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以下是含有臺灣現代的搜尋結果,共85

  • 臺灣金融都更3周年 宣布簽約11危老案 首案在三重

    臺灣金融都更3周年 宣布簽約11危老案 首案在三重

    由內政部及財政部集結公股行庫投資成立的都市危老更新公司-臺灣金融聯合都市更新服務股份有限公司,專責協助民間推動更新重建,昨日舉辦3週年慶祝暨合作夥伴簽約典禮。臺灣金融都更成立3年來共輔導超過600個危老社區,並成功與11個危老基地完成締約,此次慶祝3周年同時也宣布與現代地政聯盟、九鼎都更公司進行合作,訴求強強聯手,大舉進軍危老都更市場。

  • 《傳產》臺灣金融都更三週年 推動全新經營模式

    臺灣金融聯合都市更新服務股份有限公司(臺灣金融都更)今日舉辦三週年慶祝暨合作夥伴簽約典禮,成立三年來,共計輔導超過600個危老社區,並成功與11個危老基地完成締約,完成重建的理想。

  • 藝術銀行進駐文博會 營造疫後新常態空間

    藝術銀行進駐文博會 營造疫後新常態空間

    文化部藝術銀行以《再來呢—後疫情時代的新常態空間》為主題,參加2021臺灣文博會,邀請馥閣設計拾卓設計 JOSUIa軟裝、初倉設計公司、雅群空間設計X構享聚落,營造心中理想的獨處,邀請觀眾一同漫遊。

  • 大陸發布支持台胞台企 參與農林業22條措施

    大陸發布支持台胞台企 參與農林業22條措施

    大陸國台辦、農業農村部、國家林草局、國家發展改革委、財政部、自然資源部、水利部、商務部、人民銀行、市場監管總局、供銷總社等11部門17日聯合公佈「農林22條措施」,支持臺胞台企在大陸參與農業、林業領域發展,措施如下:

  • 浮光靚影.靜物 3/11公益聯展

    浮光靚影.靜物 3/11公益聯展

     長流美術館與長流大中華文教藝術基金會舉辦「浮光靚影.靜物」公益聯展,將於3月11日至4月4日假長流美術館台北館舉辦,並於3月27日(六)舉行感謝會。

  • 金鐘影后王琄 獻出配音處女作

    金鐘影后王琄 獻出配音處女作

    自2018年起,美中貿易戰一舉一動牽動著臺灣,美國總統拜登上任後,美中貿易如何發展備受關注,公視2021歷史旗艦紀錄片《未完成的任務:現代臺灣締造者》將首播第二集〈台灣製造的美援時期〉,為本片獻出配音處女作的金鐘影后王琄更推薦:「把臺灣現代化過程不屏蔽,打開來看。看見許多財經官員對臺灣影響如此大,卻不為官位,只做事,為臺灣生存與更好的未來而默默努力,十分感念。」

  • 與克拉芙特視訊聊天 總統:讓世界知道臺灣是重要夥伴

    與克拉芙特視訊聊天 總統:讓世界知道臺灣是重要夥伴

    蔡英文總統今上午在總統府,與美國駐聯合國常任代表克拉芙特(Kelly Craft)大使視訊談話,總統強調,臺灣是一股良善的力量,有能力、也有決心貢獻國際社會,未來會持續推動加入聯合國及其所屬的會議和活動,繼續讓世界知道臺灣也是一個重要的夥伴。 \n此外,總統提到,克拉芙特大使在Twitter上跟臺灣黑熊布偶一起入鏡的照片,也深深擄獲臺灣人的心。這隻小熊不僅象徵臺灣,更激發了年輕世代想要多加了解,進而共同努力幫助臺灣成為聯合國的一員。 \n總統除感謝美國及克拉芙特大使給予臺灣堅定的支持,也對於大使此次無法來臺表示惋惜,並期待未來能在臺灣見面。 \n總統致詞時表示,很高興拜現代科技之賜,今天還能夠在線上見面,儘管克拉芙特大使這次無法成行,希望日後仍能訪問臺灣。 \n總統說,她也想藉這機會感謝大使堅定支持臺灣的國際參與,致力深化臺美關係,並在最重要的時刻為臺灣發聲。 \n總統指出,克拉芙特大使的作為鼓舞了臺灣人民,事實上大家都非常喜歡大使,不管是公開為臺灣仗義執言、參與「全球合作暨訓練架構」(GCTF)工作坊,或是在紐約與李光章大使會面,克拉芙特大使的支持讓兩國關係更加緊密,也讓世界更了解臺灣。 \n總統強調,臺灣會繼續讓世界知道,臺灣是一股良善的力量,也是一個重要的夥伴,臺灣有能力、也有決心貢獻國際社會。展望未來,將繼續推動加入聯合國及其所屬的會議和活動,希望美國繼續給予支持,克拉芙特大使對臺灣如何在這方面取得進展的建議,彌足珍貴。 \n總統表示,很遺憾克拉芙特大使這次無法來臺,期待不久的將來有機會盡地主之誼,相信大使一定會喜歡臺灣的美景、美食和友好的人民。她也再次感謝大使為臺灣所做的一切,期待很快能在臺灣見面。 \n總統與克拉芙特大使也就臺灣國際參與、臺美深化合作、民主理念共享、教育資源交流等相關議題進行深度對話。 \n美國國務院亞太局主管區域安全政策及多邊事務副助卿費特(Daivd Feith)一同在線上與會,國安會秘書長顧立雄、外交部長吳釗燮、美國在台協會台北辦事處處長酈英傑(Brent Christensen)等也參與此次視訊會議。

