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  • 《愛是最美最遠的旅行》 沈中元與太太張雪芳合著動人

    《愛是最美最遠的旅行》 沈中元與太太張雪芳合著動人

    空中大學教授沈中元一身馬可波羅裝,配帶自製望遠鏡,太太張雪芳則是埃及艷后裝扮,再加上穿回教徒般白長袍的文化局長江躍辰,11日上午3人耀眼出場,揭開《愛是最美最遠的旅行》新書發表會歡愉序幕。 \n \n唱完〈愛相隨〉後,沈中元說,出書如同生小孩,但懷孕10個月生,而他和太太合著的新書《愛是最美最遠的旅行》,卻花了2年時間,他希望大家好好愛自己、愛家人、愛朋友、愛社會、愛地球,從小愛到大愛,愛要有方法,而旅行會讓人學習愛、愛會愛。 \n \n去了64個國家後,沈中元與張雪芳的視野更遼闊,心境更覺醒,他們將所見所思積累的智慧,寫成影音有聲書,書中都附有張雪芳製作的影片條碼,掃描一下就可以和他倆去旅行了。 \n \n花蓮名嘴沈中元期盼,大家認真工作,努力賺錢,好好去旅行,「看書很重要,看世界更重要,如果不能出國,就看我的書旅行吧!」 \n \n張雪芳舉她在安曼羅馬劇場彈鋼琴的例子,說明幸福就是要抓住簡單的機會,想想看,又有多少人、有多少機會有幸在羅馬劇場彈琴?她也以德蕾莎修女為例,認為幸福就是分享、奉獻與犧牲。愛是最美最遠的旅行,無私的愛,就是此行最美的風景。 \n \n文化局長江躍辰說,自己棄醫從文,本身就是一場奇幻旅行,希望能為花蓮文化帶來繁花盛景,不負花蓮,而他曾與酒量一流的前文化局長沈中元把酒言歡,結果自己落荒而逃,沈毋寧說是一位懂得生活美學的生活藝術家。

  • 《我愛冰冰Show》白冰冰、賀一航、沈玉琳首度合作

    《我愛冰冰Show》白冰冰、賀一航、沈玉琳首度合作

    白冰冰今天(19日)和老友賀一航、年輕人最想看的主持人沈玉琳,以及2位助理主持人「台一線」的東諺與阿文共同宣布將以「一后二王」的超強陣容,主持新節目《我愛冰冰Show》,預計3月底播出,3人將挑起周末黃金八點檔的收視重擔。 \n由於白冰冰是高雄1月的觀光大使,沈玉琳與高雄市場韓國瑜交情不錯,未來節目不排除到高雄錄製。 \n白冰冰表示,籌備《我愛冰冰Show》時,曾詢問過不少年輕人:「如果和我搭檔主持,最想看到哪個人?」沒想到大家異口同聲回答:「沈玉琳!」因此,就敲定邀請沈玉琳一起主持。 \n其後,《冰冰Show》去年暫停錄影前的最後一集,製作單位以她的故事為主題,找來賀一航擔任特別主持人,2人從餐廳秀年代相識至今,已經3、40年,又都是已故主持人豬哥亮的徒弟,只是從未合作過,沒想到《冰冰Show》意外擦出火花,最後敲定《我愛冰冰Show》增加1位主持人。 \n提及此事,白冰冰特別感謝中視長官的支持,即使國內電視圈景氣不佳,但聽到加了賀一航當主持人,也立刻增加預算,雖然大家的主持費都是這輩子沒拿過的低薪,誠如賀一航所說「幾乎做功德啦!」但她很感謝中視團隊一路相挺。 \n從小不被母親、家人疼惜的白冰冰感性表示,中視給她主持節目的機會,日前代言高雄觀光,被網友酸爆,也是中視全力維護,讓她第一次感受到自己是個被疼惜的「女兒」,所以主持費再少,她也願意全力以付,盡最大努力,面對未知的觀眾收視品味。 \n由於今天正值元宵節,為歡迎白冰冰、沈玉琳與賀一航在中視主持新節目,中視董事長邱佳瑜、總經理胡雪珠除了出席記者會,給予滿滿的祝福外,也送上湯圓,象徵節目「圓圓滿滿」。

  • 沈富雄列2020民進黨總統人選條件 底下留言出現「他」網笑翻

    沈富雄列2020民進黨總統人選條件 底下留言出現「他」網笑翻

    民進黨這次選舉慘敗,全台僅剩6縣市,蔡英文也宣布請辭黨主席。對此,前民進黨立委沈富雄說民進黨目前面臨空前的執政危機,他也提出建議,由中常會推柯建銘為代理主席,為期一個月,黨員普選鄭文燦為主席,行政院長賴清德勉為其難撐住內閣至年底。至於2020總統大選,他建議推一位明知不能勝選,但能捲起千堆雪的人參選。然而,有名網友則在底下神回「真心推薦王世堅」,引起許多網友大笑。 \n \n沈富雄在臉書發文指出,大選結果一如他所預言,民進黨慘敗,「這不是雪崩,不是土石流,而是大退潮,退潮之下,還穿一條像樣泳褲的,恐怕只有一人」。沈也提及執政黨權力機構不是跛腳也不是全癱,當然也不是在加護病房靠眾管維生,「2020後,它仍然是台灣最大的在野黨」。 \n \n民進黨目前面臨空前執政危機,沈富雄說他從沒看過一個重症病人仍然不忘情權力、財色,療傷治國一肩扛下,是難上加難,因此他對民進黨的建議依次為:由中常會推柯建銘為代理主席,為期一個月。黨員普選鄭文燦為主席。賴清德勉為其難,撐住內閣至年底。蔡總統拜會國民黨,降低身段尋求合作。明年初內閣全面改組,由一位意識形態不強,國民黨勉強可以忍受的人出任閣揆。最後是2020年推一位明知不能勝選,但能捲起千堆雪的人參選總統。 \n \n此外,沈富雄提及行政與行政的朝小野大,以往行政對立法的朝小野大,在美國及台灣都曾經出現,美國由於是柔性政黨,總統可以越過國會的aisle尋求合作,台灣則是僵局(stalemate)無解。此後,每週一次的行政院院務會議,「藍色三子幫」(秃子、探子、燕子)恐會勤於出席,代表15席的「藍天執政聯盟」向閣揆嗆聲,國民黨如果要使人民感動,「應該勇敢說出『軌道計劃』我們不要!8800億撤回或重訂優先項目」。中央被地方團團圍住的窘相將畢露無遺。沈說這是國安層次的危機,也是台灣絶地重生的契機。 \n \n對此,有許多網友紛紛留言表達意見,其中有名網友認為2020年推一位明知不能勝選,但能捲起千堆雪的人參選總統,「真心推薦王世堅」。許多網友紛紛附和表示「王世堅是可以考慮的一個人選,有他出來選搞不好會讓總統選舉變得歡樂也不一定」、「王世堅+1」,另外也有網友說「真心推薦洪耀福當主席,他可是力薦和柯P合作,總統當然邱議瑩,她能吹起100萬堆雪的人」。

