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以下是含有濕婆的搜尋結果,共07

  • 翻臉如翻書 澳門慾女來台爽約炮 一夜三次郎遭告性侵

    翻臉如翻書 澳門慾女來台爽約炮 一夜三次郎遭告性侵

    一名住在台北的男子,因為玩線上遊戲認識住澳門的女網友,日久生情,感情昇華,兩人在線上還以「網公」、「網婆」互稱,平常LINE上聯絡,更是言詞挑逗鹹濕不拘,去年「網婆」從澳門遠渡重洋來到台北找「網公」,兩人見面如乾柴烈火,天雷勾動地火般,來台三天中兩人每夜至少激戰三次以上,未料,「網婆」帶著滿溢笑容回澳門後不久,又折返台灣怒指遭這名「網公」控制行動,成為性奴隸並提告對方性侵,而「網公」對女方翻臉如翻書,也覺得相當無辜。 \n \n被告的「網公」告訴檢警,去年11月,澳門女來台灣旅遊,他親自接機、安排酒店,兩人3天的行程幾乎都纏綿在一起,直到女方搭機回澳門,他親自送機,對方還傳LINE訊息:「謝謝這幾天的陪伴。」。 \n \n據「ETtoday新聞雲」報導,豈料,澳門女沒多久又來台灣,卻對「網公」提告性侵。她指控,第一天來台灣與其他網友相聚用餐後,當天晚上與簡男一起返回旅館,翌日凌晨,簡男開始想親她,當她把頭轉開,簡男就開始搓揉她的身體,性侵得逞。 \n \n被告男解釋,從機場接到「網婆」後就一同外出用餐,傍晚回旅館洗澡完,兩人自然而然上床做愛,「她還主動幫我打手槍。」完事後就睡著,直到晚上9時許醒來,兩人再激烈做了一次;凌晨,澳門女睡醒喊肚子餓。他還下樓至超商買食物回房;翌日早上9時,他親醒網婆又做愛一次,完事後一起外出用餐。 \n \n由於雙方各執一詞,檢方傳喚曾與澳門女吃飯的女網友,她供稱,澳門女沒有提及過被性侵一事。依照常理,若遭性侵,應該不會多次回到加害人房間,她也未向外界求助。 \n \n後來檢方又勘驗LINE對話紀錄,發現澳門女傳給「網公」的訊息非常露骨「老公有沒有搭帳篷?」、「老婆想要跟你一樣舒服」、「老公用硬硬的頭頭來磨妹妹」等;被告也熱情回應「我想要看蝴蝶~」、「褲子好緊不舒服」等。由於整起案件都無其他具體事證以證明「網男」涉性侵,因此無辜「網男」獲不起訴。 \n

  • 宋鎮邁APEC秘密行程 欣賞占婆博物館

    宋鎮邁APEC秘密行程 欣賞占婆博物館

    我國APEC領袖代表宋楚瑜忙碌於領袖會議,女兒宋鎮邁則進行個人行程。據悉,宋鎮邁前(9)日赴峴港占婆博物館,欣賞神像雕刻等歷史遺物,其中博物館正在展覽「越南縮影」染布屏風的展覽,她在簽名簿留下文字。 \n \n據指出,宋鎮邁欣賞是著名藝術家鳥羽美花的展覽,她在博物館大約停留40分鐘,並在簽名簿留下「謝謝您非分享您美麗的世界,帶領我們到遙遠的時空國度」,並先以「宋鎮邁」、「ANGELA SOON」及「台灣」、「TAIWAN」。 \n \n今日下午泰國總理帕拉育夫人娜拉蓬也前去參觀占婆博物館,該博物館內擁有超過 1000 年歷史的神像雕刻及歷史遺物,最大文化特色是擁有大量古占婆王國的藝術收藏品,在博物館可見印度兩大神的雕像:梵天和濕婆。占婆王國主要信奉印度教,文化受中國和印度影響。

