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  • 苗栗後龍道卡斯族新港社「牽田祭」 13日起展開2天活動

    苗栗後龍道卡斯族新港社「牽田祭」 13日起展開2天活動

    平埔族道卡斯族在國內最後一個聚落─苗栗縣後龍新港社,每年到農曆8月半都會舉辦慶祝秋收的「牽田祭」,今年的牽田祭從13日正式展開,為期2天的祭典中,除了安排部落導覽、古文物展示解說、傳統藺草編織、竹編以外,還有新港社最傳統的「mata」賽跑,祭典的高潮則是在14日晚間祭典「patay」,族人將會在部落中心廣場吟唱傳統祭歌,迎接祖靈下凡。 \n \n位在後龍鎮新民里的舊道卡斯族新港社,分成東、西兩社,目前有族人約1700多人,由於在台灣光復以後,族人為了保存純正血統,曾有一度嚴禁族人與外族同婚,這個措施後來解禁,但卻促成目前道卡斯族在國內所留最後聚落。 \n \n新港社的道卡斯族人,因接受了以種植稻米的漢族文化後,從過去的捕獵生活改成農耕生活,因而在每年秋收之後,舉辦牽田祭,以感謝上天及祖靈保佑來年順遂,過去牽田祭一年辦2次,分別是農曆的7月半及8月半,但中間停辦多年後,2002復辦,族人決議改成一年一次,並選定中秋節舉辦。過去,牽田祭舉行時,整個新港社會由族人實施封社,嚴禁外族人進入干擾祭儀,但現今,新港社人為了對外宣揚僅存的平埔族聚落文化,改採開放,並安排耆老解說導覽介紹。 \n \n今年的牽田祭,是從13日開始,為期2天,首日活動,新港社準備了古文物展示介紹及部落導覽,開放民眾報名參加,一早就有多位專程從台北包車南下的民眾到場參觀,現場並出現一名外籍觀光客,從頭到尾詳細聽著耆老解說。由部落耆老一一解說過去族人所使用的生活器具、衣著等物品,以及早年部落傳承下來的故事,讓參觀民眾收獲多多。

  • 口湖牽水狀文化祭 依古禮挑飯擔祭拜祖靈

    口湖牽水狀文化祭 依古禮挑飯擔祭拜祖靈

     雲林縣口湖鄉「牽水狀文化祭」9日依古禮舉辦挑飯擔祭祖靈儀式,口湖、四湖地區14聚落民眾以飯擔裝著三牲四果,徒步前往萬善爺廟前廣場,祭拜174年前在水難中罹難的祖先,場面隆重哀戚。 \n \n 口湖「牽水狀文化祭」是全台唯一因實際歷史事件而流傳下來的民俗祭典活動,主要是為了紀念、超度清朝年間因大水災罹難的先人,莊重肅穆的挑飯擔與壯觀的牽水狀儀式,形成台灣最獨特的祭典活動。 \n \n 9日挑飯擔祭祖靈在萬善爺廟舉行,文化部長鄭麗君、雲林縣文化處長陳璧君、四湖鄉長蘇國瓏、前立委張嘉郡與民眾一起挑飯擔走到廟前廣場,再由廟方舉行超度祭儀,許多老人家想起罹難祖先不禁淚流滿面,氣氛哀戚。 \n \n 雲林縣政府表示,9日下午挑飯擔祭祖靈後,晚上進行墓塚點燈、放水燈活動;10日上午追思會後,展開連續2天的起狀、牽狀、倒狀、燒狀活動,為整個文化祭畫下句點。 \n \n 下寮仔文史促進會說,下寮萬善廟旁有300餘個小型墓塚,挑飯擔後大家都會前往祭拜,這些小型墓塚記錄了清朝時期台灣西部水難歷史,是地方珍貴的文史資產,也是當地學校的戶外鄉土教材。 \n \n 地方耆老指出,口湖牽水狀文化祭記錄先人遭逢水難歷史,並衍生出「9頭18手戰水英雄」傳說,同時記載雲林沿海地形的多變,警惕今人不要忽視大自然的力量,期許民眾緬懷先人之餘,思考氣候變遷、環境與人類生存的課題。