  • 滾動力頻道》臺灣現代攝影第一人 攝影大師柯錫杰

    滾動力頻道》臺灣現代攝影第一人 攝影大師柯錫杰

    【愛傳媒滾動力頻道專欄】「我活著就是為了這個Photo,這是我的命!」——柯錫杰(1929-2020) \n戰後日人遭遣返,當時在台灣鹼業公司工作的柯錫杰,受日本廠長贈與他一台德製相機,也開啟柯錫杰投身攝影的一生。 \n隨後至日美進修,奠定攝影基礎,在隻身前往歐洲流浪的時期,體會到深刻的孤獨感,也使柯錫杰發現景物最純粹的面貌。 \n「作品是老天爺給予的,等著你來發現!」 \n2016年,滾動力有幸邀請柯錫杰老師接受訪談,讓世人有機會窺探柯錫杰大師精彩的人生故事。 \n國際知名攝影大師Steve McCurry曾說:「柯錫杰是20世紀,崛起於臺灣而放眼世界,最具指標性的攝影家之一!」 \n諾貝爾文學獎得主高行健也曾讚譽:「在中國,攝影作為一門藝術,歷史如此之短,我還不知道有誰比柯錫杰走的如此之遠!」 \n每每重溫訪談,總能再次感受到柯老師在領域裡卓越的見地,多年讚揚等身著實實至名歸。 \n讓我們一起重溫柯錫杰老師的精彩訪談,緬懷這位攝影傳奇人物,感謝柯錫杰老師留下無數感人的經典作品,您的精神將如攝影作品永垂不朽!  \n僅以此文紀念臺灣現代攝影第一人—柯錫杰,最初訪談上線於2016年12月29日,柯錫杰老師於2020年6月5日辭世,享耆壽90歲。 \n作者為影片創作頻道 \n照片來源:滾動力頻道截圖。 \n●更多文章見作者臉書,經授權刊載。 \n●專欄文章,不代表i-Media 愛傳媒立場。

  • 霧峰假日觀光巡迴巴士 16日免費試營運

    霧峰假日觀光巡迴巴士 16日免費試營運

    交通部觀光局參山國家風景區管理處,推動中彰區域觀光聯盟計畫,串連整合霧峰周邊地區觀光產業發展,啟動假日觀光巴士,將自110年1月16日展開試營運,並於2月14日大年初三起正式上路,將於毎周六日與國定連續假日行駛,交通部長林佳龍8日特別搭乘首發車體驗觀光巴士的便利,遊訪霧峰林家花園與霧峰農會酒莊。 \n林佳龍表示,台灣因為「超前部署」才做好防疫,但機會是給準備好的人,台灣現要從防疫大國變成觀光大國,要先以好的遊程產品吸引國人,現在國門管制,先練兵,兵練好了,量整合起來,質再提升,以後開放後,國際觀光客來,旅行社就照這個路線走。 \n林佳龍接著表示,霧峰入選百大經典小鎮3.0,觀光要素密度很高,有民主(台灣議政博物館)、歷史(林家宮保第),及霧峰農會全國聞名的香米、清酒等食、宿、遊、購、行等要素,整個霧峰就是一個開放的博物館。「迴遊・阿罩霧」旅遊行程開放後一定秒殺。 \n參山國家風景區管理處長柯建興指出,本次計畫結合在地觀光產業、文化體驗與社區食農小旅行,推出6條1日遊私房行程,而觀光假日巡迴巴士1月16日展開免費試營運,2月14日大年初三起正式上路,毎周六日與國定連續假日行駛,每日8趟次行經「立法院民主議政園區」、「國立臺灣交響樂團」、「霧峰林家花園林獻堂博物館」、「霧峰林家宅第」、「樹仁美食商圈」、「亞洲大學現代美術館」、「霧峰農會酒莊」、「臺灣現代音樂鈴博物館」、「921地震教育園區」與「光復新村」等10個站點。

  • 阮劇團《十殿》探人性之惡

    阮劇團《十殿》探人性之惡

     台灣五大奇案帶有濃厚靈異鬼神色彩,即便流轉百年,直探殘酷人性的案中情事,仍為民眾津津樂道。但若五大奇案發生在現代,又會是如何?阮劇團新作《十殿》,便將五大奇案情節搬到現代住商混合大樓,藉由角色關係,探討惡的各種形式。 \n 阮劇團藝術總監、《十殿》導演汪兆謙表示,每棟大樓在夜裡總會有一扇扇窗子散發光亮,樓裡人在做甚麼?又有甚麼故事?總能激發他的想像。台灣常見的住商混合大樓,最為貼近大眾,便成五大奇案角色的共同交集點。 \n 台灣五大奇案包含陳守娘顯聖、呂祖廟燒金、林投姐、周成過臺灣及瘋女十八年。阮劇團受波蘭導演奇士勞斯基的《十誡》啟發,深入調查五大奇案,按其元素重新建構出十段故事,分為〈奈何橋〉與〈輪迴道〉上下兩部篇章、全長共五小時的大戲,兩部戲中的時間軸相差數十年,互為因果表裡關係,卻又可獨立成篇。 \n 編劇吳明倫表示,五大奇案多數發生於百年前的台灣,雖事件發生年代久遠,但至今仍不受時空環境影響,並為人所知的原因便在於案情凸顯真實人性,「像是周成過台灣中的外遇情節,現代也會發生。但同樣是外遇,現代妻子是否還會捧公婆神主牌到臺灣?像這樣加入現代思維改編,會有很多不一樣。」 \n 吳明倫表示,《十殿》藉由五大奇案發想出近30位角色,故事年代橫跨30年,複雜到須不斷更新時間軸、人物關係圖才能重整因果,「每段故事中的重要人物,都會與另一段故事有所關聯,〈奈何橋〉說的是這些人30年前的故事,〈輪迴道〉是現在的故事,他們在〈奈何橋〉種下的因,會在〈輪迴道〉結成果,或是在其中一部的未解之謎,可在另一部找到答案。」 \n 汪兆謙表示,東方信仰中常見輪迴概念,前生因會種下後世果,但人世間的事情,經過時間轉化,也是另類輪迴,多年前的因,也許就會種下多年後的果。人間可能會有天堂,也會是地獄。

