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  • 名模米蘭達也愛的超級食物!被譽為奇蹟的「辣木」保養

    名模米蘭達也愛的超級食物!被譽為奇蹟的「辣木」保養

    近幾年保養品都掀起了一股「辣木」熱潮,在超模米蘭達可兒(Miranda Kerr)偷偷透露她的瘦身和美肌救星是辣木之後,辣木即開始被廣泛研究並運用在保養品當中,從保養油到洗沐產品當中都可以看見辣木的蹤影。現在就一起來認識這個被譽為是「奇蹟之樹」的神奇植物! \n#辣木是什麼#起源於印度及非洲,辣木(Moringa)屬於多年生熱帶落葉喬木,其樹齡可長達 20 年。辣木的樹皮本身為軟木質地,在每一根枝梢頂部,會交織成兩到三排的羽狀複葉。辣木的果莢外觀細長,約20~60公分。 \n#辣木有哪些營養價值#辣木不僅全株可食,「辣木葉」中更含有豐富的維生素 B群、 A、C,礦物質如鉀、鈣、鐵、鎂、硒、鋅,以及多酚類和類黃酮等抗氧化物,對健康相當有益。此外,辣木還具有人體無法自行製造,須藉由飲食才能攝取到的其中八種必需胺基酸,可幫助提升細胞免疫力、維持器官組織功能,是素食者補充蛋白質的優良選擇之一。 \n#辣木有什麼特別的保養功效#辣木油中含有高達70%油酸保濕精華,使辣木營養精華能深層滲透至肌膚、迅速吸收,清爽不油膩,能溫和賦活肌膚。同時也能強效抗老、能改善暗沉、撫平細紋、預防黑頭粉刺形成。另外辣木葉裡頭含有優格兩倍的蛋白質、維生素 C 是柑橘類水果的七倍,以及高於菠菜九倍的鐵質。 \n★辣木保養系列推薦★#01:奇蹟辣木潤髮乳讓濕髮柔順不糾結的關鍵,就在於「陽離子」!透過「植物」靈感所尋獲的珍貴天然陽離子原料「辣木籽蛋白」,不僅能放心接觸皮膚,更能大幅改善溼髮糾結的惱人困擾。奇蹟辣木油中的高單位基礎保濕因子山嵛酸和油酸,更有得天獨厚的高折射光線特性,少了合成酯等物質,天然植物油脂的魅力,讓妳重新體驗指尖順過健康髮絲最真實的美好觸感。 \n#02:奇蹟辣木護髮油承襲迦納公平貿易辣木油核心保濕力,添加葵花油與山茶花油以豐沛油酸填補髮絲受損空隙;滲透滋潤,讓秀髮一梳到底;獨家植物蠟成分貼合毛鱗片形成天然保護膜,撫平毛躁,降低日照吹整的二次傷害。含歐盟 Ecocert 認證成分、沒有矽靈與合成酯,給予頭髮最真實的修護。 \n#03:植村秀髮藝 辣木絲柔系列辣木絲柔系列以號稱「奇蹟之木」、「植物中的鑽石」的辣木籽萃取精華及「超級維生素」紅藻萃取,能有效阻絕環境的侵襲,並深層修護,加強保濕度,使髮絲滋潤柔順有韌性,揮別乾澀脆弱髮質,維持秀髮健康對抗外在污染。防禦同時並加強修護滋養,搭配長效柔順髮感讓秀髮回到最原始的樣貌,打破秀髮受損的循環魔咒! \n#04:雅詩蘭黛年輕肌密無敵霜藉由雅詩蘭黛獨家活性轉化程序得來「奇蹟辣木生命精萃」能有效提升76% Nrf2活性以及200%膠原蛋白合成,讓肌膚達成點線面全方位抗老效果。除此之外,年輕肌密無敵霜還添加由海藻精萃、乳清蛋白、結構性胜肽組成的「三重膠原激活成分」,能有效提升膠原蛋白增生,大幅改善肌膚緊實度、密度與彈性,並淡化細紋與皺紋,呈現出彈潤澎緊亮的減齡膚況 \n#05:j.f.lazartigue娜莎迪辣木奇蹟霜「辣木奇蹟霜」是針對極度嚴重受損幾乎無法挽救的頭髮而設計,主要成份為來自喜馬拉雅山極致珍稀有「奇蹟樹」之稱的「辣木荳果仁油」。「辣木荳」蘊含的成分對嚴重受損髮質具有強大的奇蹟修護效能,使髮質結構更加強韌健康,並避免和預防頭髮內部養分重覆流失,對於極度受損的髮質結構,具有奇蹟般的修護效能,是一般護髮品的15倍以上! \n※本文版權為Styletc樂時尚所有,未經授權,不得任意轉載,違者法律追究。※

  • 添購媽祖金身 朝天宮將表決

     北港朝天宮媽祖廟香火鼎盛,前來分靈的信徒眾多,廟方部分董事因此計畫斥資近3000萬元,添購上千尊媽祖金身,但有些董監事認為廟內尚有1800餘尊金身,持反對意見,雙方將於27日臨時董監事會議中進行審議。 \n 北港朝天宮近年來致力媽祖信仰國際化,每年分靈數量約上百處,部分董事認為有必要持續添購媽祖金身,以因應愈來愈多信眾的分靈需求。 \n 朝天宮董事蘇健榮表示,目前共有10名董監事連署、反對廟方花費2900餘萬元添購媽祖金身與待用木料,因為現今廟內尚有1800餘尊金身,供應信眾分靈綽綽有餘,且金身放置過久,就有保養、毀損等問題,應待廟內金身被迎請完後再添購。 \n 提案購買金身的董事認為,目前雕塑金身的木料不停漲價且日益稀少,提早添購可省下大筆經費,且一般信眾覺得金身年份愈久愈靈驗,才會提案購買金身。 \n 董事長蔡咏■表示,董監事各有各的想法與考量,既然有人提案,他會依會議規則,在董監事聯席會提出此案,由大家投票表決。

