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  • 漢字牽繫兩岸 林谷芳:無人能切斷

    漢字牽繫兩岸 林谷芳:無人能切斷

     台北書院山長林谷芳指出,漢字是圖像性文字,與其他文字相較,漢字不但是中華文化的載體,更是不可切割歷史的紐帶;因此,不管是那個時代,不管民族遭到多大的挫折,只要有漢字的存在,任何人想改變這種紐帶的作用,都是不可能的。  2020年兩岸漢字節揭曉典禮在台南學甲慈濟宮舉行,林谷芳在致詞時提到漢字的四個特性以及它對中華民族的影響:首先,漢字是圖像性文字,具有拼音文字所缺少的穩定性,即使上下五千年,漢字也能準確表達語義。  其次,漢字具有整體性,並影響到中國人的思維,讓中國人習慣抓大放小,專注整體性思考;第三,漢字具有意向性,一字一詞都具有多層次意義,讓中國人成為「詩性民族」;第四,漢字本身的線條就有藝術性,具有禪的趣味、有《易經》的彈性、變化,讓中國人處事具有融通性。  林谷芳指出,在這個因為疫情而造成人與人隔絕的年度,在這個因為政治氛圍而對未來充滿疑慮的時代,回歸漢字文化的原點,可以讓我們對未來重新燃起信心。  林谷芳最後強調,學甲慈濟宮本身就是文化古蹟,與漢字的本質是相互輝映,因此在慈濟宮舉辦漢字節活動,特別具有意義,他也很榮幸能親自參與。

  • 400年慈濟宮 開啟漢字節新視窗

    400年慈濟宮 開啟漢字節新視窗

     2008年開始的兩岸漢字節揭曉典禮今年首度離開台北,移師台南學甲慈濟宮舉辦。對於年度漢字──「悶」,學甲慈濟宮董事長王文宗認為,代表多數人真正的感受,由於疫情和兩岸關係緊張,這一年,大家的確都很悶;他祈願,不只新冠疫情能盡快結束,讓兩岸人民恢復正常生活,同時也期待兩岸能恢復正常的交流,讓兩岸人民能越走越近、越走越親,大家心裡不再有恐慌,把「悶」的因素趕快去除掉。  王文宗表示,兩岸漢字節首次在慈濟宮舉行揭曉典禮,為宮廟帶來歷史的紀錄,希望兩岸媒體能藉此機會慢慢品味慈濟宮400年的歷史氛圍。  上白礁祭典不忘本  王文宗12月中旬將再次到福建,親自發邀請函給祭祀保生大帝的宮廟,歡迎他們明年來學甲參加農曆3月11日(陽曆4月22日)舉行的「上白礁謁祖遶境祭典」。  上白礁祭典就像古代版的「我想回家」。1661年,福建泉州府同安縣白礁鄉積善里(今福建省漳州市龍海市角美鎮)居民李勝自家鄉白礁慈濟宮迎「開基保生二大帝」神像,隨鄭成功部將陳一桂來台,從學甲頭前寮的將軍溪出海口登陸,安奉在學甲下社角。  剛開始,學甲慈濟宮信眾每年都會冒險渡海回白礁祖廟進香,但後來,由於康熙實施海禁,加上日據時期禁止信眾回大陸,信眾每年只能在當年的登陸點遙祭祖廟,形成「上白礁」的祭祀活動。  兩岸親情永不斷  王文宗在兩岸漢字節活動上致詞時特別提到,「上」白礁就是:想「回」白礁,而每年的上白礁祭典一定有水祭和火祭的儀式;水祭代表的是「飲水思源」,不要忘本,而火祭代表的「薪火相傳」,不要忘了我們從那裡來;上白礁祭典數百年來從未間斷過,象徵中華民族的血脈在台灣這塊土地上生生不息。  世居學甲的王文宗還記得,30多年前,兩岸民間剛恢復交流,慈濟宮的信眾就破除萬難回到白礁祖廟祭拜,看到祖廟破敗,就自發募款重修,短短幾天就募到200多萬人民幣,然後由信眾分別帶回祖廟;不管政治人物如何干預,不管兩岸政治氛圍如何緊張,這種像兄弟姐妹一樣的親情是永遠不會被切斷的。

  • 政大校長拜會原民會 籌畫開辦南島學分學程

    政大校長拜會原民會 籌畫開辦南島學分學程

    為提升原住民教育,政大校長郭明政近日拜會原民會主委夷將.拔路兒,將在「南島民族論壇六年計畫(109-114年)」下,「設置南島民族論壇秘書處暨南島研究發展計畫」,子計畫包含辦理南島論壇大會,政大也計畫每年邀請南島研究國際學者擔任講座或客座教授,並提供國內外5到10名南島研究生獎學金,以及開設南島學分學程。 原民會委託政大原民中心辦理「南島民族論壇六年計畫(109-114年)」,而在總統蔡英文後重新啟動,將過去整個大計畫拆成數個小計畫,但後續經過討論後,目前則彙整為一個大計畫,並改為多年期執行。 該計畫包括7個子計畫:(1)南島民族政策研究;(2)南島民族圖書翻譯出版;(3)建立南島圖書資訊資料庫;(4)辦理南島區域部落社區及組織間締結姊妹組織並簽署合作備忘錄或協定;(5)辦理年度南島論壇執行委員會議;(6)辦理南島論壇大會;(7)辦理南島青年國際事務人才培訓。 政大表示,這項計畫執行由校長領隊,團隊成員包括:原民中心(林修澈名譽教授、黃季平主任),創新國際學院(杜文苓院長、連賢明副院長),華語文教學碩博士學位學程(張郇慧主任),語言學研究所(戴智偉所長),民族系(官大偉副教授),外交系(盧業中教授)。 政大提到,併隨南島論壇的舉辦,校方也將在計畫中也提出設立南島講座,每年將邀請南島研究國際學者擔任講座或客座教授,並提供國內外5到10名南島研究生獎學金。 政大指出,該計畫於校內開設與中研院及各國內外大學合作的南島學分學程,及開設原住民學分學程,培養本校原住民學生成為未來社會領袖。搭配大學社會責任實踐基地「泰雅學院」的籌設,促成部落、社會企業、政府部門的對話平台。 夷將.拔路兒表示,政大推動南島論壇非常積極與用心,最適合的合作單位。與校長郭明政會面,得到極大的助力,看到政大組成陣容堅強的團隊,相信可以順利執行委託計畫,展開對太平洋的外交與合作,連結所有南島文化的國家與民族,成為一個緊密的合作群體。

