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以下是含有杜甫的搜尋結果,共47

  • 北京人藝戲說杜甫朋友圈

    北京人藝戲說杜甫朋友圈

     「會當凌絕頂,一覽眾山小……」一首耳熟能詳的《望岳》開啟了杜甫的「詩之江湖」。北京人藝年度原創大戲《杜甫》日前首演,一位眾人都認為很熟悉的歷史人物,在首都劇場的舞台上為觀眾呈現出不為人所熟悉的一面。

  • 傅抱石畫杜甫 眉宇盡顯豁達

     端午將屆,端午節亦是詩人節,古代詩人的精神形象影響至今,許多知名畫家喜歡畫詩人,或以古代高士文化作為自畫像隱喻,近日傅抱石的《杜甫像》於香港佳士得上拍,即展現畫家對自我追求的情懷。

  • 領略杜甫之美 宇文所安:無關簡繁

    領略杜甫之美 宇文所安:無關簡繁

     唐獎漢學獎得主宇文所安26日在座談會直說:「我就是對杜甫情有獨鍾!」但中文擁有大量文學經典,學習及研究大不易,再加上古代中文與現今白話文的文字邏輯不盡相同,現代人要讀懂唐詩,已無關乎簡繁體字的差異,華人學子學習同樣要花很大的力氣,才能領略杜甫詩作之美與其義。 \n 第三屆唐獎大師論壇本周起在全台舉行,宇文所安26日在台灣師範大學舉行座談會,由中研院副院長黃進興主持,邀請到中研院新科院士鄭毓瑜、中研院中國文哲研究所所長胡曉真、台師大國文系教授徐國能與談,吸引大批師生到場聆聽,將師大講堂擠得水洩不通。 \n 翻譯關鍵在忠於原著 \n 宇文所安提到作研究的態度,即在他的認知中,沒有一個作者能以單一特質來描述或定義,因此他最討厭的單字就是「傳統」,「講傳統,好似將一切都蓋棺論定」,學習與研究便失去彈性空間。 \n 宇文所安對中國古典詩歌情有獨鍾,其中特別推崇唐詩及「詩聖」杜甫。「每次找尋研究主題,都能獲得與杜甫詩作相互呼應的題材,我就是喜歡杜甫,原因就是這麼簡單。」宇文所安提到,翻譯工作並不容易,文學翻譯工作做得好,關鍵在於能否忠於原著,而杜甫詩作顯示對唐代社會面的寫實觀察,「他的作品是非常嚴肅的,同時穿插典雅與通俗的文學元素,一定要能確切掌握,才能傳達其作品風格。」 \n 研究經典難題 中西皆然 \n 宇文所安進一步指出,研究古典文學所面臨的最大問題,即在於古代人所使用的漢文,不同於當今的白話文,同樣的問題也存在西方國家,也就是現代人要讀懂莎士比亞的作品,同樣也要花費很多時間,以此邏輯來說,華人地區的年輕學子,想要讀懂杜甫,實則不易,而他的工作則是要將唐代的作品,推薦給西方讀者,翻譯過程則要花費更多的力氣。 \n 在座談開放問答時,現場有人問及大陸使用簡體字,是否會影響唐詩的傳承?宇文所安表示,當一個語言擁有大量的文學作品時,學習與研究都不容易,雖然當今中文使用呈現簡繁體字的差異,但簡體字的存在,對於研究中國古典文學、學習中文並沒有太大的影響。而中文作為最困難的語言之一,唐代漢文與宋代漢文也不相同,即唐詩使用的文字,宋代人也難以理解,現在的人讀詩要先看白話翻譯,也沒有什麼關係,畢竟語言在朝代更迭之間,已出現很大的變化。

  • 鍾情詩聖 宇文所安:我對杜甫情有獨鍾!

    鍾情詩聖 宇文所安:我對杜甫情有獨鍾!

    唐獎漢學獎得主宇文所安26日在座談會直說:「我就是對杜甫情有獨鍾!」但中文擁有大量文學經典,學習及研究大不易,再加上古代中文與現今白話文的文字邏輯不盡相同,現代人要讀懂唐詩,已無關乎簡繁體字的差異,華人學子學習同樣要花很大的力氣,才能領略杜甫詩作之美與其義。 \n \n第三屆唐獎大師論壇本周起在全台舉行,宇文所安26日在台灣師範大學舉行座談會,由中研院副院長黃進興主持,邀請到中研院新科院士鄭毓瑜、中研院中國文哲研究所所長胡曉真、台師大國文系教授徐國能與談,吸引大批師生到場聆聽,將師大講堂擠得水洩不通。 \n \n宇文所安提到作研究的態度,即在他的認知中,沒有一個作者能以單一特質來描述或定義,因此他最討厭的單字就是「傳統」,「講傳統,好似將一切都蓋棺論定」,學習與研究便失去彈性空間,因此他若讀到「詩佛」王維的詩作,便會藉機探究佛學,以領略文學研究應「從小開始」,即從文本細節著手研究。 \n \n宇文所安對中國古典詩歌情有獨鍾,其中特別推崇唐詩及「詩聖」杜甫,而杜甫作為唐代現實主義詩人,其著作以弘大的社會寫實著稱,其詩作具有強烈的時代性,對唐代社會、政治有著深刻的描述。 \n \n「每次找尋研究主題,都能獲得與杜甫詩作相互呼應的題材,我就是喜歡杜甫,原因就是這麼簡單。」宇文所安提到,翻譯工作並不容易,文學翻譯工作做得好,關鍵在於能否忠於原著,而杜甫詩作顯示對唐代社會面的寫實觀察,「他的作品是非常嚴肅的,同時穿插典雅與通俗的文學元素,一定要能確切掌握,才能傳達其作品風格。」 \n \n在座談開放問答時,現場有人問及大陸使用簡體字,是否會影響唐詩的傳承?宇文所安表示,唐代漢文與宋代漢文已不相同,即唐詩使用的文字,宋代人也難以理解,現在的人讀詩要先看白話翻譯,也沒有什麼關係,畢竟語言在朝代更迭之間,已出現很大的變化。 \n \n台灣師範大學國文系教授徐國能表示,詩歌教育作為儒家教育的核心,宇文所安以嶄新的研究視野,重新思考中國古典詩歌,並在西方世界推廣中國古典詩歌教學,甚至力推詩歌教育普及化,將杜甫近1400首尚存於世間的詩作譯為英文,其研究貢獻別具價值與意義。

