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以下是含有歷史印記的搜尋結果,共38

  • 前山第一城石碑 竹山公園重現

    前山第一城石碑 竹山公園重現

     南投縣竹山鎮位於清朝總兵吳光亮開闢八通關古道的中路,拓墾極早,因而有「前山第一城」之稱;過去因為諸多因素而遷移的前山第一城石碑,2日重新矗立在竹山公園廣場。竹山鎮長陳東睦表示,希望藉此讓大家了解竹山的歷史與文化。

  • 前山第一城石碑 竹山公園重現

    前山第一城石碑 竹山公園重現

    竹山鎮位於清朝總兵吳光亮,開闢八通關古道的中路,拓墾極早,因而有「前山第一城」之稱;過去因為諸多因素而遷移的前山第一城石碑,2日重新矗立在竹山公園廣場,鎮長陳東睦表示,希望藉此讓大家了解竹山的歷史與文化。

  • 日本高中生 體驗一日農夫

    日本高中生 體驗一日農夫

     「日本北海道大樹高等學校」一群高中生,為體驗高雄一日農夫生活,一大早到大樹區鳳梨田,現採現吃這酸甜香的陽光果子,並聽著栽種鳳梨已將近60年的「鳳梨達人」謝巽宗娓娓道來鳳梨的大小事,現場也上了一堂田間版的食農教育。 \n 「旺來伯」謝巽宗,是家傳鳳梨田第四代的接棒人,平日務農之餘,也熱心參與社區事務,在「高雄一日農夫」開辦之初,便加入導覽人員的行列,帶著遊客逛鄉間小路,聽鳳梨故事,跟大家互動的同時,也豐富了自己的生活層面。 \n 巽宗伯說,務農超過一甲子,從未想過除了田裏的鋤頭,還能拿起麥克風跟遊客交朋友。 \n 另外,巽宗伯的媳婦鄭蕙玲,創設「陽光果子」,發揮視覺設計及活動規劃等專長,為公公的鳳梨田建立品牌,並結合「高雄一日農夫」,讓大家體驗到友善耕作與產銷履歷的價值。 \n 高雄市政府農業局長吳芳銘表示,因為歷史的刻痕,使得高雄擁有許多日治時期留下來的印記,像是大樹舊鐵橋、竹寮取水站以及九曲堂泰芳商會鳳梨罐詰工場,將這些歷史人文結合農業元素,經過完整規畫後所推出的農業體驗行程,吸引了日本媒體報導。 \n 「高雄一日農夫」今年第四度參加日本國際旅展,越來越多日本人走進高雄農村,體驗許多歷史所留下來的共同回憶。

  • 「2019 摩瑟奇航水晶展」23日起在漢來大飯店大廳登場

    「2019 摩瑟奇航水晶展」23日起在漢來大飯店大廳登場

    擁有162年歷史的摩瑟水晶,10月間又將與台灣收藏家們見面了。「2019摩瑟奇航水晶展」23~28日假漢來大飯店一樓大廳舉行開幕式,共展出200件作品,總價值超過新台幣1億元。 \n國裕生活公司表示,這些美麗璀璨的水晶作品,具有豐富的色調、卓越的雕工,以及大大小小、高高低低、多種組合層次的樣貌,全方位展現摩瑟水晶花瓶眾多舉世無雙的特質。 \n其中之一,就是摩瑟水晶擁有全球獨樹一幟的漸層色調的製作技術。這種技藝使水晶展現的不只是清透的質地,同時具備寶石般的魅力,令人目眩神迷。另一項挑戰是,今年的摩瑟精品大幅增加水晶製作難度較高的多層式組合。摩瑟的藝術家不僅推出三層式設計,還勇敢地增加中空造型,並不厭其煩地在其上雕梁畫棟,這是藝術家以多重挑戰進行自我考驗,而讓懂門道的行家佩服得五體投地。 \n至於摩瑟最擅長的水晶雕刻,更令人推崇與膜拜了。摩瑟雕刻大師史卡拉歷經歲月的洗禮,表現他蒼勁的雕刻技術,讓希臘神話故事或歷史上知名的浮雕作品,重新在現代的水晶裡復活。我們將因史卡拉與水晶互動四十餘載的專業技巧,而更加理解西洋文化的不同切面。也因史卡拉這位摩瑟重量級的雕刻大師,而見識到摩瑟水晶不同凡響的藝術成就。收藏一代大師的代表作,形同收藏當代水晶藝術裡最拔尖之作品。因此,把握收藏史卡拉大師作品的機會,就是擁有摩瑟不同階段歷史轉折的珍貴紀錄。 \n尤其今年,摩瑟以全新的Logo展開一個全新的階段,以致今年登場的每款摩瑟,等同附帶這段歷史更迭的印記。這些各式各樣不同階段的Logo,均將成為未來水晶歷史研究裡不可忽略的重要標記。作為一名水晶愛好者,怎能在此緊要關頭缺席呢? \n參與摩瑟水晶今年的盛會,遇見美好的、精巧的水晶作品,親炙風雲時代的偉大雕刻巨擘史卡拉,並參與摩瑟全新Logo啟動的歷史時刻,今年的摩瑟水晶的盛會顯得格外別具意義。

