劍門道中遇微雨〉)五台山的寺院跟民宅,有許多正在原地擴建中,可以想見十年後的五台山,與山爭地絕非今貌。 \n我在主道路信步來回十多天,發現梵仙山旁有處松林,是俯瞰台懷鎮,遠眺各山頭的最佳地點。第一次到松林,迎接我的是一隻大鳥,淡灰間雜白色的尾巴,有我的一臂長,從脖子以下,層層如寶塔狀,是漸次的淺黃到金黃,我被牠的一身貴氣,震懾到忘了前進跟呼吸,驚鴻一瞥後,牠就婉若游龍般的走進了荊棘叢,荊棘叢高不過2米,我就在松林旁的草坡上自信滿滿飽餐食物縱覽美景,享受著等待「金翅鳥」再度現身的快樂。 \n論體型,大鳥絕對飛不起來,唯有樹叢可藏身;論外表,此鳥只應天上有,我不敢輕舉妄動,頻頻對樹叢報以虔誠的注目,結果是「莫我肯顧」,只好緩緩起身準備下山,突然聽到唸經聲,循聲走到邊坡,只見松樹的杈枝上綁著一台自動播經機,樹身上還纏著經幡,登時想到佛經記載的,經常聽佛說法的迦陵頻伽鳥,跟我打照面的大鳥,難不成是來樹下聽經的﹖這林子真的異於常林? \n \n虛空鳥道遙禮法師 \n鳥飛空中不留痕跡,我何其有幸看到地上的「鳥道」,禪門以鳥道代指虛空,我卻不死心的著相,接連三天登梵仙山到松林守候,沒等到鳥,倒是迎來不少梯次的牛群,相對兩無言。我仔細勘查過松林,地上稍平坦的地方,沿邊有人工壘石的痕跡,或許多年前,這裡也跟小黛螺頂一樣,是另一處的「佛子萬院」,如今卻滿布牛糞跟蟻丘。 \n對金翅鳥的「身世」之謎,我曾經想過要請教靠近梵仙山腳的先生,他的攤位上有塊牌子,寫著:「五台山小神仙,指點有緣人。」旁邊疊著一籠又一籠的鴿子、麻雀,提醒我不能主動去洩露「天機」;我也曾進入大鳥沒身的樹叢,躡手躡腳來回瞎找,結果是遍尋不著,還忍受好幾處的棘刺劃臂。 \n唐代趙州禪師欲上五台山,有僧人贈詩:「何處青山不道場?何須策杖禮清涼。雲中縱有金毛現,正眼觀時非吉祥。」這位無名僧人境界絕高,但在我等凡夫眼裡,若真看到文殊菩薩騎金毛獅子現身空中,我想,任誰都會視為「天人合一」的大吉祥! \n最後一天在松林,我遠望左前方山谷小道旁,已經禮拜過的虛雲法師舍利塔,忍不住遙問法師:大鳥是否也叫「文吉」? \n(朱言紫/台中市) \n \n

  • 獲贈菩薩 金沙發展觀光帶

     大佛園區開發基金會今天捐贈一座「千缽文殊菩薩」給金門縣金沙鎮公所。縣長李沃士與鎮長陳昆第表示,將結合周邊環境發展成觀光帶。 \n 這座33公尺高的「千缽文殊菩薩」,委由大陸福建惠安縣一家園林古建工程公司承雕,預計1年雕刻完成安置在金沙鎮金龜山下的佛教園區。 \n 這家公司負責人蔣杰雄是中國石雕藝術家,金沙鎮的地藏、財神公園內安置的佛像都出自他的手藝。蔣杰雄表示,「千缽文殊菩薩」有千隻手,每隻手托著缽,手指雕刻難度較高,且高度高,要詳細考量風阻系數。 \n 大佛園區開發基金會董事長性海法師今天在金沙鎮公所捐贈「千缽文殊菩薩」,由陳昆第代表接受,縣長李沃士、立委楊應雄、國民黨金門縣委員會主委林芳旋、前縣長李炷烽、蔣杰雄等各界人士見證。 \n 性海法師感謝旅台鄉親捐款協助金門在民國94年到98年舉辦3次大法會超薦歷年罹難的軍民,剩餘款項成立基金會推動各項宗教活動。 \n 他表示,剩餘款恭塑「千缽文殊菩薩」,發揮應有的價值,期盼金門、兩岸不再有戰爭,也在菩薩庇佑下,金門人才輩出,今天踏出第一步。 \n 楊應雄指出,「千缽文殊菩薩」代表智慧,選擇安置在文化園區邊的金龜山下的佛教園區,與金門大學校區、銘傳大學分部發展成特色,照顧金門的發展。 \n 陳昆第表示,金沙鎮有15處古蹟、50尊風獅爺、66座宮廟,「千缽文殊菩薩」安置後,結合周邊的文化園區、西園鹽場、金大、銘傳大學,帶動金沙鎮觀光產業與經濟發展。 \n 李沃士恭喜「千缽文殊菩薩」安置在金沙鎮,並表示,縣府與鎮公所配合合作,先規劃園區佈置,且先完善周邊環境,如闢建步道、環境綠美化等工作,讓「千缽文殊菩薩」安置後有個完善的環境,成為觀光點。1020720 \n