  • 日女團BABYMETAL 初三來台尬閃靈

    將在2月2日大年初三來台開唱的日本金屬舞曲女子偶像團「BABYMETAL」,不但是首組在農曆過年期間來演出的日本藝人,還要跟台灣名團「閃靈」同場競技,日前閃靈貝斯手Doris突然現身位於東京的代代木競技場第一體育館後台,帶了鳳梨酥和紅包當見面禮,讓三位小女生好開心,期待來台過新年兼觀光。 \n出道剛滿周年,海外演出邀約不斷的「BABYMETAL」,去年10月曾在日本知名金屬樂祭典「LOUD PARK」與閃靈相遇,當時閃靈主唱Freddy就口頭約定:「希望能有機會可以一起演出」,沒想到這一天很快就到來,而且還碰到農曆新年,三位未滿18歲的團員畢竟還是小女孩,到台灣過農曆新年成了另類的新年新希望。 \n「完全櫻樂團 第壹團 重音偶像大對決」將於2月2日(大年初三)下午5點於台北ATT Shoe Box演出,售票請洽華娛售票。

  • 誌懋無毒能量木地板 優質環保

     擁有MIT微笑標章、奈米標章雙認證的誌懋Ua Floors「能量健康木地板」,其無毒、健康與生態的訴求,備受各界肯定。誌懋股份有限公司董事長蘇振毅表示,於去年11月23日環保署「室內空氣品質管理法」的正式上路,該類重視人體健康與生態環保的優質建材,可將市場帶向一個「消費者」導向,而不再只是低價競逐、劣幣驅逐良幣的局面,對消費者而言,居住環境所用的建材品質將更有保障。 \n 誌懋股份有限公司董事長蘇振毅,本身是基督徒,也是雲林觀護協會現任理事長,對人充滿關心。 \n 回想當初會開發Ua Floors無毒能量建康「木」地板,蘇振毅表示,全是為了給回到家的人們有一個身、心、靈都健康的居所。也因此企圖營造一個「療癒」環境,成了誌懋在基本的環境無毒,也就是依照CNS規定甲醛低於1.5的標準(誌懋木地板甲醛僅0.3)之外,為何再用奈米科技及遠紅外線技術,開發可防潑、抗菌和有助人體血液循環功能,以「能量養生」及「健康照護」為訴求的木地板。 \n 蘇振毅指出,木材具多孔隙有機木的特性,是居住環境最棒的生活素材,會釋放負離子,讓人覺得冬暖夏涼。因此,產品開發誌懋秉持一個理念,希望透過自家產品讓室內環境的空氣產生正向能量,故無毒、無甲醛的產品要求,誌懋的木地板,還注入養生照護的概念。 \n 養生上,運用奈米科技,將無機礦物奈米化後注入木材導管孔隙中,使木地板可釋放更多遠紅外線能量,接觸木地板表面後,藉由人體70%水分產生共振可促進人體新陳代謝,改善微循環系統,促進血液循環,提升免疫力進而恢復人體自癒力,有效降低心血管疾病產生。

  • 胡台麗《讓靈魂返家》 美巡迴放映

     學者胡台麗執導的紀錄片《讓靈魂返家》描述阿美族「Kakita’an祖屋」重建歷程,經休士頓台灣書院與萊斯大學的安排,廿四日將在休士頓「亞洲協會」放映。胡台麗將出席活動,小提琴家林昭亮將在現場演奏片中的小提琴獨奏曲,這首曲子由萊斯大學音樂學院副教授陳士惠創作。 \n 一九五八年溫妮颱風過境,阿美族唯一雕繪部落圖紋的木柱建築「Kakita’an祖屋」遭重創,拾回的柱子搬至中研院民族所博物館收藏,而附身在雕紋木柱的Kakita’an祖靈也跟著「搬到」中研院。二○○八年,Kakita’an家族代表芙代找上門,希望迎回祖靈並重建祖屋。民族所研究員胡台麗深受感動,花費八年時間跟拍整個過程為《讓靈魂返家》。 \n 胡台麗也是台灣首位把人類學研究與紀錄片結合的學者,曾以《神祖之靈歸來》、《矮人祭之歌》、《愛戀排灣笛》等影片記錄原民文化。《讓靈魂返家》曾獲二○一二年巴黎國際人類種族影片展的「人類文化遺產論述獎」 \n 《讓靈魂返家》在休士頓後,也將於德州大學奧斯汀分校、哥倫比亞大學、哈佛大學、密西根大學與加州大學柏克萊分校等五所名校巡迴放映。這五所大學的學者也都為文在影片的專書中發表。