  • 陸生被控共諜 引杜甫詩喊冤

     政大畢業陸生周泓旭,被控來台吸收外交官員發展組織未遂案,高院30日再度開庭不公開審理,周提訊途中對著媒體說,他要引杜甫詩「爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流」,勸祕密證人A男,及「策畫」整起事件的幕後黑手,早回頭比晚回頭好。 \n 周引用二句話出自「《戲為六絕句》其二」,意指當時被稱「初唐四傑」的人,他們的作品已經達到最高境界,卻被守舊文人攻擊,在歷史的長河中本微不足道,因此只能身名俱滅,而初唐四傑卻如江河不廢,萬古流芳。 \n 周泓旭被控2014年7月10日在上海市參加兩岸交流活動,結識大陸地區黨務機構的李姓祕書後,隔年11月至前年1月,陸續受李的餐敘招待,期間李多次表示可提供金錢報酬,由周利用在台求學及經商期間,物色、引介台灣政府人員及其他具社會影響力人士,以發展、建立組織。 \n 去年周經友人介紹認識台灣官員,允諾每季至少付美金1萬;若交付情資另有額外獎金,但該名外交部官員未答應。一審將周判刑1年2月,案經上訴,由於檢方另指控周拉攏新黨成員王炳忠、侯漢廷等人,以資助方式,藉此發展組織,高院併案審理。 \n 高院昨日開庭,周看到一旁守候拍照的記者,突然呤起杜甫的詩,他說「我希望A男自己想清楚,至少不要誣賴人,對他對自己都好」;出庭作證的王炳忠庭前接受媒體採訪,怒斥北檢洩漏案情。 \n 王炳忠還表示,北檢洩漏部分內容給特定媒體人加油添醋擾亂視聽,檢調自有帶頭串證、洩密之嫌,他已提起刑事自訴,5月開庭後將與相關嫌疑人當庭對質。

  • 文在寅心腹盧英敏今駐京 來前吟杜甫

    「白頭搔更短,渾欲不勝簪」10日,韓國總統文在寅心腹、60歲親中派盧英敏赴北京出任大使,行前接受新華社大陸等路沒採訪時,盧英敏不忘寫下這兩句詩,形容自己履新心情。 \n盧敏英解釋,這首詩表達了杜甫憂國憂民情懷,同時也反映出他在逆境中對未來和平安定生活的嚮往,這恰恰與自己的心境相似。 \n雖然目前中韓關係面臨一些困難,但他仍抱有積極的信念,對中韓關係的未來充滿信心。 \n盧英敏是韓國政壇少有的詩人,出版過幾本詩集。他對中國古詩詞情有獨鍾,在專訪中隨口背誦整首《登鸛雀樓》,言談中難掩對中國古典文化的喜愛。 \n盧英敏告訴新華社,他從大學時代起就喜歡中國,對中國的歷史文化做過不少功課,從政後也曾多次訪問中國。他到訪過北京、廣州、杭州、瀋陽等許多中國城市,親眼見證了中國經濟和社會的飛速發展。 \n對於中韓關係,盧英敏認為,作為東北亞地區的近鄰,兩國可以說是命運共同體,有著共同利益。 \n千百年來,中韓都是近鄰,地緣相近,交往歷史源遠流長,是想分都分不開的關係。他說,韓語中有句俗語叫「鄰居就是親戚」,用來比喻中韓關係十分恰當。 \n不久前,在接受韓國媒體採訪時,盧英敏曾表示理解中國對於薩德的擔憂,還直言在中韓企業目前遭遇的經營困境原因複雜,不能簡單歸咎於所謂的薩德報復。被韓國輿論質問是「代表哪國的大使」?

