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以下是含有碑碣的搜尋結果,共04

  • Travel陸客自由行-秋遊草嶺古道

     (文接B2版) \n 古道途中有兩塊「雄鎮蠻煙」和「虎字碑」碑碣,是見證過往先民在此開疆闢土的證物,為彌足珍貴的的歷史古蹟。 \n 清同治6年(西元1867年),台灣總兵劉明燈經淡蘭古道前往宜蘭,沿途窄道小蹬、荒煙漫草,路倒者不乏其人,有感於先民胼手胝足之艱辛,於是在山腹巨石上寫下「雄鎮蠻煙」,為台灣留存至今最碩大的碑碣,與虎字碑同為國家三級古蹟,來到碑碣跟前遊人莫不爭相與之合影。 \n 來到埡口之前先見「虎字碑」,緣由劉明燈走到埡口感覺大霧蔽日、狂風難忍,方向莫辦,於是取「雲從龍、風從虎」之意,當下寫了個「虎」字來鎮風擋煞,早年遊人除了合影外,風雅之士還常頂風拓碑,如今雖已禁止此舉,還虎字碑一個清新面貌,不過,為了不讓文人雅士失望,風管處複製了一塊山寨虎字碑,滿足愛字人的心願。 \n 站上埡口涼亭 美景當前 \n 上到埡口,往前看即是蘭陽平原、太平洋海岸線,以及潛身汪洋大海中的龜山島回頭瞧,則見滿山雪白芒花鋪天蓋地佔領了一座又一座連綿的山頭,所有遊人雖在埡口涼亭上進食補充體力,眼睛還貪婪地四下獵攝層疊山巒此起彼落翻飛的芒花姿色,捨不得就此翩然下山。 \n 離開埡口沿著柏油路走,大里天公廟掩映在翠綠的山邊,大里遊客服務中心就在廟側,是初到此地遊客認識大里、收集資訊的必訪之地。俗稱天公廟的慶雲宮,始建於清道光年間,光緒時正式建廟,廟中主祀由福州供奉來台的玉皇大帝,是鄉民的信仰中心。 \n 廟旁的小徑是「草嶺古道」的終點,也是從宜蘭出發的起點,是東北角最受歡迎的健行路線。草嶺古道全長8.5公里,邊走邊遊邊休息,通常3至4小時可以走完全程。此時正值滿山芒草花穗開始抽長的時候,越往秋末,顏色逐漸趨紅,直至冬天才漸次轉為灰白,遊客優游時,已可見到褐頭鷦鶯和「芒草之鳥」小彎嘴畫眉的蹤影和叫聲。 \n 旅遊資訊 \n 東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處 \n 新北市貢寮區福隆里興隆街36號/02-2499-1115 \n 五福假期:02-27187877

  • 香港文匯報-濟南孟廟碑林 古樹、碑碣林立

    香港文匯報-濟南孟廟碑林 古樹、碑碣林立

     在山東濟南孟廟東路啟聖門至啟聖殿通道西側,碑碣林立,為孟廟各類石碑存放之處,稱為「孟廟碑林」,保存孟廟歷代碑碣280多塊。廟內共有各種樹木多達430多株,多為古老的松檜和側柏,已有近900年的歷史。 \n 走進啟聖門,兩旁皆是歷代皇帝、王公、文人墨客留下的碑刻,彷彿還散發著古代的墨香。奇怪的是,這些碑刻似乎是隨意錯落排開,很難單純以時間、職位或其他順序加以排列。細問之下方才知曉,原來這些石刻皆是自古傳承,後世為保持其原貌一直不曾加以移動,才形成如今看似錯落的獨特格局。 \n 元代石碑 尤為醒目 \n 啟聖殿前碑石林立,「古木參天繞舊祠,遍地豐碑滿壁詩」,正是孟廟碑石林立、檜柏環繞的生動寫照。這些碑刻時間跨度大,從宋、金、元、明、清至今,歷經800餘年,內容豐富,有詔封、祭祀、拜謁題詠、捐資紀德、歷次維修等。 \n 碑刻之中,一副元代石碑尤為醒目。碑文中上半部分刻有蒙文,下半部分乃是漢文,其蒙文是較早的蒙古文獻稱其「八思巴文」。這副碑刻名曰《加封孟子為鄒國亞聖公聖旨碑》,記錄的乃是一道聖旨,頒布於元文宗至順元年(公元1330年)。在聖旨中,文宗皇帝稱孟子為「百世之師」,讚譽孟子「有功聖門,追配神禹者」,加封孟子為「鄒國亞聖公」。至此,「亞聖」成為孟子的專用封號, \n 人們把至聖孔子與亞聖孟子合稱為「孔孟」,孟子名正言順地成了繼孔子之後的第二位聖人。在眾多的碑刻中,歷代題詠者不乏其人。有皇帝三人:南宋理宗趙昀,清代愛新覺羅·玄燁、弘歷;宰輔九人,其中有與范仲淹齊名的韓琦,有以變法著稱的王安石,還有大學士劉墉、阮元等。其中還有三位安南國使者:乾隆二十五年(1760年)安南國正使丙辰科進士、刑部侍郎陳輝泌攜兩位副使「捨舟登陸」來鄒拜謁孟子,留詩五首,內容充實,感情真摯,可見孟子思想在當時就對東南亞各國產生了深遠的影響。 \n (文轉B9版)

