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以下是含有神龕的搜尋結果,共19

  • 賴清德晚間抵拱天宮參拜 請媽祖出神龕

    賴清德晚間抵拱天宮參拜 請媽祖出神龕

    苗栗縣通霄鎮的年度宗教盛會白沙屯拱天宮媽祖遶境活動盛大展開,7日晚間登轎,於8日凌晨1點20分出發,信眾們引頸期盼,蔡英文總統先於下午4點抵拱天宮,隨後前行政院長賴清德晚間七點多也抵達參拜,兩人未同台,雙雙祝拱天宮年度盛事媽祖繞境活動順利圓滿, \n \n 白沙屯媽祖7日晚間11點20分登轎,當晚媽祖由執事人員沐浴更衣後,請出神龕等待吉時登轎,並在出發前與山邊媽祖會合,一齊出發前往北港進香。 \n \n 賴清德晚間7點多抵達拱天宮稍作休息後,8點多一齊將媽祖請出神龕,賴清德表示,白沙屯萬人參拜,感謝媽祖讓台灣風調雨順平平安安,保佑眾人平安。 \n \n 他也說,自己任職台南市長也參與過廟會,廟會能發揚宗教文化還有發揮社會安定作用,更能做到救世工作。而白沙屯媽祖進香活動參與人數逐年增加,他也感謝工作人員辛勞,帶頭為工作人員們致上熱烈掌聲。

  • 清理神龕 保安康

    清理神龕 保安康

     清黗是非常重要的工作,務必執行。陶文這些年在執行風水業務之際,經常見到許多家庭連續好幾年都沒有清黗。這是很可怕的現象,沒有清黗等於沒有清除晦氣,最常見到的現象就是家中成員出現免疫系統性的莫名疾病。 \n 清黗:將神龕上神明與祖先的香爐請下,佛龕清掃一番,再將香爐內的香灰「拋出」,篩掉香腳殘渣,留下三分之一,再加上新的香灰。 \n 壓寶招好運:在香爐底下放十二枚硬幣,一正一反圓形依序排列,代表四季進財,月月平安,八方迎貴,時時招財納福,因此稱之為「壓寶」。 \n 吉利時辰:廿四日子時(0點至1點)、辰時(早上7點至9點),廿五日辰時、巳時(早上7點至11點),廿八日辰時和巳時。

  • 三峽民宅火警 老婦送醫不治

    新北市消防局今天傍晚獲報,三峽區中園街一棟7層樓建物,5樓冒出火舌,警消搶救後,發現一名年逾70歲老婦人,送醫時已無生命跡象。 \n 消防局表示,現場為7層樓建築物,5樓客廳起火,燃燒面積約2坪,消防人員在客廳神龕旁發現行動不便的70幾歲老婦人,已無生命跡象,送三峽恩主公醫院。 \n 新北市消防局呼籲民眾,神龕用電用火安全要注意,燈具應選用具有標準檢驗局合格認證,線路應定期檢查,電線表皮如有破損、老化或斷裂情形應立即更換,避免電線發熱產生危險,電器插頭應保持清潔,避免灰塵堆積。 \n 另外,避免讓行動不便的老人單獨在家,影響逃生機會。1060411 \n

