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  • 澎湖顯濟殿東山再起帽 秒殺

    澎湖顯濟殿東山再起帽 秒殺

     台灣寺廟慶典熱鬧搶搶滾,稍早彰化埔鹽順澤宮冠軍帽爆紅成話題,連日澎湖縣尖山顯濟殿重建入火3周年遶境祈福,一頂黑黃題字「東山再起」棒球帽也掀起旋風,信眾搶翻天一帽難求。 \n 澎湖湖西鄉尖山村顯濟殿創建於清乾隆46年,迄今230多年,廟宇年久破損經歷多次整修,村民動員號召、台電敦親睦鄰、鄉公所統籌,97年另覓新址重建,106年順利落成入火,是台灣少見新舊廟並存。 \n 顯濟殿是全澎湖唯一祭祀謝安為主神的廟宇,主祀東晉宰相謝安,尊奉為「廣惠靈應顯濟尊王」,從祀謝元帥(謝玄)、文衡聖帝。 \n 史載謝安隱居東山堅拒入仕,後因社稷傾危出山輔政,8萬兵力力克前秦苻堅百萬大軍,以寡擊眾「淝水之戰」奠下東晉太平,留下「東山再起」美名。 \n 今年興逢尖山顯濟殿重建入火3周年,遶境祈安大典冠蓋雲集,全省各地友廟高雄保太宮、高雄高尖顯濟殿、台南新化天壇護安宮、南甲海靈殿、台南府城福陽閣等跨海祝賀逗熱鬧,點燃起馬炮後遶境村莊祈福平安。 \n 顯濟殿廟方有創意,以謝安「東山再起」為主題,訂製了數百頂題字「東山再起」黑黃雙色的棒球帽當作伴手紀念品,新鮮話題再次炒熱氣氛,短短半天帽子秒殺索取一空,廟方霎時傻眼卻好歡喜,這象徵了顯濟殿香火鼎盛好兆頭。

  • 東晉已流傳換臉 賈弼之夢中被變臉

     大陸現代醫療進步,臉部燒燙傷患藉由整型「換臉」的新聞,贏得社會大眾關注。其實早在東晉時期,「換臉術」就已被世人所知,傳說譜牒學(亦稱家譜學或譜學)第一人賈弼之曾在夢中被「換臉」。 \n 過去譜學領域並無名家,賈弼之廣集民間譜記,潛心研究,建立了正式的士族家譜檔案。據《太平廣記》記載,晉安帝義熙年間,賈弼之在瑯琊府當參軍,某夜夢見一相貌醜惡之人,說喜歡他的樣貌,要求他與自己「換臉」。賈弼之回答,「各人各有自己的頭臉,怎能更換?簡直豈有此理!」翌日,又做了同樣的夢,賈弼之心中厭惡,為擺脫此人便在夢中隨口答應。早晨起來,自己並未感到異樣,但凡見到他的人都驚恐而走。賈弼之於是拿來鏡子照看,這才知道什麼原因。他匆匆回家,家人更是詫異驚愕,婦孺孩童躲藏逃避,都在議論說,「這是哪裡來的異樣男子。」 \n 賈弼之解釋許久,大家這才慢慢相信。從此儘管他才學依舊,但只有半邊臉會笑。這個故事不論真假,都顯示出中國古人對「換臉」一事早有關注。

  • 沙鹿東晉七街將打通 門牌整編邁進一大步

    沙鹿東晉七街將打通 門牌整編邁進一大步

    台中市沙鹿東晉路青雲巷周遭為老舊社區,巷道狹隘造成居民生活不便,門牌紊亂也讓訪客常常找不到住戶,如今,東晉七街計畫道路打通工程即將動工,為當地門牌整編邁進一大步。 \n \n北勢里長謝森慶指出,當地門牌紊亂,一條路有多個路名,常常讓訪客丈二金剛,只好約在大馬路相見,再由主人帶路,派出所員警或快遞也常找不到位置,他要求盡速重新整編門牌,否則對居民生活造成極大不便。 \n \n曾任當地管區的員警周俊宏表示,青雲巷附近門牌會跳號、不利找人,只好到鄰長家詢問,後來自己製作一張地圖,騎機車巡邏時,或一有接觸過的住戶,立馬將門牌標在地圖上,花了半年時間才填滿,他按圖索驥半年後,終於把這張地圖記在腦海裡了。 \n \n沙鹿戶政所解釋說,周遭尚有幾條計畫道路未開闢,據悉已完成徵收補償,一年前曾與里長進行討論,建議待全數開通後,再一次整編到位,才是釜底抽薪之計,門牌整編是大工程,對民眾影響不小,現在若進行重編,日後再一次將會引起民怨。 \n \n建設局表示,東晉七街預計今年動工,位於英才路與東晉路2段中間,長度155公尺、寬度10公尺,開闢工程經費約775萬元、用地及地上物補償費約600萬元,合計總工程經費為1375萬元,道路開闢後將促進民眾通行便利,有效提高道路服務水準。

  • 東晉路青雲巷 門牌紊亂待整編

     台中市沙鹿東晉路青雲巷周遭為老舊社區,巷道狹隘,造成居民生活不便,且門牌紊亂,更讓訪客常常找不到住戶,如今東晉七街計畫道路打通工程即將動工,為當地門牌整編邁進一大步。 \n 北勢里長謝森慶指出,當地門牌紊亂,一條路有多個路名,常常讓訪客傻眼,只好約在大馬路相見,再由主人帶路,派出所員警或快遞也常找不到位置,他要求盡速重新整編門牌,否則對居民生活造成極大不便。 \n 曾任當地管區的員警周俊宏表示,青雲巷附近門牌會跳號、不利找人,常常到鄰長家詢問,後來自己製作1張地圖,騎機車巡邏時,或一有接觸過的住戶,立馬將門牌標在地圖上,花了半年才填滿,他按圖索驥半年後,終於把這張地圖記在腦海裡。 \n 沙鹿戶政所解釋說,周遭尚有幾條計畫道路未開闢,據悉已完成徵收補償,1年前曾與里長進行討論,建議待全數開通後,再1次整編到位,門牌整編是大工程,對民眾影響不小,現在若進行重編,日後再1次將會引起民怨。 \n 台中市建設局表示,東晉七街預計今年動工,位於英才路與東晉路2段中間,長155公尺、寬10公尺,開闢工程經費約775萬元、用地及地上物補償費約600萬元,總工程經費1375萬元,道路開闢後將促進民眾通行便利。