  • 台灣五大奇案在現代 阮劇團探討人性之惡

    台灣五大奇案在現代 阮劇團探討人性之惡

     台灣五大奇案帶有濃厚靈異鬼神色彩,即便流轉百年,直探殘酷人性的案中情事,仍為民眾津津樂道。但若五大奇案發生在現代,又會是如何?阮劇團新作《十殿》,便將五大奇案情節搬到現代住商混合大樓,藉由角色關係,探討惡的各種形式。 \n \n 阮劇團藝術總監、《十殿》導演汪兆謙表示,每棟大樓在夜裡總會有一扇扇窗子散發光亮,樓裡人在做甚麼?又有甚麼故事?總能激發他的想像。台灣常見的住商混合大樓,最為貼近大眾,便成五大奇案角色的共同交集點。 \n \n 台灣五大奇案包含陳守娘顯聖、呂祖廟燒金、林投姐、周成過臺灣及瘋女十八年。阮劇團受波蘭導演奇士勞斯基的《十誡》啟發,深入調查五大奇案,按其元素重新建構出十段故事,分為〈奈何橋〉與〈輪迴道〉上下兩部篇章、全長共五小時的大戲,兩部戲中的時間軸相差數十年,互為因果表裡關係,卻又可獨立成篇。 \n \n 編劇吳明倫表示,五大奇案多數發生於百年前的台灣,雖事件發生年代久遠,但至今仍不受時空環境影響,並為人所知的原因便在於案情凸顯真實人性,「像是周成過台灣中的外遇情節,現代也會發生。但同樣是外遇,現代妻子是否還會捧公婆神主牌到臺灣?像這樣加入現代思維改編,會有很多不一樣。」 \n \n 吳明倫表示,《十殿》藉由五大奇案發想出近30位角色,故事年代橫跨30年,複雜到須不斷更新時間軸、人物關係圖才能重整因果,「每段故事中的重要人物,都會與另一段故事有所關聯,〈奈何橋〉說的是這些人30年前的故事,〈輪迴道〉是現在的故事,他們在〈奈何橋〉種下的因,會在〈輪迴道〉結成果,或是在其中一部的未解之謎,可在另一部找到答案。」 \n \n 汪兆謙表示,東方信仰中常見輪迴概念,前生因會種下後世果,但人世間的事情,經過時間轉化,也是另類輪迴,多年前的因,也許就會種下多年後的果。人間可能會有天堂,也會是地獄。 \n \n 《十殿》為「國家表演藝術中心場館共同製作計畫」獲選作品,歷經1年多的修整,今(22)日於國家兩廳院啟動全球首演儀式,由衛武營國家藝術文化中心藝術總監簡文彬、國家兩廳院藝術總監劉怡汝、台中國家歌劇院藝術總監邱瑗、吳明倫、汪兆謙與製作陣容共同剪綵,揭開《十殿》序幕。明年4月將於國家兩廳院首演,並於台中國家歌劇院及衛武營國家藝術文化中心巡迴演出。