  • 喜歡五月天、張懸 陸生組樂團登上「中國樂隊」節目

    喜歡五月天、張懸 陸生組樂團登上「中國樂隊」節目

    江蘇衛視熱門節目「中國樂隊」,日前出現一組學生樂團「向日葵」特別引人注目,即在於當中不只有團員為在台陸生,因喜歡台灣樂團五月天開始組團,甚至還在台灣眾多知名的Livehouse演出。 \n \n北京師範大學陸生沈雪晨表示,樂團成員由5名來自分處不同城市的研究生組成,平時只能「隔空」通過網路線上聯絡,他們一路從眾籌自建錄音棚到,到走上「中國樂隊」的節目舞台,只用了短短一年的時間。 \n \n而擔任主唱的沈雪晨,不只熱衷於樂團,平時會在公館女巫店、河岸留言等地表演,就讀歷史所的他,也擅長撰寫評論分析,作品廣泛見於《旺報》、鳳凰網、《北京晚報》等兩岸媒體,文章也曾獲《旺報》主辦兩岸徵文首獎,求學經驗也曾被海峽衛視拍成《陸生》紀錄片,點擊量破百萬。 \n \n \n向日葵樂團成立於蘭州大學,2016年成員陸續畢業,除沈雪晨外,成員分別在華東師範大學、四川大學、陝西師範大學、蘭州大學讀研究所。畢業後的那個暑假,他們通過眾籌在主唱老家的一間地下室里搭建了一個錄音棚,此後便利用寒暑假的時間聚到一起做音樂。 \n \n被問起為何組樂團,向日葵樂團成員說:「是想把不能留在身邊的人,寫成歌留下來。」不過,至於團員喜歡的音樂人,沈雪晨則說,之所以來台交換,是因為喜歡五月天;此外,貝斯手鄭芊蕙則鍾愛台灣歌手張懸,覺得她是自己中學以來最喜歡的音樂人之一;吉他手張立平時喜歡聽周杰倫的歌,顧愷則對陳昇情有獨鍾。 \n \n向日葵未來的計畫是能做更多的落地演出,不過最重要的是簽一家好的經紀公司,從獨立樂隊的繁雜事務里解放出來,更專注純粹地提升錄音水平和現場能力。未來兩張專輯的內容都已經準備好了,期待通過更好的平台,做更高水準的音樂。

  • 郭雪芙陸節目為搶鏡 當場摔成一團!

    郭雪芙陸節目為搶鏡 當場摔成一團!

    「宅男女神」郭雪芙近來事業重心移往大陸發展,主持節目《火星情報局》為她圈了不少大陸粉絲,日前節目更公開一段重心預告,只見郭雪芙與薛之謙、沈夢辰、劉維4人聯手上演模特兒搶鏡橋段,她賣力過頭,一個不小心當場摔坐地上,相當敬業。 \n郭雪芙在節目與眾星上演模特兒搶鏡橋段,4人搞笑在鏡頭前搔首弄姿,擺出專業模特POSE,大家越玩越上癮,開始為了搶到最好鏡頭推擠起來,只見最後薛之謙大力一屁股撞過來,讓郭雪芙等人一個站不穩,跌成一團,場面爆笑。 \n郭雪芙經紀人事後更在微博轉貼這段爆笑預告,透露「雪芙紮紮實實的摔了一屁股,我在後台都看傻了…」。 \n \n

  • 和老公玩遍50國 廣播主持人張雪芳首創免CD有聲書

    和老公玩遍50國 廣播主持人張雪芳首創免CD有聲書

    曾深耕花蓮地方電台18年節目主持人的張雪芳,與先生豆腐教授沈中元,將出國經歷以影像、聲音配合文字成書,推出《在33個夢想的地方打卡》一書,以旅行日記結合台灣人物故事,讓民眾跟著書本去旅行。 \n \n 兩夫妻走訪約50個國家,起初僅想作為旅行日記,從沒想過要當「旅行作家」,夫妻倆拿出吃飯的功夫,以國家為單位,寫腳本、錄旁白、配音樂及編輯照片,以一集3分鐘的「旅行影音記錄」分享於網路,一步一步實踐在33個國家打卡的夢想。 \n \n 張雪芳說,決定出書,是想要驅動更多人,實踐曾經想過但還沒有實踐的夢想,「33」只是一個數字,夢想跨出第一步後,就會有「55」、「88」甚至更多豪邁的數字,而這本書籍也因結合了QR code而成為首創的無CD立體影音有聲書。 \n \n 土生土長於花蓮的沈中元則說,花蓮是孕育他長大的地方,除了記錄他們在國外的見聞,其中一個打卡站便是他們最熟悉的花蓮,內容特別提及這位「豆腐」教授的來歷,源自於一位市場內勤奮做豆腐持家的「豆腐阿嬤」,也就是養大沈中元的母親林碧蓮。 \n \n 他說,母親的教育造就他一生的成長,與母親的10個約定更是他追求事業的準則,此外書中也紀錄了過去在花蓮受訪的對象,看到他們以自己的步調實踐夢想,如北濱國小學生用烏克麗麗遊歷夏威夷、黃玉玲媽媽用巧克力帶領星兒分享愛,強調夢想不分大小,跨出去就對了。

  • 沈正宗調升聖露西亞大使  雪梨僑界歡送

    沈正宗調升聖露西亞大使 雪梨僑界歡送

    駐雪梨辦事處長沈正宗將調升駐聖露西亞大使,僑界於當地時間19日舉辦餐會歡送。 \n 餐會由僑務諮詢委員葉清玉擔任總連絡人,並由澳洲台灣商會會長陳錦燦主持。 \n 僑領們細數沈正宗抵任以來推動中華民國與澳洲新州政界交往不遺餘力,時時關懷及協助僑界各項事務、並在台灣高雄氣爆及尼泊爾地區震災時主動聯絡奔走,促進台澳關係緊密成長。前新州上議員何沈慧霞也祝福沈正宗一路順風。 \n 沈正宗感謝僑界支持,並呼籲僑界續秉初衷,繼續支持和協助新任處長王雪虹,共同提升台灣與新州全方位交流及合作。 \n 眾僑領紛紛用歌聲為沈正宗離任獻上最誠摯的祝福,場面溫馨。1060220 \n

  • 兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?中興對今日歷史學的省思(四)

    兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?中興對今日歷史學的省思(四)

     「名副其實的中國保守主義是在19世紀60年代進行最後一次抵抗的,」 他們才有資格作為國家以儒家基本教義為指導進行改革的最後嘗試。 \n 另外值得一提的是,儘管這部書和芮瑪麗本人都被歸入了以「衝擊--回應」模式、「西方中心論」、「單一現代性」解釋中國近代史的老派學者名單,但她所思考的傳統儒家理念是否適應現代國家發展需要的問題,以及何種理論指向的方針政策才能被稱為「中國保守主義的最後抵抗」的問題,都遠沒有過時。 \n 對於前者,她務實地指出現代國家的要求與儒教秩序的對立之處,它們在個別地方的衝突可能明顯,也可能模糊,但在國家的前途上,二者只能取其一的基本抉擇是明朗的。當今學者在重新發掘清朝在歷史上取得的重要成就時,喜歡採取將它與古今其他帝國相比較的視角,這自然能使人輕易發覺它在疆域擴張、行政效率、提倡教化上的巨大優勢,但也容易模糊取得此種成就的前近代國家運作模式與現代國家統治思維之間的嚴格區分。 \n 對當今歷史學的借鑑 \n 另外,當今學者也通過強調清朝統治的滿洲特性,發掘盛清及其在此前獲得的成功與崇尚征服、重視武力的生存哲學之間的密切關聯,但以同治中興為代表的晚清社會,在漢族士大夫的帶領下卻是向儒家的基本教義回歸的,而這正是清朝在最後五十年間取得光榮成就和走向悲壯失敗的關鍵,它提醒我們清朝作為一個連貫的整體,在兩百餘年間經歷了何種程度的轉型和變化,因而在整體上評價它取得的成就時,不至於對其中的任意一方有所偏廢。 \n 「把思考中心交還中國」的史學潮流並不意味著前輩學者以西方現代性為衡量標準得來的結論有誤,而反能督促我們從中吸取新的借鑒。 \n 關於後者,即何為「中國保守主義的最後抵抗」的問題,芮瑪麗也在全書開頭以維護儒家基本教義為出發點的「保守主義」概念上進一步作出了發展。「保守」或「革命」皆是相對的,即便限定是打著復興儒家口號的保守主義政策主張,在同治中興後的一百五十餘年間也是層出不窮。 \n 書的結語部分中介紹了蔣介石北伐成功後急劇的保守主義轉向的例子,即:蔣參考戴季陶等人的建議,重建了一套講求「仁義禮智信」儒家禮教體系, 試圖恢復士紳對地方的控制力,通過尊孔、推崇曾國藩等人物自命為中國文化捍衛者,藉此與中共旗幟鮮明的反傳統方針對抗——芮瑪麗認為,這種意義上的儒家復興,因其中西混合的思想基礎和淺薄實際的政治指向,而只是一種對同治中興的東施效顰。 \n 「名副其實的中國保守主義是在19世紀60年代進行最後一次抵抗的,」 一批才能非凡的傳統士大夫通過在全國範圍內重申儒家信仰,為國家建立了高效有力的外交工具、恢復了的農業生產、抑制了的通貨膨脹、訓練了昂揚鬥志的新式軍隊,才有資格作為國家以儒家基本教義為指導進行改革的最後一次嘗試。 \n 原始儒家的最後嘗試 \n 同治中興的失敗,即是正統儒家的失敗。儘管自康有為和他的弟子致力於建立一個全國性的儒教組織起,持文化保守主義立場、立足中國文化本位的「新儒家」就匯流成一種政治思潮,並融入佛家、西學等不同因素在思想界長盛不衰,但以此為指導的實際改革卻在1860年代結束後退出了歷史舞臺。 \n 無論是蔣介石在1930年代宣導的「新生活運動」,還是「亞洲四小龍」於1980年代完成的「儒家資本主義」飛躍,都因其混雜的理論來源和現代型國家的統治技術,不足以證明正統儒家學說有在新時代取得成功的可能性,更遑論是「保守主義的最後抵抗了」。只有百餘年來的從未間歇的傳統價值取向衰落,仍使中國知識份子感到重建自我認同的困難,並伴隨著持續至今的「意識危機」,在心頭揮之不去。(全文完) \n (作者為國立台灣大學歷史學碩士生)