  • 印度濕婆神軍 強迫肯德雞等肉店關門

    繼印度北方省大關肉舖和屠宰場後,哈雅納省(Haryana)古爾岡今傳有500間肉舖,包括肯德基的營業據點,遭200名激進印度教組織濕婆神軍(Shiv Sena)成員強迫關門。 \n 根據「印度新聞信託社」(PTI)和「印度時報」(Times of India)報導,從昨天印度教「納芙拉崔」(Navratri)節慶起,在古爾岡(Gurugram)包括肯德基營業據點在內的500間肉舖、販售肉品商店和快餐店,遭濕婆神軍約200名成員強迫關門。 \n 濕婆神軍古爾岡支部主席塞尼(Gautam Saini)證實,「我們已經要求所有肉舖店主,包括肯德基在內的其他快餐店和商店,在每個禮拜二關門,直到納芙拉崔節慶結束。」 \n 古爾岡警察局警官世高(Manish Sehgal)表示,一些肉舖和販賣肉品商店昨天被迫關門後,之後又重新開門營業。 \n 世高強調,這些肉舖和販賣肉品的快餐店與商店都擁有合法營業許可證及相關執照,警方將對非法強迫這些肉舖、店家關門的人採取嚴厲行動。 \n 「納芙拉崔」節慶是為慶祝印度教神明羅摩(Rama)打敗綁架他妻子的惡魔,信徒一般會連續慶祝9天,並在這段時間全部吃素。 \n 不過,有印度網友對此批評說,濕婆神軍憑什麼把自己的宗教信仰強加在別人身上?根據印度教傳統,肉品屬於印度教稱為「Rajasik food」的刺激性非素食食品種類,甚至在杜爾嘉(Durga)女神慶典的第9天,信徒還會用羊肉做為獻祭牲禮,沒有禁止吃肉。 \n 主張印度教至上的印度人民黨(BJP)取得印度中央執政權後,和BJP有結盟關係的濕婆神軍等激進印度教主義分子,經常在各地以宗教理由滋事。而BJP取得北方省執政權後,新政府也在北方省打擊肉舖和屠宰場,導致肉品供應減少,新德里等地肉價上揚。1060329 \n

  • 印度女作家帶流浪兒到餐廳用餐遭拒

    印度一位女作家最近招待8名流浪兒在新德里中央商業區康諾特廣場的一家餐廳用餐,卻被餐廳拒絕,消息傳開後,在社交網路引發批評聲浪。 \n 住在印度北阿坎德省德哈拉丹市(Dehradun)的女作家謝蒂(Sonali Shetty),昨天決定以行善來慶祝丈夫生日,因此招待8名街頭流浪兒到位於康諾特廣場(Connaught Place)的濕婆薩加(Shiv Sagar)餐廳用餐。 \n 當謝蒂帶著這8名流浪兒走進餐廳時,餐廳人員不但拒絕為他們服務,且要求他們離去。 \n 「今日郵報」(Mail Today)今天引述謝蒂的談話說,「我帶著8名貧困兒童到餐廳吃午餐,卻遭餐廳人員譏笑,且威脅她帶著孩子離開餐廳。」 \n 被要求離開濕婆薩加餐廳後,謝蒂站在餐廳外抗議這種歧視行為,要求餐廳道歉。 \n 隔天下午,謝蒂又帶著10多名附近的流浪兒到濕婆薩加餐廳隔壁的麥當勞用餐,也繼續在濕婆薩加餐廳的外面表達抗議。 \n 謝蒂的抗議引起旁人注意並在印度社交網路發表,引起很多討論。多數人批評濕婆薩加餐廳的不當行為,指這些孩子是謝蒂帶去的顧客,理當與其他人受有同等服務與對待。 \n 網路批評的聲浪也驚動新德里市政府,當地的區長昨天前往餐廳調查事件經過,並索取監視攝影機的影片。 \n 新德里副巿長西索迪亞(Manish Sisodia)表示,如果調查屬實,將考慮吊銷這間餐廳的執照。1050613 \n

  • 他高舉右手38年 被奉為濕婆毀滅神

    他高舉右手38年 被奉為濕婆毀滅神

    在印度,有一位名叫阿馬爾(Amar Bharati)的苦行僧,他為了實現修行,自1973年開始,就把自己的右臂,高舉在半空中不肯放下,時間竟長達38年。直到現在,他的這隻右手臂,已經定型在右肩上,完全動彈不得了,他也因此成為印度人心目中,濕婆(Shiva)(印度教三大神之一,毀滅神)的象徵。 \n在1970年以前,阿馬爾就像其他中產階級人士一樣,過著平凡的生活,他有一份穩定的工作,擁有一個妻子和三個孩子的幸福家庭。然而,就在某一天早上,他從睡夢中醒來之後,這一切都不重要了,因為,他決定放下所有的一切,奉獻自己的一生,服務於印度教的神靈---濕婆(Shiva)。 \n從此,阿馬爾身著簡單的苦行僧袍,帶上神聖的三叉戟,開始了流落街頭的生活。三年之後,也就是1973年,阿爾瑪意識到,自己還是沒有與象徵墮落的奢侈和享樂完全劃清界限。於是,他決心舉起右手,並保持這種姿勢,來與「墮落」做個了斷。38年後,他的右臂依然高高舉起,但是卻已經完全失去知覺,即便他自己想放下來,也再也辦不到了。 \n

