搜尋結果

以下是含有臺灣宗教的搜尋結果,共41

  • 臺灣府城隍廟  虎爺賜福袋回家

    臺灣府城隍廟 虎爺賜福袋回家

    臺灣府城隍廟24日上午10時與台南古城聯合工作室、中西區公所共同舉辦「百虎百福 府城虎城福城」系列活動,開放民眾現場排隊求府城隍廟靈籤,與記載人間善惡功過的大算盤心靈對話,抽籤帶走「消災」、「解厄」、「添子」、「添壽」、「如意」、「祈福」、「發財」、「平安」等糕餅,象徵城隍爺與虎爺公祝福;現場有100個信眾認捐限定款虎爺香草福袋,邀民眾博筊祈求虎爺賜福「袋」回家。 臺灣府城隍廟主委田振興指出,臺灣府城隍廟主祀府城隍威靈公,在全臺城隍位階神格最高,在凡間負責勸惡揚善,於陰間掌管是非善惡紀錄,兼具今日檢警與法官角色。城隍爺下龕更祀有一對虎爺哥倆好,神情體態各具特色,腳下皆「踩財」,相傳可咬錢招財、驅邪除煞、庇佑孩童。 廟方指出,本次活動以勇猛又俏皮的2尊虎爺為主角,融入府城隍廟蘊涵的勸善理念,24日下午5點半舉行「大家來尬杯 虎爺浮雕博杯賽」,開放現場報名博杯,允杯數最高的7位幸運民眾可請回南美展傳統工藝首獎劉進文老師打造的「茄苳入石柳」虎爺藝術浮雕,機會難得。 另當天特別邀請晉陽文化藝術修復師唐偉立帶領大家現場體驗「金虎再見之神奇修復術」,將燻黑缺損的虎爺拼圖以修復方式,清潔回到原有樣貌,並用畫筆再現虎爺的威風。府城隍廟前文化市集、虎哥福牌彩繪、T恤絹印體驗等多項限定活動等大家來體驗。 中西區公所表示,臺灣府城隍廟一直以來積極響應市府「宗教優質化」政策並長期熱心公益,諸如義診助學、急難救濟、老弱慰問等善行義舉,屢獲市府績優宗教團體表揚;廟方歷年邀請明華園等知名團體於威靈公聖誕宴盛大演出,精采表演盛況至今令人印象深刻,此次「百虎百福 府城虎城福城」系列活動,更讓民眾親近傳統寺廟文化。

  • 一輩子要體驗一次  媽祖進香兩大重頭戲

    一輩子要體驗一次 媽祖進香兩大重頭戲

    媽祖遶境是世界三大宗教盛事;選舉一到,政治人物就愛拜拜求當選;過年搶頭香求吉利,擠破頭也甘願;每逢考季到,父母免不了帶孩子求拜文昌帝君;電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色,早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明,這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊,早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。   臺灣人敬神、信神,不只民族文化使然,背後更有濃厚的歷史情感,開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些,神明都一一見證,與百姓相伴走過。因此,在臺灣,神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者,還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人,怎麼可以不好好認識一下神明呢? 【精彩書摘】 媽祖天后小檔案 ●原始資料重要依據:《天妃顯聖錄》。 ●漢族史上唯一受敕封的天后:護國庇民妙靈昭應仁慈天后。 ●臺灣最常見的臉部顏色:膚色(紅面媽)、金色(金面媽)、黑色(烏面媽)。 農曆三月二十三日是媽祖的聖誕,在此之前,各媽祖廟便會開始進香,進香有三個意義:謁祖、靖綏四境、拜訪友宮,而這時也就是全臺痟媽祖、祭拜媽祖的巔峰──「三月痟媽祖」說明媽祖信仰系統對人民的重要性。   二○二一年兩大媽祖進香的起駕出發時間如下:大甲媽祖遶境為國曆四月九日(農曆二月廿八)晚間十一點零五分起駕;白沙屯媽祖北港進香則於國曆四月十一日(農曆二月三十)晚間十一點四十分起駕。 大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰   大家一定常聽說,媽祖還有大媽、二媽、三媽……這是依照廟裡神像雕塑時間前後來依序編號的。   一般來說,最早的「開基媽」是「鎮殿媽」,置於大殿讓人祭拜,這是大媽;鎮殿主神座前經常有陪祀的神像,這是二媽;進香、遶境或辦事時,鎮殿媽和二媽如果外出了,廟中豈不無主神?所以另外再做一尊「出巡媽」,這就是三媽了。因此,臺灣俗諺便說:「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰。」 大道公風,媽祖婆雨   民間戲曲《大道公鬥媽祖婆》中,媽祖臨陣逃婚讓大道公十分火大,便作法下起大雨要澆淋媽祖臉上的水粉,媽祖不甘示弱,也颳起大風要吹落大道公頭上的帽子。「大道公風,媽祖婆雨」指的是大道公誕辰之日會颳風,媽祖婆誕辰會下雨──對方施法作怪。   後來,媽祖出巡時,陣仗上的官牌便有一面是「風雨免朝」,以免又下起雨來。不過,「風雨免朝」實因媽祖是航海女神,保佑船家一帆風順,而風雨來朝不利,便賜予免朝。 媽祖進香兩大重頭戲   苗栗白沙屯拱天宮與臺中大甲鎮瀾宮的媽祖進香,同列為中華民國文化部「國家重要無形文化活動資產」,也是媽祖進香的兩大重頭戲,但兩者仍略有不同之處: (本文摘自《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》/柿子文化) 【作者簡介】 林金郎  歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一,曾任聯合報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作家,曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等,出版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神!拜對正廟有緣神》、《學易經,沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。

  • 臺灣首廟天壇出書展刺繡藏品 賴清德勉恢復傳統技藝水平

    臺灣首廟天壇出書展刺繡藏品 賴清德勉恢復傳統技藝水平

    臺灣首廟天壇典藏的宗教文物品類繁多,又以數量高達400多件的刺繡品為最大宗。該廟委託國立台南藝術大學協助進行研究調查後,近日除打造全新的文物庫房收藏繡品外,更出版《臺灣首廟天壇藏珍─繡藝百品》一書。副總統賴清德6日獲贈該書時,強調刺繡是台灣珍貴的傳統技藝,不僅應該好好保存,更要設法恢復昔日的技藝水平。 廟方指出,臺灣首廟天壇始建於清咸豐四年,主祀玉皇大帝,並同祀眾多道教神明,是臺灣首間官民合建的廟宇,也是台南市首屈一指的信仰中心。自建廟以來香火鼎盛、信眾絡繹不絕,並累積了大量宗教文物,為有系統保存及推廣壇中收藏的珍貴文物,2015年初夏經董事會委託台南藝術大學藝術史學系教授黃翠梅主持天壇文物調查研究計畫,以科學方式進行分類整理與編目建檔,相關調查研究成果於2017年出版,其中以數量高達400餘件的刺繡品為最大宗。 2017年世界宗教博物館曾以前述調查成果為基礎,舉辦「繡裡乾坤‧寺廟繡品的故事—臺灣首廟天壇收藏精選」特展,該展不僅獲得文化資產界極大的迴響,也帶動臺灣寺廟整理和蒐藏前期繡品的風氣。 2020年初春,為進一步弘揚天公信仰,董事會再請黃翠梅協助編撰天壇繡品圖錄,並邀請對博物館蒐藏庫房空間及設施規畫具豐富經驗的教授葉貴玉,共同主持〈臺灣首廟天壇文物庫房及相關設施建置規畫〉計畫。近日除繡品圖錄順利刊行,位於「儲存古文物暨讀書館」4樓的文物庫房也建置完成。該廟6日舉辦「《臺灣首廟天壇藏珍—繡藝百品》新書發表暨文物庫房落成啟用典禮」,公開分享對台灣宗教文物保存及推廣工作的成果。 廟方還強調,台南是台灣刺繡工藝的重鎮,從清末以來繡藝名聲即十分響亮。該廟收藏的繡品年代,範圍涵蓋1920年代迄今,數量眾多、裝飾豐富,充滿民俗藝術特點,除歸屬及用途明確,還有多件更標明年款、敬獻人、製作地點和繡莊名稱等重要資訊,將繡品集結出書,既為廟方所藏各時期的繡品現況留下紀錄,也可為過去百年來台灣民間宗教刺繡的發展提供比較明確的年代標尺,並為未來台灣傳統刺繡工藝的復興注入養分。