  • 清朝同治中興為何失敗?——中興對今日歷史學的省思(四)

    清朝同治中興為何失敗?——中興對今日歷史學的省思(四)

    另外值得一提的是,儘管這部書和芮瑪麗本人都被歸入了以「衝擊--回應」模式、「西方中心論」、「單一現代性」解釋中國近代史的老派學者名單,但她所思考的傳統儒家理念是否適應現代國家發展需要的問題,以及何種理論指向的方針政策才能被稱為「中國保守主義的最後抵抗」的問題,都遠沒有過時。 \n對於前者,她務實地指出現代國家的要求與儒教秩序的對立之處,它們在個別地方的衝突可能明顯,也可能模糊,但在國家的前途上,二者只能取其一的基本抉擇是明朗的。當今學者在重新發掘清朝在歷史上取得的重要成就時,喜歡採取將它與古今其他帝國相比較的視角,這自然能使人輕易發覺它在疆域擴張、行政效率、提倡教化上的巨大優勢,但也容易模糊取得此種成就的前近代國家運作模式與現代國家統治思維之間的嚴格區分。 \n \n \n \n另外,當今學者也通過強調清朝統治的滿洲特性,發掘盛清及其在此前獲得的成功與崇尚征服、重視武力的生存哲學之間的密切關聯,但以同治中興為代表的晚清社會,在漢族士大夫的帶領下卻是向儒家的基本教義回歸的,而這正是清朝在最後五十年間取得光榮成就和走向悲壯失敗的關鍵,它提醒我們清朝作為一個連貫的整體,在兩百餘年間經歷了何種程度的轉型和變化,因而在整體上評價它取得的成就時,不至於對其中的任意一方有所偏廢。 \n「把思考中心交還中國」的史學潮流並不意味著前輩學者以西方現代性為衡量標準得來的結論有誤,而反能督促我們從中吸取新的借鑒。 \n關於後者,即何為「中國保守主義的最後抵抗」的問題,芮瑪麗也在全書開頭以維護儒家基本教義為出發點的「保守主義」概念上進一步作出了發展。「保守」或「革命」皆是相對的,即便限定是打著復興儒家口號的保守主義政策主張,在同治中興後的一百五十餘年間也是層出不窮。 \n書的結語部分中介紹了蔣介石北伐成功後急劇的保守主義轉向的例子,即:蔣參考戴季陶等人的建議,重建了一套講求「仁義禮智信」儒家禮教體系, 試圖恢復士紳對地方的控制力,通過尊孔、推崇曾國藩等人物自命為中國文化捍衛者,藉此與中共旗幟鮮明的反傳統方針對抗——芮瑪麗認為,這種意義上的儒家復興,因其中西混合的思想基礎和淺薄實際的政治指向,而只是一種對同治中興的東施效顰。 \n「名副其實的中國保守主義是在19世紀60年代進行最後一次抵抗的,」 一批才能非凡的傳統士大夫通過在全國範圍內重申儒家信仰,為國家建立了高效有力的外交工具、恢復了的農業生產、抑制了的通貨膨脹、訓練了昂揚鬥志的新式軍隊,才有資格作為國家以儒家基本教義為指導進行改革的最後一次嘗試。 \n \n \n \n同治中興的失敗,即是正統儒家的失敗。儘管自康有為和他的弟子致力於建立一個全國性的儒教組織起,持文化保守主義立場、立足中國文化本位的「新儒家」就匯流成一種政治思潮,並融入佛家、西學等不同因素在思想界長盛不衰,但以此為指導的實際改革卻在1860年代結束後退出了歷史舞臺。 \n無論是蔣介石在1930年代宣導的「新生活運動」,還是「亞洲四小龍」於1980年代完成的「儒家資本主義」飛躍,都因其混雜的理論來源和現代型國家的統治技術,不足以證明正統儒家學說有在新時代取得成功的可能性,更遑論是「保守主義的最後抵抗了」。只有百餘年來的從未間歇的傳統價值取向衰落,仍使中國知識份子感到重建自我認同的困難,並伴隨著持續至今的「意識危機」,在心頭揮之不去。(全文完) \n(作者為國立台灣大學歷史學碩士生) \n

  • 兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?外交體制和思想文化新轉向(三)

    兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?外交體制和思想文化新轉向(三)