  • 蘆竹德馨堂120周年出專刊介紹歷史

    蘆竹德馨堂120周年出專刊介紹歷史

    桃園市定古蹟蘆竹德馨堂是桃園市少數保存完整的閩式傳統建築,至今已有120年歷史,桃園市伯達宗族會特別編輯《桃園市定古蹟蘆竹德馨堂120周年特刊》,29日出刊,市長鄭文燦笑言是家族、更是地方歷史印記,未來也要培訓導覽志工,讓更多人了解德馨堂的建築特色與文化資產價值。 \n \n 陳氏先祖於清朝雍正時期跨越黑水溝來台墾荒,落腳在蘆竹區山鼻里,在光緒年間興建陳氏宗祠「德馨堂」,距今已有百年歷史,2010年公告為桃園縣三級古蹟,升格後成為「桃園市定古蹟」,是桃園市少數完整保存的閩式傳統建築,預計今年年底進行結構修復。 \n \n 鄭文燦說,德馨堂不僅代表陳家家族歷史,也是地方歷史的縮影,機場捷運A10山鼻站開發時,他特別指定要保留為文化景點,連同周遭山鼻1號至5號的5口埤塘一起保留,讓文化資產永續保存,他也允諾會投入經費培訓導覽志工,將德馨堂周邊打造成為新的文化旅遊亮點。 \n \n 適逢德馨堂建祠120周年,伯達宗族會昨除邀請旅居世界各地的陳氏宗親回到家族發源地相聚,也發行《德馨堂120周年紀念特刊》,回顧陳氏家族發展與德馨堂建祠的歷史軌跡,搭配一幀幀舊照片,昔日風華躍然紙上,除有助於傳承台灣閩南文化,也為地方發展過程留下完整的見證。

  • 兩岸史話-「五四」召喚青春、理想與激情

    兩岸史話-「五四」召喚青春、理想與激情

     假如暫時擱置「什麼是真正的五四精神」之類嚴肅的叩問,跟隨俞平伯等人的筆墨,輕鬆自如地進入歷史,我敢擔保,你會喜歡上「五四」,並進而體貼、擁抱「五四」的。至於如何理解、怎樣評判,那得看各人的立場和道行,實在勉強不得。 \n 半個世紀前,俞平伯在《人民日報》上發表〈回顧與前瞻〉,談到作為當事人,「每逢「五四」,北京大學的同學們總來要我寫點紀念文字,但我往往推托著、延宕著不寫」。之所以如此「矜持」,表面的理由是作為「一名馬前小卒,實在不配談這光榮的故事」;可實際上,讓他深感不安的是,關於「五四」的紀念活動,很大程度上已經蛻變成為「例行公事」。 \n 俞平伯開口述說 \n 從一九二○年五月四日《晨報》組織專版紀念文章起,談論「五四」,起碼在北京大學裡,是「時尚」,也是必不可少的「儀式」。如此年復一年的「紀念」,對於傳播「五四」運動的聲名,固然大有好處;可反過來,又容易使原本生氣淋漓的「五四」,簡化成一句激動人心、簡單明瞭的口號。這可是詩人俞平伯所不願意看到的,於是,有了如下感慨: \n 在這古城的大學裡,雖亦年年紀念「五四」,但很像官樣文章,有些朋友逐漸冷卻了當時的熱情,老實說,我也不免如此。甚至有時候並不能公開熱烈地紀念它 。新來的同學們對這佳節,想一例感到欣悅和懷慕罷,但既不曾身歷其境,總不太親切,亦是難免的。 \n 出於對新政權的體認,俞平伯終於改變初衷,開口述說起「五四」來,從此一發而不可收。幾十年間,忠實於自己的感覺,拒絕隨波逐流,基本上不使用大話、空話、套話,使得俞先生之談論「五四」,始終卓然獨立。讀讀分別撰於一九五九和一九七九年的〈五四憶往〉、〈「五四」六十周年憶往事〉,你會對文章的「情調」印象格外深刻,因其與同時代諸多「政治正確」的「宏文」味道迥異。 \n 「五四」運動值得紀念,這點毫無疑義;問題在於,採取何種方式更有效。大致說來,有三種策略可供選擇。第一,「發揚光大」──如此立說,唱主角的必定是政治家,且著眼於現實需求;第二,「詮釋歷史」──那是學者的立場,主要面向過去,注重抽象的學理;第三,「追憶往事」──強調並把玩細節、場景與心境,那只能屬於廣義的「文人」。無論在政壇還是學界,前兩者的聲名遠比個人化的「追憶」顯赫;後者因其無關大局,始終處於邊緣,不大為世人所關注。 \n 我之所以特別看重這些個人化的敘述,既基於當事人的精神需求,也著眼後世的知識視野。對於有幸參與這一偉大歷史事件的文人來說,關於「五四」的記憶,不會被時間所鏽蝕,而且很可能成為伴隨終身的精神印記。五○年代中期,王統照撰文追憶「五四」,稱「我現在能夠靜靜地回念三十五年前這一天的經過,自有特殊的興感。即使是極冷靜的回想起來,還不能不躍然欲起」(王統照,〈三十五年前的五月四日〉);七○年代末,當來客請周予同講講他參加「五四」運動的情況時,「他感慨地說:『老了老了!』激動地哭了,很久才平靜下來」(雲復、侯剛,〈訪周予同先生〉)。至於聞一多之拍案而起,與其發表追憶「五四」運動的文章同步;冰心之談論從「五四」到「四五」,更是預示著其進入八○年代以後的政治姿態。可以這麼說,早年參加「五四」運動的歷史記憶,絕不僅僅是茶餘飯後的談資,更可能隨時召喚出青春、理想與激情。 \n 瑣碎但真切的追憶 \n 至於俞平伯所說的「不曾身歷其境」、雖十分仰慕但「總不太親切」的後來者,其進入「五四」的最大障礙,不在理念的差異,而在實感的缺失。作為當事人,孫伏園尚且有「五四運動的具體印象,卻一年比一年更趨淡忘了」的擔憂,從未謀面的後來者,更是難識廬山真面目。借助俞、謝等先輩們瑣碎但真切的「追憶」,我們方才得以比較從容地進入「五四」的規定情境。 \n 倘若希望「五四」活在一代代年輕人的記憶中,單靠準確無誤的意義闡發顯然不夠,還必須有真實可感的具體印象。對於希望通過「觸摸歷史」來「進入五四」的讀者來說,俞平伯、冰心等人「瑣碎」的回憶文字,很可能是「最佳讀物」。 \n 隨著冰心老人的去世,我們與「五四」運動的直接聯繫,基本上已不再存在。三四十年代,活躍在中國政治、學術、文化舞台上的重要人物,大都與「五四」運動有直接間接的關聯;五六十年代,「五四」的當事人依然健在,加上新政權的大力提倡,「五四」運動的歷史意義家喻戶曉。但隨著時間的推移,我們距離「五四」的規定情境越來越遠,更多地將其作為政治/文化符號來表彰或使用,而很少顧及此「血肉之軀」本身的喜怒哀樂。 \n 對過分講求整齊劃一、乾淨俐落的專家論述,我向來不無戒心。引入「私人記憶」,目的是突破固定的理論框架,呈現更加紛紜複雜的「五四」圖景,豐富甚至修正史家的想像。而對於一般讀者來說,它更可能提供一種高頭講章所不具備的「現場感」,誘惑你興趣盎然地進入歷史。當然,歲月流逝,幾十年後的回憶難保不失真,再加上敘述者自身視角的限制,此類「追憶」,必須與原始報導、檔案材料等相參照,方能真正發揮作用。 \n 人們常說「以史為鑑」,似乎談論「五四」,只是為了今日的現實需求。我懷疑,這種急岥近利的研究思路,容易導致用今人的眼光來剪裁歷史。閱讀八十年來無數關於「五四」的研究著述,感觸良多。假如暫時擱置「什麼是真正的五四精神」之類嚴肅的叩問,跟隨俞平伯等人的筆墨,輕鬆自如地進入歷史,我敢擔保,你會喜歡上「五四」,並進而體貼、擁抱「五四」的。至於如何理解、怎樣評判,那得看各人的立場和道行,實在勉強不得。我的願望其實很卑微,那便是:讓「五四」的圖景在年輕人的頭腦裡變得「鮮活」起來。(待續)