  • 半夜亮著的「詭異紅燈」竟是許多人的童年陰影

    半夜亮著的「詭異紅燈」竟是許多人的童年陰影

    台灣有不少人家裡都會放有神龕,用來供奉神明以及祭拜祖先,不過供桌上的兩盞紅燈,在半夜時隱隱透出的紅光,總讓當下的氛圍增添一絲詭譎氣氛,成為許多人的兒時夢魘。有網友在PTT女版以「大家會怕紅燈神龕嗎?」為題發文,意外勾起不少鄉民的回憶。 \n \n原PO發文表示,因為好奇日前爆紅的一款恐怖遊戲《返校》的故事內容,所以去翻了實況主的遊戲影片來看,發現遊戲中的紀錄點用神明桌來表現,紀錄後還會出現神明保祐的字樣,算是很符合台灣民情的設定,但是他看了覺得很不舒服。 \n \n原PO回億小時候,當時跟祖父母住在老家,「神明桌擺在一樓客廳,房間在二樓;半夜神龕上那照得客廳一片詭譎氣氛的兩盞紅燈,以及在紅燈照映下滿臉血紅色的神像,對年幼的我來說是宛如惡夢一般的存在!小時候作的惡夢,場景總是半夜的紅燈神龕,每次都被媽媽笑沒膽QQ」原PO坦言,「即便現在已經老大不小了,看到別人家裡擺著紅燈的神明桌,心裡還是有點陰影,有人也是從小怕紅燈神龕的嗎?」 \n \n貼文一出,引發鄉民熱烈討論,紛紛留言表示「怕紅燈+1 以前家裡不開燈只有紅燈亮的時候真的滿可怕的」、「在阿嬤家晚上看到神壇也很恐怖,以前不敢自己去上廁所!」、「小時候很怕,自己還會腦補戲說台灣情節XD」、「超怕!小時候看到都手刀奔回房間」、「別人家的紅燈會怕,自己家的會安心欸~」、「外國朋友第一次晚上看到也被驚嚇了一下」、「後來搬新家後,家裡沒擺神明桌內心還歡呼了一下,結果我房間窗戶剛好正對鄰居神明廳,紅光照滿我房間真的很崩潰 QQ」

  • 200年首次 耶路撒冷修耶穌墳墓

    200年首次 耶路撒冷修耶穌墳墓

    \n200多年來,耶路撒冷的耶穌墳墓再次進行修復,這次工程目的是加固及保存聖墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)。 \n \nBBC報導,負責運作聖墓教堂的三個教派的分歧令修復工程拖延多年。不過,希臘正教會、天主教會及亞美尼亞使徒教會達成共識,一致贊同聖墓教堂進行修繕。 \n \n神龕將是修復工程的重點。基督徒認為,神龕就是耶穌身體受膏(抺油)、被裹在布條及埋葬的地點。上一次的修復工程在1810年一場火災後開始。 \n \n希臘正教會、天主教會及亞美尼亞使徒教會負責管理聖墓教堂不同部份的,不過卻共同管理神龕。 \n \n三教會的關係有時會變得緊張。2008年,希臘正教會與亞美尼亞使徒教會神職人員先口角,繼而打鬥。不過,以色列文物局去年指聖墓教堂結構不安全,警察曾暫時關閉教堂,令到三教會共同決定進行修復工程。 \n \n亞美尼亞使徒教會領導山繆‧阿格霍揚(Samuel Aghoyan)說:「我們的決定是對等的,修復工程有所必要,所以我們同意進行工程。」 \n \n修復工程的科學人員說,神龕結構穩定,但有些變型。加上多年以來與水份及蠟燭煙霧接觸,神龕需要進行修複。 \n \n另外,神龕亦需就地震的風險進行工程。修復工程需時約8至12個月。工程進行期間,信眾仍可到訪教堂。 \n \n三教會將各自投放330萬美元。另外,約旦國王阿布杜拉二世亦有個人捐款。 \n \n1967年的阿以戰爭前,約旦控制耶路撒冷的舊城區,就是聖墓教堂的所在地。約旦現時仍出力保衛伊斯蘭教及基督教的聖地遺跡。 \n \n \n

  • 女學生神龕前癱軟尖叫 網友:疑似褻瀆神明

    女學生神龕前癱軟尖叫 網友:疑似褻瀆神明

    泰國有網友近日上傳一段令人吃驚的影片,片中可見2名穿著學生制服的女生,處於半昏迷狀態且癱軟躺在一座神龕台前的地上,其中一人更不時高聲尖叫,模樣看起來就像是著了魔,而身旁則圍滿嘗試救醒她們的女生,看完影片後有網友認為這兩名女生可能因為褻瀆了神靈而撞邪。 \n影片一開始已見這兩名女生躺在神龕台前的地上,多名女生在旁為她們又擦臉又擦身,神龕台外圍則有不少人圍觀,而兩名半昏迷女子完全不省人事,其中一人突然多次發出刺耳的尖叫聲,嚇得該群在外圍的女子連忙雙手合十跪拜禱告。有網友看過片段後,懷疑該兩名女生撞邪,也有人用科學角度分析,認為她們可能是過度換氣症候群(HVS)發作致昏倒。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 五股國姓公遶境 萬人搶摸神龕