  • 父親我回家了 獲金沙散文獎首獎

    父親我回家了 獲金沙散文獎首獎

     作品件數創下近年文壇紀錄,旺旺.時報文學獎暨第一屆金沙書院兩岸散文獎的金沙散文獎,有來自全球千逾位華文寫作者競爭,日前已公布得獎名單,由桃園補教老師何志明以〈父親我回家了〉獲得首獎。對於散文獎,文學評論家認為,以「中華優秀傳統文化」為題,從舌尖味道到地域節慶都能入題,有如海納百川,博大精深又恰如其分。  廈門大學教授徐學表示,他在投稿作品中看到鄉愁、民族情感和兩岸無可割離的連結。中華文化體現在美濃民居的堂號牌匾,也體現在中藥舖抽屜前的毛筆字。這樣的文學賽事,牽起華人文化紐帶。  徐學表示,方塊字是中華的根,是文化符號、載體。華人運用文字撰寫篇章,從《詩》三百到白話文,文體或許多變,但承襲祖先遺緒,不管落腳何處,都不會斬斷自己的根。  第一屆金沙散文獎投稿者來自五大洲,以兩岸作品最多。作者各自對中華文化有不同的觀察,從一縷香魂到紅磚古厝,從故老返鄉到親情爭執。內容多元,最終回到華夏傳衍,佳作極多,令評審難以取捨。  金沙散文獎籌委會大陸區召集人曹放,已將優選以上的得獎作品重新校訂,集結成《台海文心》一書,將以簡繁字體分別刊印,以利流傳。金沙散文獎未來將每年舉辦、刊印,促進文化創作與交流。

  • 睽違60年 珍貴排灣族文物返鄉展出 族人激動落淚

    睽違60年 珍貴排灣族文物返鄉展出 族人激動落淚

    「文物終於回家了!」60多年前,中央研究院民族學研究所田調隊到屏東縣泰武鄉佳平部落採集文物共110件。為了讓族人也有機會見到祖先留下的文物,民族所與部落合作將36件珍貴文物返鄉展出,族人睹物思人,文物開箱時都感動落淚。 民族所在1956年至1958年間到佳平部落採集110件文物,入藏民族所博物館,悉心保存、維護。10多年前部落來了1名研究生,告訴族人台北有好多佳平部落的文物,並拿相片給他們看,佳平部落因此安排族人到博物館參訪。 耆老當場認出一件大型精緻木雕柱,是曾豎立於zingrur頭目家族舊居的祖靈柱mulitan,此文物2012年被文化部指定為國寶。可以近距離欣賞部落文物讓族人非常開心,也興起文物回鄉讓所有族人欣賞的想法。 2017年民族所開始推動「共作展示案」,讓藏品返回原鄉展出,2019年佳平社區發展協會向博物館提出文物返回佳平展出計畫,由公所祕書莊德才擔任策展人,辦理「召喚kaviyangan的記.藝-回佳」展覽,經1年努力終於成真,選在8月1日原住民日開幕。 這次展覽特別挑選36件經典文物,包含男女傳統服飾、飾品、器物、陶甕等,文物運抵部落開箱時,所有族人都激動落淚。其中1件是祖先meljevljev穿過的上衣ljavui,屬zingrur頭目家族,現任當家頭目alingin.zingrur在2歲時,母親曾穿此衣與她合影,睹物思人,讓她非常感動。 「召喚kaviyangan的記.藝-回佳」展至9月30日,地點在佳平社區法蒂瑪聖母舊堂,每周四至日上午10時至下午4時開放參觀,部落青年會也培訓10名青年導覽解說員定時導覽,歡迎大家一起來欣賞珍貴的排灣族古文物。

  • 日女疑在台染新冠肺炎!醫曝連假危機:民族性啊

    日女疑在台染新冠肺炎!醫曝連假危機:民族性啊

    日本女學生在台就學4個月,返回日本,在機場確診新冠肺炎,恐是在台就感染,兒童急診科主任謝宗學擔心的說,許多人鬆懈了,而端午連假今開始,天氣熱又有多少人戴得住口罩?健忘、無法持久的民族性已吃很多虧,台灣上半場防疫做得好,真的不代表贏了整場。 謝宗學今在臉書粉專《Dr.E小兒急診室日誌》發文表示,台灣超過70天無新冠肺炎本土案例,關於國外疫情的新聞也減少,讓許多人鬆懈了,雖不斷提醒,邊境控管難做到滴水不漏,只要沒完全鎖國,就無法斷絕病毒傳入社區的可能,但周遭戴口罩的人卻仍越來越少。 謝宗學指出,健忘、無法持久的民族性,已讓台灣在各領域吃過很多虧,且錯過很多機會。這次疫情的上半場,台灣的確打了場漂亮的好球,但勝負不會單看上半場就決定,只有比賽真正結束,才會有蓋棺論定的結果,沒人會在乎你上半場打得多好。 謝宗學更直言,戴口罩、保持社交距離的提醒,多是狗吠火車,因為人性常常是「不見棺材不掉淚」,沒看到重病、往生者就不會怕,就沒有警覺心逼自己做好個人防護,因此讓同樣的錯,不斷在歷史重演。 謝宗學表示,今天是新一輪連假的開始,過去幾個月大家悶壞了,又不能出國散心,因此可預期全台各地景點都塞爆,不太可能維持社交距離,只有緊戴口罩才有機會阻斷傳播練,但天氣炎熱,可堅持戴著口罩的人剩多少?

  • 中山南島民族社發中心揭牌 重現傳統儀式

    中山南島民族社發中心揭牌 重現傳統儀式

    台灣是南島語的源頭、南島民族的故鄉。國立中山大學成立「南島民族社會文化發展中心」15日揭牌,特地請來部落耆老舉行消失數十年的傳統驅厄儀式,別具文化復振的意義。 鄭英耀校長表示,中山為應響原住民族人權、教育及人才培育的呼籲,建構原住民部落活化再生與延續的能量,特別成立「南島民族社會文化發展中心」與「原住民族學生資源中心」,強化原住民族學生對族群、部落及文化的認同。 根據人類學研究,南島民族擁有 1300 種語言,主要分布於南太平洋群島,其中又以台灣作為南島語的源頭。近年來,台灣在經貿、商務、農業、 醫療、科技方面積極與泛南島國家交流,凸顯台灣研究與推廣南島民族的必要性和重要性。中山大學位於台灣原住民鄉鎮分布最多的南部地區,從地理位置來看,具備山海地理、文化與社會相應對稱的特殊意義。 揭牌儀式現場以魯凱族15個品系的小米為佈置主題,展現原住民豐富的生態、地理、農業與文創意象。生物科學系助理教授劉世慧也捐贈進行研究計畫時蒐集到的小米標本,期能將原住民族共同的物質文化「粟」推廣出去。 南島中心台邦.撒沙勒主任強調,「南島民族社會文化發展中心」可強化原住民學生在外交、海洋、文化、語言、音樂、藝術等方面的能量。 中山大學推動原民文化不遺餘力,學校目前有64名原住民族學生。社會學系去年設立原住民碩士在職專班,今年校方也積極與部落合作,推動地方創生與高教深耕USR計畫,更與魯凱民族議會辦理「魯凱學」等活動,鼓勵各領域教師投入原鄉部落的社會發展與實踐。