  • 黃文博》這件事 臺灣做得到 美國辦不到

    黃文博》這件事 臺灣做得到 美國辦不到

        【愛傳媒黃文博專欄】川迷攻進國會,遭警察開槍擊斃四人。美國輿論同聲譴責川迷為暴民,人民普遍認為民主之恥,有政府官員辭職以劃清界線。     在川普困獸猶鬥期間,出現群眾衝進民意機關,好萊塢式的劇情,實境秀全球公演。美式民主,積瘀成癰,嘆為觀止。山姆大叔,頻頻城外放火,顛覆他國內政,如今城內失火,超級諷刺。     臺灣的川迷政客與川迷名嘴,這幾年口頭火力猛烈,重口味慣了,八大菜系中,湘菜、粵菜、臺菜等,靠邊站,一海票因中美角力而頻繁內發式高潮的抗中保臺派,嗜辣成癮,誓死偏愛川蔡,靠吃川蔡自high。     川與蔡的絕妙組合,像放了罌粟殼的麻辣火鍋,四年來,臺灣川蔡粉吃川味吃得回味無窮。     直到美國警察擊斃四人,美國全境卻無人聚眾包圍警局,竟無人要求查辦開槍警察,也沒有敞開大門歡迎暴民侵門踏戶的國會議長,只有一批批遭到逮捕的落網川迷。     凡此種種,川蔡粉難以置信。美國警察開的那幾槍,根本像是開在川蔡粉腦門上,轟得粉們出現腦震盪現象,雞嘴變鴨嘴。     失去川味,川蔡僅存菜味,像撈出罌粟殼的麻辣火鍋,絲毫不來勁。看來,缺乏川味加持的川蔡粉,隨時會出現毒品戒斷癥狀,痛苦好一陣子。     縈繞在粉們腦中最大的疑問,絕對是:美國為什麼沒辦法複製臺灣太陽花逼迫當權者龜縮潰敗的成功經驗?臺灣行,美國為什麼不行?     答案只有五個字:美國人知恥!     沒有人提供暴民零食、好酒、手機、wifi、冷氣,因為知恥。沒有人協助製作哏圖、懶人包、紐約時報廣告,因為知恥。     沒有人民群集聲援、打氣、鼓譟,因為知恥。沒有民代出面鼓動、探望、獻策,因為知恥。     沒有在野黨見獵心喜,因為知恥。沒有媒體捧場造神,因為知恥。沒有學者煽風點火,因為知恥。     沒有,就是沒有。美國人仍然聽得懂shame是什麼意思。還會拼會唸會寫shame,證明美國人有救。知恥,所以America會great again。     妄想臺灣成為美國第51州的人,期望要落空了。因為光是知恥這一點,部分臺灣人顯然與多數美國人的認知背道而馳。     長時間以來,一票臺灣人的價值觀被臺獨神主牌綁架,政客只需搬出神主牌,任何議題便毫無選擇地跟著神主牌去的方向轉彎。     核電,髒!去之後快。日本核食,吃了無害啦。萊牛,毒!總統下臺。萊豬,糖也是毒啊。攻進行政院,讚!聽人民指揮。攻進美國國會,呃⋯⋯     臺灣川蔡粉跟美國川迷相同之處在於,都有群體盲從的傾向,符合心理學家所說群眾在受到鼓動而群聚行動時,智商如七歲兒童。     群體盲從固然危險,所幸沒有進入群體的多數人智商維持正常,形成制衡盲從者的力量,有效抑制群體盲從的破壞力。     川迷闖入國會的事件,未能蔓延(川蔡粉應該非常失望),正是由於知恥的人民適時扮演白血球的角色,吞噬掉闖入民主機制的盲從細菌們。     跟美國不同的是,臺灣的群體盲從,完全沒有制衡力量,像細菌在欠缺白血球的血管中,竄行無阻。     沒有制衡力量,也就罷了。偏偏臺灣的群體盲從還多了一種力量的加持,讓盲從者得以受到滋養,得以獲得保護,從而壯大聲勢,什麼都敢做,什麼都不怕。     這種力量在舉世稀有罕見,算臺灣特產,也算臺灣奇蹟。我稱之為⋯⋯集體無恥!     萊豬蠻橫進口的事件,具體展現臺灣的集體無恥。總統幹了一件在正常民主國家會被罵翻、被噓爆,甚至被彈劾的爛事。     然而,臺灣官員奮力辯護開脫,民代努力誣栽甩鍋,媒體全力護航相挺,學者開始指鹿為馬,大師一派胡言亂語,民團一律吃好好、當乖乖。     人民呢?看看支持度調查,就明白何以總統這麼敢?因為集體無恥的力量又出來護衛了群體盲從者。     集體無恥之所以能凌駕基本人性,讓人做出非人的行為。之所以能壓制良知,讓人昧著良心說話。之所以能混淆是非,讓人喪心病狂。追根究柢,跟目前執政黨的蛻變,脫不了關係。     我們不要賣弄什麼高來高去的政黨發展理論,也不必套用什麼故弄玄虛的政治社會學。     用淺顯易懂的說法,這個從街頭運動起家的政黨,數十年來,從來沒有真正的轉大人,始終沒有能夠從梁山泊性質的呼群起義型結社,轉為廟堂議政的理性型政黨。     尤有甚者,基於內鬥同志、外鬥對手的奪權鬥爭需要,幾塊神主牌既成為該黨的鬥爭利器,也成為關閉該黨生長板的兩面刃。     長期幼稚化的結果,這個黨空有論述能力,卻無實現勇氣,例如永遠停在倡議階段的臺灣獨立建國。     空有華麗口號,但沒實踐誠意,例如做半套的非核家園。隨著執政經驗的食髓知味,長胖,不長大。     從陳水扁執政中期,到馬英九執政晚期,這個黨高度幫派化。而社會上部分支持者的群體盲從,恰好呼應了幫派性格,進一步活絡了血液中街頭聚眾的DNA。     換個說法,幫派化使得該黨身陷於「返童癥候群」——草莽野性掩蓋邏輯理性,意識型態強過辯證講理。返童現象導致黨內民主的機會落空,更造成臺灣政黨政治深陷鬥氣不鬥智的泥淖。     最精采的來了。蔡政府的第一任期,這個黨總算渡過了返童時期,基因卻產生突變,一舉從幫派化突變成宗教化。幫派化,花了它12年。宗教化,它只花了四年。     如今的這個黨,與其說是民選獨裁,倒不如稱之為「民進教」來得貼切。     宗教跟政黨的最大差異,教友會毫無疑問的相信教主,不,應該是毫無保留的崇拜教主。教主令下,信眾莫敢不從,瞻仰膜拜,感激涕零。     臺灣為什麼會從尚可忍受的群體盲從,墮落到萬劫不復的集體無恥?病因就是這個黨從幫派質變為新興宗教,黨主席搖身一變為教主,下一步等著成為教宗。     同時,這個黨的支持者-無論自己承不承認,已經或深或淺地演化為宗教信眾,而臺灣,正在朝向政教合一的體制前進。     自以為理性或自認為中間的人民,醒醒吧。跟宗教信仰講理,緣木求魚。什麼連署,什麼公投,什麼釋憲,在教主眼中,如鴻毛細沙般不屑。     加上有那麼多信眾以集體無恥護法,凡人妄想用人間道跟神道對抗?完全平行時空。強大的信仰狂熱將無情輾壓一味講理的凡人。     現在,應該明白何以臺灣做得到,但美國辦不到了吧!美國人靠激情,功敗垂成。臺灣人靠信仰,摧枯拉朽。   作者為資深品牌專家 照片來源:作者臉書。 ●摘錄自品牌原來如此,原文分享於作者臉書,經授權刊載。 ●專欄文章,不代表i-Media 愛傳媒立場

