搜尋結果

以下是含有管仲的搜尋結果,共17

  • 被指關切管仲閔懲戒案 呂太郎大法官說話了

    被指關切管仲閔懲戒案 呂太郎大法官說話了

    針對前公懲會委員長石木欽指大法官呂太郎去年任司法院祕書長時,打探台大校長管中閔的審理進度,呂太郎發聲明稿否認,強調石木欽完全是為了混淆視聽而出於子虛烏有之捏造。 \n \n大法官呂太郎說,他從未與石木欽談論任何有關管案之任何案情,更絕無所謂「三番兩次不法打探本案審理進度與結果」、「他每次聽完後,都告訴本人會向許宗力報告。」之事。 \n \n呂太郎聲稱尊重石木欽就其因違反法官倫理等,而被移送監察院審查之案件的辯白,但對於與該移送案件無關之惡意捏造不實,進而誣告與散播之行徑,完全無法苟同;對於石木欽為前任司法首長,卻因自身案件而為接連抹黑、戕害司法形象之行為,深感痛心遺憾,籲請石木欽自重。

  • 《讀者》4月號 搞懂管仲貿易戰

    台北:《讀者》4月號摘錄了管仲貿易戰《沒有硝煙的較量》,搞懂《三個歐洲》、《難以擺脫的貧窮》、《我們將如何有尊嚴地離去》、《道德圈》、《人為什麼喜歡組飯局》、寵物《昂貴的感情稅》?余秋雨細談《富春山居圖》畫者的黃公望;杜甫寫下《盛唐最沉的十四個字》;更有不少名家的經典。《讀者》每本80元,訂閱一年12期960元,優惠加贈一期,贈送精美鑰匙環和原子筆;2019年合訂本768元優惠。函附20元回郵,免費試閱精選期刊一本,洽 02-27028599。

  • 《讀者》4月號焦點:管仲貿易戰…

    《讀者》4月號焦點:管仲貿易戰…

     面對貿易戰,《讀者》4月號摘錄了「管仲貿易戰」的文章《沒有硝煙的較量》,兩千六百年前的管仲「尊王攘夷」的國策下,成功鋪陳了連連取勝的貿易戰,將齊桓公推上春秋五霸的第一霸。 \n 面對新冠肺炎肆虐,值得回顧和參透《人類瘟疫啟示錄》。藉由茨格威名著《昨日的世界》,輕易搞懂不同的《三個歐洲》:戰火中的歐洲、歐盟的歐洲和美麗歐洲,目前仍然同時存在。如今,為何仍《難以擺脫的貧窮》和《我們將如何有尊嚴地離去》;管仲說「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱」,國際社會不斷反應出《道德圈》的變化;《人為什麼喜歡組飯局》,庶民也樂衷繳納寵物《昂貴的感情稅》。 \n 《讀者》4月號的焦點還有:余秋雨細談《富春山居圖》的畫和畫者黃公望,在中國美術史上的特殊位置;杜甫的詩《江南逢李龜年》為何成為《盛唐最沉的十四個字》;《愛情與毒藥》如何成為中外著名小說和戲劇裡的妙方;《恐懼與文學的誕生》,恐懼也創造了宗教;從林徽因的傳記、張愛玲和托爾斯泰等名著中,發現《文字形象的騙局》。 \n 《讀者》每本80元,在台發行邁入10周年慶,訂閱一年12期960元,優惠加贈一期,贈送精美絨布繡有《讀者》標準字的鑰匙環和原子筆;2019年合訂本960元8折768元優惠。函附20元回郵,免費試閱《讀者》精選期刊一本,地址:台北市復興南路2段27號3樓之5,電話:(02)2702-8599。

  • 倒店潮席捲台灣 專家:這類店家非常剉

    倒店潮席捲台灣 專家:這類店家非常剉

    等不及政府紓困方案,台中市一周爆三家大型飯店、餐廳結束營業,管仲管理顧問公司總經理胡智鈞指出,這波疫情衝擊下,大家都在苦撐,承租、租金高以及做宴會為主的這類餐旅業最危險,但他認為在這時退場,經營者面對大量解僱比較不受社會道德壓力讉責,另,多數承租或合作合約都有天災、人禍免責條款,提前解約可免違約金,這時結束企業成本最小。 \n \n 胡智釣是前薆悅酒店總經理,在面臨陸客不來困境時曾挺身而出成立台中特色飯店聯盟,面對一周來台中亞緻大飯店、香蕉新樂園以及阿秋大肥鵝太平賀緹店陸續傳出「下課」消息 \n,他坦言,可能還有未爆彈。 \n \n 胡智鈞說,雖然疫情造成餐旅業哀鴻遍野,但體質好的以拖待變,而原本就體質不佳的這也是業者退場最佳時機,其中最危險的就是向私人承租的業者,像台北有家時尚飯店月租金高達780萬,而台中亞緻傳說一年租金近億元,沈重的租金壓力原本就讓業者月月虧,這個時機點退場,可以向房東爭取免違約金,另,此時裁員不用揹負道德壓力。 \n \n 此外,大型餐廳只是是以宴會為主的生意慘到剩一至兩成,如同樣是租地自建或是要付租金的,租金愈高愈危險,但也有例外者,就是BOT或OT案,因為政府已釋出租稅減免,這類業者只要撐下去仍有機會東山再起。

  • 古代男子愛上青樓 有三妻四妾還不夠?

