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  • 贈台疫苗 蕭美琴向日駐美大使致謝雪中送炭

    贈台疫苗 蕭美琴向日駐美大使致謝雪中送炭

    日本政府日前捐贈台灣124萬劑疫苗。駐美代表蕭美琴今天當面向日本駐美大使富田浩司表達感謝,謝謝日本雪中送炭,展現雙方堅實夥伴關係。 台灣武漢肺炎(2019冠狀病毒疾病,COVID-19)疫情嚴峻,日本政府日前宣布無償贈送台灣124萬劑英國阿斯特捷利康(AstraZeneca)藥廠疫苗,因為台灣過去在311東日本大地震時提供許多支援,這是展現日本與台灣間的友誼。疫苗並隨即運抵台灣。 蕭美琴今天出席日本駐美大使館在華府舉辦的石頭燈籠點燈儀式,並當面向日本駐美大使富田浩司表達對日本在台灣疫情升溫之際即時伸出援手,捐贈124萬劑疫苗的感謝。蕭美琴也表示,台日共享民主、自由等價值,日方雪中送炭、患難見真情,展現雙方互相扶持、堅實的夥伴關係。 富田浩司在致詞時特別介紹全程與會的蕭美琴。他表示,日本上周剛宣布對台捐贈疫苗,也相信日本與台灣將因疫情大流行,更加堅定肯定與尊重。 日本石頭燈籠歷史悠久。1954年,日本將此燈籠贈送給美國,以見證日美通商條約100周年紀念。 這個燈籠是1651年為紀念日本幕府時代三代將軍德川家光而鑄造,總共有兩座,一座位於日本東京上野公園,剩下一座轉贈美國華府。石頭燈籠的所在地是潮汐盆地櫻花公園,公園內有超過3000株櫻花樹,為日本政府於1912年贈送給美國,每年櫻花季期間總共吸引數百萬各地遊客,成為華府熱門的旅觀光景點。

  • 日本志士常用的暴力手段 暗殺

    日本志士常用的暴力手段 暗殺

    日本近代史充滿暴力色彩。 從明治維新、自由民權運動開始,不請自來的黑幫與暴力專家們,如何在日本的近代歷史上占有一席之地。 暴力與民主並存時,暴力如何同時促進和威脅民主? 暴力一直是日本政治近代史中,一股持續的力量。近代日本國家的誕生過程,本身即是暴力的。一八五○年代,當不祥的外國槍炮船出現在外海,近世的德川幕府政權受到威脅,國本開始動搖,而到了一八六○年代,更被來自對抗藩國的反抗刺客與軍隊擊潰。一八六八年德川幕府滅亡,被許多歷史學者描述成一個和平的過程,接著由明治天皇於一月宣布廢除舊秩序,最後一位德川征夷大將軍於也在四月讓出了首都。相較於腥風血雨的法國大革命,雖然日本在一八六八年的明治維新相對不流血,但不應該忘記的是,德川幕府的頑抗分子與明治天皇效忠者之間的內戰,一直持續到一八六九年六月底,造成成千上萬人死亡。從這個角度看來,新明治政府的建立,其實也是一種劇烈的斷裂。 近代日本的萌生,並未轉型成一個和平時代與紳士政治;相反地,它催生了某種政治動盪,在接下來的一百年,以多種不同的形式延續下來。抗爭者在政治運動中轉向暴力,最早是一八七○與八○年代的自由民權運動;當時的參與運動者向明治藩閥施壓,要求制憲、成立議會,並且擴大政治參與。之後,在一九○五年簽署《樸茨茅斯條約》與一九一八年所謂「米騷動」的數年之間,成千上萬的民眾用實際攻擊國家象徵的方式,表達他們對某些政府政策的不滿。暴力在意識形態戰爭上,也是一個不穩定的因素,尤其是在俄國革命後的數十年,當不同旗幟的左翼──從無政府主義者到工會分子──與國家主義組織和一個緊張的國家產生衝撞的時候。自一八六○年代到一九二○年代期間,政治人物遭暗殺的事件時有所聞,但也許最著名的,是一九三○年代企圖政變當中,當時軍中的年輕軍官雖然本身未能成功接管政府,但確實打通了軍人晉升、獲得政治權力的管道。 而穿插在這些暴力政治活動中間的,就是這本書的中心人物──流氓、極道,以及他們的族類。簡言之,他們是那些運用武力(physical force,或「肢體暴力」)的人,而且以他們的主要目的著稱:逞兇鬥狠。這些暴力專家(violence specialists),不只與讀日本史的學生熟悉的民眾抗議、暗殺、政變緊密相關;他們還施展一種較不為人知的暴力,超越這些事件爆發的時刻。他們的暴力行為(ruffianism)──經常伴隨破壞行為、威脅、恐嚇的鬥毆與肉搏──與政治融合,顯現暴力並非單一事件現象,而是一種系統性的,而且是近代日本政治風貌根深蒂固的元素。 本書也比較各國相似案例,也許最有意義的比較是日本與義大利之間的,因為這兩個國家都面臨過相似的歷史挑戰,而且後來繼續擁有相同的政治特點。如政治史學者理查•山謬爾斯(Richard Samuels)所評論的,這兩個國家自一八六○年代以來,都進行了「迎頭趕上」的運動,而且當他們都成為富裕的民主國家,享受法治與健康文明社會時,還繼續尋求「正常化」。 與我們關心的點更直接相關的是,日本與義大利都遭遇過法西斯主義,見證黑社會嚴重侵入他們的政治生活。同時也討論了美國與英國的政治暴力,這兩個國家經常被公認為民主模範。陳述這兩個國家也與暴力糾結,是為了重申,沒有一個民主國家能夠自暴力政治免疫,而且日本不是單一或特別暴力的國家。 總而言之,這是一段太被歷史學者忽略的政治角色之歷史。藉由將暴力專家從史學的黑暗角落拉出來,這本書揭露在很長的日本近代史中,暴力扮演一種系統化而且與政治勾結很深的角色。而我們也將發現一個既井然有序又狂暴粗野、既令人激動又令人驚恐,既高貴又殘酷的政治世界。 【精彩書摘】 暗殺是志士常用的暴力手段,用來對付外國人,以及在日本領土上,被視為向西方人的存在與要求卑躬屈膝的本國人。歷史學者經常把這些暗殺行動描述為恐怖主義行為。這些象徵性行動確實是意圖引起驚恐──懲罰據稱的日本叛國賊、引發排外情緒、打擊令人反感的條約協定。 多起暗殺事件發生在首都江戶,這裡是幕府與外國外交使節官方關係的核心所在。在這裡,志士的典型裝扮是長髮髭面、全身污穢不堪,衣著輕便且隨性,光腳穿著木屐。一八六○年三月,井伊在江戶城門外遭暗殺,無疑是開了往後數年志士暴力的第一槍。 當時一起採取行動的有十八名志士,一人來自薩摩藩,其他來自水戶藩,他們要懲罰井伊締結「不平等條約」的行為。同樣在志士受害者名單中的,則是在英國公使館工作的通譯小林傳吉。他因為經常出入滿足外國人情色需求的場所,並以擔任公使館人員的嚮導而為人所知,但是據說引來殺機的,是他和他的英國同僚對著名「四十七浪人」(脫藩武士)石像表現出的不敬。這是否真的為暗殺動機不得而知,因為聽起來比較像傳說,而非實情,但是一八六○年初,小林確實慘死在憤怒的志士手中。 同樣在江戶,一小群來自薩摩藩的志士將目標瞄準在美國公使館擔任祕書和通譯的荷蘭人亨利.胡斯肯(Henry Heusken),他因為本身的語言能力,在協商「不平等條約」中擔任要角。一八六一年一月十五日夜晚,一名全身黑衣的蒙面志士埋伏在一處檢查哨,企圖給予胡斯肯和他的隨行人員致命的一擊。不久後發現,這些刺客屬於名為「虎尾之會」的成員,該會由清河八郎領導,他曾經設立私塾,讓學生學習中國經典、劍道,並討論政治。虎尾之會由擁抱「尊皇攘夷」理念的清河八郎親信所組成。幾個月後的一八六一年七月,志士襲擊位在東禪寺的英國公使館。十四、五名志士突破理應防衛森嚴的周邊地區,直闖公使館內,造成數十名人員傷亡。 在這幾年間,其他志士的攻擊目標還對準一名俄國海軍軍官、一名荷蘭商船船長以及一名在法國領事館工作的中國人。 雖然志士自認為暗殺行動是英雄行徑,許多外國人士自然是不能苟同的。即便已表明,暴力可因立場而有不同的理解,外國人士依然視志士暴力為恐怖主義,並再次確認日本人的野蠻。 第一位英國駐日本公使阿禮國爵士(Rugherford Alocock, 1809-1897)在談論井伊遭暗殺案事件時,確實認同志士的決心和犧牲精神。 然而,整體而言,阿禮國仍對他感同身受的暴力威脅極為不滿。在一八五九年八月九日提交給日本政府(應該是幕府)的一份聲明中,他力陳外國人所遭受的惡意對待,阿禮國向地主國陳述在江戶危機四伏的日常生活: 沒有任何一個國家的公使館官員,不論是英國或是美國,能走出他們的官邸而不受粗魯、無禮,還有近來──尤其最近更是如此──最胡作非為與決絕的人物的暴力所威脅。他們對著走在通衢大街上手無寸鐵的、和平的、不對任何人造成脅迫或挑釁的紳士丟擲石塊、飽以老拳,或者拔刀相向。 阿禮國說到,永無寧日的危險如此「難以忍受」,以至於他身邊的人「愈來愈冷漠且心灰意冷」,他寫下這段話近乎兩年後,即發生了東禪寺攻擊事件。 在他心中,暗殺事件道出日本人與東方的背信、殘忍以及仇恨。同時也透露出幕府的弱點,無法控制如此不法的行為,尤其是在首都;這種如他所稱的「暴民暴力」,讓人想起過去封建時期的歐洲,而阿禮國宣稱,等同志士暴力的行為是不見容於此時歐洲政府的。因此對這位英國公使來說,對外國人的暴力攻擊,確認了他內心的想法,即日本人民和政治無法跟上歐洲的文明、理性與進步。 (本文摘自《日本暴力政治》/麥田出版) 【作者簡介】 英子•丸子•施奈華Eiko Maruko Sinawer 威廉斯學院(Williams College)歷史教授,鑽研現代日本的歷史,講授日本歷史、現在日本調查、日本帝國史、美日關係、日韓歷史。 另著有Waste: Consuming Postwar Japan 【譯者簡介】 游淑峰 花蓮人,台灣大學外文系畢,曾任地理雜誌採訪與編輯,目前為自由譯者。譯有《愈跑,心愈強大》、《生而自由,寫而自由》、《如何養出一個成年人》、《大吉嶺》、《每一刻,都是最好的時光》、《一次讀懂心靈探索經典》、 《超馬跑者的崛起》、《生來已逝的愛德華•高栗》、《侘寂-追求不完美的日式生活美學》、《性、謊言、吹哨者》等書。認為能透過譯筆與讀者分享作家的思想與心靈,是一件很幸福的事。