  • 奔騰思潮:翁曉玲》寬容、縱容一線間─從法國中學教師斬首案談國家對宗教衝突爭議的拿捏

    奔騰思潮:翁曉玲》寬容、縱容一線間─從法國中學教師斬首案談國家對宗教衝突爭議的拿捏

    近來一則駭人聽聞的法國巴黎中學歷史教師帞蒂(Samuel Paty)遭斬首遇害事件,讓我想起十多年前發生的丹麥「日德蘭郵報 (Jyllands Posten) 的「穆罕默德的臉孔」漫畫事件(2005年)、「達文西密碼」電影事件(2006年),以及幾年前的「法國查理週刊」事件(2015年)。這幾起事件涉及褻瀆宗教至高者─回教先知穆罕默德和基督教耶穌上帝─的地位與形象,在歐洲引發了嚴重的宗教衝突與族群仇恨,暴力流血事件不斷,不僅造成許多國家內部動盪不安,丹麥「日德蘭郵報」漫畫事件甚至演變成為國際政治事件,伊斯蘭世界的國家發動對基督教國家的外交和經濟制裁,漫畫戰火幾乎燒遍全世界,影響極大。事隔多年,歐洲社會內部的宗教與族群衝突問題並未趨緩,隨著中東難民潮大量湧入以基督教為主的歐洲國家,因宗教信仰差異所產生的族群對立、衝突與仇恨之情形更為加劇。 這幾樁涉及宗教自由與言論/藝術自由衝突的爭議事件,其實點出了兩個重要的法律議題,一、是在宗教議題上,藝術自由、出版自由與言論自由究竟有無禁區?二、是國家應如何處理宗教自由與其他自由權利相衝突的問題? 宗教自由作為基本人權,受到近代立憲國家明文保障。其係指人民有宗教「信仰」與「不信仰」的自由、「參與」與「不參與」宗教活動的自由和「加入」與「不入」宗教團體的自由。在多元文化社會裡,不同宗教信仰之人民,在各自實現自我的宗教信仰價值時,難免會發生權利衝突的情形,此時國家對於宗教信仰和世界史觀所持的態度和立場,往往會影響其處理相關爭議的作法。 當今民主國家多半會認同以「中立(Neutrality)」和「寬容(Tolerance)」作為處理宗教問題之準則。所謂「宗教中立原則」意指,國家應秉持平等開放的原則,去對待各種各樣既存且互相競爭的宗教信仰和派別。這不僅要求國家應尊重所有在法律允許範圍內的宗教信仰,而且亦應秉持宗教中立與政教分離原則,對宗教問題與事物保持超然、客觀與遠距的態度。是以國家不宜對特定的宗教加以獎勵或禁制,或對人民特定信仰給予優待或不利益;在面對宗教信仰和世界觀的問題上,應自我節制,避免與某一宗教或世界觀劃上等號。 另一項「寬容」原則,則與真理、自由、和平等息息相關,是落實多元社會不可或缺的要素,且是宗教自由實踐不可或缺的準則,為近代憲法上重要的立憲理念。德國學者Herbert Markus 說: 「寬容的目的是真理。」Peter Noll 亦謂: 「自由的條件是寬容」。學者Adolf Arndt則謂 「寬容是相互原則」(Gegenseitigprinzip),經由寬容,人們平等的相互肯定彼此的人性尊嚴。寬容本身蘊含了一種思想態度,就是人與人之間應相互尊重,並且應重視和容忍他人不同意見,特別是遇到宗教、政治或觀念上之不同意見時,除維護自己權利外,尤應站在他人權利那方、確保他人權利的存在。 寬容原則不僅只是存在於基本權利、人際關係中而已,亦支配著國家公權力作為。當國家行使公權力時,應對人民之自由權利一尤其是少數者之自由權利予以尊重。蓋在今日多元社會及價值體系下,國家法律制度不過是民主多數決原則下之產物,並非是絕對真理,故國家看待人民之宗教、思想、信仰等自由權,應以寬容與謙抑之態度為之,不宜以公權力或法律制度來壓倒一切,形成更嚴重的價值對立。 然而,寬容亦非毫無界限,它不是不計任何代價的容忍。在宗教和道德領域上,寬容的界限止於錯誤─止於任何不同於真理的確信。在法律領域中,寬容是尊重人性、人權和多元的生活方式,故寬容的範圍很廣,包括寬容不寬容者,而只有在面對危及自由的不寬容時,寬容才會止步。蓋如將寬容無限制地擴大到那些不寬容的人身上,以致造成損害寬容者或寬容本身時,那麼容忍者終會被消滅,寬容亦將不復存在。是以,任何危害社會秩序、侵害人權和人性尊嚴的行為或主張,都不應縱容。 前述丹麥日德蘭郵報(Jyllands Posten)和法國查理週刊的諷刺漫畫事件,因內有多幅圖畫內容侵犯了穆斯林教徒的信仰尊嚴,此等對特定人士或群體之諷刺性侮辱言論,隱含了貶損或排擠他人的意圖,本質上只是一種私利,難謂是為了促進思想上的爭辯,其不屬於公共輿論的爭辯範疇,不應受到言論自由的保護。同樣的在法國巴黎中學教師遇害案中,老師在課堂中以查理週刊之諷刺漫畫作為討論表意自由和宗教信仰與不信仰自由的教材,竟遭極端異教徒份子殺害,縱使兇手背後有多神聖的宗教理由,這般兇殘行為亦絕不容寬待。 近年來,歐洲一些國家紛紛制訂嚴法來管制網路上的仇恨性與歧視性言論,試圖劃清不被寬容的言論紅線。然此種作法,只能治標不治本,蓋欲化解宗教、種族和族群間歧視與敵視的根本問題,仍在於促進雙方相互溝通與了解。而政府在處理相關衝突議題上,不能只是消極地尊重少數者或非主流者的信仰,更應積極地扶助他們有機會展現自我確信,扮演寬容保護者的角色。 臺灣向來是宗教多元與包容的地方,國內因宗教信仰差異引起的嚴重衝突爭議並不多見,眾信徒之間和睦相處,乃為臺灣值得驕傲的地方。但隨著外移人口增加,臺灣社會多元價值的展現與可能帶來的價值偏見與行為衝突,恐無法避免。鑑於歐洲國家在處理宗教衝突、族群對立問題上的無力感,我國政府得提早預防審慎處理,在維護憲法自由、平等和人權之基本價值秩序前提下,基於宗教中立、平等與寬容原則去化解多重權利間衝突的問題,俾使每一個人均能有尊嚴的生活,共處和諧社會。 (作者為清華大學通識教育中心暨科法所副教授)

  • 媽祖的進擊

    媽祖的進擊

    拜訪古今中外的神佛仙妖,周遊東南西北的神話傳說,揭開魑魅魍魎的神祕印象,窺探天地神人的玄妙邏輯,還你一個有仙氣又有煙火氣的大千世界! 作者以妖魔鬼怪、神佛仙聖為題,透過觀察這些魑魅魍魎,趣味理解宗教文化,並從中反觀人間生活。作者說:這裡所談的,不是迷信,也無關信仰,而是人類幾千年來累積傳遞的文化現象,是人類心靈的象徵和外化。作者試圖重構一個飽滿、幽默、有情的幽微世界,把神明妖怪重新帶向人間,也把人間帶給他們。 【精彩書摘】 媽祖原本是個人,不過是個帶有「特異功能」的人。她俗名林默,小名叫作默娘。之所以叫作「默」,據說是因為她生出來後就不哭鬧,有些地方志裡還說帶有祥光和體香,頗顯得大有來頭。 林默娘出生在福建莆田的湄洲島,在這座福建第三大島上,林家是個官宦之家。林默娘的父親是林愿,往前數上九代,先祖是唐代的州刺史。 相傳在林默娘小時候,發生了這麼一件事。有一次,林默娘閉著眼睛很久,以至於嚇到了她的父母親。他們趕緊叫醒默娘,不料默娘卻大哭起來。原來,她閉眼正是因為元神離身,在海上搭救遭遇風暴的兄弟。正當生死危亡的關鍵時刻,眼看默娘快救下兄弟時,突然被父母親叫醒了。林默娘醒來後淚流不止,卻又沉默不發一語。然而她父母詢問無果,便留下林默娘在屋中獨坐,雙雙離開閨閣。不久後,兄弟的死訊傳來,林氏雙親這才恍然大悟,林家都知道了默娘的特異功能。 類似這樣的神話故事,在民間流傳很多,版本也是各種各樣。但這些只能體現媽祖在小範圍裡的小名氣,還不能與後來跨越國界的大名氣相比。 林默娘在世上只生活了二十八年,有傳說在湄山飛升的,也有說在一次救助落難海船時,被傷到了性命。林默娘離開人世的傳聞版本很多,但自此以後,她開始了神奇的進擊之旅。 在林默娘去世後,湄洲當地人先是蓋了一座廟紀念她。人們紛紛開始尊稱她為媽祖。後來,宋徽宗賜下「順濟廟額」,過了三十多年,又受到了宋高宗的冊封,被封為「靈惠夫人」。 此後,雖然每過幾百年就改朝換代,但是一發不可收拾,朝廷動不動就喜歡冊封媽祖,各種頭銜名號五花八門。到了元代,媽祖被封為天妃。到了清代康熙年間,又被封為聖母、天后,這已經達到冊封女神的最高等級天花板,康熙給媽祖頒發的獎狀上赫然寫著──「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」、「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。最誇張的還是咸豐年間的封號,已經達到了無以復加的地步:「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。 林默娘從人變為媽祖,總計三十六次冊封,經過夫人、妃、天妃、真君、聖母、太后、皇太后、天后等「八連跳」,在上千年的歷史演變中,又加入了「千里眼」、「順風耳」等神話元素,最終成為今天我們所看到的神通廣大的媽祖信仰。此時的媽祖,已經不是「媽祖娘娘」,而是「天上聖母」。 (本文摘自《時尚宗教學》/三民書局出版) 【作者簡介】 徐頌贊,90後作家、青年學者,1993年生於浙江寧波。國立政治大學碩士,入選臺灣神學院「馬偕訪問學者計畫」、中央研究院2017年人類學營。荷戟人文實驗室創始人、喜馬拉雅FM、港臺多份刊物的撰稿人。著有學術專著《福音的修辭》(臺灣中原大學,2020年)、詩集《小哀歌》、雜文評論集《自由的低音炮》。 曾在《中國詩歌》、《華文現代詩》、《世界日報》、《財經文摘》、《文化中國》、《同舟共進》、《臺灣宗教研究》、《景風》、《臺灣教會公報》、「澎湃新聞」、「網藝術頻道」、「界面文化」等海內外刊物發表詩文、時評與論文,在「澎湃新聞·湃客」開設專欄。 十六歲獲得「中國少年作家盃」全國一等獎,此後獲得全國大學生優秀作文獎、國立政治大學陳百年先生學術論文獎、優秀陸生獎等。曾在臺灣宗教學會、臺灣人類學與民族學會、國立政治大學、國立臺灣師範大學、香港中文大學、浙江大學、美國普渡大學等發表學術論文或公開演講。