  • 6成授課用族語 師資待克服

    6成授課用族語 師資待克服

     屏東縣新來義部落計畫打造全台第一座原住民族學校,未來學校所有教職員都要精通排灣族語言及文化,校內授課、溝通6成以上要以排灣語進行。立委伍麗華說,民族學校是世界首例,連文化復振最成功的紐西蘭毛利人都沒有,運作後將成為世界級的原住民教育示範點。  伍麗華說,民族學校其實有點像台灣的美國學校,課程、課綱與一般學校相同,學生即使中途轉學也能銜接,不過授課必須以一定比例的族語進行;學生不一定要是原住民族,學校教職員卻必須精通族語,並通過高級族語認證。  民族學校師資的來源將有4種,現有學校老師及師範培育生,通過高級族語認證後都可加入,另外還有文化技藝老師及部落耆老;現在師資雖然不足,但教育部已承諾協助培訓。學校也會設立原住民族課程發展中心,建構原住民知識體系,並發展課綱及課程。  民族學校將從幼兒園開始設立,隨著師資愈來愈健全,逐步增設至高中。伍麗華強調,原住民族學校是「諾亞方舟保種計畫」,讓孩子能使用族語學習族群的文化及知識,並培育走出校園後能說族語的學生。

  • 民族學校卡關 先設學習中心

    民族學校卡關 先設學習中心

     台灣預計今年底通過《原住民族學校法》,屏東縣新來義部落也將興建「原住民族學校」,兩者都是全球首例。民族學校於2018年計畫興建,卻因經費不足,工程延宕,量體規模亦被迫縮減。目前決定先成立「多元世代學習中心」,再逐步擴大為民族學校。  立法委員伍麗華在屏東縣原民處長任內,就已規畫建造國內首座,也是世界首座原住民族學校。原住民族學校如同一般學校學制,不過教職員都要會說流利的族語,上課也必須有一定比例以族語教學,希望培育出走出校園,能說流利族語的學生。  教職員都要會族語  不過1億元經費不足,民族學校第一期工程完工後,二期工程不斷流標,只能停頓,空地荒廢多時引發居民議論。原民會主委夷將.拔路兒與伍麗華、管碧玲、陳玉珍、廖婉汝4名立委6日前往新來義考察,並與在地官員及居民座談,希望找出解決辦法。  一手催生民族學校的伍麗華說,《原住民族學校法》目前已一讀通過進入審查,預計年底通過,將是全世界首例。族人認為法律雖還未通過,學校建設卻不能因此停止,討論後決議先建造「多元世代學習中心」,待法律通過後再爭取擴大為民族學校。  二期工程流標多次  多元世代學習中心結合長者長照、幼兒托育、課後照顧,長者與幼童共同生活,是一個混齡學習、互助照顧的族群文化傳承場域。伍麗華說,中心只是過渡性質,未來還是會回歸民族學校,新來義部落也是全國第一個示範點,未來希望每個族群都有自己的民族學校,希望透過健全制度,給原住民學子應有的學校教育。

  • 巧手繪原民珍藏!陳奇祿院士民族學標本圖繪專書面世

    巧手繪原民珍藏!陳奇祿院士民族學標本圖繪專書面世

    透過他的巧手,將排灣族珍藏、工藝品維妙維肖繪畫出,保存台灣文化更進一步。4月27日為陳奇祿院士(1923-2014)98歲冥誕,國立台灣博物館與國立台灣大學人類學系特別共同出版《神手奇畫:陳奇祿院士民族學標本圖繪》專書,以「神乎其技的巧手,創出奇祿特有的圖繪」隱喻作為書名,見證這位台灣近代文化發展的重要關鍵性代表人物所留下的珍貴遺產。 台博館館長洪世佑表示,陳奇祿院士早年曾擔任台灣省立博物館(台博館前身)陳列部主任,對該館的人類學、民族學收藏有深入研究,生平手繪的「標本圖繪」不下千幅,但多數圖稿因配合書籍論文付印的緣故並未留下,只留下53幅代表性的作品,因與該館淵源深厚,故在身後囑其家人務必將這批世所僅存的親筆手繪標本圖繪贈予台博館典藏,他希望藉由專書出版,社會各界能再次有機會欣賞陳院士所繪充滿寫實風格的人類學細緻圖繪與線描。 台博館這次特別邀請陳院士的指導學生李莎莉擔任主編,李女士說圖錄編撰的最大特色係以「原樣重現」為原則,進行圖像與圖繪的相互對照。因為陳院士在台大人類學系任教時,曾系統性地以該系收藏的民族學文物標本作為圖繪對象,原53幅圖繪中計涵蓋了279件文物,也參考部分日本和歐美學者文章或專書內文物照片,部分亦參用台中張氏友人與東京大學的藏品,畫作與真品比對更顯維妙維肖。 除家屬提供珍藏已久的老照片和田野筆記之外,書中也納入多篇陳院士的好友與同事各自抒發對其過往生活點滴及貢獻的心情故事,包括馬以工女士〈文化日常—陳老師的人生盛宴〉、邱秀堂女士〈慎獨擇善謙謙君子陳奇祿院士〉、楊式昭女士〈陳奇祿先生的書法記事〉及李乾朗先生〈文化資產保存的開路先鋒-追憶文建會陳主委的文資保存風範〉四篇。 陳奇祿院士一生致力文化學術領域,曾獲諸多殊榮,包括中山文化基金會學術著作獎、國家文藝獎特別貢獻獎、行政院文化獎、國家文化資產保存獎等。並歷任要職,擔任首任文建會(文化部前身)主委、國家文化藝術基金會首任董事長、與中華民國公共電視台籌備委員會主任委員等,擔任文建會主委期間規劃文化發展方案、策劃藝文展演活動、培育藝文及行政工作人才,奠定了我國文化建設的深厚基礎。