    古代男子愛上青樓 有三妻四妾還不夠?

    在古代社會中女子的地位較為低下,正妻嫁入一戶人家後,可能還得幫忙招娶小妾,而這些男子儘管家中擁有如此多的伴侶,卻並沒有因此而感到滿足,反而還有不少人熱愛上青樓,這到底是什麼原因呢? \n第一個原因為「愛國」,在春秋時代齊國的管仲為了增加國庫收入,於是設置了「女閭」,也就是所謂的青樓,從此之後許多朝代便開始效法此舉,鼓勵官員們到青樓消費作樂,藉此從中賺取稅務作為軍費使用。 \n而第二個原因是「應酬」,青樓女子十分多才多藝,在裡面的消費也較高,不是其餘閒雜人等可以隨意進入的,所以有許多的文人士官都很喜歡相約在青樓中密謀商討。 \n第三則是因為「家花沒有野花香」,畢竟一起生活的妻妾和青樓女子本質上來說還是有許多不同,青樓女子們為了生存,萬事都會順應著男子,成為他們發洩情緒的對象,自然吸引了不少人的喜愛。 \n最後便是為了「社會地位」,前文也有提及,青樓裡的消費較高,可以進去的人自然非富即貴,都是屬於社會高層的人,也因此,青樓便漸漸成為了象徵社會地位的重要指標。

  • 偵辦管案 北檢罕見二度澄清:傳訊遴委釐清確有必要性

    偵辦管案 北檢罕見二度澄清:傳訊遴委釐清確有必要性

    台北檢署偵辦告發台大校長候選人管仲閔等相關案件,因最近陸續傳訊遴選委員,媒體及輿論相關報導「比白色恐怖更恐怖」、「而且非常壞心」等,北檢除中午發佈聲明,強調依法行事外,晚間並第二度澄清新聞。 \n \n北檢新聞稿澄清強調,本案訊問5位遴選委員確有其必要性,迄今僅訊問全體21位遴選委員中之5位,而且多數作證之遴選委員對北檢保護其隱私表達感謝與支持。 \n \n北檢今晚發佈二度新聞稿全文如下: \n有關本署偵辦告發台大校長候選人管OO等相關案件,相關報導「比白色恐怖更恐怖」、「而且非常壞心」云云,本署今日第二度澄清如次: \n \n1、 本案訊問5位遴選委員確有其必要性 \n \n本署分案辦理上開案件,起因乃國人質疑台大校長候選人兼職與遴選過程公正性問題,可能涉有偽造文書及背信等罪嫌而為告發。故候選人兼職是否合法、遴選過程中是否有如實揭露相關兼職身分、遴選委員與候選人間是否有遵守相關利益迴避之原則及規定等均為本案調查重點之一,且相關會議紀錄內容均僅「簡略」記載,故有訊問部分遴選委員以釐清案情之必要。 \n \n2、 本署迄今僅訊問全體21位遴選委員中之5位 \n \n上開台大校長遴選過程雖有會議記錄,但內容均僅「簡略」記載,且相關各次會議並非全體遴選委員均全部出席,為還原遴選過程及各該會議討論之過程,且在涉及上開告發質疑可能涉及刑事責任之必要範圍內,本署業以證人身分訊問全體21位遴選委員中之5位。該5位遴選委員分別為召集人、業務主管機關代表、學院代表等。在該5位遴選委員之同意下,檢察官安排適當時間使其到庭說明,且均依法辦理相關程序,並無讓出庭之遴選委員們人心惶惶之情形,部分媒體之錯誤報導容有誤會。 \n \n3、 本案多數作證之遴選委員對本署保護其隱私表達感謝與支持 \n \n為協助司法機關發現事實之真相,證人作證為國民應盡之義務。且依刑事訴訟法第175條第4項之規定,傳票至遲應於到場期日24小時前送達。但有急迫情形者,不在此限,論者有謂必事先以書面傳票通知,否則違法云云,實屬誤解。本案以電話傳喚證人,多數作證之遴選委員對檢察官以此方式保護證人隱私表達感謝與支持,亦未聞有對檢察官此種方式持有異議或不滿者。 \n \n \n