  • 南島民族印記 譜寫歷史悲歌

     新聞透視菲律賓西南部蘇祿省天主教霍洛大教堂發生恐攻事件,距離菲南舉行公投案後不久。這起恐攻延續了菲南的分離運動歷史。從更深的層面來看,帶有東南亞南島民族被西方殖民的印記!其中牽涉的宗教、種族和國族認同和現實利益衝突遠遠超過了美好的國家建構的「想像的共同體」,對民主憲政是否可以成功吸納分離主義提供了一個關鍵觀察個案。 \n 莫洛王國 部落文化複雜 \n 東南亞在近代被西方殖民瓜分後,原先南島上不同種族、宗教、文化的各個群體,逐漸進入了現代國家才具有的「邊界的概念」。菲律賓南方各島嶼原本在種族、宗教和文化上,比較類似現今的馬來西亞沙巴,當地的部落在回教進入後轉化了信仰,也採取了回教部落「蘇丹」的模式,在歷史上就有莫洛王國。美國在1898年自西班牙接手經營殖民地菲律賓後,在宗教信仰上承繼了西班牙的做法,在國家機器上視穆斯林為在文化上較低一等的群體,應該被吸納和融入由美國主導的殖民地國家機構中,在歷史上美國稱這個區域為「莫洛人之地」(Moroland)但實際上涵蓋了多個複雜的種族部落和文化。 \n 美國殖民 剝奪原民土地 \n 在美國的有效行政管轄下,從1935年建立菲律賓自由邦後,即有大批信奉天主教(由西班牙傳入)的新移民陸續移入,光在北拉瑙省(Lanao del Norte),就有93000名大多是天主教的外來移民,使得世居於此的7000多穆斯林原住民成為少數。這樣的歷程在菲律賓南部非常普遍!有研究顯示,相比以農漁為生的回教徒,國家機器也比較偏向天主教移民。在這個過程中,原住民大量喪失了土地。這是造成現實利益衝突的一大原因。 \n 分離主義 國際勢力介入 \n 值得一提的是,困擾菲律賓的南部分離主義也有國際勢力因素介入。同情和支持菲律賓南部回教徒的伊斯蘭會議(Islamic Conference),早在1976年就向當時的菲律賓總統馬可仕施壓,菲南分離主義武裝勢力和馬尼拉還在利比亞達成了「的黎波里協定」(Tripoli Agreement),但菲南戰爭仍舊持續。到了1996年,雙方又達成了和平協議,馬尼拉同意給予菲南更大的稅收、司法和教育權利,但堅持菲律賓軍警仍舊駐守在自治區內,防止分離主義發動攻擊。 \n 想像的共同體 難以建立 \n 這次發生在蘇祿的恐怖攻擊並不孤立,過去的「菲律賓內戰」至少已經造成幾十萬人死亡,超過百萬人被迫離開家園。造成悲劇的遠因是東南亞的南島民族在近現代歷史中,逐漸被納入西方殖民勢力後邊界和命運被改變的歷程。隨著現代國家的建立,移民、教育、稅收、司法甚至軍警等國家機器,加劇了菲律賓南部回教徒的被剝奪感。菲南最近才通過了公投,獲得了更大的自治權,但卻傳出令人震驚的又一次恐攻。這樣的現象促使人思考,即使努力採取民主協商模式的菲律賓,「想像的共同體」也始終無法建立,菲南可能受困於「和戰循環」之間,繼續譜寫著只有當地居民才感受到的歷史悲歌。

