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  • 山東考生的現代版闖關東

    大陸電視連續劇《闖關東》自去年一月播放以來,收視率就一路走高。其火爆程度,不亞於偶像劇「命中註定我愛你」去年在台灣受歡迎程度。「闖關東」是中國近代華北地區向東北地區移民的簡稱。當時,由於華北自然經濟環境惡化、社會動盪不安,破產的農民、災民和難民,以山東人為主,為生計所迫到東北去逃荒、避難。 \n2008年,大陸東部主要沿海省市之一的山東,在大陸各省市GDP排名中已經位列第二。但是,經濟強省還沒有告別「闖關東」的時代,仍持續演出現代版的「闖關東」續集。 \n在大陸素有「國考」之稱的國家公務員考試,報名已在10月24日凌晨結束,計畫招收人數一萬左右,但通過報名資格審查的人數就有140萬。 \n陸報考公務員 山東人最多 \n新浪網作為報名網點之一,進行了隨機調查。在參與此次調查的2萬9876人中,山東人超出其他省市,所占比重最大。「就業壓力大」成為考公務員的最大原因。這也就意味著,有數量很大的山東人,以國考的方式來「闖關東」。 \n當然,僅僅就國家公務員考試,不足以說明山東人的「走出去」現象。現代版的「闖關東」不僅僅是剛剛結束報名的國考。「高考移民考生」、「藝術考生」、高考(台灣的大學入學考)考生、考研究所的考生等等,每年都以龐大的數量,朝大陸其他省市進軍。 \n歷年來,山東省的大學入學考錄取分數線,相較於其他省市來說,都是雄居首位。很多考生為了擺脫慘烈的分數競爭,趕在高考之前移民到其他省份,俗稱「高考移民」。 但是,如果錄取大學之後,這個身份被查出來就會被取消入學資格。儘管這樣,山東考生仍是高考移民的主力軍。 \n跨省就讀 錄取分數超高 \n以今年來講,山東大學(山東省最好的大學)屬於國家「211工程」院校和「985工程」院校,在本省的理科重點分數線為586分(總分為750分),而北京的學生要進山東大學分數線為501分,分數差距接近100分。反之,山東的考生要考到其他省市則是更難,他們的分數要高出當地分數線很多,才有可能被錄取。以今年為例,清華大學在北京的錄取分數線為646分,而對於山東的考生,分數線則是686分,接近於總分。 \n山東大軍闖關東的另一奇特景象,便是每一年的藝考(類似台灣大學聯招的術科考試,考試科目一般為美術、音樂)。山東的藝術考生之多居大陸之最,一直都有俗語戲稱「全國藝考看山東」。大陸每年的2月到3月,各省市的藝術院校,都會在這段時間內,進行招生考試。由於每個藝術考生可以報考多所學校,所以,考生大都在各省之間奔走趕考。對於高中畢業生來講,如果藝術科目考得好,就算聯考分數低於普通學生二、三百分,都可以進很好的大學。 \n2007、2008年,山東參加聯考的考生人數為77萬、78萬。這兩年,山東省的藝考生人數分別為16.9萬、16.1萬。而在北京,這兩年參加聯考的人數也才只有10.9萬和10.3萬。高考的激烈競爭,致使很多山東考生紛紛棄筆從藝,加入全國「流竄考試」的大軍。 \n山東升學難 四個才上一個 \n山東人口多,每年高考的考生人數列大陸各省市前三名,但是錄取率卻相當低。從大陸教育部網站的資料來看,以2008年為例,山東省的本科(大學部)錄取率為26.5%,而2007年是25.4%,每四個山東考生只有一個能跨入大學的門檻。而2007年和2008年,北京市的本科錄取率則分別為44.3%、43.1%,基本上是大約每兩個人會錄取一個。 \n正因為這樣,山東考生填報志願時大多選擇其他省市的大學,以避免「千軍萬馬同擠獨木橋」的局面。但是,報考外省的大學,分數要比當地人高出許多,才有機會被錄取。 \n山東 經濟強省教育弱省 \n山東的好大學非常少,叫得出名字的只有山東大學、中國海洋大學等寥寥幾所。 \n因此,大多數學生,都進了二流三流的大學。而考研究生,是他們對自己學歷「重新洗牌」的好機會。所以,很多山東籍大學生畢業後,義無反顧地加入新一輪的考研究所「闖關東」隊伍。山東人勤奮勇敢地往外闖,蔚為壯觀,緣何如今的經濟強省,成了教育弱省? \n首先,這與大陸教育部、山東省政府對教育的投入有關。山東的大學少,這是不爭的事實。就整個山東省來講,屬於國家「211工程」大學(重點大學)的就三所:山東大學、中國海洋大學、中國石油大學,而北京有23所。山東的本科(四年制)大學也不多,而且學校基本上沒有什麼名氣。 \n升學不公 高考制度導致 \n其次,大陸高考制度的弊端,也是原因。由於各省分配的錄取人數不一樣,因此各省錄取比例的高低也就不一樣。2003年之前,大陸各省高考都用同樣的卷子,這種不平等表現得尤為明顯:在北京、上海500分左右就可以上大學,但是在山東,連上專科都很難。分配名額較多的省,錄取分數自然較低。後來,大陸各省分別出考題使高考名額分配的不公平,表面上得以掩蓋。 \n大陸戶籍制度,也是令山東考生無可奈何,高分也上不了好大學的原因。本省人不得在外省參加高考,否則就是「高考移民」,一經查證,就取消高考入學資格。這個制度在一定程度上保證了像海南、西藏等邊緣地區、經濟落後地區的升學名額不受侵犯。但是,對於報考人數多、大學少的山東來講,則成了莘莘學子苦不堪言的羈絆。 \n對山東學生來講,雖然情況如此艱難,但是,只要有考試,就會有重新洗牌的機會。所以,他們不放過任何一個可以翻身的機會,以致出現了現代版的「闖關東」!

  • 與天對辯 竇娥在北藝大吶喊

    元代關漢卿筆下《竇娥冤》故事性強、人物風格鮮明,因而在戲劇界廣受歡迎,從京劇、豫劇、崑曲到歌仔戲,竇娥的故事處處搬演,連現代劇場也不例外。在戲劇系教授陸愛玲執導下,今年台北藝術大學戲劇系秋季公演將推出《吶喊竇娥》,以竇娥大無畏、與天對辯的堅毅精神出發,希望帶出竇娥的形貌個性。 \n擔任編導的陸愛玲表示:「我知道有很多人以為東方戲曲故事不適合搬上西方的現代戲劇舞台,但我不以為。」她指出,《竇娥冤》戲劇性強、表現性豐富,光看文本就產生很多的畫面與張力,同時,劇中關於對於時代環境、社會生活的描述很多,很生活化,很多更是和現在社會的問題契合的,「譬如司法審判問題,譬如人面對命運的無法解釋、危難之時總抬頭問天。」 \n陸愛玲認為,表面上竇娥是個受到冤屈的女子,「但關漢卿其實已把竇娥形塑成一位質問者,一位能與天併行、與天對辯的女子。她不消極無奈,威武不可屈,這樣的個性,今日也是少見了。」 \n以現代戲劇形式演出的《吶喊竇娥》,將有六位演員分別飾演不同人生階段的竇娥。包括竇娥被親生父親賣為童養媳之後,以及她與婆婆被壞人欺壓陷害的時候,竇娥的心境歷程與轉折,希望能夠充分地呈現。雖然這齣戲是現代戲劇,但其中嵌入不少古典序曲符號,包括一桌二椅、古典說白吟誦與唱腔。 \n《吶喊竇娥》將於十一月五日至七日,在台北藝術大學展演藝術中心戲劇廳演出。十一月廿九、卅日,則獲邀至廈門參加第十一屆「中國戲劇節」。