  • 已讀不回?網民:這種友情叫杜甫與李白

    「很重視的友情對方卻不看重,是一種怎樣的體驗?」有中國大陸網民妙喻,大概就是杜甫對李白的感覺吧。原來,杜甫曾經送給李白10多首詩,但李白卻只送給杜甫3、4首詩。 \n 唐代詩人李白近來成了「網紅負心漢」,因為中國大陸網民發現,相較唐代詩人杜甫送李白的詩,李白贈詩給杜甫的數量明顯少了許多。 \n 然而,李白真的不重視和杜甫的友情嗎?專家認為是兩人的年齡和精神有鴻溝。 \n 資料顯示,李白比杜甫大11歲,兩人相遇時,李白已經是名滿天下的大詩人,而杜甫33歲還默默無聞。 \n 中新網報導,大陸中央民族大學副教授蒙曼表示,詩人之間互相贈詩、寫詩其實是「一個大的傳統」。文人之間,很渴望表達一下對社會、對人生、對自然、包括對某個人的見解。但回覆與否又是另外一回事。 \n 她舉例,如果後輩給前輩寫詩,「就不完全是你寫一首我就要回一首」。唐代這樣的情況不少,像李白和孟浩然就是這樣的關係。而杜甫當年是非常崇拜李白的後輩,所以當然他寫給李白的多,李白回他的少。 \n 此外,李白和杜甫的性格也有差異。蒙曼表示,李白是個飄飄欲仙的人。他看到自己的多,看到人間的少,當然看到朋友也會少一點。而杜甫更關注人間現實,「兩人有某種精神上的鴻溝在」。 \n 陝西師範大學歷史文化學院教授于賡哲表示,古代平民之間互相通信很困難,所以寫的詩往往可能是自己欣賞,或給旁邊人看一看,不見得能到達對方的手中。 \n 此外,于賡哲說,李白與杜甫的詩作很多沒有流傳下來,在未流傳下來的詩中,還不清楚是否有兩人的往來詩作。1060307 \n

  • 陸掀讀詩熱潮 成都票選最佳詩文

    在中國大陸中央電視舉辦背誦詩詞比賽後,大陸一些地方掀起詩詞熱,其中四川省成都市票選最佳詩詞,民眾反應熱烈。 \n 成都商報今天報導,成都市文化廣電新聞出版局、教育局一週前舉行有關票選活動,截至昨天下午,7天內參與投票人數超過22萬。 \n 據統計,與成都很有淵源的唐代大詩人杜甫最為當地人崇拜,有超過10首詩被票選為當地前30首最佳詩文,排較前的有「絕句」和「蜀相」。 \n 不過,截至昨天,唐代詩人雍陶的「經杜甫舊宅」以「黑馬」之勢排列首位,有2萬8470票。 \n 由於民眾反應湧躍,主辦機構決定把截止期限從5日延長至12日。這項活動只評選出10首最佳詩詞。 \n 杜甫由於躲避戰亂,曾棄官到成都,在城西浣花溪畔建成了一座草堂,世稱「杜甫草堂」。 \n 雍陶的「經杜甫舊宅」全文為「浣花溪裡花多處,為憶先生在蜀時。 萬古只應留舊宅,千金無復換新詩。沙崩水檻鷗飛盡,樹壓村橋馬過遲。 山月不知人事變,夜來江上與誰期。」 \n 雍陶為晚唐詩人,成都人。1060306 \n

  • 古人到此一遊 杭州地鐵增杜甫站

    古人到此一遊 杭州地鐵增杜甫站

     大陸幾十個城市有地鐵(捷運),地鐵站取名很具地方特色,比如上海習慣以垂直車站線路方向的重要道路名稱來取;北京、西安這種老城市,地鐵經過的城門多,於是站名有門字的不少。 \n 初到北京的人,一定很不習慣有個站名叫「公主墳」。「墳」這個字在漢字當中只有一種解釋,通常只當名詞用。可是老北京人很習慣,沒覺得有何不妥。 \n 這個站在西三環跟復興路口,那個地方的確有公主的墳墓,有一說是清初定南王孔有德之女孔四貞,她是漢人,被順治皇帝的母后收為義女。另一說是嘉慶皇帝女兒的墳墓。 \n 浙江杭州地鐵2號線預定2017年通車,其中有個站通過杜甫村、杜甫橋。雖然杜甫是河南人;最有名的杜甫草堂是在四川成都,但杭州人相信,大唐詩聖杜甫曾來過此地,於是眾議之下,杭州地鐵再過一陣子就會出現杜甫站。這也是大陸第一次有古代名人名字的地鐵站。 \n 廣州是國際大城市,但廣州人講廣東話,而且對歷史地名很堅持,所以設站名的時候,大量參考了所在地的歷史地名,比如三元里站。這個地方有大量黑人居住,但地名由來是當地的三元宮古廟,廟宇始建於東晉。 \n 網友總結,北京地鐵站名是「門」多,上海「路」字多。到了廣州「湧」字「沙」字多,山城重慶則是「家」多。 \n 成都市區有很多老地名帶橋字,於是地鐵站也出現倪家橋、駟馬橋、高升橋等名字。 \n 台灣的捷運最特殊站名是高雄市的小巨蛋站,由於廣播報站名時要國台語兼具,對於小巨蛋如何用閩南語唸出,一度引發爭議。

  • 古代離奇科考 為何1歲嬰兒能奪狀元?

    古代離奇科考 為何1歲嬰兒能奪狀元?