  • 平遙鎮國寺

    平遙鎮國寺

     山西晉中市平遙鎮國寺是木構寺院,建築靈魂在斗拱,       它的泥塑也頗負盛名,都是鎮國寺之寶。 \n 鎮國寺位於平遙縣城東北12公里的郝洞村,原名京城寺,明嘉靖十九年改稱為鎮國寺。整座寺院由兩進院落組成,1997年平遙古城連同鎮國寺、雙林寺被列為「世界文化遺產名錄」。 \n 鎮國寺的萬佛殿是整座寺院的精華所在,為鎮國寺的主體建築,建於五代北漢天會七年(西元963年)被稱為「千年瑰寶」,是中國現存最古老的木結構建築之一,在中國有三處這樣的建築,前兩處是五臺山的南禪寺和佛光寺,萬佛殿因此在中國歷史上早就負有盛名。 \n 斗拱結構妙五代塑像珍稀 \n 萬佛殿面闊進深各三間,單簷歇山頂,殿身設簷柱一周,共12根,為了保護屋簷下的木結構不被雨水沖毀,所以在這裡就採用了特大的出簷,可是出簷過大的話,肯定會影響到室內的採光,所以又運用了「屋頂舉折,屋角反翹」的結構,這樣才使整個沉重而龐大的屋頂,坡度平緩,顯得非常輕鬆活潑,這麼大一座殿,裡邊沒有一根釘子,主要是「斗拱」起了決定性的作用。萬佛殿的斗拱,它保留和繼承了唐代的碩大雄壯,風格樸實,使建築輪廓更加秀麗,氣勢壯觀,因此可說,萬佛殿在建築功能和結構藝術方面面面俱到,表現出相當精湛的工法。 \n 殿內佛壇寬大,上面有佛、弟子、菩薩、童子等塑像共11尊,主像為佛教創始人釋迦牟尼,因他的地位最高,所以把他塑造得非常高大,結跏趺坐在須彌座上,顯得非常安逸慈祥,和顏悅色,被尊稱為「佛祖」,佛祖的兩旁是他的兩個弟子,阿難和迦葉,前面的兩尊坐像是文殊和普賢菩薩,緊依他們的兩尊站像是兩供養菩薩,這四尊塑像,看起來他們的身分和地位顯然是不同的,兩尊坐像一看就是一副貴婦人的形象,衣冠緊扣,面頰豐滿,端莊安祥地往蓮花臺上一坐,顯得慈祥和藹,而兩供養菩薩卻很隨便地往那兒一站,豐滿的體形、優美的「S」曲線,表現得淋漓盡致,給人無拘無束的感覺,通過手的姿勢,把古代女性特有的嬌柔,充分體現了出來,所以給人的直觀他們並不是菩薩,而是一位擅長歌舞的舞女,動態美盡在其中。這些塑像是中國寺廟中唯一保存至今的五代作品,能保存下來,實在不容易,所以堪稱「稀世珍品」,因此,它在中國雕塑史上占有重要的一頁。 \n 地藏殿俗稱閻王殿,是明代的建築,供奉的主像為地藏王菩薩,地藏王菩薩的兩旁同樣是他的兩個弟子,閔公和道明兩父子,因為兒子先出家,所以把他塑在上位的左邊,其父在右邊,左右各五尊為十殿閻王,六朝判官(南面三尊在文革中被毀),還有牛頭(馬面在文革中毀掉了),這些彩塑都是明代的作品,他們所表現的形象各有特色,有的威嚴端莊、栩栩如生,有的怒不可遏,有的文質彬彬,有的慈祥和藹,表情不同,性格各異,形神兼備,殿內牆上的壁畫描述了一些鬼卒正在用刑的場面,共十四幅,慘不忍睹,集繪畫、書法於一體。