  • 他成就了春秋第一個超級大國 只因看透人性

    管仲是中國歷史上的首位宰相,他輔佐齊桓公成就霸業,孔子高度評價:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下」,又曰:「民到於今受其賜,微管仲,吾其被發左衽矣。」管仲與鮑叔牙二人是好朋友。管仲說:「我當初貧困的時候,曾經和鮑叔一起經商,分財利時自己常常多拿一些,但鮑叔並不認為我貪財,知道我是由於生活貧困的緣故。我曾經為鮑叔辦事,結果使他更加窮困,但鮑叔並不認為我愚笨,知道這是由於時機有利和不利。我曾經三次做官,三次都被君主免職,但鮑叔並不認為我沒有才幹,知道我是由於沒有遇到好時機。我曾三次作戰,三次都戰敗逃跑,但鮑叔並不認為我膽小,知道這是由於我還有老母的緣故。公子糾失敗,召忽為他而死,我被囚禁起來受屈辱,但鮑叔並不認為我不知羞恥,知道我不拘泥於小節,而以功名不顯揚於天下為羞恥。生我的是父母,但了解我的卻是鮑叔啊!」 \n \n功成名就之後,「管仲富擬於公室,有三歸反坫,齊人不以為侈。」可以看出,管仲是個自私自利、貪生怕死、驕奢淫逸、下流庸俗的人。這連他自己都毫不隱晦,大言不慚,不以為恥,反以為榮。這令人非常迷惑:管仲的人品如此卑鄙,為什麼他的政策卻非常得人心?尤其是那些「高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級趣味的人」更難理解。 \n \n其實,這並不是人品問題,而是人性問題。《管子.牧民》:「政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之。」即「百姓厭惡勞苦憂患,我就要使他們安逸快樂;百姓厭惡貧困低賤,我就要使他們富足顯貴;百姓厭惡危險災禍,我就要使他們生存安定;百姓厭惡滅種絕後,我就要使他們生養繁衍」,在管仲眼裡,老百姓是「人」--好逸惡勞,貪財好色,自私自利,但也有人情親情。在管仲眼裡,官員和皇帝也是「人」,只是多了一些欲望野心和責任而已。 \n \n在管仲眼裡,這個世界不是由「好人」或「壞人」組成的,而是由「自私自利」的人組成的,所以「政之所興,在順民心」。孔子和孟子看到了人性的善,尤其在沒有利益衝突的時候。商鞅和韓非看到了人性的惡,尤其在面臨利益衝突的時候。所以,儒家和法家的觀點確實是對立的,但他們都推崇管仲。管仲既看到了人性的善,也看到了人性的惡,更看到了人性的「貪」--貪生怕死,貪財好色。齊國之所以富強,正是基於管仲對人性的了解,並想辦法使之有機會得到人性的滿足。正因為管仲是個庸俗的人,所以他能夠理解人民的思想,創造出順應民心的政策,取得輝煌的成就。 \n \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 名留青史綁架案!「他」藉此改寫中國歷史