    古代的人才選拔機構,名為科舉。科舉通過考試選拔出色的人才為官,其常採用分科取士的辦法。科舉制從隋朝就開始實行了,一直到清朝光緒31年結束。在長達1300年的科舉制度中,曾出現了一些離奇的事件。 \n一、「零錄取」的考試 \n公元746年,杜甫初到長安求官,但是「外朝」由李林甫管理。第2年,杜甫等當時傑出才子,參加選拔人才而設的「制舉」考試。當時當朝宰相李林甫擔任主考官,但他嫉賢妒能,尤其嫉恨因為文學才能,而得到封賞進官的士人,結果參加「制舉」考試的人,沒有一個被錄取。 \n二、1歲小娃娃被錄取 \n秦檜由於在紹興議和賣國有功,先後把持朝政19年之久,他自立門戶,收攬奸佞,排除異己,陷害忠良,架空宋高宗趙構,獨掌朝綱。不但如此,在紹興24年(1154)的一次科舉考試中,秦檜還為其年齡不到1歲(只有9個月)的孫子秦塤謀奪狀元。 \n他利用手中權力,任命其親信為考試官。這些考官對秦檜的意圖心領神會。於是,他們就串通作弊,準備錄取秦塤為狀元。後經人揭發,狀元沒有當成,但也高中榜眼。更有甚者,在這次科舉考試中,由於秦檜的營私舞弊,其侄子秦焞、秦焴、姻親沈興傑、朋黨週夤等人,都得到了進士的頭銜。 \n三、被全部推翻重考的會試 \n洪武30年(1397年)的會試原先進行得很順利,但發榜當天卻發生騷亂。黃榜一開,人群大嘩。原來金榜上的所有高中舉子都是南方人,連一個北方人都沒有,這在科舉考試中是非常罕見的。 \n朱元璋得知消息後,一邊馬上派人前去安撫鬧事的北方舉子,一邊調查其原由。經過查實,本次考試並沒有作弊,舉子們的考試成績都是屬實的。但為了平息北方士子的憤怒情緒,朱元璋要求劉三吾從北方的舉子中挑選幾個來一併上榜。 \n沒想到劉三吾這次真是倔過了頭,他拒絕更改考試成績。朱元璋聽了大發雷霆,氣得將劉三吾趕出京城,還把其他幾位考官都撤了職,重新組織考試。 \n【本篇文章非正式史實觀點,如有不同觀點,歡迎留言指正】

  • 杜甫曾泛舟 摩訶池西北角曝光

    杜甫曾泛舟 摩訶池西北角曝光

     唐代「中央公園」摩訶池,是杜甫、高駢、陸遊等文人墨客吟誦過的著名景點。兩年前,成都東華門遺址曾挖出摩訶池一角,揭開這座古代園林的冰山一角。隨著考古發掘的推進,摩訶池的面貌漸漸清晰。7月3日,成都市文物考古研究所宣布,近日在成都市青龍街市三醫院綜合樓工地現場,發現了極可能是明代摩訶池的回填堆積,大致可推測是摩訶池的西北角。結合此前的考古發現,基本可以確定這座位於成都市中心的人工湖,面積一度超過千畝。 \n 隋朝蜀王楊秀修建的摩訶池,曾是成都著名的風景區。詩聖杜甫曾泛舟池上,吟出「莫須驚白鷺,為伴宿青溪」的詩句。然而摩訶池的具體位置和面積,史書並無詳細記載,後人只能根據前蜀皇帝修建新皇宮、將摩訶池納入宮苑並改為龍躍池,以及明代蜀王朱椿興建蜀王府填平大半個摩訶池等記載,確定這個著名的人工湖位於成都市中心。 \n 成都市文物考古研究所工作人員易立介紹,2008年修建成都市博物館新館前,在天府廣場西側發現了明代摩訶池南面邊界;2014年東華門遺址考古,則確定東部邊界,但這兩次發現均不能勾勒出摩訶池的大概輪廓,沒想到此次考古勘探發掘卻有了意外發現。在工地上可以看到,池內回填堆積夾雜著瓦片、青花瓷等。易立說,蜀王朱椿修建蜀王府填平部分摩訶池。如果從天府廣場西側到東華門,再到成都市三醫院畫一個大圈,可以推測在修建蜀王府之前,摩訶池的面積極可能達上千畝。 \n 易立說,摩訶池堪稱成都城市考古的座標,「根據史料記載,摩訶池周邊還有很多著名建築,比如前蜀王衍時期在摩訶池一帶修建大規模皇家園林宣華苑。如果確定邊界和範圍,就可順藤摸瓜,找到更多的與宮殿和亭台樓閣等相關的歷史遺跡。」 \n 此次還有另一個收穫。隨著一段長約80公尺,高約1公尺的殘存城牆的出土,千年前的遺貌得以進一步管窺。這段殘牆高高低低,東邊彎彎窄窄,這樣的斷壁令人想起醉臥沙場的征戰畫面。「這正是用於戰時防禦。」成都市考古所邱豔認為,城牆應存在於五代至北宋時期,應該是子城的城牆,是臨時修築的。城牆在北宋時期基本廢棄,使用時間較短。結合五代北宋成都地區動蕩的社會現狀,該城牆可能是作為軍事防禦或在緊急情況下臨時修築的一道牆體。 \n 據史書記載,北宋乾德二年十一月宋太祖發兵攻蜀,後蜀政權覆滅,這段城牆很可能見證了當時的刀光劍影。 \n 小 靈 通摩訶池 \n 史書記載,隋文帝統一中國後,派四子蜀王楊秀鎮守成都。楊秀對成都城池進行了大規模的新建和改造。楊秀在築城時就地取土,形成了一個個大坑,一個人工湖因勢鑿成。據唐代盧求《成都記》記載,有胡僧看到這個人工湖,感歎道「摩訶宮毗羅」,梵語為「此池廣大有龍」之意。「摩訶池」也由此得名。 \n 此後數百年間,摩訶池成為成都城中重要的遊覽勝地,亦是無數文人墨客吟誦過的古代園林。唐代詩聖杜甫曾泛舟於此留下名句,薛濤作有《摩訶池贈蕭中丞》詩,宋代陸遊留下「摩訶古池苑,一過一銷魂」的感歎。