  • 志士:暗殺者、反抗者、愛國者

    志士:暗殺者、反抗者、愛國者

    日本近代史充滿暴力色彩。 從明治維新、自由民權運動開始,不請自來的黑幫與暴力專家們,如何在日本的近代歷史上占有一席之地。 暴力與民主並存時,暴力如何同時促進和威脅民主? 暴力一直是日本政治近代史中,一股持續的力量。近代日本國家的誕生過程,本身即是暴力的。一八五○年代,當不祥的外國槍炮船出現在外海,近世的德川幕府政權受到威脅,國本開始動搖,而到了一八六○年代,更被來自對抗藩國的反抗刺客與軍隊擊潰。一八六八年德川幕府滅亡,被許多歷史學者描述成一個和平的過程,接著由明治天皇於一月宣布廢除舊秩序,最後一位德川征夷大將軍於也在四月讓出了首都。相較於腥風血雨的法國大革命,雖然日本在一八六八年的明治維新相對不流血,但不應該忘記的是,德川幕府的頑抗分子與明治天皇效忠者之間的內戰,一直持續到一八六九年六月底,造成成千上萬人死亡。從這個角度看來,新明治政府的建立,其實也是一種劇烈的斷裂。 近代日本的萌生,並未轉型成一個和平時代與紳士政治;相反地,它催生了某種政治動盪,在接下來的一百年,以多種不同的形式延續下來。抗爭者在政治運動中轉向暴力,最早是一八七○與八○年代的自由民權運動;當時的參與運動者向明治藩閥施壓,要求制憲、成立議會,並且擴大政治參與。之後,在一九○五年簽署《樸茨茅斯條約》與一九一八年所謂「米騷動」的數年之間,成千上萬的民眾用實際攻擊國家象徵的方式,表達他們對某些政府政策的不滿。暴力在意識形態戰爭上,也是一個不穩定的因素,尤其是在俄國革命後的數十年,當不同旗幟的左翼──從無政府主義者到工會分子──與國家主義組織和一個緊張的國家產生衝撞的時候。自一八六○年代到一九二○年代期間,政治人物遭暗殺的事件時有所聞,但也許最著名的,是一九三○年代企圖政變當中,當時軍中的年輕軍官雖然本身未能成功接管政府,但確實打通了軍人晉升、獲得政治權力的管道。 而穿插在這些暴力政治活動中間的,就是這本書的中心人物──流氓、極道,以及他們的族類。簡言之,他們是那些運用武力(physical force,或「肢體暴力」)的人,而且以他們的主要目的著稱:逞兇鬥狠。這些暴力專家(violence specialists),不只與讀日本史的學生熟悉的民眾抗議、暗殺、政變緊密相關;他們還施展一種較不為人知的暴力,超越這些事件爆發的時刻。他們的暴力行為(ruffianism)──經常伴隨破壞行為、威脅、恐嚇的鬥毆與肉搏──與政治融合,顯現暴力並非單一事件現象,而是一種系統性的,而且是近代日本政治風貌根深蒂固的元素。 本書也比較各國相似案例,也許最有意義的比較是日本與義大利之間的,因為這兩個國家都面臨過相似的歷史挑戰,而且後來繼續擁有相同的政治特點。如政治史學者理查•山謬爾斯(Richard Samuels)所評論的,這兩個國家自一八六○年代以來,都進行了「迎頭趕上」的運動,而且當他們都成為富裕的民主國家,享受法治與健康文明社會時,還繼續尋求「正常化」。 與我們關心的點更直接相關的是,日本與義大利都遭遇過法西斯主義,見證黑社會嚴重侵入他們的政治生活。同時也討論了美國與英國的政治暴力,這兩個國家經常被公認為民主模範。陳述這兩個國家也與暴力糾結,是為了重申,沒有一個民主國家能夠自暴力政治免疫,而且日本不是單一或特別暴力的國家。 總而言之,這是一段太被歷史學者忽略的政治角色之歷史。藉由將暴力專家從史學的黑暗角落拉出來,這本書揭露在很長的日本近代史中,暴力扮演一種系統化而且與政治勾結很深的角色。而我們也將發現一個既井然有序又狂暴粗野、既令人激動又令人驚恐,既高貴又殘酷的政治世界。 【精彩書摘】 一八五三年,美國砲艦抵達首都江戶的外海,在一個已經鎖國、切斷與多數西方國家官方關係約兩百年的國家裡,引發了一連串關於外交政策持久且分歧的爭議。雖然各方建議從姑息到驅逐所在都有,主要政府官員最後仍決定,他們別無選擇,只能與軍事上相對強勢的美國人合作。 這時,德川幕府面對西方時的無能被一眼看透,民眾對於該政權能否保護並捍衛國家的能力產生質疑,進而助長了激烈的改革。對於視日本拜倒在西方腳下為恥辱的人而言,尤其令他們無法忍受的,是一八五八年日本政府與數個西方國家建立外交和貿易關係所簽署的所謂「不平等條約」,以及接下來兩年,由井伊直弼大老主導的剷除異己行動。受到西方強迫打開門戶的煽動,一種初生的愛國主義鼓動以使用暴力的方式,表達對近世國家的強烈不滿。由此導致了這兩百多年來,其中一次激烈的武士叛變行動。 這個反德川幕府的團體被稱為「勤王派」或「志士」,具有為領土或國家犧牲自己的意涵。孔子曾定義「志士」(志士仁人)為:為了美德與仁慈而捨身取義的人(《論語.衛靈公》:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」);在德川幕府晚期的日本,志士領袖如吉田松陰等,便描述其黨羽為:在戰爭時期為國家展現他們的意志的人。 在這些年裡,概括吉田的意識形態立場的口號是「尊皇攘夷」。這些概念的知識典故說來話長而且複雜,但主要由十九世紀初的水戶藩學者提出,接著由一八五○年代和六○年代初的重要志士發揚光大。 當中最傑出的,不外乎是來自長州藩的吉田,尤其在一八五八年後他更是大聲疾呼,懇求志士擔任「謙虛的英雄」,並採取行動──德川政權一遭受外侮,就應起而攻擊外國人,藉此逼迫幕府以行動制「夷」。吉田同時引領自我犧牲且忠誠的「草莾的志士」,呼籲還政於天皇。他並不是光說不練。一八五八年,他密謀在井伊直弼出使京都途中暗殺他,因而遭到逮捕,並於隔年遭受處決。 他的教義在他的弟子中流傳開來,其中至少有十五名弟子成為志士,參與暴力行動,而當中有好幾人──例如伊藤博文與山縣有朋──在明治維新與接下來的日本政界扮演重要角色。一如吉田,土佐藩的劍道老師武市瑞山也有一群志士弟子的追隨者,包括知名的坂本龍馬和中岡慎太郎,他們鼓吹使用暴力推翻德川幕府統治,還政權於天皇。 (本文摘自《日本暴力政治》/麥田出版) 【作者簡介】 英子•丸子•施奈華Eiko Maruko Sinawer 威廉斯學院(Williams College)歷史教授,鑽研現代日本的歷史,講授日本歷史、現在日本調查、日本帝國史、美日關係、日韓歷史。 另著有Waste: Consuming Postwar Japan 【譯者簡介】 游淑峰 花蓮人,台灣大學外文系畢,曾任地理雜誌採訪與編輯,目前為自由譯者。譯有《愈跑,心愈強大》、《生而自由,寫而自由》、《如何養出一個成年人》、《大吉嶺》、《每一刻,都是最好的時光》、《一次讀懂心靈探索經典》、 《超馬跑者的崛起》、《生來已逝的愛德華•高栗》、《侘寂-追求不完美的日式生活美學》、《性、謊言、吹哨者》等書。認為能透過譯筆與讀者分享作家的思想與心靈,是一件很幸福的事。