  • 年年都有新花樣 學甲蜀葵花季228熱鬧登場

    年年都有新花樣 學甲蜀葵花季228熱鬧登場

    每年都吸引數萬遊客前往觀賞的台南學甲蜀葵花文化節,今年不受新冠肺炎疫情影響,2月28日將於光華里「蜀葵專區」熱鬧登場。學甲區長邱志榮表示,目前蜀葵花已陸續綻放,由於學校延後開學,近日天天遊客熙攘,今年預估可吸引逾10萬遊客前來踏青,熱鬧可期。 邱志榮表示,區公所為配合休耕農地活化政策,在休耕田區種植的蜀葵花海,連續7年投入大量密集人力,配合在地里長、社區居民及台南地檢署易服勞動役親手栽種,不假專業,從人工育苗、種植、澆水、除草、中耕、疏植及施肥,每個環節都用心栽培與管理。 今年除了有約4公頃的蜀葵花田,更在附近搭配種植了20公頃小麥、油菜、紅黎,以及今年新增的粉萼鼠尾草、雞冠花、百日草等,增添豐富繽紛的層次新意,讓每年都來賞花的遊客耳目一新。 此外,今年也在現場增設由在地子弟設計、轄區企業廠商及慈濟宮贊助的創意花燈裝置藝術,結合市府環境保護局利用回收資源創作的美學童話作品展示,童趣的玩偶吸引親子遊客拍照,花燈裝置更加襯托蜀葵園區日夜不同美景。 2月28日花季活動開幕當天,公所也準備了熱鬧表演,有頭港鎮安宮福德正神「軟身伯公」現場祈福,台南市民族管絃樂團及在地中、小學樂團演出,還有青農市集、歡樂園遊會、現場茶席見學免費奉茶、消費滿200元送乾燥花束DIY體驗及打卡送蜀葵花季限定吸水杯墊等活動。

  • 台生瘋西進 陸民族大學受矚目

    台生瘋西進 陸民族大學受矚目

     無懼陸委會綿密「威脅」台校師生赴陸交流,今年台灣高中畢業生西進情況更盛!今年本報整理發現,專為少數民族而設的「民族大學」開始受到注意,至少已有4所民族大學收到台灣學生。雖然各校榜單皆未註明是否是原住民台生,但由於大陸民族大學的龍頭學校──中央民族大學此次特地對台灣原住民學生降低門檻,未來大陸民族大學是否造成台灣原住民生的磁吸效應,值得觀察。  大陸共有56個少數民族,為此特地設立民族大學,並且開設了許多一般大學很少有的科系,例如維吾爾學、蒙古學、藏學、少數民族藝術、少數民族資訊技術、少數民族史、民族體育等。  較一般大學具民族風  此外民族大學裡的民族學、社會學、人類學、民俗學、語言學、音樂舞蹈等,也比一般大學有更多「民族風」。值得注意的是,民族大學並非只收少數民族學生,漢族學生也能入讀;且民族大學通常是綜合大學,開設各科系,並非只有民族特色科系。  磁吸效應待觀察  一般來說,大陸的民族大學要麼直接隸屬於國家民族事務委員會(國家民委),要麼由所屬省政府和國家民委共同建設,因此優惠政策和國家補貼特別多;別的不說,民族大學的校園食堂硬是比其他大學便宜,而且獎學金、活動報銷也比較多。  過去台灣學生很少注意到大陸民族大學,但今年因應台灣學測「5選4」,陸方決定以「國英數任一科均標」為最低門檻之後,大陸唯一一所985民族大學──中央民族大學特地對原住民學生降低標準,一般學生必須國英數+自/社4科均標,原住民只要國英數任一科均標即可。近日該校公布錄取6名台灣學生。  此外遼寧的大連民族大學、四川的西南民族大學、雲南民族大學今年對台招生門檻都是國英數任一科均標,近日也都宣布錄取到台生1到3人。其中雲南民族大學的兩名台生分別是學測5科43級分以及5科50級分。  由於民族大學的屬性特殊,未來是否會特別吸引台灣原住民學生,值得觀察。

