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以下是含有科舉考試的搜尋結果,共27

  • 清朝滅亡後 最後一位狀元去哪兒?

    清朝滅亡後 最後一位狀元去哪兒?

    清朝是中國帝制時代的最後一個朝代,隨著清朝覆滅,舊制度底下的人們,生活各方面也受到難以想像的衝擊。以讀書人來說,過去考科舉、求功名是出人頭地的最主要出路,但清朝滅亡後,讀書人頓時失去門路。那有人知道清朝的最後一位狀元是誰呢?他又去了哪兒嗎?

  • 甘肅拉麵館桌桌3面圍簾 吃麵像「進京趕考」

    甘肅拉麵館桌桌3面圍簾 吃麵像「進京趕考」

    大陸新冠肺炎疫情防控持續進行,各地也紛紛出現防疫「高手在民間」的諸多現象。近日甘肅慶陽市一家牛肉麵館推出的防疫措施,每張餐桌均用三面布簾遮擋,顧客宛若「進京趕考」,吃起麵來像走進古代科舉考試的「號房」、蔚為奇觀。 \n \n牛肉麵館的店家,把每張餐桌的三面用布簾遮住,只空出顧客用餐吃麵的一面,外觀有如古代科舉考試、考生提筆應試的「號房」般。各桌距離保持約2公尺,一人一桌單獨吃飯,避免顧客聚集、飛沫傳播。難怪有顧客來此用餐時,戲稱為「有種古代科舉考試的感覺」。

  • 天堂不撤守:陳長文》面對考生,考選部能否更謙卑?

    天堂不撤守:陳長文》面對考生,考選部能否更謙卑?

    近日律師考試放榜,錄取率因去(107)年開始實施的400分門檻,外加今年改為司法官與律師同一份試卷、同一閱卷的雙重衝擊,創下20年新低。導致絕大部分考生痛苦鬱悶、前途茫茫。筆者所任教大學,每年畢業季時,商學院與法學院氣氛迥異。商學院同學臉上多帶著笑容,期盼畢業後一展長才的美好未來;法學院學生臉上則是淡淡的苦悶,畢業只是國考的開始,而非進入職場貢獻所學。對未能順利上榜的考生,筆者鼓勵各位再接再厲、不因此氣餒。但許多優秀同學畢業後無法考取律師的現況,也讓擔任老師近50年的筆者慚愧不已。究竟是為人師者沒有把同學們教好,抑是宛如科舉般的律師考試出了問題? \n 20年前,筆者見事務所同事因律師考試屢試不第而心情低落,感慨萬分寫下〈超低的錄取率,邁向法治社會的桎梏〉;去年考選部未經審慎評估,增加法律專業科目400分門檻限制,筆者再投書〈律師「資格考」400分門檻,擋住誰的青春?〉,盼考選部懸崖勒馬,正視律師考試只是「資格考試」,切莫扼殺考生寶貴青春。今年錄取人數僅剩549人,錄取率倒退至民國89年約6%的水準,相比去年759人(8.58%)又大幅縮水。考選部如同皇帝般「欽定」律師,實為考生不幸,更是考選部的失職。 \n 律師高考自民國39年開辦至民國76年解嚴前,受政治封閉影響,近40年間共僅錄取700多人。解嚴後,律師考試限制放寬,及格人數增加至每年200到600人。這些當年因解嚴放寬考試限制後「增加」的律師,不但素質並未下降,如今已成為律師界的中流砥柱。考選部雖曾針對律師考試改革舉辦公聽會,但僅以市場飽和、高錄取率將造成低素質的理由,用400分門檻走回低錄取率年代的老路。筆者寧願相信這一切與職業公會壓力無關,但考選部已與考生漸行漸遠。 \n 律師考試乃律師暨培訓的起點,而非終點,筆者基於對倒退錄取率的遺憾與對考生的不捨有以下建議: \n 一、取得律師資格與是否從事執業律師乃兩回事。 \n 美國各州律師錄取率平均皆超過40%。合理的錄取率使有心執行律師業務者能順利進入市場,並藉市場機制確保法律服務品質。德國各邦律師錄取率約在70%,由於考生們均已受嚴謹的法學教育,高錄取率並未帶來對律師品質的質疑。當律師考試不再是惡夢,不僅可以提高畢業生參與考試的信心,也讓學生在法學院期間可以享受多元(律師考試課程以外)學習。 \n 參考上述外國律師考試可知,律師資格只是一張進入律師領域的門票。取得資格與是否擔任律師是屬二事。縱然選擇律師職業,實習律師無論分數高低、排名前後,均須透過市場磨練,方能成為律師公會眼中所謂「素質高的律師」。 \n 二、跳脫對律師的既有框架,律師的路其實很廣。 \n 現今融資、私募併購、資本市場、醫藥衛生、營建工程、環工衛等跨領域法律議題,皆是律師考試所無法涵蓋的重要領域。當律師考試內容與未來執業所需知識相差甚遠時,何以得知超過400分者會比低於400分者在擔任律師的角色上更優秀?更適合? \n 提高律師錄取率,可降低考取的時間成本,律師資格猶如法學院畢業證書,而擁有律師資格者能適性發展,可選擇擔任律師,亦可因此資格作為進入企業或非政府組織的墊腳石,在各行各業發揮法律人的價值。 \n 三、現行考試並非完美,考選部能否更謙卑? \n 筆者認為,法律從來沒有標準答案,而法院見解也會因社會進步與時俱進。一次性考試有其極限,考選部的標準答案未必絕對正確,更別說律師考科與實務需求已有落差。考選部恣意、武斷地認為400分才是好律師,但在筆者眼中,無論6%、16%、26%,甚至更多錄取者,都有機會成為一名爭氣的優秀「律師」。 \n 考選部與其相信「高錄取率」將造成「流浪律師」、「素質低落」等言論,更應以謙卑的心聆聽考生的心聲、法學院老師的呼籲,放寬錄取率來滿足社會對於多元律師的需求。 \n 律師考試讓許多學子在人生黃金時期,喪失多元學習及貢獻社會的可能。往者已矣,盼考選部慎重檢討律師考選制度,切勿讓這群考生的眼界與機會,僅因國考遞迴,而駐足在與考試書本的一臂之遙。 \n(作者為法學教授、律師) \n \n \n

  • 為什麼古代窮書生有錢進京趕考?

    為什麼古代窮書生有錢進京趕考?

    古代社會貧窮人家想擺脫苦日子,除了當武將外就是考取狀元當官,只是窮書生哪有錢能夠進京趕考?原來從隋朝開始有科舉制度後,歷代王朝避免出生寒門的書生沒有盤纏而棄考,會給予或多或少的補助跟福利。 \n在古時候有「世間萬般皆下品,思量唯有讀書高」的名言,從隋朝開始又有了文官考試制度「科舉」,讓窮苦人家有翻身的機會,減少「上品無寒門,下品無世族」的社會現象;而科舉制度分為童試、鄉試、會試和殿試,越艱難的考試考試地點也會在大城市,因此就會有進京趕考的狀況,但住在偏遠地區的窮書生該怎麼辦? \n通常要到北京參加的考試至少已經是「會試」等級,所以朝廷為了避免有才華的人因為沒有錢就不參加考試,所以會依照考生居住的地點給補助,像是清朝時期,離北京較近的省份能拿到4兩銀,遠的就可以拿到20兩甚至30兩,而且最令人稱羨的是,獲得會試資格的考生,考試途中幾乎不需要花錢,因為朝廷會把他們的食宿安排妥當。 \n在古代考生的福利和好處多,如果又一舉通過考試,出身寒門的人就能改變一家子的命運,所以當時的人民都恨不得生一個會讀書的孩子;不過,有統計清朝童試通過率也才2%,更何況是更難的其他階級。