  • 吉安慶修院 禪意俯拾即是

    吉安慶修院 禪意俯拾即是

     位於花蓮吉安鄉的慶修院,是台灣少數在日治時期建造至今仍保存的日式寺院,當時除了是日本人的信仰中心,也具備醫療、授課等功能;現在則是花蓮地區保持最完整的國家古蹟之一,吸引許多遊客前來。 \n 慶修院前身是「吉野布教所」,當時為了撫慰遠渡重洋日本人想家的心情,特建此建築,因此成為日治時代居花蓮日人的信仰中心。 \n 慶修院典雅古樸的門口,有禪味氣息、卻多了點恬靜;入內映入眼簾的是幾棟日式建築與一大片綠地,靜靜待在一旁的「水手舍」,則提醒進來參拜參觀時必先洗手以示「淨身」。 \n 主建物採日本傳統佛寺的造型,有著四角鐵皮屋面、木造建築的架構,彷彿置身於日本國度中的神社。 \n 值得一提的是,院內供奉八十八尊石佛,象徵著八十八種煩惱,也代表八十八種願力,之前僅存不到廿尊,後交由花蓮縣政府維護後,就將其餘的石佛補足。 \n 「我來求學業進步,希望能考上好的高中。」站在第卅一尊石佛-文殊菩薩面前的陳同學,寫下紅色請願條。文殊菩薩似乎是裡面「生意」最好的,或許跟台灣教育長久以來的升學壓力有關。 \n 曾經歷日治時期,也經歷半個世紀殘破的慶修院,在文化局、地方文史工作者等各方努力下,仍靜謐地佇立在吉安鄉,見證歷史軌跡。

  • 收 藏 家 系 列 之 四-李明德迷瓷器 追憶美好年代

    收 藏 家 系 列 之 四-李明德迷瓷器 追憶美好年代

     (文接A22版) \n 藏傳佛像也是我收藏的重點之一。漢唐的佛像比較講意境;藏傳佛像受印度、希臘雕塑的影響,線條比較美,雕塑性較強,因此也較受西方人喜愛,主要的市場也是在國外。 \n 我個人相當喜愛宋代木雕佛像,因為宋代佛像的線條比起漢代更有變化,也更華麗。有次我到英國知名古董商Eskenazi店裡參觀,進門第一眼就看到一尊宋朝菩薩,典型的山西佛像造型,法相端莊秀麗,多層次的衣摺線條優美,眼珠是瓷製的,當場我就決定買下。後來發現這尊佛像已被中國大陸列為海外遺珍之一。 \n 文殊菩薩意外結緣 \n 問:收藏佛像的過程中,你有什麼特別的緣分嗎? \n 答:雖然我沒有宗教信仰,不過有尊唐朝的文殊菩薩倒是和我們家很有緣分。 \n 這尊菩薩本是我一位好友擁有的,我很喜歡,想向他買,可是他又捨不得,所以就說好兩人合夥,但一直擺在朋友家。後來我長子要申請大學,因為文殊菩薩是管智慧的,朋友就讓我請回家裡,放在長子的房間。 \n 後來長子順利申請到理想學校,之後兩個小孩也都上了好學校,連朋友都覺得這尊菩薩跟我蠻有緣分的,就決定讓給我。隔天我立刻請太太匯錢,怕他後悔! \n 中國歷代發生過多次滅佛事件,許多佛像遭破壞,能完整傳世的很少。尤其目前傳世的唐朝文殊菩薩還能保存完整,連後面的背光都未被破壞的,多年來我也只看過這件,可說是相當珍貴。 \n 我還有一尊15世紀明朝宣德的宮廷木雕大佛,曾被法國服裝設計大師聖羅蘭(YvesSaint Laurent)收藏。2009年2月25聖羅蘭生前收藏品拍賣會在法國巴黎舉行,新聞焦點都在圓明園的鼠首和兔首銅像上,但我獨獨中意這件木雕佛像。拍賣底價很便宜,我在台灣時間凌晨4點就起床搶標,最後我的得標價高出底標10倍。 \n 後來上海博物館館長到台中參觀我的收藏時,看到這尊佛像很驚訝,我才知道,原本上海博物館也想競標這尊佛像,但因中國官方政策抵制那次的佳士得拍賣,他們只好放棄。知道由台灣藏家標下後,他們也感到欣慰。我也慶幸他們當時沒搶標,讓我少了一個對手。 \n 20年前買常玉的畫 \n 問:你對哪類書畫作品最有興趣? \n 答:我太太對繪畫比較有興趣,她早期先收華人畫,20年前我們就買進常玉的畫了,當時常玉還不怎麼出名。其中一幅《馬上英雌》的畫作,是常玉少見的畫風,紐約古根漢博物館辦中國五千年展,就借了這張去展出。 \n 當代藝術的畫家都還在定位中,未來哪些人會出頭,不易判斷,但買已經定位的華人畫家就比較單純,例如常玉、趙無極、張大千,因為已在美術史占有一席之地,市價比較不會暴漲暴跌。 \n 問:你如何提升自己的鑑賞能力? \n 答:我一年出國7、8次,每次出國旅行都會順道安排參觀博物館、美術館。國外許多知名的博物館我們都去了很多次,大陸的博物館也幾乎都走遍了。我逛博物館其實就當作在修行,有些文物不是看一次就可以全記住,就像看書一樣,所以要反覆看。 \n 逛博物館備受禮遇 \n 當藏家的成就感之一就是在參觀博物館時受到的禮遇。我到許多博物館參觀,不像一般參觀者只能隔著展示櫃的玻璃觀賞,我有機會直接上手古董,而且可以進到庫房參觀未展示的文物,也能和博物館的專家面對面地討論、交流。 \n 耿寶昌老師教過我一個提升眼力的好方法,那就是你把真品擺出來,天天看,看久了,鑑賞力就會提高,直覺會更準,而且不會把眼睛看壞了。平時不只要看書學知識,還要看實物印證,反覆看書、看實物,才能真正提升眼力。 \n 例如明代青花,書上記載有10個特點,現在仿冒的作品全都可以做得出來。但仿了10個特點加起來,就是怪。這直覺要花時間培養,像我現在第一眼可判斷7、8成,要是第一眼就覺得不舒服,真品的可能性就很低。就像自己的親人,別人長得再像,你從最細微的動作就可以發現是不是他本人。