  • 沙鹿東晉路七街將打通 交通更便民

    沙鹿東晉路七街將打通 交通更便民

    台中市沙鹿區英才路與東晉路二段間既有道路狹小,造成居民及車輛通行不便。市府投入1375萬元總工程經費進行改善,並將於近期開工。市長林佳龍4日前往視察時表示,「縮短城鄉差距」是執政理念,盼未來道路打通後,為民眾帶來更便利與安全的交通。 \n \n「沙鹿區10-48-1號計畫道路打通工程」將於近期動工,林佳龍4日下午赴現場視察,聽取簡報了解現況,市議員楊典忠、尤碧鈴及當地里鄰長等均共同與會關心。 \n \n 林佳龍表示,在尤碧鈴議員與楊典忠議員的建議之下,市府建設局經過會堪與編列預算,計劃打通介於東晉路與英才路間的重要道路。「縮短城鄉差距」是執政理念,無論是教育、交通等建設,都要讓全市各地的發展距離拉近,除了大型建設外,燈亮、路平、水溝通更是與民眾生活息息相關。 \n \n 尤碧鈴指出,這條道路打通後,將使民眾往來更加方便,感謝林市長對道路交通的重視,不僅執行路平專案,也積極進行道路開闢;楊典忠指出,這條道路地方爭取許久,肯定林佳龍是位「行動市長」,積極投入海線各項建設。

  • 飯局的意義?盤點中國歷史上最著名八頓飯局

    一場飯局能吃到出名相當不容易,但在中國歷史中,飯局卻有象徵性的意義,不是說他有多好吃,而是有許多首要工作都在飯桌上進行,因此才有這些典故出現,以下,我們就來盤點中國歷史上吃得最著名的八頓飯局。 \n \n鴻門宴上,雖然不乏美酒好菜,可卻暗藏殺機。項羽的亞父范增,他一貫建議殺掉劉邦,在酒宴上,再三暗示項羽發令,但項羽卻是個優柔寡斷之人。范增因而召項莊舞劍為酒宴助興,想趁機殺掉劉邦。 \n項伯為劉邦,也拔劍起舞,保護了劉邦,在危急關頭這時刻劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門,橫眉直視項羽。項羽見此人氣量特殊,問來者為何人,當得知為劉邦的參乘時,即命賜酒,劉邦乘機一走了之。劉邦部下張良入門為劉邦推脫,說劉邦不勝酒力,無法前來道別,現向大王獻上白璧一雙,並向大將軍范增獻上玉斗一雙。不知深淺的項羽收下了白璧,氣得范增拔劍將​​玉斗撞碎。 \n \n青梅煮酒論英雄,酒至半酣,俄然陰雲密布,大雨將至,曹操大談龍的品德,又將龍比作當世英雄,問劉備,請你說說當世英雄是誰,劉備偽裝胸無大志的姿勢,說了幾個人,都被曹操否定。曹操開門見山地說:當今天下英雄,只需你和我兩個! \n劉備一聽,大吃一驚,手中拿的筷子,也不知不覺地掉到地上。此時剛好下大雨,雷聲大作,劉備靈機一動,鎮定地低下身撿起筷子,說是因為懼怕打雷,才掉了筷子。曹操此時才放心腸說,大丈夫也怕雷嗎?劉備說,連聖人對迅雷烈風也會失態,我還能不怕嗎?劉備這麼裝點,使曹操認為自己是個胸無大志、膽小怕事的庸人,曹操自此便再不猜疑劉備。 \n \n貴妃醉酒,是僅有以女子為主角的名局。這天黃昏,皇宮院內涼風習習,皓月當空,唐玄宗與楊貴妃正本相約在百花亭品酒賞花,到時玄宗卻沒有赴約,而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景怎麼辦天,儘管風光撩人欲醉,楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲,喝了一瞬間不覺沉醉,邊飲邊舞,千般春心,此時竟難自解悶,加以酒入愁腸,竟至忘乎所以,面臨高力士等一干宦官宮女,楊貴妃再三作出各種求歡猥褻狀,倦極才怏怏回宮。 \n \n周瑜大擺筵席,並阻擋在席間談論曹操與東吳軍旅之事,只是在座上觥籌交錯,大笑暢飲。接著,周瑜領蔣幹觀賞了東吳兵營的兵強將勇。飲至天晚,周瑜裝醉,蔣幹被周瑜影響得夠嗆,倒也一點點不敢提及遊說周瑜屈服曹操之事。但為了有所收成,好向曹丞相有個奉告,所以他劍走偏鋒,就有了晚上偷聽、盜書等宵小做法。後來曹操揭露上鉤,斬了水軍首領蔡瑁、張允。所以乎,一個勸降不成,便妄圖以歪門邪道之術盜取敵方秘要,另一個則將計就計請君入甕,這赤壁之戰,蔣幹也算為東吳立了大功! \n \n杯酒釋兵權是一個知名的酒局,也是中國古代一個首要工作。話說北宋皇帝趙匡胤自從陳橋暴動後黃袍加身,一貫擔憂手握重兵的部下效法他當年的作為。所以在961年,趙匡胤組織了一次酒局,召集禁軍將領石守信、王審琦等武將喝酒。酒席上趙匡胤長吁短嘆個不斷,世人問理解了才得知皇帝擔憂他們手握重兵日後會造反,他們只好告老還家以享天算,並多積金帛田宅以遺後代,他們的兵權從此被完全解除了。到了969年,趙匡胤又召集節度使王彥超等宴飲,解除了他們的藩鎮兵權,這也敞開了宋朝數百年重文輕武的國家體制。 \n \n西晉末年,華夏經過八王之亂和永嘉之禍後,北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族美麗舉家南遷,渡江而南的佔十之六七,史稱衣冠渡江。南渡後的北方士人,雖一時安靖下來,卻常常胸懷故國,每逢空閒,他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士嘆道:「風光不殊,舉目有江河之異。」 \n在座世人感念華夏落入夷手,一時家國沒有希望,美麗落淚。為首的大名士王導立時變色,厲聲道:「當共戮力王室,打敗神州,何至作楚囚相對泣邪!」世人聽王導這麼說,非常羞愧,當即振作起來。這就是史上非常知名的新亭會。後世欣賞國破家亡的詩詞歌賦裡常常見到的風光殊異、新亭會、江河,就是來自這次新亭會。 \n \n趙國得到和氏璧,貪猥無厭的秦襄王得此消息,派人送信給趙文王,甘心拿十五個城池換這塊璧。藺相如毅然承當出使秦國的重擔並完璧歸趙,不久,秦國侵犯趙國,殺死趙國戰士2萬多人。詭計多端的秦王派使者通知趙王,約趙王在澠池商洽,趙王懼怕上當,又不敢不去。 \n藺相如為了祖國榮譽,不怕犧牲,選擇親自伴隨趙王前往澠池。在宴會上,他與秦國君臣進行了互不相讓的奮鬥,在趙王被逼鼓瑟的情況下,他為了使趙國取得對等的方位,力排眾議,使秦王不得不擊缶。後來,秦國群臣向趙國要十五座城,藺相如寸步不讓,提出用秦國的國都咸陽作為交換條件,使秦王啞口無言,毫無所得。 \n \n乾隆五十年(1785),四海承平,全國滿意。適逢清朝慶典,乾隆帝為標明其皇恩浩蕩,在乾清宮舉行了千叟宴。宴會形勢之大,實為空前,被延聘的白叟約有3000名,這些人中有皇親國戚,有前朝老臣,也有從民間奉詔進京的白叟。 \n乾隆皇帝還親自為90歲以上的壽星逐個斟酒。當時推為上座的是一位最龜齡的白叟,傳聞已有141歲。乾隆和紀曉嵐還為這位白叟作了個對子,「花甲重開,外加三七年月;古稀雙慶,內多一個春秋。」根據上聯的意思,兩個甲子年120歲再加三七二十一,剛好141歲。下聯是古稀雙慶,兩個七十,再加一,剛好141歲。 \n這場酒局表現出來的皇家氣量自與民間大不相同。不但有御廚精心製作的免費滿漢全席,全部皇家貢品酒水也都全免。在這五十年一遇的豪宴上,白叟們力爭上游,一邊說著多虧了朝廷的政策好,一邊大快朵頤、狼吞虎飲,傳聞暈倒、樂倒、飽倒、醉倒的白叟不在少數。千叟宴這場浩大酒局,被當時的文人稱作恩隆禮洽,為萬古未有之舉。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 為何東晉能以弱勝強大敗十萬秦軍?關鍵在於...