  • 狀元非最優秀?探花才是珍貴學霸

    狀元非最優秀?探花才是珍貴學霸

    隋朝出現科舉制度後,古人不論哪個階層,都有機會成為官員,不過科舉制度至清朝便被廢除,歷史長達1300年,而許多人也知道,科舉中狀元就代表第一名,第二名為榜眼,但三名則是探花,不過這些稱呼究竟從何而來,科舉制度到了北宋後,探花甚至比狀元更加珍貴。 \n古人為了獲取功名而參加科舉考試,期間要通過童試、院試、鄉試、會試及殿試,可說是非常不容易,而殿試更是由欽差大臣主持,皇上也會到場觀看,唐朝時科舉結束後,主考官會將錄取檔案「投狀」交到門下省,最後再由皇上批閱,狀子的第一名就是狀頭,日後覺得不雅,又因「元」有頭的意思,狀元一詞才出現。 \n而第二名「榜眼」意旨「表列取士次第之狀」,最早出現在北宋年間,由於宣布榜單時,第二與三名都於狀元兩側,宛如狀元的眼睛因此得名,而第三名探花一詞則出自於唐代李淖《秦中歲時記》,當時中進士者按照慣例,會舉辦期集慶祝,稱之「杏園宴」,並從進士中挑選外型貌美且年紀小者為「探花使」,至遊園中採摘鮮花迎接狀元。 \n而這習俗沿用至宋代,但由於「探花使」有戲稱的意味,因此直到北宋神宗熙宋六年,狀元余中上書請求停止此作法,挑選探花的習俗才因此消失,而日後也成為進士第三名的稱呼,不過沒有確切的時間,也由於受到前朝的影響,皇帝評定探花時,也是會從外型去挑選。

  • 台生重走科舉路 尋文化根源

    台生重走科舉路 尋文化根源

     結營式這天,狀元怯凱晴、榜眼邱健智、探花馬超身著紅袍禮服,上台領受高中金榜的「捷報」。在喜悅的音樂聲中,第二屆「台灣學子重走科舉路研習營」活動圓滿落幕。 \n 由北京市台聯、福建省台聯和福州市台聯三方聯合舉辦的第二屆「台灣學子重走科舉路研習營」分享會暨結營式日前在北京台灣會館舉辦,全國台聯前會長、全國台灣研究會副會長汪毅夫、北京市台聯黨組書記王蘭棟、全國台聯文宣部部長、北京市台聯副會長陳小豔,台盟北京市委祕書長、北京市台聯副會長陳偉、福州市台聯副會長楊軍、台南大學人文學院前院長林登順教授等嘉賓出席,活動由北京市台聯副會長王慧主持。 \n 台籍進士汪春源的曾孫、全國台灣研究會副會長汪毅夫,特別為兩岸學子分享清代台灣士子要坐轎子、乘木船經歷55站進京趕考的歷史故事,而現在科舉研習營的學子趕考是乘坐飛機,兩相對比,古代士子的辛酸、現代學生的優勢盡顯,希望大家共同傳承中華優秀傳統文化,努力學習本領為兩岸同胞謀福祉。 \n 探尋科舉 連繫兩岸 \n 北京市台聯黨組書記王蘭棟表示,通過學習科舉知識、參與民俗活動、體驗非遺文化,在展示科舉歷史文化內涵的同時,傳播弘揚了中華傳統文化,促進了兩岸同根文化的交流交融。期盼學子通過參加此次活動,學思結合,爭當傳播中華優秀傳統文化的使者。今後將繼續發揮好研習營這個平台,讓兩岸青年人進一步拉近彼此間距離,讓科舉文化探尋成為連繫兩岸的新載體。 \n 研習營成員主要由第一次到大陸的台灣學生組成,從台灣出發,抵達福州參加「鄉試」,再進京「趕考」。開營式後,兩岸學子共讀《朱子家訓》,並請閩台科舉考試研究專家、福建省教育考試院副教授劉一彬,為學員講授有關台灣科舉制度的歷史知識並互動交流。 \n 活動新穎 備受歡迎 \n 研習營的學員大都是第一次聽聞自己的先輩士子如何「進京趕考」的故事,既欽佩33名台籍進士努力學習的精神,也體悟到清代先賢士子跨海赴閩、再舟車勞頓進京趕考的不易,對中華傳統文化的認知更為深刻。 \n 據悉,首屆「台灣學子重走科舉路研習營」 由北京市台聯發起,會同相關省市台聯會在去年成功舉辦,因活動題材新穎,內容充實有意義,非常受兩岸大學生歡迎。

  • 一九一九年的中日糾葛──中國警察「保護」日本人開的店(四)

    我一開始談到了景觀──就是很典型的中國樣貌:附近山丘的樹林遭到砍伐,山腳地區坑坑疤疤的,布滿了墳墓,就像動物的洞穴和高爾夫球的沙坑;農民的茅草頂石屋,看起來很像在愛爾蘭或法國;果園中有開著迷人鮮紅花朵的石榴,還有其他果樹;有些田裡的稻苗已經長高了,其他的才剛插秧,一片田裡有十幾個人在工作;眾多園圃,多數是瓜果;遠處城牆蜿蜒數哩,山上有座塔,還有個蓮花池,更遠處是重重青山,全都還在這座城市的範圍內,只是看不太到了。 \n \n很快忘了抵制這事 \n \n在我們四處觀光的過程中,發現一件趣事:在這裡並不常看到那種典型的中國人長相,我甚至經常忘了他們是中國人。他們就像到處都可看到的那種骯髒而窮困的貧民,活潑樂觀,但並沒有嬉鬧娛樂的氣氛。可以的話,我真想捐個幾百萬,造些遊樂場、玩具,並且帶著孩子們玩。 \n我不禁認為,中國人缺乏主動態度和推卸責任的毛病,與孩童心智成長得太快有關。在這座人口三十幾萬人的城市中,兒童學校不到一百所,而且校內學生頂多只有兩、三百人。街上看到的孩子總是四處張望,雖然機智伶俐且人模人樣,還帶著基本的活潑氣息,但是正經老成得令人難受。 \n當然了,很多孩童都已在做織布的工作,更小的時候可能是負責紡紗。這裡有很多絲綢廠,我們參訪了一間政府工廠,有好幾百個工人,至少比較像是一間能夠讓工人養活自己的工廠。城內完全沒有動力紡車或動力織布機,也沒有甲卡提花織機。有時會讓一位男孩坐在織布機上面,手動編織絲線,也有時候是幾個人一起操作六或八個踏板。 \n很多紡車甚至沒有腳踏致動的功能,必須手搖紡紗,但是他們的手搖紡車比日本人用的那種精緻巧妙得多。此地許多事都還沒順利運作起來,而且需要改善,但所有事情都糾纏在一起,改變並不容易,也難怪每個待在這裡的人都或多或少有些「中國化」了,而且還因中國人和藹可親的特質喜歡上了他們。 \n由於目前的政治局勢、對日本的抵制等,學生正組成愛國聯盟。不過,這裡的南京大學教師都說,學生不願只做兩、三件自己擅長的事,反而雄心壯志地展開全面性的計畫,等到真正成立了理想中組織嚴謹的機構,他們的精力勢必已經耗盡,或是因遭遇太多困境,導致對原本能力範圍內的事物也開始感到氣餒。不曉得我跟你們提過上海裁縫店的那個店員了沒有;他先是表露了常見的宿命論,表達對於現狀無能為力,又說抵制是件好事,但「中國人意志不堅,很快就會忘了這些事」。 \n有不少地方掛著許多寫有中文字的草帽,會有人攔下路人,拿走他們戴的日本製帽子。這個做法相當溫和,沒有人反對。日本人開的商店門前都有警察,不讓任何人進店。他們是在「保護」日本人。這就是中國的特色。這些警察都扛著配備刺刀的槍,警方人數雖多,但全部無精打采的,看起來都無聊得要死。除了警察,看起來同樣無聊的就只有狗了,狗的數量更多,全都伸展身軀平躺著,完全不蜷曲肢體,成天無所事事。 \n \n考生死在考場內 \n \n我們參觀了舊時的科舉考場,拆除工程現在正進行著。場內約有兩萬五千個隔間,以往考生在考試期間都必須待在裡面。這些隔間比鄰而建,蓋成一排一排,每排都設有斜屋頂,多數未築牆那面朝向走道,且各排開口相對,有幾排則面向鄰排背面的牆壁。每個隔間都是二點五呎寬,四呎長,內部兩側牆上各有兩排隆起處,分別位於座椅和書桌的高度。 \n考生會在隆起處擺上兩片二點五呎長的木板,便成了他們應試期間的家具,他們起居、作答、烹飪、食宿,全都在隔間內。沒有下雨時可以將腳伸出走道,在堅硬的地板上稍微伸展肢體。考試為期八天,分為三個科目。考生在陰曆八月初八傍晚入場,第一個科目作答時間到初十下午,接著離場過夜;十一下午返回考場進行第二場考試,作答時間到十三下午,再休息一天;十四下午再度入場參加第三科目,整場考試在陰曆八月十六傍晚結束。 \n考生可以在關閉上鎖的走道內自由交談,但是外人無論如何都無法與內部接觸。考生死在考場內之事時有所聞。不過,只要他們能在同個走道內安插一位友人,全中國最笨的人也能拿到冒名作答的試卷,然後通過考試取得碩士,或可說是個與碩士學位相當的頭銜。中國的知名文人都是由此發跡。政府並不負責考試的相關準備工作,考生必須想方設法自行準備應試。考官專用的屋舍仍保持得很好,若要改建成學校很簡單。但你們覺得他們會這麼做嗎?毫無可能。 \n政府並未下令在此建校,所以這些屋舍會遭拆毀,或用於特定官方用途。若不是親眼所見,你們絕對無法體會到官僚制度的影響有多深。我們還參觀了一間孔廟,佔地廣大,每年舉行兩次典禮。這裡跟所有的寺廟一樣,布滿了日積月累的灰塵。如果你們哪天意外拜訪一間中國寺廟,可能會以為自己進了一間人煙罕至的廢墟。我們週日去了一座供奉地府閻王的寺廟,同行的先生建議僧侶應該撢一下畫上的灰塵,僧侶回覆:「是呀,撢一撢會比較好。」(南京,五月十八日)(系列完) \n