  • 吳怡霈揭日本人體壽司內幕 處女藝伎脫光躺平月入40萬

    吳怡霈揭日本人體壽司內幕 處女藝伎脫光躺平月入40萬

    41歲女星吳怡霈從新聞主播轉行當藝人,在主持、戲劇等都有亮眼的表現。隨著自媒體盛行,她經營Podcast節目《一日霈送員》,最新一集聊到日本特有的文化「人體壽司」,篩選條件相當嚴格,不過正式錄取後,每個月可拿到約新台幣40萬的薪水。 吳怡霈找涵涵、日籍男性友人Kuwa先生共同主持節目《一日霈送員》,2天前播出最新一集,三人從喜愛的壽司種類聊到日本特別的飲食文化「人體壽司」,吳怡霈表示古代時只要打勝仗,將軍們就會派出漂亮的藝伎,請她們脫下全部衣物當裝壽司的盤子,有振奮士氣的功用。 但是,不是每個女性都有資格當女體藝伎,篩選跟受訓都非常嚴格,Kuwa先生指出,首要條件是不能發生過性行為,因為傳統觀念認為處女比較乾淨;再來胸部絕對不能太大,最好是貧乳,否則躺下來會外擴,乳頭也要小巧;由於生魚片等生鮮食材會放在女體藝伎身上,為了降低腐敗速度,體溫一定要相對低,而且要長得漂亮,這些條件都過關後,還要接受嚴苛的受訓,訓練期間一律只能吃素,日本人認為這樣才會散發體香,吃肉則會飄異味,並規定每個藝伎要吃一種特殊藥草改善體味。 等到真正上工前,每位藝伎都會全身除毛、去角質,確保肌膚的乾淨、滑順度,接著塗抹濃厚的全妝,用盛開的花朵或葉子遮住重要部位,再光溜溜的躺在饕客面前。吳怡霈指出,曾聽說有奧客故意把食物掉在藝伎的下體,再用餐具去戳、觸碰私密部位逞獸慾,她不禁大呼:「沒辦法把它當藝術看,有點太糟蹋女性了!」不過Kuwa先生補充,除了女體藝伎,也有男體壽司;至於薪資,Kuwa先生表示大約在新台幣40萬左右,吳怡霈聽完則表示,自己仍不會選擇這份工作,但會抱持尊重心態看待。

  • 巨大的古墳:二千六百年前就有日本天皇?

    巨大的古墳:二千六百年前就有日本天皇?

    日本列島最早的居民從哪裡來? 是誰創造了日本語? 「武士道」到底是什麼? 甲午戰爭為什麼會發生? 縱觀日本文明古今流脈,徹底理解一衣帶水的鄰邦 從獨特維度詳盡講述日本文明 擺脫歷史事件的陳舊觀念:深度剖析二千年日本文明史的關鍵時刻:江戶鎖國、明治維新、廣島核爆、泡沫經濟破滅等,日本文明的命運究竟由何主導? 打破歷史人物的教條理解:深入解讀百位影響日本乃至全世界的人物:「終結戰國時代」的德川家康、「開啟變革」的明治天皇、「啟蒙思想家」福澤諭吉等,真實的他們遠比教科書所述豐富得多。 以日本文明的歷史沿革為縱軸,解讀日本到底是個怎樣的國家,居住在日本列島上的民族到底是個怎樣的民族。本書具有縱深和廣度,趣味性與知識性兼具,引領讀者以輕鬆閱讀的方式,真正理解日本從何而來? 【精彩書摘】 奈良或奈良西南部的大阪一帶,至今還留存著好幾處巨大的古墳或古墳舊跡。這些古墳面積很大, 有上千或幾千平方公尺, 大多呈現出前方後圓或上圓下方的形態,並往往形成多個古墳集聚的古墳群,根據部分的考古研究,這些巨大的古墳大約是西元三~七世紀的時候修建,關於這些古墳,幾乎沒有相關的文字文獻保留下來。後來管理皇室事務的宮內省說,這些都是歷代天皇的墳墓,不可隨意挖掘。日本歷史分期上,把彌生時代之後的幾百年稱為「古墳時代」。留存到今天的日本歷史第一部著作《古事記》(七一二年)以及《日本書紀》(七二〇年)上說,西元前六六〇年(中國春秋時代),誕生了第一代天皇─神武天皇。 這些真的是天皇的墳墓嗎? 日本到底什麼時候開始有天皇呢? 根據今天學者們的研究,大致得出的結論是:七世紀末,日本才首次出現了天皇的稱謂,日本的國名也是這一時期誕生的。也就是說,七世紀末,世界上才真正有了名叫日本的國家,日本人的國君叫天皇。以前的列島只有「倭國」的國王,或者大和朝廷。 那麼,《日本書紀》等怎麼會說距今二千六百多年前就有天皇呢? 而且一代接著一代,萬世一系,這到底是怎麼回事呢? 如前所述, 西元前三百年前後(中國戰國末期和秦帝國時代), 東亞大陸的稻作文明剛剛傳入列島,如果真有神武天皇,那時農耕文明還沒有開始,當然也不可能形成有規模的大型村落,更沒有像樣的部落,應該不會有部落國家(更不會有王權國家),這樣的歷史杜撰是那個時代日本人的自娛自樂。日本留存到今天最早有文字的文獻,就是《古事記》和《日本書紀》。七二〇年時記錄西元前六六〇年的事情,時間相隔約一千四百年,如果沒有確鑿的文獻記錄和考古成果(那時自然沒有考古學),只能憑藉口口相傳和神話傳說。 中國的文獻倒是比較注意對周邊國家的記錄, 特別是漢代以後, 大一統的王朝確立,定期會有些周邊小國來朝貢,於是有了國際交流的記錄。中國對列島的記載,非常明確的是《後漢書\t東夷列傳第七十五》中有一段比較可靠的記載:「建武中元二年(西元五七年),倭奴國奉貢朝賀,使人自稱大夫,倭國之極南界也。光武(劉秀)賜以印綬。」之所以說這段文獻比較可靠,一七八四年在今福岡縣誌賀島上挖掘出這顆金印,金印上的文字是「漢委(倭)奴國王印」。所謂「倭國」的名稱也是從這裡來的。據今歷史學家的研究,那時的列島上還沒有出現一個統一列島的政權,列島上同時有大大小小不少個部落政權,向光武帝劉秀朝貢的應該是其中一個比較有實力的部落政權。 另據《三國志‧魏志倭人傳》記載, 三世紀時,列島上出現的幾個小國中, 有個名叫邪馬臺的國家算是個大國,由名為卑彌呼的女王統治,二三九年(魏景初三年),卑彌呼派了名曰難升米的大夫做為使者,來到此前由漢設置在半島上的帶方郡,表示想向魏國的魏明帝進行奉獻,帶方郡太守劉夏便將難升米送到都城洛陽。同年十二月,魏明帝下詔,冊封卑彌呼為「親魏倭王」,並授予金印紫綬,封了難升米為率善中郎將,還賜予卑彌呼一百枚銅鏡。翌年(二四〇年),帶方郡太守派了建中校尉梯儁將魏明帝的詔書和印綬帶到倭國。後來標有「景初三年」等字樣的銅鏡分別在大阪和京都被挖掘出來,說明這段歷史是真實的。中國南北朝時期的南朝劉宋時代,與列島的交往比較密切,《宋書‧夷蠻傳》記錄倭五王遣使來朝貢的歷史,分別賜予「安東將軍倭國王」等封號,說明卑彌呼以後,日本出現了比較強大的國家,現在一般認為是大和政權或說大和朝廷的早期形態。總之,五世紀時,列島上確實形成了一個相對強大的國家。 不過, 或許是中國局勢動盪, 五〇二年起, 列島與中國之間中斷了一百餘年的官方交往, 這一時期的列島幾乎沒有任何記載。倒是日本本國的史書, 特別是《日本書紀》,開始對這段歷史有了相對較詳實的記載。透過這些文獻記載和考古發現,大致可以了解, 這一時期在今奈良一帶, 有個叫「大和」的王朝逐漸取得對列島大部分地區(不包含今北海道和沖繩)的統治,其統治集團一般認為就是後來的天皇家族(還沒有出現天皇這一名稱)。六世紀末,列島上誕生了稱為聖德太子的人,日本史書上稱他為「廄戶皇子」,不過,那時沒有天皇稱號,只能稱王子而不是皇子,後來他的叔母推古女王(日本史書稱女皇)掌握了政權,推舉他為太子,由他攝政。據說他學問很好,通曉儒學和佛學, 在上層推行憲法十七條和冠位十二階, 核心就是儒家「德、仁、禮、信、義、智」的思想。 據《日本書紀》記載,六〇七年,聖德太子派遣以小野妹子擔任正使的使者團去長安,帶了一份致隋煬帝的國書,國書上說:「日出處天子致書日沒處天子。」他沒說自己的國名叫什麼(日出處),也沒說國君的頭銜是皇帝還是國王(天子)。不過從中可看出,他已經不接受以前賜封的倭國國王或安東大將軍這類稱呼了。隋煬帝雖然不開心,還是在第二年吩咐官員裴世清隨小野妹子一起到列島去。列島後來又兩次派使者過來,就是所謂的遣隋使。二〇〇七年,日本為了紀念遣隋活動一千四百週年,由大阪府出面,舉辦二十一世紀遣隋使和還禮使活動,邀請西安和上海兩地的青年人和媒體記者去日本訪問,還原了當時的場景,我做為訪日團顧問一起參加,還穿上當年的唐裝,在奈良的河面上放流紙船和孔明燈。大阪市南部還保留聖德太子和小野妹子的墳墓。 六四五年,日本發生了大化改新,是一次宮廷政變,從此,模仿唐的文化、採用唐的法律政治的大和朝廷徹底確立了。六七三年,後被稱為天武天皇的人即位掌權。日本歷史學家認為正式的天皇稱號從這個人開始,在此之前所有文字記錄(包括銅器銘文、刻寫文字、木簡等)中,從沒出現過「天皇」這兩個字,一般是稱「王」,目前所能看到「天皇」兩個字第一次正式登場是六八九年實施的《飛鳥淨御原令》,而最初的天皇指的就是天武天皇。嚴格來說,天武天皇及以後的日本國君才可稱為天皇。 同時, 正式出現了「日本」的國名。如果沒有對外交往, 國名本身沒有太大的意義,它是針對他者才需要使用的。之所以使用「日本」為國名有各種說法。根據《古事記》記述,天皇家族的皇祖神是日照大神,就是太陽神,太陽神的子孫所在的地方就是日邊,因而稱為日本。同樣,天皇的稱謂也和太陽有關。中國的道教體系中,與玉皇大帝等相對應的也有一個天皇大帝,但似乎與太陽沒有關係,主要是象徵北極星的天神。日本的天皇這一稱謂,很有可能受天皇大帝這一名稱的影響,但它的內涵卻表示他是個降臨在人世的天神,或說是一個人格神,與列島早期的創世神話攪合在一起。 據文獻記載,列島第一次對外正式使用日本國號,是七〇二年派遣使者到長安時,向當時主掌朝政的武則天稟報的。《舊唐書‧列傳第一百四十九東夷》記載:「日本國者,倭國之別種也。以其國在日邊,故以日本為名。或曰:倭國自惡其名不雅,改為日本。或云:日本舊小國,並倭國之地。其人入朝者,多自矜大,不以實對,故中國疑焉。」從《新唐書》開始,就專門設置了︿日本傳﹀,以後中國官方史書上就改稱列島為日本了。不過,開始時日本一直沒有向中國說清楚他們的國君叫天皇,因為當時以朝貢體制為主體的東亞國際秩序中,只有中原王朝的君主可以稱皇帝,其他只能稱王或國王,如果日本公然宣稱君主叫天皇,顯然是挑戰中國皇帝的權威了,因此對外還是不敢公開用天皇,以後在寫給朝鮮和蒙古的官方文書中,落款還是日本國王。可以說,近代之前,天皇的稱謂主要局限在列島的範圍內。 (本文摘自《被隱藏的日本史:從上古生活到政治革新》/時報出版) 【作者簡介】 徐靜波 出生於上海。 復旦大學日本研究中心教授,副理事長。 研究領域為中日文化關係、中日文化比較。 出版著作有《梁實秋:傳統的復歸》(復旦大學出版社1992年)、《東風從西邊吹來--中華文化在日本》(雲南人民出版社2004年)、《近代日本文化人與上海1923-1946》(上海人民出版社2013年)、《上海?日本人社??????1870-1945》(合著,東京岩波書店2014年)、《和食:日本文化的另一種形態》(北京聯合出版公司2017年)、《解讀日本:古往今來的文明流脈》(上海人民出版社2019年)、《困惑與感應:近代日本作家的中國圖像1918-1945》(香港中和出版公司2020年)等十一種,譯著《蹇蹇錄--甲午戰爭外交祕錄》、《魔都》等十六種,編著《東亞文明的共振與環流》、《日本歷史與文化研究》等十二種。 曾在日本神戶大學、東洋大學、京都大學等擔任招聘教授。