  • 香港《文匯報》-錦繡之旅

     「錦繡之路」是絲路旅遊文化旅遊系列「大地傳奇」的旅遊路線之一,該文化探索之行濃縮了「錦繡之路」的精華,以蘇州作為起點,經紹興,最後參觀黃山市屯溪和西遞村。 \n 透過五天的旅程,遊人可以體驗江南水鄉初春的煙雨情懷,欣賞山水園林優美的景觀,入住饒富文化色彩的酒店,探訪近代文豪故居和追尋古代世外桃源…… \n 盡覽 姑 蘇 風 情 \n 蘇州市是中國歷史文化名城,宋朝稱「平江」,900多年的平江路是典型園林水鄉宅園之地,小橋流水人家,里巷幽徑交錯。蘇州有「東方威尼斯」之稱,以湖光山色、園林精緻見稱。1997年,多個蘇州園林被列為世界文化遺產。平江路是當地保存得最完整的歷史老街,在宋代石刻城市地圖《平江圖》中就有平江路。平江路小河兩岸保留了明清民房建築、石橋,由石板鋪成的路,呈現整個區原來的古老風貌。 \n 暢遊平江路之後,來到層巒疊嶂的靈岩山。「姑蘇繁華圖」的起點靈岩山,聳立在太湖之濱,林木蒼翠,被譽為「吳中第一峰」。古時吳王夫差為討西施歡心,在靈岩山建立館娃宮,今日山上的靈岩寺大殿,就是其遺址所在。遊客參觀的木瀆古鎮,是傳統的東吳景致。木瀆的名稱來源自春秋時期吳王為築姑蘇台,使用越國進貢的神木作為建築材料,3年間木材堵塞河道,因而得名。木瀆建鎮於北宋時期,長期由吳縣管轄。康熙三次南巡和乾隆六下江南,每次皆往木瀆。清代乾隆年間徐揚所繪的《姑蘇繁華圖》其中一半篇幅畫的都是木瀆。 \n 蘇州以園林聞名。遊客在錦繡之旅中,自然少不了參觀蘇州的園林藝術。欣賞典型的「小橋流水人家」江南水鄉美景,駛至拙政園登岸,欣賞拙政園的美景。 \n 黃山保留 古 典 風 貌 \n 來黃山旅遊,少不了懷舊的風情。屯溪老街是這裡歷史承繼的象徵。屯溪老街在黃山市屯溪老城區,北依黃山,南臨新安江,在率水與橫水交匯處,形成了三江匯聚的地理優勢。這裡是屯溪歷史最悠久的地方,走在老街的石板街道上,看著兩旁的古老樓房和商店,不少商店都甚有「古風」,出售文房四寶、茶葉或地道小食,你也許會有回到古代的錯覺。 \n 元末明初,屯溪商人程維宗在三江口岸邊開設了四十七家商舖,用以招徠商人及囤積貨物,這是老街的雛形。徽州商人在明清兩代崛起,屯溪成為水陸運輸交通樞紐,刺激老街發展。清代初期,老街已經「鎮長四里」,及後,當地茶商興起,咸豐及同治年間,徽州的炒青綠茶都集中在屯溪加工,茶商和茶工在屯溪創製了有名的「屯綠」名茶。隨著屯溪茶外銷量日增,茶商興起,茶號愈開愈多,其他行業都在老街開店,街道持續擴展,形成老街今天的規模。到了清末,屯溪老街已發展成齊集各行各業商號的繁盛街市;包括錢莊、當舖、銀樓、藥材、綢布、瓷器、煙、酒樓和飯莊等。在百業興旺下,老街各式商店林立,成為徽州最大的進出口及轉口碼頭。民國初年,屯溪成為區內的重要商埠。 \n 來到屯溪,一定要欣賞中國最大的牌坊群—棠樾牌坊群。黃山英才輩出,僅歙縣一地,明清兩代就有542個進士,1531個舉人。棠樾牌坊群由7個牌坊組成,建於明清,代表棠樾人「忠孝節義」的精神,全部採用石料製作,且以「歙縣青」石料為主。牌坊堅實,高大挺拔、恢宏華麗、氣宇軒昂。可以說,這裡的每一座牌坊,都是中國古代知識分子捍衛文化與道統的象徵。(文轉B7版)

  • 靈泉寺-靈泉寺

    靈泉寺-靈泉寺

     靈泉寺始建於隋開皇年間,至今已有1400多年歷史;遊靈泉寺不但可以禮佛祈福,更可登山攬勝,有入仙山飄飄然的感覺。面積233公頃的靈泉寺,早在千餘年前就已是佛教聖地,氣候溫和、遠近馳名,森林覆蓋率達93.90%,是川中丘陵地區豐美富饒的植物寶庫,歷代以來不但香火鼎盛,更是遊人如織。 \n 靈泉寺給人的第一印象,寺門平淡,難見恢宏,但當踏進大門,眼前是橫放超長的香爐,對映著平行的佛殿,殿內彌勒笑口常開,彎角轉眉,賜喜人間。隨側的四大天王,舞眉弄眼,面勸眾生,神情駭人,張力十足。 \n 靈泉寺分為上下兩寺,大雄寶殿是下寺年代最久遠的佛殿,始建年代雖遠,但多次毀於戰亂,最後為明代所修。從下寺沿石梯而上,沿路林木蒼勁,難掩青蔥;在彎路旁,千年柏樹從距地3公尺處一分為3,至今已有千年歷史,被紅帶繫上人們滿心的祈願和祝福;石梯從大樹下穿林而過,仰頭是滿天的綠意,有種由人間往天上行的悠然,也難怪千年來信眾旅者雖揮汗如雨,卻不絕於途。 \n 觀音殿是上寺的主要建築,殿內觀世音菩薩,眉如弦月、眼似雙星,玉面天生喜,朱唇一點紅,普照芸芸眾生。寺內有口直徑約1尺的小井,相傳是明朝戰亂年代,有軍士守山於此,缺水之際先挖6井,一無所獲,原本以為天將絕人,但為首的將軍夜有奇夢,指某樹下有泉,於是隔日再挖,先見石碑再現泉水,全軍得救,再加上遂寧本觀音故里,故事更添神祕;由於泉水源源不絕,遊客別忘了喝上幾口,既解登山之渴、也求身健安康。 \n 陳子昂故里 \n 陳子昂故里文化旅遊園區位於射洪縣金華鎮,主體各點景區環繞陳子昂讀書台。唐朝詩人陳子昂相傳曾在此讀書,讀書台經明、清等多次維修擴建,始有今日規模。讀書台占地5萬4千平方公尺,建築群掩於翠攬密林中,清幽淡雅,充滿濃厚江南園林風格。 \n 1980年讀書台被列為全國重點文物保護單位,如今在金華山範圍內,大文豪陳子昂、道教李老君、佛教觀世音,和陰曹地府的閻王爺共處,歷史文化和宗教交流,成為熱門觀光景點。 \n 侏羅紀探密旅遊區 \n 中華侏羅紀探密旅遊區位於射洪縣明星鎮,面積12平方公里,區內有大陸西南地區最大、保存最完整的硅(矽)化木化石群。主體景點包括硅化木國家地質博物館、硅化木林、主碑廣場等,是集科學、科普、教育、遊樂和觀賞的多功能景區。 \n 硅化木的形成是在1億5千萬年前侏羅紀的植物群落中,裸子植物中繁盛的蘇鐵、松柏和銀杏類,因地質作用被埋入灰黃色鈣質砂岩中,經過漫長石化作用而成,侏羅紀探密旅遊區內已露出地表超過500根,數量之多,在大陸十分罕見。