  • 蔡碧仲再出手 花蓮「五教合一」祭天走入歷史

    蔡碧仲再出手 花蓮「五教合一」祭天走入歷史

    連辦8年的花蓮「五教合一」祭天法會,每年在花蓮小巨蛋由縣長傅崐萁擔任主祭,集合佛、道、一貫道、西方宗教及原住民祖靈等信仰團體共同祭天,今年走入歷史。代理縣長蔡碧仲表示,有宗教明確表明不願再參加,縣府也認為取消開閉幕儀式省下800多萬元,也可以讓各宗教自由發揮特色。 \n \n 花蓮前縣長傅崐萁上任後首創「五教聯合祭天」活動邁入第9年,今年底確定看不到開閉幕聯合法會和外縣市電子花車,以往每年底集結百輛花車自北而南,在全縣13鄉鎮展開8天的祈福繞境,繞境前後盛大在花蓮小巨蛋舉行開閉幕法會確定走入歷史。 \n \n 就任即將滿月的蔡碧仲今天參加花蓮縣一貫道協會舉辦的孝親感恩活動,他認為,各宗教均有自身特色,尊重個人信仰與各宗教傳統儀式,不應將佛教、道教、一貫道、天主教、原民祖靈信仰等宗教併在一起,宣布取消今年五教合一祭天開幕、閉幕儀式。 \n \n 縣府日前邀集各宮廟及宗教負責人與代表,天主教與基督教明確表達不願參加祭天儀式,各宗教也認為每年在小巨蛋舉辦的開閉幕典禮並無必要,且每次向各大企業募款請外縣市花車來花蓮遶境也沒特色,倒不如由在地各宮廟神將遶境更有特色共識。 \n \n 蔡碧仲說,五教合一祈福活動每年民政處編列1600萬元預算,今年縣府將過去五教合一儀式打散,取消開幕及閉幕儀式省下的經費,估計有800餘萬元的支援可以供各宗教團體,希望讓各宗教都能盡情地發揮自身信仰特色,「讓一貫道就是一貫道。」 \n \n 蔡碧仲強調,僅取消花蓮小巨蛋開閉幕聯合祭天典禮及藝閣車遶境,至於記者會、各地宮廟遶境、定點祈福法會及圓滿法會都會續辦,讓2018年花蓮五教祈福活動更具花蓮宗教文化特色,進而吸引國內外觀光客共襄盛舉,帶動花蓮觀光商機。 \n \n 不過五教合一開閉幕法會遭取消,地方也有反彈聲音,還有信眾反問「這幾年來花蓮有大颱風嗎﹖」反對取消的宮廟人士認為「有拜有保庇」,近年花蓮風調雨順,「就連颱風也大轉彎!」不管柚農、西瓜等都大豐收,大家都把功勞歸功縣長傅崐萁有拜拜。

  • 拜拜讓颱風轉彎? 五教合一祭天祈福 週六全縣盛大繞境

    拜拜讓颱風轉彎? 五教合一祭天祈福 週六全縣盛大繞境

    花蓮年度宗教盛會「五教聯合祭天祈福暨遶境活動」,包括佛、道、一貫道、天主教、基督教及原住民祖靈等宗教團體,12月2日集結百輛花車,在全縣13鄉鎮展開8天的祈褔遶境,副縣長蔡運煌說,心誠則靈,近年花蓮沒有嚴重風災侵襲,直呼有拜有保庇。 \n \n邁入第八年的花蓮「各宗教花蓮祭天為民祈褔暨遶境活動」,28日在縣府邀集地方宮廟團體,盛大舉辦記者會,12月2日起在花蓮小巨蛋開幕法會,將從新城鄉沿縱谷南下,再由東海岸北返,9號最後一天則集結百輛花車在花蓮市區遶境祈褔。 \n \n心誠則靈!花蓮縣副縣長蔡運煌表示,不敢說拜拜有效,但他反問「這幾年來花蓮有大颱風嗎﹖」而且風調雨順還讓不少文旦柚農「賺不少」!聖安宮主委黃永裕則說,有人說做壞事的人才愛拜拜,不過有拜有保庇,這點絕對是確定的,不用再懷疑。 \n \n縣議員徐雪玉指出,傅縣長每到颱風來臨前就集合縣府主管一路從花蓮南區宮廟拜到北區,7月時尼莎颱風路徑直撲花蓮市,也是在縣長拜拜後,颱風真的90度大轉彎,不管柚農、西瓜農都大豐收,大家都把功勞歸功縣長傅崐萁有拜拜。 \n \n花蓮市長魏嘉賢則肯定,宗教祈福能讓民眾得到心靈的慰藉,並找回台灣傳統信仰文化,不同宗教共同祈求花蓮物饒民豐、風調雨順,具有宗教正面意義,最後一天花蓮市將集結百輛藝閣花車與熱鬧踩街遊行隊伍,歡迎市民共同參加花蓮年度的宗教文化饗宴。

  • 地方掃描-長榮百合國小舉行開學祭

    屏東:長榮百合國小今年正式成為原住民實驗教學校,開學特地邀請禮納里在地部落頭目、社區幹部、部落文化教師,舉行一場深具文化意義的開學祭,學生透過敬拜神明、祖靈,祈求諸多神祇護佑師生,並展開傳統文化學習旅程。