    五股國姓公遶境 萬人搶摸神龕

     五股開台尊王國姓公在雲林縣長李進勇點燃起馬炮後,28日從虎尾下湳過爐到斗南靖興三房股,數萬信徒隨陣頭隊伍綿延數公里,家戶備供品相迎,今年輪值股大擺流水席,慰勞宴請四面八方前來的香客,寧靜村落頓時熱鬧非凡。 \n 今年由三房股斗南靖興里輪值,爐主薛輝指出,國姓公就是鄭成功,300年前來台後家族後裔有5兄弟,分住雲林、嘉義各村莊,訂農曆正月16日為團拜日,後為讓更多人參與,改在正月16日後的星期日舉行過爐。 \n 昨日6點新舊輪值股在虎尾下湳震天府移交神尊及香爐,李進勇點燃起馬炮,在各房陣頭及數萬信徒簇擁護駕下起駕,往斗南靖興里前進,隊伍浩浩蕩蕩延綿數公里,有時穿梭幹道,有時行經小徑,形成一條長長人龍,途中並遶境大埤嘉興、豐田等村,家家戶戶準備清香素果鮮花以及鞭炮恭迎。 \n 原本預訂中午12點半抵達靖興宮紅壇安座,遲至約1點才入紅壇,信徒爭相摸神龕保平安。 \n 輪值各家戶早已備妥平安宴,熱情招待陣頭旗腳,展現五股兄弟好客善良且不怕吃的敦厚個性,形成互助互惠的文化傳統。 \n 國姓公過爐是靖興里每逢10年輪值一次的大慶典,大家都非常珍惜,晚上大擺流水席宴請親朋好友,各陣頭輪流在靖興宮及紅壇前舞獅獻藝,鞭炮煙火齊發,好不熱鬧。

  • 善化惡火奪兩命 研判為神龕起火

    善化惡火奪兩命 研判為神龕起火

    台南善化昨夜一場惡火造成六旬兄妹葬身火窟,消防火警鑑識人員今日進行勘查,初步研判起火點應是在神明廳,悶燒後屋頂塌陷,風勢灌入造成火勢愈烈,瞬間就將整棟屋子燒得精光,而周邊鄰居聽到的爆炸聲響,極有可能是傳統電視映像管破裂造成巨響,而非先前傳出的氣爆。

  • 凶嫌李靖家詭異神龕 疑迷信養小鬼

    凶嫌李靖家詭異神龕 疑迷信養小鬼

    新竹小六男童誘殺案,檢警在凶嫌李靖租屋處發現1個神龕並祭祀著1個寫有泰文的小棺材,裡頭居然還放著小嬰兒像,和民間迷信的養小鬼手法類似。專家表示,李靖做的應該是「台灣怪異版的養小鬼」,不為錢不為財,而是想和小男童來世成為好兄弟。 \n25歲嫌犯李靜花錢買兇殺童案,警方搜查他所承租的2間大廈套房,其中1間設置了詭異的神龕,擺上整套來自泰國養小鬼的迷信祭品,警方不排除行兇動機與此有關,但詳情仍待深入追查。 \n台灣民俗迷信也有類似養小鬼的案例,但此為李嫌在泰國請買的養小鬼的迷信器材;警方查出李靖喜歡前往泰國旅遊,臉書上好友很多泰國人,涉案的31歲男子陳天心也是李在泰國旅遊所認識的。 \n專家表示,養小鬼的迷信起源來自泰國,但泰國是用流產的死胎做為「小鬼」,李靖竟做出「台灣變態版養小鬼」,這種邪惡黑巫術根本是無稽之談。

  • 大甲媽祖回鑾安座 9天8夜遶境落幕

    大甲媽祖回鑾安座 9天8夜遶境落幕

    煙火綻放,鞭炮聲轟隆作響,鑼鼓哨角聲不斷,各地信徒及陣頭湧進鎮瀾宮迎接大甲媽祖回鑾,大批民眾前往觀看,鎮瀾宮廟埕熱鬧滾滾。 \n大甲鎮瀾宮媽祖遶境9天8夜,經過彰化、雲林、嘉義等上百廟宇,跋涉330多公里,信徒追隨進香,直到26號下午4點半回鑾抵達大甲溪橋,沿路信徒擺設香案祭拜,民眾大排長龍跪拜鑽轎底求平安,所到之處鞭炮、煙火聲響不斷,熱情信徒將市區擠得水瀉不通。 \n原本預計26日晚間9點回鑾安座,但是沿途信徒實在太多,媽祖神轎在信徒擁簇下直到凌晨一點多才進鎮瀾宮廟門,比規劃行程慢了近4個小時。 \n熱情信徒更衝擠進廟門,爭相持金紙要碰觸媽祖神龕,希望獲得媽祖加持,現場人潮擠得不得動彈,費了九牛二虎之力才順利將媽祖神龕入廟安座,在熱鬧的氣氛下,今年媽祖遶境圓滿落幕。 \n