  • 香港文匯報-濟南孟廟碑林 古樹、碑碣林立

    香港文匯報-濟南孟廟碑林 古樹、碑碣林立

     (文接B8版) \n 古柏生瘤 酷似靈龜 \n 「愛此孟祠樹,森然見典型。沃根洙水潤,含氣嶧山靈。閱世磨秦籀,參天結魯青。方知樗散壽,只入列仙經。」這是明代著名書畫家董其昌拜謁孟廟時所提詩句。在孟廟第二進院落,院內古柏森森,雖經700餘年的風雨滄桑,依舊枝幹挺拔。其間,許多古樹形狀特異,讓人不覺浮想聯翩:一棵古柏之上生一肉瘤,幾百年間不斷生長,看上去竟酷似一正在爬樹的靈龜;無獨有偶,在它旁邊的另一棵古樹上,莫名的橫出一條枝幹,模樣竟如長蛇盤繞,令人不覺撫掌叫絕,怕是龜蛇有靈,前來護衛孟廟聖地吧。最為奇特的,當屬孟廟殿後一側的「洞槐望月」,一棵不知樹齡幾何的古槐,中間好似被人掏去一塊,只留下一處空洞,卻偏偏枝葉繁茂,洞中望天,更是別有一番韻味。每當中秋佳節,文人墨客多會於樹下,觀一孔蔽月、彈劍賦詩,好不灑脫。

  • 尋幽攬勝-碑碣處處。香山白馬聞佛音

     若問中國哪個城市讓唐代三大詩人李白、杜甫、白居易傾倒,洛陽是其一;他們都曾為洛陽賦詩,白居易更是終老於洛陽。 \n 香山寺 白居易晚年常遊 \n 與龍門石窟隔著伊河相望的香山,就是白居易晚年常遊的香山寺,因此白居易自稱香山居士,墓園「白園」就在香山。 \n 李、杜是好友,杜甫過世後2年白居易才出生,白居易喜愛洛陽必定受李、杜影嚮,他留下的3000多首詩中,謳歌洛陽的就有800多首。由於久居洛陽,白居易曾說「洛陽四郊山水之勝,龍門首焉」、「他生當做此山僧」。會昌六年(西元846年)白居易去世,享年75歲,遺命葬於香山寺如滿大師塔側。 \n 香山因盛產香葛而得名。香山寺微始建於北魏熙平元年(西元516年),唐垂拱三年(西元687年),印度高僧地婆訶羅葬於此,為安置其遺身重建佛寺。 \n 白馬寺 見證佛教入中國 \n 龍門石窟、白馬寺、關林為洛陽首批代表性文物古蹟,距離市區僅十餘公里,遊客可走馬看花,也可安排數日,探索其風采。 \n 白馬寺住持印樂方丈07年曾訪過台灣,他說,白馬寺是佛教從印度傳入中國後興建的第一座官辦佛寺,創建於東漢永平11年(西元68年),距今已有1900多年的歷史,有中國佛寺祖庭之稱,被譽為中國第一古剎。這裏有第一部漢文佛經《四十二章經》、中國第一譯經道場清涼台、中國第一古塔齊雲塔。 \n 白馬寺是印度佛教傳入中國的見證。東漢明帝劉莊夜夢金人,因博士傅毅解夢言佛,明帝即人出使西域、天竺拜求佛法,路遇印度高僧攝摩騰和竺法蘭,以白馬馱佛像、佛經返回京洛。兩位印度高僧也到洛陽,成為白馬寺開山祖師,《四十二章經》即為其所譯。 \n 關林 關羽首級安葬之地 \n 關林是是安葬三國名將關羽首級,其身軀葬於湖北當陽,也就是民間所說的關公「頭定洛陽,身困當陽」。之所以稱「林」,就和曲阜孔林一樣,代表聖人之墓意思。在中國三大關廟中是惟一集塚、廟、林」三祀合一的關帝廟。其建築保存完好,古柏蒼鬱,豐碑隆塚,殿宇堂皇,流香肅穆。內設古代石刻藝術館,館藏石刻精品1100餘件。 \n 台灣也信奉關公。關林館長郭挺彩表示,今年6月26日在福建晉江訂製、代表關林的關公像將在兩岸信眾護駕下,走小三通從福建出發巡遊台灣1年,首站將到台南關帝廟。 \n 千唐志齋 獨特墓誌銘博館 \n 距洛陽以西45公里處的新安縣鐵門鎮,有座中國唯一的墓誌銘博物館-大陸全國重點文物保護單位「千唐志齋」。此處由辛亥革命元老張鈁創立。20年代初,張鈁隱居鐵門,營園林廣及百畝,蔚為壯觀。 \n 園內珍藏自西晉、魏以來歷代墓誌石刻1400餘件。其中尤以唐志最為豐富,多達1191件。張鈁曾任河南省政府代理主席及民政、建設廳長等職。1949年後留大陸,曾任大陸全國政協委員。當地官員透露,其孫張樑在台灣,有意將祖上珍藏送至千唐志齋。 \n 張鈁生前酷愛金石字畫,與于右任、章炳麟、康有為交往較密。張氏於1931年開始廣泛搜羅墓誌石刻,兼及碑碣、石雕,陸續運至其故里鐵門鎮。難得的是,此處可見武則天主政時所造之20餘字,今日僅見其自取之名「曌」(音兆),其餘早被廢,此處珍藏唐志仍留有當時武則天所造之字。 \n 1933年前後,張鈁在蟄廬西隅建齋,將羅致而來的大部分志石鑲嵌於室內牆壁,方便今日遊客觀賞。

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