  • 杜甫泛舟遺址 四川成都找到了

    唐代詩人杜甫泛舟的「摩訶池」西北角遺址,日前在大陸四川省成都市被挖掘出來,這也是繼2014年發現並確認摩訶池東南界之後的重要發現。 \n 新華社今天報導,成都市文物考古研究所表示,成都市第三人民醫院綜合樓工地日前發掘出具有上千年歷史的皇家園林遺址,為古代著名人工湖「摩訶池」的西北角。 \n 大陸考古學家推測,摩訶池鼎盛時期的最大面積約1200畝,相當於110多個標準足球場的大小。 \n 報導指出,「摩訶」為梵語,為「廣大」的意思,存在於隋唐至明代,曾是古代成都著名的中央公園和皇家園林,許多史料文獻和詩文辭賦都對摩訶池有所描寫,唐代著名詩人杜甫也曾在此泛舟遊覽。 \n 五代時期,前蜀開國皇帝王建改「摩訶池」為「龍躍池」,大興土木,環池修建宮殿,成為皇家園林。 \n 成都文物考古研究所摩訶池遺址發掘負責人易立指出,此次發現明確了摩訶池的西北邊界,還出土了大量唐宋至明代的瓷器等生活用品及建築材料。 \n 他表示,這些文物的出土對復原古代摩訶池的方位、範圍、面積、周邊建築的分布情況、使用和回填的歷史面貌都有重要價值。 \n 易立說,根據史料記載,摩訶池周邊還有很多著名建築,如果確定摩訶池的邊界和範圍,就可以尋找到更多的遺跡。不過,因為遺址位於成都市中心,高樓大廈林立,目前考古發掘工作只能在一些在建工地展開。1050706 \n

  • 最美石窟麥積山 南郭古寺尋杜甫

    最美石窟麥積山 南郭古寺尋杜甫

     位於絲綢之路東端的天水,乃西域經過中原的必經之路,自然成為石窟藝術發展的重要關鍵。各歷代王朝除了深受佛教影響,也在此修建各個石窟,天水現留存麥積山、水濂洞與甘穀大象山三大石窟。麥積山海拔1742公尺,因為側面形狀像麥垛,故稱麥積山。而麥積山的石窟則被稱為是「東方雕塑陳列館」,跟甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟,被稱為是中國四大佛教石窟。 \n 麥積山最特別處,就是保留眾多從魏晉南北朝、隋、唐、宋、明、清等歷朝歷代流傳至今的泥塑像,合計194個洞窟七千多件作品,多數都有細微的擬人化表情,十分生動,號稱「千年佛像雕塑博物館」。由於佛窟都是鑿壁而成,並以懸空搭建的木棧道連結,走在其間讓人心驚膽跳。麥積山因知名度高,逢到假日人潮多時,遠望有如一顆爬滿螞蟻的大糖果,景象十分有趣。 \n 南郭寺位於天水市郊高地,瞰城市且綠意盎然,種有許多南方植物與古老柏樹,是當地人眼中的美麗植物園,寺廟建築也充滿古意優美。建廟一千多年,相傳唐朝安史之亂,杜甫棄官前來天水尋親避難,不料遍尋親友不著,困頓之餘只能借住南郭寺中3個月,並在此留下包含《秦州雜詩》等66首詩,目前天水市也將這些詩文以王獻之書法筆跡雕在牆上,同時結合王獻之書法與杜甫詩篇之美,合稱「二妙軒碑」。 \n 杜甫在此留下的詩篇,除描述當時心境,更多是描寫當地風景,是讓人看到當年天水景色的珍貴史料。其中一首「山頭南郭寺,水號北流泉,老樹空庭得,清渠一邑傳。」其中那口「北流泉」井就在南郭寺內,至今依舊清澈,如有機會討一杯井水,就能與杜甫「共飲北流泉」。