  • 以「領袖馬前一卒」自勉

    以「領袖馬前一卒」自勉

     編者按《令人懷念的胡宗南將軍》一書由90位作者群執筆,全都是親身認識並接觸過胡將軍者,他們是胡宗南將軍的朋友、同僚、學生,或是學術界、新聞界以及其他領域有相當聲望的人士,多與胡將軍有幾十年患難與共的交情,對胡將軍有深刻的了解;各篇文字都是每位作者從不同的角度,依據自身的經驗和感受來表達對胡將軍的懷念,把他(她)所了解的胡將軍,以及所處時代的特色,清楚地描述出來。  又由於許多位作者本身也都曾在中華民國不同的崗位上貢獻國家,甚至擔負過重要的責任,文章的字裡行間自然也突顯了他們對國家民族的熱愛,以及如何在內外交困的環境中為救國而奮鬥。  雖然這些都是當年的故事,卻都反映了珍貴的、動人的歷史事實,足以幫助當前的讀者們體會到1930至1950年及前後,這樣大時代的背景和脈動。  「五次圍剿」的成功,和兩萬五千里的緊迫追擊,以及影響深遠的「西安事變」。就在蔣公這樣的大戰略領導和運作下,我們的主任胡先生,開始嶄露頭角。  1920年代初期的中國,甫經孫總理中山先生領導革命,推翻滿清,建立中華民國。當時以一個落後的農業社會,在長年積弊積弱、外受帝國主義侵略分割,內部戰亂頻仍之餘,以及「五四」愛國運動和新文化運動相互激盪的時代洪流下,蔣公中正先生奉總理之命創辦黃埔軍校;又繼承總理遺志,領導國民革命,寫下了輝煌而又艱困的中國近代史蹟。  兩萬五千里緊迫追擊  王曲師生心目中最敬仰的胡先生──胡宗南上將軍,就在這個時候,因愛國救國而考入黃埔一期。從此,參加東征、北伐、剿共、抗戰、戡亂等戰役,而退守台灣。胡先生始終以「領袖馬前一卒」自勉,事實上,逐漸的形成了蔣公最親信的股肱──一位擔當方面的大將。現在,擇其關鍵性的史實略述如後。  北伐勉強成功而統一後,中國政府在蔣公領導下,面對日本的公開侵略──從九一八到華北五省的特殊化,和共產國際指導中共的間接侵略;在這樣內外夾擊的狀況下,排除國內異議和責難,決定「先安內,後攘外」的大戰略決策。對日本一面交涉,一面抵抗,盡力避免戰爭擴大,以爭取魏德邁將軍所稱許的「黃金十年」。  在此期間,一面剿共安內,一面加速國家建設。因此而產生了「五次圍剿」的成功,和兩萬五千里的緊迫追擊,以及影響深遠的「西安事變」。就在蔣公這樣的大戰略領導和運作下,我們的主任胡先生,開始嶄露頭角。  江西中共老巢,經一九三四年五次的圍剿後,自湘粵交界竄向貴州,再經「遵義會議」決定繼續竄向陝北,與當地土共劉子丹會合,再建根據地。  一九三五年春,胡先生率第一師暨配屬部隊約三個師兵力,奉命由隴南進剿,盤據川北的徐向前部約四個師兵力,共十餘萬人;進而強攻徐某堅守的摩天嶺-古陰平絕地,進佔青川,迫使徐向前西竄。  此時,共軍主力正被阻在鎮江關,徘徊瞻顧半個多月,不敢越過松潘北進。自六月開始,產生了一系列的松潘爭奪戰。  胡先生洞燭松潘的戰略地位,搶先予以佔領,轉取守勢。在守勢作戰中最關鍵的是李日基的堅守毛兒蓋和康莊的困守上下包座,迫使會合後的中共經由荒蠻的松潘草原北竄;胡先生又率部緊追入甘肅約千餘里。  在此戰役中,胡先生優異的表現:一是在艱困環境中的領導,使將士忘身用命;一是政治上的運作,使各地土司志願為中央和胡先生效命,徹底堅壁清野,以困共軍。  因此共軍餓死、病死比戰死的多達十幾倍。最後到達陝北時,僅有殘存的二、三萬人而已。  一九三六年十二月七日,蔣公親臨西安,被張學良劫持。同月二十五日,張學良幡然悔悟,親送蔣公返京,並自請處分。此次震撼中外的「西安事變」,得以順利解除,除了政治層面的折衝運作外,胡先生當時奉命統轄陝北中央部隊,以五天時間,鑽隙南下奪取寶雞,和潼關西進的桂永清部到達渭南,再配合中央空軍轟炸新城,使西安陷於三面包圍之中。此時,胡先生又領銜黃埔將領聯合通電,警告張學良與楊虎城,其所產生實質和心理上的壓力與貢獻,是不可磨滅的。  七七盧溝橋事變,中國全面抗戰開始,蔣公運用廣土眾民的地緣戰略條件和救亡圖存的民族意識:「勝也罷,敗也罷,就是絕不談和。」採取堅持抗戰到底,待機轉移攻勢的持久抗戰戰略。首先,誘迫日軍變更其作戰主軸線,獲取了十四個月的時間,從容的完成了以四川為中心結合大西北和大西南為持久的抗戰根據地。  然後在上述根據地的支持下,以正面持久抵抗和敵後游擊相配合,逐漸形成了世界聞名的「中國泥淖」,使日軍深陷而不能自拔。同時,使「中國泥淖」,在《太平洋戰爭》中,對盟軍攻勢轉移,產生了戰略上的重要地位,使我國躋身於當時國際四強之一。  確保潼關 穩定關中  抗戰期間,蔣公把防禦和建設陝、甘、寧、青、新五省所謂大西北的方面統合大任,賦予有大將才德的胡先生。他東由潼關起,鞏固河防,與日軍對峙;北面對延安共軍,憑碉堡線封鎖監視;西面派部隊進駐新疆以防蘇俄。內部對地方勢力尤其是馬家部隊感召和安撫;這就是當時所謂的錦囊四訣:「東禦日寇」,「北制共匪」,「西防蘇俄」,「內服四馬」。此外,創辦「王曲七分校」,「戰幹四團」和「游幹班」等,訓練各類型的幹部;配合政治,組訓民眾,運用民力;推動思想文化運動,倡導愛國,抗日和反共。因此,由於胡先生的卓越領導,在持久抗戰期間,踏實的鞏固和支撐了大西北半壁河山。  記得在抗戰最艱苦的時段,曾有和談的爭議;當時,蔣公力排眾議:「你們如果堅持要和談,那我一人單獨去西北,和胡宗南繼續抗戰到底。」可見蔣公對胡先生信任之深和倚畀之殷。  一九四四年盟軍在太平洋戰場的雙鉗攻勢,正逐漸的發展到最高潮,採守勢的日軍急需地面兵力和其他作戰資源的增援。不得已,日本中國派遣軍發動了同年春的中原會戰和同年冬的對貴陽攻勢。  中原會戰方面,日軍佔領洛陽後,繼續西進,窺伺關中。胡先生親率三個軍兵力,在靈寶附近展開激烈的遭遇戰。激戰十餘日,終將日軍擊退,因此,確保了潼關,穩定了關中。(待續)