  • 兩岸史話-當地人摸著我白色手臂 同聲讚嘆

    兩岸史話-當地人摸著我白色手臂 同聲讚嘆

     一整排枯樹朝著鉛灰色天空伸出雪白臂膀。屋頂上、河岸斜坡全都覆蓋著積雪,敞開的大門和牡蠣狀的窗口內,閃耀著蘆葦起火後的熾烈紅光。戶外一個人也沒有,覆蓋著大地的雪白大衣也尚未沾上一個腳印,只有在一小塊平地上,一列列冬天作物開出新葉,為雪地平添一抹淡綠圖飾。  我們吃過早餐、用過晚餐、下錨、睡覺,盡可能仔細地勘查河流,並將第一張也是唯一一張水路圖畫成之後才形成的各處沙洲與其他不利交易的障礙一一註明。  僕人和廚子找到藉口  我們的運氣不錯,水位最低的時候也正是觀察河流的最佳時機,而此時揚子江的水位便和夏天裡完全被江水淹沒的河岸差距甚遠。不過我們詳細的測量、測量所得的數據以及河圖的繪製,在此也就不多加敘述。這些千篇一律的工作終究會令人生厭,至於我們的張祕書,倒是很樂意繼續航行下去,盡情喝我們的酒、抽我們的雪茄,直到他把所有的古文學都消化吸收為止。他的衣服可特別了!古典剪裁的棉襖,袖子長過膝蓋,領子豎得高高的,有如一道城牆護著細瘦的脖子。當他坐在角落裡讀書時,看起來好像一個巨大的長枕上面戴著一頂小帽子。他會維持同樣的姿勢達數小時,閉著眼睛,大聲背誦著整本古書,不過他對自己的國家倒是有許多正確的認識,為人非常謙恭有禮,也很樂意幫助人。  當初真不該雇用兩艘船,由於航行速度不同而大大延誤了行程,這剛好讓僕人和廚子為種種過失找到藉口,也讓按日計酬的船夫們有了偷閒玩樂的大好機會。  二十三日,我們經過了大江與洞庭湖水的匯流處。在這裡我們不斷地與船隊交會,由此可見其商業之發達。汽船在這附近某些長河段間航行或許會有危險,但也只是河岸被淹沒的那幾個月,這段期間方圓數哩之內見不到一棵樹、一叢灌木或一團山丘,因此應該設置適當的地標才是。冬季期間,所有的沙洲淺灘都有明顯的標示,唯一例外的是兩處由軟泥與沙組成、矗立於水面上的岩礁,正好坐落於河灣,經常在河上航行的人都會知道。只要河道底下是黏土河床,幾乎都有利於航行。  二十四日,我們上溯一條小急流,水速每小時約五浬(一浬約為一千八百五十二公尺),還因為遇上一場暴風雪耽擱了六小時。我們日復一日經過或停靠的小村莊,外觀都相當貧窮落後,彷彿來到一個人煙稀少的地區,而居民的貧苦模樣則是在中國其他地方也屢見不鮮。我們在這地界上、河岸邊走了大半天,卻連一個人也沒遇上。  有多處河岸已漸漸遭河水侵蝕,陷落成八或十呎(約二點四或三公尺)寬的大洞。我們在某一地看到舊日屋舍的地基暴露在外,還有許多棺材從河岸邊凸出來,想必江水流經之處曾是村莊所在。  二十七日,我們抵達上車灣,發現一座古塔前的河岸仔細鋪上了石板。如此對於防範河水侵蝕頗為有利,然而其他房舍還是隨著河岸的塌陷給沖走了。  講述外國人風俗習慣  這個村莊稍有些熱鬧的感覺,冬景也十分美麗。一整排枯樹朝著鉛灰色天空伸出雪白臂膀。屋頂上、河岸斜坡全都覆蓋著積雪,敞開的大門和牡蠣狀的窗口內,閃耀著蘆葦起火後的熾烈紅光。戶外一個人也沒有,覆蓋著大地的雪白大衣也尚未沾上一個腳印,只有在一小塊平地上,一列列冬天作物開出新葉,為雪地平添一抹淡綠圖飾。再遠一點便是上車灣鎮,僕人們上岸去找了老半天,還是找不到煤炭。接著我們又得到處去找船夫,後來一個個回來了,要不是極盡所能地抱藏著酒,就是抽鴉片抽得茫茫然。我們在一條髒兮兮的巷弄裡找到王船長,他正和一群當地人及六、七隻大豬一起享受著酒館買來的美酒,其他人還興致盎然地聽他敘述關於外國人的風俗習慣。  這些當地人還算禮貌。他們幾乎都沒見過道地的白人,紛紛以和善的口氣詢問關於我的親人和服裝,有個老人甚至以為我們只是利用某種神奇的化妝品把臉和手變白,其實身體還是黑不溜湫。我為了反駁這樣的中傷便挽起袖子來,許多人伸出粗糙的手指摸著我的白色手臂,同聲讚嘆。由於不瞭解我們這些野蠻人對禮儀的體認有多少,有一位不太乾淨卻彬彬有禮的人便好意勸我,不必脫光衣服來滿足那些下等人的好奇心,我這樣做對於學識程度較高的人而言已經足夠了。  從類似的事件中,讀者便可輕易推斷出部分中國人對於我們本身與我們的習俗,抱持著多麼謬誤的觀念。他們似乎總是覺得我們還有許多地方有待學習,即使只是小小的苦力,倘若他是個性情和善的人,也會隨時準備和我們分享他的知識,好讓我們學習一點較為純粹的中華文化。我手邊有一部十分珍貴的作品,書中便充滿這種普及民間的觀念。這可說是一篇民族學論文,但作者對事實的認知有限且過度追求神話,這可是中國這個高度迷信的國家裡,低下階級的一大特色。  作者煞有介事地形容一些住在世界外圍的民族,這些民族就和我們一樣未曾受到中華文化的教化。有些人全身長毛,披樹葉為衣;有人只靠一條腿蹦著走;還有人長著鳥爪。其中倒是有一種人非常特別,他們只有額頭上有一個眼睛,婦女則有好幾個胸脯。還有人心臟上方的部位穿了個大洞,所以他們可以像燻鯡魚一樣串起來,也可以用竿子扛著到處跑。另外還有一國人更厲害,可以展翅飛翔。  在上車灣有個老人到我們船上來賣甜食。他的手腳和頭好像剛從一件老舊的棉被中穿過,覆著一層油亮的污垢,滴水不透。我們讓他送一些貨品給當地居民,作為臨別贈禮。  張祕書在此地感染風寒,差遣一名船夫上岸去買瓶燒酒。他對船夫人格所表現的信任,真是令人感動萬分。「我不知道這裡頭有多少錢,」他把錢包交給船夫時說道:「需要多少錢盡量拿,剩下的再放回來。」不過,稍早我才看到這個狡猾的傢伙數過袋子裡的錢,後來也證實金額不多不少,剛好足夠買一瓶酒。(待續)

  • 陸駐美公使:美打台灣牌 動搖中美關係

    大陸駐美公使徐學淵近來表示,美國如果試圖通過打「台灣牌」來進一步遏制中國,只會動搖中美關係的根本,失信於中國人民,陷中美關係於不寧,陷台海地區於動盪。在事關中國主權和領土完整的問題上,陸方不會妥協退讓,必堅定維護利益。 徐學淵近來出席全美中國和平統一促進會聯合會主辦的2018年會暨「華盛頓促統論壇」時進行致詞,並做出對台灣問題的三表態,分別為台灣問題是中華民族歷史上的「痛」、台灣問題是中美關係中的「結」,與台灣問題的「解」掌握在兩岸中國人手中,兩岸關係的前景和出路最終要由兩岸同胞來決定。 徐學淵說,一百多年前中華民族國力孱弱,讓台灣被外敵侵佔,這是中華民族歷史上最慘痛的一頁。二戰結束後台灣歸還中國,但又因為內戰導致台灣長期與大陸處於分離狀態。大陸與台灣之間隔著一道海峽,但是兩者是打斷骨頭連著筋的命運共同體。 徐學淵指出,美國出於自身戰略考量,持續介入台灣問題,成為影響中國統一的最大外部因素。1970年代中美兩國領導人以非凡的政治勇氣和智慧,妥善處理台灣問題,克服了中美關係正常化的最大政治障礙,實現中美建交。 徐學淵表示,中華民族幾千年歷史上,捍衛民族的根本利益是民族大義永恆的核心意涵。不管經歷多少風雨,兩岸同胞骨肉天親、血濃於水的紐帶是割不斷的,兩岸同胞對美好明天的共同追求和嚮往是任何人都無法阻擋的。在中華民族偉大復興的征程中,台灣同胞不應該,也一定不會缺席。 徐學淵也批評民進黨政府拒絕承認「九二共識」,破壞兩岸關係政治基礎,阻撓和限制兩岸交流合作,但這些都不能阻止民心所向。最近多個台灣民調顯示,在台灣認同自己是中國人的比例逐步上升,已接近70%。而主張未來兩岸應該走向統一的比例也在不斷增長。