  • 莊嚴肅穆的松山慈惠堂

     台北松山慈惠堂主殿四層,屋脊上是兩條向著太陽爬行的龍,閩南建築物的鳳冠造型被放大,金色和紅色為主調,莊重形成鮮明對照,大殿和兩面的角樓有四層斗拱,每一斗拱下垂木牙,密密麻麻的,石獅是福建青石雕成後運至,獅子有跳起之勢,比一層樓還高,特大的兩座漢白玉石碑,平頂上各盤著兩條龍,刊刻後用紅字裝字,使《松山慈惠堂碑誌》、《瑤池金母聖跡碑誌》極為醒目。 \n 涇川人的來訪,使堂主顯得有些突然,我們一行8人坐在寬暢的接待室裡,窗明几淨,纖塵不染,服務生上了年紀,忙著上茶、照相,互相用不太流利的國語交流。我們送上涇川王母宮「母恩浩蕩」錦旗,我送上我的《涇川與世界遺產:西王母聖地》著作、《西王母原地》雜誌。所有進出者,全是女性,都穿著中式天蘭色堂服,他們叫青色,紮著褲管,布鞋,無聲,身體輕飄飄的,說話細聲低語,有生怕得罪了客人的神情和不敢大聲說話的拘謹狀。 \n 瞻禮瑤池金母主像 \n 瑤池金母殿正在維修,腳手架密密麻麻遮住了一樓牆壁,兩面山牆上,各有37層神龕,每龕供著3厘米高的金母金身,每一面牆上有8888尊,每一尊金身有一盞小燈照耀,整面牆紅光和金光閃閃。 \n 乘著短暫的機會,我忙著拍照片,瞻禮金母主像,她是鄉下中年母親的表情和氣質,端莊、美麗、年輕,像有兩米多高,不像大陸神像高達五六米。神龕周圍都是浮雕,裝飾性斗拱密集,全是鍍了金的,兩排各三根柱子之後是金母神龕,柱子通天,大紅金字。側面有木門,畫著年畫一樣的神像,有文昌帝君殿、太歲星君殿。這就是拜廟敬神,香燭永不熄滅。肅穆、莊嚴、神聖,沒有一絲吵雜聲。這一天是平常日子,沒有人頭攢動的喧囂,更顯出聖潔和高雅。 \n 慈惠堂一樓是素食餐廳,說話間,女士們端著大茶盤一般大的白底素花菜盤進來,全是穿堂服的女性執勺,雖是正常接待的菜餚,並無規格特殊之處,但精美程度超過五星酒店。幾乎全是素菜,盤大如鍋,十幾個盤把特大的桌子擺滿了,她們吃飯,都是嘗幾口即可,菜以白色、淡綠色、淡黃色占了主調。 \n 素食料理專業訓練 \n 有竹筍等等叫不上名字的台灣鮮蔬,炒、溜、裹、涮、炸、燒,入口是綿膩之感,鹽和調料只是配合,整個是超脫世俗口味的清淡;菜的葉、莖、果實,吃起來有脆生生的聲響,用豆腐、豆腐皮做的魚、肉、雞,式樣逼真,不吃不知道這是仿的。 \n 這需要多大的耐心,多高的技藝,是經專業訓練,又經七八年熏陶學習,經詩書洗禮過後,人的每一言行,待人做事細節才有規定的尺度。 \n 每一盤大菜上桌,菜盤裡有竹夾或小勺,主人專心地輕輕為你夾到面前的小碟裡,你真不好意思,禮節太隆重了,太到位了,生活氣息就不濃了,民間的家庭的隨意隨之沒有了,倒覺得高級別會見場合,有些受不了這種約束,特別像我這最喜歡在小巷小村、民間炕頭、茅舍窯洞的隨意中尋找心靈飛揚、談吐隨便的釋然。這是寶島台灣、台灣廟堂、台灣老百姓對我們的尊重。 \n 這是到台灣訪問的第一站,是行程中最重要的安排,天是陰的,無風,無喧囂,整個松山被松樹等大樹遮掩,松山慈惠堂藏在綠海之中,眼前就是101大樓,現代都市咫尺,但有千里萬里之感,這種氛圍和感覺是如何創造出來的? \n 宗教感化人心平靜 \n 松山慈惠堂,是瑤池金母從大陸分靈到花蓮勝安宮之後的第二座慈惠堂,也就是王母宮,肇創於1969年,主祀瑤池金母,開展教化民眾、慈善事業項目最多、濟困耗資最多的廟堂之一,位列台北十大廟宇,亞洲、美洲客人常來常往。 \n 夏令營、書法培訓班、歌舞音樂團、醫院、圖書館、中藥製劑廠、篝火晚會、歌詠比賽、樂團的組建、表演是常規活動,在這裡服務的男女都有所屬的醫院、學校、公司、工廠,業餘來服務一段時間,井然有序,不拿報酬,公益之心令人景仰。