  • 茂林多納黑米祭 感謝祖靈庇佑

    茂林多納黑米祭 感謝祖靈庇佑

     魯凱族傳統祭典「黑米祭」15日、16日於茂林區多納部落舉行,今年除祭典活動外,也搭配一系列原住民文化體驗活動,內容精彩豐富,原民會邀請愛好魯凱族文化的民眾,可以趁周休二日上山到多納部落欣賞與體驗。 \n 茂林區公所表示,黑米祭首日晚上將舉行黑米祭之夜,內容包含部落傳唱、茂林區青年展演等活動,除了以黑米祭典展演為活動主軸外,也會搭配一系列原住民文化體驗活動,如花環編織、樁小米、盪鞦韆及傳統射箭等,並結合多項傳統競技活動,將帶給民眾多元豐富的原住民文化饗宴。 \n 原民會主委谷縱.喀勒芳安表示,魯凱族下山社多納部落,一年內有兩個最重要祭典,其中之一就為黑米祭,有著感謝神明祖靈庇佑,同時也是解除種植小米所有的禁忌與規範,並有歡慶豐收之意涵。 \n 谷縱.喀勒芳安說,為讓這珍貴的文化祭典資產可以保存留傳,高市府原民會每年補助祭典活動辦理,讓更多民眾除了能藉此活動感受魯凱族特有文化之美外,也能帶動原鄉的觀光產業發展。

  • 小米連續遭竊 射馬干部落小米收穫祭仍將如期舉行

    小米連續遭竊 射馬干部落小米收穫祭仍將如期舉行

    小米是卑南族「夏祭」的靈魂,但是台東射馬干部落共耕做為祭典之用的小米,卻連續兩次遭宵小光顧,辛苦栽種的2分地只剩下2串,族人氣憤又難過,在遺憾之餘,頭目仍決定20日舉辦小米收穫祭,因為傳承小米文化不能中斷。 \n \n 「那天早上5點,青年會跟婦女會興高采烈要去採小米,到了小米田,才發現已經被提前採收了」, 卑南族射馬干部落婦女依撒說,6月12日發現小米被偷,原本想等第2批小米成熟時再來採收,孰料,隔了2周再次被偷,就連未成熟的青穗也慘遭毒手,2分地最後只收了2串,脫殼後只有半斤。 \n \n 依撒說,部落1群年輕女孩們,從今年2月就開墾、播種,其間還要除草、疏苗、趕鳥,大太陽下辛苦耕耘,等待收成的喜悅,最後變成了被竊的痛苦,讓她們難過又氣憤。 \n \n 青年會會長阿里蓋說,部落復種小米已第5年,每年都會借用族人閒置空間種公用小米,夏祭前將採收的小米,送到頭目家、再由頭目昭告祖靈、確定收穫祭時間,小米被偷,原本祭典要停辦或延後,不過頭目最後還是決定20日舉辦小米收穫祭,不夠的小米只能向其他部落採購。 \n \n 小米是原住民精神、文化指標,2度被偷後,射馬干族人在小米田寫上警語「擅自闖入或採收將受祖靈譴責」, 部落會議主席汪智博對宵小惡劣行為感到遺憾以外,也向族人打氣,他說,小米可以再重種,我們會繼續往復振小米文化的過程而努力,也拜託不要再來偷大家辛苦種植的小米。 \n \n 昨天部落舉行文化成長營,由青少年帶領幼兒園小朋友認識小米文化,下午則由女孩們聚集製作小米酒,依撒說,要親自參與,才能深刻認識小米文化。

  • 拉阿魯哇族聖貝祭 祭拜祖靈

    拉阿魯哇族聖貝祭 祭拜祖靈

     台灣原住民第15族拉阿魯哇族,也是台灣唯一以「貝殼」為神的原住民族,26日舉辦「聖貝祭」。雖然族人不到400人,是原住民中的少數民族,高雄市長陳菊仍前往參加,讚美是台灣重要的文化資產,也希望各族群間互相認識欣賞。 \n 陳菊表示,透過拉阿魯哇族族人努力及各界的重視,市府大力支持原鄉建設、產業發展及語言文化,保存珍貴的傳統祭典儀式和母語。期盼藉由聖貝祭的儀式,表達對祖靈的敬重,也祈求各族群和諧平安。 \n 拉阿魯哇族人現今主要聚居在桃源區高中里、桃源里及那瑪夏區瑪雅里,相傳族人原居地在東方hlasunga,曾與矮人共同生活;矮人視「聖貝(takiaru)」為太祖(貝神)居住之所,每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。 \n 傳說族人離開原居地時,矮人贈以一甕聖貝,族人亦如矮人般舉行「聖貝祭」。祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」儀式,將聖貝浸在酒裡,察其顏色變化,如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀,意味祭典圓滿成功。 \n 拉阿魯哇族在日治時代被政府歸類為鄒族至今,和卡那卡那富族合稱「南鄒」,經過正名運動,在103年獲頒布為原住民第15族。 \n 至今年1月底,在桃源區完成拉阿魯哇族登記有165人,尚未族別變更者約80人。為提供在外就學就業的族人方便登記,民政局「行動戶政所與走動式充電站」服務站,也專程到場提供服務。