  • 偏心者

     木心《溫莎墓園》(圓神,1988),有一段時間取代了《紅樓夢》和《聊齋》,成為我的床頭書。 \n 這部書他自己點明是小說。不過,我最喜歡的〈此岸的克利斯朵夫〉一篇,寫席德進,寫他們都讀過的杭州藝專,寫相識,相處,寫情之隱私,不免使人目眩心迷,搖搖然不知道怎樣看待──或許,真作假時假亦真。其中一幕,席德進架紙於樓梯轉角,練習線條,路過的同學莫不佩服,認為他實在用功,當然也欣羨,看到運筆自如,紙上飛揚。唯獨木心經過,不怎麼以為然。席德進說,要練到心中想要什麼,筆下就必然來什麼線條。可是木心卻認為,偶然才美妙。 \n 曾持此「必然」與「偶然」之說,與鯨向海論議過。不只談畫,談詩,亦可。那些神思到此,妙韻天成者,最佳。要挑缺點儘是可以挑的,然而構成那些詩的不可取代性的,乃是思維與情致,而非文字上的不茍。木心又說:「『箭無虛發』是高明的,魯賓斯坦的鋼琴演奏『一半音符掉在地上』也許更高明。」可惜當代許多詩,虛發而不自知,遑論更高明的破綻之境了。 \n 我又喜讀木心的貴族氣,理直氣壯,理所當然,所以對傖俗反感,對拿腔做勢、魚目混珠反感,「曲學阿世,得有點本領,學太差勁,阿起來就蹩腳。但遇上了混亂的無知的『世』,倒也用不著講究『學』,隨便曲『曲』,這個『世』就被『阿』得渾陶陶了」。又愛美,〈芳芳No.4〉裡說,「在愛情上,以為憑一顆心就可以無往不利,那完全錯!形相的吸引力,慘酷得要使人搶天呼地而只得默默無言」,可是也愛性靈敏感震顫,受苦而猶能自持的美,所以,單戀芳芳好一陣的丁琰病了,「一場夢,不怨也不恨,上了想像力的當」,便誇獎這份豁達,「到底不是十九世紀的夜鶯了」。他所愛的美也並不膚淺,知道血色充足的豔麗,卻不獨愛青春氣,反說:「那些飛揚跋扈的年輕人,多半是以生命力渾充才華。葉慈,葉慈們,一直璀璨到晚年,晚之又晚,猶能以才華接替生命力。」此類氣質,意見,頗有偏執處,偏執中卻有淬煉。 \n 至於若干剔透的靈思的花末,在木心書中,俯拾即是。他說:「微風善記憶。」善記憶的是微風中惘然了的人。又說:「秋天的風都是從往年的秋天吹來的。」那當然是因為,秋風善記憶。

  • 馬英九頭寮謁靈 木門撞臉

     2012總統大選選前決戰日,國民黨總統候選人馬英九昨天上午依往例前往桃園頭寮陵寢,向逝世24周年的前總統蔣經國默哀致敬。馬英九全程表情嚴肅,結果離去時竟然意外遭自動木門撞到左臉,讓隨扈嚇一大跳。 \n 由於昨天適逢13日星期五,又是蔣經國前總統逝世紀念日,曾經追隨蔣經國、擔任英文祕書多年的馬英九總統,突在頭寮陵寢謁靈時意外遭撞頭部插曲,引發民間和網路諸多穿鑿附會討論。 \n 馬英九是以總統兼中國國民黨主席身分,親率副總統蕭萬長、行政院長吳敦義、國民黨副主席蔣孝嚴、詹春柏、文傳會主委莊伯仲、桃園縣長吳志揚等人赴頭寮陵寢謁靈。其中,馬英九謁靈紀錄,24年來都無中斷。 \n 頭寮陵寢內擺放著來自各界的高架花籃,其中以前總統李登輝署名「第9任卸任總統」的花籃最大,另有蔣經國之子、國民黨副主席蔣孝嚴以及新黨主席郁慕明獻上的花籃,而12日獻上花籃的親民黨主席宋楚瑜,則用「晚」署名。 \n 謁靈儀式由馬英九擔任主祭,在陵寢前依往例獻花、三鞠躬、追思,面對即將大選投票,馬英九追思時不發一語,雙眼緊閉,眼眶泛紅。隨後獨自步入陵寢內部,馬英九對有知遇之恩的經國先生遺照凝視許久,最後鞠躬步出,蔣孝嚴以孝家代表身分在一旁答禮。 \n 不過,就在馬英九要步出貴賓室離去時,自動開啟的木門竟然回彈關上,撞上馬英九的左臉,馬英九表情看似疼痛,對突來的狀況顯然有些訝異,一旁隨扈趕忙把木門拉開。 \n 離開頭寮陵寢後,馬英九循例拜訪幾位在大溪鎮的民間友人,並花費新台幣6000元購買大溪名產豆干,民間友人則回贈粽子,祝馬英九連任成功。 \n 傳播學者胡幼偉指出,馬英九到頭寮謁靈,頭被門撞了一下,這是一個兆頭! \n 因為一個門裡面放個馬,變成闖!且馬是從陵寢走出來而非走進時被門卡住,這就是「死裡逃生闖出來」,而不是往死裡闖!而馬英九頭被門框點了一下,象徵王字上面加了一點,成為主字,象徵台灣前途仍將由馬主掌!