  • 臺灣人,你為什麼愛生氣

    臺灣人,你為什麼愛生氣

     先講個故事給你聽:王胡之有次去堂弟王恬家拜訪,幾句話說得不得體,王恬一臉的不開心,王胡之仗著輩分大,伸手抓住堂弟,說:「難道你還跟老兄我計較哇?」王恬一股怒氣衝腦門,把堂哥的手撥開,罵道:「冷的像鬼手,硬要捉人臂!」《世說新語》這故事比「王藍田食雞子」還要深刻地烙在我的腦神經,說明人一旦生起氣來先亂罵再說,管你親戚五十朋友三十。再者,說話要小心,小至語氣也會惹他人大怒。最後,如果每個環節都注意到了對方卻還是生氣,不妨送冰櫃讓對方進去躺一躺。 \n 生氣的時候最愛罵鬼。你說什麼鬼話,去你的大頭鬼,我那死鬼老公,隔壁鄰居是討厭鬼冒失鬼愛吃鬼短命鬼倒楣鬼,這罵鬼的歷史源遠流長,鬼字,從頭至腳打裡到外都好用,《世說》這篇是鬼手,尚有鬼頭鬼腦、一肚子鬼、心懷鬼胎……真是鬼話連篇。罵人的領域中,這算中品,因為還要動點腦;下品當然是和交配相關的髒話,空洞無比,和性愛結束之後一樣遲滯空虛。上品則引經據典,你罵我絕醜,我罵你「百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」不念書還不懂自己被罵,也不知道是福是禍。現代生活中,像潘金蓮罵個沒完的人也大為減少,或許是現代人時間寶貴,步履緊急,罵人都簡短,沒空腳開八叉和你在那裡大鬧山門。 \n 十幾年前我第一次去紐約,遊觀紐約第五大道風光,貪看浮華世界才有的名牌商鋪,晃悠晃悠,後面一個八十歲的老太太氣得拐杖連連敲地,罵我:「新來的嗎!」罵完頭也不回,抬起小腳就走。我不怪她,還要謝謝她,紐約客遇到這種白目遊客通常一把推開。這也是我仍住台北時每天搭捷運想做的事,頭前的走路太慢礙到我腳步配速,我暗罵鄉巴佬逛大街;便利商店店員喊歡迎光臨的時候眼睛看拖把,我暗罵他失禮,不專業;排隊結帳,前面的人翻遍背包找不到零錢,怎麼,偷來的是吧?同行友人有選擇困難症,我午休時間很短,你為什麼不約阿忠麵線?我愛生氣,卻又不敢罵出來,不敢伸手推人,自覺羞慚,又帶驕傲,因為我的舉動非常臺灣人。 \n 後來發現,全世界就屬臺灣人最愛生氣──法國人總在抱怨,義大利人戲劇化,美國人愛發神經,日本人把忍耐當美德。罵人是生氣的下意識反射,如果對方不只是大都會上匆匆一瞥而過的路人,隨著生氣罵人而來的報復行動則是創意大考驗。小學生用紅筆寫對方姓名九十九次,國中生上網公布仇人尺寸,高中生在靠北版寫動物寓言故事,全靠想像。隨年紀增長,創意下降,賭場小弟夜行至賭客家門口潑漆潑糞潑硫酸,和五十年前沒兩樣;某甲擋某乙升官發財,某乙找人捅某甲一刀,這件事三千年前的刺客列傳不就有?我聽過最有創意的復仇是老婆每天紅燒肉高粱酒伺候老公,十年過去,老公血糖血脂三酸甘油脂激增,最後死在與情婦的床戰中;情婦大受驚嚇,神經崩潰,情夫跑掉好幾個。 \n 此婦能忍善忍使人大開眼界,不過臺灣人到了要採取行動這一地步,必然是名譽受損,非不得已。臺灣人之愛面子,連撒哈拉沙漠的駱駝都知道,以吃飯為例,飯固然天天吃,客人卻非天天請,父親那輩人請客吃飯,入席前必然推讓一番,以示謙遜,兩三個老大人你推我我搡你,晚輩們瞠目鵠立,看他們搬演禮儀,像看戲,他們傾力發揮這場三五分鐘的對手戲,人人都看見了,自己過足戲癮,掙足面子,才由夫人們出面斷喝:「好了啦!最禿坐主位!」一句話損了坐主位的威風,才讓那人喜孜孜地盡享威風,「物或損之而益」說的大概就是這個意思。開幕之後當然是連台大戲,擺生魚片的盤子設計得像水晶宮,海鮮羹上桌時像裝在王船裡,緊接著連上八道菜,吃完了再上八道,後八道只略動動又端上水果甜點,整桌滿得塞不進一支牙籤。老大人喜歡吃筵席上的盛麗,吃別人眼神中的嘆息,所謂上菜,上桌就是剩菜。因此出菜太慢,生氣;菜不合意,生氣;被別人搶了付帳,生氣──老兄,你不給面子! \n 愛面子的氣,不得不生,不隨意罵幾句好像自己不要臉,但總不到分筋錯骨的地步,換句話說,面子和尊嚴是兩回事。母親常常提醒我要給人留面子,但沒說過要給人留尊嚴,尊嚴是自己爭取的,面子是人家給的。有的人在家裡吃一點小虧也能大恚,想必是親近的緣故。越是這樣,走在社會上越被當畜牲欺負,因為從來沒受過留面子和爭尊嚴的教育。更有甚者,愛面子,心高氣傲,不容得罵,擺架子,擺闊充門面,入手的車是為了明天換掉,愛銀子,犧牲家人去捧高門的卵蛋。高門豪第,高高在上,哪裡這麼容易給你捧?捧卵蛋失敗了,自然要生氣,氣了回家裡罵人打小孩,同時丟了面子失了裡子,雙重的癟三。 \n 虛榮愛面子,當然是人之常情。講話的時候誰不樂意聆聽?鞠躬的時候誰不樂意掌聲?但是年輕時被虛榮迷惑,長大了總要清醒,為自己立尊嚴,進而受敬重。榮,乃實榮,非虛榮;貴,是自愛自重,不受輕慢,直道而行,在家人心中有欣慰,在陌生人眼裡有份量,都需要過勿憚改的工夫。工夫是日夜修來的,是內化到心裡的,意識與潛意識的,這種修為不見得要搭配生氣,但就像舉重配合喊叫,野原點綴小花,假如臺灣人不生氣,理智缺乏鍛鍊的後遺症不會這麼清楚可辨。後遺症大概可以分成三種: \n 第一種代代相承,悲觀。中國長室以來的歷史衰退論至今毫不衰退,永遠就是世道沉淪、人心不古,老人看見年輕人嚜連連搖頭說一代不如一代,年輕人怪老人佔盡便宜,害他們的未來變成過午的爛攤子。黃昏的老人曾是早晨的年輕人,所以臺灣人人都有氣,氣了就罵出來:「以前我徒步三個小時去念書,現在你們走個天橋就嫌累,真正破少年!」「現在我騎機車兼差外送才能繳房租,以前你們街角賣檳榔就能討老婆,社會不公平!」然而你沒有任意門回到過去以驗證真實性,戰後那段清貧的日子你也不想再經歷,做不到的事,更讓人在私底下生悶氣,就像放在桌上的巧克力被飛來的蒼蠅舔一口,你總不能提告吧?利益受損,除了生氣,通知青蛙首領之外也沒有其他報復的方法。何況遇上隨機殺人,酒駕狂飆,死者家屬生氣過後通常是哭,哭乾眼淚之後就是感歎,但人死不能復生,賠償與生命不能等值交易。就像張愛玲寫筆下許多木已成舟的故事,看著木舟回想森林,順流而下,順而下流。在這種惘惘然中,疲倦的臺灣人總愛唱人生難得幾回醉,往事只能回味。 \n 第二種加速產出,急躁。隨著日漸壓縮的時間感,快已不夠形容快的即時感,急躁早就不是都市人的專利。高速公路上,看見前面轎車搖下窗子,忽然扔出粉紅小皮球,生氣,快公布紀錄器影片,標題就下「傻眼!這樣開車也可以?」火車車廂裡,有交通警察遇刺,趕緊拍下來,生氣,記得不能出手,也不出嘴喝斥──會大大影響影片品質,記者不用,你的名字就上不了電視。要是影片快結束了主角沒忘記置入行銷,那以上幾分鐘可能全是剪接來的,你更生氣。 \n 除了影像,透過通訊軟體,文字成了散布誤解的病媒蚊。通訊軟體上人人濫造訊息,臺灣人的專長是聊政治聊美食,除此之外幸福地一無所知,是故偽造一點政治假訊息,就能獲得裝不完的讚和反饋,從前成名最快的方式是上斷頭台,現在最快的方式是把別人放上斷頭台。例如一份因政商關係良好而逃亡海外的名人貴婦通緝名單,添幾筆政黨色彩,調幾道特權烈酒,瞬間盪人耳目醉人心神,群組瘋傳,見錢眼開的臺灣人同仇敵愾,就覺得那巨額贓款該有自己一份。臺灣人的政治過敏症大約如此,不抓則已,一抓則停不下手,因政治而慘遭滅群的例子太多了,其興亡史大約起因於你我手機裡各式的文盲,看錯字郢書燕說,說錯話不以為意,政治過敏症一旦發作,加上幾個好事的暗地下毒手,當事人罵戰,閒雜人遭殃,邊緣人吞聲,風波過後群組只剩得意忘言的例行早安圖──噢,你還會懷疑是不是機器人發的,因為裡面的成員都像死了。 \n 第三種,多疑。臺灣人永遠都在生氣,以至於沒人分得清楚是真氣還假氣,沒完沒了地生氣,好比氾濫著臺灣圖形的商品外包裝,賭博手遊「臺灣加油」的廣告台詞,毫無創意到了虛偽的地步,令人大大懷疑其中的真情真意占多少比例。說臺灣人假裝生氣是太過武斷,俗話說「生氣傷肝,恐懼傷腎」,我們一年吞食一千多億新台幣的健康保健食品,以此推斷,臺灣人是真的大動肝火,損傷過度,否則現代食物不虞匱乏,為什麼還要吃這麼多營養補給品?但回頭一想似乎又不是,導遊界的名言「上車睡覺,下車尿尿,進店買藥」已有幾十年歷史,打著驚人療效的保健食品大行其道,或許也是傳統沒病強身的集體潛意識作祟。西方漢學家想不通為什麼亞洲男人鍾情壯陽的飲食生活與勃發的思想觀念,於虎鞭酒、海馬鞭燉牛鞭、陰吊功、房中術深信不疑?其實西方人真正不懂的是長期性別刻板的社會,男性同時身為加害者與受害者的變態扭曲心理,外顯為對陽剛生猛念念不忘,大發雷霆剛好證明自己很man很硬。那麼臺灣人生氣是真的囉?好像也說不通,雄性的政治動物昨天還在痛罵競選對手,今天攜手共作階下囚;明天要持麥克風痛斥的政見,昨晚才在私人會所簽名連署。說得近一點,同事剛剛對著話筒飆完業務員,一回頭就笑容滿面,「看他下次還敢不敢!」 \n 是我太多疑,還臺灣人的氣真的太多了?我不相信什麼島國性格那一套,那是先射箭再畫靶,畫一張迷你靶。我相信如果生氣有價值,其價值在行動。對社會國家不滿,應該寫文章投書報刊;在職場上路見不平,應該直接找當事者溝通;親朋們因狎生辱,應該當面嚴肅指正。行動講究方法,方法來自智慧,智慧來自知識的累積與轉化。臺灣社會總不能一直智能不足,以生氣發怒為樂,久而久之,將來把這座島形容成精神病院,就不是譬喻,而是白描了。 \n 王恬和王藍田的故事都收錄在《世說新語》的〈忿狷〉門。在次序上,記錄憤恨與急躁人物的〈忿狷〉排在第三十一,倒數第五,只比奸狠惡毒的〈讒險〉高一點。這裡頭也只有八則故事,或許要勸誡世人還是少生氣為妙,多讀書,眼界越高,心境越亮,視事越全。臺灣人生氣時不只大聲地說,還會拚老命罵出來,然而罵的人多,解決的人少,莫非臺灣人膽子小?你是不是覺得我太悲觀?或許我應該往好處想,這個社會越不愛講理越愛生氣,你我選總統就容易多了。