     同治中興是一幕悲劇,在勝利的時刻已經預示了崇高希望和巨大努力的最終失敗,該時代的偉大人物在長長的陰影中目睹了勝利,而這便是他們所謂的中興事業。 \n 與經濟改革不同,徹底的軍事改革是十分必要的。中興的軍事改革大體不出兩個目的,一是給新型的軍隊在國內的秩序中一個適當的地位,並由此提高軍隊的士氣,強化地區性軍隊對清王朝的忠誠;二是使中國軍隊在訓練和裝備上能與同時期的西方軍隊並駕齊驅。 \n 不幸的是,要實現這兩個目的,中興政治家們力圖維護的傳統秩序就將陷入危機之中,除了江南製造局等機構完成了一些品質傑出的西書翻譯,這種以犧牲基礎科學為代價的對應用科學的強調,造成了現代軍事理念貫徹上的嚴重困難。軍事上的自強運動最終淪為各地軍閥割據的序曲。 \n 軍事外交體制創新 \n 外交體制上,總理衙門的創設可謂新穎獨到,它把一個幾乎要適應近現代外交的機構嫁接到傳統帝國的國家機器上。在朝貢制度已經不適用於對待歐洲的情況下,總理衙門成功地使西方外交官中國化、中國外交官西方化。在接受列強的條約制度、與俄國爭奪領土的事務、國際法的引進以及主張對西方的全面瞭解方面,都取得了一定的成效。它所大力推動的同文館的成立,更為中國教育的現代化首開先河。 \n 然而,從新學堂的學生依然重視使自己獲得做官資格的舊學而非新學的情況來看,這種離開中國政府和官員自身基本觀念的變革都是徒勞的。儒家外交官在為與列強簽訂平等條約的努力中,遭遇到了來自內外的雙重不利條件。 \n 其中以《阿禮國協定》的失敗歷程最具代表性。阿禮國是英國駐上海領事,他試圖以一種北京可以接受的方式為在華的外國人擴充權力,他在背負國內極大輿論壓力的情況下,和清政府實現了帶有互惠性質的討價還價,使得總理衙門代表中國第一次熱烈期待一個條約的產生。 \n 芮瑪麗甚至認為,如果說中西間的不信任感的惡性發展曾有過一個時機可以得到遏制,那麼這個時機就是《阿禮國協定》產生的1869年。然而英國政府最終和商人妥協,放棄了條約,作者眼中的這個實現平等互惠外交關係的最大機遇就這樣錯過了。 \n 此後《煙臺條約》的產生,只是又一次重複了此前按照西方意願開放中國的模式,這種片面的外交被凝固下來。屠殺外國官員和修女傳教士的「天津教案」隨後發生,中西間的緊張氣氛再也無法法緩解。她最後總結道,《阿禮國協定》的否決和「天津教案」的發生,意味著中興所嘗試的、以儒教國家融入現代秩序的努力,最終歸於失敗。 \n 通過梳理同治中興的最初十年間,統治精英所採取的政策取向及其社會效應,芮瑪麗從不同側面歸納出儒家學說本身的基本構成因素是如何與現代性要求不甚相容的。中興名臣們立場鮮明的保守主義態度,使得他們的所作所為都僅是為了捍衛一種即將逝去的生活方式,而沒有擔負起帶領這個古老國家向現代轉型的任務。他們的失敗從一開始便已經註定,正如芮瑪麗所說:「同治中興是一幕悲劇,在勝利的時刻已經預示了崇高希望和巨大努力的最終失敗,該時代的偉大人物在長長的陰影中目睹了勝利,而這便是他們所謂的中興事業。」 \n 芮瑪麗給出的同治中興的時間段,是較為狹義的19世紀60年代,這不僅將被批評為空有禮教的殼子而缺乏政績的同治晚年和光緒早年排除在外,使之不至於與強有力的中興政策相混淆,也給讀者留下了新的思考空間:如果中興的「陰影」自1870年起便已現端倪,中國的知識精英何以將更為深入的西化改革主張延宕至1895年才告提出?在甲午戰敗之前,持復興正統儒家學說理想的傳統士人是否已經陷入思想危機之中? \n 近代思想西學轉向 \n 在此視角下,我們可以重新觀察以王韜等思想家在這一時期的活動。王韜被日本革新思想家中村正直謂為「中國最早具有國際觀感的文人」,他在政體類型上做出的選擇、「重民」思想的提出、對基督教教義的引進、對發行西文日報的提倡, 都率先體現出精英階層對這場「保守主義的最後抵抗」失敗結果的自覺。另如一位名叫宋育仁的學者官僚,亦在19世90年代意識西方的宗教、科學輸入的觀念都與傳統的中國價值觀所抵牾,這種衝突會不可避免地消解到傳統等級制秩序的基礎。這兩者都顯示出甲午前彌漫在知識界的危機意識,以及逐漸形成的改革共識。 \n 從另一個側面,它提醒我們為何在甲午戰敗後,各路革新思潮會產生如此迅速的、大規模的爆發,我們或許可以將中國知識界對更為深入的西化思想產生認識的時間做稍微提前的調整。總之,同治中興使中國再生的希望迅速破滅,日益增長的自我懷疑和自我重估從統治秩序的表層滲入內核,甚至危及到了儒家統治的道德合理性,是為接下來中國近代思想學術「西學轉向」的重要鋪墊。(待續) \n (作者為國立台灣大學歷史學碩士生)

  • 清朝同治中興為何失敗?——外交體制和思想文化新轉向(三)

    清朝同治中興為何失敗?——外交體制和思想文化新轉向(三)

    與經濟改革不同,徹底的軍事改革是十分必要的。中興的軍事改革大體不出兩個目的,一是給新型的軍隊在國內的秩序中一個適當的地位,並由此提高軍隊的士氣,強化地區性軍隊對清王朝的忠誠;二是使中國軍隊在訓練和裝備上能與同時期的西方軍隊並駕齊驅。 \n不幸的是,要實現這兩個目的,中興政治家們力圖維護的傳統秩序就將陷入危機之中,除了江南製造局等機構完成了一些品質傑出的西書翻譯,這種以犧牲基礎科學為代價的對應用科學的強調,造成了現代軍事理念貫徹上的嚴重困難。軍事上的自強運動最終淪為各地軍閥割據的序曲。 \n \n \n \n外交體制上,總理衙門的創設可謂新穎獨到,它把一個幾乎要適應近現代外交的機構嫁接到傳統帝國的國家機器上。在朝貢制度已經不適用於對待歐洲的情況下,總理衙門成功地使西方外交官中國化、中國外交官西方化。在接受列強的條約制度、與俄國爭奪領土的事務、國際法的引進以及主張對西方的全面瞭解方面,都取得了一定的成效。它所大力推動的同文館的成立,更為中國教育的現代化首開先河。 \n然而,從新學堂的學生依然重視使自己獲得做官資格的舊學而非新學的情況來看,這種離開中國政府和官員自身基本觀念的變革都是徒勞的。儒家外交官在為與列強簽訂平等條約的努力中,遭遇到了來自內外的雙重不利條件。 \n其中以《阿禮國協定》的失敗歷程最具代表性。阿禮國是英國駐上海領事,他試圖以一種北京可以接受的方式為在華的外國人擴充權力,他在背負國內極大輿論壓力的情況下,和清政府實現了帶有互惠性質的討價還價,使得總理衙門代表中國第一次熱烈期待一個條約的產生。 \n芮瑪麗甚至認為,如果說中西間的不信任感的惡性發展曾有過一個時機可以得到遏制,那麼這個時機就是《阿禮國協定》產生的1869年。然而英國政府最終和商人妥協,放棄了條約,作者眼中的這個實現平等互惠外交關係的最大機遇就這樣錯過了。 \n此後《煙臺條約》的產生,只是又一次重複了此前按照西方意願開放中國的模式,這種片面的外交被凝固下來。屠殺外國官員和修女傳教士的「天津教案」隨後發生,中西間的緊張氣氛再也無法法緩解。她最後總結道,《阿禮國協定》的否決和「天津教案」的發生,意味著中興所嘗試的、以儒教國家融入現代秩序的努力,最終歸於失敗。 \n通過梳理同治中興的最初十年間,統治精英所採取的政策取向及其社會效應,芮瑪麗從不同側面歸納出儒家學說本身的基本構成因素是如何與現代性要求不甚相容的。中興名臣們立場鮮明的保守主義態度,使得他們的所作所為都僅是為了捍衛一種即將逝去的生活方式,而沒有擔負起帶領這個古老國家向現代轉型的任務。他們的失敗從一開始便已經註定,正如芮瑪麗所說:「同治中興是一幕悲劇,在勝利的時刻已經預示了崇高希望和巨大努力的最終失敗,該時代的偉大人物在長長的陰影中目睹了勝利,而這便是他們所謂的中興事業。」 \n芮瑪麗給出的同治中興的時間段,是較為狹義的19世紀60年代,這不僅將被批評為空有禮教的殼子而缺乏政績的同治晚年和光緒早年排除在外,使之不至於與強有力的中興政策相混淆,也給讀者留下了新的思考空間:如果中興的「陰影」自1870年起便已現端倪,中國的知識精英何以將更為深入的西化改革主張延宕至1895年才告提出?在甲午戰敗之前,持復興正統儒家學說理想的傳統士人是否已經陷入思想危機之中? \n \n \n \n在此視角下,我們可以重新觀察以王韜等思想家在這一時期的活動。王韜被日本革新思想家中村正直謂為「中國最早具有國際觀感的文人」,他在政體類型上做出的選擇、「重民」思想的提出、對基督教教義的引進、對發行西文日報的提倡, 都率先體現出精英階層對這場「保守主義的最後抵抗」失敗結果的自覺。另如一位名叫宋育仁的學者官僚,亦在19世90年代意識西方的宗教、科學輸入的觀念都與傳統的中國價值觀所抵牾,這種衝突會不可避免地消解到傳統等級制秩序的基礎。這兩者都顯示出甲午前彌漫在知識界的危機意識,以及逐漸形成的改革共識。 \n從另一個側面,它提醒我們為何在甲午戰敗後,各路革新思潮會產生如此迅速的、大規模的爆發,我們或許可以將中國知識界對更為深入的西化思想產生認識的時間做稍微提前的調整。總之,同治中興使中國再生的希望迅速破滅,日益增長的自我懷疑和自我重估從統治秩序的表層滲入內核,甚至危及到了儒家統治的道德合理性,是為接下來中國近代思想學術「西學轉向」的重要鋪墊。(待續) \n(作者為國立台灣大學歷史學碩士生) \n