  • 媽祖是海神 也是戰神

    媽祖是海神 也是戰神

    拜訪古今中外的神佛仙妖,周遊東南西北的神話傳說,揭開魑魅魍魎的神祕印象,窺探天地神人的玄妙邏輯,還你一個有仙氣又有煙火氣的大千世界! 作者以妖魔鬼怪、神佛仙聖為題,透過觀察這些魑魅魍魎,趣味理解宗教文化,並從中反觀人間生活。作者說:這裡所談的,不是迷信,也無關信仰,而是人類幾千年來累積傳遞的文化現象,是人類心靈的象徵和外化。作者試圖重構一個飽滿、幽默、有情的幽微世界,把神明妖怪重新帶向人間,也把人間帶給他們。 【精彩書摘】 《天妃顯聖錄》裡記載了不少媽祖親自參與救助災民、抵禦外敵的豐功偉績。 1183年,也就是宋孝宗淳熙十年,媽祖北上溫州、台州,助戰抵禦草寇,獲得勝利,捧回一個榮譽尊號「靈慈、昭應、崇善、福利夫人」。1205年,媽祖又助威宋軍,在紫金山抵禦金軍,獲得加封「顯衛」兩個字。1208年,抵禦草寇周六四。1237年,去錢塘江幫助築堤。1259年,幫助俘獲海盜集團陳長五兄弟。1403年,在廣州大星洋救了下西洋的鄭和船隊。嘉靖年間,託夢御史,除了嚴嵩。 到了清代,媽祖的參戰記錄繼續保持。最有名的一次,莫過於發生在康熙年間的澎湖海戰。 康熙二十二年六月內,將軍侯奉命征剿臺灣。澎湖係臺灣中道之衝,萑苻竊踞,出沒要津,難以徑渡。侯於是整奮大師,嚴飭號令。士卒舟中,咸謂恍見神妃如在左右,遂皆賈勇前進。敵大發火炮,我舟中亦發大炮,喊聲震天,煙霧迷海。戰艦銜尾而進,左衝右突,凜凜神威震懾,一戰而殺傷彼眾,並淹沒者不計其數。其頭目尚踞別嶼,我舟放炮攻擊,遂伏小舟而遁。澎湖自是肅清。先是,未克澎湖之時,署左營千總劉春夢天妃告之曰:「二十一日必得澎湖,七月可得臺灣」。果於二十二日澎湖克捷,其應如響。又是日方進戰之頃,平海鄉人入天妃宮,咸見天妃衣袍透濕,其左右二神將兩手起泡,觀者如市。及報是日澎湖得捷,方知此時即神靈陰中默助之功。將軍侯因大感神力默相,奏請敕封,並議加封。奉旨:神妃已經敕封,即差禮部郎中雅虎等賫御香、御帛到湄,詣廟致祭。時將軍侯到湄陪祭,見佛殿僧房尚未克竣,隨即捐金二百兩湊起。(《天妃顯聖錄》第二○二/二○四節) 康熙二十二年,也就是1683年,施琅率領軍隊攻打臺灣鄭氏政權。媽祖託夢軍中將領說「二十一日必得澎湖,七月可得臺灣」。於是,施琅大肆散布媽祖託夢。士兵們還看見了媽祖顯聖,軍心大振,奪得勝利。後來,施琅報告朝廷,給媽祖加封,於是就有了之前提到的天花板級尊號:「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」、「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。 《天妃顯聖錄》裡記載了大量有關媽祖的神跡奇事,至少包括窺井得符、機上救親、化草救商、掛席泛槎、鐵馬渡江、收伏晏公、伏高里鬼、奉旨鎖龍。在湄山飛升成聖以後,媽祖的助攻從莆田一帶擴展到江浙,又相繼發生了聖泉救疫、溫台剿寇、平大奚寇、紫金山助戰,最後到施琅攻臺等事件。 打仗,可不單單是人類的事情,神明也會來參加。更何況,發生在海上的戰爭,比陸地戰爭更加難有勝算的把握,充滿了各種不確定性。媽祖就在這樣的背景裡,從湄洲島上的一位女子,變成了庇佑當地百姓出海航行的海上女神,最後又變成了參與大型戰爭、衝鋒陷陣、飽受嘉獎的海上戰神。 當然,如果你在海上遇到危險,請記住一定要喊「媽祖」,而不是「天妃」。清代學者趙翼有一部讀書筆記《陔餘叢考》,他這樣評論:「臺灣往來,神跡尤著。土人呼神為『媽祖』。倘遇風浪危急,呼『媽祖』,則神披髮而來,其效立應。若呼『天妃』,則神必冠帔而至,恐稽時刻。」意思就是說,海上漁民遇到大風大浪,喊媽祖媽祖就到,林默娘一番素顏、馬上趕到。要是隆重地喊一聲「天妃」,林默娘可能就得仔細打扮一番,戴著皇冠、穿著華服出場,等她趕到時,恐怕為時已晚了。雖然這在今天看來很像電影場景,但也很能反映古人對媽祖那種既愛又敬畏的心態。 (本文摘自《時尚宗教學》/三民書局出版) 【作者簡介】 徐頌贊,90後作家、青年學者,1993年生於浙江寧波。國立政治大學碩士,入選臺灣神學院「馬偕訪問學者計畫」、中央研究院2017年人類學營。荷戟人文實驗室創始人、喜馬拉雅FM、港臺多份刊物的撰稿人。著有學術專著《福音的修辭》(臺灣中原大學,2020年)、詩集《小哀歌》、雜文評論集《自由的低音炮》。 曾在《中國詩歌》、《華文現代詩》、《世界日報》、《財經文摘》、《文化中國》、《同舟共進》、《臺灣宗教研究》、《景風》、《臺灣教會公報》、「澎湃新聞」、「網藝術頻道」、「界面文化」等海內外刊物發表詩文、時評與論文,在「澎湃新聞·湃客」開設專欄。 十六歲獲得「中國少年作家盃」全國一等獎,此後獲得全國大學生優秀作文獎、國立政治大學陳百年先生學術論文獎、優秀陸生獎等。曾在臺灣宗教學會、臺灣人類學與民族學會、國立政治大學、國立臺灣師範大學、香港中文大學、浙江大學、美國普渡大學等發表學術論文或公開演講。

  • 兩岸臨水夫人信俗  線上交流大成功

    兩岸臨水夫人信俗 線上交流大成功

    福建與台灣因地緣關係,歷史悠久的非物質文化遺產與傳統文化有著緊密聯繫。福州市傳統文化促進會、臺灣傳統文化促進會,5月17日位於福州三坊七巷的漢服天下以及臺灣桃園中壢臨水鳳儀宮,共同主辦“禪和共臨水 文傳會兩岸”閩臺兩地非遺連線主題活動,通過東南網提供的網路直播平臺,搭起兩岸臨水文化橋樑。直播線上觀看人次高達55.36萬,臺灣約20萬人次觀看人次,顯示兩岸同宗同源的宗教文化的真實影響力。 直播活動由一段精彩的沙畫展示開始,講述臨水夫人陳靖姑信俗文化之淵源。並搭配兩岸嘉賓就非遺保護與傳承展開線上交流探討。目前,福州市正積極打造臨水夫人陳靖姑文化品牌及載體,預計今年完成臨水夫人陳靖姑故居擴建及周邊提升改造工作。福州市傳統文化促進會會長鄭煒通過直播歡迎大家來福州陳靖姑故居走訪,弘揚共同的民俗文化。 桃園連線會場邀請了臺灣傳統文化促進協會理事長王億鳳等嘉賓,講述源自三坊七巷的禪和樂如何在臺灣發揚光大,並為觀眾奏響一曲禪和樂章。網上觀禮的網友踴躍就漢服製作技藝、茉莉花茶工藝等非遺相關問題頻頻發問,並由專家學者進行解答!兩地在禪和樂的伴奏下,由福州會場嘉賓按傳統三獻禮向臨水夫人獻祭行禮,再由桃園會場的嘉賓通過連線同步向臨水夫人鞠躬行禮。二地同步祈福,祈求平安吉祥。 祈福典禮之後,福州會場展開了一場漢服禮樂風采展,通過連線向臺灣會場嘉賓和線上觀看直播的兩岸觀眾,展現漢服製作技藝之美。臺灣會場則帶領多位小朋友,同樣身著漢服,舉行傳統開筆禮,開啟人生的學習階段。 福州市傳統文化促進會鄭煒會長表示:疫情尚未退除,以網路為交流平臺,創新性的持續開展兩岸交流活動,展現成果的最優化和傳播效果的最大化,讓散居各地的民眾一起參與。活動現場的紀錄還可以剪輯留存,成為兩岸文化交流的重要見證。希望通過這場活動為兩岸人民平安祈福,同時認識臨水夫人陳靖姑信俗在內的諸多閩臺同源非遺文化。 透過連線,臺灣傳統文化促進協會王億鳳理事長表示:這場通過網路實現的交流活動,宛如身臨其境,能夠和福州會場的嘉賓一同探討兩岸傳統文化的傳承與祈福,十分高興。希望未來有更多有效率的文化交流活動,共同為傳統文化增進連結。

  • 科學家新視野-植物基人造肉是肉嗎?

    科學家新視野-植物基人造肉是肉嗎?