  • 以「貝殼」為神 拉阿魯哇族今舉辦聖貝祭

    以「貝殼」為神 拉阿魯哇族今舉辦聖貝祭

    台灣原住民第十五族拉阿魯哇族,也是台灣唯一以「貝殼」為神的原住民族,26日舉辦「聖貝祭」。雖然族人不到400人,是原住民中的少數民族,市長陳菊仍前往參加,讚美這是台灣重要的文化資產,也希望各族群間互相認識欣賞。 \n \n 陳菊表示,透過拉阿魯哇族族人努力及各界的重視,市府大力支持原鄉建設、產業發展及語言文化,保存珍貴的傳統祭典儀式和母語。期盼藉由聖貝祭的儀式,表達對祖靈的敬重,也祈求各族群和諧平安。 \n \n 拉阿魯哇族人,現今主要聚居在桃源區高中里、桃源里及那瑪夏區瑪雅里,相傳族人原居地在東方hlasunga,曾與矮人共同生活;矮人視「聖貝(takiaru)」為太祖(貝神)居住之所,每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。 \n \n 傳說族人離開原居地時,矮人贈以一甕聖貝,族人亦如矮人般舉行「聖貝祭」。祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」儀式,將聖貝浸在酒裡,察其顏色變化,如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀,意味祭典圓滿成功。 \n \n 拉阿魯哇族在日治時代被政府歸類為鄒族至今,和卡那卡那富族合稱「南鄒」,經過正名運動,在103年獲頒布為原住民第十五族。 \n \n 至今年1月底,在桃源區完成拉阿魯哇族登記有165人,尚未族別變更者約80人。為提供在外就學就業的族人方便登記,民政局「行動戶政所與走動式充電站」服務站,也專程到場提供服務。

  • 拉阿魯哇「聖貝祭」 25日高雄桃源登場

    拉阿魯哇「聖貝祭」 25日高雄桃源登場

    台灣原住民族「拉阿魯哇族」將於連假期間25、26日在高市桃源區高中里美蘭部落及桃源里四社部落,盛大舉行全臺唯一以貝殼為祭典主體的「聖貝祭」,以召告祖靈、祈求族群平安。 \n \n祭儀活動由高雄市拉阿魯哇文教協會主辦,高市原民會協辦,祭典主體的聖貝共有12個,各別代表不同的神祇,用於祭儀最重要的一環-「聖貝薦酒」,除象徵祭祀祖靈的目的外,更為祈求風調雨順、國泰民安,為拉阿魯哇族最重要且最獨特的祭典。 \n \n原民會主委谷縱.喀勒芳安表示,拉阿魯哇族為台灣原住民第15族,目前人數約500人,由排剪、美壠、塔蠟、雁爾等4個社組成,又稱四社群,主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里,為原住民中之少數民族。然而在各界的大力推動支持及拉阿魯哇族人的努力不懈下,聖貝祭一年比一年規模更大,也使更多的族人及民眾瞭解此傳統祭典之美及其重要文化意涵,相信在將來可成為原住民族祭典文化裡的一個嶄新亮點。 \n \n活動為期2日,分別於兩個不同的祭儀場舉行,其中之一位於高中里美蘭部落,前往祭儀場的途中,除可欣賞沿途風光外,將經過桃源區重要地標-全國最長的車行吊橋「索阿紀吊橋」,是假日觀光出遊景點的好選擇。 \n \n原民會表示,桃源區除了原住民特有的祭典文化外,每年舉行的洗愛玉及梅花季賞梅活動也備受矚目,另有以布農族為主體的「天籟布農系列活動」更是不容錯過。期待這個重新點亮的「聖貝祭」傳統祭儀活動可以永續流傳下去並廣為人知,歡迎民眾沿台20線往甲仙方向走訪桃源區高中里美蘭部落,及桃源里四社部落,感受自然美景的薰陶及原民文化的無窮魅力。 \n \n以上相關活動資訊上的問題,歡迎洽詢「拉阿魯哇文教協會」07-6881574、0919882732郭先生,或可洽詢桃源區公所07-6861132。