  • 我帶爸爸回家

     我還是一路拎著沉重的行囊,心中喃喃的與爸爸對話,並且固執的相信,我終於把爸爸帶回他的上海,與分離了四十幾年的媽媽重聚了。 \n 我帶著一百歲的爸爸回上海。 \n 爸爸生於民國元年,去年正好是一百歲──我是說,如果他還在世的話。 \n 如果爸爸還在世,一百歲的他一定會感到很寂寞吧,因為媽媽已經不在了。他的兩個妹妹,一個早在廿多年前病故,另一個也在前年過世。他那一輩的人只剩下三個比他年輕許多的堂弟。 他的老友們還健在的可能性更是微乎其微了。 \n 爸爸過世得早,那年他還不滿五十五歲。所以我五十五歲生日那天,忽然想到:我竟然比自己的父親還老了,而從此以後我會有一個比起我來越來越年輕的父親。那種奇妙又荒謬的念頭閃過心頭之後,惆悵與哀傷陡然湧起。 \n ● \n 爸爸過世時我才十七歲,年過半百之後想起爸爸雖然不會再有悲傷,然而那一刻我感到久已未有的一份痛楚──在我的人生還充滿許多可能、伴侶還需要扶持孩子還需要照顧與指引的時候,同樣年紀、處在同樣人生階段的爸爸,竟然毫無預警的、毫無選擇的結束他的人生了。而我的人生,竟有這樣漫長、這樣大的部份是沒有爸爸參與的。 \n 爸爸在高雄心臟病突發而離世,正在期終大考的我從台北趕去,接爸爸回家──捧著一個沉重的方形木盒,裡面是裝著爸爸骨灰的瓷罈。然後,爸爸就安眠在台北善導寺的靈骨堂裡。我大學畢業出國留學前夕去向爸爸道別,告訴他我終於為他完成要我出國唸書的心願了。許多年後我才能回到台灣再去看他,木盒上爸爸微笑的照片有些模糊了──或許模糊的是我的淚眼吧。 \n 沒有了爸爸的大半生裡,幸好我還有媽媽。然而高壽的媽媽的後半生是沒有她最親愛的丈夫陪伴的。自小一道長大的青梅竹馬表兄妹後來結為恩愛的夫婦,爸爸的猝逝之於媽媽,遠比常人的喪偶之痛更深更痛。 \n 所以,爸爸在善導寺安眠了四十多年,媽媽在沒有爸爸的世上也生活了四十多年。媽媽人生的最後幾年定居在上海──爸爸在那裡念書,爸爸媽媽在那裡結婚,他倆的青春年代在那個城市留下無數珍貴美好的記憶。 \n ● \n 四年前的春天,九十六歲的媽媽在上海安詳的去世。臨行之前她叮囑我把她的遺體火化,骨灰撒到海裡,不要建墓立碑;理由竟然是不想留下會引起我和孩子們悲傷悼念的痕跡。我笑她傻:沒有墓沒有碑,難道我們就不會想她思念她? \n 我知道這件事我是不會聽她的。我把媽媽的骨灰暫時安放在上海郊區一座墓園的寄存室裡。在那間希臘式的建築裡,媽媽靜靜的等候──等候爸爸的來到。 \n 我也曾想過把媽媽和爸爸的骨灰都接到美國。在加州聖地牙哥的藍天下、碧海旁,一片芳草如茵的墓園裡躺著我的大兒子,媽媽的第一個愛孫。我的孩子們都贊成把他們親愛的婆婆接回美國,葬在大哥哥的旁邊,可以常去探望。可是我想到媽媽其實並不喜歡長住美國;而若是把她的骨灰帶回台北,也並不一定能夠跟爸爸放在一處。待想到他們倆結為夫妻的地方是上海,而媽媽已經在那裡長眠了,我考慮應該把爸爸接回上海的。 \n 春天到台北時,我去善導寺看看早已移放到高層架上的爸爸的木盒,那麼大的老式盒子現今已不多見,肯定需要換成一般尺寸的圓罈才能帶出遠行。我詢問了相關的手續,還頗有些繁雜,於是決定秋天再回來,多些充裕的時間進行這樁事。 \n 就在下了決心時,瞥見一旁的香案上有一對筊杯。我不是個迷信的人,這一生從未擲筊問卜,但那個剎那忽然心念一動,於是捧起筊杯在心中默禱:「爸爸,我帶你回上海好不好?」筊杯擲下,一陰一陽。爸爸答應了! \n 「好,爸爸,我們一道去上海。媽媽在那裡等你呢。」我的眼睛溼了。爸爸木盒上的照片已經很不清楚了,但是我知道他在微笑。我好想抱一抱爸爸。 \n ● \n 夏天我去上海,媽媽還安息在「息園」。我在園中面河一棟樓的高層訂了一處雙壁龕,刻好大理石碑,碑上爸爸和媽媽的名字並排,像是他倆長相廝守的小屋門牌,又比結婚證書更像永不分離的承諾。碑上還有他倆的照片,都是我挑選出的記憶中最親切美好的形象,也是我最喜歡的他們的模樣。 \n 秋天來到台北,物色了新的骨灰罈,辦妥了規章所需要的文件,我最後一次來到善導寺,請出爸爸的大盒子,一路捧著出來,心裡默默的提醒爸爸跟著我來。在台北近郊一處山上,預先約好的揀骨師把大瓷罈裡的骨灰再次燒成細粉,灰白色的粉末盛在新的圓罈裡,看起來很乾淨。我捧起罈子,還熱烘烘的。山上下著淒淒的秋雨,可是我覺得很溫暖。 \n 就這樣,我把罈子放在旅行袋裡,上飛機,下飛機,一路隨身提著,一路在心中跟爸爸說話:「爸爸,我們坐飛機回上海了,只要一個半小時噯!爸爸,你開心嗎?離開上海六十二年了,你還記得上海的模樣嗎?」 \n 1949年的春天,爸爸攙扶著小腳的奶奶、領著媽媽抱著未滿一歲的我,從黃浦江乘船去福州換搭大船去台灣。當江輪緩緩駛離外灘,他對上海投出最後一瞥,極目所見難以忘懷的是甚麼景象?六十年來家國,爸爸若還能親眼看見今天的上海令全世界目眩驚艷的變化,又會是何種心情? \n 我多麼想知道,告別上海的那一刻,爸爸心中想著甚麼?他可有預感此生再也、再也無法回來?再見,上海──永遠不能再見的上海…… \n 爸爸不能回去的上海,成了我永遠的鄉愁。 \n ● \n 其實我何嘗不清楚,這罈子裡的粉末不是爸爸,那存放在「息園」的木盒裡盛著的當然也不是媽媽。我寧可相信他倆早已在另一個美好的世界重聚,談論別後種種,愛憐地俯視尚在人間癡癡奔波的我。我也寧可相信我們來到這世間是一趟學習之旅,我們的軀體只是一襲承載來訪靈魂的「太空衣」;當衣服敝舊不堪再用,靈魂便棄之而去…… \n 「息園」裡刻著他倆名字的壁龕,無異即是他們的衣冠塚啊! \n 然而那些曾是溫熱的粉灰,是他們在這世間旅行時曾經穿過的行裝棄燬之後的餘燼,是他們留給我的除了記憶之外僅有的體質遺痕。我對他們如此思念不捨,即使只是些許餘燼遺痕,也是他們的曾經、他們的足跡;我對之鄭重珍視如寶,即使明知世間已沒有任何可以替代他們於萬一的東西。 \n 因而我還是一路拎著沉重的行囊,心中喃喃的與爸爸對話,並且固執的相信,我終於把爸爸帶回他的上海,與分離了四十幾年的媽媽重聚了。 \n 將一罈、一盒在龕中並排安置妥當之後,我放進一本為他們而寫的《昨日之河》──我以回憶和文字對他們的報答之書。書本覆蓋在媽媽的盒子上,封面上我一歲時的照片貼近著媽媽,媽媽的旁邊是爸爸,我們三人緊緊的依偎著,就像許多、許多年前一樣。