     2019年,植物基人造肉(Plant-based meat)成為食品業的最熱門產品,尤其以Beyond Meat與Impossible Foods最受到關注。從兩家公司在極短時間內分別募資(Initial Public Offerings,簡稱IPO)超過100億與60億美元來看,顯示消費者對植物基「肉品」的高度興趣。雖然各國近期開始討論法規,認為植物肉不應該稱為「肉」(meat),但是以不同植物蛋白取代動物性蛋白的趨勢,將繼續引領食品業的發展。  植物基人造肉與臺灣的素肉相似,最大的差異是對素食原料的要求。全世界的純素食者(Vegan)定義是以食物中不含動物來源的原料(animal origin)為原則。其中有營養成分與保健的訴求,也有環保與永續農業的目標,因為飼養動物不只浪費較多的穀物飼料,也會造成溫室效應的惡化;而臺灣的素食者(Vegetarian)則屬於有宗教要求的飲食,所以不傷害生命的蛋與奶也被部分素食者接受。因此,雖然臺灣的素食業,在技術上居全球領先地位,且目前全世界使用的素食原料與加工技術,臺灣業者也有重要貢獻,但是臺灣的素肉與前述的人造肉比較,最大差異是與真肉(real meat)的相似程度。  美國Kellogg公司的無肉(meatless)漢堡,以MorningStar Farms的品牌上市,已在美國市場行銷多年,目前仍然是植物基漢堡的第一品牌,所使用的原料以黃豆(soy)為主,臺灣的素食加工業是主要供應商之一,侷限於比較傳統的技術與原料,口感與風味仍以仿雞肉為主;Beyond Meat以豌豆與綠豆(pea mung)為主原料,製成不同口感的組織蛋白顆粒,擠壓成型(extrusion)加工技術的進化是重要步驟,同時開發出仿動物脂肪的油脂粒,也是Beyond Burger 能做出「像牛肉的植物基人造肉」的重要技術;Impossible Foods則採用不同的研發邏輯,以基改黃豆作為主要原料,同樣研發出各式的蛋白組織結構與油脂顆粒,特別的是獨家開發出黃豆Leghemoglobin色素(2019年7月,美國食品藥物管理局核准為色素),與其他廠商所使用的天然甜菜或紅麴色素來比較,Impossible Burger因色素中含鐵,提供了牛肉的血色與風味,其口感與風味和真肉更相近。  值得一提的是,另外兩家植物基肉品公司,也獲得很大的消費者關注,一是吸引許多知名人士投資的Just Egg,以綠豆蛋白為主原料,製作出可以料理的人造蛋液,幾乎可以完全取代天然蛋汁的功能,可用於煎、炒、蒸與烘焙;另一家是加拿大的「新豬肉」(Omni Pork),以黃豆、豌豆與米為主原料加上菇類,作成絞肉的型式販售,可以取代絞肉進行煎、炒、煮、炸,甚至可與其他食材混和成內餡,訴求以豬肉的顏色與風味為主。  目前還有雀巢(Nestle)的Incredible Burger(以黃豆與小麥製成)在歐洲上市,及各大肉品公司包括Conagra公司的Gardein品牌、Maple Leaf Foods公司的Lightlife品牌,及Smithfield Foods公司,都將推出不同的植物肉產品。雖然植物基人造肉的發展迅速,也吸引許多消費者青睞,更有環保與農業永續的訴求,但植物肉的未來發展仍然必須提升口感與風味的多層次性;隨著愈來愈多的植物蛋白被開發出來,如核桃、南瓜仔、椰子、藜麥等蛋白,及擠壓或成型加工技術的進步、植物油脂顆粒的進展,未來的植物基人造肉,如果能有效去除豆味或植物原味、提升肉汁的香氣、增加肌肉組織的咀嚼感,又有動物脂肪的飽足口感,植物基人造肉取代動物性肉製品絕對有市場與需求,將是未來食品業研發的主流之一。

  • 宗教博物館愛無界 為難民營兒童發聲

    宗教博物館愛無界 為難民營兒童發聲

    響應聯合國每年2月第一周「跨宗教和諧周」,位於新北市永和區的世界宗教博物館,舉辦「愛無界」系列活動,包括:難民兒童與陳羅克藝術創作展、跨宗教對談--全球難民危機中受苦的孩童、3場藝術工作坊活動。有感於全球極端氣候肆虐,新型冠狀病毒、瘟疫蟲害橫行,人人如同地球上的難民般惶惶不安,2月5日開幕茶會上,以靜默1分鐘方式,祈願世界和平、疫情得控、人心安定。 開幕茶會以悠揚的大提琴演奏開場,財團法人世界宗教博物館發展基金會國際事務處副主任陳瑞琳致歡迎詞時,說明聯合國「跨宗教和諧周」的由來,及舉辦系列活動的初衷。世界宗教博物館做為跨宗教平台,有責任倡議以共同人道主義為主的跨宗教合作,並藉由宗教和靈性傳統,自然激發起各界的愛,促進世界的和平與和諧。 陳瑞琳說,世界宗教博物館秉持創辦人心道法師「尊重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個生命」的理念,去年辦理電影《奇異博士》賞析與宗教座談,獲得很大迴響。年初進行微型討論,提出舉辦難民兒童藝術展的想法,提高臺灣民眾對難民問題的關注。並聯合藝術關懷無國界、台灣基督教長老教會雙連教會英文牧區、臺灣公共神學研究中心、安納托利亞文化中心、新加坡宗教與社會哲學中心5個單位舉辦今年系列活動。 展期到3月1日的難民兒童與陳羅克藝術創作展,由策展人陳羅克導覽,他說,此次展覽特別創作5幅新作,都是他進出聯合國希臘夏可洛難民營時的感受,偏僻地區的帳篷很難引起路過者注意,但他和學生一起進駐,用藝術專業引領難民兒童創作「我就是我」,這次展覽精選12幅難民營兒童自畫像,其中一幅畫了半個臉、一個眼睛、雜亂的頭髮,另一幅畫了驚嚇的眼睛在哭泣,都讓人格外心疼,反映出孩子的狀況與當下的心情。陳羅克說,他的作品裡一定有陽光,代表希望,也希望喚起大家的關注,並進一步採取具體行動幫助孩子。 陳羅克也引導現場小朋友,及台北清真寺教長趙錫麟、台灣基督教長老教會雙連教會英文牧區主任賴信道、輔仁大學校牧林之鼎神父等與會貴賓,一起在牆上的畫布上共同創作自畫像,希望為難民兒童發聲,傳遞平等、同理心,象徵愛沒有你我與界線的分別。 下午以「全球難民危機中受苦的孩童」為主題舉辦跨宗教對談,由IBC國際佛教聯邦會長張玉玲擔任主持人,與談人包括:臺灣公共神學研究中心主任賴信道、靈鷲山教育院研究中心主任賴皆興、台北清真寺基金會董事初雅士、新加坡宗教與社會哲學中心Mohamed Imran Bin Mohamed Taib、新加坡亞太難民權益組織Nursyazwani Bte Jamaludin、多次進入難民營透過繪畫療癒兒童心靈的藝術家陳羅克,參加者針對全球難民的處境展開宗教對話,分享各自在人道關懷及救援的經驗,一同關心全球難民兒童,相當具有啟發性。 2月份的3場工作坊包括:8日的「奇幻精靈劇場X我就是我-親子工作坊」,聽世界宗教博物館的奇幻精靈說故事,並由陳羅克帶小朋友創作自畫像認識自己;15日及22日的「土耳其馬賽克燈工作坊」,通過10種手工切割玻璃和珠子製作出創意作品。 世界宗教博物館發展基金會另規劃北德難民兒童學校藝術交流關懷之旅及第二屆青年回佛對談,歡迎有興趣的朋友鎖定官網訊息。

  • 挹注教育獎助金 宗教團體文化聯合會 專刊發表

    挹注教育獎助金 宗教團體文化聯合會 專刊發表

    蘆竹南崁五福宮長期以來不餘遺力協助桃園市政府政令宣導及推廣、社會福利及救助,今年終捐贈20萬元,挹注兒童及少年未來教育與發展帳戶獎助金,桃園市長鄭文燦親自出席桃園市宗教團體文化聯合會編印宮廟文物介紹專刊發表會頒發感謝牌。  社會局長鄭貴華表示,2017年6月開辦「兒童與少年未來教育及發展帳戶」以來,桃園市已有981戶申請開戶,申請開戶率為51%,為鼓勵家戶持續且穩定儲蓄,將民間愛心善款將作為申請開戶獎勵金、首期存款獎勵金及穩定儲蓄獎勵金等用途,未來期待持續與民間熱心公益團體共同鼓勵符合資格的家戶申請開戶。  鄭文燦表示,衛生福利部於2017年6月起開辦「兒童與少年未來教育及發展帳戶」,目的是幫助經濟弱勢家庭的孩童累積未來教育或生涯基金,透過家戶每月存入500元、1000元或1250元,政府每半年1比1相對補助,讓出生於低收入戶或中低收入戶家庭的孩童們擁有更好的人生發展機會,減少世代貧窮的循環。  桃園市宗教團體聯合會編印的宮廟文物介紹專刊,將寺廟古蹟、民俗、信仰、節慶與文物集結成冊,使珍貴文化能夠流傳,未來市府將持續編列預算支持宗教活動,希望廟宇觀光未來能成為桃園特色。  此外,民政局成立宗教事務小組,協助解決宗教立案、遷建、重建方面的各種問題,讓宗教可以在軌道上往前走,市府也預計成立「臺灣文化書院」,培育文化導覽志工、進行宗教調查、文化巡禮等活動,協助推廣常民文化。

  • 外國學生來台求學 學好、學滿

    外國學生來台求學 學好、學滿

    針對外國學生來臺求學的「臺灣獎學金」及「華語獎學金」,只要部會資源足夠,就能吸引創新高的人數,臺華獎辦公室統計,今年即吸引89國的1,609位學生來臺就學,2004年迄今已有超過12,000名受獎生獲得獎助,教育部表示,今年提供了比去年更多的獎學金員額。 108學年度新生說明會暨歡迎會於日昨舉行,臺華獎受獎新生齊聚一堂,除獎學金說明及簡報提醒在臺生活注意事項,品嚐臺灣小吃、欣賞民俗技藝表演,讓遠道而來的國際學生們,能夠迅速了解與體會屬於臺灣的生活文化。 外交部研究設計委員會谷瑞生主任致詞時表示,臺灣是個自由、民主、法治的國家,沒有種族與宗教衝突,人民十分和善。有迷人的在地與各國美食,熱鬧的現代生活,24小時的便利商店,普及的手機通訊與電腦網路,流行的影視、音樂與藝術文化,豐富的歷史古蹟,與美麗的自然風景,鼓勵外國學生們「去探索臺灣,相信一定會愛上臺灣!」 為讓受獎新生體驗臺灣在地民俗技藝,主辦單位特邀「敘舊布袋戲團」以趣味互動、英語表演的創新模式演出,獲得與會人士陣陣掌聲。