  •  賽夏族矮靈祭 10年大祭連續3天 心存敬別觸忌

    賽夏族矮靈祭 10年大祭連續3天 心存敬別觸忌

     文化部指定為國家重要民俗文化資產的苗栗縣南庄鄉賽夏族巴斯達隘祭典11日起連續3天,在南庄鄉向天湖祭場展開,今年適逢十年大祭,祭場規畫「大祭旗」,由絲家掌大旗,因巴斯達隘是賽夏族人對矮靈表達敬畏、懺悔的祭典,巴斯達隘文化協會提醒參與遊客應注意各項禁忌。 \n 賽夏族矮靈祭又稱「巴斯達隘」,新竹縣五峰鄉則將在今天晚間盛大舉辦十年大祭,昨天清晨5點舉辦迎靈儀式,長老朱秀春、今年總主祭朱金火也呼籲族人,在祭典期間勿丟石頭,以免砸到矮靈,也勿靠近溪流,夫妻及族人不得吵架,祭典期間也歡迎非賽夏族遊客到場參與。 \n 南庄賽夏族人昨入夜後手拉著手圍成圓形隊形,徹夜在向天湖祭場隨著祭歌歌舞,儀式舞步沒有花俏動作,伴隨臀鈴聲,氣氛充滿神聖敬畏,夜晚特別震攝人心。 \n 巴斯達隘是賽夏族人對矮靈懺悔所舉行的祭典,儀式是神聖敬畏,每兩年一小祭,十年一大祭,南群苗栗向天湖祭場昨晚展開。族人經過河邊會議、分豬肉、告解、祭告祖靈、薦晚餐等儀式,邀請矮靈享用並參加巴斯達隘。今年逢十年大祭,輪到絲家負責製作大祭旗放置於祭場旁。 \n 賽夏族巴斯達隘文化協會榮譽顧問朱仁貴表示,巴斯達隘為族人對矮靈表達懺悔、敬畏的祭典,參加遊客應入境隨俗,對祭歌、祭舞要絕對尊敬。祭典期間凡事以和為貴,不得鬧事喧嘩,勿觸摸神鞭等祭典器物,祭場旁祭屋只限朱家或特定人員出入,遊客不得強行進出。

  • 爭議聲中辦五年祭 部落:祖靈交辦

    爭議聲中辦五年祭 部落:祖靈交辦

     達仁鄉台坂村瑪拉拉佛史部落23日舉辦五年祭,不過活動爭議不斷,達仁鄉長王光清甚至發表公開聲明,反對活動舉辦。不過瑪拉拉佛史部落發言人Maljaljaves表示,舉辦五年祭是祖靈所交辦,昨天祖靈給了活動的好天氣,也能感受到祖靈開心返家。 \n 排灣族傳說,祖靈會一起巡迴各部落,每個部落每5年都要舉辦一次五年祭,隆重的迎接祖靈的到來,但在日治期間五年祭被禁止,僅有土坂部落、屏東來義的古樓部落未曾停辦,近年來各部落也都有回復舉辦五年祭的聲浪。 \n 排灣族耆老表示,祖靈有善有惡,五年祭迎接祖靈的儀式慎重隆重還要遵循古禮,不能草率,不然會對部落帶來噩運。 \n 瑪拉拉佛史部落一連2天的五年祭,昨天舉辦刺福球活動,由部落祭師高拋藤蔓纏成的福球,家族勇士手持刺長竿刺球,刺中福球的人將會蒙受祖靈的庇祐。 \n Maljaljaves表示,瑪拉拉佛史部落10年前辦過五年祭,曾因頭目過世、新任頭目尚未退伍無法銜接而停辦一次,之前不斷有祖靈入夢,要求部落要辦五年祭,因此部落才慎重籌畫,帶著虔誠的心迎接祖靈的到來。 \n 他說,部落有不同家族、發展協會,還有層層的組織,山頭林立、各自有不同的意見,但部落需對族人負責,祖靈想回部落,一定要舉辦儀式迎接,所以五年祭才會如期舉辦。