  • 《米辣禪色》談欲望 邊舞邊炒菜

    兩岸文化交流日盛,中國的傳統戲曲、現代話劇來台演出已成常態,相較之下,台灣觀眾對中國的現代舞蹈發展卻較陌生。中國第一個現代舞團「廣東現代舞團」即將來台演出的《米辣禪色》,正是少數近年來巡演國際的中國現代舞作品。 \n成立於一九九二年的廣東現代舞團目前擁有十四位專任舞者,成員來自中國各地,過去曾培養出桑吉加、喬楊、邢亮等知名舞者。其中,台灣觀眾較為熟知,前年曾來台演出的藏族舞蹈家桑吉加,更擁有德國法蘭克福芭蕾舞團、威廉佛塞舞團的國際經歷。二○○四年起,廣東現代舞團改變體制,和香港城市當代舞蹈團合作,在政府的補助之外,每年仍需自負四成以上的經營成本。 \n廣東現代舞團藝術總監潘少輝表示,歐美市場對於東方文化懷有好奇,舞團近年的國際邀演已走遍美國、法國、德國、荷蘭等地。「在中國,有規模製作的現代舞團約莫有廿團,可是欣賞現代舞的觀眾仍是稀少薄弱的。我們舞團經營了十多年,基本觀眾僅五百人,可以說是有藝術型的觀眾,卻缺乏一般型的觀眾。」 \n由潘少輝編創的《米辣禪色》,以東方食的文化與人性欲望為表現主題,二○○二在香港的新視野藝術節首演。在這回來台演出前,《米辣禪色》獲邀於德國布朗斯維克世界舞蹈節演出。潘少輝笑說:「歐洲人對東方文化真的很好奇,看見舞作中舞出人性欲望,還問我們:在你們那樣封閉的國家,可以跳這樣的舞啊?」 \n舞台上遍布著象徵著欲望的紅色高跟鞋,舞者一邊舞動一邊舉刀、切菜、洗米,最後直接在台上炊飯、炒菜。陣陣米飯與辣椒的味覺交織,加上肢體交錯纏綿的視覺建構,引出食、色兩大人性欲求狀態。 \n《米辣禪色》十月廿三日起在台北藝術大學展演藝術中心舞蹈廳演出三場。

  • 書法的現代美感

    要了解書法,最好的辦法就是動手寫字,只有親自動手,才能體會各體書法的美在何處。光是聽和看,永遠無法真正理解,如同游泳,不下水,怎麼會知道水中的感覺? \n這幾年教書法,很努力的用物理、力學、數學、幾何等等現代人比較容易理解的方式談書法的原理,無論是書寫的技術到書法的美感,都有比較清晰的解說。 \n以前的人談書法,總是用許多美麗的形容詞,例如流傳最廣的衛夫人「筆陣圖」,形容筆畫的方式是:一(橫)如千里陣雲,隱隱然其實有形。丶(點)如高峰墜石,磕磕然實如崩也。丿(撇)陸斷犀象。乙(折)百鈞弩發。丨(豎)萬歲枯藤。丶(捺)崩浪雷奔。刁(橫折彎鉤)勁弩筋節。文字美則美矣,但說的是什麼,真可以說是天馬行空,怎麼解釋都可以。 \n宋朝大書法家在他的名著「海岳名言」便說「歷觀前賢論書,徵引迂遠,比況奇巧,如『龍跳天門,虎臥鳳閣』,是何等語?或遣詞求工,去法逾遠,無益學者。故吾所論,要在入人,不為溢辭。」 \n然而,等到他自己說書法,卻還是這套──「字要骨格,肉須裹筋,筋須藏肉,秀潤生,佈置穩,不俗,險不怪,老不枯,潤不肥。變態貴形不貴苦,苦生怒,怒生怪;貴形不貴作,作入畫,畫入俗,皆字病也。」究竟說的是什麼,恐怕也是很難有一致的理解。 \n就物質的原理來說,所謂的書法字,其實就是毛筆在紙張上磨擦、運動所產生的痕跡,這個痕跡產生的方法,就是所謂的筆法,是可以用物理、力學說明的,而寫出來的字好不好看,則和簡單的數學、幾何、空間、平衡等等視覺元素相關,古人覺得美的,現代人也會覺得美,就是因為這些視覺元素古今相同,因而才能形成一致的看法。 \n例如,簡單的十字,直畫垂直,不會歪斜,而且中分了橫筆,所以字可以左右平衡,而橫筆位置在直畫上方三分之一的地方,剛好是視覺的黃金比例,掌握這兩個原則,就很容易寫出漂亮的十字。小朋友寫的字,左右長度不一樣,直線不垂直,所以字就東倒西歪,古人看起來如此,現代人也是覺得這樣。 \n這種書法視覺美感的現代解說,更可以很容易的觸類旁通,即使不懂書法的外國人,也可以很快理解,而不再只是「覺得很美,但無法形容」。 \n以此類推,我們就可以很容易掌握書法中線條的力道、速度、節奏的美感,明白字體中幾何的、空間的關係,而不會被一堆形容詞搞得暈頭轉向。 \n說起來,這種書法的現代美感,其實只是還原中文造字的基本原理,那是中文字體在長久的發展過程中,無數智慧的累積,文字之所以那樣發明,書法字體從篆、隸、行、草、楷一路變化過來,都有其一定的道理,而不是胡亂拼湊的結果,因此,要了解書法,最好的辦法就是動手寫字,只有親自動手,才能體會各體書法的美在何處。光是聽和看,永遠無法真正理解,如同游泳,不下水,怎麼會知道水中的感覺? \n古人沒有現代人可以使用的詞彙,所以無法形容得清楚,但現代人卻可以比較容易的理解書法,所謂「以古為新」,本來就是可能的,也是應該的。