  • 影》回應大陸軍演 美日加陸海空聯合演習展示對抗力量

    影》回應大陸軍演 美日加陸海空聯合演習展示對抗力量

    日本和美國部隊從本周一(26日)日起連續11日在日本舉行大型陸海空聯合軍事演習,這項代號「銳劍-21」(Keen Sword21)的演習,將有數十艘軍艦、數百軍機與4.6萬名陸海空軍與陸戰隊人員參加,同時首次加入網路與電子戰演訓項目,以因應「中國在該地區軍事活動的增加」。 《美國之音》指出,代號「銳劍-21」的聯合軍演每2年舉行一次,也是日本新任首相菅義偉上任後的首次舉行大規模聯合演習。菅義偉表示,日本要繼續擴建其軍事力量,以對付中國大陸日益增長的威脅。 美國《軍事》(military)網站消息稱,本次「銳劍-21」軍演由美國印太司令部下屬部隊和日本自衛隊的部隊在日本本土、沖繩和周邊水域展開,參演的包括美海軍雷根號航母戰鬥群、日本自衛隊的準航母、第1和第4護衛艦隊,以及加拿大皇家海軍的海上編隊演練,由美國海軍、空軍、陸戰隊與和日本自衛隊的戰機在空中協同演習。 駐日美軍司令凱文.施耐德中將說,「儘管新冠病毒對全球造成了巨大的影響,但美日聯盟依然正常運作,我們保持著戰之能勝的狀態」。日本陸上自衛隊(GSDF)參謀長山崎幸二(Koji Yamazaki)將軍也表示,「日本周邊的安全形式日益嚴峻。這次軍演給我們提供了一次展示日美同盟的力量。」 報導說,日本最大的準航母加賀號和美國雷根號航母艦隊一同參加這次演習。加賀號剛剛完成在南海和印度洋的巡航返回。最快在明年加賀號準航母就可配備F-35隱形戰機。 本月初日本在東京主辦了美、日、印、澳「亞太四國」會議。華盛頓認為這4個國家組成了遏制中國大陸影響力的基本力量,北京則譴責這4國是要在亞太建立針對中國的「小北約」。 報導表示,中國大陸近期加強了在釣魚島(日本稱尖閣諸島)周邊的軍事活動,日本方面對此深感不安。前述的山崎幸二將軍和施耐德將軍都表示,華盛頓和東京對大陸咄咄逼人的表現感到不滿,其中不僅是大陸軍隊在東海和南海的軍事行動,還包括大陸在香港粗暴實施國安法和解放軍對台灣實施的各種軍事挑釁和騷擾。

  • 你知道的日本 與你不知道的故事

    你知道的日本 與你不知道的故事

    你知道的日本,你不知道的故事 魔鬼藏在細節裡,有趣的故事藏在歷史的縫隙裡 歷史這樣讀才有趣!!! ─ 有沒有搞錯?!武將喝醉酒,叫夫人上場出征? ─ 真的假的?!紅白歌唱大賽和安平時代源平合戰有關係? ─ 酷!!德川家康愛吃抹茶紅豆冰! ─ 喔耶!!日本也有貓奴天皇! 【精彩書摘】 很高興的,因為我從來沒說過「啊,等我寫完三本書,我就要回老家結婚了」或是「這裡就交給我了,你們先走!」之類的話,所以我的第四本書就在這兒與大家見面了。 真的非常感謝東美出版、河景書房、許多廣播節目主持人,以及廣大讀者朋友們的支持,讓我的第一本書《原來如此!日本經典品牌誕生物語》得到博客來人文史地類新書榜第一名、商業理財類第十名的成績,目前已經六刷,第二本書《破解行銷原點》被大學老師選做行銷課程教材,第三本書《原來如此!日本名勝景點趣聞物語》則得到博客來旅遊類新書榜的第二名,只輸給謝哲青,沒辦法,笑起來很好看的,就是會贏看起來很好笑的啊。 從2009年在《動腦》雜誌以翟南筆名撰寫「日本流行快報」專欄,加上自2018年開始出書到現在,我寫過太多太多有關日本的各種事物,也蒐集查閱了數之不盡的資料,而在這樣的過程當中,三不五時總會出現一些與正在撰寫的事物無關、但卻非常有意思的日本歷史資料,面對這麼多好玩的東西,要怎麼辦呢?很簡單,那就把它寫出來吧! 我在讀高三的時候,歷史老師說過一句讓我至今依然印象深刻的話「歷史課本裡的好玩故事,都在字裡行間空白的地方」,而這本書大概就是這樣的道理:你聽過平安時代的源平合戰,但你知道它跟700多年後NHK每年除夕的紅白歌合戰有什麼關係嗎?你或許看過日本電視時代劇暴坊將軍,但你知道這位將軍曾讓一頭大象花了二個多月,從長崎一路走到江戶城嗎?你知道明治天皇奠都東京,但你知道他同時也舉辦了第一屆(也只有一屆)的全東京喝酒大會嗎?大家都知道日本職棒有許多的傳奇,但你聽過肯德基爺爺的詛咒嗎? 還不只這些呢!你知道第一個日本人好不容易上了太空之後,留名歷史的第一句話有多好玩嗎?1976年發售的泡麵,竟然會跟1600年的關原之戰扯上關係?敵人打來了,我們家的武將卻醉翻了,於是老婆上場代打,她有沒有打贏?還有還有,日本的第一次選美又是什麼樣子?在這本書裡,你將會找到一大堆有趣的答案。 這本書將從神話時代開始,一路帶領你歷經日本的飛鳥、奈良、平安、鎌倉、室町、戰國、江戶、明治、大正、昭和,直到2019年平成時代結束為止,隨著年代的演變,與你一起挖掘歷史課本中的空白之處,找出各個時代最有趣的故事,相信會讓你對於日本歷史有更深一層的認識與感受,而且你會發現,歷史就像是無形的絲縷一般,跨越古今時空,將許多事物給串聯起來,產生了許多的韻味與省思,歷史就是這樣地有趣迷人啊。誠摯地希望你會喜歡這本書,現在就讓我們一起來趟驚奇有趣的日本歷史時空之旅吧。 (本文摘自《原來如此!日本歷史奇聞物語不思議》/東美出版) 【作者簡介】 李仁毅 國內極少數曾完整歷練日商廣告代理商/美商媒體代理商/OOH戶外廣告代理商,上櫃公司行銷副總,還有中國大陸快消飲品行銷總監/冰品連鎖餐飲總經理等職務的專業經理人,以時下流行的說法,就是斜很多、很多槓的跨界工作者。雖然在專業廣告行銷領域已工作近三十年,不過因為從五歲就開始上班,所以現在還是很年輕。(四眼田雞你唬我啊?) 喜歡日本的許多事物,也因興趣使然不小心學會了日文,思考則兼具理性與創意,而在二者相互衝擊下,經常在月圓之夜,會產生想要跑到街上對著月亮汪汪叫的衝動。個性喜歡吐槽講冷笑話,是典型的耍蠢射手座(是說像射手座中耍蠢的那種,不是說射手座全都是耍蠢的,請射手座諸君切勿耍蠢地妄自菲薄)(出版社:這下好了,全世界十二分之一的讀者一下子都被你得罪光了),寫文章時常愛用括弧內的文字來自言自語,還很喜歡引經據典大談冷知識,在《動腦雜誌》以「翟南」筆名撰寫的「日本流行快報」專欄,十年來深受眾多年輕讀者所喜愛。 著有《原來如此!日本名勝景點趣聞物語》(河景書房)、《原來如此!日本經典品牌誕生物語》(河景書房)、《廣告行銷原來如此!破解行銷原點:只要掌握人心,什麼都可以賣!》(河景書房)。