  • 江蘇南通龍的左眼

    江蘇南通龍的左眼

     如果將長江視為一條龍,其入海口為龍頭,那麼龍的右眼就是上海,左眼即是南通了, 在上海迅速崛起,躍居中國金融中心之後,南通地理位置更重要,它的興起指日可待。 \n 江蘇南通距上海浦東機場約2小時車程,距虹橋機場約1小時20分鐘。上海到南通有「蘇通長江公路大橋」飛越長江,接通兩地,大橋連同引道長有32公里,江面的橋寬有7公里,形成了大橋囊括4項世界第一,斜張橋距1088公尺全球最長、主塔3304公尺最高、群樁(地基打樁)有一個足球場大,斜張橋的拉索有700公尺長,都是絕無僅有。 \n 南通有5座小山成弧形排列,5山之中以居中的狼山最為有名。這座西方三聖之一「大勢至菩薩」道場的狼山,名聲緊追觀世音菩薩道場的普陀山、地藏王菩薩的九華山、普賢菩薩的峨嵋山和文殊菩薩的五台山之後,名列第五。 \n 狼山並與湖南衡山、河南嵩山、江西廬山、北京香山、浙江天台山、陝西終南山和雲南雞足山並列中國佛教八小名山。 \n 曲徑通幽清靜肅穆 \n 狼山有「紫琅山」之名,海拔僅108公尺,登上山頂廣教寺,可俯瞰浩瀚長江的煙波浩渺,視野相當開闊;所謂「山不在高,有仙則靈」,廣教寺因供奉「大勢至菩薩」和受皇帝敕封唯一披上龍袍的「大聖菩薩」,香火鼎盛。 \n 狼山的北麓由江南園林的迴廊、曲徑、小橋、流水組成,兼有莊嚴、清靜、肅穆的講經堂、觀音禪院、林溪精舍等建築,所塑造出的宗教氛圍,遊人如果不是來朝拜,而是到此郊遊踏青,走在通幽的小徑、素淨的環境中,也是一種享受。 \n 建築如龍人動龍遊 \n 狼山的建築匠心獨具,依「龍伏狼」布局構建,整體建築物有如躍動的「龍身」,山下的金剛門是龍口,兩側的大悲殿和輪藏殿似龍角,法乳堂為龍頭,台階成龍舌,山腹中伸出的葵竹山房和三仙祠是龍爪,最高處的支雲塔則像龍尾,當遊客拾階而上,蠕動的人影猶如游動的蛟龍,活靈活現。 \n 龍頭的「法乳堂」供奉有安世高、鳩摩羅什、慧遠等18位在歷史上有重大建樹的傑出高僧,為中國唯一;塑像由南通籍的畫家范曾手繪,並在北京燒製成陶瓷畫,慈眉善目、神情生動,把它當成藝術品欣賞也很賞心悅目。 \n 旅/遊/資/訊 \n 交通: \n 上海航空每周一、三、四、六;復興航空每周二、五、日往返江蘇徐州;東方航空每周一、三、六;華信航空每周四、日;立榮航空每周二往返江蘇鹽城。