  • 專家論壇-兩岸三黨的話語權競賽

    一位之前民進黨中央黨部的同事自大陸東北遊玩歸國,慨歎連丹東那樣在遼寧排名第6的城市,在許多硬體建設上都似乎超過了台中、高雄;如此下去,台灣要「ㄔㄨㄚˋ塞」了,不如專心拼內政。楚囚對泣之後,在一個每日流量數千的地圖網站上,看到台灣網友歌頌著日據時期的台灣建設,譏嘲國民黨的歷史教育,並對中國不屑一顧。兩相對照,顯現出天差地遠的環境認知與情緒。 \n國民兩黨皆無可信願景 \n雖說現在每日來往兩岸的台灣人數以萬計,但絕大多數人仍沒有中國經驗,也許還會詢問中國有沒有捷運或高鐵之類的問題。多數人的中國印象沒有與時俱進,於是當台灣的發展停滯不前,還自我感覺良好。如此情緒自慰,雖然可笑,亦復可悲。 \n南方朔、林濁水與石之瑜都指出:國民黨沒有思想。也許國民黨領導層在認識中國崛起上終於有了覺悟,但在認識台灣本土、發掘現代性這兩個思想戰線上,都處於被動的態勢,無法帶動台灣向上提升。而民進黨在認識國際現實上丟分太多,也讓人不可信賴,於是兩大政黨無法提出可信的願景,台灣除了開放兩岸往來,沒有其他的方向,於是社會不安。 \n方向不是日本、美國或中國,而是更本土與更現代。本土不是反中國,去中國,而更多是庶民的生活;例如新公園變成二二八紀念公園,與多數人的生活沒有聯繫,但若改名天后宮紀念公園,就會讓更多人產生心靈的悸動。 \n現代化包含很多制度、生活習慣,甚至道德意涵;違規停車與違建,堪稱台灣都市之瘤,但為了人情通常睜眼閉眼;如果有更強的現代化意識,則一般百姓會更自覺地服從罰款、拖吊、拆除。 \n中共正積極爭奪話語權 \n政治人物以為上述強勢舉措會丟失選票,其實台灣經過日本殖民,國族認同在相當程度上已不如對現代性的認同;因此討好本土,反不如帶領本土走向現代,更能獲取民心。國民黨以為民進黨贏在本土,其實是國民黨輸在現代性的想像上。民進黨後來也喪失了現代性的話語權,因此誰能重新掌握現代性的話語權,就能掌握台灣的政治走向。而這場話語權的競賽,中共已經準備登場。 \n中國的目標不是台灣,而是全面趕上美、歐與日本,因此一些建設的起點也高。其「改革開放」的時代精神也頗值得重視學習:洗心革面,承認自己的不足、決心加緊腳步迎難而上。台灣也應該以超越所謂的先進國家為目標,但多數台灣人似乎沒有這種雄心壯志。也許要鼓動台灣民心,得先承認上海等城市的硬體建設幾乎已「全面領先」台灣。可歎的是,多數人還覺得這種說法是天方夜譚。

  • 葉永青的「鳥畫」減法反璞歸真

    在中國大陸封閉的一九八○年代,藝術是葉永青對抗社會的利器。而一九九○年代中國社會開放之後,葉永青則選擇過著候鳥般生活,在世界大小城市駐留,藉著藝術來省思文化衝擊與自我身分認同。二○○○年後,葉永青的創作趨向簡潔單純,看似逸筆隨性,「我用減法卸去許多東西,變成潔癖。有人說,你這畫像和尚畫的。」 \n在中國,五十一歲的葉永青被視為「現代藝術雲南總舵主」。他是大陸藝術運動「八五新潮」的領軍成員,還身兼策展人,在昆明成立中國第一個藝術家發起的「上河創庫」藝術空間等,讓中國西南藝術圈與外界有所連結。另外又因葉永青瀟灑的文人形象,還得了「葉帥」這個封號。 \n「外在世界的速度飛快,現代人的生活四分五裂、破碎又找不到方向感,唯有當下那個簡單的『小點』,才是肯定的。」 \n葉永青談到,一九八○年代以藝術對抗封閉的中國社會,「我們做出來的東西被冠上前衛藝術的名號,有許多深刻的社會問題須要去解釋和探討。」葉永青又說,「一九九○年代之後社會比較開放,有許多機會出國直接參與國際藝術界的活動,首先遇到的是身分認同的問題,身上被貼了各種標籤。」 \n於是,葉永青以象徵中國的各種圖示拼組成「大招貼」系列,直到一九九○年代末期,他對此感到不耐。他回到最感興趣的塗鴉,還反向思考,「塗鴉或孩童的畫,在人們眼裡容易又快速完成。但倘若我以緩慢的速度來完成看似簡單達成的畫呢?」 \n「鳥畫」系列就在這樣的想法下出現。大大的畫布上,一隻隻模樣傻胖、笨拙樣的鳥,在幾筆線條勾勒下成形,看起來很像兒童畫。看似逸筆隨性的圖樣,其實得經過個把月的努力才能完成一幅。他先在紙上畫出圖樣,掃描進電腦後放大投影在畫布上,再依照投影出來的線條一筆一筆描下。在外人眼裡,這無疑是吃力不討好的事情,「我把大量精力投入去做人們認為不值得的小事,整個過程就形成反差和荒誕。」 \n葉永青近日在寒舍空間和Gallery J. Chen舉行兩場個展,除了展出二○○○年後的「鳥畫」系列,另有新作「塗點系列」。

  • 藝‧文‧短‧波‧‧‧‧-◆關渡藝術節《米辣禪色》舞出飲食文化

    廣東現代舞團23-25日在台北藝術大學舉辦的關渡藝術節演出《米辣禪色》,以米、辣、禪、色等字延伸對於「食」的聯想與味道。此舞碼主要從亞洲多姿多彩的飲食文化入手,探討「食」的不同層次及面貌。 \n2009年新版《米辣禪色》為舞團藝術總監潘少輝編導,於今年五月參加第二屆德國布朗斯維克世界舞蹈節,獲當地觀眾好評。廣東現代舞團為中國第一個現代舞專業表演團體,於1992 年成立,2004年成為第一家中外合資的股份制舞團。 \n舞團成立至今曾先後應邀參加美、法、德、瑞士、南韓、菲律賓、日本等國在國際藝術節、舞蹈節的演出。廣東現代舞團吸收西方各國的現代舞經驗,轉化成自己的身體語言,來表達當代人和事的感受。 \n舞團的作品,沒有刻意的模仿西方的現代舞,也不刻意的擠出中國的標記。正因為這樣,作品自然而然的流露出當地文化的特質,形塑獨樹一格的風格。