  • 《讓靈魂回家》太巴塱祖屋重建全紀錄

     「你們終於來了!」中研院昨天舉行阿美族太巴塱祖屋重建紀錄片《讓靈魂回家》首映,寄身於民族研究所博物館的花蓮太巴塱部落祖靈再度現身,表達想回家的心願,出現「家族大團圓」意外插曲。 \n 八年前,祖靈透過巫師Kating向中研院討回祖屋木柱的Kakita’an家族代表芙代,說出等待近五十年的心願,希望迎靈返回部落,重建被颱風摧毀的祖屋。 \n Kakita’an家族後代與祖靈「失散」半世紀,透過巫師溝通「重逢」的感人故事,經民族所研究員胡台麗八年拍攝成紀錄片《讓靈魂回家》。昨日首映會上,Kakita’an家族盛裝出席,每個人看完眼眶溼潤,直說:「感動到快噴淚!」 \n 首映會還出現一段插曲,巫師Kating到達民族所博物館時又被附身,兩個祖靈透過巫師向族人抱怨,他們上次沒有跟著回家,在中研院多住五年,這次一定要跟大家回家。 \n 芙代說,重建祖屋的過程,讓他深深感觸「老人家」對文化傳承的重要性,若非祖靈啟發,大家也不會想到透過複製重建祖屋,恢復原有的祭儀文化。 \n 胡台麗指出,Kakita’an祖屋是阿美族唯一有雕繪圖紋的木柱建築,雕繪家族故事包括大洪水、巫師降世及獵敵首起源等神奇傳說,為阿美族最有名、也最受外界矚目的建築。太巴塱部落敵首祭等重要祭儀,都在祖屋外舉行,由Kakita’an家族擔任祭司。 \n 日治時期Kakita’an祖屋被指定為史蹟保存,但胡台麗說,日本殖民政府別有居心,透過指定史蹟,消滅原住民獵首祭儀及文化。Kakita’an祖屋一九五八年被溫妮颱風吹垮,家族受到日本殖民打壓,沒有經費重建。 \n 直至民族所研究員劉斌雄到花蓮田野調查時,在花蓮縣議員萬仁光協助下,把傾倒在廢屋中的六根雕紋木柱搬回中研院保存。附身在雕紋木柱的Kakita’an祖靈,也跟著「搬到」中研院。二○○八年芙代尋線找上門,透過巫師溝通,與族人「重逢」,並表達希望重建祖屋,傳承太巴塱部落祭儀文化的願望。 \n 胡台麗表示,當年太巴塱年輕人找到民族所,「我就知道他們想要回祖屋木柱,重振太巴塱精神,讓我非常感動。」這部紀錄片,不只是家族重建祖屋的紀錄,也是文化省思。

  • 投書-還原真相 擺脫錯誤詮釋

     當莫那魯道問小巴萬,「你的獵場在哪裡?」便說明了賽德克族武裝「抗暴」、血祭祖靈,是為了向日本人爭取「生存」與「傳承」的固有權利。然而,莫那魯道領導的「霧社事件」能否被前內政部長徐慶鐘以褒揚令來告慰「英靈」?筆者以為,只有還原歷史真相,才能擺脫歷史的詮釋權是掌握在統治者手中的謬誤。 \n 電影《賽德克‧巴萊》一開場便是賽德克族兩個部落的「獵場」之爭,年輕的莫那魯道因為「出草」,而成為勇士,有了紋面的資格,在臉上留下象徵英勇的「圖騰」。這是賽德克族的傳統。他的父親在莫那魯道年幼時傳授他「賽德克族男子為捍衛獵場,沾滿血的雙手是洗不掉的;女子因為織布而雙手長滿繭」的祖訓,如今卻被異族(日本)入侵,而無法延續。 \n 最讓身為頭目的莫那魯道難以承受之痛的是,祖靈發源地成了林場,賽德克族男人淪為伐木工人,沒有狩獵、掠奪獵場與出草的機會,族內男子就無法刻上驕傲的圖騰,結果都是素顏一張,傳承出現斷層。到過日本,深知日本國力強大的莫那魯道,長年忍辱負重,面對日本警察蠻橫無理,以及賽德克族的絕續存亡,幾經思量,最後決定出草,血祭祖靈。 \n 坦白說,要看懂《賽》片並不難,由上述可知這是賽德克一「族」與日本一「國」之間的恩怨情仇,甚至是莫那魯道的馬赫坡與霧社日本警察駐在所之間的糾紛,因為莫那「排他」地說,血祭祖靈與死對頭鐵木瓦力斯的道澤郡無關。莫那魯道當年未能射死年幼的鐵木瓦力斯,才讓兩個部落之間的仇恨延續下去。 \n 從《賽》片可以看到,賽德克族的不同部落間為了爭奪獵場,常相互爭伐、襲擊,但在日本殖民者將獵場改為伐木場後,達到了「平衡」不同部落間關係的效果。一個部落若要攻擊另一個部落,便會遭到日本強勢介入,也因此賽德克族雖對日本人的不公平待遇早有怨懟,但多隱忍未發,且從警察駐在所的警察人數少於賽德克族來看,若莫那魯道或其他部落頭目有心抗日,日本警察絕對居於劣勢,由此可見武裝抗日並非常態;相對地,日本在當時成了「必要之惡」。 \n 日本既是必要之惡,就表示連莫那魯道都得向日本示弱,否則平衡一旦失衡,各部落間的獵場之爭便將再起,日本為了「再平衡」,一定會動用優勢武力干預,而有更大的殺戮,屆時倒楣的還是賽德克族。直到日警吉村在馬赫坡的蠻橫無理之舉,成了「霧社事件」的導火線,讓賽德克族有了「血祭祖靈」的機會。 \n 《賽》片還原了歷史的真相,那就是莫那魯道在忍無可忍之下,以「出草」方式解決掉入侵的日本人,並且是「大規模的出草」,一網打盡,才不會留下諸如鐵木瓦力斯這樣的遺害,讓歷史重演。所以莫那魯道的抗暴是為一族之利,更確切的說是為了馬赫坡而戰,算是馬赫坡的英雄,但跟當時中國抗日戰爭無關,事後也不需要漢人為他們設碑立傳,發褒揚令,因為台灣政府將這段歷史詮釋成是「大抗戰」的一環,才會認為他們是「英靈」,這種愛國教育嚴重扭曲事實,大大悖離莫那魯道「抗暴」的初衷,是極不負責任的作法。