  • 中時專欄:林谷芳》潤物細無聲

    杜甫有知名的〈春夜喜雨〉一詩,說錦官城成都的春景︰「好雨知時節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲俱黑,江船火獨明。曉看紅濕處,花重錦官城。」其中「潤物細無聲」已成傳世名句,寫的雖是春雨,卻適用於許多事物,談兩岸文化,尤其可深入體會這句話。 \n潤物細無聲,正是文化的本質。文化高調自我,也會形成文化侵略,只有大化無形,文化的價值才能彰顯,這大化無形,是受者對所授之事真正的內化、真正的認同。 \n談文化,愈高調,愈容易產生對抗,要能如春雨般潤物,細而無聲,卻無言自化。 \n說文化的潤物細無聲,近來就有個顯著的例子,它發生在大陸菁英對日本態度的轉變上。原來,懷著百年世仇,大陸普遍對日缺乏好感,加以安倍上任後的種種措施,又讓此更成為心底幽微而難以觸碰之處,可在大陸人赴日觀光急速成長後,這心理卻在急遽轉變中。日本國民的生活素養、社會的秩序謙抑,文化的保存弘揚,環境生態的保護等等,都讓大陸人深深觸動,許多人因此從過去的民族情緒,轉而為文化欣賞,甚且以之為大陸文化重建的重要參照。 \n潤物細無聲,也是台灣文化的強項,台灣不只在一些文化面相上仍有大陸所不及之處,更因總體上,它的發展與內涵一直就有著潤物細無聲的本質。 \n這些年,大陸勢頭很猛,發展速度往往超出台灣人的意料之外,所謂量變產生質變,有大的底層,堆高就能順理成章,許多台灣原自以為占優勢的地方,不旋踵間竟已被大陸超越。然而,儘管諸多時候台灣似已氣象居後,但有一點,卻是連最自豪的大陸朋友都不得不承認的:台灣生活的品質還是令人羨慕。而這品質,最常被提到的,就是「溫潤」兩字。 \n這溫潤,沁於生活中的許多細節,家居的佈置不張揚,個人行為觀照到人我,藝術的創作較自然,而最核心也最讓他們有所領受的,則是人情的溫潤。 \n說台灣最美麗的風景是人,這風景,與其說是更守公共秩序、更有公德心、更有涵養,還不如直接說,這風景的本質一定程度就聚焦在溫潤之上。而儘管許多地方已超前,大陸朋友就常被台灣這不張揚的諸相所影響,從而肯定台灣存在的價值。談台灣文化,必須觀照及此,才真能顯現自己的特質。而談兩岸文化交流,更就得從這「潤物細無聲」觀照起。 \n這些年,面對大陸的強勢崛起,台灣有許多人因怕被吃掉而在文化上採取了極度保守的態度,許多的觀念與作為也愈趨僵化與排他,加速喪失了自己的特質與優勢。而既然,文化影響的大小關鍵一定程度就在此「潤」,台灣的發展又常與大陸形成座標上的對應參照,談兩岸交流,大可在此「溫潤而沁深」。 \n有了這樣的體會與自信,對所謂的「兩岸文化協議」,就不會只站在政治性的、表相強弱對比性的角度,畏懼而排斥,反而能就台灣如何可以在此潤物細無聲來考量,透過協議,讓更多台灣人的這類特質不只作為大陸發展的參照,更能直接改變他們對台灣的觀點,將台灣價值內化,而台灣文化人也才能因此找到更多的價值落地空間。 \n以出版為例,曾被大家矚目的張德芬這些年在大陸就寫了如《遇見未知的自己》這樣的系列心靈成長暢銷書,書的銷量是在台灣匪夷所思的600多萬冊,而受她影響的人既如此廣眾,不僅她書中所說的價值可以落地,在這路上,她也就較只守住台灣的人能走得更遠。而這樣的人愈多,台灣存在的意義就愈能被彰顯,兩岸的生命就愈有彼此了解的基石,這樣的人也愈能與台灣有更長的連接。 \n潤物細無聲,原就是文化與政治兩者在影響力及影響方式上的分野所在,回到此原點,台灣許多的可能性就會被看見。然而,令人擔憂的是,這溫潤的特質卻也在急速消失中,而消失的主因一定程度就來自政治的二元思維,它使得許多人不再是台灣最迷人的風景,而在一片昂揚聲討中,文化人同樣也忽視了「潤物細無聲」的能量,這種發展,何只令人感嘆,長此以往,也將失掉台灣可能的未來。 \n(作者為台北書院山長)