  • 新水墨顛覆大眾刻板印象

    台灣發展出來的「新」水墨,在全球化藝術領域裡占一席地。台北市立美術館從今年10月10日至明年1月17日舉辦的「開顯與時變─創新水墨藝術展」,共邀請台灣15位、大陸12位現代水墨畫家展出,其中台灣畫家將傳統水墨素材加上現代風格而創作的新水墨,將顛覆民眾對傳統水墨繪畫的刻板印象。 \n台北市立美術館館長謝小韞表示,這是其任內第2次舉辦水墨聯展,以往辦相關展覽,總覺得來自北美館內部的壓力與爭辯,比外界多,多數人一聽到水墨畫,就想到傳統、歷史、文化,似乎水墨畫與現代社會之間,有著說不出的距離感。「其實,水墨畫擁有2、3千年悠久歷史,黑黑的墨汁,就像華人身上流的血液,是包袱,也是寶藏,就看你怎麼挖掘。」作為一個現代美術館,北美館一直希望利用空間,鼓勵藝術家運用傳統媒材,結合當代文化,激發各界反思,造成正向循環後,使得藝術家更加重視水墨創作未來發展的可能性。 \n台灣水墨畫壇重要社團「五月畫會」代表人物劉國松表示,台灣水墨畫家將傳統歷史結合現代風格再創新,已在東亞文化圈形成影響。所謂創新,他舉這次展出作品「九寨溝系列」為例,並未使用傳統的宣紙,而是改用與水墨畫沾不上邊的描圖紙,重現九寨溝波光粼粼、色彩繽紛的迷人風景。奧妙處,就在針對描圖紙不吸水,遇水就變皺的特性,先將描圖紙打濕後,潑灑上顏料,再將另一張描圖紙蓋在上面,隨即用手來回按壓,等到八分乾,再將2張紙撕開,用這個方法作畫,永遠不會有2張一模一樣的作品,是一種「可控制的偶然」。 \n另一位台灣現代水墨畫重要畫家李錫奇,用純抽象、直覺式手法,呈現天馬行空般的奇幻境界。很多學習傳統水墨畫的觀眾,對他的繪畫手法好奇,他的皴法是自創的,自然形成,沒有兩筆是一樣的筆法。 \n向來以複合媒材創作的畫家袁金塔,此次展出作品「迷」與「書中自有顏如玉」,利用相片、電腦合成以及影印等多重手法,將女性軀體變形、重疊,搭配自動感應的播音裝置,反諷現代社會的物慾橫流、物化女性等現象。獲得多項藝術大獎肯定的張永村,繼上次把101變成水墨乳牛之後,這次展出「水墨高雄」,以傳統水墨結合電腦影像製作、輸出,把水墨色塊描繪疊印在充滿現代感的城市高大建物上,碰撞出新時代的藝術面貌。 \n本次展出也可看到大陸許多傑出作品,包括張羽的「指印」系列,以手指按捺完成創作,其中一幅更以龍井泉水代替顏料,乍看一片空白,要細細品味,才能看到紙上幾乎隱形的指引。上海繪畫名家仇德樹展出2幅經典畫作,展現純熟拼貼技巧,結合傳統技法,令人大開眼界。另一位大陸藝術家王南溟展出錄像作品,使得本來意在討論中國傳統書法與文字之間關係的作品,在新媒介介入後,展現意想不到的再詮釋風格。 \n雖然中國大陸也擁有悠久水墨畫傳統,但劉國松指出,台灣目前在水墨畫創新上仍領先中國大陸30年,不過中國大陸人才眾多、爆發力強,隨時都有迎頭趕上的可能性。 \n為了讓台北國小學童更能體認水墨畫,這個看似單一但加入藝術家的巧妙創新後而展開許多不同的表現方式,北美館「開顯與時變─創新水墨藝術展」自今年11月1日至明年1月17日透過北市文化局與教育局合作的「育藝深遠-藝術欣賞啟蒙方案」,將安排導覽教師配合生動活潑解說,增進美術學習的豐富性,歡迎北市國小三年級以上學校團體多利用。預約詳情請參閱美術館網站:www.tfam.museum。

  • 台灣作家身影 入藏北京文學館

    八十二歲的退休文學雜誌主編王璞,從七十歲開始,花了十年光陰,為海內外一百廿七位台灣文學家錄影立傳,這套「台灣作家錄影傳記影音資料」四百多張光碟,前天正式入藏於北京的中國現代文學館。 \n受到帕金森症困擾的王璞,在捐贈儀式上強調:「我是以歷史宏觀的角度來拍攝。不問被拍者的黨派,更不管是本省人或外省人,也不管他的政治主張。」 \n從事文藝工作多年的王璞,退休後因不忍文學家逐漸凋零,除了文字、靜態照片,鮮少留下影像紀錄,於是從一九九七年元旦,不顧自己七十歲,從頭學起,拿起VHS攝影機,一步一腳印,請作家們在鏡頭前暢談文學歷程。從聯絡作家、設計腳本、採訪拍攝,到配音剪接後期製作,都是他一個人獨立完成,完全不靠外援,全部經費來自他跟太太季淑卿的退休俸。 \n花了十年時間,完成了一百廿七位台灣海內外華文作家的錄影傳記,如今,有四十多位受訪作家已經過世,更凸顯王璞的努力,彌足珍貴。其中,有台灣最後的「五四」女作家、享年一○四歲的蘇雪林、還有唐德剛、柏楊、林海音等人。 \n除了作家的面訪傳記,王璞另外錄攝了三百多場作家的藝文活動,像是余光中七十歲生日、柏楊九十大壽、林海音紀念彌撒等,他說:「在拍這些活動的時候,我的宗旨就是全程三百六十度記錄」。 \n現代文學館指出,該館六十多萬件館藏品中,一部分是現、當代作家及各類文學活動的影像資料。王璞這次無償捐贈作家傳記影像資料,將進一步豐富現代文學館的館藏,為世界華文文學和中國現、當代文學研究提供更多珍貴資料。

  • 現代黃香 幫103歲母親暖被

    百善孝為先!由弘道老人福利基金會舉辦的「第十五屆全國三代同堂孝親家庭」表揚大會,昨天在高雄市舉行,來自桃園的一○三歲阿嬤李高貴香五代同堂,昨天陪獲獎的兒子李茂行到場受獎;而來自台中的九十歲阿嬤黃林好由兒女孫輩陪同三代到場,陣容最龐大。 \n今年表揚的百戶孝親家庭當中,孝親楷模最年輕是卅六歲,最年長是七十六歲,四代同堂多達四十戶,五代同堂也有三戶。 \n家住桃園龍潭、六十七歲李茂行與一○三歲媽媽李高貴香同住鄉下祖厝,他每天早上必定比媽媽早起床,準備牛奶早餐、陪媽媽掃地、散步,夏天先幫媽媽開冷氣、冬天先暖被;李高貴香身體硬朗、耳聰目明、行動自如,李茂行說,媽媽每天一定要吃地瓜、青菜及豬肉,為人溫和好相處。 \n台中市六十歲黃玉芳也獲孝親楷模,她結婚後接現年九十歲的媽媽黃林好同住;黃林好有兒女五人,五人都很孝順,昨天一起陪著受獎;她的兒女要出國都帶著她,八十五歲時,還和孫子一起當「背包客」到日本自助旅行,她的兒子說,媽媽很好動,身體非常健康;黃家是昨天到場陣容最龐大的隊伍。 \n每位孝親楷模背後都有一段故事,弘道志工協會理事長郭東曜說,希望透過三代同堂表揚活動,讓平凡而深情的孝親家庭故事,傳遞到每一個角落。