  • 苗栗泰雅文化祭  榮耀祖靈傳承技藝

    苗栗泰雅文化祭 榮耀祖靈傳承技藝

    苗栗縣泰安鄉2年一次的「泰雅文化祭」系列活動將於22日登場,由部落頭目群祈福揭開序幕,凝聚族人向心力,並有連續2天的歲時祭儀展演,傳承泰雅傳統文化技藝。 \n 苗栗縣泰安鄉是泰雅原住民重要鄉鎮,鄉公所將於22、23日舉辦「105年度泰雅文化祭」系列活動,今天在縣府第2辦公大樓大廳舉辦宣傳記者會,安排泰雅族表演團體傳源文化藝術團,舞出「原」味十足舞蹈;原住民歌手吳亦偉也以活動代言人身分現身會場,一展歌喉。苗栗縣長徐耀昌、泰安鄉長劉美蘭及泰雅族頭目群,共同邀請民眾造訪泰安,體驗原鄉部落風情。 \n 泰安鄉公所指出,泰雅族是台灣前三大原住民族群,基本信仰是祖靈崇拜,深信有祖靈的庇佑,族人才得以豐收,因此配合時節有著不同祭儀,透過祭儀傳承泰雅傳統文化特色。 \n 劉美蘭說,相傳泰安鄉的泰雅族人祖先來自大霸尖山,22日上午將由各部落頭目群在可眺望大霸尖山的雪見遊憩區進行祈福儀式;下午開始在泰安國中小則有豐富歲時祭儀展演,完整呈現開墾、播種、狩獵、收割、入倉、成年禮、求婚及祖靈祭等文化祭儀,另外,也規劃美食饗宴、傳統技藝競賽及串珠、編織、紋面彩繪、射箭、口簧琴製作等多種體驗活動。 \n 苗栗縣泰安鄉泰雅族頭目群文化協會理事長伍佳福指出,此次活動除了要透過「認識、了解、成長、競賽、體驗」,讓部落及在外地發展的族人凝聚向心力,更歡迎全國民眾不分族群、男女共襄盛舉,把原住民的文化、技藝、產業傳承下去,同時帶動地方觀光產業。1051019 \n

  • 太魯閣族感恩祭活動十月登場

    太魯閣族感恩祭活動十月登場

    每年國曆的六、七月間,泰雅族會舉行祖靈祭。祖靈祭是泰雅族人一年中很重要的祭儀之一,直到現在還保持這個祭祖的儀式。 \n從祭儀的過程,可以看出泰雅族人對祖靈疪佑收獲的感恩,是謹慎恭謹、虔誠而內斂的。這也是泰雅族祖先生活在叢山峻嶺中,辛苦取得糧食的過程,而發展出的生活態度,也代代相傳直到如今。 \n而翻過中央山脈到花蓮居住的太魯閣族(於2004年經官方認定為第12個台灣原住民族),即將於10月15日於花蓮縣萬榮鄉萬榮村社區預定地,舉辦一年一度的感恩祭暨傳統技藝競賽活動。 \n大魯閣族感恩祭活動將結合原住民部落美食、在地工作室、各項展演活動、傳統太魯閣族編織品展示,讓民眾感受原住民多元的文化特色,同時透過文化深度的認識,了解太魯閣族部落祖先的智慧及傳統生活的技能。 \n不同於傳統感恩祭,每年10月初,曾被視為阿美族一支的撒奇萊雅族(2007年經官方承認為台灣第13族原住民族),則會在花蓮市的撒奇萊雅祭祀廣場舉辦「火神祭」,告訴年輕人部落曾被滅族的歷史,同時也藉由祭典告慰逝去的靈魂。 \n更多原住民族慶典祭儀來源,可參考【台灣原住民的神話與傳說】十冊系列書籍,這套書在2002年初出版時,成為出版界盛事,所以今年八月,新自然主義出版社修改了封面設計,突顯族群的名稱,重新推出新版的【台灣原住民的神話與傳說】。

  • 牽水狀文化祭 雨中添悲悽

    牽水狀文化祭 雨中添悲悽

     雲林縣口湖鄉牽水狀文化祭11日進入最後1天排狀、燒狀主要儀式,上千名民眾冒雨追思百年前因水患罹難的先人,10年來主要儀式當天都是艷陽高照,今年下起綿綿細雨,民眾更能感受先人當年悲苦,氣氛格外哀戚。 \n 牽水狀文化祭主要是紀念171年前口湖、四湖地區,因水患而罹難的先人,當時颱風來襲,連夜的狂風暴雨,引發洪水淹沒9個村莊、7000餘人逃生不及喪生,後世子孫為超拔先人,每年都舉辦牽水狀儀式。 \n 萬善爺廟總幹事林啟源表示,這10年來,每逢排狀、燒狀當天,天氣都異常炎熱,今年卻是下起小雨,陰冷的天氣勾起許多民眾的悲傷心情,上午排狀、追思會與下午燒狀時,都有人忍不住哭泣,氣氛比往年肅穆許多。 \n 林啟源說,尼伯特颱風讓東半部災情慘重,村民們不禁想起百餘年前的水患,像是先人藉由颱風提醒後代子孫天災的可怕,務必居安思危。 \n 地方耆老指出,牽水狀文化祭的排狀風俗相當特別,由水患罹難者的子孫用手觸摸水狀,藉此超拔先人的亡魂,最後集中水狀焚燒祭天,象徵祖靈升天安眠,具有緬懷先人、宣揚孝道意涵,同時也告誡大家要珍愛土地。