  • 淡蘭古道百年韻味 吸引日媒造訪

    淡蘭古道百年韻味 吸引日媒造訪

    百年歷史的淡蘭古道擁有豐富人文歷史遺跡、自然生態,以及結合當地聚落的生活特色,吸引日本戶外流行雜誌《Randonnée》關注,日前特地來台採訪,並於2019年1月號以特輯篇幅介紹淡蘭古道北路特色與真實體驗感想。 \n \n日本編輯向新北市觀光局透露,徜徉於淡蘭古道,是一種全新的古道漫步旅遊模式,以看到現在的風景,去想像時光流逝和過去的樣貌,在享受健行的同時,能讓人們的思緒回到歷史過往,是古道特有的魅力所在。 \n \n特輯中以一日懷舊之旅方式,介紹三條淡蘭古道,包括:燦光寮古道、金字碑古道、楊廷理古道,帶領讀者漫遊古道感受歷史印記,順遊周邊的特色小鎮。 \n \n觀光局表示,上月日本宮城縣經濟商工觀光部來訪,介紹走訪金字碑古道,順便遊覽猴硐、雙溪小鎮,盛讚台灣古道「亞熱帶的生態非常美麗」、「豐富歷史文化印象深刻」、「壯麗景致令人嘆為觀止」。 \n \n觀光局與那米哥國際旅行社將延續「新北登山旅遊節」活動,「淡蘭古道北路一日遊行程」已於12月7日下午2時開賣,將帶領民眾循著先人翻山越嶺的足跡,重新感受淡蘭古道的歷史人文記憶,報名請至新北市觀光旅遊網查詢。

  • 百年香氛世家 嬌蘭為女人寫下傳奇

    百年香氛世家 嬌蘭為女人寫下傳奇

    嬌蘭喜迎190周年,品牌創辦人皮耶馮索巴斯卡嬌蘭在1828年,於巴黎麗弗里街創設第一家專賣店,揭開了近兩百年香水世家輝煌歷史的扉頁,從1853年開始,帝王香水就成常態商品,至今仍然採用原始瓶身設計,以手工鍍金打造的蜜蜂裝飾,傳承工藝,而以白色或鍍金蜜蜂裝飾的 「帝王蜂印瓶」Abeilles也是最具代表的設計,香氛也成為品牌歷史重要的一部分。 \n \n嬌蘭每款香氛都帶有經典印記,而彩妝尤以口紅及幻彩流星蜜粉球創下第一,據傳世界上第一款口紅是嬌蘭在1884年生產,而蜜粉球至今也有31歲的歷史,堪稱美妝界的元老。

  • 歷代古玉器文物展 傳承歷史記憶

    歷代古玉器文物展 傳承歷史記憶

    「古代人真有趣,要發動戰爭、斷絕邦交,還送玉器表明心意!」營北國中家長會長蘇守義,畢生蒐羅中國古玉器,首度在南投縣文化局舉辦公開展覽,還特別請來保全人員,守護這批稀世珍寶! \n \n 蘇守義收藏玉器文物,有家學淵源,他的父親早年就開始玩賞玉石,他耳濡目染,投入收藏行列,迄今30多年,歷代玉器文物,展現各個時代工藝之美,歷經歲月與大自然的侵蝕,更顯現出歷史的印記,讓他為之著迷,沉醉在玉器展現的工藝美學與智慧。 \n \n 蘇守義說,古代發生戰爭、締盟、婚姻等大事時,都以玉器做為象徵,因此,從玉器文物就可以了解當時歷史脈絡;例如,此次展出的《漢并天下璧》,就是宣揚漢高祖劉邦一統天下的豐功偉業。 \n \n 蘇守義說,古代沒有電力、機械設備,玉器製作砥礪琢磨,都得靠人力,而從這些玉器文物的設計型態、精細雕工,不僅讓人驚歎古代工匠的精湛技藝,更可以分辨玉器真假。 \n \n 蘇守義《宜子孫.永流傳》玉石收藏展,展出200多件玉器文物,展期至5月2日,目睹千年古物,要把握機會。

  • 北台僅存齋教建築在土城!珍貴老樹相陪、春夏伴賞螢

    好「攝」者照過來!IG秘境在北台灣!歷史建物「普安堂」坐落在土城區祖田里,舊名「媽祖田」,日治時期原墾戶將佛堂捐出作為村廟,成為教導村民讀書識字同時兼具里民活動的中心,是大台北地區僅存的齋教建築之一。 \n \n新北市政府樹木保護委員會共列管1株楠木及1株龍眼樹,1月2日於土城區進行珍貴樹木列管掛牌,現場邀請護樹團體成員洪郁凱及普安堂主李鶯嬌師姑前來共同見證。 \n \n新北市政府針對境內具歷史悠久及具地方人文特色之街道進行調查,將符合樹木胸徑、樹齡、地方特色、歷史及研究價值等條件之樹木儘可能列入珍貴樹木保護範圍,至106年底列管編號已達1,042號。 \n \n審議通過列管老樹楠木(編號1,032)生長於普安堂外山門旁,太陽光透過樹影斜斜灑落在普安堂外山門,形成的美景令攝影者駐足,更是春夏交替時土城賞螢秘境。 \n \n龍眼樹(編號1,033)已達50年以上的歷史,伴隨普安堂延續的歷史印記,共同承載著先民遺留下的記憶及信仰文化,與屬於大暖尖山系統的「悟源登山紀念步道」結合,均為重要的自然遺產。 \n \n農業局表示,透過珍貴樹木的提報列管,保護難得的特色資源,更讓新北市民心中的記憶能夠被好好的保存,掛牌富教育意義,不僅讓普安堂的歷史再現,也讓世人了解其背後的故事,更融合宗教、自然和藝術,使得地方的自然人文資產更夠被看見。 \n