  • 組織新思維-好領導力 激發組織生命力

    不論是營利、非營利機構或政府部門,現代組織領導人無不日理萬機。然而其中最重要的兩個工作不外乎是「領導」與「決策」。相對於社會稱羨之可觀的有形與無形的報酬,領導者所需承擔的責任與壓力也是龐大無比。君不見過去幾年,許多全球赫赫有名的大型企業倒閉,更遑論無數中小企業逃不過產業殘酷的競賽紛紛淘汰出局,倖存者無一不兢兢業業、如履薄冰。對大多數的領導者而言,面對史無前例產業與科技的快速變化、政經與社會人文充滿的不確定性,要將組織帶領到那裡去及如何達成,都是充滿了挑戰與憂慮。 \n眾所周知「使命」、「願景」、「領導」一向是管理學領域的主角。 \n「使命」提供組織存在的理由,通常是經久不變。「願景」是落實「使命」的過程中的大方向、階段性的目標,大體上會經一段時間而有所修正,修正時距可能5至10年不等,時距長短端視組織所處的產業、技術與政經環境而定。「領導」是帶領組織實現「願景」的過程。三者彼此的互動程序仍然不變,但是實質內涵卻因時代背景及組織相關利益人交互影響而產生很大的差異。 \n現代領導的內涵與本質產生什麼改變?以往建立在策略、結構及系統上的老舊管理模式必須改之基於目的、程序及人的模式取而代之。現在世上稀有的資源不再是資金,而是知識與專業技能等之智慧資本。智慧資本是組織的首要資產,然而智慧資本的潛力能不能完全發揮,關鍵就在領導。知識經濟的力量,多存在知識工作者身上。為人下屬者追求工作的意義與方向,因此組織的「使命」、「願景」有賴「領導」有效的傳導,認同有意義的工作,才能帶領知識工作者全心投入,組織才能產生績效。現代領導者的挑戰就是要「學會如何發掘並運用員工未彰顯的能力。」 \n針對美國3200家公司所做的研究結果顯示,每增加10%的人力訓練發展支出,可以使生產力提高8.5%;相對而言,每增加10%的資本支出,只能提高3.8%的生產力。 \n我們可試著將領導視為一種品牌。就像產品品牌一樣。領導力品牌指的是一種與眾不同的區別,能在市場獲得更高的價格。納入「張忠謀品牌」、「王永慶品牌」、「施振榮品牌」、「郭台銘品牌」等因素或許可大幅提高無形資產、智慧資本研究之解釋能力;然而台灣產業面對知識經濟、全球化潮流,如何吸引最佳最適的國際人才,將是全球領導者避免不了的嚴峻挑戰。(摘自本書推薦序,作者為國立交通大學管理科學系教授)

  • 非關正確-波妞的鄉愁 時光膠囊裡的小鎮

    即使港人愛戴的「發哥」周潤發呼籲搶救,也沒能救下香港中環的皇后碼頭;位居日本瀨戶內海的鞆之浦港原本也面臨填海改建的命運,卻在當地居民跟縣政府打官司之後在現代化的呼喚之前打了個彎。地方法院判定縣政府敗訴,港鎮得以繼續歷史舊貌。 \n由於成為日本動畫大師宮崎駿新作《崖上的波妞》的景觀藍本,廣島福山市的鞆之浦港近來名滿國際。然而,這座古鎮早已赫赫有名,連日本古老和歌集《萬葉集》都曾記載。 \n二○○五年二月,宮崎駿曾來此停駐兩個月,住在一間建於高崖的屋子裡,鳥瞰蔚藍無際的瀨戶內海與依灣傍建的江戶小鎮,這間山崖小屋入了動畫便成了男孩宗介與父母居住的房子。 \n同年夏天,縣政府提出改造計畫,預計以五十五億日圓翻新市鎮,打算填海兩公頃,擴寬道路,增建公園與停車場,並建造一條跨海大橋,以銜接港口兩端,居民不用再像《崖上的波妞》所描繪的情景一樣,潮退之時才能跨越穿過修船廠的路面。 \n如此一來,詩情畫意的江戶風景勢必不見。於是,一百五十九名居民提告縣政府,阻止改建,以保育傳統文化根基。宮崎駿也罕見高調連署,批評縣政府想要以大興土木來刺激經濟,阻止人口外流,想法異常錯誤。 \n法官最終裁決鞆之浦港屬於日本共同文化財產,不容官員或開發商因一時經濟利益而任意毀損,同時認定鞆之浦港因為擁有特殊海岸景觀而受益,保護漁村就是保護自己的權益。 \n判決一出,也有支持漁港改建的當地民眾痛哭失聲,認為那些都市菁英挾持文化傲慢,不懂居住在歷史老鎮的痛苦,日日壅塞於狹窄道路,產業凋零,年輕人紛紛外移,只剩下老殘弱者,看不到明日的希望。 \n每個城鎮都會面臨老化。當城鎮的繁華如青春般消逝,如何重造城市生命,成為居民改善生活的渴望。然而,在尋找城市新出路之際,唯經時光沉澱孕育的獨特城市風貌又如何不受威脅,以留給後代無形文化資產,從來不是一個容易回答的問題。 \n城市向來扮演經濟驅動的角色。雖然近期幾家國際刊物不約而同大作「全球最適合人居的城市」專題,捨棄了全球大都會如紐約,推崇風景如畫的人文城市如丹麥的哥本哈根、瑞典的斯德哥爾摩、德國的慕尼黑等,讚揚這些城市在自然環境、歷史人文與生活機能方面取得最恰當的平衡。經濟不再是城市的主要功能,而是提供一個舒適安全的人居環境,已故都市學家珍雅各必然會同意這點。 \n可是,作為人類活動的交集樞紐,城市生命又必定來自於經濟發展。人們如鳥群紛然飛入汙染雜亂的城市,仍是為了其他地方無法提供的工作機會與經濟利潤。失去了經濟動力,鞆之浦港是否該像座活生生的博物館繼續存在,那麼日本全國就必須考慮如何維持這座包入時光膠囊的小鎮;譬如在十七至十九世紀銜接東京與京都的木曾路在失去交通優勢之後,如今還能保存江戶原貌,擁有些許觀光活力,全靠在地居民細心維護,也靠政府政策補助。 \n鞆之浦港事件也點出了現代法庭的功用。台灣社會目前對司法的普遍認知僅停留在懲罰犯罪的階段,只有殺人放火了才上法庭,不少司法人員也只以正義的使者自居。然而,現代社會強調多元價值,對於道德難以統一態度,除了毫無疑問的個人身家保障之外,有些現代紛爭其實並無一定明確對錯,而與人類文明價值有關,司法在此其實是為社會進行哲學性思辯,彰顯當下社會共識,拓展社會進步的空間。 \n而今香港維多莉亞港的填海工程接近完成,許多港人成長記憶中的海岸線早已消失。也許,當初港人不該去躺在碼頭抗議,由發哥率眾上法庭與港府對簿,大家所懷念的皇后碼頭或許迄今猶在。 (作者為文化評論者)

  • 石獅市打造現代精品城

    今年1至7月,石獅全市生產總值達到158.9億元,年增率為8.2%;財政總收入達到16.63億元(人民幣,下同),年增率為5.3%。 \n石獅市委、市政府近日也推出《石獅市貫徹落實〈國務院關於支援福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見〉的實施意見》。該《意見》於2009年8月經市委五屆十次全會審議通過,《意見》提出,至2020年,石獅市將基本實現建設海峽西岸經濟區現代化濱海精品城市的目標。 \n石獅的戰略定位,不僅發揮台港澳僑的人文優勢,先行構建海西對台交流合作的前沿平台外,再來發揮產業發展的基礎優勢,先行構建海西對台產業對接的重要基地。 \n另外也發揮港口交通的區位優勢,先行構建海西對台港口物流的服務通道,及城鄉一體化的發展優勢,並發揮文化旅遊資源優勢,構建海西文化旅遊的重點區域。 \n2008年石獅市實現生產總值287.8億元、財政總收入26億元、一般預算收入14.01億元,年增率分別達15%、18.1%和20.8%。