    一說到「無間道」就想起香港電影,臥底、間諜、特工這些身份真是刺激人的神經,別以為這些只有現代才有,在中國古代歷史上就有依靠臥底間諜而打戰取勝的國家,這就是有名的淝水之戰。東晉以弱勝強,打敗了幾十萬的秦軍,而關鍵就在於臥底提供的重要訊息,但是很多人都忘了他——東晉名將朱序​​。 \n \n朱序的父親是當時的刺史,他的出身就比一般人好,不過不像一般的紈絝子弟,朱序很爭氣,太和元年,也就是公元366年,司馬勳作亂,朱序帶軍平定,之後一路升遷到徵虜將軍,還封了侯,真是功成名就了。到公元369年,朱序又立了功,他打敗前燕的將領傅末波,然後繼續高升!俗話說能力越大責任越重,到這地步,前秦來攻打東晉時,皇帝就派他去鎮守襄陽,可惜,東晉實在不是前秦對手,這一下,朱序就給對方俘虜了! \n \n自古帝王愛才子,前秦的君王苻堅俘虜了朱序,不但沒有殺了他,反而覺得這傢伙才能不錯要重用他,結果朱序就成了對方家的將軍。但是朱序「身在曹營心在漢」,一心掛念著自己祖國,苻堅派他帶兵回東晉宣威,這個命令估計讓朱序做夢都沒想到,這麼好的機會不利用豈不浪費?不會傳密軍令的間諜不是一個好臥底!朱序把兩個重要的情報傳給了自家軍隊,一是大王會帶著少數鐵騎秘密到前線,二是秦軍主力還未到來。東晉趕緊利用這次機會,速戰速決,在那場出名的戰爭中搶奪了先機! \n \n殘酷的戰爭中,先機就是救命稻草,朱序在草木皆兵的戰場中大喊一句「秦軍敗了」,讓整個秦軍戰線大亂,趁著混亂,朱序機智地逃回了祖國懷抱,完美完成任務! \n \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 中國人用糞汁治病 始於東晉