  • 臺灣國際漁業展 力拓後疫商機

     力拓後疫情產業商機,今年漁產業及釣具產業最受矚目的第六屆臺灣國際漁業展(TIFSS),3日起一連三天首度移師在台北南港展覽一館展出。展覽指導單位農委會漁業署長張致盛在展前記者會上指出,臺灣國際漁業展展現臺灣遠洋、捕撈、養殖等方面實力,尤其在結合光電或自動化於網具、漁具等堅強技術,相當值得一看。 \n 展會主辦單位貿協表示,為打造漁產業全方位採購平臺,今年臺灣國際漁業展展區規畫「漁撈工具及技術區」、「養殖區」、「水產及加工品區」、「水產加工設備暨技術區」、「漁產業生技區」及「國際休閒釣具展」,展覽匯集產官學及國內外多家指標廠商,基隆市政府、澎湖縣政府農漁局、屏東縣海洋及漁業事務管理所、臺灣海洋大學及臺灣漁網兩大巨頭「金洲海洋科技」及「慶發漁具」,富宸、知洋科技、耀天科技、寬緯科技、嘉豐海洋、海神水下事業、科建鋁船、艾得立生物科技、達邦蛋白、力佳綠能及迪拓眼鏡等業者,都將於TIFSS中亮相。 \n 本次展覽首次推出多項精采周邊活動,線上線下採洽媒合、海水魚養殖技術國際論壇、漁人舞台等;其中漁人舞台分別在3日「在地日(中文現場發表)」及4、5日「國際日(英語發表,直播)」,結合創新技術發表及水產料理秀,協助參展廠商接軌全球商機。 \n 主辦單位邀請國際知名水產養殖專業媒體AQUAFEED UK、臺灣海洋大學在4日舉辦「海水魚養殖技術國際論壇」,探討養殖飼料營養配方與現代養殖科技,如何實踐產業永續發展;論壇邀集12位國內外重量級專家於線上線下接力演說,技術含金量高,歡迎各界上本展官網報名。 \n 展會最後一天開放一般民眾填寫實名制表單即可免費入場。展覽最新消息,歡迎至官網(www.taiwanfishery.com)查詢。

  • 臺灣圖書館大師講座  「文史、戲曲交流電」6日登場

    臺灣圖書館大師講座 「文史、戲曲交流電」6日登場

    國立臺灣圖書館12月6日下午2時至4時30分將舉辦大師講座「文史、戲曲交流電」,邀請國立中正大學中文系教授王瓊玲主講及臺灣京崑劇團表演,有興趣民眾可至國立臺灣圖書館官網報名。 \n主辦單位指出,王瓊玲是位右手撰寫嚴謹的學術論文,左手創作精彩的小說、散文,並且編寫崑劇、京戲、歌仔戲、現代話劇、電台廣播劇之作家。同時擔任國立臺灣圖書館首位特聘榮譽職駐館作家。 \n此外,講座特邀請臺灣京崑劇團員片段演出。以揉合歷史真相與文學想像,將《春秋經》、《左傳》、《史記》、《詩經》所載的重大史事及人物,以最優美的戲曲,呈現於聲光化電的現代化舞台。探索愛情、親情的糾葛、省思複雜多變的人性,並深刻呈現當代戲曲。有興趣民眾可至官網查詢或電洽29266888分機5405余小姐。

  • 臺灣國際漁業展 12月南港展覽一館展出

    臺灣國際漁業展 12月南港展覽一館展出

    由外貿協會及貿有展覽主辦,今年漁產業及釣具產業最受矚目的B2B國際專業展「臺灣國際漁業展(TIFSS)」將於12月3日至5日首度北移至南港展覽一館展出。貿協表示,為加強服務買主及參展廠商,除實體開展外,亦提前本月19日起為期六周線上展,已有來自十餘國國際買主註冊參與線上媒合平台,預計可吸引約18,000線上訪客人次。 \n2020年的TIFSS展區包括「漁撈工具及技術區」、「養殖區」、「水產及加工品區」、「水產加工設備暨技術區」、「漁產業生技區」及「國際休閒釣具展」等,打造漁產業全方位採購平臺,匯集多家指標廠商如臺灣漁網兩大巨頭「金洲海洋科技」及「慶發漁具」展示各式優質漁網具。 \n「寬緯科技」人工智慧監測水域環境系統,有效降低養殖風險;「富宸科技」iFISH智慧養殖解決方案,可節能並精準投餌;「知洋科技」海洋物聯網關鍵整合技術及水下探測、水下無人載具等設備產品;「耀天科技」AIS船舶自動辨識系統,衛星通訊與航海設備。同時,亦有指標廠商包括水產養殖隱形冠軍「嘉豐海洋」、鋁合金遊艇製造廠「科建鋁船」、次氯酸水生成專業設備商「艾得立生物科技」及「達邦蛋白」等。 \n展覽另一亮點,AQUAFEED UK及國立臺灣海洋大學首次合作辦理「海水魚養殖技術國際論壇」探討養殖飼料營養配方與現代養殖科技如何實踐產業永續發展,展期間亦有創新產品發表等相關活動,力促商機。