  • 你的言語 我能懂得

    你的言語 我能懂得

     今年暑假,我有幸和台灣的朋友一起參加了兩岸大學生文化體驗營。台灣,相較中國的任何一個地區都是特殊的存在。對於這遠方的來賓、鮮有機會交流的客人們,我的好奇心占據了絕對的上風。初見面時,一聲「你好」穿透耳膜,打碎了我先前憑空構想的種種隔膜與疏離,喚醒了我靈魂深處最深切的印記,這是地道的中國話、地道的中國人。  世間開懷之事,莫過於你的言語,我能懂得。如今,在大陸一個個現代化的城市裡,我和台生朋友們憑藉著古老的語言迅速拉近彼此的距離。或許未來的某一天,我們在紐約或者巴黎某個繁華的路口相遇,可能那時已記不清彼此的面龐,但母語會喚起內心深處的記憶,就算身處異國他鄉,我們也能感受到一絲溫暖,一點親切,一種意想不到的快樂。  語言實在是一種奇妙的東西,像符咒,只要輕輕吐出,便托起一個被湮沒的世界、開啟一道被封印的閘門。相同的腔調與音節,是其他國家和民族的人無論怎樣模仿都學不來的,那是隱藏在民族血脈中的密碼,始終未曾消失,只是靜待某一時刻的開啟。常人來看,它再平凡不過,每天從口中流露出不知多少,但一天天說、一年年說,這代人說,下一代的人還說,但它的背後可是一個整體性的中華文化根基。漢語,牽連著華夏民族的精魂。  文化到底是什麼?在有些時候,我能模糊的感知到它的力量,但讓我清晰地去描述,我又說不出,就好像在追問一尾魚,水是什麼?相比較大陸和台灣達成了數目龐大的交易額,兩岸高層進行了重要的會晤,就美對台出售軍火而產生國際外交的摩擦這些吸引民眾眼球的關鍵信息,有關文化的新聞與消息是那麼的低調平凡。從大眾的視角來看,政治、經濟、軍事消息都是影響兩岸關係的重要因素,這些登在報紙的頭條或在電視新聞中廣播確是合乎常情。至於文化,附帶而過罷了。  每當我鑽研中國古代的線裝本,或者探究先秦元典裡的知識,常會感到身心俱疲。做學問是如此的單調窘迫,學問的弘揚發展往往伴隨著生命的枯萎沉寂,世間做學問的最終目的是什麼呢?輝煌的文明如果僅僅是用來向外人誇誇其談的炫耀資本,隨著時代的變遷,再厚的學術著作也終將瀰散在歷史風塵中,再珍貴的思想結晶和畢生心血也終將無人問津。  古往今來,許多大師皓首窮經,縱使歲月變遷仍去苦苦追尋歷史的吉光片羽。他們研究每一個漢字、每一段歷史、每一種思想,或許都只為華夏文化血脈的傳承,文化的價值由歷史牢牢銘記。  文化也是有力量的。它的影響是無形的,是你沉浸其中而不自知的。這也正是文化的魅力所在。  每當我看到或聽到有關台灣的消息時,在心底會湧出異樣的情愫。我清楚地知道,那塊土地與世界其他國家和地區不同;生活在那片土地上的人民,和其他國家和地區的人民不一樣。我想,大概極少有人去嚴謹的考證地語系的發展史,但同樣說中國話,能讓所有的華夏兒女從心底裡生出「這是自己人」的想法。  中華文化是無數條細密的絲線,綰接著每一個華夏兒女的身心。海峽兩岸的人民有著共同的母親,她總是在家門口深情地向遠處凝望,她在等待著,靜靜的等待著她那兩個在外漂泊的兒子歸來。我們對彼此說的話,傳達著母親的期盼與思念,才形成了大陸和台灣千絲萬縷的繫連。

  • 石玉鋼提名為吉林副省長

    吉林省十三屆人大常委會第六次會議18日在長春舉行,中共吉林省委組織部常務副部長駱孟炎提名石玉鋼為吉林省副省長的說明。顯示已卸任大陸國家民族事務委員會(以下簡稱「國家民委」)副主任、履新吉林省政府黨組成員的石玉鋼已提名為吉林省副省長。 吉林省人大常委會黨組書記、副主任金振吉,副主任車秀蘭、王紹儉、張煥秋、賀東平,秘書長常曉春及委員共51人出席會議。 據官方簡歷,石玉鋼是一名苗族幹部,1965年7月生,湖南鳳凰人,研究生學歷,法學碩士。 石玉鋼從中央民族學院民族研究所民族學專業碩士研究生畢業後,即進入國家民委工作至今。他曾任國家民委經濟司財經處副處長,辦公廳秘書二處調研員兼副處長,民族理論政策研究室(民族問題研究中心)副主任,政策法規司司長,民族理論政策研究室(民族問題研究中心)主任等職。 2017年,石玉鋼升任國家民委副主任、黨組成員,國家民委民族理論政策研究室(民族問題研究中心)主任,躋身副部級幹部。 今年8月,石玉鋼空降吉林,以吉林省政府黨組成員身份出席了28日召開的吉林全省加強監管工作視頻會議。

  • 吳啟訥》胡佛的中國信念

     我是最後去看胡佛先生的,幾小時後他逝,我心緒煩亂。手邊有一封胡佛寫給郭冠英的信。寫信之時,正是胡先生為中國民主憲政貢獻全力的顛峰期,信中講到了他一生信念的來源和當時的心境,讀來感慨: 「冠英老弟:極喜讀您的文章,因能刮除浮土,直探底蘊,文情猶其餘事也。  您強調做中國人以及一個中國,我尤為共鳴,我生於中國歷史的憂患中,此即我生命的源泉,何能或忘呢?近有老友說我一輩子倡導民主,竟不能擺脫中國意識,我告:民主係為中國,如失去中國又將如何安身立命呢?  此地某望自由主義的老友,不免有虛無,甚至虛脫的傾向,為之一嘆。  我已辭去公視籌委會及政策小組召集人,因公視法始終不能通過,另外一個原因,即繼高先生生前忽給我一電話,勸我犯不上弄電視,老友善意,常存心中,故說辭即辭。現有線電視的審議委員職,尚堅辭不獲,好在快完事了。  近兩岸關係緊繃,大選則擾擾攘攘,人心似麻木似激昂,您文中所謂的錯亂,足以當之。我曾參加上次黨中的修憲研擬會,會中謬論、怪論百出,我挺身駁之,駁而又駁,終無可如何。憲政之亂,乃不可挽回,又可一嘆。  胡佛鞠躬。  1992年除夕。 」  胡佛先生是自由主義者,他重視個人的自由,同時也認為,個人的自由與民族的自由是互相依存的。上面這封信顯示,早在四分之一世紀之前,胡佛先生已經與天真的、脫離現實的自由主義訣別,成為深刻的、實踐的自由主義者。  傳統中國並不是一個民族國家,它認為中國的忠孝仁愛價值並沒有國界,而儒家體系、農耕社會與其他宗教體系、非農耕社會也有兼容之處,這樣的政治文化顯然不是民族主義的。但是近代西洋和東洋的強國在割取中國土地之後,把剩餘的部分框限在一個界線之內,造就了近代中國的國界,也迫使中國人學到了民族主義。  戊戌、五四之中和其後,一些中國知識分子覺得應該徹底超越民族主義,追求純粹的自由、民主價值,但理想不敵現實,究其原因,在於這樣的理想脫離現實,主導20世紀前期世界的強權從未打算容忍中國人在人格和國格上和自己完全平等。  1949年之後,台灣的自由主義話語中,多了反共,少了反帝、反殖,甚且發展出親日親美下的反中,無視台灣社會經濟依附、文化殖民的氛圍,談論抽象的個人自由,就像胡佛先生講的那樣「不免有虛無,甚至虛脫的傾向」。  與近代所有被壓迫的民族一樣,中國人渴望尊嚴;曾被割讓的香港、台灣人民更渴望尊嚴。但將香港人、台灣人的尊嚴與中華民族的尊嚴對立起來,甚至於連結到前殖民母國的庇護,在胡佛先生看來,是「缺德」的想法。換言之,這種作法不具道德的正當性,當然不應是「民主」的目標,自然也不能算做「自由」。  胡佛先生走了,他留下的精神遺產還剩下多少?誰能繼承、延續、發揚?(作者為台大教師)