  • 歸仁孔廟新神龕 安座

     歸仁敦源聖廟是古早新豐區教育起源地,每年928也會5區一起舉行祭孔儀式,今年2月,原本安放孔子神位的木製神龕失竊,歸仁區公所情商在地退休老木工黃笙田出馬,比對照片仿造一座神龕,昨天舉行神龕重製安座儀式。 \n 敦源聖廟過去是當地文化發祥地,清光緒9年由在地文人組成一個國學社團,到了日治時期,由詩人和地方仕紳募款建廟,歸仁區長陳英裕指出,敦源聖廟是全國唯一一座私人興建的孔廟,也是原台南縣唯一供奉孔子,舉行釋奠典禮的聖地。 \n 過去新豐區涵蓋仁德、歸仁、關廟、龍崎、永康,每到教師節這一天,5區也會輪流辦理祭孔儀式,可見敦源聖廟之於地方的意義。 \n 陳英裕說,因此,當今年2月下旬發現神龕失竊後,在歸仁里長張楊文淑、社區發展協會理事長許繁清奔走下,終於找到在地出身的老木工黃笙田協助重塑神龕。 \n 歸仁區公所透露,跑遍許多地方委請老師傅製作神龕,卻因價格高昂,公所無力負擔,多虧已退休的黃笙田願意不計成本,情義相挺,完成地方人 \n 的心願。 \n 木工出身的78歲黃笙田說,製作神龕難不倒他,但公所希望能做出和失竊神龕一模一樣的外觀,而唯一可供考據的僅有老照片,他只好每天盯著老照片,歷經2個月求證、鑽研,一開始用花梨木,卻發現材質太硬無法順利雕刻花紋,又改成柚木,終完成相似度極高的神龕。

  • 警破販毒!赫見毒品放神龕求庇佑

    海巡署苗栗機動查緝隊18日宣布破獲以綽號「番薯」為首的販毒、改造槍械集團,成員將毒品當供品放在神龕前,求神明庇佑想躲避查緝,不過最後仍難逃法網。 \n《保護自己、遠離毒品 中時電子報與你一起拒絕毒害!》 \n