  • 佳里北頭洋西拉雅夜祭登場

    佳里北頭洋西拉雅夜祭登場

    連續18年舉辦的佳里北頭洋西拉雅族夜祭在4日晚間11點登場,以平埔族人傳統儀式祭拜祖靈阿立祖,在台南與東山吉貝耍、白河六溪、大內頭社的平埔夜祭並稱。 \n \n蕭壟社北頭洋發展協會理事長楊俊陞表示,夜祭象徵西拉雅族人不忘本的精神,努力多年,平埔族終於被南市府認可為原住民族,期盼阿立祖能保佑正名成功順利。 \n \n夜祭於4日深夜11點準時登場,儀式用9隻大豬獻祭,在司加伴頭(祭司)充滿動感的敬拜天地開始,點豬獻祭後,最後再迎回阿立祖祖靈,獻跳25分鐘的牽曲後告一段落,大約在今日凌晨2點結束。

  • 撒奇萊雅火神祭 為百年抗戰紀念揭碑

    撒奇萊雅火神祭 為百年抗戰紀念揭碑

    撒奇萊雅族紀念137年前與清軍血戰悲歌,14日原民會主委林江義為達固湖灣事件紀念碑揭碑,為晚間「巴拉瑪火神祭」展開序幕,祭典重現當年清軍火攻部落場景,紀念帶領族人奮戰遭戮的頭目巴力克夫妻,象徵族群「因火而亡,火裡重生」。 \n \n 花蓮市奇萊平原是撒奇萊雅族最大的聚居地,1878大清帝國開山撫番,直搗奇萊平原,撒奇萊雅族與噶瑪蘭族埋石締盟,共禦外侮,驚動清軍動員外地兵力前來討伐,雙方先後鑿戰4個月,清軍來援火攻達固部灣,兩族慘遭「破庄滅族」,造成4、5千名族人喪生。 \n \n 撒奇萊雅族大頭目古穆‧巴吉克夫妻慘遭綁在樹上凌遲處死,倖存的族人為躲避追殺,流離失所、隱姓埋名藏身在阿美族部落中。百年後,撒奇萊雅族與噶瑪蘭族分別正名成功,14日下午兩族立石紀念戰役,原民會主委林江義、花蓮縣長傅崐萁、花蓮市長田智宣與部落頭目共同為達固湖灣件紀念碑揭碑。 \n \n 石碑由6顆龍紋玉石,組成兩道門型石座,分別代表永生與重生之門,象徵過去悲壯慘烈的歷史與族群重生、重返榮耀的願景。從兩道門遠處望去座不起眼的小山丘「東角山」,為殘存兩族人躲避戰火首站歇息地,許多婦幼老殘因糧藥缺乏死去,而遺留下的生者,在這裡重新出發,到遙遠不知名的他鄉,隱姓埋名。 \n \n 火神祭典在晚間日落時分開始,由部落耆老擔任主祭,祭典開始後紅、綠、黑、藍、白五色使者,在祝禱司的帶領下,點燃火把,模擬部落族人與清兵交戰、烽火連天的情景,為了護衛部落土地、捍衛族人尊嚴的祖靈接受後世族人的供奉,祭典最後以火燒祭屋,象徵部落因火而亡,又從火裡而生。