  • 新營郵局整併 出書留紀錄

    新營郵局整併 出書留紀錄

     自日據時期設立迄今逾120年的新營郵局,將自明年元旦起併入台南郵局,不論是業務量及人力都大幅減縮,為記錄曾經的風華,新營郵局員工耗費數月時間蒐羅資料、訪談耆老,編纂出共300頁的《新營郵局誌》,希望能為地方郵務留下見證,28日正式發表,將發行1000本。 \n 新營郵局在1896年5月成立,原先為新營庄二等郵便電信局,曾分別隸屬於嘉義、台南郵局,後來獨立成為新營郵局,管轄舊台南縣區域內26鄉鎮共51支局,升格直轄市後進行組織變革,2018年起再併入台南郵局。 \n 《歷史印記-新營郵局誌》一書,詳實記錄新營郵局自日據時期迄今,新營郵局轄屬支局設立、歷任主管姓名、任期、開設的臨時郵局及珍貴的信件、活動翦影以及發行過的郵戳等,共計11萬餘字。 \n 該書編務由新營郵政工會總幹事莊昭盛接下重任,他在郵局工作已經28年,也是業餘的文史工作者,過去就曾撰寫《南瀛郵政誌》,其中披露不少珍貴的郵務史料,他表示,這次的資料蒐集及考據頗為困難,訪談耆老外也求教於文史先進,為使書籍付梓,各科室同仁都盡力協助,希望能將新營郵局的歷史完整呈現,讓記憶不因合併而消失。

  • 促轉條例整到誰?孫大千:改名難道就是實現正義?

    昨日(5日)三讀過關的促轉條例,由於草案第五條直接寫明「禁止學校和公共場所出現威權統治象徵,相關者都要移除或改名」。民進黨政府上下紛紛動起來,首先由文化部開第一槍,正式啟動「中正紀念堂轉型」,未來中正紀念堂除了改名以外,還可能直接被拆掉。因此前立委孫大千就在臉書上直批文化部長鄭麗君,認爲她簡直是在「抄家滅族」。 \n \n孫大千認為更名這件事情是非常敏感的,甚至比一例一休更甚。他不解為何蔡政府不能更細膩的處理,是否有可能像東西德的圍牆音樂會,有一個互相感謝與體諒的溫柔對話,如願的人謝謝成全的對方,那不是更好? \n \n除了中正紀念堂會走入歷史外,全台只要跟「中正」有關係的,之後可能通通都要該名。據統計,全台灣共有197條中正路、18所名為中正的大中小學,甚至還有人討論到硬幣的蔣中正肖像是否也須更換,這些如果都要轉型,那所需消耗掉的成本與社會資源高到令人咋舌。 \n \n孫大千認為改掉「中正」校名,對於有些人說或許是去威權,但是對校友來說,所代表的可能有更豐富的回憶。有些路名,早已使用習慣,驟然改變,不僅勞民,更是傷財。有些建築,無論當時興建的目的為何,現在早已成為歷史遺跡,觀光景點,或是民眾休憩空間。 \n \n他進一步強調,中正的影像和名字是歷史的印記,執政者永遠要對歷史的恩怨有更高度的俯瞰和體諒,換掉一個名字,不會只是名字,更多的是自己在那時代的記憶,不論那記憶是不是有很多傷痕與不公,我們都該把最苦的執著放下,而這是要靠政府來幫助的,給一個高度的指引。

  • 高雄市立歷史博物館明年歡度20歲生日 特展活動暖壽

    高雄市立歷史博物館明年歡度20歲生日 特展活動暖壽

    高雄市歷史博物館明年10月開館20周年,即日起先推出「共享.共響-高史博受贈特展」,展出精選大眾慷慨捐贈之文物、影像,作為20 歲慶生活動的暖身活動。館長楊仙妃表示,特展向捐贈者表達珍惜與感謝,更希冀未來能讓更多市民的傳家之寶成為與民共享的典藏,一同共創屬於大家的歷史博物館。 \n \n 開展當日,高史博前任館長陳秀鳳女士、李平風先生、李鳳霖先生、紙雕藝術家吳靜芳女士等多位捐贈者亦到場回顧過去捐贈的生活文物,一起回顧高史博自民國87年10月正式開館迄今走過的歲月。 \n \n 人生書局顧問,現已91歲的李平風先生介紹「八田館紅磚的由來」,日治時代的「穿孔紅磚」已由其子李明憲捐贈高史博。 \n  \n 家住屏東的李鳳霖則說民國87年在報紙上看到高史博徵物新聞,遂將家中的煤油燈、水煙鎗等多樣文物捐贈給高史博。 \n \n 高史博前館長陳秀鳳說,很高興再次回到高史博,希望在未來可以看到更多與高雄歷史、在地相關的展覽。 \n \n 現任高史博館長楊仙妃致詞時表示,透過全民「共同分享」的概念,延伸到全民「共同響應」的行動,從個人的傳家寶到全市的公共財,希望未來的子子孫孫踏入博物館時都可以看到這些典藏品,一起傳城市民紀憶。 \n \n 目前高史博累積受贈典藏品數量達4千餘件,約佔藏品總數的27%,捐贈文物不僅豐富了館藏,亦搭起博物館與地方情感的橋梁。 \n \n 本次特展精選148件藏品,分為「時代縮影」、「常民記憶」兩大單元展出,透過市民捐贈的照片和物件,看見高雄各個角落留下的時代印記,回憶港都諸多的迷人景致,挖掘物件背後的動人故事,並重溫本館建築的歷史風采。 \n \n 此外,亦有不少藝術珍藏,如于右任墨寶、陳永欽先生的版畫、黃媽慶先生的銅雕和吳靜芳女士的紙雕,以及本土油畫家詹德發、陳瑞福、林天瑞的作品等,看藝術家如何詮釋鄉土,揮灑愛與關懷。 \n \n 展場另規畫分享區,邀請觀眾利用現場攝影鏡頭,拍下手邊珍愛的物件,並書寫下與物件間的美好小故事與大家一起分享,拍照打卡上傳至高史博Facebook,還有機會獲得小禮物!展期自106年11月28日至107年3月4日,於高雄市立歷史博物館二樓歷史教室展出,詳情請見高史博官網。