  • 觀念平台-中醫的困境

    中醫是傳統中國文化的一部分,給稱為國粹,又稱傳統醫學。然而與其他傳統文化相比,中醫的地位也是尷尬的,因為在現代醫學高聳殿堂的陰影下,中醫給人保守、落伍以及不科學的印象,甚至幾度瀕臨存亡絕續的關頭。 \n清末民初,中國給船堅炮利的西方列強壓得抬不起頭。為了救亡圖存,不得不引進民主與科學等西學,取代四書五經等舊學;同時,也一再有人提出「廢除中醫」之議。其主要論點,是說中醫理論接近哲學甚至玄學,並無科學根據,與採取實證為主的西方醫學不能相比,故此不可信賴。不過中醫雖屢遭攻擊,卻未消失,甚至近年來還愈發蓬勃;除了中醫在民間根深柢固外,部分原因還是西醫造成的。 \n曉得一點西方醫學史的人當知道,現代西方醫學是文藝復興以來,隨解剖、生理及其分支學門的進展,一點一滴才發展成如今規模。文藝復興前一千五百年間,西方社會遵循的是講求四體液、四元素、四特性的傳統蓋倫醫學,其中氣血不分,使用草藥複方、浸水放血等作法,與中醫殊無二致。如今,蓋倫醫學在西方已幾乎絕跡,反而有一些給歸為另類醫學的民俗療法冒了出來,中醫也在其列。 \n現代醫學雖打著科學旗號,百年來有飛躍的進展,但也給人帶來不實期望,以為人體就像機器,壞了都能修復,反而埋下讓人失望的種子。現代醫學在公衛、疫苗、手術及抗生素等突破下,已將許多棘手的疾病給消除或控制住,剩下的一些疾病,好比癌症、神經退化與新陳代謝疾病等,卻離理想的治癒之路尚遠,因此給另類療法留下了空間。 \n其實不論中醫西醫,他們所面對的人體與疾病是一樣的;人體運作與發病機制不會因為面對不同醫生或理論,而出現差異。我看過一些現代中醫的診斷治療書,在說明發病機制時,採取現代解剖生理的說法,但到了處方治療時,陰陽失調、氣血不順那一套又冒出來了,不免讓人懷疑其療效只是安慰劑效用罷了。 \n尤有甚者,最近還有一些中醫以攻擊代替防守,指責現代醫學裡施打疫苗、切除病灶、移植器官、化療以及洗腎等,都是錯誤的作法;我以為那是不負責任的說法,更可謂得了便宜還賣乖。中醫號稱專治疑難雜症,甚至有人揚言世間無不治之症,那是因為西醫已經解決了許多常見疾病,剩下未能根治的棘手病症,也就讓中醫(以及任何江湖郎中)有可乘之機,反正大家都治不好,就各憑運氣了。 \n「中醫科學化」的口號喊了已有好幾十年,成效卻不彰,關鍵在於中醫的理論無法驗證;就連經脈穴位,也沒有解剖構造上的對應。即便如此,中醫也不敢放棄固有理論,因為沒有理論,所有的診斷處方也就沒了根據,這是中醫無法科學化的困境。至於中藥的療效,又是另外一個問題了。 \n(作者為生理學教授,科普作家)

  • 三少四壯集-線性世界

    現代人不是在工廠就是在公司,不管學歷薪水高低,大家都是奴──不是役於心就是役於物,不是役於人就是役於己。所謂獨立自主是假象,然只要多數人都這樣相信,假象便升級成真,起碼幾近於真。當大家都在同一條線上來來去去,那條線便是主流,便是真理。 \n「工藝課靈修」讓我想到許多,從生產線到線性發展,從機械科技到傳統手工藝,從資本主義到奴役榨取,一腦子嗡嗡嗡。 \n還是從直線開始吧。自從在初中幾何上學到完美直線完美平面,我對那些抽象完美的形狀便有種特殊「情結」。我喜歡抽象,喜歡直線,喜歡秩序;可是也喜歡具體,喜歡曲線,喜歡無法統一歸納的渾沌。現代派建築的直線尖角大片窗戶有它理性(到近乎極權)的美感,可是若不在那森冷的白牆上掛幾幅「控制下的混亂」,譬如色彩喧囂的馬蒂斯或筆觸狂野的梵谷(複製品),那小心規劃的空間又有什麼人味呢? \n然而我們少不了直線。說時光似箭,便是直線的概念。二度空間裡,兩點間最短的距離是直線(在三度空間則是弧線)。這旅行時最清楚了:要快就走直線的高速公路,要風景好就走曲折的小路。而有史以來最快最直最迷人的康莊大道,莫過於網路了。 \n人類文明似乎不斷在走向直線世界。進步可說就是擺脫曲線,奔赴直線。建築是直線,傢具是直線,工作是直線,人情也是直線。一切都平平板板,方方正正。方塊的世界。盒子的世界。除非你走出去,走到彎來彎去歪歪扭扭的大自然裡去。 \n且說當年福特汽車廠的生產線不斷加速,汽車源源出籠,跟著越來越多的公路出現了,接著是高速公路、郊區、線性發展、長程通勤,然後是速食店、連鎖店。藍領工人進入工廠面對生產線,白領職員進入辦公室面對另一種生產線。大家都是為五斗米折腰、聽命擺佈的支薪人,卻都沾沾自喜,以為獨立自主,掌握命運──也許因為向誰折腰是自己選的。 \n「工藝課靈修」的修車工哲學家不同在:他受不了那空洞和奴役。他必須從那窒人的線性世界走出,到自己的崎嶇小路上去。 \n現代白領階級有他這種不滿的很多,但大多牢騷滿腹又戀棧不去,絕少有人掉頭不幹,或像陶淵明棄職回鄉的。原因很多,古今中外陶淵明之流的人物本就寥寥無幾,都是將就妥協的。此外,掉頭而去需要本錢。陶淵明有田園召喚,有南山可歸去。現代人早已無鄉可歸、沒田可種。而這位政治哲學博士除了骨頭硬一點,還有真本事:修車。 \n「蛻變」裡,男主角一朝醒來變成了蟲子,不擔心別的卻只擔心上班遲到,奴性強到好像是人是蟲都無所謂,只要準時上班。卡夫卡的人蟲是現代人意識退化到完全失去自我的寫照嗎?卡夫卡在保險公司做小職員,深知坐辦公室的卑屈和麻木。現代人不是在工廠就是在公司,不管學歷薪水高低,大家都是奴──不是役於心就是役於物,不是役於人就是役於己。所謂獨立自主是假象,然只要多數人都這樣相信,假象便升級成真,起碼幾近於真。當大家都在同一條線上來來去去,那條線便是主流,便是真理。 \n所以歐威爾「1984」裡提出的雙重真理:「戰爭即是和平,自由即是奴役,無知即是力量」,在二十一世紀的今天看來仍那麼切合,那麼有力。