    西元前681年,這一年是魯莊公十三年、齊桓公五年,為了達成停戰和平協議,魯莊公主動提出了割讓遂邑給齊國以換來和平停戰的建議。聽說有便宜可以占,齊桓公欣然接受了魯莊公的建議,為了簽訂兩國和平協議,魯莊公與齊桓公相約在一個叫作「柯」的地方見面會談。 \n魯莊公和齊桓公見面的當天,按照事先制定好的儀式流程,魯莊公與齊桓公一起走上一座神壇,然後一起對天盟誓,訂立兩國和平協定。這種儀式本來是當時非常普遍和流行的外事活動形式,不僅毫無新意,而且毫無懸念,強大的一方將在老天爺的見證下非常神聖地佔便宜,弱小的一方將作為祭品神聖地任人宰割。 \n當齊桓公懷著神聖的佔便宜的喜悅心情登上神壇,準備例行公事的時候,突然隱約中感到一個人影迅速地出現在了自己的背後。齊桓公正要回頭,卻感到脖子側面一涼,一把鋒利的青銅匕首霸道地貼在了一代霸主脖子的大動脈上。鋒利的刀子在曹沫手中,奔騰的血液在刀子下的大動脈裡流淌。 \n此刻,歷史的畫面彷彿進入了慢鏡頭,齊桓公身後的武士呆若木雞,齊桓公旁邊的魯莊公目光炯炯。天地雖大,不過兩人而已;強弱貴賤,只存在於刀鋒之間。遭到暴力脅迫的齊桓公需要一個理由,他問曹沫:「子將何欲?」曹沫回答:「齊強魯弱,而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境,君其圖之?」 \n齊桓公終於相信了,這就是傳說中的綁票。無論是國王還是草民,任何人當刀子架在脖子上的時候,都比站在神壇上更加嚴肅和誠懇。為了讓曹沫的刀子遠離自己的脖子,齊桓公提出了富有誠意的解決方案,「桓公乃許盡歸魯之侵地」,也就是齊桓公答應曹沫歸還侵略魯國的土地。 \n當齊桓公站在神聖的神壇上莊嚴地宣佈了自己的承諾,曹沫的刀子便離開了齊桓公的脖子。噹啷一聲,曹沫的匕首扔到了地上,曹沫像什麼事都沒發生一樣,從容地走下神壇。只見走下神壇的曹沫在神壇下面魯國群臣的位置上站好,然後繼續抬頭仰望著神壇上的大王們,一臉的崇敬和嚴肅。齊桓公站在神壇上俯視著曹沫的眼睛,發現那雙眼睛單純而認真,如果不是前面發生的綁架事件,齊桓公一定會有高高在上的優越感。 \n然而,此時的齊桓公很受傷。當刀子架在脖子上的時候齊桓公並沒有這種感覺,而當他確信自己已經安全的時候,受傷的心突然像扔進沸騰油鍋裡的臭豆腐一樣,一邊憤怒地冒著泡,一邊將濃烈的氣息迅速蔓延。齊桓公反悔了。齊國對魯國發動的雖然是侵略戰爭,然而那些土地卻是將士們用鮮血和生命換來的,現在一把刀子就抵消了無數條人命換來的土地,對於魯國來說,這也太容易了。如果曹沫的方式總能成功,那麼軍隊和將軍的作用將不再重要,各國諸侯都會培養一批武藝高強的高手從事專業綁架活動。在齊桓公等大國領袖看來,同樣動用暴力資源,憑藉國力的戰爭較量就是光明正大,而出其不意綁架勒索就是不勞而獲。齊桓公決定與曹沫的不勞而獲、投機取巧進行堅決的鬥爭。 \n走下神壇的齊桓公開始反悔,暴力脅迫下做出的承諾和簽訂的協定可以無效,這是基本的法律原理。不過管仲卻站出來阻止了齊桓公,他對齊桓公提出了更高的要求,成全了曹沫。管仲說:「不可。夫貪小利以自快,棄信于諸侯,失天下之援,不如與之。」根據《史記•齊太公世家》記載,齊桓公五年齊國發動對魯國的戰爭的時候,齊桓公在管仲的輔佐下已經開始準備稱霸。實現稱霸的目標有兩種途徑:一是以力服人;二是以德服人。 \n齊桓公作為春秋五霸第一人顯然希望能夠相容並蓄,雙管齊下。隨著齊國的強盛和崛起,齊桓公以力服人的實力已經不容置疑,然而以德服人卻從來都是說起來容易做起來難。曹沫綁架齊桓公要求歸還被侵佔的土地,齊桓公在這一事件中感受到了侮辱和不捨,而管仲卻在這一事件中發現了以德服人的機會。齊桓公想要反悔的打算是大多數人遭遇相同情況的普遍反應,而大多數人不可能以德服人,正因為如此齊桓公只要克服了大多數人的庸俗欲望,放棄對曹沫的仇恨和占不到便宜的懊悔,就可以抓住以德服人的機會。 \n齊魯停戰會盟在當時絕對是各國諸侯關注的頭條新聞,在會盟中曹沫綁架齊桓公要求歸還土地必然是頭條中的頭條,風口浪尖上的齊桓公如果事後履行承諾,一定會出乎大多數人的意料,從而給天下人留下無法忘記的深刻印象。這就是危機公關,這就是「轉危為機」,這就是壞事變好事,管仲不愧是王霸之材。 \n齊桓公也不愧是春秋五霸之首,放棄已經到手的便宜是世界上最難做出的決定。為了以德服人的戰略目標,胸懷大志的齊桓公還是咬牙從了管仲,「於是桓公乃遂割魯侵地,曹沫三戰所亡地盡複予魯」。 \n不過齊桓公履行承諾的行為很快就得到了回報:「諸侯聞之,皆信齊而欲附焉。七年,諸侯會桓公于甄,而桓公於是始霸焉。」由於在曹沫綁票事件中處置得當,齊桓公很快就在春秋諸侯的圈子裡贏得了誠信的名聲,大家紛紛表示擁護齊桓公,願意接受齊桓公的領導,兩年後各國諸侯在甄會盟,在這次盛會上齊桓公成為當時領導諸侯們的霸主之一。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 這國家能躍居春秋五霸之首 跟妓女脫不了關係