  • 我見我思-假灣生與真韓生

     假造身分、抄襲畫作,讓一段時代變動的歷史蒙上陰影。連出版社都要發表聲明承認自身專業與信譽受到傷害,確定不再供貨並且接受退書。 \n 電影導演和書商都強調「歷史是真實的」,不因個人的道德瑕疵而動搖。但其實更重要的是,殖民者後代緬懷在殖民地統治時期的美好時光,其實是以被統治者的權利受損為代價,諸如日人比台人更容易進入台北一中、台北帝大等,這樣的「歷史」對發動戰爭的原罪,有符合比例原則的反思嗎?欠缺適度的戰爭譴責,「皇軍」變裝秀會否如「納粹」變裝秀一樣層出不窮呢? \n 相對地,真正的韓國生卻返鄉難的故事,一直到去年才因電影《德惠翁主》而廣為人知。電影透過大韓帝國末代公主被迫離家的故事,悼念時代悲劇,並溫柔而堅定地譴責侵略者的不義。 \n 「可憐如花似玉女,生於末世帝王家。」出生在宮中的德惠翁主原本有無憂無慮的童年,但7歲時父王被毒殺,13歲時被強行送往日本,與母親梁貴人從此生離死別。18歲時日本當局決定她的婚姻大事,連母親過世也無法返國。34歲時日本戰敗,她的返家路卻被獨立政權所拒,精神崩潰的她又被夫家拋棄,此後一直住在松澤(精神病專科)醫院。50歲時,軍事政變上台的強人在途經東京前往美國訪問的路上得知她的悲慘處境,才著命安排辦理她的歸國之路…。 \n 南韓女星孫藝珍在電影中將德惠翁主演繹得絲絲入扣,並因此在去年底的韓國電影大鐘獎榮獲影后頭銜。她在受訪時說:「一般我看自己演的電影時都不會滿意」,會有「我要是怎麼做就好了的想法」,「作品拍完後總是會覺得有遺憾、後悔之處」。但這一次,也許是歷史人物的故事太過悲慘,張力太強,她沉浸在德惠翁主的角色中,甚至在第一次看試片時哭了出來。 \n 劇中德惠翁主的至親一個個離開她,先是父王、母后,然後是貼身乳娘福順、青梅竹馬章漢…。在海灘上的一場戲中,偷渡逃離日本的計畫被識破,革命志士一位位犧牲,連最後的守護者章漢也中槍倒地,她被兩個日軍夾住帶走,仍不斷朝向章漢呼喊,眼神裡出現的是人類最深沉的絕望。那眼神,令人不寒而慄。 \n 「國破家亡烽煙起,飄零淪落斷天涯。」末代王女的悲慘際遇打動人心,人們也因此被深深觸動,才會真心祈願和平,反對侵略戰爭。這才是歷史記憶的永恆價值。 \n 其實不僅《德惠翁主》,南韓近年多部叫好叫座的電影,如《鳴梁海戰》、《暗殺》、《密探》都在描述亂世中「勇者生,畏者死」的英雄故事。勇者生,因其賺人熱淚的正氣長存;畏者死,因僅顧私利的苟且難以為繼。相形之下,台灣對懷日電影的厚愛,對《1895》等電影的漠視,是不是糟蹋了歷史在島嶼上留下的苦難印記?(作者為香港中文大學金融系副教授)

  • 兩岸史話-認識那些民國律師們 行有餘力改變社會(三)

    兩岸史話-認識那些民國律師們 行有餘力改變社會(三)