  • 福氣之旅-六龜妙崇寺求當心靈富翁

    福氣之旅-六龜妙崇寺求當心靈富翁

     「八八風災時後方山頭崩了16公頃,土石流沖刷而下,滿寺汙泥,連開山祖殿文殊殿都瞬間消失。」妙崇寺德引師父說:「感恩最後靠著佛教志工與國軍弟兄,花了3000人次共1個月才清乾淨。也感謝菩薩保佑,如果當時土石流再大一點,或許妙崇寺就會整個消失。」 \n 我在德引師父帶領下走訪各殿,看著滿殿堂的景泰藍、玉石崁畫、精緻木雕與撲鼻檜木香,也不禁跟著感謝菩薩保佑,因為這裡實在太美了,美到不僅是一座廟,更像一座美術館。 \n 妙崇寺最早位於高雄前鎮區,由「宏安上人」於民國52年間創建,民國71年因都市計畫道路拓寬,因此另覓現址重新打造這座「清涼山護國妙崇寺」。 \n ■檜木香撲鼻 滿牆景泰藍 \n 現今建築位於台27號公路山邊,緊鄰荖濃溪畔,從六龜大橋就可遠眺,外觀與多數寺廟差異不大,走進一看卻處處藝術驚奇。 \n 例如主祀千手觀音的圓通寶殿,殿門四尊立體觀音雕像都約2人高,手勢與容貌各自不同,雕工雄偉細緻,一進殿內更是檜木香撲鼻而來,滿牆景泰藍之色彩與細緻更讓人歎為觀止。 \n ■玉石畫鋪地 打赤腳入殿 \n 主祀毘盧遮那佛的毘盧殿同樣滿牆景泰藍,連腳下所踩地板也都是以軟玉雕刻而成的玉石崁畫。而且不只雕工,妙崇寺在進廟前就要脫鞋,連赤腳走在毘盧殿前的露天廣場都能感覺地板一塵不染,打掃極為細心。 \n 妙崇寺採顯密雙修,主祀象徵智慧的文殊菩薩,並區分文殊殿、彌陀殿、彌勒殿、藥師殿、毘盧殿、圓通寶殿與七如來殿等七大殿堂,每一殿堂各有不同藝術風格與主尊。其中文殊殿已於風災時摧毀,目前規劃重建中。 \n ■每片景泰藍 千年不會壞 \n 德引師父說:「所有殿堂構想都來自從未學過建築的宏安上人,從民國73年開工,一直到民國96年才正式完工,一共花了23年。」 \n 「當然最讓人驚奇的就是景泰藍。」德引師父說:「景泰藍從紫銅製胎、手繪、銅線掐絲、燒焊、點釉藥、燒藍、磨光、鍍金……,每一片都要歷經23道工序,都是到中國找老師傅燒製,每片都可保千年不壞。另外每尊佛像開臉時,宏安上人都會飛到大陸緊盯,每一尊都用心。」

  • 罹癌暫別舞台 李國修:抽到金馬獎

    罹癌暫別舞台 李國修:抽到金馬獎

     屏風表演班創辦人李國修因罹患癌症,決定暫別舞台,專心接受治療。李國修去年三月就得知罹患大腸癌第三期,這個月初又發現癌細胞轉移至肝臟,明年一月即將接受手術治療。昨天李國修帶著慣有的從容步伐,在妻子王月、兒子李思源、女兒李慧憑與卅多位子弟兵演員的陪伴下,帶著微笑,緩緩地開口:「我要跟大家正式宣告,李國修將暫別最熱愛的戲劇舞台。」 \n 「我突然覺得又要去當兵了!是那種面對未知與冒險的情境,只是這次運氣不太好,抽到金馬獎。」李國修說,他這一路走來是以冷靜的態度、樂觀的心情來面對。「我覺得菩薩在考驗人,一定要給他出題目。現在開始我接到一份考卷,這份考卷是菩薩發給我的,我要寫下我人生的答案,目前正在做功課。」 \n 李國修表示,去年三月就已知自己罹患大腸癌第三期,但為了避免外界與朋友家人擔心,他選擇不公開病情,對外以大腸息肉的說法轉移。也因為沒有公開,自己有了養病空間,除了調養生息,每三個月還有一次例行追蹤檢查。 \n 「經過一段時間之後,我非常自信已經找回健康,而且健康如昔。於是我又回到了過去做劇場的態度,像個拚命三郎,檔期行程排得密密麻麻,我總覺得,停下工作反而會生病。」但光這半年,李國修為了屏風在中國大陸演出,就飛了三趟北京、兩趟上海,又陪著女兒到美國註冊,到台南開編劇課,《京戲啟示錄》又開排、演出。沒想到因此病情復發加重。 \n 「這半年是掉以輕心了。十二月初,我得到了一個不是很好的消息,確定肝有了轉移的小腫瘤。」 \n 李國修呼籲大眾重視健康,也希望關心他的朋友都能安心、放心,好讓他專心去對抗癌症。李國修以環法自行車賽七連霸車手藍斯.阿姆斯壯為精神指標,阿姆斯壯廿五歲就罹患睪丸癌,醫生宣判僅剩百分之三存活機率,他仍抗癌成功。 \n 李國修也預告了人生下階段的目標:「我在菩薩面前已發下大願,當身體痊癒後,我將投入宗教劇的創作,搬演四大菩薩的故事:普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩與地藏王菩薩。」 \n 在說明會的最終,李國修深深鞠躬、微笑謝幕,他說:「有一天,我一定會再度回到我最愛的戲劇舞台!」