  • 漂流木說故事 綠博有藝思

     今年宜蘭綠色博覽會大量以漂流木、稻草、竹子等自然素材,塑造展區景觀。首度邀請宜蘭縣藝術協會的八位藝術家,進行兩周的駐區創作,讓遊客欣賞到難得一見的即時裝置藝術創作過程。 \n 藝術協會理事長沈東榮表示,這次漂流木藝術駐區創作,是透過林務局取得大型漂流木,再清洗還原木頭原色,栽切後運至展區創作,期間引起不少民眾好奇,創作者也會與大家交流,具體呈現了這次綠博的特色之一的互動體驗。 \n 主辦單位表示,綠博開幕至今,九位藝術家和創作團隊就入園創作,白天因要維持「稻藝有道區」展出品質,使得藝術家工作的時間有限,加上天候異常,讓進行創作的藝術家倍受挑戰。如今作品已創作完成,並在現場展出,吸引不少民眾駐足觀賞合照,對創作者來說,也是一種無形的回饋。 \n 展出的作品,有以漂流木創作名為「山靈」的復活島巨石雕像,還有可愛貓頭鷹領軍的「綠野仙蹤」,以及滑板小子化身的「木頭人」等作品,到綠博參觀的民眾,不妨前去參觀漂流木創作藝術,替辛苦完成創作的藝術家打打氣。

  • 旅人與人-貓頭鷹之家化廢木為靈鳥

    旅人與人-貓頭鷹之家化廢木為靈鳥

     所有的開始,都是因為惜物,「本來要燒掉的廢棄樹枝,稍加組合,就成了讓人愛不釋手的創意作品。」李豫婷笑說,有一天撿到一塊不起眼的肖楠,先生游輝隆切開成片,看見樹的微管搭配年輪,就像是一張貓頭鷹的臉,從此以後,夫妻倆沈浸在「別人丟、我們撿」的快樂中。 \n ■不養貓頭鷹 分身一大群 \n 「貓頭鷹之家」沒有真的貓頭鷹,卻有成堆撿來的木塊、樹枝、種籽和瓶罐組合而成的貓頭鷹生活用品,包括存錢筒、筆筒、掛飾等等,「以前只做貓頭鷹,後來貓熊、無尾熊、兔子和羊咩咩,只要喜歡,什麼都能做。」 \n 「肖楠的材質細緻,紋路很美,一看就覺得像貓頭鷹的臉。」原本在台北擔任幼教老師的李豫婷嫁到南投後,激發出更濃厚的赤子心,發揮想像力,堆疊木片,家裡堆出好多貓頭鷹分身。「南投是櫻花鄉,修剪替換的季節一到,可以撿到好多櫻花木,剖切開來,又是一張張貓頭鷹臉。」 \n ■樹枝、種籽 都是創意素材 \n 游輝隆、李豫婷夫妻玩木頭玩出興趣,常常到木材工廠要碎木塊,被颱風打落的扁柏枝、桃花心木也成為創作來源。鄰居朋友若修剪自家庭院樹枝,也會請他們來尋寶。「為了避免撿到有毒植物,還特別上了2年植物課,並得到生態解說員的資格哩!」 \n 更了解植物後,撿拾的範圍更寬廣,木麻黃、松果、栓皮櫟、南方蛇,還有貌似斗笠的檳榔果實纖維等,別人不瞧一眼的,李豫婷全當寶貝收集起來,「像這紅紅的雞母珠就可以做眼睛,多漂亮啊!」夫妻倆去澎湖度假,也在撿東西,屬於他們的幸福就是玩到哪、撿到哪。 \n ■廢棄物當寶貝 想像變成真 \n 拿出「寶貝盒」,李豫婷珍藏的盒子裡,裝著各色形狀的種子或果實,「這個要做成什麼?我不知道,就覺得它好美,先收起來。」她細數每一種植物來由,希望它們以後都可以到更好的「位置」。 \n 「本來要丟掉的東西再被利用,變成實用的生活用品;我總是告訴小朋友,要珍惜身邊所有的東西,包括用完的衛生紙捲筒、飲料罐,都可以搭配木塊做成筆筒,再加上一根吸管,輕輕吹,就會發出『戶戶』的貓頭鷹叫聲呢!」(更多李安君的旅遊報導請上http://blog.chinatimes.com/anchun25/) \n INDEX \n ★貓頭鷹之家/南投縣魚池鄉新城村香茶巷5-1號/0930083839、0919658945/DIY體驗100~300元不等,製作時間約2小時