  • 將軍府動工整修 2022年重現昔日風華

    將軍府動工整修 2022年重現昔日風華

    花蓮知名景點「將軍府」的美崙溪畔日式宿舍群為日治時期所建,年久失修,歷史建築保存岌岌可危。花蓮縣文化局在文化部的補助經費下,啟動「建築修復暨環境美化工程」,整修範圍共8幢日式宿舍,是歷年規模最大的整修,預計2022年3月將重現將軍府沉寂多年的往日風華。 花蓮縣文化局辦理「花蓮市太平洋臨港廊道歷史場景再現計畫」,獲文化部2.4億元經費。其中將軍府規劃設計及修繕費用1.6億元,修繕範圍包括美崙溪畔日式宿舍群共計14棟日式宿舍,房舍修復與空間活化為主要規劃。 將軍府於1936年建立,整齊一致的日式建築群為當時日本各階級軍官住所,至今有百年歷史,並於2005年列入縣級古蹟及歷史建築。施工項目含縣定古蹟及周圍歷史建築的日式木構造建築修繕,後期增建物拆除,及園區景觀植栽及道路整理改善,由詹益忠建築師事務所規劃設計與監造,順鼎營造股份有限公司承攬施工,施工分3區、3組工班同時進行施作。 今日舉行「建築修復暨環境美化工程」開工典禮,縣長徐榛蔚表示,將軍府是花蓮市重要文史的地標,由於建築材料及工法可能失傳,導致修復不易,需要再經過多次文史考證,才能讓將軍府重新展現不同的面貌,縣府也會規劃各館室內的空間利用,活化文化資產。 詹益忠建築事務所設計師葉永韶表示,目前已先將縣定古蹟「中村大佐將軍故居」,搭建大型棚架避免風吹日曬雨淋。歷史建物的修復從地板木構造開始,由下往上逐步拆解柱、樑、屋架、屋瓦、天花板、門窗,且須先調查這些1930年代的構造材質,才能定料修復。 文化局表示,歷史建物修繕,必須由文化部認證的泥做、瓦做等認證匠師,招標過程艱辛,順利開工後,盼未來提升地方文化資產利用及活化,並串連鄰近景點作花蓮港區具特色的文化一日參訪行程。「建築修復暨環境美化工程」預計於2022年3月24號完工,施工單位已搭建圍籬和鷹架,為維護民眾安全,整修期間禁止參觀。

  • 新聞透視》從甲午戰爭到韓戰 影響深遠!朝鮮半島局勢 牽動台灣命運

    新聞透視》從甲午戰爭到韓戰 影響深遠!朝鮮半島局勢 牽動台灣命運

     從甲午戰爭到韓戰,台灣命運一直謎樣的被朝鮮半島局勢深刻影響。清朝和日本在朝鮮半島上的較量結果,決定了近代台灣淪為日本殖民地的命運。發生在70年前的韓戰,更戲劇性的改變了美國棄蔣棄台的決定,轉而積極保台,也因此決定了日後台灣的發展路徑。韓戰,更讓美日之間在二戰積累的仇恨快速煙消雲散,轉而將共產主義和紅色中國視為最大威脅,鋪墊了日後東亞的地緣政治冷戰結構,一直延續至今。  改變美棄蔣棄台決定  始於爭奪朝鮮半島主導權的甲午戰爭,不但正式瓦解了中華朝貢體系,更決定了清廷夕陽西下,近代中華民族走向救亡圖存的坎坷征程。清廷戰敗,無力回天,被迫割讓台灣、澎湖和遼東半島予日本,開啟了台灣被日本殖民50年的歷程。甚至可以說,存在於台灣今日的身份認同、抗爭和苦悶的來源,部分始於19世紀末發生於清朝和日本在台灣和朝鮮半島周邊一系列較量後的結果。  70年前爆發的韓戰,更徹底扭轉了台灣的命運。1949年2月24日,美國國務卿艾奇遜向多名眾議員表示,「當森林中有一棵大樹(暗指中國國民黨掌控的中國)倒下,在飛揚的塵埃落定之前,無法看到破壞的程度」。這是當時美國總統杜魯門和國務卿艾奇遜對於蔣介石在大陸失敗成定局的評估。隨後,美國在1949年8月5日發表對華關係白皮書。為棄蔣和棄台做出了理論和輿論的準備。根據史料,大陸當時也積極做攻台準備,預定1950年6月在東南沿海完成集結,8月正式對台發起進攻。如果不是韓戰在1950年6月爆發,美軍和中國人民志願軍大打出手,華盛頓絕對不會改變對國民政府消極的態度,轉而認定台灣對美國具有重大戰略價值,派遣第七艦隊在台海巡航!韓戰還影響了國民黨內部權力結構,正因為韓戰,美國才會在1954年底和台灣簽訂「中美共同防禦條約」,而1955年與美國關係密切的孫立人將軍因此被軟禁30多年。  美仇日心態迅速轉變  韓戰對於日本的影響更大!二戰末期,美軍面對日軍頑抗傷亡巨大,美國民間仇恨日本的心態升到新高。正如「無情之戰:太平洋戰爭中的種族與強權」(War without mercy,race and power in Pacific war)一書中描述的,美國的宣傳機器將日本人描述成未受文明教化、野蠻但忠誠於天皇的「黃猴子」,是原始人、幼童和瘋子的綜合體。在精心設計的宣傳策略下,種族偏見助長了戰爭的殘酷,更大的傷亡又煽動起更嚴重的種族仇恨,造成二戰時日裔美國人被送往集中營。但韓戰的發生讓原先仇日的美國民間和政界對日心態迅速轉變,因為他們現在面對的更大威脅是共產主義紅色中國。  未來恐將再影響台灣  先甲午後韓戰,朝鮮半島因緣際會,成為決定台灣近代命運重大轉折的關鍵因素。以史為鑑,朝鮮半島局勢在可見的未來還將影響著台灣命運!