  • 永興家具辦雙展 秀工藝之美

    永興家具辦雙展 秀工藝之美

     在臺灣家具產業扮演領頭羊的永興家具,日前於臺南‧家具產業博物館舉辦「木的圓舞曲-現代鑲嵌創作展」暨「南臺灣生活展」並展示SBIR的成果發表(展期:2020/09/01~2021/03/31)。 \n 該館長江文義表示,首先,展示SBIR的成果,即對於木材的餘料秉持3R理念,以Reduce(減少浪費)、Reuse(物盡其用)、Recycle(循環再造)進行跨領轉型,經由工研院輔導媒合,將花梨木經萃取後,開發出精油、胺基酸皂、酷霜等產品,不但讓木材餘料得以循環再利用,也為地球帶來純淨無害的環境。 \n 而木的圓舞曲所呈現的現代鑲嵌,更是令人耳目一新;鑲嵌技藝從古至今在工藝美學上已發展到極致,此次跳脫過去的平面模式昇華到立體的架構,跨材質的設計語彙,透過木工藝演繹出全新價值與人文風情;展出作品,有府城茄苳入石柳木雕與繪稿技術第一把交椅的陳南陽大師於2015年完成的作品、全方位藝人黃子佼的鑲嵌收藏與工藝、水里蛇窯林國隆老師共同聯名創作的藝術品以及盧圓華設計總監與設計師們共13件作品。 \n 南臺灣生活展所展現的,即傳統生活家居意象,以情境設計演繹出一個城市、居家的現代東方風尚伸展台,妝點出一個有溫度、有情感的設計空間,不同的空間主題,營造出精緻簡約的現代人生活場景,讓我們一起發掘美好的工藝技術與設計。