  • 兩岸史話-妓女入監服務 敗壞愛新覺羅聲譽

    兩岸史話-妓女入監服務 敗壞愛新覺羅聲譽

     失敗的原因,是一直標榜「法祖」的嘉慶,在最核心的地方背離了祖先的傳統。滿清歷代雄才大略的帝王們一以貫之的特點一是「現實精神」,二是超凡勇氣。 \n 乾隆以前,對皇室宗親要求極嚴,約束極細,天潢貴胄們是整個大清社會中素質最高,修養最好的一個群體。嘉慶中期之後,八旗子弟已經徹底腐化,宗室隊伍中,出現越來越多的敗類。在清查天理教起義的過程中,嘉慶皇帝驚訝地得知,宗室之中,竟然也有加入邪教者!宗室奉恩將軍慶遙,宗室舉人慶豐,宗室海康都是天理教的周邊組織紅陽教的成員。天理教徒進攻紫禁城的計畫,早就通知了他們,他們欣然決定參加,以便在起義成功後當上大官,只不過當天出了意外,沒能共襄此盛舉。 \n 御前侍衛吸鴉片 \n 後來演變成一場重大戰爭的主角鴉片,在嘉慶時期就已經是重要的社會問題,宗室之中吸食此物者極多。嘉慶二十四年(一八一九年)朝廷舉行大典,宣布這一年科舉考試成績。按理,充任導引官的貝子德麟應該早早來到太和殿前帶領新科進士們站排行禮,可是太陽已經三丈高,他還沒到場,導致大典無法按時進行。皇帝覺得奇怪,命人查找,結果發現此人正躺在家中吸食鴉片,飄飄欲仙的快感讓他忘了自己身上的要差。皇帝大怒,當即把他拉到宮門外,重責了四十大板,革去爵位。 \n 可是就在這事發生幾天之後,又有人重蹈覆轍。御前侍衛安成出任庶起士考試的監考,由於沒過足菸癮,考試快完事了他才來,被皇帝革去了御前侍衛之職。除此之外,宗室之中開賭場的、嫖娼的、依仗宗室身分四處招搖撞騙的,到處都是。甚至那些被皇帝宣布圈禁起來的有罪宗室,居然也能找到門路,讓人把妓女送入監獄裡供他們享受。凡此種種,嚴重敗壞了愛新覺羅家族的聲譽。 \n 皇帝憂心不已。為了扭轉這種局面,他煞費苦心,花了好幾天時間,寫成了一篇鴻文《宗室訓》,發給每個宗室。這篇御制文章說,宗室風氣敗壞已極,許多宗室「所為之事,竟同於市井無賴。」 \n 和以前一樣,皇帝的這篇教育文章不過是重複了一系列道德教條。說什麼「若問予立身之要,曰孝悌忠信禮義廉恥;若問予應為之事,曰國語騎射讀書守分。」皇帝命令每個宗室都有要一本,讓他們好好學習,改造思想。為了保證學習效果,皇帝還命令宗人府組織了一次考試,考試內容就是默寫《宗室訓》。據宗人府報告,考試成績不錯。 \n 可是這一教育運動開展了很長時間,宗室風氣竟然還是無一點好轉。皇帝很奇怪,一天特意召見散秩大臣、宗室奕顥、成秀、敬敘三人,問他們學習《宗室訓》的心得。不想這三人瞠目結舌,根本不知道有學習《宗室訓》一事,更沒讀過一個字! \n 皇帝大吃一驚,感覺「實出意想之外」。然而除了痛罵宗人府官員「喪盡天良」之外,他再也不知道該做什麼了。 \n 背離祖先核心價值 \n 正是在這種不論時間地點一律按《實錄》辦事的原則下,大清朝一天天走向了萬劫不復的深淵,皇帝也在迷茫中一天天老去。嘉慶二十四年(一八一九年),孔子後人、第七十三代衍聖公進京面聖,回來後把皇帝的談話一絲不苟地記載下來,使我們得以直擊這位皇帝晚年的精神面貌。皇帝一見面就說:「我想到曲阜去,不能,你知道不?聖廟新修的,我等到七、八年後去,又殘舊了……」 \n 過幾天辭行,皇帝又舊事重提,絮絮叨叨地說:「我登基已是二十四年,總不能去(祭孔)。我從前雖然隨著高宗(乾隆皇帝)去過兩回,到底不算。我到你那裡去容易,就是路上難,水路亦難走,旱路亦難走……你看河上水這麼大,山東民情亦不好,到底怎麼好?弄得真沒法,了不得!」一口一句「真沒法」、「怎麼好」、「了不得」,似乎已經成了皇帝的口頭語,焦頭爛額之態畢露。帝王生涯現在對他來說,簡直是一種刑罰。在撒手而去的時候,嘉慶的最後一絲意識也許是輕鬆而非留戀。 \n 從親政初期的偉大,到謝幕時的尷尬,嘉慶的滑落曲線如此令人嘆息。在全面盤點嘉慶皇帝的統治時,歷史書給出的詞彙是「嘉慶中衰」,他二十多年的統治,前面連著「康乾盛世」,緊接其後的,則是「鴉片戰爭」。正是在嘉慶皇帝的統治下,大清王朝完成了走向萬劫不復的衰敗的關鍵幾步:腐敗之癌由乾隆晚期侵蝕到國家肌體的幾個重要器官,演變成了嘉慶晚期的淪肌浹髓,全面擴散。國困民貧交織在一起,大清帝國的菁華已經被掏空,只剩下風中之燭。所以在嘉慶之後,昔日不可一世的大清帝國才那麼容易地淪為任人宰割的物件,這位辛苦了一輩子的皇帝,後來竟是做為一個徹底的失敗者進入了歷史。 \n 失敗的原因,是一直標榜「法祖」的嘉慶,在最核心的地方背離了祖先的傳統。滿清歷代雄才大略的帝王們一以貫之的特點一是「現實精神」,二是超凡勇氣。皇太極說過:「凡事莫貴於務實。」雍正皇帝也說:「本朝龍興關外,統一天下,所依靠的,唯有『實行』與『武略』耳。我族並不崇尚虛文粉飾,採取的舉措,尚來符合古來聖帝明王之經驗,並無稍有不及之處。由此可知,實行勝於虛文也。」 \n 從努爾哈赤到多爾袞,正是因為他們頭腦不受束縛,一切判斷從現實出發,因勢利導,靈活實用,才成功地從東北走到了北京。從康熙到乾隆,也正是在現實精神的指導下,才出現了連續百餘年多次不拘定勢的政治創新,生機勃勃、充滿進取精神的政治態勢,以及不斷生長、修正、完善的制度演變,而最終有了康乾的盛世。他們高舉的「法祖」之旗,法的正是祖先們的現實主義精神和宏大氣魄。 \n 而恰恰是從高喊守成的嘉慶開始,清代皇帝們丟掉了祖先們的精神內核。對失敗的恐懼,讓嘉慶注定是個失敗的皇帝。因為一個沒有缺點的人,注定是平庸的人,一個不敢承擔任何風險的統治者,注定不能成大事。在這「千年不遇之變局」前,要想挽救大清朝,最關鍵的不是勤奮,不是仁愛,也不是節儉,而是眼光、觀念和勇氣。 \n 可惜,嘉慶皇帝缺乏的,就是這樣一雙能發現問題的眼睛和解決問題的勇氣。大清王朝的不幸,就在於需要偉大人物的時候,坐在這個位置上的,卻是一個平庸的好人。(系列完)