     中國人用糞便當藥引治病,可追溯至東晉時期,明朝李時珍的《本草綱目》也有相關記載,又稱大糞湯、黃龍湯。 \n 澎湃新聞網報導,上海市兒童醫院消化科主任張婷表示,糞便可以治病不是惡搞,其實在中國東晉時期,葛洪所著的《肘後備急方》就提及「飲糞汁一升,即活」。 \n 李時珍的《本草綱目》中也記載了用發酵糞便的上清液、新鮮糞汁和小兒糞來治療嚴重腹瀉、發熱、疼痛、嘔吐及便祕。 \n 中醫藥方也有黃龍湯,即大糞湯,陳年糞便。維基百科指出,黃龍湯是將糞放在甕中,埋在土中,久之,會變成糞水,據稱可解百毒。《北齊書‧和士開傳》也有相關佐證,指「王傷寒極重,他藥無效,應服黃龍湯。」 \n 《傷寒六書》也有黃龍湯,但非糞便,是大承氣湯加甘草、人參、當歸、桔梗、生薑、大棗而成。 \n 1958年,媒體報導了美國第一例利用健康人的糞便製成糞水治療對於常規抗生素、激素治療無效的嚴重偽膜性腸炎患者。那時有4人接受治療,結果,其中3名患者在幾天之內奇蹟地康復出院,另一名患者在住院期間則死於與腸道感染無關的疾病。 \n 至於中國大陸近代對此領域的開拓,包含上海交通大學生命科學學院的微生物學家趙立平,以及中華醫學會消化病學分會主任委員、中國人民解放軍總醫院(301醫院)消化內科主任楊雲生等人,皆致力於此方面的研究。

  • 罕見「四聯排」東晉墓  金飾閃亮如新

    罕見「四聯排」東晉墓 金飾閃亮如新

    經過一個月的考古,南京鐵心橋「四聯」東晉古墓考古發掘宣佈結束。與江南「十墓九空」的慣例不同,這次的古墓清理出青瓷盤口壺、香薰爐、滑石豬等近百件文物以及罕見的金器飾品,墓主的身份也呼之欲出。 \n \n南京市考古研究所的工作人員分析,4座古墓是典型的東晉樣式:都是長方形「單室套」,墓頂起券。每個古墓的長寬都差不多,長約5米,內寬約1米。 \n \n「南京發掘過不少六朝墓,一般分為大、中、小三種,這4座墓應該是中小型。」很難得的是,它們沒有被盜掘過。專家說,歷史上盜墓活動非常猖獗,因此,「十墓九空」的說法並不為過。而這4座東晉古墓經歷1600多年來沒有被盜墓賊光顧。 \n \n「這次考古,一共出土了近百件各類文物。以陶質明器和青瓷器為主,其他的還有銅鏡、銅錢、銅六面印、鐵剪刀、滑石豬、金器、銀釵、料珠、胭脂、頭像磚...」考古人員陳大海說,根據現場來看,這4座東晉墓是一家人,1號墓是一家之主,2號墓和3號墓墓主都是女性,可能是前後兩任妻子,4號墓可能是妾。 \n \n在2號墓和3號墓墓主頭部,發現了很多精緻的金飾品。考古人員把這些金飾一一拿出來展示,有造型呆萌的魚形金飾品,還有深情對望的金鳥,以及花瓣、方勝等。這些剛出土不久的金飾品,儘管已經1600多年了,但看上去依然金光燦燦的。「六朝墓中的金器非常罕見。」陳大海說,這些金器對於六朝金銀器研究具有重要價值。 \n \n這「四聯」古墓中,最重要的一件文物是銅質六面印。這枚六面印呈凸字形,六個面都有印文,專家一一還原,分別為:張邁、張仲人、張邁白事、張邁白牋、臣邁和白記。「六面印全國出土的並不多,也就10多枚。就南京地區而言,是目前已知的第6枚。之前,曾經在六朝士族大墓中出土。」陳大海介紹說。 \n \n據悉,這枚六面印出現了篆刻史上新穎書體「懸針篆」,具有頗高的藝術價值。六面印是私人印章,一枚印章有多面印文,用途多樣,一般認為印主是有教養的士族,具有一定的身份地位。