  • 最在地的科普 中研院「研講堂」吸睛

    最在地的科普 中研院「研講堂」吸睛

    中央研究院帶著嚴謹學術「走出去」,透過「研講堂」轉化成易懂的知識,前進全國各角落,今(7)日來到國境之南的國立屏東大學,三場演講的第一場,就讓數百位屏東學子瞪大眼睛,明明主講者是如假包換的外國學者,講出來的話卻是國、台語穿插,談的內容竟是宮廟、王爺出巡,有拜有保仳。 這位講者是中研院近代史研究所特聘研究員康豹,主持人用台語介紹他名叫「恐怖」,題目為「當宗教遇上司法:臺灣民間信仰的法律面向」的演講,第一張投影片就是陰曹地府的圖片,果真「蓋恐怖」! 實際上,康豹從1990年代就開始在東港跑田野調查、研究王爺信仰,過程中還差一點就被宮廟收編、當道士去了。康豹針對演講主題表示,臺灣社會若有糾紛時,其實不一定只靠司法系統,因為許多糾紛無法確定有理或無理,很多人此時會借助宗教力量,交給神明主持正義。 「這就是神判儀式」康豹說,儀式包括立誓、告陰狀等,而且議題甚廣,包括婚姻問題、民事糾紛、刑事案件等都有人上門向神明告狀。因此,康豹認為,「神判儀式雖然是一種宗教活動,但其實也在處理現世的社會問題」透過神判儀式的討論,不僅能更理解臺灣的法律文化,也是宗教儀式研究和司法制度研究的新蹊徑。 中研院表示,今天的「研講堂」在中研院Youtube頻道直播,屏東大學科普傳播系、屏東潮州高中的同學揪團到現場聆聽,現場人數爆滿。中研院廖俊智院長表示,「研講堂」代表的是一種「厚科普」精神,希望深入淺出地談科學知識而不犧牲知識的厚度,明年也會再前進其他縣市,持續推廣科普新知,也讓民眾更認識中研院。

  • 抗議林飛帆抹紅 宗教團體:應虛心接受抗議

    抗議林飛帆抹紅 宗教團體:應虛心接受抗議

    民進黨副秘書長林飛帆上週指控臺灣宗教系統與大陸相連,對臺進行「紅色滲透」,引發宗教界不滿。對此,宗教聯盟主席朱武獻今偕多個宗教團體舉行記者會,嚴正表示林飛帆用滲透兩字非常嚴重,也是把宗教帶入政治鬥爭。法師釋淨耀說,林飛帆應該虛心接受抗議、真誠抱歉,「年輕人這樣隨意講,對小英總統的選舉絕對沒有幫助」。 今天發起連署的宗教團體成員有14個,包含中華民國宗教與和平協進會理事長釋淨耀、中國宗教徒協會理事長釋明光、一貫道總會秘書長謝遠智、中華道教總會秘書長張肇珩、天公教院長洪偉富院長、統一教中華區副會長李恪訓、統一教臺灣總會副協會長閔代璽、中國儒教會理事長吳政服、中壢慈惠堂董事長陳燦宏、苗栗縣道教會陳國勳總幹事、財團法人軒轅教副宗伯陳國臺、臺灣省道教會兩岸交流副執行長王志宏、俊川開發股份有限公司執行長牧師張摩西、宗教聯盟主席朱武獻。 朱武獻說,宗教交流是無國界、無藩籬,兩岸宗教交流應該繼續前進往下走,但林飛帆說,因為兩岸宗教交流導致紅色滲透,但用滲透這兩字非常嚴重,也是把宗教帶入政治鬥爭,讓宗教成為政治問題;民進黨之前在反紅色媒體,但這是藍綠競爭,呼籲不要把宗教也拖進去。 朱武獻說,臺灣很多神明來自大陸,所以兩岸宮廟有共同主神、信仰,比如湄洲媽祖、山西關公,兩方都是互相學習的良善文化,臺灣的佛教興盛也能影響大陸,「豈能叫做紅色滲透?」林飛帆的專訪稱還要辦「反紅巡迴論壇」,這是看不起臺灣的民主素養跟自主判斷智慧。 釋淨耀說,林飛帆雖然是有才華理想的青年,但他先前發言一棒打趴所有宗教團體、為所有宗教人士「戴紅帽」,造成宗教界高度憤怒;年輕人應該虛心接受抗議、真誠抱歉,「否則對2020大選會有嚴重後果」、「年輕人這樣隨意講,對小英總統的選舉絕對沒有幫助」。 張肇珩則說,林飛帆身為民進黨副秘,到底是代表全黨意志,還是為政黨以後做法指出方針?這都會影響長久以來的宗教交流,難道除了宗教,學術或是其他沒有政治干涉的活動,難道都會被冠上紅色滲透罪名嗎?為何不換個角度想,宗教也許就是兩岸和平使者。 張肇珩說,這件事絕對不是林飛帆道歉就夠,民進黨要講清楚說明白,尤其是競選連任的總統蔡英文及立委候選人,應對林一席話有明確表態。 媒體追問宗教團體,與對岸進行交流時,是否一定要接受九二共識、一中各表,如果沒接受就不能過去?或是有被要求過什麼?張肇珩說,雖然交流可能會談及希望促進的事情,但絕對沒有強烈要求過「若不怎麼樣,我就不配合」之類的,這種事情從來沒有過。

  • 慈濟大學校長王本榮:台灣缺乏自律與互信導致斷層

    慈濟大學校長王本榮:台灣缺乏自律與互信導致斷層

    慈濟大學校長王本榮,20日下午現身彰化靜思堂公益講座,分享新書《上窮碧落下凡塵》,他指出台灣最大的問題是台灣人缺乏自律又沒有互信,社會、人與人之間產生很大的斷層,出書是盼能給予年輕人方向和更多鼓舞。 講座共吸引380名觀眾參與,到場聆聽王本榮分享其深度知識性與感性的人生觀。過去已撰寫出版著作《一生無量》,新作則以包括化學、物理、科學、哲學、佛學、政治、環境、醫療、教育、人文、媒體等面向,深入探討台灣過去歷史,並結合物理學、生物學、佛學和哲學等思維加以檢視。 王本榮表示,未進入慈濟服務前,原本是不太看佛經,主要認為不太科學,直到親身參加《無量義經》演繹,才發現佛教經典其實非常符合現代科學,也才起心動念決定開始研究、並著手寫作。 王本榮說,台灣人很善良,但在某個角度來講,其實台灣最大的問題,是比較缺乏自律但又沒有互信,臺灣社會才有很大的斷層,年輕人似乎少了戰鬥力。他想寫書鼓勵年輕人,希望能對臺灣有一點點的貢獻。 《上窮碧落下凡塵》書中探討臺灣在宇宙與地球中的座標,人間在時間與空間的定位,充滿知識的趣味;身為一名知識分子,作者的人文關懷時時流露於字裡行間。全書分成四篇,一路從政治環境、醫療教育、媒體宗教、民主社會等面向,探討臺灣的過去、並檢視當今的挑戰。

  • 淨耀法師:林飛帆是社會亂源

    民進黨副秘書長林飛帆指控宗教界與大陸系統相連,對臺進行「紅色滲透」,中國佛教會理事長淨耀法師表示,臺灣宗教界與對岸交流很多,但都是基於兩岸和平、人民幸福的想法,現在兩岸政治隔閡不交流,宗教也不交流,「難道一定要將兩岸推向打戰爭?」他直斥,林根本是「社會亂源」,政治人物講話應該要有證據、有良心。 淨耀法師表示,臺灣宗教界與大陸宗教界有交流的很多,但都是以國家安定、人民幸福為依歸,不知道林飛帆憑什麼說宗教界,為什麼民進黨有(紅色滲透)相關訊息,宗教團體反而沒有?他感嘆,宗教團體不懂政治,「政治人物講話應該要有證據、有良心」。 淨耀法師指出,兩岸宗教交流都是以中華文化為底蘊,臺灣人本身也是漢族,就是在中華文化領域之中,宗教團體不參與政治,只希望透過交流化解兩岸彼此的歧見、盲點,轉達臺灣人民的聲音,現在兩岸政治已經相當隔閡、不交流了,難道宗教也不交流,「一定要將兩岸推向戰爭?」 淨耀法師說,宗教存在不能有別於政治,宗教團體雖不會跟政黨有太多互動,但總希望協助政府進行社會關懷、人心教化等工作;民進黨若是跟宗教團體友善就不會講這種話,現在這樣無的放矢,不知道安什麼心?他直斥,政治人物不要這麼骯髒,林飛帆所言太過主觀,「這種人就是社會亂源」。