  • 朝聖迎三神尊 賜福、賜財、添智慧

    朝聖迎三神尊 賜福、賜財、添智慧

     天顯宮為舉辦百年文化季,特別組朝聖團到大陸知名廟宇朝聖,迎回賜福、賜財、添智慧三座神尊,供眾善男信女祈求朝拜。 \n 天顯宮朝聖團從山西五台山大智文殊菩薩道場,恭請求智慧與功名利祿最靈驗的廣濟龍王菩薩回台,讓信徒智慧通融、求財及事業、心想事成。 \n 從浙江臨安的天目山護法韋陀菩薩之道場,迎回坐姿法像的「護法韋陀尊天菩薩」來台,供眾善信納福和祈求平安、身體健康。 \n 由清朝康熙皇帝御賜「天下第一財神廟」的杭州北高峰靈順寺,恭請天下第一財神「五顯財神」回台,助眾信徒各項財利順利、事業成功。 \n 文化季結束後,三尊神尊供奉在天顯宮方便善男信女有緣求財、求福、求智慧。

  • 圓滿方程式-以東方哲學 尋回企業本質

     2005年《富比士》雜誌指出,過去50年全球400大企業至今只剩50家不到還在榜上。世界性大企業的主管與管理專家難道不重視變革、創新、知識管理、執行力、藍海策略等大家都能朗朗上口的嶄新管理概念?那為什麼企業的生命週期會如此短暫,際運會如此滄海桑田?因為它們遺失了企業本質,也就是基本精神和價值。 \n 要尋回全球化資本主義下的企業本質,必須回到東方哲學。對企業而言,這個本質是什麼?就是「自然、社會、企業一體;利益無量眾生」的圓滿境界。企業的本質並非營利或佔奪市場,就如彼得‧杜拉克所說,營利並非企業存在的目的。 \n 在認清事相和企業的本質上,本書藉用了佛教5大菩薩的思想,分別是:「地藏菩薩的大願」、「觀世音菩薩的大慈」、「文殊菩薩的大智」、「普賢菩薩的大行」,和「彌勒菩薩的大成」。而「願、慈、智、行、成」也就成了個人、企業、職涯、管理等各方面都適用的「圓滿方程式」。 \n 首先是地藏菩薩的「願」。以現代管理學來講,「願」就是組織的「願景」、個人的生涯「目標」,彼得.聖吉就說:「沒有願景,我們將不知道那些百大企業是如何成功的?」但終究什麼才是願景的真義?在這裡就要用地藏菩薩的悲與願來做一番檢視。 \n 再來是觀世音菩薩的「慈」。隨著時代的丕變,「營利的」企業精神,已經被「慈悲的」企業精神取代,但什麼才是「慈悲的」企業?這裡檢驗了全球化資本主義下國際企業的失當行為,以及為世界帶來的危機,如果要轉變這個危機,除了克盡企業社會責任、經營正義外,更重要的便是朝「企業家志工」轉型。 \n 三是文殊菩薩的「智」。在充滿變異的今天,企業面對變革最重要的不只是創新的智慧或新穎的管理方式,而是能堅持終極正確目標的良知與遠見。同時,智慧必須與福德結合方能「福慧兩足」,如此才能成為受人敬仰且有無限「智慧資產」的企業。 \n 四是普賢菩薩的「行」。以現代管理學而言,「行」又包含3重意義-實踐時,必須有個內心絕對嚮往的界地(成佛境界),並且需有清楚的階段目標(修行次第),此外就是身體的力行(五十三參)。在這裡,還會用普賢菩薩的精神來檢視現代企業的競爭力與執行力。 \n 最後是彌勒菩薩的「成」。在這裡還要檢驗企業對「人人可以成佛」-「人人都是最優秀的員工」的信念到底有多少信奉?以往企業信奉「80/20」定律,認為只有20%的員工是菁英,這種觀念是否嚴重違反人性? \n (摘自本書導讀)