  • 走進城市鵬博策略-山西襄垣親炙法顯五個第一

     (文接B12版) \n 仙堂山既是中國東晉時期的佛教聖地,更是一個迷人的風景區。仙堂山還有許多獨具一格的自然景觀,猶如傳說中劉龍騎虎跨澗到仙堂寺就讀留下的虎掌石和栩栩如生的石虎;一棵樹幹上分別長著疏密兩種迥然不同枝葉的仙堂奇松等。 \n 仙堂寺寺中有泉,寺因泉得名(仙堂寺又名五泉寺),整個仙堂寺古建群,規模雖不大,但錯落有致,工藝不凡。修建中寺門前的石階陡峭,雄偉壯觀,使人瞠目,人稱「三晉第一梯」,有懼高症的遊人,最好不要由上往下走,怕會暈眩摔跌而下受傷。 \n 仙堂寺始建於東晉時期,距今約有1600多年的歷史。據石門口古碑記載,由於當時山上無路可攀,建寺所用之青磚碧瓦,全部是用羊群馱上山來的,這在世界的運輸史上恐怕也是罕有的奇跡。 \n 五泉寺佛像台灣手藝 \n 仙堂寺為仙堂山主要古建築之一,寺依山勢而建,四面環山,環境清靜,寺內五泉湧出,故又名「五泉寺」,至今泉水仍汨汨湧出。據說原寺並非建於今址,某夜忽然樹搖山動,天亮時,寺中所有建築物已挪至捨身崖後的山峰之上,更奇特的是佛殿中竟突然出現了三身不同質地的佛像,左為鐵佛,中為石佛,右為木佛。三身佛像座下又各湧出一股清泉,大殿之外則另有二泉環旋於寺院中,仙堂寺因此被叫做「五泉寺」。 \n 五泉寺裡的釋迦牟尼佛、普賢、文殊菩薩雕像,相當莊嚴肅穆,目前19公尺高的法顯大師銅雕像已幾近完工,未來在海拔最高的山頭還有一座全球最大的釋迦牟尼坐佛,在明年可以完工讓信眾朝拜,這些佛像都來自台灣的手藝。 \n 襄垣鼓書特色民間藝術 \n 戲臺上分列兩旁的6位表演者,分別拿著二胡、二簧、木胡、月琴、板胡和梆子又拉、又彈、又打,只見中間戴墨鏡的表演者,手舞足蹈地將一腳綁了根棍子,一腳套上繩子,一手拿藤條,一手抓跨板,而桌上有小鑼、小鼓、釵和木魚的所有樂器,舞動得鑼鼓震天,場面看起來熱鬧滾滾、喜氣洋洋。 \n 這是流行在山西中部地區的襄垣鼓書,本是盲人為生活敲鑼打鼓,走鄉串戶為人算卦的說唱方式,後來演變成順口溜或七言詞,以讓人好懂易記招攬生意,進而演化至今成了一項民間表演藝術。 \n 融合各唱腔非物質遺產 \n 襄垣鼓書是由盲藝人說唱的「鼓兒詞」和明眼藝人說唱的「柳調」結合後的曲種,起源於明末清初,經多位藝人吸收當地民歌、小調、上黨梆子、秧歌等唱腔,讓曲調和板式變得更成熟,而成版腔變化体說唱藝術,它的唱腔優美,內容豐富,鄉土氣息濃厚,獨具地方特色,是襄垣人民寶貴的文化藝術遺產,2007年被批准為山西省非物質文化遺產。 \n 雖說襄垣人認為襄垣鼓書以當地話來表演,實在與普通話無甚差別,但聽在台灣人的耳裡還是霧沙沙,不懂其真意,不過,現場光聽曲調和表演者的表情,打從心裡就很舒坦,肯定是吉祥曲目,要不然看那一人操弄6種樂器的嫻熟手法,即覺不虛此行。 \n 文化古蹟困坐校園中 \n 襄垣有許多古建築,被圍在學校中,如始創於金天會年間的文廟大成殿位於二中學校內,創建於明洪武三年的城隍廟,落在二小學院內,還有創建於唐宋的崇福寺和金代的永惠橋都是重點文物保護單位。

  • 賀寶芙少棒 花、東晉4強

    賀寶芙少棒 花、東晉4強

     來自後山的台東縣、花蓮縣隊昨天雙雙拿下分組冠軍,打進賀寶芙少棒賽4強,關鍵在於「整合」成功。花蓮總教練黃奕裕更以奪冠就去水上樂園玩來激勵小朋友,台東縣總教練吳映賜則感謝神明保佑! \n 台東縣由7支球隊組成,卻無默契不佳的問題,並以預賽4戰全勝獲B組冠軍。吳映賜雖是卑南少棒教練,反而重用紅葉、信義、泰源、新生、南王與德高少棒的選手。 \n 昨日台東縣擊敗嘉義縣,紅葉的邱冠威敲出3安打居首功,還登板投1局秀出下勾球。吳映賜笑說:「邱冠威跟另一紅葉小將楊恩傑輪流表現,一個打好、另一個就無表現。大家來自不同學校,要調整也不容易。」 \n 花蓮縣則是來自6隊的聯軍,黃奕裕說:「因為我很雞婆,全隊感情超好。我跟他們說,要奪下冠軍,才能有更多隊友入選中華隊,我才可以帶領你們去比賽。」 \n 黃奕裕也沒有門戶之見,他表示,別校選手實力比較好,就把自己學校的選手拉下來,讓別校選手當主力。像曾偉恩是光復國小、張育綸來自瑞穗國小,兩人都是贏球功臣。 \n 花蓮縣贏球還有小秘訣,黃奕裕告訴選手,昨日贏球就帶他們去兒童樂園玩,如果摘下冠軍,再帶他們去八仙水上樂園一遊。台東縣則靠「拜拜」發威,吳映賜說:「我每次經過百齡橋下的廟都去拜拜,球運似乎不錯。」