  • 住持強迫女弟子「雙修」 2僧侶氣得寫95頁論文舉報

    最近大陸網路上瘋傳一份「論文級」檢舉文件,北京知名的龍泉寺內兩名僧侶實名檢舉住持釋學誠,內容提到他性騷擾和性侵多位女弟子,更以「男女雙修」的方式控制弟子,以及各種資金流向不明等問題;許多網友看完紛紛驚呼,根本是「最高規格的舉報信」。 綜合陸媒報導,北京龍泉寺內的兩名僧侶是清華大學工程博士的都監,後來於寺內剃度並長期待在那工作,但看到住持釋學誠各種不法行徑,氣得決定聯手執筆寫下「論文級」95頁檢舉信,光從文件目錄就能看出,釋學誠性侵多名女弟子,還會用各種方式控制寺內弟子,讓他們「男女雙修」或是控制他們的行為。 而釋學誠不僅是北京龍泉寺的住持,還是當地全國政協常務委員、民族和宗教委員會副主席、中國佛教協會會長、北京市政協常務委員,還有一堆各種頭銜,在當地是相當有名氣的人物;不過,不知道是否因為他的身分特殊,新浪微博只要是有關「龍泉寺」醜聞,一概被刪除,令網友質疑是否有靠山。 有許多網友看到這份檢舉文件,紛紛驚呼「這醜聞也太牛逼(厲害的意思)了」、「果然是博士,內容嚴謹」、「論文級舉報文件」、「最高規格的舉辦信」、「果然佛曰不可說,不可說」;有些人更引用國外性醜聞關鍵字「#Me Too」,揶揄地表示「阿Me Too佛」。

  • 廣西三月三 兩岸學童相見歡

    廣西三月三 兩岸學童相見歡

    廣西壯族自治區歡慶農曆三月三日民俗節日期間(4月12到27日),兩岸共同舉辦「中華一家親 - 桂台各民族歡度『壯族三月三』」系列活動,其中教育文化交流團16日首站來到廣西南寧桂雅路小學,花蓮縣化仁中學原住民舞蹈隊、景美女中拔河隊分別登台交流,廣西小學童也以民俗戲劇、歌舞和當地美食款待台灣參訪團,雙方透過實際、熱情的互動,激盪真摯的兩岸情誼。 三月三是大陸多個民族的傳統節日,其中以壯族為典型,是傳統祭祖、弘揚民族文化、歌舞交流的盛會,與台灣原住民族「豐年祭」類似。本次在廣西壯族自治區台辦、南寧市台辦、教育局等牽線下,於系列活動中邀請由台灣在職、退休的校長與景美女中拔河隊組成的「台北教育運動參訪團」,和花蓮縣化仁中學參訪團,參與跟桂雅路小學、南寧市二中等校的文化、體育交流活動。後續其餘三月三系列活動中,化仁中學原住民舞蹈隊將於交流聯誼會上表演、景美女中拔河隊也將參加「桂台拔河友誼賽」。 上午活動中,桂雅路小學先以民族舞蹈,和「歌仙」劉三姐與壯族先民鬥歌的傳統歌劇等開場;化仁中學則帶來拿下七年冠軍的「阿美族豐年祭」舞蹈,替「壯族三月三」活動,注入新的文化元素,而後雙方師長、學童們,更圍成一圈跳起豐年祭常見的牽手舞蹈。 舞蹈結束後,桂雅路小學安排小型民族運動會,包括丟沙包、背簍拋繡球、跳大繩、壯鄉板鞋舞、竹竿舞等項目與台灣參訪團同樂,會上景美女中拔河隊更與桂雅路小學教師、學生舉辦交流性質的拔河比賽。有廣西小學童直呼,能上場跟「世界冠軍」一較高下,不論輸贏都讓他相當興奮。 不只運動會,廣西方也安排特色美食活動,提供五色糯米飯、三角粽、沙糕、艾葉粑、酸品、油茶等民族特色食品,歡迎來賓品嚐。台灣參訪團學團表示,廣西人的熱情和多元的美食,都讓他們印象深刻,此外這趟異地交流經驗,也打開了自己的視野。 花蓮縣化仁中學校長梁仲志受訪表示,化仁是第二次組團來廣西交流,每次赴陸都留下深刻的印象,除了文化、體育交流外,他也觀察到大陸的教育體系下,學童在初中或更小的時候,就開始替自己未來的發展方向打算,而台灣教育則注重品德養成,雙方都有可互相借鏡、交流學習的地方。他也提到,化仁同學多來自花蓮偏鄉,透過難得的海外交流,孩子們回台灣後,因為「看得越多,想法也變得更加成熟」。 桂雅路小學校長陳一璐表示,該校以「貴於品、雅於行」為辦學理念。同時兩岸同根同源,民族文化交流更日益頻繁,相信每一次的互動,都能替雙方學校的發展帶來機遇,並以此為紐帶,締結深厚情誼。 台北市公私立小學校長協會榮譽理事長張文宏也說,桂台兩地文化、飲食、氣候相近,多元民族融合特色更能激盪許多藝術情懷,期盼在景美女中世界冠軍拔河團隊、化仁中學舞蹈表演下,能共同協助兩岸交流淵遠流長。