     作為律師,他們影響歷史的首要戰場自然是法庭。 \n 除了為官之外,民國律師還往往在報社(如張耀曾之《中華新報》)、學校(如江庸、汪有齡之朝陽大學)、社會團體(如施洋之湖北全省工團聯合會)等組織中兼有副職。這些經歷為民國律師積累了豐富的政治資源和政治經驗,也為他們提供了社會動員的平台和資本。與民國時期其他職業化團體相比,律師們在政治活動與公共討論的參與中,顯然享有得天獨厚的條件。 \n 從經濟水準和社會地位上看,民國律師與大學教授、報社記者一樣被認為是「高級自由職業者」,在社會中享有「中人以上的地位」。在經濟收入上,他們比大學教授、報社記者以及政府官員還更為優渥。 \n 免為五斗米而折腰 \n 根據徐小群教授的統計,1930年代,記者月入一般70-300元,正教授一般400-600元,中央部長也只為800元,而同時期律師的月收入一般則在300至2000元不等,知名律師的收入往往更在其上。比如在1935年中國徵信所的檔案中記載,章士釗的年入為5至10萬元,汪有齡年入5萬餘元,吳經熊回憶自己執業後頭一個月的收入就相當於4萬美金。經濟上的富足使律師不必「為五斗米而折腰」,也使他們有餘力和閒資參與公共生活。 \n 總之,作為一個整體,民國律師呈現出行業自治、知識專業、眼界開闊、人脈豐富、地位尊崇、經濟富足的特點。這些構成了他們參與政治、動員社會,進而影響民國大變局中歷史走向的條件。 \n 在民國歷史上律師留下的印記比比皆是,而他們在歷史上留下印記的方式則不一而足。作為律師,他們影響歷史的首要戰場自然是法庭。通過個案的代理,律師們或能維護政治異見,或能宣揚新興價值,或能影響公眾輿論,或能改變政府行為。 \n 在國民黨的統治下,章士釗、吳凱聲、史良等律師一再為被捕的共產黨或親共政治犯挺身辯護,陳獨秀、陳賡、廖承志、鄧中夏等人均曾在法庭上得到律師的救援。通過這些案件,律師們宣揚了言論自由的邊界、政府與國家的區別、保障人權的意義,以及程序正義的價值。 \n 在社會風氣和家庭倫理上,曹汝霖曾經通過一件「太監離婚」案的辯詞,傳講了「人道」、「婚姻自由」、「平等」、「公益」等領風氣之先的理念,史良則代理大量女性當事人的案件,意在為女性權利和性別平等張目。1926年,民國前國務總理熊希齡在上海被租界會審公廨傳喚,陳霆銳和外籍律師古沃代為辯護。此案引起舉國大嘩,激發了民眾對治外法權的憎惡,促進了領事裁判權的廢除。 \n 在法庭之外,民國律師也通過演講、出版、支援和發動社會組織的形式發起或推動社會運動。1920年代,為了廢止領事裁判權,民國律師們四處演說,發表文章,向公眾解釋領事裁判權的歷史演變以及對中國的危害。僅陳霆銳律師一人便有《收回會審公廨問題》、《為撤銷領事裁判權告國人》、《特種治外法權》等演說和文章傳世。 \n 上海律師公會還曾派遣陳霆銳、董康、李祖虞、趙錫恩等赴京敦促政府採取行動,江庸律師還留駐北京,就近交涉。武漢律師施洋亦是社會運動中的佼佼者。他在武漢執業的短短幾年時間,便先後組織過支援五四學生運動的集會和請願,開展過普及教育的平民教育運動,主張聯省自治,甚至一度以湖北各界聯合會的名義宣布驅逐湖北督軍王占元,成立湖北自治政府。 \n 他還長期致力於工人運動,在湖北乃至全國的工人運動中都是重要領袖,他推動成立了粵漢鐵路職工聯合會、湖北全省工團聯合會等組織,支援和領導粵漢鐵路工人罷工運動,甚至最後因聲勢浩大的「二七」大罷工而遇難。1930年代,在風起雲湧的抗日愛國運動中,律師們的作用同樣引人注意。 \n 因領導救國會運動而被捕的「七君子」中就有四人是律師,其中史良等人發起成立了上海婦女界救國聯合會,王造時等發起成立了上海各大學教授救國會,沙千里等發起成立了上海職業界救國會。在全國各界救國聯合會中,沈鈞儒、王造時、沙千里、史良均被選為常務委員。此外,在民國的女權運動、冤獄賠償運動、施行憲政運動等社會運動中也均可見到律師群體的身影。 \n 善於運用豐富人脈 \n 除了法庭內外的「台前表演」,民國律師也很善於運用其豐富的人脈關係,在幕後隱蔽地施力。昔日的同僚,當日的同業,還有同鄉、同學等各種「關係」均為民國律師所用,以達致其法律與政治目標。在辦理政治案件的過程中,當律師知道難以通過法律手段獲得公正審判時,其往往也會動用私誼「活動」。 \n 陳延年被捕時正值國民黨清黨運動的高潮,為了救其脫離險境,吳凱聲律師找到在上海法律界聲名顯赫的昔日留法同學鄭毓秀,請其向逮捕陳延年的閘北區警察局長疏通放人。「七君子」被捕後,他又向時任江蘇高等法院院長的同學王思默請求善待7人。(待續)

  • 歷史印記輝映新工藝 花創恆好令人流連

    利用舊酒廠空間,保留著80年酒甕的歷史印記,搭配世界各地蒐羅來的古董家具,「恆好Doing Good」執行長梁子昂說,希望營造值得推薦給朋友的花蓮好去處。 \n 位於花蓮文創園區第10棟,挑高7公尺,檜木梁加上水泥和鋼構的空間,原為日據時代的存酒倉庫,現在則是「恆好Doing Good」複合式商店。300坪的空間規劃在地小農的農產店、花店、書店、兒童遊樂區和餐廳等,供親子用餐之外也很好逛。 \n 梁子昂說,自己興趣是設計和建築,所以為這棟老建築花了很多心思,像是進門第一眼看見的古印度香料船,已超過百年歷史;商品區的櫃檯,原本是法國亞維儂公務機關使用的長櫃,因拍賣取得;用餐的木桌則是以古歐洲的建築模板,聘專業木工師傅手工修復而成。 \n 「任何美好的事物,總是蘊涵著溫度。」梁子昂說,輝映老建築的美,除了珍貴的經典工藝,也結合現代設計的元素,例如純手工燒製磁磚的吧檯、日本職人手吹而成的玻璃燈罩等,希望來此的民眾除了欣賞,也樂於再帶朋友一起來用餐。 \n 餐廳請來西班牙主廚推出異國料理,也有在地食材的創意料理。「恆好Doing Good」目前針對母親節推出優惠活動,詳情可上粉絲專頁查詢。1050422 \n