  • 蔡總統:中國大陸企圖改變現狀 台灣人民無法信任

    蔡英文總統今天在美國智庫傳統基金會表示,臺灣對印太地區所採做法策重民主、區域繁榮與集體安全等三方面。儘管我方釋出善意,中國仍企圖改變現狀,臺灣人民無法信任中國,中國舉止使臺灣更有必要強化自衛及嚇阻戰力。我們將持續與理念相近國家建立更緊密之夥伴關係,實踐印太戰略之承諾,各國相互支持,共同維護自由與主權,不受威脅。 蔡英文總統「海洋民主之旅」臺北時間28日凌晨在夏威夷下榻飯店與華府智庫「傳統基金會」視訊會議。 蔡英文指出,臺灣人民對促進區域和平、穩定與繁榮具深切承諾,亦係美國及其他理念相近國家之理想夥伴,更願在確保未來印太之自由開放上善盡責任。 總統提到,臺灣對印太地區所採做法策重民主、區域繁榮與集體安全等三方面。在民主方面,理念相近國家當更積極在各地維護民主價值,正如雷根總統在冷戰末期向英國議會演講時所稱:「今日之樂觀得來不易,非因民主不再活躍,而因民主的敵人用以鎮壓民主之工具已更加精良。然而,我們有充分理由保持樂觀,因為日復一日,民主將證明其絕非脆弱的花朵。」今日用來顛覆政經秩序新工具的引進及新形態之假訊息,均使雷根總統的演講更為真確。 總統認為,臺灣站在挑戰之最前線,究竟能否保有自由民主,或屈服於獨裁主義的壓力及控制面臨檢驗。我政府承諾將更努力護衛這份得來不易的自由,並確保我國持續作為印太區域之民主燈塔,臺灣將繼續成為照亮此區域最黑暗角落之一道曙光。 總統指出,她稍早曾列出如何在中國逼迫臺灣接受「一國兩制」模式之巨大壓力下保護民主、法治與經濟活力之7項計畫,我政府將採取更積極方式來反制中國政府對我社會與經濟滲透及干涉我國內政,亦將更積極與全球面對相同挑戰的理念相近國家合作。 總統提到,上週,臺美共同宣布成立「印太民主治理諮商」,9月之首次會議中,將討論如何發揮各自優勢及共享價值,以幫助區域國家面對治理挑戰。本月初,臺灣舉辦印太區域首場宗教自由對話,因為我們堅信全人類均有毋須恐懼及不受迫害的信仰自由。 總統表示,臺灣正加強與太平洋島國合作,亦注及美國、澳洲、紐西蘭及其他負責任的利害關係者逐漸體認此一挑戰。臺灣感謝美國支持我們維護外交邦誼,將持續承諾與理念相近國家護衛太平洋各國的良善治理、課責及永續發展的核心。 談及集體安全,總統表示,臺灣承諾強化印太區域之集體安全意識,持續面對來自對岸之巨大挑戰,我國政府堅定不移,以務實、負責任態度及追求區域共同利益方式致力因應相關挑戰。臺灣尋求共存、而非對抗,尋求和解、而非衝突,無論在言語或行動上均努力維持兩岸關係平衡,以確保臺海和平與穩定之現狀。 總統說,儘管我方釋出善意,中國仍企圖改變現狀,破壞我國民主體制、升高軍事緊張情勢,並限縮我國際空間,臺灣人民無法信任中國,也為兩岸關係帶來更多挑戰。中國舉止使臺灣更有必要強化自衛及嚇阻戰力。我國追求和平,而非敵意,然我國必須有足夠能力保衛自由、民主及生活方式。臺灣並非獨自面對此等挑戰,美國對臺承諾更勝以往。我們將持續與理念相近國家建立更緊密之夥伴關係,實踐印太戰略之承諾,各國相互支持,共同維護自由與主權,不受威脅。 總統表示,臺灣安全關乎集體安全,臺灣的未來與區域整體的未來緊密相連。臺灣位於印太區域,我方願景植基於此區域,共同期盼建立以規範為基礎之架構,並做好準備與共享此願景之各國密切合作。在推動民主、區域繁榮及集體安全各方面,臺灣可做出許多貢獻。我國將與所有理念相近夥伴共享利益下持續努力,臺灣亦承諾為未來各世代確保印太區域的自由與開放。

  • 影》【告台灣同胞書40周年】習近平4240字談話全文看這裡

    影》【告台灣同胞書40周年】習近平4240字談話全文看這裡

    今年是中國大陸發表《告台灣同胞書》40周年紀念,中共中央總書記、大陸國家主席習近平在紀念大會中致詞時表示,台海走向和平穩定是必然,任何人無法阻擋,「一中原則」是兩岸共同政治基礎,秉持一中原則,台灣同胞就能受益,背離一中,就會導致兩岸關係緊張動盪,損害台灣同胞切身利益。習稱,中國人不打中國人。但也說不會承諾放棄使用武力,還說這是針對「外部勢力與分裂主義份子」,並非針對台灣同胞。習近平在文中提出5大要點,談論兩岸統一: 同志們,同胞們,朋友們:    今天,我們在這裡隆重集會,紀念全國人民代表大會常務委員會《告臺灣同胞書》發表40周年。值此新年之際,我代表祖國大陸人民,向廣大臺灣同胞致以誠摯的問候和衷心的祝福!    海峽兩岸分隔已屆70年。臺灣問題的產生和演變同近代以來中華民族命運休戚相關。1840年鴉片戰爭之後,西方列強入侵,中國陷入內憂外患、山河破碎的悲慘境地,臺灣更是被外族侵佔長達半個世紀。為戰勝外來侵略、爭取民族解放、實現國家統一,中華兒女前仆後繼,進行了可歌可泣的鬥爭。臺灣同胞在這場鬥爭中作出了重要貢獻。1945年,中國人民同世界各國人民一道,取得了中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭的偉大勝利,臺灣隨之光復,重回祖國懷抱。其後不久,由於中國內戰延續和外部勢力干涉,海峽兩岸陷入長期政治對立的特殊狀態。    1949年以來,中國共產黨、中國政府、中國人民始終把解決臺灣問題、實現祖國完全統一作為矢志不渝的歷史任務。我們團結臺灣同胞,推動台海形勢從緊張對峙走向緩和改善、進而走上和平發展道路,兩岸關係不斷取得突破性進展。    70年來,我們順應兩岸同胞共同願望,推動打破兩岸隔絕狀態,實現全面直接雙向“三通”,開啟兩岸同胞大交流大交往大合作局面,兩岸交流合作日益廣泛,相互往來日益密切,彼此心靈日益契合。臺灣同胞為祖國大陸改革開放作出重大貢獻,也分享了大陸發展機遇。    70年來,我們秉持求同存異精神,推動兩岸雙方在一個中國原則基礎上達成“海峽兩岸同屬一個中國,共同努力謀求國家統一”的“九二共識”,開啟兩岸協商談判,推進兩岸政黨黨際交流,開闢兩岸關係和平發展道路,實現兩岸領導人歷史性會晤,使兩岸政治互動達到新高度。    70年來,我們把握兩岸關係發展時代變化,提出和平解決臺灣問題的政策主張和“一國兩制”科學構想,確立了“和平統一、一國兩制”基本方針,進而形成了堅持“一國兩制”和推進祖國統一基本方略,回答了新時代推動兩岸關係和平發展、團結臺灣同胞共同致力於實現民族偉大復興和祖國和平統一的時代命題。    70年來,我們高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟,在和平共處五項原則基礎上發展同各國的友好合作,鞏固國際社會堅持一個中國原則的格局,越來越多國家和人民理解和支持中國統一事業。    ——70年來,我們始終著眼於中華民族整體利益和長遠利益,堅定維護國家主權和領土完整,團結全體中華兒女,堅決挫敗各種製造“兩個中國”、“一中一台”、“臺灣獨立”的圖謀,取得一系列反“台獨”、反分裂鬥爭的重大勝利。    兩岸關係發展歷程證明:臺灣是中國一部分、兩岸同屬一個中國的歷史和法理事實,是任何人任何勢力都無法改變的!兩岸同胞都是中國人,血濃於水、守望相助的天然情感和民族認同,是任何人任何勢力都無法改變的!台海形勢走向和平穩定、兩岸關係向前發展的時代潮流,是任何人任何勢力都無法阻擋的!國家強大、民族復興、兩岸統一的歷史大勢,更是任何人任何勢力都無法阻擋的!    同志們、同胞們、朋友們!    回顧歷史,是為了啟迪今天、昭示明天。祖國必須統一,也必然統一。這是70載兩岸關係發展歷程的歷史定論,也是新時代中華民族偉大復興的必然要求。兩岸中國人、海內外中華兒女理應共擔民族大義、順應歷史大勢,共同推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程。    第一,攜手推動民族復興,實現和平統一目標。民族復興、國家統一是大勢所趨、大義所在、民心所向。一水之隔、咫尺天涯,兩岸迄今尚未完全統一是歷史遺留給中華民族的創傷。兩岸中國人應該共同努力謀求國家統一,撫平歷史創傷。廣大臺灣同胞都是中華民族一分子,要做堂堂正正的中國人,認真思考臺灣在民族復興中的地位和作用,把促進國家完全統一、共謀民族偉大復興作為無上光榮的事業。    臺灣前途在於國家統一,臺灣同胞福祉系于民族復興。兩岸關係和平發展是維護兩岸和平、促進兩岸共同發展、造福兩岸同胞的正確道路。兩岸關係和平發展要兩岸同胞共同推動,靠兩岸同胞共同維護,由兩岸同胞共同分享。中國夢是兩岸同胞共同的夢,民族復興、國家強盛,兩岸中國人才能過上富足美好的生活。在中華民族走向偉大復興的進程中,臺灣同胞定然不會缺席。兩岸同胞要攜手同心,共圓中國夢,共擔民族復興的責任,共用民族復興的榮耀。臺灣問題因民族弱亂而產生,必將隨著民族復興而終結!    第二,探索“兩制”臺灣方案,豐富和平統一實踐。“和平統一、一國兩制”是實現國家統一的最佳方式,體現了海納百川、有容乃大的中華智慧,既充分考慮臺灣現實情況,又有利於統一後臺灣長治久安。    制度不同,不是統一的障礙,更不是分裂的藉口。“一國兩制”的提出,本來就是為了照顧臺灣現實情況,維護臺灣同胞利益福祉。“一國兩制”在臺灣的具體實現形式會充分考慮臺灣現實情況,會充分吸收兩岸各界意見和建議,會充分照顧到臺灣同胞利益和感情。在確保國家主權、安全、發展利益的前提下,和平統一後,臺灣同胞的社會制度和生活方式等將得到充分尊重,臺灣同胞的私人財產、宗教信仰、合法權益將得到充分保障。    兩岸同胞是一家人,兩岸的事是兩岸同胞的家裡事,當然也應該由家裡人商量著辦。和平統一,是平等協商、共議統一。兩岸長期存在的政治分歧問題是影響兩岸關係行穩致遠的總根子,總不能一代一代傳下去。兩岸雙方應該本著對民族、對後世負責的態度,凝聚智慧,發揮創意,聚同化異,爭取早日解決政治對立,實現台海持久和平,達成國家統一願景,讓我們的子孫後代在祥和、安寧、繁榮、尊嚴的共同家園中生活成長。   在一個中國原則基礎上,臺灣任何政黨、團體同我們的交往都不存在障礙。以對話取代對抗、以合作取代爭鬥、以雙贏取代零和,兩岸關係才能行穩致遠。我們願意同臺灣各黨派、團體和人士就兩岸政治問題和推進祖國和平統一進程的有關問題開展對話溝通,廣泛交換意見,尋求社會共識,推進政治談判。    我們鄭重倡議,在堅持“九二共識”、反對“台獨”的共同政治基礎上,兩岸各政黨、各界別推舉代表性人士,就兩岸關係和民族未來開展廣泛深入的民主協商,就推動兩岸關係和平發展達成制度性安排。    第三,堅持一個中國原則,維護和平統一前景。儘管海峽兩岸尚未完全統一,但中國主權和領土從未分割,大陸和臺灣同屬一個中國的事實從未改變。一個中國原則是兩岸關係的政治基礎。堅持一個中國原則,兩岸關係就能改善和發展,臺灣同胞就能受益。背離一個中國原則,就會導致兩岸關係緊張動盪,損害臺灣同胞切身利益。    統一是歷史大勢,是正道。“台獨”是歷史逆流,是絕路。廣大臺灣同胞具有光榮的愛國主義傳統,是我們的骨肉天親。我們堅持寄希望於臺灣人民的方針,一如既往尊重臺灣同胞、關愛臺灣同胞、團結臺灣同胞、依靠臺灣同胞,全心全意為臺灣同胞辦實事、做好事、解難事。廣大臺灣同胞不分黨派、不分宗教、不分階層、不分軍民、不分地域,都要認清“台獨”只會給臺灣帶來深重禍害,堅決反對“台獨”分裂,共同追求和平統一的光明前景。我們願意為和平統一創造廣闊空間,但絕不為各種形式的“台獨”分裂活動留下任何空間。    中國人不打中國人。我們願意以最大誠意、盡最大努力爭取和平統一的前景,因為以和平方式實現統一,對兩岸同胞和全民族最有利。我們不承諾放棄使用武力,保留採取一切必要措施的選項,針對的是外部勢力干涉和極少數“台獨”分裂分子及其分裂活動,絕非針對臺灣同胞。兩岸同胞要共謀和平、共護和平、共用和平。    第四,深化兩岸融合發展,夯實和平統一基礎。兩岸同胞血脈相連。親望親好,中國人要幫中國人。我們對臺灣同胞一視同仁,將繼續率先同臺灣同胞分享大陸發展機遇,為臺灣同胞臺灣企業提供同等待遇,讓大家有更多獲得感。和平統一之後,臺灣將永保太平,民眾將安居樂業。有強大祖國做依靠,臺灣同胞的民生福祉會更好,發展空間會更大,在國際上腰杆會更硬、底氣會更足,更加安全、更有尊嚴。    我們要積極推進兩岸經濟合作制度化,打造兩岸共同市場,為發展增動力,為合作添活力,壯大中華民族經濟。兩岸要應通盡通,提升經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通、行業標準共通,可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋。要推動兩岸文化教育、醫療衛生合作,社會保障和公共資源分享,支持兩岸鄰近或條件相當地區基本公共服務均等化、普惠化、便捷化。    第五,實現同胞心靈契合,增進和平統一認同。國家之魂,文以化之,文以鑄之。兩岸同胞同根同源、同文同種,中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。人之相交,貴在知心。不管遭遇多少干擾阻礙,兩岸同胞交流合作不能停、不能斷、不能少。    兩岸同胞要共同傳承中華優秀傳統文化,推動其實現創造性轉化、創新性發展。兩岸同胞要交流互鑒、對話包容,推己及人、將心比心,加深相互理解,增進互信認同。要秉持同胞情、同理心,以正確的歷史觀、民族觀、國家觀化育後人,弘揚偉大民族精神。親人之間,沒有解不開的心結。久久為功,必定能達到兩岸同胞心靈契合。    支持和追求國家統一是民族大義,應該得到全民族肯定。偉大祖國永遠是所有愛國統一力量的堅強後盾!我們真誠希望所有臺灣同胞,像珍視自己的眼睛一樣珍視和平,像追求人生的幸福一樣追求統一,積極參與到推進祖國和平統一的正義事業中來。    國家的希望、民族的未來在青年。兩岸青年要勇擔重任、團結友愛、攜手打拼。我們熱忱歡迎臺灣青年來祖國大陸追夢、築夢、圓夢。兩岸中國人要精誠團結,攜手同心,為同胞謀福祉,為民族創未來!    同志們、同胞們、朋友們!    長期以來,香港同胞、澳門同胞和海外僑胞關心支持祖國統一大業,作出了積極貢獻。希望香港同胞、澳門同胞和海外僑胞一如既往,為推動兩岸關係和平發展、實現祖國和平統一再立新功。    同志們、同胞們、朋友們!    世界上只有一個中國,堅持一個中國原則是公認的國際關係準則,是國際社會普遍共識。國際社會廣泛理解和支持中國人民反對“台獨”分裂活動、爭取完成國家統一的正義事業。中國政府對此表示讚賞和感謝。中國人的事要由中國人來決定。臺灣問題是中國的內政,事關中國核心利益和中國人民民族感情,不容任何外來干涉。    中國的統一,不會損害任何國家的正當利益包括其在臺灣的經濟利益,只會給各國帶來更多發展機遇,只會給亞太地區和世界繁榮穩定注入更多正能量,只會為構建人類命運共同體、為世界和平發展和人類進步事業作出更大貢獻。    同志們、同胞們、朋友們!    歷史不能選擇,現在可以把握,未來可以開創!新時代是中華民族大發展大作為的時代,也是兩岸同胞大發展大作為的時代。前進道路不可能一帆風順,但只要我們和衷共濟、共同奮鬥,就一定能夠共創中華民族偉大復興美好未來,就一定能夠完成祖國統一大業!(完)

