搜尋結果

以下是含有灶君的搜尋結果,共03

  • 灶君生日了 白米免費帶回家吃

    灶君生日了 白米免費帶回家吃

    全台少見供奉灶神的北埔五指山灶君堂,從16日至24日止舉辦灶神司命真君聖誕,邀請信眾前來拜拜,廟方準備多種客家米食提供信眾們食用,還有信眾準備15萬斤白米分送。 \n \n國曆9月22日是灶君生日,往年都會在21日一過深夜12時舉辦祝壽大典,這幾天則有大批信眾從全台各地前來祝壽,上百輛遊覽車來來去去,塞爆停車場。廟方也提供客家點心包括糍粑、湯圓、米粉與平安粥等美食,讓遠道而來的信眾品嘗。 \n \n最特別的是,還有信眾自發購入15萬斤白米,分裝成小包「平安米」供民眾帶回,吃健康又保平安,讓這超過百年歷史的灶君堂,更顯熱鬧。

  • 都會掃描-灶君爺聖誕 香客湧入五指山

    竹縣:九月十日(農曆八月初三),是新竹縣五指山「灶君爺」聖誕。昨天開始,全台湧進上千遊客前往五指山替灶君暖壽,竹東警方在南清公路維持秩序,預料今、明兩天還有更多香客湧入,警方和廟方籲請民眾遵守交管。

  • 信仰篇-拜神敬佛 祈求灶神美言

     振成樓有「天、地、人」三個門,平時家人進出,走地門、人門,天門只有重大節日時才敞開。 \n 由祖堂大廳繞到後面的廚房時,會發現客家人虔誠拜神敬佛的信仰,在灶台面牆上設有灶君神牌,中間書曰「安奉司命灶君神位」,兩旁為「進寶郎君,招財童子」,左右豎聯是「香煙篆就平安字,燭火結成富貴花」,橫聯則為「神光普照」。 \n 司命灶君主宰居家飲食 \n 據學者專家考證,司命灶君是古時五祀之一,在《通典.殷制》中,云:「天子祭五祀,戶一,灶二,中錀三,門四,行五也,歲編諸侯大夫與天子同。」其「五祀」即主出入的門、戶,主飲食的灶,主堂室中錀,主道路的行等。 \n 司命灶君又稱司命真君、司命灶神、護宅天尊,或九元東廚煙主、九天東廚司命灶君、灶王、司命、灶王公、灶君公、灶君爺、灶老爺,通常簡稱為灶神、灶君、灶王爺等。 \n 司命灶君原為火神,後來變為物神,灶的守護神,且成為人格化的神,為主宰居家飲食之神。古代農業社會裡,採行大家庭制,凡是飲食的場所,必定安置灶君奉祀,可稱是「家戶之神」。 \n 年末送灶神家家鳴爆竹 \n 灶君為一家之主神,端坐灶上寶座,每天從早到晚觀察各個家庭的情況,不管家裡人做任何事,好事壞事他都一一記錄在案,待返回天庭,向玉皇大帝匯報。玉皇大帝會根據灶君的匯報情況,決定人間當年福禍:做好事善舉的家庭將有好的報應,藉此教育世代後人常行善舉。 \n 農曆12月24日灶神升天述職,民間有「送灶神」習俗,家家戶戶焚香點燭,鳴爆竹歡送灶神「出差」。由於灶神是屋內諸神明中的小神,缺少代步座騎,所以「送神」除燒香跪拜和供甜糕、甜糖、水果、湯圓、葷菜素菜等,為「灶神」餞行,還要準備一匹用乾稻草編成、或用紙張剪成的馬匹,燒化給灶神騎乘上天。 \n 人間唯恐灶神向玉皇大帝說壞話,全家跪在灶神前磕頭禱告,祈求灶神在玉皇大帝前美言幾句,保佑家宅吉祥平安。至農曆12月30日午夜返回人間,則以牲醴、四果、茶、酒等祭拜,俗稱「謝灶」,歡迎灶神「返任」上班,並焚化紙馬,當做灶神返回人間時的坐騎。 \n 土樓有三門進出照規矩 \n 古代社會地位階級森嚴,土樓中大小門進出的級別、廊式高低的組排、居住房間等,都反映出土樓人家上下尊卑的觀念。 \n 「振成樓」全樓設有三個大門,按八卦圖中「天、地、人」三才布局,其內環樓各闢三道門,平時家人進出門戶,都走左(地)右(人)門出入,而中(天)門多是長年關閉不啟,只有在逢年過節、婚喪喜慶等重大節日時,才能敞開大門。 \n 但有個規矩,若有客人到訪,不論貧富或職位高低,都須開大門迎接進入,表示尊重客人。普通客人從內環大門兩旁側門進入內環樓,且需遵行男左女右。如逢七品官以上的要員駕臨,樓主才會把中門與外環樓大門一併打開,算是樓主對客人表示最隆重的歡迎、最熱忱的接待儀式。 \n 數十年來,「振成樓」衍傳的林氏子孫一直謹遵祖先「振作哪有閒時,少時、壯時、老年時,時時須努力;成名原非易事,家事、國事、天下事,事事要關心。」共同勉勵子子孫孫:畢生要「振作」,時時要「努力」。

回到頁首發表意見