  • 進士專題 樹科大暑假到北京交流

    進士專題 樹科大暑假到北京交流

    高雄市樹德科大通識教育學院在去年辦理的「臺灣進士專題展」系列活動,其中之一的「北京臺灣會館LOGO設計競賽活動」成績出爐,學生李偉杰榮獲特優獎,他最快將於暑假到北京交流。 \n \n 樹德科大26日表示,除李偉杰獲得特優獎金6000元外、並有機會免費到北京交流外。優等獎是學生馮庭源、姚淇薰、朱建安,每人獲3000元獎金;佳作由張瑀庭、曾薇茵、林育辰、游涵聿、黃子軒五名同學榮獲,各獲獎金1000元,優等與佳作並享有前往北京臺灣會館參訪的優惠禮遇,自行負擔機票,採落地接待。 \n \n 通識學院曾宗德院長表示,去年的「臺灣進士專題展」在校園展出非常成功,其中分項活動的「北京臺灣會館LOGO設計競賽」,也成為學生賺取零用金的好機會,設計過程由於須先了解科舉考試的歷史、先人跨海參加科試的辛勞,也讓設計的同學間接認識到科舉文化的內涵。 \n \n 李偉杰的LOGO設計理念是由「北」、「京」、「臺」3個字所組成,在古時透過科舉考試來選拔官員,因此使用了官府作為整體圖象輪廓設計,並在頂部加入官帽元素,點出科舉、及兩岸「北、京、臺」的臍帶關係。

  • 觀念平台-違制破例的因緣果報

     近兩年來,政府在許多事務上,從駐外人員、大學校長、到部會首長的任用等,屢屢出現重大違制破例,在個別事件上,當然都有可自圓其說的說詞,然而破壞制度的影響相當深遠,主事者更需要辨明其中緣由及後果。 \n 制度的設立,是為了讓人與事的安排有所依循,在消極面解決問題、排除紛爭,在積極面厚植能量、開創願景。當既有制度已經衰耗至無法處理問題紛爭、或是因應新的前景規劃時,破壞現制、重建新制是最激烈的作法。努爾哈齊為了將分散的各女真部落團結起來,形成滿族一體,創建了八旗制度,成立後金汗國,由八旗旗主輪流掌理國政,初具國家規模。努爾哈齊死後,八旗在妥協衝突中共推皇太極接任大汗,皇太極也立下「敬兄長、愛子弟」的盟誓,但接位之後,他為了集中力量、擴大版圖,一一打倒具有實力的其他兄弟旗主,建立了集權政府體制、取代八旗共議,奠定入關問鼎中原的基礎。皇太極破壞現制是為了更輝煌的前景,也確實做到了。 \n 評價兩極的武則天,在人才進用制度的調整相對和緩。當時進用人才是以始於隋朝的科舉制度為主,當年隋文帝廢除以門第為主的九品中正制,令各州每年向中央選舉三人參加考試。武則天認為試卷亮名,吏部依此選人還是不實,故創立密封糊名制度,讓科舉更公平;另外她更親自策問,開創了「殿試」制度;首創武舉,選拔軍事人才;實行不定期舉行的制舉,遴選非常人才。武則天讓科舉制度更完善,但她也知道科舉無法盡選人才,還派「存撫使」專門到各地挑選人才,親自引見,不經考試,「無問賢愚,悉加擢用」,但對所用之人,不稱職者,便即罷黜、甚至刑誅。可以看出,武則天知道一項制度的價值、會設法完善它;她也看得出這項制度在解決問題上的侷限,故而會破例作為,同時對破例而生的人與事,施加嚴格控管。 \n 宋朝推動熙寧變法的王安石也常破例,他在擔任地方官時,相當苦悶,遇到頗具文采、因父親為國捐軀而進身武官的的劉季孫,劉季孫也因並非進士出身、難以升遷而苦悶,在壁上留下抒發心情的詩句,王安石看到後彷彿找到知音,將當時還是低階武官的劉季孫拔擢為文職的地方學官。宋朝文武區分極嚴格,此一拔擢違反了官場規則慣例,也引發當地士子的不滿,儘管劉的才學足以勝任,但能勝任者亦不是非劉不可。王安石中央掌權後,在更大範圍內打破慣例提拔資歷不足的官員,激起更強的阻力,加上用人不當,最終影響到變革。王安石有高遠志向,為達目的破例任用,但其破例過於寫意、又未能緊密監察破例任用者,這些破例任用終於招致變革失敗。 \n 如果違制破例並不是為了處理問題、開創願景,僅是基於權力私慾,更可能造成重大危害。明太祖朱元璋鑑於前朝教訓,在宮門立下「內臣不得干預政事」的三尺鐵碑,到第六代皇帝明英宗,宦官王振極獲寵信、又自比為輔佐周成王的周公,欲進一步掌權,就盜走鐵碑,頗具掩耳盜鈴意味,王振見無人追究,便更肆無忌憚干預各類政事。瓦剌入侵,王振不懂軍事、強要指揮大軍,還鼓動明英宗親征,釀成「土木堡之變」:明英宗被擒、伴駕出征的內閣輔臣及六部大臣幾乎全部陣亡;出於自利的違制,造成慘烈的果報。 \n 以上事例表明,若是為開創願景,違制破例很難避免,惟需如武則天般對破例謹慎查實、不可似王安石訴諸情思;若現有制度已然衰耗,如皇太極般全盤捨棄亦無須戀惜。掌權者違制破例調派人事,若全無理想、僅是源於派系私利,獲破例拔擢者將如犬狗般只效忠掌權者;而掌權者得逞並食髓知味後、亦將如王振般肆無忌憚,終至毀滅,違制破例的因緣果報自在其中。