  • 五台山 必遊景點

    五台山 必遊景點

     顯通寺 寺廟鼻祖 \n 顯通寺是中國最古老的寺廟之一,始建於東漢時期,是五台山眾多寺廟中最大、最古的一座。寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物,如千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。還有山門外兩側,各有一座石碑,石碑上摹仿龍形和虎形,分別寫著「龍」、「虎」兩個大字,為唐代的遺物,彌足珍貴。 \n 藏經樓內,收藏的文物,有北魏時期銅鑄的旃檀佛像,有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經,有明代人繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像,有楊五郎使用過的兵器--81斤重的鐵棍。 \n 菩薩頂 黃廟之首 \n 菩薩頂位於台懷鎮的靈鷲峰上,是五台山黃廟(喇嘛廟)中的首廟。清朝時期,康熙皇帝先後到菩薩項朝拜了五次,乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的「靈峰勝境」,文殊殿前石碑坊上的「五台聖境」,是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座碑上,用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文,則是乾隆皇帝的御筆。 \n 菩薩頂主殿外觀似皇宮,而內部佈置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味,加之紅柱紅牆,金色琉璃瓦,遠看好似西藏拉薩的布達拉宮。 \n 殊像寺 文殊菩薩祖庭 \n 殊像寺內供奉著文殊菩薩,是五台山文殊菩薩的祖庭。創建於東晉初年,康熙二十八年(1689年),清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾:「瑞相天然」。文殊殿內有一尊文殊菩薩騎猗狻的塑像,高9.87米,是五台山諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。文殊殿內的殿壁上還塑造了一長48米,高6.8米,面積為326.4平方米的彩色懸塑--五百羅漢渡江的故事。 \n 塔院寺 五台山標誌 \n 塔院寺寺前有木牌坊三間,玲瓏雅致,為明萬曆年間所築。大雄寶殿在前,藏經閣在後,舍利塔位居其中。藏經閣內木製轉輪藏二十層,各層滿放藏經。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內以舍利塔為主,藏式,總高近60米,全部用米漿攔和石灰砌築而成,在青山綠叢之中,高聳的白塔格外醒目。塔剎,露盤,寶珠皆為銅鑄,塔腰及露盤四周各懸風鐸,風來叮噹作響,極富古剎風趣。高大的白塔,如今已被人們看作五台山的標誌。 \n 旅遊建議 \n 遊覽五台山至少需要三天時間。第一天遊覽南禪寺、碧山寺、顯通寺、塔院寺,登臨黛螺頂。第二天遊覽菩薩頂、廣宗寺、羅喉寺、龍泉寺、南山寺、普化寺。第三天觀看東台日出、南台錦繡、金閣寺、佛光寺。五台山門票:每人168元人民幣。

  • 日本減碳 視核電為救世主

    日本政府訂下的減碳目標是,二○二○年要比九○年減少二五%的二氧化碳排放量,許多人認為,日本要達成此目標簡直是天方夜譚,但日本政府可不這麼想,他們寄望核能發電廠能提高日本國內的能源自給率,還可出口核電廠技術給新興國家賺取外匯呢。 \n日本政府近來大力推廣節源照明、環保車、太陽能面板等環保商品,但是家庭和交通的二氧化碳排放量仍然有增無減,儘管產業界再怎麼努力,想要達成減碳目標仍是難上加難,此時核電廠便被寄予重望。 \n日本內閣府核能安全委員會三月底發表核能安全白皮書,將核能定位為符合環保持代要求的重要能源,認為日本應該更有效地運用核能。 \n鳩山政府希望日本國內在二○二○年之前能增設八座核電廠,電力業界則計劃在二○三○年之前增設十四座核電廠。不過,核電廠固然不排放廢氣,有助於達成減碳目標,但相對的,核電廠的營運管理不僅費神且也暗藏危機。 \n福井縣是日本最大的核能發電供應地,核能發電量約占全日本的四分之一,縣內共有十五座核電廠,關西地區約五成的電力都是來自福井縣,「日本APEC能源大臣會議」六月也將在福井縣召開。 \n與核電廠共存的福井縣不僅要揹負能源技術研究的責任,還要面臨核能的諸多課題與風險,例如,福井的文殊發電廠的「快滋生核子反應爐」於一九九五年發生液態鈉冷卻劑外洩事件,至今仍是議論的焦點。 \n取名自智慧菩薩的「文殊」發電廠是一九八五年在「日本核能研究開發機構」的主導下,耗資五千九百億日圓(約台幣二千零六十九億元),在福井縣敦賀市若狹灣建蓋的。 \n文殊從一九九五年八月開始發電,預定年發電量達廿八萬千瓦,沒想到頭一年的十二月卻因二次冷卻系統配管中的溫度計變形,造成液態鈉冷卻劑外洩,只得被迫長期停機檢修。 \n外洩事件發生至今已近十五年,歷經各種嚴格的安全檢查後,文殊開始醞釀著要重啟反應爐。文殊一度被媒體質疑其特意封鎖消息,浴火重生之後則一改過去封閉的態度,還很有自信地主動邀請外國媒體前去採訪。 \n進文殊採訪先要經過書面申請審核,進發電廠前則要穿上特製的衣、帽、鞋、襪等包得密不透風,再經過層層關卡才能進到廠房內,離開時則要檢測身上或隨身物品有沒有含放射線才放行。 \n發電廠內還貼著一九九五年十二月發生液態鈉冷卻劑外洩的相片,溫度計變形導致外洩出乎意料的情形,雖然波及的區域不大,卻因此停機十多年,這個代價真是大。 \n外洩事故發生後,文殊投注一百八十億日圓(約六十三億元)進行改修,改修工程於○七年完工,去年底已開始測試性能,目前還在等待日本政府做最後的安全確認,希望今年內能重新啟動反應爐。 \n雖說核子反應爐被隔在厚厚的水泥牆內,對周邊環境並沒有造成影響,但為了要讓縣市政府和當地民眾理解,讓政府能放心下令重啟反應爐實在不容易。 \n有了慘痛的前車之鑑後,文殊於二○○○年三月還設立液態鈉研修設施,讓相關人員學習液態鈉的物理化學特性,外洩時的處理方法及滅火訓練等,目前在全球除了日本外,只有法國有這樣的設施。 \n除了文殊的特例之外,日本的核電廠還面臨著核子反應爐老舊的問題,日本核能研究開發機構指出,核子反應爐應可運轉六十年,但實際上又是如何呢?誰也不敢斷言,如何在安全的前提下延長核子反應爐的壽命,也是日本今後將面臨的重要課題。