  • 兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?轟轟烈烈的重振事業(二)

    兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?轟轟烈烈的重振事業(二)

     總的來說,在「賢人治國」的儒家理論框架下,中興時代實現了官僚人才的大爆發。 \n 復興的第一要務是恢復一個有效率的中央文官政府。中興事業中湧現了一大批才能卓越的人物,他們的名單是恭親王奕訢、文祥、沈桂芬、李棠階、曾國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼、駱秉章等,這有效彌補了行政體制改革的不足。 \n 他們之中的大部分人都有在中央和地方任職的經歷,並沒有明顯的中央、地方分界線,這在某種層面上保證了中興事業的向心力;恭親王和文祥的宏大氣度和務實作風,使學者型的漢人官僚在中央佔據高位,滿漢分界也模糊、弱化起來。科舉考試重新被重視,捐納買賣官職的現象得到遏制,腐敗無能的官吏被甄汰。 \n 全新的官僚體系 \n 尤其專屬中興時代的人才成就是,曾、左、李等能力出眾者可以由組織鄉勇團練、身為幕僚受到提拔等多種形式,出現在歷史舞臺上,大大突破了以往官員的單一來源(以袁世凱為代表的北洋軍閥亦由此種途徑起家,持續影響了中國歷史的進程)。 \n 另外,馮桂芬提出的「重新解釋和擴大儒教行政管理」的原則,主張制度化培養地方胥吏,從選拔優秀的年輕人從學徒做起,成為朝廷任命的終生官員——雖遭到了失敗,卻也不失先進色彩。 \n 總的來說,在「賢人治國」的儒家理論框架下,中興時代實現了官僚人才的大爆發,也為它的迅速衰竭埋下了伏筆,體現出保守主義在儒家精神號召上的優勢和創立可持續制度上的局限。 \n 接下來的任務是地方行政恢復工作。在這方面,鎮壓叛亂和重建家園可以視為一個同時展開的步驟。每一次叛亂的動因、實力和弱點各不相同,清政府的對策也靈活多變,但都可以納入「剿撫並用」的傳統儒家觀念中去。在復興儒學的口號下,中興政治家們採取了減輕農民負擔、恢復農業生產的務實舉措,並借助領導人的傑出素質和眾多數量,保證了清政府相對太平天國的絕對優勢。後者則因不恰當教義,失去了士大夫、農民階級的支持。依循儒家皆「夷兵」平叛的傳統,清政府同樣很好地運用了外國軍隊來對付太平天國(它所起到的作用大小今日仍然有所爭議)。 \n 在鎮壓撚軍、西北和雲南的回民起義過程中,中興政治家再一次立功,他們的儒家理念又得到了肯定。此後清政府迅速遣散軍隊,鼓勵墾荒,澄清土地所有權,在重建地方的公共秩序和私人生活的工作中表現出長遠的規劃,在一定程度上恢復了人們對政府的信任;士紳在地方的特權和責任被重新提出,他們廣泛參與鋪路、修橋、地方防衛、以道德訓導農民、慈善事業等公益活動,重建清統治前期所建立的士紳管理地方制度,並把對儒學的普遍接受進一步發展為強烈的向心力和國家認同——一個《孟子》中「使民養生喪死無憾」的儒家理想型社會呼之欲出。 \n 在此基礎上的傳統教育復興,成了排除其他民間信仰和異端的重要舉措,以此防止民眾在儒家以外的任何思想基礎上團結一致(以太平天國為代表的幾次叛亂都有這樣的特徵)。官方還運用他們最擅長的國家論述,樹立起國家關心民眾、熱愛子民的美好形像,針對特殊人群的救濟、公共衛生的維護、兒童教育的改善,使得國家政策體現出討好民眾的福利性。 \n 帝國秩序在有條有理的地方行政重建中,以儒家理念鋪展開來。除了在針對西方傳教士和商人在沿海、沿河地區的活動的管理上所表現出的無能為力——它們終將成為中國近代史進程中最危險的潛流,並瓦解中興政治家幻想中田園牧歌式的傳統生活。 \n 在改善帝國的經濟狀況上,中興政治家們的作為最為有限。傳統的中國經濟學在觀念上是從屬於政治的,中興的目標自然也逃不開重建一個樸實和穩定的農業社會。在經歷了內憂外患的咸豐年間(1851-1861年)經濟崩潰之後,「重農」又被重新提上了議程。儘管物價得到了穩定,生產也逐漸恢復,但「追求新的財源」繼續在道德上得到申斥,因此「抑商」的措施再一次被強調。 \n 捉襟見肘的經濟 \n 除了能夠對太平天國摧毀地區的無主荒地,採取有效的分配和出售政策以外,針對厘金等商業稅的系統申報制度仍然沒有建立起來,而淪為下層官吏橫徵暴斂的工具。改良交通、修築鐵路的努力被大力阻撓了;有節制的貸款也引起了嚴重的不安;國家金融缺乏健全的匯兌制度,而只能依靠發源自中古的錢莊;大規模的軍事活動根本得不到有效的財政支持。 \n 以上都顯示這個前近代國家的經濟形態和現代經濟增長需要之間的不能相容。經濟發展在它所追求的道德、社會、政治秩序的中興中沒有地位,他們缺乏「未來才是人類黃金時代」的信念,而是將已過去3千餘年、幾乎不存在於真實歷史的「三代之治」視為人類成就的巔峰。(待續) \n (作者為國立台灣大學歷史學碩士生)

  • 清朝同治中興為何失敗?——轟轟烈烈的重振事業(二)

    清朝同治中興為何失敗?——轟轟烈烈的重振事業(二)