  • 七夕也是魁星爺聖誕 考生祈求金榜題名

    七夕也是魁星爺聖誕 考生祈求金榜題名

    今天「七夕情人節」相傳是七娘媽生日,也是主掌文運的魁星爺聖誕。金門縣文化局與魁星文化研究會在縣定古蹟「奎閣」舉辦隆重祭典,縣長陳福海遵循古禮焚香致敬,虔誠為鄉親和考生祈福。 \n縣文化局長呂坤和指出,金門在明、清兩代文風鼎盛,科舉考試共得進士44人、舉人139人,人文薈萃盛況教人讚嘆。雖然當時金門仍未設立縣治,隸屬於同安縣管轄,無法興建孔廟以崇聖,但從書院、奎閣等文教建築的興建,仍可反映浯島先民崇敬聖賢教化的心懷。 \n \n建於清道光16年(1836)年的縣定古蹟奎閣(魁星樓),主祀主掌文運的魁星爺,讓學子祈求考運亨通外,也勉勵讀書人以天下為己任。每逢考季都有許多考生和家長前來祈福和還願,信眾攜帶蔥、芹菜、花生、龍眼和粽子祭拜,祝願考試順利、金榜題名。

  • 短評-銓敘應上軌道

     大陸多個省市近年紛紛以「引進高端人才」為名,面向知名大學吸引碩博士,並許諾任滿之後轉正為科級或處級公務員。雖說特事特辦,卻也易招「開後門」之譏。最好的辦法,還是回歸正常銓敘之道。 \n 中國歷代選官,隋朝以前是門閥制度,世族子弟自然具有做官的資格;隋煬帝在歷史上評價不高,但他首開科舉,為公務體系定下考試制度,寒門士子得以有翻轉階級的機會。 \n 孫中山先生設計的憲法當中,考試院是具中華特色的設計。公務人員必須先經國家考試(或地方政府考試)錄取,再經銓敘,方得任公職。這是盡最大努力,保障社會上每個人都有機會進入政府體系。 \n 在華人傳統「官本位」觀念中,擔任公務員不但生活有保障,更能光宗耀祖,實踐「以天下為己任」讀書人報國之志。 \n 如果以「引進高端人才」之名,為名校畢業生開方便之門,可補文官制度不足,但更容易失去公平性。 \n 雖說考試不見得能完全考驗出擔當公職的能力,但畢竟是面向社會大眾,不是從身分上做預先篩選。其次,公務員考試後的培訓,可培養適合公職的能力,也不可或缺。 \n 第三,名校碩博士有晉身之階,相對剝奪了其他人的權利。名校等同公務員旋轉門,原本只是攫取更多更好的教育資源,現在又霸占了公務體系的部分職缺,不利社會正義。

  • 古代離奇科考 為何1歲嬰兒能奪狀元?

    古代的人才選拔機構,名為科舉。科舉通過考試選拔出色的人才為官,其常採用分科取士的辦法。科舉制從隋朝就開始實行了,一直到清朝光緒31年結束。在長達1300年的科舉制度中,曾出現了一些離奇的事件。 \n一、「零錄取」的考試 \n公元746年,杜甫初到長安求官,但是「外朝」由李林甫管理。第2年,杜甫等當時傑出才子,參加選拔人才而設的「制舉」考試。當時當朝宰相李林甫擔任主考官,但他嫉賢妒能,尤其嫉恨因為文學才能,而得到封賞進官的士人,結果參加「制舉」考試的人,沒有一個被錄取。 \n二、1歲小娃娃被錄取 \n秦檜由於在紹興議和賣國有功,先後把持朝政19年之久,他自立門戶,收攬奸佞,排除異己,陷害忠良,架空宋高宗趙構,獨掌朝綱。不但如此,在紹興24年(1154)的一次科舉考試中,秦檜還為其年齡不到1歲(只有9個月)的孫子秦塤謀奪狀元。 \n他利用手中權力,任命其親信為考試官。這些考官對秦檜的意圖心領神會。於是,他們就串通作弊,準備錄取秦塤為狀元。後經人揭發,狀元沒有當成,但也高中榜眼。更有甚者,在這次科舉考試中,由於秦檜的營私舞弊,其侄子秦焞、秦焴、姻親沈興傑、朋黨週夤等人,都得到了進士的頭銜。 \n三、被全部推翻重考的會試 \n洪武30年(1397年)的會試原先進行得很順利,但發榜當天卻發生騷亂。黃榜一開,人群大嘩。原來金榜上的所有高中舉子都是南方人,連一個北方人都沒有,這在科舉考試中是非常罕見的。 \n朱元璋得知消息後,一邊馬上派人前去安撫鬧事的北方舉子,一邊調查其原由。經過查實,本次考試並沒有作弊,舉子們的考試成績都是屬實的。但為了平息北方士子的憤怒情緒,朱元璋要求劉三吾從北方的舉子中挑選幾個來一併上榜。 \n沒想到劉三吾這次真是倔過了頭,他拒絕更改考試成績。朱元璋聽了大發雷霆,氣得將劉三吾趕出京城,還把其他幾位考官都撤了職,重新組織考試。 \n【本篇文章非正式史實觀點,如有不同觀點,歡迎留言指正】