  • 鎮守澎湖 生活與戰鬥一致者強

    鎮守澎湖 生活與戰鬥一致者強

     當彭總長去澎湖視察時,先生堅持以軍禮軍制辦理,要求各副司令官一同到機場列隊迎接,並喊敬禮。  教官則由抗戰時中國戰場日本最高指揮官岡村寧次所推薦,有豐富戰略素養及作戰經驗之日本將領富田直亮領隊,率同彼等所招聚的日本軍官團擔任;富田的中文姓名取為白鴻亮,故該團又名「白團」。  蔣公授意前往「旁聽」  該期研究員共有四十二位,如曾祥廷,宋達,孔令晟,郝柏村,羅揚鞭,李學炎,孟述美等,均一時之選,而以鄭挺鋒中將為班長(其後先生獲任命為澎防部司令官時,鄭挺鋒將軍即在澎擔任其副司令,而孔令晟等則係先生七分校之學生)。先生由於資望以及階級均最高,故主辦單位在蔣公授意下,將之列為最後一員,表示係前往「旁聽」。  按,此一訓練係蔣中正總統鑑於國軍在大陸新敗,必須重新從思想精神及戰略戰術上加以訓練,才能重整旗鼓,準備反攻,而為取各方之長,乃在西方國家的軍事顧問外,另闢蹊徑,邀請日本教官來台,於民國三十九年五月,以極機密的作為,成立名為圓山軍官訓練團的組織。其後由於美軍顧問團有意見,乃改名為實踐學社聯合作戰班,移到石牌上課。蔣總統自兼訓練團團長,請彭孟緝將軍任教育長,張柏亭將軍為副教育長,白鴻亮將軍則為總教官。白鴻亮,范健等日本軍官們感念蔣公抗戰勝利後以德報怨之對日政策,自然掬誠以報,全力協助我軍整訓,並作出了良好的成績。在第一期訓練班的開訓典禮上,蔣公特別強調孫中山總理一生都希望中日合作,發揮東方王道文化,而日本友人有東方哲學,視死如歸的武士道精神,以及優良的軍事素養,對培養我方軍官獻身革命,殺身成仁的精神及提升其戰略戰術能力必有助益,何況日本軍官思想反共,必會真心助我反共抗俄,故盼各研究員放下日本係被我國打敗的心態,認真虛心地向他們學習請益。  聯戰班第二期自四十三年七月開始,至四十四年三月十日結業,包括多次研究大陳局勢。先生由於係「旁聽」,故不在畢業成績計算之內(該期結業成績第一名為朱悟隅,第二名宋達,第三名朱嘉賓),但在受訓期間,仍一本在國防大學時之不計名位,認真努力與謙為懷的學習態度,從而贏得師生們普遍的尊敬,其同學如郝柏村將軍等在許多年之後回憶起來仍然讚佩不止,而蔣公當時對先生特別的安排自亦有期望,在爾後的反攻作戰中再予借重之深意。事實上,蔣公日記顯示,他在當年先生在聯戰班尚未畢業時,在二月二十六日就已在思考先生的職務出處,到畢業後的第三天││三月十二日,即已考慮派先生出任「衛戍司令」(以上聯戰的相關資料係請教車守同先生提供)。  四十四年六月及八月,先生再奉總統召見,垂詢軍事意見與近況,至八月乃命澎湖防衛司令之任。知之者以為先生勳望素隆,未必願往,命令下達後,先生卻欣然赴任。  先生自蒞任後,經營澎湖,不遺餘力,初在周圍離島如萬安、七美、虎井等處,加強火力。繼復在馬公拱北山籌劃構築堅強之核心陣地,俾一旦有警,足可抵禦強大共軍,而作死守待援之準備。  澎湖防衛部成立後,澎湖地區駐軍增加,而原有營舍,已不敷應用,急待興建。先生認為若興建集中式營房,對平時訓練方便,然僅適合於後方訓練基地。今澎湖若處在戰鬥地區內,務期使平時駐紮與戰時部署成為一體,且為避免轟炸及砲擊之摧毀,尤宜分散。故先生決定採用班排掩蔽部式之營舍,構築於陣地各要點附近,並加強其射擊與防禦等設施,屯儲充分之糧彈、燃煤及飲水,使平時成為冬暖夏涼安適之營舍,戰時則能發揮守勢戰力之堅強陣地。且依戰鬥需要,什伍相參,支援便捷,尤可使官兵有生於斯,戰於斯,死守奮擊於斯之觀感,先生或有取於蔣百里先生所謂「生活條件與戰鬥條件一致者強」之理乎!  四十五年四月,先生奉令參加國軍將領參訪團赴美參觀軍事,由國防會議秘書長,前參謀總長周至柔上將領隊,同行者有羅列、劉安祺、石覺、胡璉、黃鎮球等十餘人,十二日由台北起飛,經舊金山、西雅圖而抵華盛頓,由美國國防部安排參觀日程與食宿交通。先生所至,悉心觀察,不厭求詳,尤其對國防組織,軍事教育,部隊訓練,軍需生產,後勤設施以及原子能之研究發展等,所得獨多,美國軍官對先生敬禮無已,賓主歡合。時先生下榻於庥銳姆旅社七○六室;而當年於抗戰勝利後保送出國深造仍留美人員,皆已學成,聞訊皆前往訪候,服務於美國農業部之涂心園博士,尤為熱切聯繫,先生相見甚歡,殷殷垂詢求學及家庭狀況,並勉勵多加進修,以為國家將來需要之徵召,全部參觀行程,經月餘始結束,於五月中旬返國,經晉謁總統,報告參觀心得後,即回澎湖任所。  先生在鎮守澎湖期間,常為外界傳為佳話者為其接待彭孟緝總長之態度。按先生當年在西北任三十四集團軍總司令時,彭為其砲兵旅長,是三級部屬,但來台後,彭升為上將參謀總長,為澎防部司令的直屬長官。但是當彭總長去澎湖視察時,先生堅持以軍禮軍制辦理,要求各副司令官一同到機場列隊迎接,並喊敬禮。總長很尷尬的與大家握手,等到在大禮堂同官兵講話時,請先生上臺坐,先生堅坐臺下第一排。這種尊重體制的謙虛作風一時傳遍軍中,令各界十分敬佩。  建設澎湖 安定地方  澎湖地區多風,房屋亦甚多簡陋,先生至澎後,乃令部隊遍植樹木,修建馬路,除安定地方,改良民風外,並裝設自來水,增建防風牆。顧及官兵生活,利用當地岩石,籌建眷舍數十幢,堅固美觀,有眷官兵得有安棲之所。  先生重視部隊訓練及軍紀維護,故軍民相處融洽,對部隊訓練之督導,成效顯著,陸軍第九十二師,在馬公守備訓練,於四十五年終,接受國防部校閱,成績為陸軍第一名,另舉行金湯演習,成績亦為全國第一。  四十六年四月,先生司令官任期將滿,奉命延任一期。是年冬,婦聯會總幹事皮以書,常委錢用和,委員趙筱梅等一行,往澎湖勞軍,對先生在澎短短二年任期內之各項建設,深為欣佩,回台後紛紛電告夫人,對先生讚揚備至。(待續)

  • 童見金正恩猛喊爸 本尊曝光網驚呆

    童見金正恩猛喊爸 本尊曝光網驚呆

    近日,北韓領導人金正恩的生死之謎成為全世界人所關心的焦點之一,神秘消失的幾天時間引起熱議,不過本月1日他現身出席順天磷肥工廠竣工典禮,又再度出現在螢光幕前。沒想到日本一名女童在新聞畫面上看見了金正恩,竟對他喊出了「爸爸」,讓一旁的父親本尊臉都綠了。 這名爸爸在推特「@yonaguni_color」上分享了一段影片,當時電視新聞中正播放著金正恩的相關畫面,他正微笑地朝著台下揮手,而一旁推主的女兒看見後,激動地走近了電視也跟著揮了一下手,隨後便指著畫面喊出「爸爸」,這一幕讓本尊爸爸相當哭笑不得,只能糾正:「才不是爸爸啦!」。事後,他也在留言處分享了自己與女兒的合照,更無奈地表示:「只要是戴眼鏡的胖子,都會被她認作爸爸」。 不過有許多網友看到照片後都覺得推主確實和金正恩有著極其相似的氛圍,同時也被女兒可愛的模樣給逗笑了,甚至有不少苦主爸爸也出面分享類似的經驗,「原來將軍您來日本啦~」、「真是抱歉,但我實在忍不住笑了」、「我兒子也說了一樣的話,結果一抬頭看見了佛地魔…」。

  • 日本奇葩潛規則 將軍妻妾30歲就不能侍寢

    日本奇葩潛規則 將軍妻妾30歲就不能侍寢

    古代帝王後宮佳麗無數,嬪妃侍寢規矩眾多,不過日本幕府時代也不惶多讓,甚至出現奇葩的潛規則,那就是規定無論是將軍的夫人或是側室,只要年滿30歲就不能夠向將軍提出侍寢的要求。背後原因,追根究底無非跟落後的醫療技術有關。 對比滿清皇帝「翻牌子」選擇侍寢妃子的規矩,少有人知道,日本幕府時代,貴為最高統治者的將軍,想與妻妾同床,必須要事先申請;此外,為了更好管理後宮眾多妻妾,並基於體力考量,當時曾出現一個奇葩潛規則——無論是將軍夫人還是側室,30歲之後會向將軍提出「御褥辭退」,意即此後不再侍寢。 看似不人道的舉措,其實出自於保護女方立場為名所建立的規矩,眾所周知,日本貴族妻妾成群的主要目的是為了繁衍後代,但礙於當時醫療技術落後,女子懷孕流產甚或一屍兩命的情況時有發生,因此一旦妻妾年逾30歲,就被視為是高齡懷孕,強行生產仍有一定的危險性。再者,這樣的規定無疑是替將軍們提供了「喜新厭舊」的高尚藉口,因此得以長時間施行。

  • 比皇帝慘!幕府將軍選妻侍寢超費事

    比皇帝慘!幕府將軍選妻侍寢超費事

    古代嬪妃侍寢規矩眾多,清朝康熙爺為了避免後世皇帝專寵一人的情況,還下令要透過「翻牌子」來決定侍寢對象。不過這還不算慘,日本幕府時代,貴為最高統治者的將軍,想與妻妾同床,竟然得要事先申請,比起滿清皇帝的處境,更加不能隨心所欲。 據了解,按照祖制規定,日本幕府將軍帶兵打仗,妻妾不能隨行,即便是在和平時代,也無法和妻妾同住一起。而將軍平時辦公之處叫「表向」,自己居住的地方叫「中奧」,妻妾的住處則是「大奧」,三處位於不同的地方,因此相聚不便。 幕府將軍平時要與妻妾見面,或是享受魚水之歡更是麻煩,基於不能隨心所欲召喚妻妾,因此將軍要臨幸某位妻妾時,還得在當天一早,事先向大奧女總管申請,以便大奧方面做好迎接將軍的準備。更令人震驚的是,這項規定延續了680多年之久,直到德川幕府還政於天皇,才宣告終結。

  • 天皇的第三者功能

     日本政府22日在首都東京舉行天皇德仁的即位大典,來自世界186國,2000位內外賓客參列觀禮。這不是神秘的宗教儀式,也不是「前現代」型的王位世襲,而是一場標準的「現代」型的政治劇場。  對於日本人而言,不管是過去還是現在,天皇都只是一個「容器」。想進去的和進得去的就叫作日本人,相反地,拒絕進去的和怎麼樣也進不去的就不是日本人。也就是說,天皇是一種「文化裝置」,而非政治機構。  最早提出上述「天皇容器說」的日本學者是折口信夫,他是日本民俗學開創者柳田國男的入門弟子。只是,折口信夫的說法台灣讀者不容易理解,也不可能理解。因為那是附著於日本文化圈的專屬事項,同時也是民俗學家根基於民俗採集的「實證日本」。對於處於日本文化圈外的台灣人而言,與「觀念日本」的距離實在太過遙遠。  所以,在台灣稱呼別人為「皇民」的人不懂天皇制,被稱為「皇民」的人也一樣不懂天皇制。在此,我們先排除難解的文化和宗教問題,暫且集中在能見度較高(但誤解也較多)的政治面向討論天皇問題。  日本天皇無權、無力、無錢,完全不像歐洲的絕對君主,也不像中華世界的皇帝。長期以來,連用自己的力量辦理登基大典的「能力」都沒有。所以,在日本史上,沒有明君,也沒有昏君。當然,天皇也不會如歐洲型絕對君主一般,被人民推上斷頭台;也不會發生中國王朝更迭型的「易姓革命」。  不過,這種看起來「無用」的天皇,一直在日本政治史裡存在著「大用」。無論如何,不了解天皇制,確實沒有辦法正確地理解日本。  日本天皇直到明治為止,沒有任何一位天皇到過名古屋以東的日本。第一個踏進江戶城的天皇就是明治天皇(睦仁)。1868年11月睦仁第一次踏入剛剛從江戶改名的東京,才16歲,完全不具任何物理上的力量,但是維新群臣冀望「活用」天皇的權威來填補德川將軍「放棄權力」之後的權力真空。如果稍微了解日本史,就可以輕易發現,「填補空白」是天皇非常重要的政治功能。  這一類的權力的二重結構,在日本的社會組織中隨處可見。而且,權力的讓渡和接續,「總是」輕而易舉。也就是說,日本社會從不重視二者擇一的「二元論」,重要的是第三者隱形介入的「三元論」。寫過明治天皇和昭和天皇評傳的政治外交史家伊藤之雄甚至明言:「連近代日本天皇中被認為最具『實質』權力的明治天皇也沒有『真正』的權力,頂多只具有協調的能力罷了。」擔任過日本文化廳長官的臨床心理學家河合隼雄也在其著作中多次強調日本權力的「中空結構」。  這就是日本社會構造中天皇的「立場」與功能。一種看不見的平衡與隱形介入的第三者立場。也說明了為何日本天皇或日本皇室在政治或經濟上的分量向來極「輕」,但是又在社會或文化上的地位極「重」的原因。同時也點出了為何在政治上長期處於「無錢、無權、無力」三無狀態下的日本天皇,為何得以「超克」政治而獨存的歷史性祕密。  (作者為東海大學日本區域研究中心主任)