    復興的第一要務是恢復一個有效率的中央文官政府。中興事業中湧現了一大批才能卓越的人物,他們的名單是恭親王奕訢、文祥、沈桂芬、李棠階、曾國藩、左宗棠、李鴻章、胡林翼、駱秉章等,這有效彌補了行政體制改革的不足。 \n他們之中的大部分人都有在中央和地方任職的經歷,並沒有明顯的中央、地方分界線,這在某種層面上保證了中興事業的向心力;恭親王和文祥的宏大氣度和務實作風,使學者型的漢人官僚在中央佔據高位,滿漢分界也模糊、弱化起來。科舉考試重新被重視,捐納買賣官職的現象得到遏制,腐敗無能的官吏被甄汰。 \n \n \n \n尤其專屬中興時代的人才成就是,曾、左、李等能力出眾者可以由組織鄉勇團練、身為幕僚受到提拔等多種形式,出現在歷史舞臺上,大大突破了以往官員的單一來源(以袁世凱為代表的北洋軍閥亦由此種途徑起家,持續影響了中國歷史的進程)。 \n另外,馮桂芬提出的「重新解釋和擴大儒教行政管理」的原則,主張制度化培養地方胥吏,從選拔優秀的年輕人從學徒做起,成為朝廷任命的終生官員——雖遭到了失敗,卻也不失先進色彩。 \n總的來說,在「賢人治國」的儒家理論框架下,中興時代實現了官僚人才的大爆發,也為它的迅速衰竭埋下了伏筆,體現出保守主義在儒家精神號召上的優勢和創立可持續制度上的局限。 \n接下來的任務是地方行政恢復工作。在這方面,鎮壓叛亂和重建家園可以視為一個同時展開的步驟。每一次叛亂的動因、實力和弱點各不相同,清政府的對策也靈活多變,但都可以納入「剿撫並用」的傳統儒家觀念中去。在復興儒學的口號下,中興政治家們採取了減輕農民負擔、恢復農業生產的務實舉措,並借助領導人的傑出素質和眾多數量,保證了清政府相對太平天國的絕對優勢。後者則因不恰當教義,失去了士大夫、農民階級的支持。依循儒家皆「夷兵」平叛的傳統,清政府同樣很好地運用了外國軍隊來對付太平天國(它所起到的作用大小今日仍然有所爭議)。 \n在鎮壓撚軍、西北和雲南的回民起義過程中,中興政治家再一次立功,他們的儒家理念又得到了肯定。此後清政府迅速遣散軍隊,鼓勵墾荒,澄清土地所有權,在重建地方的公共秩序和私人生活的工作中表現出長遠的規劃,在一定程度上恢復了人們對政府的信任;士紳在地方的特權和責任被重新提出,他們廣泛參與鋪路、修橋、地方防衛、以道德訓導農民、慈善事業等公益活動,重建清統治前期所建立的士紳管理地方制度,並把對儒學的普遍接受進一步發展為強烈的向心力和國家認同——一個《孟子》中「使民養生喪死無憾」的儒家理想型社會呼之欲出。 \n在此基礎上的傳統教育復興,成了排除其他民間信仰和異端的重要舉措,以此防止民眾在儒家以外的任何思想基礎上團結一致(以太平天國為代表的幾次叛亂都有這樣的特徵)。官方還運用他們最擅長的國家論述,樹立起國家關心民眾、熱愛子民的美好形像,針對特殊人群的救濟、公共衛生的維護、兒童教育的改善,使得國家政策體現出討好民眾的福利性。 \n帝國秩序在有條有理的地方行政重建中,以儒家理念鋪展開來。除了在針對西方傳教士和商人在沿海、沿河地區的活動的管理上所表現出的無能為力——它們終將成為中國近代史進程中最危險的潛流,並瓦解中興政治家幻想中田園牧歌式的傳統生活。 \n在改善帝國的經濟狀況上,中興政治家們的作為最為有限。傳統的中國經濟學在觀念上是從屬於政治的,中興的目標自然也逃不開重建一個樸實和穩定的農業社會。在經歷了內憂外患的咸豐年間(1851-1861年)經濟崩潰之後,「重農」又被重新提上了議程。儘管物價得到了穩定,生產也逐漸恢復,但「追求新的財源」繼續在道德上得到申斥,因此「抑商」的措施再一次被強調。 \n \n \n \n除了能夠對太平天國摧毀地區的無主荒地,採取有效的分配和出售政策以外,針對厘金等商業稅的系統申報制度仍然沒有建立起來,而淪為下層官吏橫徵暴斂的工具。改良交通、修築鐵路的努力被大力阻撓了;有節制的貸款也引起了嚴重的不安;國家金融缺乏健全的匯兌制度,而只能依靠發源自中古的錢莊;大規模的軍事活動根本得不到有效的財政支持。 \n以上都顯示這個前近代國家的經濟形態和現代經濟增長需要之間的不能相容。經濟發展在它所追求的道德、社會、政治秩序的中興中沒有地位,他們缺乏「未來才是人類黃金時代」的信念,而是將已過去3千餘年、幾乎不存在於真實歷史的「三代之治」視為人類成就的巔峰。(待續) \n(作者為國立台灣大學歷史學碩士生) \n

  • 兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?「中國保守主義」意味著什麼(一)

    兩岸史話-清朝同治中興為何失敗?「中國保守主義」意味著什麼(一)

     編者按兩岸史話欄目自今日起推出原創書評《重讀芮瑪麗:中國保守主義的最後抵抗為何失敗?》一文,作者旨在介紹西方漢學界經典著作對「同治中興」這一歷史事件之解釋,並重新引發歷史學界對近年來「西方中心論」、「衝擊—回應模式」等中國近代史詮釋範式的再反思。 \n 同樣一段歷史時期,中國大陸地區的歷史教科書將它稱為「洋務運動」, 臺灣歷史學界則有「自強運動」的提法,而芮瑪麗將它稱之為「同治中興」。 \n 美國漢學家芮瑪麗(Mary Clalaugh Wright)的《同治中興:中國保守主義的最後抵抗》(The Last Stand of Chinese Conservatism: The Tung-Chih Restoration, 1862-1874. Stanford University Press;1957)是一部有影響力的著作,它使得「同治中興」作為一個歷史學名詞第一次出現在西方學者的視野中。 \n 本書提出的「中國之所以不能成功適應近代世界潮流,其障礙不是帝國主義的侵略,不是滿清的統治,不是官場的愚昧,更不是偶然的歷史事件,而是儒家學說本身的基本構成因素」的觀點, 引起了巨大的反響和接連不斷的爭議。在今日歷史學研究的語境中將它重讀,仍有新的借鑒意義。 \n 含義特殊的同治中興 \n 通過討論中興領導人的主要思想、中央職能的恢復、地方行政的重建、經濟運行的進展、軍備建設的推動以及外交體制的近代化這幾個方面,芮瑪麗全面地展現了恭親王奕訢、曾國藩、胡林翼等政治家在「中興」期間對恢復儒教國家所作出的努力,以及這種「舊秩序範圍內的激烈變革」所取得的巨大成果。 \n 同樣一段歷史時期,中國大陸地區的歷史教科書將它稱為「洋務運動」,台灣歷史學界則有「自強運動」的提法,兩者皆有重視其「師夷長技以制夷」理念下的器物層面改革的傾向,並把它納入「軍事自強-君主立憲-民主共和-共產主義革命」的中國近代史單線進化論中,而有礙於我們發掘歷史時期本身的複雜情況,更容易忽視這種變革背後的思想背景。 \n 相較之下,「同治中興」的提法涵蓋面更為廣泛,對今日的中文學界仍有一定參考價值;副標題「中國保守主義的最後抵抗」,則有助於我們以「保守主義」這一觀念為主體,考察中國近現代思想史發展的內在理路。 \n 這對解釋中國近現代最終被拋棄的原因,理解五四時期激烈的反傳統主義的提出,以及中國近代思想和革命主張上激進化的傾向均有助益;更為重要的是,此種視角擺脫了「思想文化是物質世界被動反映」的教條式唯物史觀,提示我們關注推動政治變遷的思想觀念因素。 \n 作者首先界定了「中國保守主義」的概念。本書中的「保守主義」,是指太平天國起義發生後,為了保存鴉片戰爭和太平天國前中國社會儒教的、理性的、非封建世系的政治主張,它由一群傳統士紳主導,致力於捍衛理性的世界主義秩序,認為人類歷史是和諧的自然秩序的一部分,主張私有財產服從集體利益,相信人性善,重視道德修養,遵從習俗─因此雖同樣具有保守的意願,它在含義上仍有別於西方近代以伯克(Edmund Burke)為代表的保守主義概念。 \n 這些基本的理念決定了士紳後來的所作所為都是基於維護禮教的立場出發的,也決定了他們認為儒家學說才是普遍的真理,是人類共同的命運所在。 \n 保守主義的中興計畫 \n 隨後,作者介紹了中興發生的危機背景,即清帝國統治下的1860年代,太平天國運動將帝國最富庶的江南地區破壞殆盡;英法聯軍衝破大沽口防禦工事、打敗僧格林沁率領的精良軍隊,焚燒了象徵帝國繁榮的圓明園;咸豐皇帝在熱河病死,通過慘烈的內鬥,慈禧─恭親王集團在鎮壓載垣後掌握了權力,接受了《天津條約》─一切似乎都顯示了清王朝已經走到了盡頭,傳統秩序瀕臨崩潰。何以同治中興這場「儒教體制的最後一搏」,能夠在最後時刻挽救清朝並為之延續了五十餘年的壽命呢? \n 中興可以展開的首要條件,是以英國為代表的列強提出了「合作政策」,為中興提供了良好的外部環境。經歷換血的清政府努力採取了積極的談判態度,正好符合了當時的英國外交大臣羅素、斯丹萊及駐華公使額爾金等人「犧牲眼前利益,期望中國政府以自己的步伐並依照自身情況做出調整」的政策,這不僅使清政府擺脫了外國軍事的壓力,也幫助它獲得了很多知識、技術、人才上的幫助,為接下來的改革創造條件。(待續) \n (本文原載「明清史研究資訊」,作者授權轉載,作者為國立台灣大學歷史學碩士生)