  • 蒙古神龕下 疑似成吉思汗陵

    蒙古神龕下 疑似成吉思汗陵

     歷史上最著名的征服者成吉思汗的陵墓所在至今成謎,美國一支考古團隊在蒙古肯特山脈西北部的不兒罕合勒敦山的東南邊的高地上,透過電磁測量儀探測到在一座神龕(敖包)附近的地底下有很大的人造結構,附近地表上有許多的手工藝品,疑似成吉思汗陵墓的所在,但還未得到確切的證實。 \n 蒙古聖山 一代天驕長眠處 \n 據了解,蒙古族曾經盛行「密葬」,因此在成吉思汗死後8百多年來,其所葬之地仍是個謎,現今座落在內蒙鄂爾多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上的成吉思汗陵只是一座衣冠塚。 \n 《深圳特區報》報導,由美國國家地理研究員艾伯特.林所組成的考古團隊,去年前往位在蒙古的不兒罕合勒敦山尋找成吉思汗的陵墓。根據傳說,成吉思汗在8百年前曾下令,除王室成員外,禁止任何人進入不兒罕合勒敦山,據推測成吉思汗認為這座聖山是他將來的長眠之處。 \n 科學推測 解謎還言之過早 \n 考古團隊在聖山的東南邊的高地上,發現一座掛滿了藍色經幡大神龕,暗示曾有人在此地拜拜。考古團隊還在此地找到一些陶器碎片,推測可能是被地下水推上地表。此外,考古團隊還透過電磁測量儀,測出附近地底下人造物的圖像,是一個很大的人造結構物,和牆壁、墓室一樣帶有異常磁性。 \n 考古團隊在一場暴風雨過後再次上山,意外發現沖刷出陶製屋頂邊緣的陶磚,陶面還留下了製磚工匠指紋,讓考古團隊興奮不已。考古團隊將獲取的文物拿到美國加州大學實驗室進行檢測,對木頭和陶磚的熱釋光測年和碳測年結果出爐,木頭是742年前的,介於1219年到1275年之間,正是成吉思汗時代的文物。經考古團隊再度擴大排查,也發現了成百上千手工藝品散在地表面。 \n 報導稱,一旦這些研究被證實,這將是8百年來對成吉思汗陸墓遺址首次有科學依據的推測。不過,要解開成吉思汗陵墓之謎還言之過早。

  • 玉兔年招吉法-大掃除求轉運清神龕招寶進

     隨著木星的蓮步輕移,時序已然進入兔年範疇。木星目前的位置是「白羊座」,代表的是開始與創新,當然存在著白羊的熱情,此種氣氛不難從市場上「兔飛猛進好運來」與「奮發兔強」………的期許聲音中獲得感受。 \n 就天象而言,一年移動一個宮位的木星,重新回到第一個宮位「白羊座」,代表的當然是新世紀的開始。而「辛卯年」的「卯辰次」在節氣的位置上是「春分點」,代表的同樣是「新希望」與「新氣象」,因為從春分點開始,陽氣會漸漸茁壯,陰氣將逐漸式微,如此這般的流年自然意味著「向陽」與「蛻變」。 \n 由此看來,不論從哪個角度觀察,2011年都會是值得投資的一年。只不過,由於天王星也將於3月12日離開雙魚進入白羊,雖然同樣意味的是改革與創新,不過因位於山羊座冥王星,釋放出干預的磁場,因此可以預期的是各國的財經改革將會十分辛苦。同樣的情況放在個人身上,代表的則是需要更多的努力與計畫,才有機會真正掌握到「新氣象」與「新希望」的恩典。 \n 因此,今年的除舊佈新開創吉氣的課題,非得好好落實不可。同樣那句話「機會是留給準備好的人」,而好運氣也是留給作足功課的人。 \n 一、除殘:去除塵埃、除穢,亦即「大掃除」。俗話說「大拼厝才會大富貴」。在陽宅風水學中,有一種「接天心」的說法,亦即在「元運」交替之時,整理屋宅迎接新磁場,而在年與年之間的交替也是如此,因此這也就是「除舊佈新」之所以重要的原因。 \n 傳統習俗上「除殘」通常是選在臘月24日這一天,不過既然是「除穢」,筆者建議還是用農民曆上的「破日」與「除日」為佳,亦即1月23日星期日(12月20日)與1月28日星期五(12月25日)。讀者諸君也許不知,在「除日」與「破日」除舊佈新,不論當下運勢處於何種狀態,都具有「轉運」的正面神效。 \n 二、送神:指的是送「灶神」。現今社會有許多家庭烹飪已然不再用「灶」,因此鮮少有人再祭拜「灶王爺」。於是大部分的「送神」,成為了送家中所祭祀的神明,亦即「送百神上天」。最適合「送神」的時間,將會是「入年駕」前一日(24日)的清早。以前送「灶神」供奉的是「飴糖」,甚至於直接抹在灶神爺的嘴上,現在雖然改成送家中祭祀神明,希望「上天說好話」的意義依舊,因此供品上糖果缺之不得,其餘的是鮮花素果。 \n 三、清魨:恭送神明返回天庭述職,接下來才能夠執行「清魨」之舉。先將神龕上神明與祖先的香爐請下,佛龕清掃一番,再將香爐內的香灰「拋出」,篩掉香腳殘渣,留下三分之一,再加上新的香灰。香灰填回之前,請記得在香爐底下放12枚硬幣,以一正一反的方式排列,代表一年四季12個月與四面八方,以及一天的12時辰,意味著月月進財,日日進財(對於經商買賣的讀者們來說,則建議放16枚硬幣)