  • 觀念平台-孔子、杜甫與諾貝爾經濟學獎得主的交集

     孔子有曰:「有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。」強調不均造成不安,不安造成動盪,治國之道應致力於追求貧富差距之縮小,乃是為政鐵律。唐朝詩聖杜甫之詩句「朱門酒肉臭,野有凍死骨」,傳神地道出貧富差距的懸殊,短短數句便對照出人間不平。這位一代詩聖,留下無數千古名句,記述安史之亂民眾苦難心境。 \n 2015年諾貝爾經濟學獎得主迪頓(Angus Deaton)研究消費、貧窮及財富,討論經濟成長的不平等現象。他指出,研究經濟須自微觀的個人經濟行為觀察之,分析家計個人的所得與消費現象,強調人們所追求的並不是唯一的經濟成長,而是追求幸福,脫離貧窮環境,避免貧富不均。 \n 古今中外名士皆有共識,貧富差距過大,會造成社會之不安不寧。然而,當今社會上貧富差距明顯的現象,處處可見,日日可聞。超級跑車富豪雲集,高檔餐廳玉液瓊漿,名牌皮包羅綺珠翠。五彩繽紛的光鮮亮影,在這個金穴銅山世界裏穿梭。 \n 不同於財富頂端的另一個晦暗角落,則看不見揮灑的彩帶。年輕人薪資低落,抬頭呆望高高房價,而無力購屋置產,前景茫然不知何往。走到窄小巷弄,舊凳殘燭,年老孤寂者踽踽而行,家徒四壁,寸縷無存。 \n 到底台灣的所得分配之趨勢如何?一般衡量所得分配的數據,採用吉尼係數,該係數愈高代表所得分配愈不平均。1970年代至1980年代約為0.30,1990年代提高,至2001年達高峰0.35,接下來逐漸下降而趨平穩,2014降至0.336。若觀察另一指標:第五分位組為第一分位組之倍數,在1970為4.58倍,至2001年達高峰6.39倍,2014年則降至6.05倍。 \n 數據顯示:台灣曾在1970年與1980年代度過所得分配較為平均的理想期,1990年之後轉為惡化,2010年後改善而趨平穩。雖然仍不如1970年代,難以回到經濟發展早期的所得分配平均景象,但在近十年來則稍有改善。 \n 上述數據反映所得分配近年來未呈惡化,但是社會對於貧富差距常有不滿情緒,批判日升,原由何在?此可由多種角度來思索之,本文無法一一臚列,且列舉一二面向陳述之。其中之一乃所得不等於財富,所得只是當年收入,所得偏低者不代表其累積財富額也低。前述吉尼係數用以衡量所得分配,但未反映財富分配,財富包括擁有房數與房價漲幅,便未計入所得數據。 \n 房價高漲讓人望塵莫及,房屋移轉過程的資本利得讓財富集中在少數人手上,財富分配不均惡化,民眾不服不平,激化社會反財團意識。杜甫詩句「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀現此屋,吾廬獨破受凍死亦足。」他居住草廬,在秋風料峭入骨的感觸中,為天下寒士請命,希望社會上能有千萬間可供寒士安居之處,那麼他即使蟄居草廬,也可死而無憾。可惜最終因貧病交加,殞命於湘江小船上。 \n 社會上存在若干不妥制度,呈現不公平現象。以年金制度而言,軍公教退休金之給付,利息優厚而所得替代率高,屢被詬病。軍公教人員退休後每年領取年金幾與退休前所得相近,讓不少失業者徒呼負負。尤其是軍職人員於青壯年即可退休領取年金,讓退撫基金的財務不堪負荷。雖然18%利率只適用1995年6月前任職者,此類人員預期將逐年減少,但整體制度缺失仍頗多,確該改革,只是改革受到諸多阻力,推拖延宕,難以大刀闊斧更動。 \n 社會上的不公不義不平之感,有待化解。有些是制度使然,有些是傳媒擴散,有些是風氣感染。為解決問題,必須仰賴制度規劃與實踐,提供財富底端的人有破繭的機會。舉凡房價稅制的重劃,年金制度的改革,以及若干不宜政策措施,均應儘速檢討。兩千多年前的孔子,一千多年前的杜甫,當今的諾貝爾獎得主迪頓,都不約而同地呼籲降低貧富差距,消弭不平氣氛,營造安居樂業的世代。

  • 天水南郭古寺 踏尋杜甫足跡

    天水南郭古寺 踏尋杜甫足跡

     距離李廣墓約3公里處的南郭寺,則可尋覓杜甫蹤跡。南郭寺建廟一千多年,相傳唐朝安史之亂,杜甫棄官前來天水尋親避難,不料遍尋親友不著,困頓之餘只能借住南郭寺中3個月,並在此留下包含《秦州雜詩》等66首詩,目前天水市也將這些詩文以王獻之書法筆跡雕在牆上,同時結合王獻之書法與杜甫詩篇之美,合稱「二妙軒碑」。 \n 南郭寺位於天水市郊高地,可俯瞰城市且綠意盎然,種有許多南方植物與古老柏樹,是當地人眼中的美麗植物園,寺廟建築也充滿古意優美,並仍可見到當年杜甫借住的廂房。 \n 杜甫在此留下的詩篇,除描述當時心境,更多是描寫當地風景,是讓人看到當年天水景色的珍貴史料。其中一首「山頭南郭寺,水號北流泉,老樹空庭得,清渠一邑傳。」其中那口「北流泉」井就在南郭寺內,至今依舊清澈,如有機會討一杯井水,就能與杜甫「共飲北流泉」。 \n 除了能觸摸到杜甫的足跡之外,最值得稱道的應該就遍布在寺內的千年古柏了,其中最古老的已經有2500年歷史了。千百年來,古柏已是往來香客和遊客紮布許願的靈應之地。在枝葉豐滿古柏上掛滿了寫著名字、祝福語、心願的小紅布條,隨風飄揚,祈求佛祖的庇佑。用手輕輕觸那經歷了千年風刻雷擊,日曬雨淋後的古柏樹紋,歷史的滄桑和唏噓瞬間湧上心頭,不得不令人感概萬千。