  • 三少四壯集-智永

     經歷梁、陳、隋、唐,一直到唐太宗年代,高齡逾百的智永,像一則傳奇,成為何延之「蕭翼賺蘭亭」故事裡那個私藏著「蘭亭序」稀世珍寶,在唐太宗面前裝愚賣傻,矇騙過大唐天子的神祕高僧。「蘭亭序」的秘密關鍵是否真的在智永身上? \n 暮春三月去了紹興山陰,這個時節來,當然是為了王羲之的蘭亭序。 \n 有人認為「蘭亭集序」是後人偽托的作品,文章是假的,書法也是假的。 \n 這一派議論中最著名的是郭沫若。他從新出土的「王興之墓誌」、「謝鯤墓誌」比對東晉書法,證明當時還沒有「蘭亭序」的字體。他也從文學上比對,認為「蘭亭序」是依據東晉「臨河序」增添而成的後代偽作。 \n 有學者把偽托的箭頭指向隋唐之際的智永。智永禪師本姓王,是王羲之的七世孫,他勤練二王書法,推廣二王書法。 \n 王羲之寫過「千字文」,但流傳不廣。梁武帝命周興嗣整理,把原來習字的範本,編成四字一句的韻文,可以朗朗上口,方便學習傳誦。 \n 「天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。」周興嗣編著的「千字文」,把宇宙、天地、日月、山川,一直到四時、寒暑、雲雨變化,一一整理出秩序。「寒來暑往,秋收冬藏」、「雲騰致雨,露結為霜」,「千字文」成功地結合了詩與哲學的內涵,是一千五百年來漢字文化圈所有兒童藉以啟蒙的基礎教科書。 \n 「資父事君,曰嚴與敬」、「上和下睦,夫唱婦隨」,「千字文」藉著童蒙初啟,建立了不可動搖的宇宙倫理的秩序信仰。 \n 經歷梁、陳、隋、唐,一直到唐太宗年代,高齡逾百的智永,像一則傳奇,成為何延之「蕭翼賺蘭亭」故事裡那個私藏著「蘭亭序」稀世珍寶,在唐太宗面前裝愚賣傻,矇騙過大唐天子的神祕高僧。 \n 「蘭亭序」的秘密關鍵是否真的在智永身上? \n 智永把當時童蒙教育廣泛流傳的「千字文」書寫成真、草兩種對照字體,謄寫了將近一千本,分送江南各寺廟,使王羲之書法影響力擴大到兒童基礎教育。經過這一次教科書的革命,後世認識的「王羲之」也自然而然是「智永體」的王羲之,與東晉王羲之的書帖文字頗有一段距離了。 \n 閱讀《萬歲通天帖》裡王羲之的「姨母帖」,用筆還頗有漢隸遺風。「蘭亭序」的線條書法行氣,卻使許多人不由得聯想起智永的「千字文」。 \n 現藏日本真草「千字文」墨跡本,現藏西安碑林的北宋「千字文」石刻本都很完整,拿來與「蘭亭序」比對,早已有人注意到相似之處。「千字文」與「蘭亭序」都工整華麗嫵媚,而王羲之「姨母帖」一類的手札卻顯然更率性灑脫自然。 \n 智永繼承二王美學,滲入自己的創作,有當時隋碑的謹慎收斂,使人想起同一時間的「董美人墓誌」和「蘇慈墓誌」,而「蘭亭序」的美學氣息也近似隋碑,而與東晉人的爛漫自在並不相同。 \n 智永有可能在「臨河序」的基礎上添油加醬偽造了「蘭亭序」嗎? \n 這個一生勤練王羲之技法的高僧,又是王家嫡系(王徽之)子孫,書法好,文學也好,何延之的「蘭亭」故事裡總讓人覺得這名高僧智謀廣遠,深藏不露。他會不會在圓寂之後留了一招,透過他的弟子辯才,騙過了蕭翼,騙過了唐太宗,或許,連辯才和尚也蒙在鼓裡,以為被「賺」走的是真本蘭亭。 \n 何延之的「蕭翼賺蘭亭」故事其實是可以重新解讀的小說,「賺」這個字有趣;「賺」到蘭亭的未必是蕭翼,也不是唐太宗,或許正是早已不在人世的智永老和尚。 \n 多次暮春時節到蘭亭,紹興城改變很大,水渠不見了,石橋也不見了,幽深的巷弄也不見了。蘭亭的茂林修竹,曲水流觴已很人工,康熙和乾隆書寫蘭亭的「御碑」打壞過,重新拼接修整,供遊客拍照。 \n 如果蘭亭是漢字歷史中忘不掉的故事,一千六、七百年間,穿鑿附會,真與假錯雜,交織成「故事」裡難分難解的部分。 \n 走在蘭亭的路上,微風吹來,還是可以「仰觀宇宙之大」,這一個春天,也如永和九年那個春天,一樣花開爛漫。

  • 三少四壯集-書空

    殷浩如果把這四個字用毛筆沾墨寫下來,就是書法了。但是他只是用手指在空中畫字,一種看不見的字,一種沒有形跡的書法,民間成語叫做「書空咄咄」。我在思維「書空」兩個字的意義,像沒有招式的武功,像東方哲學說的「大象無形」,不可捉摸,無有形跡。 \n讀《世說新語》,對殷浩這個人,很感興趣。 \n殷浩不是書法家,也沒有書法作品傳世。但是他有一個故事流傳很廣,常讓我想到書法,一種沒有作品存留下來的書法。 \n殷浩兵敗,被廢為庶人,對著空中寫字。一般人看到他用手在虛空比畫,像精神錯亂的囈語。有心人隨他空中的點捺筆畫研究,發現是「咄咄怪事」四個字。 \n「咄咄」只是聲音,人在悲痛、憤怒、受傷中,像回復到動物本能,身體裡會發出「咄!」「咄!」沒有意義卻充滿情緒心事的連續聲音。 \n殷浩如果把這四個字用毛筆沾墨寫下來,就是書法了。但是他只是用手指在空中畫字,一種看不見的字,一種沒有形跡的書法,民間成語叫做「書空咄咄」。 \n我在思維「書空」兩個字的意義,像沒有招式的武功,像東方哲學說的「大象無形」,不可捉摸,無有形跡。 \n《世說新語》裡關於殷浩的片段散在不同篇章,零碎而不能連貫。那些零碎片段,卻似乎可以拼圖出一個極具文學性的「殷浩」,充滿人性上的矛盾,充滿領悟與執著之間的糾纏,也許是進入晉人生命形式一個有趣的範例。 \n殷浩早年的生活有一則故事值得注意,是他曾經在「墓所」住了十年左右。 \n選擇住在墓地,長達十年,不是普通人會有的行徑。殷浩住在墓地,卻聲名遠播,當時輿論把他比擬管仲、諸葛亮,並且開始傳出一種「民調」──殷浩出不出來做官,將是影響東晉政權存亡的關鍵。《世說》用的句子是「起不起,以卜江左興亡」。 \n殷浩住在墓地,或許像武俠傳說的高手,勘悟生死,了無罣礙。當然,也一定有人認為殷浩是以此作為追逐名利的捷徑。因為殷浩最終出來做官了,不但做官,而且大權在握,攪入東晉最險惡的政治權力鬥爭之中。 \n《世說》記錄殷浩最多的地方在〈文學篇〉。從多達十幾條的記錄裡,可以揣摩出一個才華橫溢的殷浩。他思辨能力極強,精通《易》、《老》、《莊》魏晉玄學,深入佛法經典,他論辯才性的同、異、離、合,承繼魏正始以來「四本論」的一脈傳統。東晉江左風流,殷浩在名士間曾驚動一時,在所有「清言」的場合都留下他俊逸非凡的身影。 \n這樣英姿風發的殷浩,是那個曾經在墓所住了十年,了悟生死的殷浩嗎? \n他在座的場合,東晉政權核心人物司馬昱,權臣庾亮、褚裒、桓溫、王導、謝安也都在座,而同時一代高僧像慧遠、支道林也都與他有過論辯。初到江左的胡僧康僧淵在市肆乞討維生,也是殷浩請到家中,與賓客言及義理。 \n在市集酒肆中,把一名衣衫襤褸的乞丐請到家裡,為權貴說佛法大義。這段故事,也使人覺得殷浩像俠客傳奇裡的不凡高手。 \n有人問殷浩:為何夢到棺材會做官,夢到糞便會得財富?殷浩說:官是屍臭,財富本是糞土。 \n可以想見憤世忌俗的魏晉名士聽到這樣回答時的快樂。這也是殷浩故事被引用得最廣的一段。 \n但是,殷浩還是一個謎? \n這個讀佛經「小品」認真到做兩百多則小字註記的「清談者」,究竟為何出來做了官?為何陷入充滿政治鬥爭的漩渦中? \n當時東晉政權握在桓溫手中,執政者懼憚桓溫權力太大,利用殷浩,制衡桓溫。 \n殷浩曾經數次與桓溫交鋒,桓溫直接了當問殷浩:我跟你比,如何?這是正面挑釁了,殷浩回答得極巧妙,他說:我與我周旋久,寧做我。這一句話有不同解讀,有人認為是「我與君周旋久,寧做我。」 \n我還是喜歡《世說》舊本,「我與我,周旋久。寧做我。」沒有比較之心,沒有輸贏,只是回來做自己,是在墓所住了十年的人應該有的領悟。 \n然而,為何殷浩最後還是落入了「書空咄咄」的結局? \n也許應該讀一讀王羲之寫給殷浩的信了。