  • 醒吾科大迎新 台、印學生相見歡

    醒吾科大迎新 台、印學生相見歡

     醒吾科大在106學年度秋季與春季班,共招收了八個班的國際產學專班學生,其中資訊管理系與資訊傳播系的新生都是來自印尼。為了讓臺灣學生與印尼學生能夠相互交流,也幫助外籍新生盡快融入環境,日前兩個系共同舉辦了「『資』通南向、前進印尼」文化交流活動,安排了許多活潑有趣的節目,也讓當天資訊學院充滿了濃厚的歡樂氣息。  一開始所進行的是紙傘彩繪,在彩繪紙傘時,人人儼然都是畢卡索,在小小的傘面上盡情揮灑出屬於自己的顏色與圖案;但是到了包水餃時,大家又搖身一變成為天菜大廚,認真地與一顆顆白元寶奮戰。  隨後「回教禮拜習俗」的介紹,讓臺灣學生接受印尼文化的洗禮,對於印尼的宗教信仰、飲食文化、風土民情等,有了更進一步的認識,也更瞭解與印尼學生的相處之道。「漢字大比拼」的活動,則讓印尼學生實戰常用的中文字彙,由於題目生動有趣,只見現場笑聲不斷。  主辦單位之一的資訊傳播系林添勝主任表示,這是系上的第一班外籍生,透過食材選擇與活動策畫等過程,他相信臺灣學生們已經學習到對不同的宗教與飲食等多元文化的尊重;同時在兩地學生互動的過程中,他也感受到大家跨越了語言的障礙,充分展現出自己的熱情與活力,並傳遞到彼此的身上,這是醒吾校園國際化的最好展現。  另一個主辦單位資訊管理系的陳慶忠主任說,為了讓印尼學生感受到台灣學生的友善與熱情,他們花了好幾個星期來規畫活動,更著手了解當地宗教信仰及飲食文化,這不但顯示出臺灣學生的活力與用心,也提升了他們的國際觀,真的是非常有意義的活動。透過這一次的迎新活動,希望讓印尼學生在醒吾也有家的感覺,更希望兩地學生可以增進對彼此文化的認識。真正落實醒吾是一所國際學生友善學園的目標。

  • 賴清德紫南宮參拜 信眾熱烈歡迎

    賴清德紫南宮參拜 信眾熱烈歡迎

    廖志晃南投報導 行政院長賴清德,3日上午到竹山鎮紫南宮參拜,祈求國泰民安,風調雨順,並期許落實總統蔡英文的兩大政策前瞻基礎建設以及長照2.0;所以後轉往南投市貓羅溪,希望在城鎮之心水環境工程完成之後,提供民眾遊憩的空間,以及回家的幸福感覺。 賴清德由南投縣長林明溱、紫南宮主委莊秋安丶立委林靜儀丶蔡培慧、草屯鎮長洪國浩、竹山鎮長黃丹怡等人陪同,到紫南宮參拜。 賴清德表示,紫南宮香火鼎盛,是臺灣的信仰中心,「頂港有名聲,下港尚出名」,民眾排隊領錢母人龍長達7公里!主委莊秋安不僅推動宗教文化,也致力社會公益,號召捐血超過1萬人,創新臺灣紀錄,令人敬佩! 賴清德視察城鎮之心水環境工程時表示,貓羅整治的目標是達到治水丶凈水丶親水,而且水資源還要再利用。

回到頁首發表意見