  • 為幫助族人科舉考試作弊 紀曉嵐這招果然厲害

    現代的大考中有人作弊,古代的科舉考試中同樣有人會作弊。大清第一才子紀曉嵐,曾經在沒有現代高科技設備的情況下,在朝廷對考生作弊嚴苛的防範下,成功的幫助他的子侄們在考取舉人的鄉試中作過弊,其手法之絕,讓人讚嘆! \n \n歷朝歷代的科舉考試,都對考生作弊行為防範甚嚴,都採取過一些嚴密措施。如唐朝、五代時期設置的「棘院」;金朝時期的裸體搜身,都是為了防止消息傳遞和小抄帶入。到了清朝,順治皇帝命令規定:「生儒入場,細加搜檢。」如果發現有誰敢「懷挾」著「片紙隻字」,先到考場前「枷號」一個月;請人代筆替考者,兩個人統統「枷號」;如果搜檢人員「知情容隱」,一律問罪。 \n即使這樣,但作弊者仍不乏其人。乾隆皇帝為了消除考試作弊現象,對考生實施了更為嚴苛的手段,他規定考生帽子不准用雙層,皮衣去面,氈衣去裡,衫袍都用單層,襪子用單氈,鞋子用薄底,坐具用氈片,卷袋不許裝裡子,筆管鏤空,水注用磁,甚至考生攜帶的糕餅也要切開檢查。 \n不僅如此,考生入場前,還要排成一行,魚貫而入,以便於搜身。搜身的時候,由兩個搜檢人員同時搜檢一名考生,一門、二門各搜查一次。如果二門搜檢人員搜出考生「懷挾」,一門的搜檢人員要予以處治。考生進入號房以後,立即關門上鎖,直到考試結束。 \n \n科舉出身並擔任過幾次鄉試、會試正考官的紀曉嵐,對這些規定十分清楚。恰巧順天府鄉試那年,紀曉嵐老家的一批子侄們要參加選拔舉人的科舉考試,作為長輩,紀曉嵐自然希望他們高中,但也信心不足。 \n當時鄉試的主考官王翰林,得知身居要職的紀曉嵐有不少子侄要參加此次鄉試後,便有意攀附,前來拜訪時表示願意從中做點手腳,幫助一下紀氏子弟。王翰林的一片誠心,讓紀曉嵐十分感激。但考慮到乾隆皇帝對參與作弊官員的嚴酷懲治,紀曉嵐經過深思熟慮後,想到了一個既能保住王翰林,又能讓子侄們中舉的絕妙辦法。 \n紀曉嵐對王翰林說道:「有勞王大人惦記。不過,紀氏子侄們大都不成器,寫個『也』字​​,連鉤都不會挑,我斷定他們不能題名。」王翰林是個聰明人,早把紀曉嵐說話的弦外之音記在心裡。王翰林走後,紀曉嵐立即修書告訴家人:「凡是今年趕考的,寫『也』字時一律不許挑鉤。」紀氏子弟們雖然不明就裡,但還是依計而行,文章中每逢寫『也』字的時候,都不挑鉤。 \n果然,鄉試揭榜後,紀氏子弟同科竟然中了八個舉人。當然,這樣好的成績,既少不了王翰林的功勞,也離不開紀曉嵐的好主意。紀曉嵐想出來的這個辦法,確實巧妙絕倫,其本質就是在試卷上做「標記」。 \n \n但明顯地做標記,怕是很容易被察覺出來,而且也會被認為對試卷「不恭」而被一票否決。古人行文,斷然少不了「之乎者也」一番,把一個常見的「也」字稍作「改造」,隱藏在赫赫千言的文章中,那些不明白其「深意」的考官們其實很難發現。 \n紀曉嵐「也」字不挑鉤的作弊手段,直到幾十年以後,才從紀氏的後人口中傳了出來,不過,那時紀曉嵐和那年中舉的子弟們都已經作古了,因而沒有引起什麼風波。紀曉嵐發明的這種作弊方法,也被後人多次效仿,而且屢試不爽。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 為何李白沒資格參加科舉考試?

    科舉制度是中國古代政治文明的一大創舉,甚至對全世界都產生了巨大影響。法國大革命前夕,那些啟蒙思想家對中國的科舉推崇備至,因為它打破了貴族對政府的壟斷,使所有人都獲得了參加政治活動的權利。而且,從某種程度上講科舉制也是現代文官制度的基礎。 \n科舉制源自於隋朝,大行於唐,尤其是武則天和唐玄宗時期,參加科舉已經日漸成為知識份子重要的仕途門徑,全天下的知識份子無不以考上進士為榮耀。唐代進士科科舉考試主要是考經學和雜文。雜文即文學作品,李白文采甚高,這對於他來說應該是優勢。而且唐代科舉不實行糊名,也就是說考卷上考生名字是不用遮掩的,考官對考生的資訊一目了然。也正因為如此,考生在科舉前有沒有社會名望是很重要的。所以當時的很多考生考試前常常去考官家呈送自己得意的文章,期待留個好印象,這也就是所謂的「行卷」。李白詩名遠揚,社會名望大,朝中很多人都知道他,這對於李白來說也是個優勢,那麼為什麼李白不參加科舉呢? \n這不是李白不願意,而是他沒資格。關於李白的家世,目前歷史學界還沒有定論。李白家族的身份,其家族為何流落到西域碎葉,李白是不是出生在碎葉,甚至他是不是有外族血統,都是眾說紛紜的。這些問題暫且不去追究,單說李白家以何為業這一點。在李白小時候甚或是出生前,李白家就已經從西域碎葉遷居到了四川江油。西域農業不發達,最發達的是商業。而且古時重農抑商,商人往往被視為遊手好閒者,被士大夫們瞧不起,加之李白對自己的家世諱莫如深,只說父親督促其讀書云云,因此學者們認為李家是以商為業。另外,李白很有錢,那時有錢人要不是官,不然就是商人,李家肯定不是官,那麼是商人的可能性就極大了。李白終生不參加科舉,估計就是受到這個家世的影響。 \n《唐六典》規定:「凡官人身及同居大功已上親,自執工商,家專其業,皆不得入仕。」《舊唐書》卷四三《職官志》也說:「工商之家,不得預於士。」意思是商人家的孩子和商人近親,皆不得入仕。這樣李白便沒有資格參加科舉考試了。他最後當了翰林待詔,還是皇帝特批的。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 慘不忍睹!原來清朝國考作弊的下場是這樣

    前陣子,新聞才報導泰國有考生花78萬買高科技作弊,並且運用智慧手錶和高科技眼鏡,將考題洩漏出去。原本以為神不知鬼不覺,但因為「槍手」太快離場而讓監考人員起疑,才破獲這起大型的舞弊案件,使得同場考試的其他學生也受到牽連,必須參加重考。其實,奇葩的考試作弊自古以來就有,這也讓人很好奇,在資訊不發達的時代,古人是如何嚴懲這樣的作弊行為? \n在清朝,人們如果要走仕途,多數必須要經過「科舉考試」,為了讓考試公平,一旦被抓到作弊後,下場都十分淒慘。清朝年間就有三大科場舞弊案,參與的人不是被流放,就是遭到處斬。 \n辛卯科場案,是康熙五十年發生在江南鄉試的科場案。當年放榜後,有人發現榜上有名的人不是地方首富,就是富二代,中舉的人除了蘇州的十三個,其他都是揚州鹽商的兒子,讓人起疑,於是開始有人以「左丘明兩眼無珠,趙子龍一身是膽」對聯來諷刺主考官左必蕃和副主考官趙晉。後來康熙收到風聲後,開始嚴格調查這件事,經過一年多的審訊後,結果發現舞弊情形屬實,於是趙晉、王曰俞、方名被處斬立決;吳泌、程光奎等均處絞監候;主考左必蕃失察,被革職。 \n俞鴻圖舞弊案,發生在清朝雍正年間,有個叫俞鴻圖的人,這個人是康熙五十一年中的進士,仕途原本非常順。俞鴻圖在雍正十年時,出任河南學政,主管教育、考試等工作。據清宮檔案載,雍正十一年(1733年)四五月間,俞鴻圖來到許州主持秀才考試,結果與充任提調官的臨穎縣知縣賈澤漢等人密謀,以賈澤漢當時在許州開的一個油店為據點,透過親戚、朋友、師生、同鄉等各種關係,四處「叫賣」秀才。 \n根據河東總督王士俊追查,在許州經俞鴻圖之手賣出的秀才總共有47名,每賣一個秀才,收銀子360兩到400兩,送給俞鴻圖每名300兩,剩下的銀兩由其他人瓜分。雍正得知後很是憤怒,下令將這些人全都處腰斬。不過,腰斬這種事也是有「潛規則」,如果給劊子手塞錢,他就讓你死的快點;不塞錢,就讓你死的慢點。俞鴻圖死之前不知道自己是要被腰斬,所以沒塞錢,然後死得特別慘,他在被攔腰斬斷後,沾著自己的血在地上連續寫了七個慘字。俞鴻圖的親家叫鄒士恒,俞鴻圖掛掉後,他接了班。他向雍正帝報告了俞死時的慘狀,雍正帝感覺這事太殘忍,下令封刀,腰斬自此廢除。 \n戊午科場案,為清朝咸豐八年發生的一場科舉舞弊案,因當年是戊午年而得名,考生羅鴻禩賄賂主考官柏葰的家人,同時也賄賂了另外一個主考官,靳祥,以為這樣是雙保險。結果柏葰閱卷的時候,已經把這個貨的卷子訂為副榜,靳祥不服,又給弄到正榜。其實,副榜本來是安全的,因為在清朝的制度裡,正榜的卷子是必須要接受複審的,還有專有名詞叫做「磨勘」。不過,羅鴻禩完全不知情,以為仗著自己家裡有錢,就可以買到一個好官。 \n當時他的考卷被複查的時候,複查的人看了十分傻眼,因為八股文總共不到800字,但他的錯別字就高達300個。雖然複查人員一度想要和柏葰稟報,但又礙於柏葰是兵部尚書、文淵閣大學士,讓他猶豫到底要不要跟這位堂堂副國級幹部「作對」,既不敢駁回,但又怕是自己的失職。所以就把這事向御史孟傳金告發,後來他又把這事報告給皇帝了。咸豐當時一看考卷,也被內容嚇了一跳,但因為柏葰是兩朝元老,還在想這裡邊是不是有什麼誤會。就很謹慎的讓這個叫羅鴻祀的重新考一次,結果羅鴻禩本來就大字不識幾個,寫得亂七八糟,後來這個案子被定為「通關節」,也就是現在所說的「走後門」。當時走後門的考生和參與作弊的主考官共四個人,最後都被咸豐砍了,包括副國級的兩朝元老。 \n甚至在後來,慈禧掌權的時候,還有人上書說要給柏葰平反。慈禧太后批示:「柏葰不能論無罪,該御史措辭失當。」拒絕了提議,從此到科舉被廢為止,都未再發生大規模舞弊事件。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 末代科舉狀元竟靠「此」拿下第一?