  • 方塊字裡的華夏芬芳

    廈門大學教授徐學則認為,方塊文字的書寫,表情達意,以金沙書院兩岸散文獎而言,全球華人用祖傳的文字,抒發心中情懷,投稿之踴躍,展現華人熱愛中華優秀傳統文化的心情。其文學評論如下: \n \n一 \n方塊字是中華民族相互溝通的工具,也是漢民族的文化符號和文化載體,在那些富於象徵意味的詞彙和典故中,不知包孕了多少民族的歷史、心理和記憶。從遠之又遠的古代開始,先民就認定漢字是高貴的符號,有驚天地,通鬼神,占吉凶的功能。因此「敬惜字紙」是老輩教導,村頭溪口每見「敬字亭」和「字宮」。亭和宮供奉的是「制字先師」倉頡,舉凡紙上有字的,哪怕碎小到是一截紙頭,記著歪斜難辨的符號,皆不許棄為垃圾,只可回收,集聚焚化,紙灰只能撒到河裡。今天,每一個中國人,每天在每一個文字上遇見方塊字,就像看到天地萬物的速寫圖像。日、月、山、川,它們依然那樣傳神地勾畫出初民對萬物的驚喜讚歎。當我們看到「冊」字,它向我們顯示那穿在一條線上厚實整齊的竹簡。當我們看到「果」字,它沉甸甸的懸在高枝的喜悅感仍然是極真實的。方塊字讓華夏兒女感到萬物有親有故的那份真切情意。 \n今天的中國和千年前一樣,有許多文字唯美主義者,他們以漢字為「美麗的文身圖畫」,堅信每一個字都是極細膩觀察和極驚人想像的創造結果,值得一個個用畫框框起來存留觀賞。誠然,享受方塊字,需要超強的悟性和敏感,也需要心靈的自由,甚至美學上的信念,宗教般的虔誠。而且我堅信,我們的根不但只在村頭的樹,屋前的果,在故宮的院牆上和京劇的鑼鼓聲中,也存在方塊字裡。 \n文學大師余光中說得好「一個方塊字是一個天地。太初有字,於是漢族的心靈祖先的回憶和希望便有了寄託。」是的,倉頡的靈感從來不滅,美麗的中文永遠不老,那磁石一般的民族向心力與中華大地山川常在。 \n文字也是兩岸溝通的橋樑,自1979年,大陸發表《告臺灣同胞書》,四十多年來,兩岸交流,並非僅是政策和口號,早已溶入兩岸百姓生活各個縫隙,深入華夏兒女的心靈深處。雖然兩岸有不盡相同的發展道路,也由此產生了不盡相同的音色和言辭,你叫夫人我稱愛人,你的雷射我的鐳射,你的交流道我的立交橋……但是我們用的都是筷子,過的都是中秋,寫的是倉頡的字吟的是李白的詩……我們有著共同的歷史和滄桑,有著一脈相傳的文化傳統,共同面對「中華文化現代化」這個大課題! \n進一步看,同為社會轉型期的中國人,我們有著極其相似的生命形式和生命體驗,擺在我們面前更有在全球化和網路化的大潮中,中國人極需更新和應對的種種挑戰,總而言之,共同的文化基因和歷史使命 ,就是海峽兩岸中國人得于建立共同話語的根基。所以,金沙書院首屆徵文主題設定為「兩岸視野中的中華優秀傳統文化」。 \n \n二 \n徵文選定散文為創作文類,也是主辦方對中華傳統文化致意的一個標誌。 \n散文作為文類,只有在中國文學傳統裡才看得出它的重要性,西方以詩歌戲劇小說為重心,視散文為小品或者詩餘,而在中國傳統中散文地位高名家眾:諸子之肅穆,莊列之飄逸,史傳之篤實,乃至漢賦的堂皇流動,碑銘的自重溫潤,序跋的進退有度,奏議策論的清雅端正,無不深入中國作者和讀者之心。 \n因痛恨初唐文壇上的委靡頹唐之風,唐宋古文家打起「復古」旗號,極力主張復歸經史,要求文中有「風骨」「興寄」,不以「炳炳烺烺,務彩色,誇聲音而以為能也」,從此散文取代駢文而居於領導地位。 \n錢鍾書在《中國詩與中國畫》一文中明確指出,相對於「詩以言志」,中國文學批評對散文或古文的要求是「文以載道」。 \n唐宋八大家創造了中國散文史上前所未有的業績,確立了刪落浮豔,真氣流紛,精練而不傷于雕琢的優美自然的文體,也奠定了中國人心目中散文獨特的審美規範———種把敘述性、知識性、哲理性與情趣相統一的審美範式。於形象、文采之中注重哲理、事實的傳達,成為中國散文家所推崇的風格。中國古代的散文,與其說「主情」,不如說是「主味」「主情致」。這是一種較之「情感性」「抒情性」遠為細膩微妙的美感,屬於中國傳統美學的特有範疇。 \n五四時期張揚個性,反對文以載道,散文創作中的情感因素被極大地強化了。傳統散文的審美範式受到動搖,但它作為一種特定的藝術形式,作為中國人藝術地把握世界的一種特殊方式,與方塊字,與中國人的審美心理是那麼密切地相關,這使它終究能走出短期的混沌不明,頑強地顯露出它強有力的本體性和它在中國文學門類中的獨特地位。現代散文不僅可以出色地抒情、寫景、說理,也能夠表意、狀物、敘事;更可以將這六大功能熔為一體。 \n \n三 \n此次金沙書院杯散文獎應徵的一千多篇徵文中,我們看到了割不斷的鄉愁,這不奇怪,家族、家鄉、家國的認同,是中國傳統文化中最穩固的奠基石。中國人的努力以一個家族和家鄉為單位,中國人的成就與榮耀總歸結於家鄉和家邦,中國的士大夫以齊家、治國為自我完善之道中兩個最重要的環節,中國的百姓安土重遷的觀念世界少有。家國理想的確立、宣導和習染,培植了中國文學中普遍而深入的倫理情感,對家國的思戀、仰慕、慨歎和追憶成為中國文學的一個突出現象。從《詩經》始,因王事、行役而離家遠行的鄉愁就開始奏響了家國吟歎調。這以後的兩千年來,萍寄蓬飄,去國之憂,在中國文學中綿延不絕。 \n千百年來,為中國大眾最經常吟誦的兩首詩歌,是賀知章的《回鄉偶書》與李白的《靜夜思》:「少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰」;「舉頭望明月,低頭思故鄉」,鄉愁之歌中國人耳熟成誦。立此根基之上,近代以降,兩岸文學更是共同發展出一種特有的亮色,那就是震撼世界華人心靈的鄉愁文字。鄉情,一隻永遠唱不完的歌;鄉愁,一種無藥可醫的病。它們蠱惑了無數漂泊的遊子,也形成了海外中國人永遠掙不脫的心結,多少年又是多少代。 \n此次徵文的內容大略可分為三方面;家族親情故事家鄉情景記憶、富於民族色彩的節慶和富於地域色彩的衣食住行習俗生活。從哲理而言也可以說是三個層面,第一層是親友、鄉親、同胞;第二層是故園情景、故國山河、舊時風景;第三層是民族歷史文化。可以看出,不同的作者對鄉愁的感受不完全一致,描寫也各有特點,但總是從不同角度把鄉愁之思深化,意象越來越豐富,藝術描寫手法越來越多樣。在這種鄉愁文學中,不僅描繪了我們民族的苦難坎坷,也凝聚了我們民族的生命意緒和情感特徵。 \n當今世界,患懷鄉病時間之久,人數之眾,規模之大,當首推臺灣島內。自本世紀40年代跨海大移民之後,百餘萬在臺大陸鄉親無時不刻地渴望著企盼著在有生之年重返故里,與骨肉團聚。