  • 藝品妝點白宮 少數族裔受青睞

    美國首位黑人總統歐巴馬今年上任後,白宮也展現全新風貌。歐巴馬與第一夫人最近向華盛頓多家博物館和藝廊借調了四十七件藝術品,來裝飾白宮的家居生活空間、西廂辦公室與東廂。從歐巴馬伉儷的選擇來看,兩人偏愛現代與當代藝術,以及少數族裔藝術家的創作。 \n歐巴馬夫婦情有獨鍾的主要是現代與當代繪畫和雕塑,涵蓋的風格多元異質,其中包括亞柏斯(Josef Alberts)的抽象油畫、凱特林(George Catlin)以美洲印地安人為題材的繪畫,以及鮮為人知的非洲裔美國表現主義女畫家湯瑪絲(Alma Thomas)的創作。 \n歐巴馬偏愛現代與當代藝術 \n立陶宛裔抽象表現主義藝術家羅斯可(Mark Rothko)的作品也獲歐巴馬伉儷青睞。他們還選了新達達派藝術創作者強斯(Jasper Johns)的鉛浮雕作品《從零到九》、印象派大師竇加(Degas)的青銅雕塑創作,以及義大利波隆納隱士畫家默蘭迪(Giorgio Morandi)的靜物畫作。 \n早在歐巴馬一月廿日宣誓就職之前幾周,白宮首席裝潢師史密斯(Michael Smith)拜訪華盛頓國家藝廊的現代與當代藝術館館長庫柏,代表歐巴馬洽談借調作品為白宮增色添彩。後來史密斯、蜜雪兒與一位白宮幕僚漫遊史密森尼美國藝術博物館(Smithsonian American Art Museum)、國家藝廊,以及赫胥宏博物館與雕塑公園(Hirshhorn Museum and Sculpture Garden)等華府三大博物館網站,挑選藝品。 \n向博物館調借名單 廣泛多元 \n赫胥宏博物館館長布魯澤表示,史密斯列出一長串的藝術家名單,詢問館方是否有適當作品可供白宮借用,其中列出的藝品比他本人見聞更包羅萬象。 \n眾所周知,美國前第一夫人賈桂琳.甘迺迪對塞尚的畫作愛不釋手。而希拉蕊.柯林頓則鍾愛抽象表現主義的康定斯基(Kandinsky)、德庫寧(de Kooning)與歐姬芙(Georgia O’Keefe)的畫作,以及玻璃工藝大師屈胡利(Dale Chihuly)的作品。 \n歐巴馬伉儷的品味顯得更廣泛多樣,也不乏幽默風趣之作,例如加州藝術家魯夏(Ed Ruscha)的一幅「字畫」,燦爛的紅色晚霞背景上,寫著「Maybe…Yes…」、「Maybe…No…」及「On Second Thought」等字句,連畫名也是玄之又玄:「我想我會…」(“I think I’ll…”)。

  • 三少四壯集-修車工哲學家

    克洛佛德自小愛玩車弄車,是個電工、機械工。他大學主修物理,後來又拿到政治哲學博士學位,在華盛頓某智庫做了半年,幾乎淡出鳥來,乾脆不幹改行去開摩托車修理行,快意多了。於是回頭探討現代工作如何空洞非人,寫書嘲諷批判。 \n就是它:生產線!總算逮到了。 \n高中地理課上,學到了生產線和線性發展兩個概念。當時課本裡十之八九是抽象辭彙,死的,除了應付考試幾乎沒有意義。但不知為什麼,這兩名詞我印象特別深,鑄在了腦裡。到了許多年後,這兩個空洞辭彙才飛離紙頁進入生活,變成真的,只因我住在了它們的發源地:美國。 \n簡單說,生產線便是把製造簡化成零件放在輸送帶上進行,而線性發展則是城鎮沿公路開發。對沒有實際手工技藝或是對城鎮規劃不甚了了的人,這「知識」沒有任何附著點,只是憑空漂浮,不關痛癢,像風裡的微塵。所謂知識要有「意義」,必須經過轉化,而轉化需要催化劑,譬如第一手的經驗,或是深度的觀察和思考。 \n對生產線,我沒進過工廠,只是間接得知。線性發展卻是我十多年來的生活環境,在其間吃喝行走奔馳,無法漠視,經常反思:為什麼是這樣?八年前寫了「空間流」探討美國郊區,之後沒有停過,觸及面越來越廣。因為思考郊區便是思考經濟,便是思考資本主義。正如探討環境污染或農耕企業、飲食工業,必定回歸到資本主義一樣,只因這一切都緊密相關,確實是牽一髮而動全身。 \n對郊區現象的思索,不單是冷血的抽象空談,而是骨子裡日積月累的慨歎和困惑。有同感的人很多,環保運動、天然農耕運動、慢食樂活運動、本地生產運動等,都出自這種因憂患進而試圖扭轉現狀的意識。這些省思固然都觸到了重點,但卻忽略了也許是最根本的一環:工作本身。 \n現代人不是為生活而工作,卻是為工作而生活。這是為什麼?而所謂工作做的又是什麼?不久前,一本看似背時冷門的書登上了美國暢銷書排行榜,盤桓幾週,引來幾篇佳評,又銷聲匿跡了。書暢銷並無多大意義,一時話題並不就旋乾轉坤。但我不免暗自喝采,覺得作者馬修.克洛佛德有點膽識──他探討的便是工作的意義。 \n書名可惜實在壞,暫譯「工藝課靈修」(Shop Class As Soulcraft)。克洛佛德便是我的修車工哲學家,自小愛玩車弄車,是個電工、機械工。他大學主修物理,後來又拿到政治哲學博士學位,在華盛頓某智庫做了半年,幾乎淡出鳥來,乾脆不幹改行去開摩托車修理行,快意多了。於是回頭探討現代工作如何空洞非人,寫書嘲諷批判。 \n便是在這書裡我遇見了「老友」生產線。工作徹底退化抽空,變得單調重複,也許它是元兇。這觀念始於二十世紀初,美國人斐德列克.泰勒所倡導的「科學管理」原則。主張將知識由工作抽離,把製造分解成許多單元步驟,任何人都可做。既降低人工成本,又增進生產效率。 \n也是在這書裡我驚喜發現,1913年福特汽車廠首次引進生產線時,遭到工人強力抵制,許多人憤而出走。後來福特不得已加薪招人,果然吸引了一批不以為忤的新工人。此後生產線越來越普遍,速度越來越快,工人越來越像生產線上的零件,人的價值也就越來越模糊了。