  • 林管處出書 80年來南投林業經營始末精采呈現

    林管處出書 80年來南投林業經營始末精采呈現

    南投林區管理處今30日舉辦《戀戀丹巒-南投林業印記》新書發表會,將80年來南投林業的經營始末彙集成冊,將耆老口述歷史、老照片以及官方史料串連而成,以深入淺出的方式將林業前輩的篳路藍縷過程呈獻世人面前,為南投林業史留下一頁印記。 \n \n 南投林管處長張岱表示,南投林管處所轄的範圍,包括丹大、濁水溪、埔里、巒大及部分阿里山等五個事業區,百年間相關資料、照片、器物、機具及建物,在經時間的推移變動下,如不加緊進行系統性的整理與保存,將隨著時間洪流而煙消雲散。 \n \n 南投處歷經三年的資料蒐集、研析,再經過系統性的編撰,終於有了南投林區第一本林業文化史料的專書,讓珍貴史料以及林務人堅苦卓絕的身影,得以長存。 \n \n 今天的記者會,該處特邀請書中受訪談的數十位耆老,一起見證這歷史性的一刻,讓台灣深山的早期生活重新在世人面前揭開,包括早期伐木、標售進行及隨著林道開闢與卡車運材必經之路的水里繁華即景;現場並邀信義鄉地利國小表演布農歌舞,同時展出書中相關老照片。 \n \n 另書中也介紹現今區內多樣而豐富的森林遊樂區、野生動物重要棲地環境及步道系統等,期讓讀者回首南投林業的百年風華史,更進一步認識這塊土地,是自然保育、森林遊樂及生態旅遊上,無可取代的價值,繼而保存並發揚這片珍貴美麗的蓊鬱山林。

  • 獅城印記:芳林公園見證歷史

     台灣人到新加坡觀光旅遊,除領略獅城濃郁的人文風情,多半到烏節路朝聖,享受購物天堂樂趣,但或許能暫時駐足位於鬧區的「芳林公園」,看看星國人民唯一的合法集會處所。 \n 「芳林公園(Hong Lim Park)在那裡?」多數觀光客恐怕一頭霧水,一般旅遊書籍也未著墨。其實「芳林公園」靜靜地隱身於鬧區,距唐人街(Chinatown)和萊佛士坊(Raffles Place)僅數分鐘之遙,也鄰近聞名的克拉碼頭(Clarke Quay)。 \n 「芳林公園」面積不大,和同樣擁有乾淨草皮和綠樹的普通公園並無差別,但它被賦予了更深一層意涵,那就是作為社會表達意見的園地。 \n 從政治學角度切入,這是一種言論表達的公共論壇(public forum),人民在這個論壇裡暢所欲言,表達各種不同意見,美國聯邦最高法院也因應時代發展變遷,對原本源於公園或街道的公共論壇,也有著與時俱進的憲法解釋規範。 \n 回溯歷史,「芳林公園」見證了新加坡於1960年代的政治社會發展風華,1959年在新加坡自治邦第1屆立法議會選舉的提名日後,人民行動黨在芳林公園舉行群眾大會,當時擔任秘書長的李光耀以鏗鏘有力演說,感動了台下數萬名的民眾。 \n 媒體報導指出,2000年,芳林公園設立「演說者角落」(Speakers’ Corner),意欲借鏡英國海德公園(Hyde Park)演說角落模式,表達社會的不同意見。因此「演說者角落」演變迄今已賦予更為實際意涵。 \n 「芳林公園」平時雖隱身市區,讓行經遊客享受靜謐之美,但最近因香港「占中」運動,新加坡人權人士范國瀚和曾瑞卿日前舉辦聲援香港的占中活動,參與民眾手持燭光和標語約1小時結束,再度躍上媒體版面。 \n 不過,「芳林公園」的使用仍有其規範,「演說者角落」僅允許星國公民就種族與宗教以外議題抒發見己見的區域,只有星國公民和永久居民能夠參加。外國人則須在使用演說者角落前申請准證。1031004 \n

  • 胡歌《神話》玩穿越 成月餅發明人

    胡歌《神話》玩穿越 成月餅發明人

    從2011《宮鎖心玉》、《步步驚心》開始掀起一股穿越劇,連韓國也在2012年接連推出《仁顯皇后的男人》、《屋塔房王世子》。今晚29日在中天綜合台推出的《神話》,才是真正穿越劇的領先始祖。 \n \n在《步步驚心》中,張曉穿越了200年回到清朝,見證九嫡奪王的歷史,而胡歌則是穿越了2000年回到秦朝,轉身變為秦朝大將軍蒙恬之弟蒙毅,並與歷史人物項羽、劉邦結交變為好友,捲入瞬息萬變的楚漢歷史中。 \n \n胡歌在穿越歷史後,因為身上帶有蒙家特殊印記,成為蒙毅,在劇中因為思念家鄉,所以做了月餅請項羽吃,讓項羽大讚美味,也讓蒙毅變成了月餅的發明人。 \n \n但其實月餅是國師劉伯溫藏紙條寫著「8月15殺韃子,推翻元順帝」,而元順帝就是目前熱播中《奇皇后》的老公。雖然蒙毅並不是真的月餅發明人,但思鄉之心人人皆有,在歷史劇中發明月餅也就見怪不怪了。 \n \n《神話》每周一到周五晚上八點於中天綜合台CH36播出。

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