  • 宅犀濕婆拒登車遠行

    印度孟買動物園的公犀牛「濕婆」,不願意上車前往新德里動物園,和兩頭母犀牛完成終身大事。 \n一九八五年,六歲的「濕婆」在阿薩姆省遭人捕獲,送交孟買動物園飼養。八年前,孟買地院裁定,「濕婆」得有女伴,動物園必須幫他找老婆。 \n動物園今天安排「濕婆」轉換獸籠,搭車前往新德里入洞房。不過,工作人員百般引誘,「濕婆」就是不肯走進獸籠。 \n工作人員也不敢用麻醉針將他麻醉了關進籠子。因為去新德里要坐三天的車,萬一他中途醒來大鬧,大家可處理不了。工作人員現在還在繼續想辦法讓他走入籠子。

  • 在水之湄特展 揭露流域生活與信仰

    為了讓台灣民眾了解中南半島的歷史文化,「二○○九亞太傳統藝術節」特別策劃「在水之湄:湄公河流域的生活與信仰」大型特展,以宗教信仰為主軸,分別規劃「南傳佛教源流」、「婆羅門教與神王合一」、「中南半島佛像特色」、「小乘佛教僧團生活」及「樂舞與祭儀」五大單元,試圖勾勒出中南半島五國的生活形態、風俗民情與藝術文化。 \n中南半島的宗教信仰主要傳承自印度,南傳佛教和婆羅門教為普遍的共同信仰。「在水之湄」特展便以「南傳佛教源流」、「婆羅門教與神王合一」為開端。佛教約在公元前三世紀進入中南半島。展區首先呈現的是佛陀的生平事蹟,織品《八相成道》以佛陀以成道為中心,描繪佛陀降兜率、入胎、誕生、出家、降魔、成道、轉法輪、涅槃這八個生命歷程的重大事蹟,而《緬甸佛像》的臥佛姿勢,則是象徵佛陀入涅槃境界。 \n「婆羅門教與神王合一」展出的是婆羅門教的主要神祇雕像。婆羅門教同樣來自印度,在中南半島信仰的人口眾多。多神信仰是婆羅門教特色,每位神衹都有傳說的神話故事。例如這次展出幾尊「濕婆神」,材質、造型各不相同。濕婆神原名魯陀羅,早期的婆羅門教中,他是風暴與閃電之神,手持弓箭,又善於草藥醫術,額頭上有第三隻眼,身懷毀滅大地的無窮神力。濕婆的造型通常是四到八臂,長髮編為高冠,手中持物常見為三叉戟、斧頭、羚羊角。 \n「甘內什」(象頭神)是濕婆神次子,相傳這個嬰孩出生遭受詛咒而死,濕婆救子心切,將因陀羅坐騎大象的頭砍下,直接接在兒子頭上,因此復活。象頭神是智慧神,兼具人與象的智慧、仁善性格,作戰時又勇敢堅定等象徵意含。 \n第三展區「中南半島佛像特色」,探討中南半島佛造像雕刻風格來源,以印度笈多王朝的雕刻風格為代表,像身著合身袈裟的佛像,或是三屈體態、豐胸厚臀、面相擁有飛鳥似的眼眉,結合舞蹈手姿的菩薩、天女,風格多半沿襲自印度,後期才逐漸發展出在地風格的佛像。 \n如其中一尊十二至十三世紀吳哥王朝時代的石質《佛陀頭像》,佛臉方圓飽滿、嘴唇豐厚,雙耳大而長,頭戴一頂雕刻細膩之尖頂頭冠,面容安詳。紅砂岩雕製的《轉法陀菩薩》則是佛教女性座像,頭戴華麗瓔珞的高冠,左手臂扶著一朵盛開的蓮花,手中印契代表著完善的智慧,雙腿盤座,體態莊嚴又不失優雅。 \n中南半島的佛教系統,以小乘佛教為主,因而本展特別規劃「小乘佛教僧團生活」,說明宗教信仰的生活實踐面向。當地男性會短暫出家,藉由每日的法典拜頌,為供養者祈福。 \n最後一區是「樂舞與祭儀」。印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》,對中南半島的戲劇有深刻的影響,由此衍生出樂舞,述說忠孝節義的戲劇與美麗的愛情故事,結合各地不同的祭儀與傳說,成為慶典中的重要內容。展品包括各地傳統樂器,如緬式豎琴、越南單弦琴和緬式環狀排鼓等,這些樂器造型相當奇特,難得一見。

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