    姜子牙輔佐周武王滅商後,以首功被封為齊國(今山東北部)君主,都城設在臨淄(今山東省淄博市臨淄區),最初的疆域不大,後來到了齊桓公時,一躍成為春秋五霸之首,成為周王朝舉足輕重的東方大國。齊國能夠在齊桓公時得到強勢發展,除了具有開明的統治、優越的地理和豐富的資源外,還得益於管仲的成功改革。管仲改革的目的是為了富國強兵,而在他所推行的一系列改革措施中,非常重要的一項就是開設了國營妓院,並且使妓院成為合法化、正規化和產業化。 \n \n據史料記載:前670年,管仲在繁華的都城臨淄試點開了7家官辦的「女市」(即妓院),其中每一市有「女閭」(即妓女)100人,共700人,後來又逐漸增加到2000多人。這些妓女,活躍於民間,「服務」於社會,為齊國的迅速崛起,起到了五個方面的作用: \n \n一、增加了國庫收入。管仲開設妓院,最重要的目的是為了從中收稅,以作軍費。管仲置「女市」收取前來消費的男子的錢充入國庫,即後世所謂「花粉稅」、「花粉捐」,增加了國家收入。清代褚人在《堅瓠續集》卷一記載:「管子治齊,置女閭七百,徵其夜合之資,以充國用,此即教坊花粉錢之始也。」 \n \n二、解決了社會難題。當時齊桓公稱霸,在征戰中俘獲的其他國家女子除了賞賜部將外,也大都安置在國家妓院中。管仲開設妓院,使大量女奴隸得以適當安置,解決了她們的就業和生存兩大社會難題。 \n \n三、消除了男子苦惱。《韓非子》中記載了一個故事:齊桓公發現有些老百姓七十歲了還沒有老婆,就把這事告訴仲父(管仲),管仲就建議在「女市」裡挑一些女子去陪他們。管仲開設妓院,確實解決了不少男子無處發洩性慾的苦惱,有效的減少和避免了強姦案件的發生。 \n \n四、吸引了四方人才。管仲開設妓院,吸引了大批愛金錢更愛美女的四方英雄和列國遊士來齊國發展。當時各國諸侯爭雄,齊國要想稱霸,必須網羅人才,用遊談之士,管子相齊,已開布衣卿相之局,可是這些遊士大都是生活放蕩不羈的人,喜愛女人與醇酒,於是開設妓院就成了吸引人才的一種手段。 \n \n五、繁榮了國家經濟。管仲開設妓院,不僅吸引了很多人才,其他國家的不少商人也慕名而來,把齊國作為他們的另一個商業據點。他們白天經商貿易,晚上尋歡做樂,留連忘返。大批商人的蜂擁而至,極大的繁榮了齊國的經濟。 \n \n管仲開設妓院,使齊國一時間國庫充盈,國家安定,社會穩定,人才濟濟,極大地繁榮了齊國經濟,有力地支持了齊桓公的稱霸事業。齊國能夠迅速富國強兵,一躍成為春秋五霸之首,官辦妓院的開設可以說是功不可沒。 \n \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 他打工3次被炒!出名的「窩囊廢」卻成就第一富國?

    中國古代一提到經營管理,就必須說到春秋時代的管仲。他輔佐齊桓公全方位打造齊國,在政治上將其打造成周王室的代理人;在軍事上將其打造成攘夷的急先鋒;從經濟上將其打造成天下第一富國,齊國因此成為天下遊戲的制定者。 \n然而就是這個奇才,當年卻是出了名的窩囊廢,在事業上留下很多不良記錄,例如他工作能力差,他替齊國國君打工,被炒了三次魷魚;其次,他貪生怕死,三次指揮作戰三次敗北;最後,他沒有節操,輔佐公子糾奪國君之位失敗後,其他人不屈而死,他卻貪生怕死,忍受做囚徒的侮辱也要活下去。 \n這樣的窩囊廢齊桓公為什麼要用他呢?管仲的老友也就是齊國的權臣鮑叔牙卻不這麼認為,他極力向齊桓公推薦管仲,並且還把自己的待遇讓出來。後來的事情證明鮑叔牙沒看走眼,他沒有以一時的成敗論人才。他知道管仲三次被炒魷魚,不是能力不行,而是時機未到;管仲吃三次敗仗,不是怕死而是家裡有老母,有後顧之憂;管仲忍辱做囚徒,不是沒廉恥,而是想要留得青山在,不怕沒柴燒。 \n鮑叔牙不僅懂管仲,更懂用人之道,人才能否施展才華,除了本身的素質,其實還有一個配置的問題。這些配置包括人事配合、信任程度、資金狀況乃至家庭安置。管仲工作早期,沒有一個好的環境,當然發揮不出來,而顯得窩囊,這就是所謂的「不逢時」。 \n而對人的關懷,對人才的關懷,就是要解決其根本問題,懂其根本需求,不是說給個職位就行。鮑叔牙把握得很好,所以管仲感激地說:「生我者父母,知我者鮑子也。」 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 連諸葛亮都佩服他 為何成為青樓祖師爺?