  • 賽夏族矮靈祭 獲國家重要民俗資產授證

    賽夏族矮靈祭 獲國家重要民俗資產授證

    新竹縣五峰鄉、苗栗縣南庄鄉兩地賽夏族人凝聚向心力,代代相傳傳統文化與矮靈祭,獲文化部指定為國家重要民俗文化資產,文化部長洪孟啟今至苗栗向天湖祭場,分別頒發證書給新竹縣五峰鄉賽夏族文化藝術協會、苗栗縣賽夏族巴斯達隘文化協會兩個保存團體代表,肯定賽夏族人保護傳承文化的努力與貢獻。 \n \n 部落長老帶領文化部長洪孟啟、苗栗縣長徐耀昌、新竹縣文化局副局長朱淑敏等貴賓,在向天湖祭場向祖靈祈福,祈求祖靈保佑。 \n \n 賽夏族矮靈祭,每2年一小祭,10年一大祭,由苗栗南庄向天湖南群開始,新竹大隘北群則於隔天開始進行6天5夜的祭典。族人多年來遵循傳統,從祭歌的歌唱、舞蹈、姓氏肩旗及臀鈴的製作使用、主祭和長老午夜的臼上訓話,以及族人穿著的傳統服裝等,可看出族人對傳統文化的堅持。 \n \n 在台灣原住民祭典中獨樹一幟的賽夏族矮靈祭,呈現台灣社會多元族群與文化豐富多樣性,於2013年獲文化部審議委員一致肯定,列入文化部指定的17項國家重要民俗文化資產。 \n \n 文化部長洪孟啟上午親赴苗栗向天湖祭場頒發指定證書,以實際行動展現對於原住民文化保存的重視。洪孟啟指出,新竹縣、苗栗縣兩地賽夏族人仍能延續傳統文化,定期舉行矮靈祭,從未間斷,賽夏族矮靈祭帶有贖罪與和解意涵,祭祀對象是與賽夏族有矛盾糾葛關係的矮黑人,「對矮黑人的贖罪和解寬大的心胸,是人類共同的文化道德價值。」

  • 文化部授證 邵族祖靈祭永傳承

    文化部授證 邵族祖靈祭永傳承

     台灣的邵族人口只有752人,在台灣官方承認的16個部族中,倒數第三;邵語也被聯合國教科文組織列為亟待搶救的瀕危語言。今年3月文化部指定邵族新年祭典「祖靈祭」(Lus’an)為國家重要民俗,昨天文化部長洪孟啟則在邵族曆法的新年頒發了「文化資產指定證書」,指定該祭典為國家重要民俗。 \n 這是南投縣獲頒的第一項國家重要民俗,由保存團體「邵族文化發展協會」高榮輝理事長代表接受。 \n 列入國家重要民俗 \n 到場觀禮的包括邵族籍縣議員石慶龍、邵族籍原民會委員石森櫻、南投縣文化局長林榮森、文史學者簡史朗、邵族民族議會議長毛隆昌、93歲長老石阿松、村長石春鴻與神生媽石至寶等。 \n 洪孟啟說,祖靈祭充分展現其文化的獨特性,是邵族最重要的年度祭儀,「希望邵族全部的有形與無形文化資產,能藉著這個榮銜的激勵,永續傳承下去。」 \n 邵族部落主要集中在南投縣魚池鄉及水里鄉,相傳邵族祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,少部分則住在水里鄉頂崁村的大平林。多年來族人人數銳減,邵族人自覺族群生存危機,民國1999年成立南投縣魚池鄉邵族文化發展協會,積極復振邵族傳統文化、語言及習俗。 \n 農曆8月新年祭典 \n 邵族受漢文化影響頗深,但其祭拜「祖靈籃」的祖靈信仰傳統仍維持至今,相當獨特;杵歌和杵音則是邵族最具代表性的音樂。邵族傳統祭典以播種祭、狩獵祭及祖靈祭為主,其中又以祖靈祭(Lus’an)最為盛大,每年農曆8月的新年舉行,出外謀生的族人都會排除萬難返鄉過年。 \n 昨天邵族農曆8月1日也是新年,一清早族人在自宅門廳插上一束水草辟邪,隨後各戶迎請祖靈籃到祭場,請先生媽主持祭祖儀式。邵族慶典有大、小之分,小過年為期3天,今年則是大過年,會有將近1個月的新年活動。

  • 樂水祖靈祭 文化體驗迎賓

     宜蘭縣大同鄉樂水部落的年度盛事「祖靈祭」將在12日晚間7時起跑! \n 活動包括樹葉染布、桂竹杯DIY製作等部落文化體驗,部落希望藉由祖靈祭的舉行,凝聚族人認同感,並且將傳統文化融入觀光產業,讓遊客有機會體驗原鄉之美。 \n 12日晚間7時的活動是以「部落之夜」為活動暖身,13日上午9時到下午4時,在樂水活動中心籃球場辦理「部落歲時祭儀-敬祖活動」,大同鄉公所表示,祭儀是以頭目擔任主祭,樂水部落所有族人都會參與,是部落年度中最為神聖、莊嚴的節慶。 \n 祖靈祭活動項目包括耆老敬祖、與大地共舞、樂舞展演、部族感恩分食、部落文化深度體驗及高冷蔬菜親採DIY等活動,部落文化體驗包括狩獵、染布、農特產親採等數十項體驗。 \n 公所表示,為方便旅客來趟深度旅遊,部落提供活動二天的夜晚住宿,並安排泰雅風味餐及晚會迎賓活動,每日住宿人數為80人,採預約方式,有意者可洽樂水社區發展協會,預約專線(03)9801473。

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