  • 關西太和宮 恭迎義民爺

    關西太和宮 恭迎義民爺

     新埔褒忠義民廟祭典今年由關西鎮輪值,總爐主羅慶江、副爐主劉文禎及關西鎮長吳發仁,卅日與陣頭浩浩蕩蕩出發,到義民廟恭迎義民爺回關西太和宮坐鎮,為期一個月的「新竹縣義民文化祭」活動正式起跑。 \n 昨天迎義民爺的儀式隆重,陣頭隊伍循序進到義民廟前廣場,縣長邱鏡淳等人恭敬扶神轎,向義民爺上香、行獻花、獻果、獻酒大禮。 \n 義民廟方將義民爺請出後,信眾列隊等候,以徒手一個傳一個,從內殿將義民爺神龕過香爐迎到廣場前上轎,神轎再以最隆重的「三進三出」方式,完成請神、起駕恭迎儀式。 \n 迎神的陣頭敲鑼打鼓,簇擁義民爺在關西鎮內遶境,義民爺神龕再迎到關西太和宮駐錫,由祭典區信徒祭拜並奉飯一個月,到八月卅日才恭送義民爺回鑾。 \n 文化局表示,義民祭系列活動相當精采,尢其祭典的重頭戲「創意挑擔哈客嘉年華」,將邀請文轎、武轎、龍陣、獅陣、花鼓陣等一起表演。

  • 祈福妙招-達摩開眼 願望必達

    畫達摩應該先畫哪一隻眼?達摩寺住持表示,一般先畫左眼,而生意人喜歡先畫右眼。位在達摩寺山腳下的「大門屋」是高崎市眾多達摩工房之一,店家看法是:「日本人把達摩放在家裡神龕上,而神龕朝南,先畫左眼的話,可以讓朝陽照到達摩左眼,如此一來,早上許的願下午就能實現。」 \n大門屋有各式各樣達摩娃娃,可以買回家祈福,也可以參觀製作工房,不過老闆交代,工房裡有神明在,參觀時要保持安靜,與一般喧嘩的教學參觀很不同。 \n高崎市既然以達摩出名,這裡的鐵道便當也拿達摩當主角,在高崎車站販賣的便當,便當盒本身是個紅色達摩,內有雞肉、蒟蒻丸子、香菇與山菜等等,吃完後可以把便當盒帶回家當撲滿。