  • 光纖之父高錕 獲諾貝爾物理獎

    台灣中研院院士、大陸中科院院士高錕,與加拿大裔美國人鮑以爾(Willard Boyle)和美國科學家史密斯(George Smith)3人,共同榮獲今年諾貝爾物理學獎,評審委員會讚揚高錕在光纖傳導研究的成果,成就了現代通訊網絡的基礎,3人共享140萬美元獎金。 \n高錕有「光纖之父」的美譽,今年諾貝爾物理學獎的主題在光的應用,研究光在光纖中的傳播。 \n1966年,高錕發表了一篇以無數實驗為基礎的論文,以石英基玻璃纖維進行長距離資訊傳遞,可以讓光在光纖中傳播遠超過100公里,當玻璃纖維損耗率下降到20分貝/公里時,光纖通訊即可成功。 \n光纖在通訊領域上的應用跟人們目前的生活應用已是密不可分,這項研究為人類打開光導新紀元的大門,帶來一場通訊事業的革命。 \n第6位華裔物理獎得主 \n高錕也因此獲得了愛迪生電信獎、馬可尼國際獎、貝爾獎、巴倫坦獎章、利布曼獎和光電子學獎金等榮譽,如今更贏得諾貝爾物理學獎,成為繼楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文與崔琦之後,第六位華裔諾貝爾物理學獎得主,再加上李遠哲、錢永健和高行健,則成為第9位戴上諾貝爾桂冠的傑出華裔人士。 \n日前高錕接受香港媒體訪問時說,「我心裡覺得一個人有這樣子的好運,能夠做一件以前所沒有的事情,而且做出來的影響是非常非常大的,我感覺很滿足。」 \n75歲的高錕出生上海,父親是律師,家境還算富裕。高錕年輕時對化學最有興趣,嘗試自製炸彈。用紅磷粉和氯酸鉀混和,加上水並調成糊狀,再摻入濕泥內,搓成一顆顆彈丸。待風乾後往樓下扔,果然發生爆炸,幸好沒有傷及路人。 \n中學時就讀香港聖約瑟書院,未畢業就前往英國留學,先後取得倫敦大學理學士,及哲學博士學位,他在1966年表論文,首度提出用石英基玻璃纖維,進行長距離訊息傳遞,奠定光纖之父地位,1987年起,出任香港中文大學校長。 \n這名德高望重的光纖之父,今年初卻傳出患了老人痴呆症。不過高錕妻子黃美芸澄清說,高錕「老人家記性差」,時而忘記鎖匙或書本放在哪裡,但情況輕微,夫婦二人每天仍然打網球,高錕更獨自外出逛街。

  • 聚焦青島-青島總部經濟 帶動現代服務業

    邊際效益大,並且對現代服務業有極大促進作用的「總部經濟」,不僅在北京、上海等大陸重點城市,成為地方政府的重點發展項目,即使是在南京、杭州與青島等地也備受重視。 \n就以山東經濟龍頭青島來說,最近才正式公布實施的「青島總部經濟發展規畫」,就刻意凸顯這個城市與其他大陸一線城市比較,在發展總部經濟時的自己優勢。 \n這份規畫是以青島的精華區,包括市南、市北、嶗山與黃島等四個區為先導,主要發展綜合性總部;另外以李滄、四方、青島高新區與城陽為支撐,重點是以職能型總部為重心。 \n至於五個縣級市,膠南、膠州、即墨、萊西與平度,則是以承接總部區域生產基地為重點,突出發展特色產業總部集聚地的青島總部經濟發展格局。 \n按照青島的總部經濟發展規畫,到了二○一二年,將可以建立比較完善的總部經濟發展環境、政策結構與服務體系,讓總部企業數量明顯增加,總部經濟規模效應顯著提高。 \n同時要爭取每年引進二到三家跨國企業地區總部或派出機構,八到十家國內知名企業的地區總部或分部落戶青島,預估屆時引進與培育總部企業達到二百家以上。 \n另外,青島市經合辦官員表示,希望爭取一批已在當地設立總部的企業,進入專業領域世界五百強,一批企業進入國內五百強,還有一些企業進入國內服務業五百強。並且爭取二○一二年時,總部經濟增加值占GDP比率達到二五%以上,對全市稅收的直接貢獻超過三○%。 \n至於對總部經濟的配套方面,青島將加速建設特色總部聚集區,打造適宜總部經濟發展的商務、居住與人文環境,並推動總部經濟持續、健康、快速發展,增強當地的聚集與輻射帶動能力,進一步提升城市綜合競爭力。 \n在這項總部經濟規畫出爐前,截至二○○八年底,青島已有二六八家總部企業,營收有五○三二億元人民幣(下同),占GDP比率為二二.六一%,實現稅收一四八億元,占全市稅收的二六.一二%。 \n之所以要大力發展總部經濟,據青島外經貿局的調查顯示,總部經濟可以經由資源的有效配置帶來巨大效益,促進房地產、餐飲、仲介服務、商務旅遊、商貿與會展等眾多行業壯大,推動現代服務業的發展。 \n相對於其他城市,青島還提出了設立總部的具體優惠措施,只要是跨國公司的地區總部、合乎條件的中央直屬企業、大陸五百強與民營五百強企業,在青島設立的總部新增稅收的地方部分,三年內地方政府給予全額補貼,後三年給一半補貼。 \n此外,納稅與員工規模達到一定標準者,其所購買的土地,青島市政府也給予五○%的補貼。 \n由於近年來的努力,加上青島特殊的地理位置與經濟格局,據大陸企業聯合會所作的「中國五百強企業十大總部所在城市」的排名顯示,青島已躍居第十位;還有北京社科院主編的「中國總部經濟藍皮書」中,青島則是在北京、廣州、深圳、南京、杭州、天津、成都之後名列第九。 \n青島各行政區中,總部企業最多者首推市政府所在的市南區,共有一二五家,占全市二六二家的四七.六%;工業最發達的黃島區則有十八家,位居第二。

  • 台北偶戲館

    1998年,臺原藝術基金會董事長將個人數十年收藏的戲偶捐出,催生台北市政府成立台北偶戲館動機,以永久典藏、展覽這批珍貴的戲偶。後經台北市文化局的規劃,在「威京集團京華城社區回饋計畫案」中,獲得威京集團的大力贊助,台北偶戲館落腳京華城旁現址。 \n台北偶戲館兼具戲偶展示、演出、教學、典藏等功能,「愛耍創意,愛耍偶」是其開館理念。不只希望大小朋友藉此了解國內外傳統和現代偶戲的的歷史,更鼓勵至此發揮創意,運用生活素材創造出自己的布袋戲偶、皮影戲偶、懸絲偶或各種現代偶。 \n台北偶戲館現有:袋袋相傳「布袋戲區」、影影約約「皮影戲區」、絲絲入扣「傀儡戲區」、偶戲萬花筒「世界偶戲區」和「戲偶DIY課程」等,期待接續傳統與現代,連結東方與西方偶戲藝術,成為國內外朋友認識偶、欣賞偶、把玩偶的最佳公共場域。 \n在掌中戲大師陳錫煌老師進駐台北偶戲館記會上,北市文化局長李永萍即表示,台北偶戲館開館5年,光今年7月到館參觀展覽、學習傳統戲偶製作的民眾,就超過1萬人次,可說成效斐然。 \n台北市向來重視傳統藝術的保存和傳承,台北市文化局即將台北偶戲館定位偶戲藝術的教育中心,除典藏、展示、演出、教學等多元化功能外,更負有發揚、保存、傳統掌中戲傳統技藝的使命。現邀請全方位藝師陳錫煌擔任駐館藝術顧問外,10月起將還將開辦「大師工作坊」,傳授掌中戲即將失傳技藝,為掌中戲鋪下薪傳之路。報名請洽: \n(02)2528-9553或www.pact.org.tw。

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