  • 「七將軍匾」是縣內稀有款文最多匾額 縣府與廟方完成複製品及古物解說標示

    「七將軍匾」是縣內稀有款文最多匾額 縣府與廟方完成複製品及古物解說標示

     七將軍廟位於南投市營盤國小校園內,廟中的「七將軍匾」,匾上刻有百餘字的長文,是縣內極具稀有性,款文最多的匾,懸掛在廟內牆上,廟方考量平時廟門關閉,為讓民眾就近欣賞古匾的款文內容,複製1面懸掛在廟門外,縣府文化局為使大眾認識古物價值之餘也能提升保護意識,已完成規劃設置古物標示說明牌。  文化局指出,「七將軍匾」是同治13年,西元1874年牡丹社事件時,日本出兵攻台,鄭維霖隨總兵吳光亮來台防範日本;光緒6年,西元1880年,奉北路協鎮府副將林福喜之命駐守南投,次年,因感謝七將軍之庇佑而立匾於七將軍廟。  由於該匾款文百餘字,在縣內不多見,深具稀有性,基於方便民眾能就近欣賞古匾的款文內容,該廟除完成複製,文化局為使大眾認識古物價值及提升保護意識,並避免民眾未諳法令而觸法,特規劃設置古物標示說明牌,內含古物指定級別、名稱、保管單位資訊及罰則宣導,並也歡迎民眾前往參觀。

  • 古代女武士白天殺人 晚上伺候人

    古代女武士白天殺人 晚上伺候人

    古代日本武士遇到挫折就切腹自殺的形象深植人心,事實上,在日本的歷史上不只有男性能當武士,女武士上陣殺敵也大有人在。不過女武士的地位不比男子,她們白天戰場上奮勇殺敵,晚上卻得要寬衣解帶在營帳內侍寢,處境相當難堪。 在日本歷史上,有4位地位相當受到尊崇的女武士,分別為立花誾千代、本多小松、甲斐姬、鶴姫,在國家面臨危難時,她們挺身而出,統兵擊敗敵人。她們幾乎是來自日本貴族,父親多是重臣、將軍,甚至是天王級別者。 除此之外,因為日本人口不多,女子參軍的情況在所難免,唯一讓人詬病的是,即便她們戰功赫赫,地位仍然卑賤,她們早期被稱為「便女」,後來又改稱「姬武士」,晚上不只要洗衣做飯,甚至擺脫不了寬衣陪睡的窘境,而這件事在當時的日本早已是公開的秘密。 一旦女武士被俘虜,因為只有男武士可以切腹自殺,女武士若被抓到,不是割喉就是刺胸自盡,或是淪為勝利者的玩物,抑或是削髮為尼。

  • 自日本進口機械助自動化 台南將軍蘆筍明年有望銷日賺外匯

    自日本進口機械助自動化 台南將軍蘆筍明年有望銷日賺外匯

    將軍區農會近年推廣蘆筍栽培,並打造自有品牌,並結合賣場等通路銷售,吸引新農人返鄉投入栽種,品質與產量都逐年增加,今年營業額可望突破1億2000萬,農會為解決農村人力短缺問題,繼2017年從日本引進蘆筍選別機後,今年再花費150萬元引進全台第一部蘆筍組合計量機,提升自動化流程,未來還有機會將蘆筍外銷日本。 將軍區農會總幹事吳明成指出,隨著配合的通路增加,針對各通路的蘆筍銷售量超過3萬公斤,若以每束200公克的規格包裝,原配置3人,每人每小時可處理180束,利用組合計量機後,每小時可處理1200束,作業速率提升5倍,也降低處理過程的蘆筍耗損率,更能客製化調整規格。 將軍區生產的蘆筍以「紅將軍」為品牌打出知名度,產量穩定成長,與進口蘆筍相比競爭力毫不遜色,今年每公斤收購價都在200元以上,前景看好,由於每年3到5月的採收旺季正好是日本蘆筍生產的淡季,目前已經有廠商積極洽談,若通過藥檢、規格要求,最快明年就能外銷日本,價格可望再上層樓。 農糧署南區分署長姚志旺表示,農委會自2016年起啟動「輔導引進省工農糧機械設備示範推廣計畫」,針對有省工效益、國內尚未引進的農機設備進行大幅補助,額度達總價格的3分之2,恆春農會就引進洋蔥自動採收及切莖機器,大幅增加採收效率,而將軍農會藉由選別、組合計量機的使用,加快分級包裝的速度,也提升產業價值。

  • 日上皇明仁年幼學英文 起初不願取這名字

    日上皇明仁年幼學英文 起初不願取這名字

    日上皇明仁於上月30日宣布退位,為時隔202年在生前退位的天皇。據美媒報導,二次世界大戰後,明仁便被培養為傳遞美國價值的管道,年僅12歲的他曾在美方安排下由美國童書女作家教授英文,並灌輸民主思想;不過,他起初拒絕接受老師取的英文名字「吉米」,堅稱自己是皇子。 「紐約時報」(The New York Times)報導,二次大戰結束後隔年1946年的秋天,當時12歲的皇太子明仁在東京郊區貴族學校學習院就讀,由來自美國費城的44歲圖書館員暨女作家維寧(Elizabeth Gray Vining)擔任新來的英文老師。維寧堅持用較平凡的名字稱呼明仁,並幫他取了英文名字「吉米」,但明仁很快回應說「不,我是皇子」。當時其他學生則緊張地面面相覷,最後皇太子笑出來,全班也跟著笑開懷。 報導指出,戰後在美國和其他盟國,要求將明仁的父親裕仁以戰犯罪名起訴的壓力高漲。但當時負責帶領美國對日本進行軍事占領的麥克阿瑟(Douglas MacArthur)將軍有意參選美國總統,他視裕仁為日本非軍事化和轉變為民主國家的關鍵,藉此傳遞美國價值。日方原計畫雇一名英國男性擔任明仁家教,但麥克阿瑟的幕僚成功運作讓美國人來擔任。 報導稱,維寧在回憶錄中寫道「我們都知道,教英文只是執行一項更大任務的媒介,是為了讓皇太子和其他人認識美國民主思想和實踐」。不過,要灌輸明仁這位皇家學生平等觀念,並非易事。有次一位教師問明仁是否想當個平凡男孩,他回答「我不知道。我從未當過平凡男孩。」另一次當維寧問班上學生長大後想當什麼,明仁寫「我會成為日皇」。 不過,無論當時或現代,都有人不滿維寧擔任明仁的教師。一位保守派日本評論家在事後數十年還抱怨:「美國對戰後日本做的所有事當中,最粗魯的一件,是讓皇太子有個女性教師維寧。」

  • 世界最強房東! 富士山是他的 政府得用租

    世界最強房東! 富士山是他的 政府得用租

    去日本旅遊,很多人一定都會去富士山,不論是賞櫻花還是看雪景,是日本最具代表性的景色,也是他們民族的象徵,2013年富士山被列入《世界遺產名錄》,可見其重要性,不過富士山竟然不是政府而是私人的? 富士山在全世界享有盛名,很多人不知道這座山其實是私人的,日本政府每年還得向富士山真正的主人繳交租金,其實富士山在19世紀屬於日本皇室,但經過明治維新後,日本承認土地私有,那時富士山是屬於江戶幕府第一代將軍德川家康,當時德川家族有很大的權力與財富,其中就包括擁有富士山。 後來德川家族把富士山3360公尺以上的土地,送給了位於富士山上的「淺間神社」,因此淺間神社就在山上修建神社供奉神明,一直到20世紀初,富士山一度回歸國家,到2004年日本政府才把富士山3360公尺以上的土地重新歸還淺間神社。 但因為旅遊業的發展,越來越多人到富士山遊玩,政府才向淺間神社租賃富士山,每年需給付天價租金,這樣遊客才可以盡情的與富士山合照,成為合法旅遊景點。

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