  • 富麗崇善寺 珍藏鎮寺三寶

    大悲殿兩次修葺都是小修,樑架、門窗等都還是明代初修時的原物。 \n崇善寺」最初建於唐代,當時稱為「白馬寺」,後來曾經改名「延壽寺」、「宗善寺」。崇善寺雖然不像「晉祠」那麼有名,但是它也曾經是明朝的皇家寺廟。 \n罕見明朝家廟 結構對稱 \n明洪武15年,明太祖朱元璋的皇后馬氏病逝。因為朱元璋的第三個兒子晉王朱棡,是馬氏所生的。為紀念母后,晉王向明太祖請求准建崇善寺。崇善寺洪武24年落成,共歷時八年。 \n明代的崇善寺按照標準的宮殿式規格修建。中軸線上有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、大悲殿、金靈殿,由南往北一字排開。各大殿左右整齊排列著一系列對稱小院落。格局與北京故宮中軸線上的主殿和東西六宮的布局極為相似。 \n當年占地245畝的崇善寺,富麗堂皇,更重要的是它不僅是一座寺院,而且是明朝的家廟。中軸線上的最後一座大殿「金靈殿」,就是一座沒有帝座的祖廟。這在中國佛教寺院的修建中是罕見的。崇善寺既是佛教寺廟,又是皇室家廟,因此它享受著比一般寺廟更多的香火。 \n現在的崇善寺,只有原來寺廟的幾十分之一,當年輝煌的六大主殿只剩下一座「大悲殿」。其他宏偉建築,在清同治三年的大火中全都化為灰燼。倖免於難的大悲殿,雖然在明成化年間和清嘉慶年間進行過兩次修葺,但都是小修,大至樑架,小至門窗都沒有更換,基本上還是明代初修時的原物,因此具有極高的歷史價值。 \n大悲殿保存著崇善寺的珍寶。「大藏經」是它的第一寶。這裏保存的藏經,數量之多,版本之名貴舉世罕見。 \n貼金菩薩立像 作工細膩 \n崇善寺的第三寶,就是大悲殿的三尊泥塑貼金菩薩立像。這三尊佛像是明洪武年間塑製的,距今已有五百餘年。正中是千手千眼觀音菩薩像;左邊是普賢菩薩像;右邊是千手千缽千釋迦文殊菩薩像。三尊立像高度都在八公尺左右,身姿秀美,面慈目善,給人可親可敬的感覺。這三尊佛像作工細膩,是雕塑藝術的珍品。 \n除珍貴的大藏經之外,這裏還有從其他寺院移來的多種藏經,如從太原中十萬院移來的明版藏經《南藏》和從大同移來的《北藏》;此外還有另具特色的石刻《金剛經》拓本、金字《華嚴經》、《法華經》及刺血《華嚴經》等。正是這一些不同時期、不同版本、不同特色的藏經,使崇善寺在佛教寺院中占據著重要的地位。 \n崇善寺的第二寶,就是兩套壁畫臨摹本。在還沒有照像、製版技術的古代,臨摹是使歷史上名畫流傳後世的唯一手段。這兩套繪畫,一套是《釋迦世尊應化示跡圖》,描繪了釋迦牟尼成佛的故事;另一套是《善財童子五十三參圖》,描繪了善財童子參拜諸佛學法的故事。原本是畫在大雄寶殿兩腋的長廊。據說這兩套珍貴摹本,雖然歷經五百餘年,仍鮮豔如初。 \n旅 遊 資 訊 \n崇善寺 \n地址:太原市五一南路皇廟巷, \n五一廣場附近 \n門票:2元人民幣

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