  • 三少四壯集-得示帖

    在東京上野美術館看到光明皇后為聖武天皇七七忌,獻給東大寺的《獻物帳》。小楷工整,一項一項條列皇室獻給大佛的數百件寶物目錄。 \n所獻「寶物」中,有一長列是王羲之的手帖。註明是行書或草書,多少行,什麼紙質,連裝裱的紺綾、綺帶的材質色澤,外面的紫檀木匣,都用小字一一標記,可見其慎重珍惜。 \n著名的「喪亂帖」就是當年《獻物帳》裡的一件。 \n「喪亂帖」的後面還有「二謝帖」和「得示帖」。王羲之的手帖書信,一封一封被後人收存珍藏,成為習字的法帖。這些原來單篇的書信,有時也兩三封一起,被裝裱成手卷或掛軸。台北故宮的「平安」、「何如」、「奉橘」也是三帖連裱成一件手卷。 \n「喪亂帖」是精摹的唐榻本,「二謝」與「得示」也非常精妙,應該是同時傳入日本的唐代內府精品。 \n「得示,知足下猶未佳。耿耿。 \n吾亦劣劣。 \n明日出乃行,不欲觸霧故也。遲散。 \n王羲之頓首。」 \n很熟悉的手帖語言──收到朋友的信,知道身體還沒好,很掛念擔心(耿耿)。自己也不好(劣劣)。 \n四行手帖,平淡隨意,使人不相信會是習字的法帖,沒有一點要傳世鳴高的造作誇張,卻又如此耐人把玩尋味。「觸霧」兩個字寫得很大,尤其是「霧」,有一種濃郁化解不開的情緒,一切都茫茫然在無明蔽障中,好像講的不只是氣候,也是流浪生死的愴然心境。「遲散」的線條一變如絲弦羽音,纖細婉轉悠揚,也許真的是在空中一絲一絲散去的霧,給了東晉南方文人這麼委婉的心事寄託吧。 \n日本文化很受東晉手帖美學影響。在上野博物館裡,一幅豐臣秀吉留在本願寺的墨書朱印帳,都寫得像手帖,文體像,墨色也像。幕府權臣如此亦步亦趨崇尚東晉手帖,日本文人的墨書當然就更像還活在東晉──「風行雨散」,「潤色開花」,行草寫得如煙似幻,與唐人有了楷書以後的方正重拙不同。 \n東晉手帖美學背後,其實是當時文人思潮的佛學與老莊,「法無取捨」,「但莫憎愛」,佛書的句子或許是讀帖入門的另一個途徑。 \n日本書法受晉人的手帖影響,日本傳統俳句、和歌都像手帖,清少納言的「枕草子」,簡潔平淡,不涉及大事,不長篇大論,更像手帖。手帖有時沒頭沒腦,一兩句平白言語──「耿耿」、「劣劣」,像禪宗公案語錄,讓人深思玩味。 \n有學者認為,醍醐天皇陪葬的王羲之手帖裡,稱做「羸」的那一幅,就是「妹至帖」。「妹至帖」開頭是三個字「妹至羸」,好像是說:妹妹身體很弱了。因為是裁斷的「手鑒」,全文不能通讀,大概意思也只點到而已。 \n唐代崇尚王羲之手帖的風氣東渡日本,在日本的影響似乎一直沒有消退。 \n手帖也影響了日本城市、建築、園林。以城市而言,京都比東京更像手帖;去過奈良的人,一定發現這最早的都城卻比京都更像一冊東晉手帖。 \n奈良的古建築,最像手帖的不是著名的東大寺、法隆寺,而是小小的唐招提寺。唐招提寺謙卑平和,使許多偉大建築的囂張跋扈都顯得無比空洞。 \n內在信仰如此飽滿,才能夠不比高大,不比存在的執著,而是確實知道,一切都在逝去。紙上的墨痕在逝去,屋上的磚瓦、地上的石基也一樣在逝去。用心雕刻的石碑,池塘裡一朵升起的蓮花,都在時間中逝去,都在經歷成、住、壞、空,如同我們自己的身體。 \n京都園林裡的「枯山水」像手帖,盤膝端坐一下午,像參悟一卷「平安帖」。 \n更像手帖的是西芳寺庭院裡的青苔。樹隙、牆跟、石階、小徑,無邊無際的苔痕,一叢一叢,一點一滴,若有若無,像時間逝去後留下的模糊記憶。 \n我離開時,梅花的花期大概還有十多天。枝梢上結滿百千珠蕾,米粒般大小,透著寒香,在細雪裡預告著春的消息。