    科舉是一種透過考試來選拔官吏的制度,源自中國,並傳播至漢字文化圈其他國家。它是古代中國的一項重要政治制度,對中國社會和文化產生了巨大影響,直接催生了不論門第、以考試產生的「士大夫」階層。中國科舉制度,自隋文帝首創,沿用千年,至近代清末止。1904年,清朝「甲辰恩科」為中國的千年科舉劃上了一個句號。 \n清朝的科舉制度,跟打遊戲闖關差不多。一共有七關,第一關稱為縣試,每三年考二次,考生稱為「童生」,共考六場,第一名稱為「縣案首」。第二關為進學,中秀才後,加試一場,定名次,優秀者分到府學,其餘分到縣學,稱為附生。第三關,稱為鄉試,三年一次,在各省會貢院舉行。一共三場,一天一場,考中了就稱為舉人,第一名稱為解元,即為「大三元」中的第一元。第四關稱為會試,一般在鄉試後的次年二月舉行,各省的舉人都到京城貢院參加考試,公費報銷的,所以也稱為「公車」。也是三場,第一名稱為「會元」,為「三元」中第二元。 \n第五關為殿試,一般在4月份舉行,地點是在保和殿,試卷由八位考官閱過,草擬出前十名,進呈御覽,由皇上(還有慈禧)確定前三名,依次為狀元、榜眼、探花。前三名賜「進士及第」,四至十名賜「進士出身」,其餘的賜同進士出身。第六關朝考,新進士在入職前,還有參加朝考,第一名稱為「朝元」。根據朝考表現,分配崗位。第七關散館。三年實習期滿後,皇帝是主考官,開始正式定崗,比如侍郎、內閣學士等京官,或者是分配到外地做知府等。 \n1904年的會試和殿試,由於正好是慈禧的七十大壽,為了賀壽,改稱「甲辰恩科」。由於京城貢院在「義和團」運動中被毀壞,這一年的會試,沒能按照傳統在京城舉行,改在開封考試。第一場考史論,共五篇,其中有一題為「北宋結金以圖燕趙,南宋助元以攻蔡論」。第二場考各國政治,例如有一題為「美國禁止華工,久而成苛例,十年期滿,急宜援引公法,駁正原約,以企保護華僑策」。第三場考《四書》《五經》,例如次題為「中立而不倚強哉矯義」。 \n最終經過三天的考試,考官們將焦點集中在福建人林志烜和湖南人譚廷闓二人身上,會元在這二人中產生。二人各方面都難分高下,最後還是湖南人面子大,在其中一位湖南考官張百熙的強力支持下,其他考官也都賣他面子,最終譚廷闓成為會元。 \n到了殿試時,考的是策題四道。例如其中第三道為「古之理財,與各國預算決算有異同否」,最終幾位主考官商議後定下名次,呈給光緒和慈禧。呈上去的名次是朱汝珍第一,劉春霖第二,張啟後第三,商衍鎏第四。不過最後,經過光緒和慈禧的欽定,最終的名次變成了狀元劉春霖,榜眼朱汝珍,探花商衍鎏,第四名張啟後。為什麼慈禧和光緒要將第一、二名對調呢?沒有一個十分確切的說法,不過史家有一些推測。 \n第一種說法是字的問題,《瓜圍述異》記載,慈禧喜歡疏淡細筆,而朱汝珍用筆較重,因此不和太后的心意,因此將一、二對調,另外探花商衍鎏曾說,主考官陸潤癢告訴他,光緒看了覺得第二名字比第一名好,第四名的對策比第三名好,因此一二對調,三四對調。第二種說法,民間的說法認為,慈禧不喜歡廣東人(朱汝珍是廣東人),在加上朱汝珍的名字中有個珍妃的「珍」字,也令慈禧厭惡,而劉春霖是直隸肅寧人,有「肅靜安寧」之意,再加上當時北方大旱,「春霖」二字甚和慈禧心意。於是調換順序。 \n最終,中國歷史上的最後一幫進士都被公派留學,清政府本來對他們寄予厚望,卻不曾想,清政府最終沒能等到他們發光發熱的那一天就垮臺了。而這批人,最終在辛亥之後,走上了不同的道路,在那個時代的幾乎各個領域和勢力,都要「甲辰進士」的身影,他們有的成為英雄為國出力,有的則泯然眾人,被歷史遺忘。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 中國最老科舉考生 99歲落榜後仍說……

    中國最老科舉考生 99歲落榜後仍說……

    中國廣東貢院擁有長達600年的歷史,清代在此曾選出的舉人逾6000人,其中最老的貢院考生,高齡99歲仍前來應試,雖然不幸落榜,依舊不改其志,許下102歲要再次應試的豪語。 \n \n根據《廣州日報》報導,廣東貢院最早建於南宋淳佑10年(1250年),在元代時曾因戰火被毀,後又重建,歷經宋、元、明、清,歷史長達600多年。廣東貢院與順天、江南、河南,並稱為中國四大貢院,是清代兩廣官員培育的搖籃。 \n \n據專家考證,1905年,清朝頒布停止科舉考試的諭令後,廣州貢院先後改建為「兩廣優級師範學堂」、「廣東高等師範學堂」、「廣東大學」、「中山大學」等,可謂見證了廣東近代教育改革的過程。 \n \n在廣東歷史上誕生的9個狀元,其中3個就來自清代,諸如治水功績顯著的莊有恭、終身致力於教育的林召棠、氣度非凡的梁耀樞。其餘如著名歷史人物黃遵憲、康有為、梁啟超等人,也都曾在廣東貢院應試。 \n \n據清宮秘檔紀載,中國歷史上年紀最老的科舉考生,為廣東五邑人黃章,高齡99歲還趕赴廣州的廣東貢院應試。黃章祖籍順德,自20多歲起開始參加3年一次的考試,60歲始考取稟生(秀才分三等,成績最好稱作「稟生」),83歲考貢生(可入國子監讀書的生員)。 \n \n康熙20年(1861年)時,已高齡99歲的黃章讓曾孫提著「百歲官場」的燈籠,前往廣州貢院參加鄉試,不幸落榜。黃章稱,99歲還不到科場得意的時候,等102歲再來考,才是中舉的日子。兩廣總督與廣東巡撫得知此事後,特召見黃章,贈與錢與布疋獎勵;地方史志還將他的事蹟記入《廣東通志》,進入《四庫全書》,以激勵後人向學。

  • 考試藏小抄?古人科考如何作弊?