  • 兼顧歷史與現代的蘇州

     2005年,因工作關係被公司派往大陸蘇州長駐達一年八個月,展開一段工作之餘的背包遊歷經驗。 \n 說起蘇州,最早給我的印象是從一句古語:「上有天堂下有蘇杭。」可與天堂相比擬的地方會是什麼樣子?懷著忐忑不安,既興奮又惶恐的心情踏上前往蘇州古城的道路。 \n 古城區的慢活步調 \n 蘇州古城,還真是一座古城。有多古?竟然可以向上追溯到二千多年前的吳越春秋時代。利用假日,帶著地圖與旅遊手冊,搭上公交車到靈岩山去爬山健行。到山上看昔日越王勾踐被吳王夫差拘禁時所住的山洞、看西施掉落在古井中再被今人打撈出來展示的遺物,再從山上俯瞰一條筆直如直線般的河流。遙想當年西施如何用計讓夫差挖掘這一條名為採香花之用,卻實為越國攻擊吳國的水路運兵捷徑,想像吳越兩軍如何進攻與防禦。利用早晨的清新空氣,在靈岩山的林間步道邊健身步行邊回憶古國歷史,再對照眼前景物,既可消除一周來的工作疲累,又能增加歷史知識見聞。不禁為自己能找到這種假日消遣的方式感到慶幸。 \n 蘇州的歷史古蹟極多,除了前述的靈岩山,尚有古色古香的木瀆鎮、桃花塢的唐伯虎故居、史記刺客列傳中「專諸」居住的巷子,還有在運輸水路旁的山塘街古建築,更有遊蘇州必到的「寒山寺」等。只要用心去體會,漫步當車地仔細欣賞,你可以從中體會歷史不再是遙遠的古代,而是活生生的就在我們身旁。雖然人已作古,景物與事蹟卻仍流傳在後人心中。 \n 都會區的快速步調 \n 雖然前面所提到都是歷史古蹟,然而蘇州近年來卻在急速蛻變中。從浦東機場搭大巴,一進入蘇州時,映入眼簾的一棟棟嶄新的辦公大樓,走在高新區內是時髦的餐廳、酒店、寬敞的馬路、高級的轎車,在在顯示蘇州城經濟正快速發展。在這裡上班的人們所顯示出的是一種都會型態的快速步調,與古城區的慢活步調恰好形成強烈對比,很難想像這二種生活型態都同時存在蘇州城內,各占一區,不得不佩服蘇州當局在發展經濟之餘也能兼顧古文化的保護。 \n 不過,或許是經濟發展過於迅速,在一切向「錢」看的激勵下,很多公共景點的收費也呈三級跳的飛漲。著名的園林景點「拙政園」門票從50幾元變80幾元再變100多元。寒山寺的門票漲價不說,連撞鐘都可論次計價,甚至除夕夜的一百零八下撞鐘,都可出價拍賣,這樣的鐘聲是否少了些莊嚴而添了些市儈?這點就與台灣越來越多的公營建設採取低收費甚至是免費使用的情況大不相同。

  • 藝術體驗-鐵木亞沙 畫出部落原貌

    藝術體驗-鐵木亞沙 畫出部落原貌

     烏來藝術家鐵木亞沙,以泰雅文化為創作主題,作品色彩鮮豔,被族人稱作「泰雅畢卡索」,他卻笑說:「不是畢卡索,是皮卡丘啦」。 \n 鐵木亞沙沒學過繪畫,有一次夢到祖靈,祖靈要他畫出來,才開始拿起畫筆,原本是畫版畫與油畫,近來改在盤子上創作,他說,這樣人人都買得起,又能傳達泰雅文化。 \n 每一個作品都有一個泰雅故事,靈感來自他兒時的部落生活印象,像是紋面媽媽、織布女人、抽菸或喝酒的人。想欣賞鐵木亞沙作品,除了造訪工作室,8月中起,將在烏來泰雅民族博物館展出3個月。 \n 如果有興趣學彩繪盤子,鐵木亞沙會先教你畫圖騰,接下來學畫人物,最後畫在盤子上,燒好後再宅配到家。

  • 漂流木 打造諾亞方舟壁畫

    去年八八水災重創南台灣後,排灣族藝術家峨格‧馬帝靈父子特別以災後的漂流木,創作出號稱國內以廢棄物製作的最大壁畫「諾亞方舟大壁畫」,預定出現在今年十月落成的國立成功大學「綠色魔法學校」牆面上,希望提醒社會大眾地球面臨的環境危機。 \n樹谷文化基金會為呼籲國人愛護自然、珍惜地球,特別禮聘排灣族藝術家峨格‧馬帝靈父子的「築夢工作室」,以八八水災漂流木創作「諾亞方舟大壁畫」,捐贈給成大「綠色魔法學校」。 \n這幅高達十五公尺、寬廿公尺,面積二百平方公尺的「諾亞方舟大壁畫」,將橫跨「綠色魔法學校」的中庭二、三樓牆面。畫面上以深淺變化顏色的小漂流木料,拼出獅子、老虎、長頸鹿、猴子、犀牛、鴕鳥等動物排隊等著搭乘「諾亞方舟」的圖案,象徵希望帶著多樣化的生物元素,消彌地球的災難。 \n峨格認為,五月開始施工,預計七月底與世人見面的「諾亞方舟大壁畫」,應該能夠突顯「綠色魔法學校」對地球環保的教育意義,所以他特地選用大型漂流木切割剩餘的木料,代表珍惜每一分資源,善用每一分材料。 \n他強調,漂流木就像原住民災後的心,在河裡、在海上漂流著。如今他們要重建家園,也要重建信心;撿起原本被廢棄的漂流木的同時,亦把信心重拾起來。 \n成大表示,綠色魔法學校將於十月底落成,不僅是全球第一個亞熱帶綠建築教育中心,也號稱是拯救地球的「諾亞方舟」。其中,國際會議廳更象徵方舟的船艙,與大壁畫的內容相互呼應。

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