  • 王羲之的六角竹扇

    羲之當年所書寫的六角竹扇,已無實物可考,但推測應近似於南宋古墓所出土的文物,是以細竹絲精密編成,造型略彷彿「韓熙載夜宴圖」中韓熙載手拿的那一把竹扇,但上頭有兩個尖角才對。 \n王羲之的六角竹扇 \n根據「晉書‧王羲之傳」有一段: \n「嘗在蕺山見一老姥,持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:『但言是王右軍書,以求百錢邪。』姥如其言,人競買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答。」 \n至於大書法家王羲之在那位老婦人的「六角竹扇」上,書寫的內容是甚麼呢?根據我的推論,六朝人文章是駢體文,是四、六對句,所以「蘭亭序」句子都是以四字為主,但羲之少為人知的「蘭亭詩」卻有五言、四言各一首,其五言詩如下: \n仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寥閬無涯觀,寓目理自陳,大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非親。 \n因此推論羲之在扇面上書寫一些五言詩句,是極有可能的。 \n當然,羲之當年所書寫的六角竹扇,已無實物可考,但推測應近似於南宋古墓所出土的文物,是以細竹絲精密編成,造型略彷彿「韓熙載夜宴圖」中韓熙載手拿的那一把竹扇,但上頭有兩個尖角才對。相較之下,我小時候搧火爐用的竹片扇,實在粗糙又呆板。 \n東晉熱賣商品── \n廣東蒲葵扇 \n另一件有關扇子的趣事,同樣發生在東晉,主角換成謝安,據「續晉陽秋」中記載: \n「安鄉人有罷中宿縣詣安者,安問其歸資。答曰:『嶺南凋弊,唯有五萬蒲葵扇,又以非時為滯貨。』安乃取其中者捉之,於是京師士庶競慕而服焉。價增數倍,旬月無賣。」 \n想不到中國四世紀中葉的南京城,有一年秋冬,最新潮的商品,竟然是一把曾經過季滯銷的廣東蒲葵扇。透過這則故事,可以想見謝安當年,魅力真是無可擋,只要他出席剪綵宴會時,手中輕搖葵扇,那股風流瀟灑勁兒,肯定滿城風靡。難怪京師數萬粉絲,一個月之內,就將五萬把葵扇,搶到缺貨。比照現今滿街人手一個名牌包包,不也是一樣呢? \n千年紈扇 \n再來,要談一下我小學時那把「價值高昂」的蠶絲圓扇了,其實,從歷史的角度來看,東漢班婕妤那首有名的「怨歌行」(節錄前四句): \n「新裂齊紈素,鮮潔如霜月。裁為合歡扇,團團如明月。」 \n其中所提到,鮮潔如霜月的「紈素」其實就是素絹,由高級的蠶絲所織成,這種圓形中間帶柄的紈扇,才是中國歷史上使用最長久的扇子,從西元前一世紀東漢的班婕妤算起,一直到西元十五世紀初葉明朝永樂以後,因摺扇興起,才改變中國人用扇的習慣。整整一千五百多年,不分男女老少,全都適用。因此故宮所收藏的宋、元扇面書畫,全是畫在這種圓形絹布上。 \n把摺扇當作生活記錄與 \n旅遊明信片 \n最後,也就是現今廣為流行的摺扇,據考證,其實是元朝時,從日本傳到韓國,再傳到中國的。但是,經過明、清兩代文人與書畫家的努力與推廣,形成中國獨特的書畫藝術表現形式,又因為可以摺合,適於攜帶,故後來居上,成為主流。 \n我曾經在古董店買到一些老舊摺扇,其中一把題了七首詠秦淮的絕句,署名玄玄老翁蕭方駿,茲錄其中一首: \n玉溝碧水鴨頭新,流入秦淮更幾春。舊苑祇今零蔓草,枉將遺事悼隋陳。 \n詩書俱佳,真可謂風流倜儻,令人神往。 \n記得有一年遊杭州西湖時,逛吳山夜市,買了幾把王星記小摺扇,回家畫西湖小景,一則當遊記寫生;一則權充風景明信片,分贈親友,一舉兩得。也圓了我小時候沒有完成的的書生美夢。 \n關於摺扇,也有一件令我感傷的事,約七年前,我在冬山鄉大進村一座山神廟山坳處,發現兩株樹高一樓,樹齡約百歲的原生單瓣紅山茶,葉面光亮如綠釉,展如手掌;紅花艷如胭脂,約有拳頭大小,折得一枝,歸來趕緊依樣寫生,畫在摺扇上。 \n明年冬天,興沖沖地重訪山神廟時,卻只見兩個平整的樹頭,兩旁被電鋸截斷的樹枝散落滿地,因為該山坳已被填土重整,要新蓋一座修行的道場。每當展玩這把摺扇時,鮮艷的畫面上,卻總難掩一股揮之不去的惆悵之情。

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