    科舉作為封建社會選拔人才的方式,被稱作中國的第五大發明。雖然是封建制度的產物,但作為影響中國長達1300多年的人才選拔制度,仍然保有他的學習之處。而說到科舉考試,作弊則是不能不提的一環。反觀現代人的考試,「作弊」已經算是人之常情,甚至可以算是一種文化了,再想想古人的考試,難道各個真的都是憑實力?事實上,古人考試時早已懂得作弊,那麼他們都使用哪些方法呢? \n考場作弊,這個「傳承」了千百年的技藝至今一直在改造革新。借助作弊工具,考生在科考中可以有非正常的表現。不過,整個過程還需要與監考​​官鬥智斗勇,這不僅要求作弊者要有發現監考漏洞的能力,還要求作弊者有毀滅作弊工具的應急措施,最重要的是,在考試期間要有極其強大的內心,做到心不跳臉不紅!雖然現代考生已經可以熟練利用物理學、網絡、電子工具等進行作弊,但是再翻看古人作弊的手段,想必你也會為之驚嘆! \n查古代作弊的手段,大概有以下幾種,結朋、行卷、懷藏(小抄)、代筆(替考)、授義(傳答案)、繼燭(依靠蠟燭作弊)、飛鴿傳書(場外答題)等。由於唐朝科舉主要是考試和薦舉相結合,所以結朋、行卷等在唐朝可行,然而隨著科舉制度改革,這種作弊手段並不通用。 \n說到「懷藏」,顧名思義就是將小抄夾帶進考場。這種作弊技藝隨著反作弊的嚴格越發「精緻」。以前科舉可以攜帶吃食、蠟燭、餐具等入場,所以就有把《四書》《五經》塞在饅頭里、縫在衣服夾層以及塞在蠟燭裡等比較「粗放」的作弊方法。利用蠟燭作弊的操作方法是,先將蠟燭內部沿引線從底往上掏空,塞入紙條後再用蠟油將底部封平,然後帶入考場。當然,這些紙條能夠呈現的內容肯定沒有現代縮印來得方便具體,所以應該是作為提示使用。 \n作弊工具上舉《四書典倉》為例,全書長約八九公分,寬約五公分,書內濃縮了「四書」的精華內容,上、下兩冊共計11萬餘字。書中的字用的是館閣體,寫字用的並非一般毛筆,而是用老鼠鬍鬚特製的「鼠毫」,作弊的技藝可謂高超啊!對利用這種作弊工具的人,《清稗類鈔》中有一文記錄了處罰方式,文中說阮文做學政時搜出有考生的夾帶必仔細查閱,如果確實是考生親自抄寫,並且寫得有一些調理的即允許入學,如果是別人抄錄的則進行處罰。 \n另一種作弊工具也十分驚奇,在唐代的時候,我國就已經發明了用烏賊汁作為秘密書寫的工具,當然也被應用在了考場作弊上。作弊者用烏賊汁把需要夾帶的內容書寫在褲子的夾層上,然後塗上爛泥巴,入場之後爛泥巴乾了之後,把泥去掉,文字就出現了。而且據說烏賊汁還有個特點,就是經過一段時間之後,不需要清洗,字跡就會自行消退。這種辦法既可以抄得文章,又可以毀滅證據,實在是鄉試院試簽署票據的最佳之選! \n除了夾帶之外,「替考」也是科舉舞弊中比較常見的,也就是現代人所說的「槍手」。這裡就舉唐朝傳奇槍手溫庭筠一例:《北夢瑣言》中記載溫庭筠「多為鄰鋪假手,號曰救數人也。」就是講溫庭筠經常為鄰座的考生代作文章,人們送他外號「救數人」。唐朝槍手作弊的比例還是比較高的,據說當時考場中冒名頂替者有一個專稱「非正身」,因此民間便流傳有「入試非正身,十有三四」的說法。溫庭筠是唐朝宰相溫彥博的後代,才華很高,但是人品卻不怎麼樣,每次考試都會因為人品問題被刷下。被刷下來也就算了,他還在考場上為人替考,所以考官對他一直很有防範。根據《新唐書》記載,唐宣宗大中十二年的會試中,為了防範溫庭筠替考,特地將他的位置安排在主考官辦公的門口,當時他洋洋灑灑寫了一千多字的文章,提早退場,這讓考官心裡的石頭終於落地,但是事後才知道,就在這一次考試當中,溫庭筠竟然幫助八個人完成了考卷「私佔授者已八人」。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】 \n

  • 杜牧才華洋溢卻沒中狀元 原來是…

    在唐朝,選拔官員都講究一個風度,這個風度就包括了你的性格、人品,如果你品行不大好,比如經常待在青樓什麼的,自然就沒人推薦你了,也一輩子別想當官,就好比大詩人杜牧。 \n話說當年杜牧考科舉的時候,主考官叫崔郾,那天崔郾正準備去東都洛陽主持考試,同事們都來給他送行,這時候大名士吳武陵來了,朝崔郾招了招手,崔郾對這位吳老先生向來很尊重,就趕緊過去接待,又是倒茶又是遞煙,吳武陵說出來意是要推薦一個人,就把在太學聽到杜牧寫的「阿房宮賦」念了出來,崔郾能當主考官,自然也是個識貨的,聽了沒幾句心裡就讚嘆,這太有氣勢了,連我都寫不出來。 \n吳武陵念完後問,怎麼樣?這樣的水準能不能當狀元?崔郾連忙說到,別說是狀元,就是把我這個主考官讓給他我也心甘情願,吳武陵就說那就好辦,這作者叫杜牧,就是這科的考生,你給他個狀元當吧。哪知道當時的考試就是這樣,崔郾一聽馬上尷尬地回說,不好意思,狀元已經有人預定了,吳武陵也沒怪他,這裡面就是這樣,只能怪自己來晚了,於是又要求不然前三名也行,但崔郾仍然沒答應他,因為前三名都有人選了,這一來一往搞的吳武陵有點老大不高興,說到,不然那前五名可以了吧,總不會這科的名次全都有人,崔郾實在為難,但又不敢惹的老人家不開心,連忙把吳武陵叫住,並答應他給杜牧第五名。 \n就這樣,名滿天下的大詩人杜牧因為官場陋習只撈了個第五名,而被主考官早就定好的狀元,名叫韋籌,韋籌雖然當了狀元,但在歷史上沒什麼成就,別說「唐詩三百首」了,就是「全唐詩」都沒收錄他的詩,倒是「全唐文」收了他的兩篇文章,叫「原仁論」和「文之章解」這種屬於學術性的文章,尤其關於他的資料少得可憐,只知道他在唐宣宗時當過太學博士,連生卒年、籍貫都沒有。 \n至於大詩人杜牧為什麼沒人早幫他推薦呢,這裡面當然有他的原因,當時吳武陵走後,崔郾回去跟同事們說了這事兒,有同事說,「我知道這個杜牧,聽說品行不大好。」崔郾嘆了口氣說,吳老先生的面子總不能不給,杜牧就算是個殺豬的,也只能這樣了。 \n可見,杜牧是輸在了「品行」上,當然說他品行不好,不是說他殺人放火,而是太風流了,而且跟後來的柳永有得拼,恨不得把整個家都搬到青樓去,這樣的人,自然沒人推薦了。 \n不過,雖然只拿了個第五名,但杜牧還是非常滿意的,名次一公佈出來,馬上跟瘋了似的,寫下了一首著名的「及第後寄長安故人」,也算是可喜可賀。

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