  • 沈雪晨》清朝同治中興為何失敗?——「中國保守主義」意味著什麼(一)

    沈雪晨》清朝同治中興為何失敗?——「中國保守主義」意味著什麼(一)

    兩岸史話欄目自今日起推出原創書評《重讀芮瑪麗:中國保守主義的最後抵抗為何失敗?》一文,作者旨在介紹西方漢學界經典著作對「同治中興」這一歷史事件之解釋,並重新引發歷史學界對近年來「西方中心論」、「衝擊—回應模式」等中國近代史詮釋範式的再反思。 \n \n美國漢學家芮瑪麗(Mary Clalaugh Wright)的《同治中興:中國保守主義的最後抵抗》(The Last Stand of Chinese Conservatism: The Tung-Chih Restoration, 1862-1874. Stanford University Press;1957)是一部有影響力的著作,它使得「同治中興」作為一個歷史學名詞第一次出現在西方學者的視野中。 \n本書提出的「中國之所以不能成功適應近代世界潮流,其障礙不是帝國主義的侵略,不是滿清的統治,不是官場的愚昧,更不是偶然的歷史事件,而是儒家學說本身的基本構成因素」的觀點, 引起了巨大的反響和接連不斷的爭議。在今日歷史學研究的語境中將它重讀,仍有新的借鑒意義。 \n \n \n \n通過討論中興領導人的主要思想、中央職能的恢復、地方行政的重建、經濟運行的進展、軍備建設的推動以及外交體制的近代化這幾個方面,芮瑪麗全面地展現了恭親王奕訢、曾國藩、胡林翼等政治家在「中興」期間對恢復儒教國家所作出的努力,以及這種「舊秩序範圍內的激烈變革」所取得的巨大成果。 \n同樣一段歷史時期,中國大陸地區的歷史教科書將它稱為「洋務運動」,台灣歷史學界則有「自強運動」的提法,兩者皆有重視其「師夷長技以制夷」理念下的器物層面改革的傾向,並把它納入「軍事自強-君主立憲-民主共和-共產主義革命」的中國近代史單線進化論中,而有礙於我們發掘歷史時期本身的複雜情況,更容易忽視這種變革背後的思想背景。 \n相較之下,「同治中興」的提法涵蓋面更為廣泛,對今日的中文學界仍有一定參考價值;副標題「中國保守主義的最後抵抗」,則有助於我們以「保守主義」這一觀念為主體,考察中國近現代思想史發展的內在理路。 \n這對解釋中國近現代最終被拋棄的原因,理解五四時期激烈的反傳統主義的提出,以及中國近代思想和革命主張上激進化的傾向均有助益;更為重要的是,此種視角擺脫了「思想文化是物質世界被動反映」的教條式唯物史觀,提示我們關注推動政治變遷的思想觀念因素。 \n作者首先界定了「中國保守主義」的概念。本書中的「保守主義」,是指太平天國起義發生後,為了保存鴉片戰爭和太平天國前中國社會儒教的、理性的、非封建世系的政治主張,它由一群傳統士紳主導,致力於捍衛理性的世界主義秩序,認為人類歷史是和諧的自然秩序的一部分,主張私有財產服從集體利益,相信人性善,重視道德修養,遵從習俗─因此雖同樣具有保守的意願,它在含義上仍有別於西方近代以伯克(Edmund Burke)為代表的保守主義概念。 \n這些基本的理念決定了士紳後來的所作所為都是基於維護禮教的立場出發的,也決定了他們認為儒家學說才是普遍的真理,是人類共同的命運所在。 \n \n \n \n隨後,作者介紹了中興發生的危機背景,即清帝國統治下的1860年代,太平天國運動將帝國最富庶的江南地區破壞殆盡;英法聯軍衝破大沽口防禦工事、打敗僧格林沁率領的精良軍隊,焚燒了象徵帝國繁榮的圓明園;咸豐皇帝在熱河病死,通過慘烈的內鬥,慈禧─恭親王集團在鎮壓載垣後掌握了權力,接受了《天津條約》─一切似乎都顯示了清王朝已經走到了盡頭,傳統秩序瀕臨崩潰。何以同治中興這場「儒教體制的最後一搏」,能夠在最後時刻挽救清朝並為之延續了五十餘年的壽命呢? \n中興可以展開的首要條件,是以英國為代表的列強提出了「合作政策」,為中興提供了良好的外部環境。經歷換血的清政府努力採取了積極的談判態度,正好符合了當時的英國外交大臣羅素、斯丹萊及駐華公使額爾金等人「犧牲眼前利益,期望中國政府以自己的步伐並依照自身情況做出調整」的政策,這不僅使清政府擺脫了外國軍事的壓力,也幫助它獲得了很多知識、技術、人才上的幫助,為接下來的改革創造條件。(待續) \n(本文原載「明清史研究資訊」,作者授權轉載,作者為國立台灣大學歷史學碩士生) \n

  • 國使館懸崖勒馬,「平等」不應成為壟斷歷史解釋權的藉口

    \n國史館近日宣布拒絕大陸及港澳學者調閱檔案,並從8月1日起即實施。暑期正是學者查檔抄檔的高峰期,突然出台限制,令兩岸學界頗感驚訝。 \n \n新館長吳密察教授稱,此舉「跟任何政治因素都無關,是按照規定來做的」,並強調「平等互惠原則」,允許對台灣開放檔案國家的學者查檔。實際上,以「平等」為由封鎖陸港澳學者的查閱權,本身就帶有濃厚的政治色彩,且有諸多不合理之處。 \n \n大陸尚未實現「民主轉型」,檔案史料公開程度有限,即便開放查閱,也會人為增加行政干預,增加學者查閱困難度。加上分類目錄不全、管理員刻意刁難等問題,學者花費九牛二虎之力後,常遭遇「只能看到幾件人所共知檔案」的沮喪結局。如館藏豐富的南京第二歷史檔案館,卻因個別學術官僚的把持,長期以「整修」名義,將不屬個人派系的研究者拒之門外。 \n \n而台灣國史館、黨史會等,已按照保密30年的時限開放檔案,將蔣介石、閻錫山等重要人物的個人密檔公諸於世。人性化的服務、簡潔的手續,使這些保存在台灣的民國檔案,長期受到不同國家、不同意識形態的學者的普遍肯定。 \n \n不幸的是,吳密察館長上任後,不能延續台灣查檔的優勢,卻拿南京二檔館為人詬病的積弊來跟大陸「談條件」:他把國史館的檔案當作資本、試圖與南京二檔館做“利益交換”的做法,踐踏學術尊嚴,違背台灣學術研究“自由開放”的傳統。 \n \n大陸檔案不開放的問題並非大陸學者之錯,這一僵化行政體制造成的惡果不應由學者承擔。筆者在歷史學界求學,認識許多兩袖清風、一生清寒的大陸教授來台查檔,有的已年屆六十,仍不辭辛勞,酷暑烈日下搭乘大眾交通工具奔波往來,只為在大陸查檔無門的窘境下,來台灣尋求客觀真實的歷史解答。不知他們純粹的學術熱忱錯在哪了? \n \n或言國史館新政是為保護國家機密,其辭甚是可笑。最著名的「大溪檔案」包含蔣中正1921至1949年間的公文信札,難道會動搖到民進黨執政下的中華民國立國之本?相反,以國安為由限縮學者查檔權,大大低估了檔案中政治鬥爭以外、有關社會生活發展變遷的多元價值,不應是歷史學家出身的吳館長的作為。 \n \n近幾年來,史學界發起了「兩岸新編中國近代史」的計劃,以兩岸學者合寫近現代史的舉動,創作超越傳統史觀隔閡的新作品。對基本史實的更好掌握、對歷史發展內在理路的更深刻認識,是兩岸歷史學發展的未來趨勢,也是歷史學家糾正社會認知偏差的責任擔當。國史館新政干預這一進程,有礙歷史學研究的獨立尊嚴和追求超越性價值的研究初衷,令人遺憾。 \n \n吳館長尚在對外喊冤:「到目前為止,沒有收到過抗議。」不知他是否身處真空,對史學界嘩然之勢無法感受?頗為諷刺的是,新政由他而始,卻被說成是「按規定辦事」,好讓他做出「我自己是很想幫你們解套」的姿態,其虛偽之處可見一斑。 \n \n現代歷史學是以「史料」的整理、批判、解釋為核心的社會人文學科。以行政手段切斷歷史學家的史料來源,就是意圖壟斷歷史解釋權──它關乎政權合法性、國家認同和族際區分。國史館確有資料散、亂的問題,是有改善的空間,但此項工作本是為了方便學者前來研究,而不應順帶提出「平等互惠」的政治砝碼,成為獨佔歷史解釋權的幫兇。敢問台生在大陸求學一切待遇等同國民,而陸生來台卻遭遇三限六,「平等互惠」了嗎? \n \n (作者為國立台灣大學歷史學碩士生) \n