    娼妓,是一個歷史悠久的職業了,但是要說到誰是這一行的開山鼻祖,很多人恐怕都不知道。其實,娼妓這一行業的開山鼻祖,是我們大家都很熟悉的一位名人。在古代社會裡,人們普遍認為,娼妓起源於殷商時期的女巫,並把那個時代稱為「巫娼時代」。但是中國最早的有史可依的娼妓,是出現在夏朝。 \n《史記》中就有「夏桀蓄女樂、倡優」的記載。真正做到把娼妓納入國家編制,作為一種合法的經營手段的,正是那位「尊王攘夷」,連諸葛亮都敬佩不已的一代名相——管仲。也就是從這個時候開始,娼妓這一行業正式登上了歷史舞臺。根據《戰國策‧東周策》記載:「齊桓公宮中女市七,女閭七百。」什麼意思呢?就是說在齊桓公的宮中,有7個娼妓負責做性交易的市場,有700個負責接客。這也是中國歷史上,第一次把妓女和交易相聯繫的記錄。 \n在《韓非子‧說難》中也有這樣的記載:「昔者桓公宮中二市,婦閭三百。」而在管仲時期,娼妓的數量有多少呢?根據《周禮》中所記載的:「五家為比,五比為閭」,一閭是25家,那麼整個齊國當至少有7500家妓院。很顯然,這是一個十分龐大的數量。管仲推行妓院的開設的原因,其實非常簡單,就是為了發展齊國的經濟,拉動消費,所以後世的性工作者,就把管仲當成這個行業的祖師爺來膜拜了。 \n在當時的時代,戰爭不斷,每個國家最需要的就是大量的金錢與人力,而管仲推廣的妓院,就幫助齊國解決了這些問題。當時社會上,老而無妻者居多,青年男子有很多是單身漢,這在一定程度上,是會影響國家安穩的。開設妓院以後,可以滿足社會上那些單身男子的需求,減緩社會矛盾,有利於社會安定。 \n而自從齊國開設妓院之後,天下列國的士子商人,都想來見識見識,如此一來,齊國臨淄很快就變成了當時首屈一指的大都市。隨著這些人的到來,給這第三產業帶來巨大的收益,又帶動了其他行業的發展。因此,作為妓院行業的開山鼻祖,管仲在這一行業,得到了充分的認可。妓院供奉的神靈就是管仲,而古代每一家正規的妓院中,都會有管仲的雕像。 \n \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 聖人卸妝 管仲開辦國營妓院

    聖人卸妝 管仲開辦國營妓院

     這幾年兩岸拜電視劇《步步驚心》、《後宮.甄嬛傳》的風行,歷史成了全民運動,而最受人歡迎的題材莫過於歷史的翻案,在大陸作家咪蒙筆下,李白是會寫詩的韋小寶,鄭板橋在正人君子和猥瑣男之間切換。幾乎是以「調戲」古人的方式,咪蒙讓古人卸了妝,不再飾演浮在空中的文化符號。 \n 曾在韓寒的雜誌《獨唱團》首期發表了〈好疼的金聖歎〉而走紅的咪蒙,從念書時就質疑:「為何我們百折不撓地活在聖人的時代,配合官方一次次造神?」因為民族性中「死者為大」的情結,她認為那些已作古很久的聖人,一個個是被化好妝,塗上意識形態的油彩登台亮相。因此她以解構名人、顛覆常識為己任,強調:「一個法治社會應該沒有英雄,沒有聖人,沒有完人。」 \n 秦觀詞作 嫖妓簡史 \n 自言是以「80%的史料加上20%的胡說八道」來寫古人,在咪蒙筆下,堂堂一國之相的管仲,其實就是國家大妓院總設計師,他開辦國營妓院「女市」,這也使得國家收入大增,齊國的富國強兵,與管仲這「創意」不無關係;此外,寫下「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」的秦觀,「他的詞就是一部嫖妓簡史」;竹林七賢之二的嵇康和阮籍,則活脫脫是晉朝版的韓寒和郭敬明。 \n 在《女報》長期負責撰寫「讀經典」單元,咪蒙認為歷史不是神學,讓古人卸妝回歸人性,這些人性才更令人嚮往。 \n 柳永 比方文山更紅 \n 如柳永雖然才高八斗,他的詞在北宋可謂「凡有井水飲處,皆能歌柳詞」,當紅程度絕對高於今日的方文山,但偏偏他科舉落榜、仕途受挫,栽進風月場,但只要他一時興起把某位小姐寫進他的詞,該小姐就立馬竄紅,因此被咪蒙封為「性交易、性賄賂潛規則的發明人」,儘管不怎麼符合仁義道德,但咪蒙也評價柳永的美好「就在於他的不裝」。 \n 顛覆「存天理、滅人欲」的聖人口頭禪,咪蒙直指「比起大盜,聖人更違背人性。」想辦法讓古人卸妝,她認為不是在調戲古人,而是呆子。台灣補教界歷史名師陳啟鵬也指出,這樣的筆調,本質只是破除既定成見的枷鎖,最終仍會回到該有的明心見性。咪蒙自己則強調:「聖人不死,大盜不止。聖人一死,世界終於正過來了。」