  • 18歲的選擇  從18學群的瞭解出發

    18歲的選擇 從18學群的瞭解出發

     18歲,正式揮別少年時代,可以做的事情變多了,但這也意味著要開始學會為自己的人生負責。對於大多數的台灣學子來說,18成年禮最大的重點無非是在「升大學」這件事,雖說不能夠100%決定你未來的人生,但它的影響力卻堪稱是在人生中第一個重要的抉擇。  高中三年,你與同窗一同打拚,一同玩樂,上大學後,卻走上迥異的人生道路,而這個分岔點就是從「選系」這抉擇展開的。那選系該怎麼選呢?建議可以從瞭解「18學群」開始。說到18學群,你可能很常聽到,但你知道各學群所學的不同、未來就業方向不同,甚至連學校想要找的學生特質也很不同嗎?「18學群」是大考中心將全國數以千計的學系做概略性的分類,將學習內容、職務發展等因素相似的學系歸屬在同一學群,而「大學網」也以此定義作為校系搜尋與分類上的重要依歸,並將18學群下再細分領域,方便同學更直覺、有效地認識學群,提供學群介紹、歷年學生人數統計、核心課程、興趣類型、畢業出路、近年趨勢及學長姐影音功能等豐富資訊,幫助同學選擇未來發展方向。 認識大學18學群─學群領域表 學群\t主要領域 資訊\t資訊工程學、資訊管理學、遊戲與多媒體應用學、其他資訊相關 工程\t電機工程學、電子工程學、機械工程學、土木工程學、化學工程學、材料工程學、工業工程學、通訊工程學、光電工程學、其他工程相關 數理化\t數學、物理學、化學、統計學、其他數理化相關 醫藥衛生\t中西醫學、口腔醫學、藥學、護理學、營養學、醫學技術與檢驗學、復健治療學、公共衛生學、其他醫藥衛生相關 生命科學\t生命科學、生化與生物科技學、生物學、生物醫學科學、其他生命科學相關 生物資源\t食品科學、農藝學、動物科學、園藝學、森林學、漁業資源學、獸醫學、其他生物資源相關 地球與環境\t地球科學、大氣科學、地理與地質科學、環境工程學、其他地球與環境相關 建築與設計\t建築學、景觀與空間設計學、都市計畫學、工業設計學、商業設計學、媒體與視覺傳達設計學、時尚與服裝設計學、美容與美髮設計學、產品與工藝設計學、其他建築與設計相關 藝術\t美術學、音樂學、戲劇與舞蹈學、視覺與藝術創作學、其他藝術相關 社會與心理\t社會學、社會工作學、心理與輔導學、幼兒保育學、老年服務學、宗教與生死學、人類與民族學、其他社會與心理相關 大眾傳播\t大眾傳播學、新聞學、廣播電視與電影學、廣告學、資訊傳播學、其他大眾傳播相關 外語\t英美語文學、日本語文學、歐洲語文學、韓國語文學、翻譯學、其他外語相關 文史哲\t中國文學、歷史學、哲學、臺灣文學、文化創意產業學、其他文史哲相關 教育\t教育學、幼兒教育學、特殊教育學、學科教育學、其他教育相關 法政\t法律學、財經法律學、政治學、外交與國際事務學、公共行政學、其他法政相關 管理\t企業管理學、行銷與流通學、運輸管理學、工業與商業管理學、醫務管理學、其他管理相關 財經\t財務金融學、會計學、經濟學、國際貿易學、風險管理與保險學、財政與稅務學、其他財經相關 遊憩與運動\t觀光學、餐飲與餐旅管理學、旅館與旅運管理學、休閒與遊憩學、體育與運動學、其他遊憩與運動相關 學系選才將不再只看考科成績  隨著社會的發展以及時代趨勢的不同,人們對於教育的想法也有所變化,重視多元選才,不以考試成績為唯一錄取標準;另外,民國111年的考招變革措施現已陸續展開試辦,分段上路,變革一大重點的「學習歷程檔案系統」,裡面的修課記錄、自傳、學習成果、多元表現(如幹部、社團、競賽、活動、志工服務)等項目,也間接宣告了考科成績已不再是大學選才的唯一指標。  為瞭解大學18學群招生選才方向和高中新課綱與適性學習的關連性,教育部特地委託暨南國際大學建置線上問卷,針對全國69所一般大學院校共2,001個招生院系(組)進行線上調查問卷,結果發現,各系間並非如以往傳統社會所認知的,只看重國文、英文、數學、自然、社會等學測必考科目,相反的,大學端除了重視學生基礎學力外,甚至更為看重許多「非考科」以及跨領域、專題、實作等類型課程,這說明著大學學系的選才意識變化比起教育部發起的升學變革措施來得更早、更快,跳脫過去知識考科至上觀念,轉變為以學校院系特色為重點,積極掌握未來人力需求趨勢。  「讓對的人去唸對的書」的適性揚才觀念是各大學改變招生參採指標的重要原因,他們希望高中端能更深入協助學生探索自身興趣,甚至認為「生涯規劃」相關課程比起某些學科來得更重要,畢竟人會對於自身的興趣有較強烈的主動學習動機,這有助於學生在就讀大學時能夠更適性地發展,減少學生因為「不喜歡」而有消極學習、畢業後學非所用的狀況發生。 學群選才重點大不同  在教育部的調查結果中,除了分析出參採項目趨於多元化外,也觀察到了各學群間會因人才性質的不同,著重點而有所差異,舉例來說,在「加深加廣選修課程」中,資訊學群較重視程式設計、科技跨科專題,建築與設計學群重視藝術領域跨科,外語學群則是重視第二外語課程;而在「學習歷程檔案」,外語學群重視檢定證明,社會與心理學群重視自傳、讀書計畫、服務學習等項目,大眾傳播學群則是重視學習作品與競賽表現。  以上這些結果,可以發現到各學群重視項目的不同,未來教育部也會將完整結果給予學校及學生們,期待學生能在探索到未來方向後,能去瞭解學系特色,並依此去擬定學習計畫,累積學系重視的相關表現。  教育部現已開始著手進行此調查的深入研究,預計將在108學年完整公布「大學18學群與高中課程諮詢輔導參考表」,裡面包含了各學群介紹、相關部定必修科目、相關加深加廣選修科目、相關學習歷程檔案,除了提供給各高中職學校作為開課參考,學生也能提早規劃需要修習的相關課程以及相關經驗的成果累積。 資料來源:教育部─大學18學群選才需求調查

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