  • 正月初七草堂 人日人氣旺

    正月初七草堂 人日人氣旺

     2月25日,農曆正月初七,第六屆成都詩聖文化節──「人日遊草堂」文化系列活動在杜甫草堂博物館舉行。「人日遊草堂」是成都市民春節期間的重要風俗,每年「人日」,人們來杜甫草堂憑弔詩聖、吟唱詩歌、賞梅祈福。圖為孩子們在杜甫雕像前表演舞蹈。 \n 上午10點,在盛裝儀仗的帶領下,莊嚴肅穆的祭祀隊伍手持梅枝緩緩走向大雅堂。一聲雄渾的銅鑼響過,伴隨震撼悠揚的古樂,主祭人神情肅穆,儀態莊重地進行淨手、奠帛、敬獻梅枝、誦讀祭文等環節。隨後,現場的全體人員在司儀的唱禮聲中向詩人塑像三鞠躬,以表達對詩聖杜甫的深深敬意。 \n 祭拜儀式結束後,「人日遊草堂」活動的另一個重要環節「草堂唱和」詩會也精彩上演。草堂小學的孩子們用舞台劇《於禮於彬 謙謙君子》展現中華禮儀之邦的文化傳統。來自江油李白紀念館、崇州陸遊祠、眉山三蘇祠、望江樓薛濤紀念館等蜀地詩人博物館的代表,也都登台用詩歌唱和。 \n 傳說女媧創世,在造出了雞狗豬羊牛馬等動物後,於第7天(正月初七)造出了人,所以這一天是人類的生日。從漢朝開始,開始有人日節俗。從清代開始,成都市民春節期間相攜至杜甫草堂吟唱杜詩、賞梅祈福。之後一度中斷,1992年,杜甫草堂博物館恢復了「人日遊草堂」的民俗活動。

  • 參考240餘首杜詩 復原杜甫茅屋

     上世紀八九十年代來杜甫草堂的遊客,幾乎都會問:杜甫的茅屋在哪裡?杜甫在唐朝建的茅屋肯定不可能保存到現在。但是遊客到了杜甫草堂,沒親眼看到名作《茅屋為秋風所破歌》中提到的茅屋,怎麼也覺得是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補大家的遺憾,1996年,杜甫草堂決定恢復重建杜甫茅屋故居。 \n 復建杜甫茅屋,最直接的依據便是他的詩歌。杜詩素有《圖經》之稱。杜甫在成都居住的幾年,先後創作了240餘首詩作,不少詩都對茅屋環境做了具體描述。 \n 為此,當年杜甫草堂邀請專家們一起研讀杜詩。經過多次修改,復原出杜甫詩中描繪的茅屋:舍南舍北皆春水、入門四松在、五株桃樹亦從遮…… \n 如今的茅屋故居,溪流環抱,綠樹成蔭。穿過竹籬柴門,庭院裏芳草青青,樹下的石桌石椅則映照了詩人「老妻畫紙為棋局」的生活場景。 \n 最有趣的是,「鄰人有美酒,稚子夜能賒」的南鄰和「肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘杯」的北鄰其樂融融的生活趣景。 \n \n★中時電子報關心您:喝酒過量,有礙健康!

  • 杜甫草堂茅屋 比照詩意重現

    杜甫草堂茅屋 比照詩意重現

     唐代「詩聖」杜甫的一首《茅屋為秋風所破歌》讓位於四川成都浣花溪畔的杜甫草堂成為知名的文化聖地。 \n 日前,杜甫草堂博物館開始對杜甫的「茅屋故居」進行近十年來最大規模的維修,整個工程將持續一個月,對遊客參觀影響不大。 \n 故居潮濕 茅草難保持 \n 一般的茅草屋可保20年不換草,但杜甫茅屋故居所在處,古樹環繞,流水潺潺,空氣潮濕,又是著名旅遊景點,人流量大,使得茅草更換週期較短。杜甫草堂茅屋故居上一次大規模維修是在2005年。 \n 黃茅草難尋 籌備兩年 \n 因為詩人杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中提到的是黃茅草,為了最大限度還原杜甫當年的居住環境,館方選擇了黃茅草替換舊草。 \n 此次修葺屋面面積達200平方公尺,鋪設厚度至少20公分。由於現在草屋修復技術幾乎沒有年輕人接班,參加修復工作的6名師傅年紀都在50歲以上,最大的70多歲。 \n 由於黃茅草難尋,這一次換草,草堂籌備了近兩年。杜甫在詩中提到「茅」,所以茅屋屋頂選用的「草」一定得是茅草而不是麥草。 \n 然而如今收集茅草卻並不容易,尋找了幾十座山頭,工作人員最終也只收集到23000斤黃茅。據測算需要4萬斤,但是現在只有一半,只能基本滿足茅屋主體的用量。其他的碑亭、南鄰、北鄰等都沒辦法換草。所以,春節過後還要繼續尋找黃茅草。 \n 鏈 接茅屋構成圖的杜詩依據 \n 茅草屋主體:八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅。(《茅屋為秋風所破歌》) \n 左植四松:四松初移時,大抵三尺強。(《四松》) \n 右種五桃:小徑升堂舊不斜,五株桃樹亦從遮。(《題桃樹》) \n 溪流環抱,綠樹成蔭,竹籬柴扉,芳草青青:舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。盤餐市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘杯。(《客至》) \n 北鄰、南鄰:鄰人有美酒,稚子夜能賒。(《遣意》) \n 楠樹與藥圃:柟樹色冥冥,江邊一蓋青。近根開藥圃,接葉制茅亭。(《高柟》) \n 綿竹:華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物,幸分蒼翠拂波濤。(《從韋二明府續處覓綿竹》)

  • 名畫《杜甫》 現身國家博物館

    名畫《杜甫》 現身國家博物館

    大陸名畫家蔣兆和的人物代表作《杜甫》,因被選入大陸學生教材而廣為人知。由大陸國家博物館主辦、中國美術家協會蔣兆和藝術研究會協辦的「盡丹心——蔣兆和誕辰110周年紀念特展」,2日起在國家博物館展出百件蔣兆和代表作,除《杜甫》在展場現身外,展品尚包括《流民圖》等極具時代標記的作品。

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