  • 103年政務官年終獎金一毛不刪

    103年政務官年終獎金一毛不刪

    立法院今天下午通過103年度中央政府總預算案,歲出減列245億元,改列1兆9,162億元,較102年度增加86億元,約增0.5%。其中綠營提案全刪政務官年終獎金案,結果表決失利,連「管爺」經建會主委管中閔和經長張家祝的年終獎金都保住了! \n主計總處指出,這次歲入審議結果淨減239億元,改列1兆7,069億元,較102年度約減少1.5%。其中釋股案依朝野協商結果處理,原列621億元釋股,減列出售中鋼、台肥、中華電信及兆豐金控等公司股票收入241億元,僅釋股380億元,公股持股的地位更屹立不搖。

  • 屢屢被「電」 管爺變乖口頭禪都砍了

    經建會主委管中閔之前對立委欲刪其年終獎金講出「爺們沒在怕」,被批狂妄、高傲;緊接著又因人才、自經區等幕僚作業未齊備,引發行政院長江宜樺不滿。因屢屢被「電」,管爺說,「我現在已經修改我講話的方式,把口頭禪都砍掉了。」但是否「江山易改,本性難移?」他講,「You will see.」

  • 羅泉古鎮透著古老的蒼涼

     羅泉古鎮,在四川仁壽、威遠、資中三縣交界的深丘中,依山傍水,沱江支流——珠溪河從鎮前流過。 \n 羅泉的聞名得於清朝中葉鹽井的發現,那時羅泉鎮商賈雲集,熱鬧異常;如今只留下一座保存尚好的鹽神廟,透著古老的蒼涼。 \n 以產鹽而聞名天下的羅泉,其悠久的歷史可追溯到秦代,至清朝時鹽業開發已達到頂峰,清光緒年間,羅泉已有鹽井1500餘眼,所產的井鹽於1925年獲巴黎世界博覽會金獎。那時的羅泉商賈聚集,馬嘶騾叫,熱鬧非凡,當地的鹽神廟便是最好見證。 \n 鹽神廟百年老廟雕工講究 \n 鹽神廟建於清同治七年(西元1868年),鹽神廟是古鎮曾經輝煌的重要標誌。廟內供管仲為鹽神,關羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右,整個鹽神廟重簷三級,翼角高翹,正殿屋頂的群龍嬉戲搶寶圖,雖經百年風吹雨打仍栩栩如生。進殿過舊戲臺,是空曠的廟前廣場,四周有耳樓、側房、走廊。拾級登上大殿,透過大殿的天井,能看見天空。十餘根粗大的木柱支撐著古廟,房檐上的野草,搖曳在風中,像在訴說古鎮久遠的歷史。如今鹽神廟成了古鎮人聚會的場所,人們坐在鹽神廟大殿的石級上懶洋洋地曬太陽。 \n 古鎮上還保留著一座傳經佈道的福音堂,因羅泉井會議——四川保路運動在此決策,而名垂青史,如今這裏成為老年會所,從裏面時時傳出川劇鑼鼓聲。古鎮還有一條長五裏的街,兩邊是繡樓騎店鋪,青瓦建築,翹角飛簷,雕樑畫棟,由於街形似一條蛟龍,羅泉也因此被稱為「龍鎮」。老人們在龍鎮一邊喝茶一邊聽戲。龍鎮有茶館十多家,茶客邊喝蓋碗茶,邊擺「龍門陣」,生意頗為興隆。而河邊洗衣臺上,傳來陣陣捶衣的棒聲、婦女們的歡笑聲,與珠溪河嘩嘩的流水聲交織在一起,構成了龍鎮特有的生活氣息。