  • 宏達電小股東怨「住套房」 王雪紅鞠躬道歉

    宏達電小股東怨「住套房」 王雪紅鞠躬道歉

    宏達電(2498)今天(24日)在桃園舉行股東會,由於去年營運不佳,每股大虧18元,創下歷史新低,董事長暨執行長王雪紅率領一級主管向股東鞠躬道歉,仍信心喊話宏達電將再度發揚世界級的創新實力。 \n中央社報導,今天一大早,宏達電股東陸續進場,領取拍賣網站上人氣很高的HTC後背包,但總體人潮明顯比去年少;而現場有不少小股東互相抱怨,吐露「股價住套房」的辛酸歷程,有人說買在千元,有人買在500多元。宏達電目前股價約在90元,小股東們損失慘重! \n因為去年營運表現不佳,王雪紅率領全球業務總經理張嘉臨,以及新任財務長沈道邦等一級主管向股東鞠躬道歉,王雪紅表示,2015年對宏達電是充滿挑戰與巨大轉變的一年,公司將重新調整步伐追求新的成長契機,相信調整營運策略後,宏達電品牌能繼續在世界發光。另外,對於VR事業成立100%子公司萬物科技,引發喧然大波,王雪紅強調,「萬物科技一定可以為股東帶來最大利益」。 \n宏達電今天股價震盪走低,收盤下跌1.73%,來到90.8元。

  • 宏達電股東會 王雪紅再度鞠躬致歉

    宏達電今天舉行股東會,去年每股大虧逾18元,董事長暨執行長王雪紅今年股東會再度率領一級主管向股東鞠躬道歉。 \n 宏達電今天在桃園舉行股東會,因去年營運不佳,每股大虧逾18元,創歷史新低,宏達電股東會由董事長暨執行長王雪紅,率領全球業務總經理張嘉臨、新任財務長沈道邦等一級主管向股東鞠躬道歉。 \n 王雪紅表示,宏達電去年財務表現不佳,但在虛擬實境上積極佈局,王雪紅並向股東說明,HTC Vive和Audi汽車、iKea和醫療方面的應用,對宏達電品牌未來再度在全球發光的機會相當看好。1050624 \n

  • 王雪紅談萬物科技:對股東最好規劃

    宏達電今天舉行股東會,王雪紅今年股東會再度率領一級主管向股東鞠躬道歉;她並強調,萬物科技是宏達電100%持股,宏達電成立萬物科技是對股東利益做最好的規劃。 \n 宏達電今天在桃園舉行股東會,因去年營運不佳,每股大虧逾18元,創歷史新低,宏達電股東會由董事長暨執行長王雪紅,率領全球業務總經理張嘉臨、新任財務長沈道邦等一級主管向股東鞠躬道歉。 \n 王雪紅表示,宏達電去年財務表現不佳,但在虛擬實境上積極布局,王雪紅並向股東說明,HTC Vive和Audi汽車、ikea和醫療方面的應用,對於宏達電品牌未來再度在全球發光的機會相當看好。 \n 她強調,宏達電會成立萬物科技是對股東的利益做最好的規劃,虛擬實境在全世界的影響絕對是無可限量的,可以媲美當年智慧型手機。 \n 她進一步說,宏達電Vive站在世界最前端,未來將會攜手所有的夥伴一起打拚,萬物科技是宏達電100%持股的,後續只要有適合的夥伴要合作,宏達電一定會審慎考慮,強調萬物科技一定可以為股東帶來最大的利益。1050624 \n

  • 宏達電VR題材加溫 王雪紅積極突圍

    宏達電今天將舉行股東會,去年旗艦機失利營運大虧,但近期股價受庫藏股與VR題材加溫拉抬,從58元低點來到90元之上,王雪紅積極求變突圍,就看股東願不願買單? \n 10多年前,宏達電的股價不到百元,但憑藉創新能力,從一個小小的代工廠逐漸成長為全球舉足輕重的智慧型手機品牌,股價也在2011年一舉突破千元大關,成為一代股王。 \n 然而,智慧型手機市場競爭嚴峻,遭逢壓力的宏達電股價從千元關卡一路下跌,去年更因為M9旗艦機銷售失利,不得不下修財測,震驚了市場,每股繳出大虧逾18元的成績單,遭逢史上營運最艱困的一年,股價更是打入冷宮,今年恐難讓股東笑得出來。 \n 宏達電今天舉行股東會,預料將由董事長暨執行長王雪紅親上火線主持,全球業務總經理張嘉臨等一級主管列席,新任財務長沈道邦也會出席,預估小股東將聚焦HTC年度展望、虛擬實境(VR)題材,以及何時能恢復獲利、股價重返榮耀等議題。 \n 2013年的股東會,宏達電股價約在250元附近掙扎,2014年的股東會,宏達電股價攔腰砍半,只剩135元,2015年的股東會前一天,宏達電股價失守百元關卡,而在今年股東會前夕,宏達電在庫藏股與VR題材加溫下,股價則從58元的低點,一路翻揚至92元附近。 \n 針對宏達電財務表現令股東失望,王雪紅已在營業報告書上率先向股東道歉,但她強調,面對現在與未來的挑戰,改變對於公司發展十分地重要,深信重新調整營運策略後,HTC必能再度發揚世界級的創新實力。 \n 王雪紅也指出,去年8月中公布新的營運規劃,透過精實化的策略達成減少35%營運費用,並重新調整組織架構,設立明確的目標,推動智慧型手機與智慧生活連結裝置、虛擬實境等關鍵領域的成長,預計此一大規模的調整約可在2016年第3季完成,並展現成果。 \n 儘管宏達電前未來產品負責人周永明轉任榮譽顧問,但市場人士認為,周永明已將重心轉移至新的舞台,過去1年,王雪紅接任執行長後,積極拓展多元領域並優化資源分配,以掌握各市場發展的機會,尤其在虛擬實境(VR)領域,王雪紅幾乎親力親為、無役不與,成功在國際上打響HTC Vive名號,做得有聲有色,更成為宏達電日後重返榮耀的重要機會,宏達電期盼能再次以創新者姿態在新領域中崛起,就看股東買不買單。1050624 \n

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