  • 三少四壯集-A

    我終於第一次在光天化日下見到了A,是在一個充滿春日陽光的星期天上午。我走過街頭,忽然看見A和一群青少年,正坐在鐘錶行前面的摩托車上,A笑得很開心,兩條腿叉開著,手中夾著一支香菸和周圍的同伴相比,她拿菸的姿勢顯得格外幼稚且拙劣。 \nA是我的家教學生。 \n事情是這樣開始的,有一晚,在十字路口賣水果的歐巴桑,忽然拉開我家客廳的紗門──那時,我家因為分租給許多房客,就像旅館一樣任誰都可以隨便進出──她說在市場賣菜的林太太有個小女兒,念國一了,想請一個大學生去當家教,問我願不願意?她詳細描述了菜攤的位置,就在賣天婦羅的旁邊。而我那時家教接得兇,也沒多想,就一口答應了。 \nA的家離我家並不遠,不到三百公尺,就在鐘錶行對面的巷子裡。但她家的鐵門卻始終只拉起中間的一片,拉到齊腰的高度而已,要出入還得彎下腰,才能鑽進去。一進去,裡面卻是一片漆黑,不到三坪大小的客廳,除了迎面一座沉沉的花梨木神龕外,沒有任何家具。神龕中央供奉地藏王菩薩和幾座神像,爐裡插著一炷香,眼看就快燒完了,在桌面落下了微微的灰。黑暗中,桌上一盤供果發出熟爛的氣味,佛燈的紅光落在木雕的神明臉上,像是塗了一層淡淡的血。神龕的後面是木板隔牆,從右邊開出了一條狹長的走道,而A的房間就在走道口。聽到我來了,她打開門,從黑暗中忽然浮現出來似的,悄悄領我走入她的房內。 \n我始終沒有搞清楚,A的家究竟有多少大?從那一條狹長的、從未點燈的走道延伸下去,似乎是無窮無盡的木板隔間,但自始至終,除了A以外,我卻從未見任何人走入,只有聽到麻將的聲音嘩啦嘩啦的,就像是永不止息的海濤,迴旋反覆,從薄薄的木板牆後方不斷打來,又像是夜裡野獸呼嚕嚕的喘息聲,在四面八方環伺著,沒有一刻肯善罷甘休。我驚奇地豎起耳朵聽著,但A卻早就習以為常了,她只是垂下一雙又黑又長的睫毛,趴在桌上默默地寫數學。 \nA的房間很小,擺下一張單人床、書桌和兩把椅子,已經沒有多餘的空間,所以她把所有的書和衣服全疊起來,放在床的角落。她長得很瘦,國中生的藍外套穿在她身上,明顯太大了,還得把袖子捲起好幾摺,手才可以伸得出來。她拿起筆寫參考書,字寫得很小,像是一隊螞蟻歪歪斜斜地趴在白色的紙上。我要她把字寫大一些,她卻惶恐地停下筆來,過了好一會兒,才繼續寫,但卻越寫越小了,幾乎要從白紙上消失掉。 \n我從沒見過A的母親。每個月的家教費都是A拿給我的,她總是把鈔票捲成一團,握在手心,接過來,還有微微的汗。但我卻聽過她母親的聲音,她經常敲門,把A叫出去,要A去買宵夜給打麻將的客人吃。這時,A就會握著鈔票出門,只留我一個人在那小小的木板房中,坐在一盞檯燈下,聽著麻將如流水淙淙的聲音,從黑暗中向我湧來。一種不真實的荒謬感籠罩著我。 \n後來,我終於第一次在光天化日下見到了A,是在一個充滿春日陽光的星期天上午。我走過街頭,忽然看見A和一群青少年,正坐在鐘錶行前面的摩托車上,A笑得很開心,兩條腿叉開著,手中夾著一支香菸,和周圍的同伴相比,她拿菸的姿勢顯得格外幼稚且拙劣。她彷彿是在大聲說話,那聲音陌生而不識。我不禁想起了她來自的那一座幽暗無光的巢穴,而所謂家的概念,也在一瞬間,忽然變得複雜曖昧到讓我難以理解。

  • 發揚傳統技藝 培育人才不輟

    第三屆國家工藝成就獎評審委員、北藝大傳統藝術研究所所長林保堯指出,技和藝為民族工藝兩大重要元素,只要一生努力即可達到一定的水準,在社會快速變遷下,第三屆國家工藝成就獎施鎮洋不僅技藝卓越,還投入教育工作,以現代人能夠理解的語言從事薪傳,令人敬佩。 \n林保堯點出,「神龕」是一座寺廟中最受信徒們頂禮膜拜的門面,亦為寺廟主神所在的「金裝」秀面,既要功夫實力,又要莊嚴典雅,是傳藝木雕行業的競技場。 \n施鎮洋在四十歲上下之際,開展夢寐以求的「鹿港施姓大宗祠神龕」承作。林保堯指出,施姓大宗祠神龕之作,不止於其大、其富、其麗、其緻、其巧等的傳統木雕藝術技藝與智慧融合,最重要的是,此作讓施老師的木雕技藝生命水到渠成地實現了人生此面木雕大道的經典名作。 \n此外,他也推崇施鎮洋一九八七年起開始承修為期四年的國家二級古蹟「元清觀」神輿工程以及後來所承作木柵動物園「中華的動物-龍」長達有二丈餘的木雕工程等。 \n林保堯認為精湛的木雕藝術,在走入九O年代之後,因社會、經濟生活等各面向變遷,已逐漸沒落。早從一九八六年開始施鎮洋在彰化縣立文化中心,從事薪傳研習木雕課程計畫,努力栽培後進,撫育粒粒不可見的種籽部隊。一九九六年他又獲選為文建會「民間藝術保存傳習計畫」木雕傳承老師,之後展開更為精進的民間重要木雕人才培育訓練。 \n林保堯表示,施鎮洋不僅投入教學,有感於傳統技藝教學教材的欠缺,毅然決然與其弟子李榮聰合著《鹿港龍山寺.天后宮木雕藝術概覽》,在鄉土藝術教學以及各大學校院傳統藝術授課極度欠缺教材之際,此書成為適時雨,填補了國內該領域教材的空白。

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