  • 社論-四書需以熱情授之,非以考試逼之

     教育部日前公布高中新國文課綱,論語、孟子、大學及中庸四書列為必選,這原是深具遠見的政策,但不少人卻批評此舉將增加學生的負擔,壓縮學生發展多元興趣的空間,對此我們有不同的看法。 \n 長久以來,在升學影響教學下,高中老師教古文、學生讀古文皆以獲取學測高分為目標。這樣的學習自然難以領略古人文采之壯闊、意境之深遠,因此沒有熱情的學習,聽聞四書列為必選,怨聲四起也就不足為怪了。 \n 然而四書果然這麼乏味嗎?當然不是。不久前大陸學者于丹所出版的「論語心得」一下子就賣了四百萬本,顯然四書及古文詩詞是充滿哲理與趣味的,只要老師能以熱情深入淺出的講解,必定能讓學子們重拾學習的樂趣。這些哲理非僅有助於建立正確的人生觀,其中的文采與思辨對於邏輯的推論與言語的發表能力,更有莫大的助益。 \n 許多人記憶中的論語只有「吾日三省吾身」、「父母在不遠遊」、「民無信不立」等等。事實上,論語把許多混沌的概念做了清楚的定義,讓美德與貪婪、公利與私欲有了明確的界線,「泰而不驕、威而不猛、貞而不諒、矜而不爭、群而不黨、和而不同」這些散見在論語的隻字片語,蘊藏了多少人生哲理;泰與驕,威與猛看似一線之間,但歷史的興衰、人生的成敗,經常就在這幽微之間。 \n 四書也充滿了思辨,經由孔子與弟子們的辯論,今天人們推崇講氣節的文天祥、史可法,對於投降匈奴的李陵、在元朝出仕的趙孟頫難以認同。孔子也持相同看法嗎?論語《憲問篇》剛好也有這麼一段,子路與子貢詢問孔子:「管仲沒有追隨他的主子公子糾一起死,反而投效他的敵人齊桓公,是不仁」;孔子非但不責備管仲,反而稱讚管仲:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也,如其仁,如其仁。微管仲,吾其披髮左衽矣!」孔子心中想的是天下黎民的大仁,而非忠於一姓一氏的小仁。這些精采的對話,迄今對我們仍有莫大的啟示。 \n 論語與孟子也有許多關乎經濟政策的談話,迄今讀來仍令人受用無窮。論語《顏淵篇》裡記載著魯哀公在經濟蕭條時把稅率升至十分之二,依舊不足因應財政所需,他問孔子的弟子有若說該怎麼辦?有若主張將稅率降至十分之一,魯哀公聽不懂,有若說了一句千古名言:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」有若雖沒有讀過經濟學,但其遠見已然超越許多經濟學家。近年金融海嘯各國提振經濟的重要策略之一,即是調降稅率。 \n 但儒家也不盡然在每個時刻都主張降稅。西元前三世紀大商人白圭主張效法鄰國,把稅率降至二十分之一,孟子在《告子篇》裡與白圭有精采的辯論;孟子以鄰邊的貉國經濟規模不同於中國,認為不宜把稅率降至二十分之一。兩千年後的今天,同樣有許多人像白圭一樣,絡繹不絕地建議政府效法鄰國調降遺贈稅、營所稅,這樣的主張是否有道理,讀了四書也可以給我們一些新思維。 \n 四書裡所蘊涵的哲理及趣味很難述盡說竭,它就像一座礦山,誰挖得深,誰就可以得到更多的寶藏。前監察院長王作榮是台灣知名的經濟學家,1960年代讓台灣經濟走向現代化的「十九點財經措施」即由其起草,他寫過無數氣勢磅礡的文章,改變不少政策走向。他所以能以一管勁筆游刃其間,就是因為他古文讀得多,他曾說:「孟子、左傳及古文觀止我都背過,我寫文章多得力於這三本書。」 \n 非僅王作榮認為四書等古文的閱讀重要,詩人余光中也在前年發表文章反省九十年前棄文言、行白話的五四運動,他說:「我的專業是英國文學,應該不算學究中的遺老。讀了六十多年的英詩,教了五十多年英詩,也做了半世紀的翻譯,我的結論是:古典文學與古文對現代作家的修養與氣度,教益至鉅。」 \n 我們所以在這一份財經專業報紙發表這樣一篇社論,主張教育主管部會重視四書及古文的課程,實在是因為讀四書、古文已非僅僅關乎教育而已,更關乎國家競爭力。因為文字運用的細膩度反映的正是思想的精確度,沒有好的文字邏輯與思辨哲學,言語乏味、思想混沌,用之於私人企業自難有創意,用之於政府部門又豈能提出開創性的政策? \n 教育部把四書列為高中國文課綱必選,值得肯定,但這些課程仍得由學校老師為學生講解,深盼老師們能以最大的熱情,讓學生領略四書裡文采的壯闊與哲理的趣味。如此在教育上邁出的小小一步,對台灣經濟競爭力的提升,將發揮難以想像的貢獻。

  • 管仲閔:台企應掌握十二五規畫

    以「製造業和服務業互動疊加發展」為中心議題的「2009海峽兩岸產業合作發展論壇」10月23日上午在昆山啟幕,海峽兩岸專家、學者和企業界人士等300多人到會,參與為期兩天的主題研討。 \n論壇由昆山市政府、國家科技部海峽兩岸科技交流中心、清華大學臺灣研究所、昆山市臺灣同胞投資企業協會共同舉辦,包括海協會常務副會長李炳才,前中國科技部部長朱麗蘭,中歐國際工商學院寶鋼經濟學教席教授吳敬璉,台灣海基會副董事長許勝雄等出席了論壇開幕式。開幕式由清華大學台灣研究所所長劉震濤教授主持。 \n中央研究院院士管仲閔指出,掌握中國「十二五規畫」的產業與區域發展趨勢,台資企業有機會再創高峰。產業重點在新能源、電動汽車、現代化服務業、文化產業、生物科技;區域發展則在環渤海、長三角、珠三角、海西經濟區、成渝經濟區等重點服務業。加強服務業發展,則是未來大陸的趨勢。

回到頁首發表意見