徵文《奶奶和她在臺灣版圖上結果的核桃樹》一文是新一代作者對前輩的追憶,寫的是分隔多年卻日益加深的割不斷的親情。院子裡的核桃樹是爺爺十歲時栽下的,樹齡快八十年了,作者在成長的歲月中,記得奶奶採下核桃,要父親寄到臺灣,記得奶奶常常盯著臺灣地圖看,用手去摸著地圖,嘴裡喃喃而語:應該收到了吧……。她更記得爺爺回來了和全家人在核桃樹下拍照留念。她腦海裡永遠有著這一畫面:冬天,核桃樹褪去了綠色,光禿禿的枝丫,倔強地伸向空中,灰色樹皮斑駁,但有喜鵲在枝頭,喳喳地叫,寒冷的冬天裡,聲音顯得格外清脆。兩鬢斑白的奶奶坐在樹下曬太陽。如同一幅動人的民間版畫。 \n《香魂》的作者是臺灣客家人,勾畫出他家的祠堂,三合院式的美濃客家伙房建築,兩邊的廂房可供前來祭祖的族人茶敘,也可供出外回鄉的遊子寄宿。正堂大門的門楣上掛著「河堂西」的牌匾,左右兩側書有「九龍世澤長/十德家聲遠」的對聯,記錄了祖先的聲望與成就,代表家族姓氏的淵源,客家先祖不斷遷徙,為了提醒子孫不可忘本,在自家門楣書上堂號,子孫可依堂號追本溯源。閱讀此文中,不覺回憶起我到臺灣南部客家莊的田野調查,最愛在一片綠禾之中的大樹下歇腳,那裡總壘砌著或大或小的供奉土地公的神壇,客家人稱「伯公」。「伯公」有憨厚慈祥的面容,頭上披掛紅布,端坐紅色神龕中,有著溫潤的桃紅色臉龐和可親的笑容。 \n《寫戲給母親看》濃墨重彩寫喜歡看戲的母親,母親常常說起早年看戲時的情景:晚上和外婆一起打著燈籠趕場。四下裡如螢火蟲一般的燈籠火把聚集到戲場裡亮閃閃的汽油燈下,黃土壘成的檯子上鑼鼓喧天、絲竹悠揚。花鼓戲、黃梅戲、皮影戲、目蓮戲母親都愛看。她記住了插著雉羽的穆桂英英姿颯爽,諸葛孔明搖著紙扇的悠閒,紅臉張飛嫉惡如仇的咆哮。竇娥的冤屈曾讓她夜不能寐,陳士美的喪盡天良曾讓她憤憤不平,母親給後代講述那些已經成了臉譜的忠良和奸臣——包公的剛直無私,秦檜的陰險狡詐,孟姜女的撕肝裂肺,梁山伯與祝英台的離合悲歡……這些故事成了兒女們最初的人生啟蒙。 \n 《粉墨》也是寫戲,寫了個普通得不能再普通的閩劇演員,他可以演如花之美女,也能唱說劍之雄詞,心從詞變,身隨戲化。粉墨登場唱得那樂鼓翻騰,唱得那人聲鼎沸,咿咿呀呀唱浮生一夢唱繁華萬千。他唱了五十年,他的故事已經和演過的戲已經變成觀眾心裡的傳奇。因為他唱出了鄉愁,流落異鄉的人一遇見那一曲婉轉流暢的閩腔,就仿佛已經葉落歸根。粉墨登場,誰不是走在尋鄉的路上。 \n《鄉間的年饃》和《回家》寫舌尖上的中國。前者立足於北方的鄉間,歲歲年年,鄉親依然沿襲老一輩的年俗傳統,自己燒鍋蒸饃。作者在蒸年饃中寫出濃濃親情,寫出淳淳年味,找到綿延不斷的鄉愁的根。後者寫臺灣客家美食,阿公家大灶前火光紅紅,屋子內笑聲盈盈,餐桌上永遠是滿滿的菜肴,最難忘的是番茄切盤和鹹切雞,還有鄉下才有的沾醬,用醬油砂糖薑泥甘草粉調成,平衡了番茄的寒性,咸甜辛味覺在口腔擴散,回味無窮。鹹雞又叫外婆雞,雞肉蒸得軟爛,只簡單用鹽調味。 \n《歲月悠悠藥草香》亦是傳統文化記憶。在臨一條卵石小街,有一間青磚瓦房,屋簷飾有卷草如意圖案,這是中藥鋪,進門是個曲尺形櫃檯。隔著櫃檯,置著一張醫案,上著幾本《本草綱目》《名醫類案》《黃帝內經》。櫃檯的內側靠牆擺放著一排盛放中藥飲片的的藥櫃。一只只抽屜中,存放著數百種藥材。右邊牆壁上掛著個褡褳,裡面有銀針、火罐之類的中醫外科器械;櫃檯上一字排開十多個瓷壇,裡面裝著秘制的外科散劑和膏藥。 \n後院一株老桃樹,樹下一石桌,三個石凳。周圍植著幾竿苦竹。短牆邊,一株大葉芭蕉。書房旁,種著些月季、含笑、蘭草、鳳仙。陽春三月,主人有時在桃樹下品茗、吟詩。 這是一間中藥鋪,店主駱先生。他瞄一眼藥方,就能知道是何處的中藥匣子。他僅憑手抓,用量就基本準確。將藥倒入鋪好的麻色毛邊紙,橫折一下,豎折一下,包起來,用細細的麻繩紮緊,再寫上飯後服用或者蔥鬚為引等字,遞給病人。看著這行雲流水的動作,患者的病痛一下減輕了許多。你不能不同意這種說法:那給人看病抓藥的先生,本身也能成就一味靈藥啊! \n讀著徵文,我想起三十年來行走臺灣的體驗:華航垂直尾翼上梅花圖案,粉嫩的梅花以中國潑墨畫方式繪製,它與身著水紅旗袍說一口溫柔國語的華航空姐構成了我的臺灣第一印象,原來老中國就在此中。 \n然後是阿里山的紅色小火車,穿行於緋紅的山櫻花之中。建國中學的紅磚校門和紅磚樓。臺灣大學校園的杜鵑。陽明山粉紅的波斯菊。關子嶺紅葉公園的楓葉,台南孔廟長長的紅磚廟牆。雲林斗六老街的紅磚地。金門民居的紅磚厝……彌月的紅蛋,祝壽的麵龜,冬至的紅湯圓到客家阿嬤的紅燈籠花花被套……我忽然發現,貫穿其中最奪目的色彩就是紅色,這就是我們的中國紅。一種嬌嫩中透著安定質樸,踏實又憧憬浪漫的紅色,從色調中亦可見出中國文化是兩岸之間斬不斷的根。 \n \n四 \n兩岸開放交流以來,地理的鄉愁固然可解,但文化的鄉愁依然存在,且因兩岸社會的不斷轉型,鄉愁描寫有了新的風貌,在炎黃子孫的祖居地,擁有最多的中文人口和最多的中華文明古跡的祖國大陸,徵文作者的鄉愁不僅是故鄉的思念,故地的追尋,還平添了許多對身邊消逝的傳統物事的懷念和追憶。歷史文物和衣食住行中蘊含的民族記憶。 \n對他們而言,鄉愁成為一種看得見摸得著的現實,它就是腳下的土地和身旁的人群,就是我們的飲食和信仰,就是即將消逝的多年前小鎮和鄉村的生活。許多作者在文體形式的轉換及文字的駕馭上另辟新徑。從題材的時空跨度來看,有的非常宏觀,一篇文章寫盡四十年家國,幾萬里江山;有的則纖細入微,在一個字一盤菜一齣戲一間房上做出大文章。徵文中有許多這樣的篇章,它勾起我們對精神家園的追憶與嚮往。其中蘊含的情味讓我們沉醉在老樹的清香中,沐浴在夕陽返照中,低迴在千古興亡中,作者聽過的、見過的、經驗過的、想過的點點滴滴的故事,每一點每一滴,落在我們心湖裡,都暈化成漣漪,一圈、一圈、又一圈、圈圈交織,疊成變化萬千的圖案,深深的埋進心底,一到了夜裡,又幽幽浮起,舞成重重夢影。 \n徵文中也有來自海外的作者,他們是海外移民和華人後裔,他們抒寫自己對自己故鄉及故國文化的思念。 \n \n「你不能真正瞭解中國的意義,直到有一天你已經不在中國」,一位作家,在他的家信中這樣寫道。是的,當你客居海外,無論你駕駛著豪華汽車賓士在高速公路上,或在中國餐館打工做下手,你總不免滋生出一種文化鄉愁,你會想起古老的大陸,所有中國母親的母親,所有中國父親的父親,所有祖先的大搖籃;你也許會更進一步會從那些故國風物中去思索和回味,中國人的靈魂曾經過怎樣一個搖籃,這只搖籃是否遭到了撞擊,是否面臨破碎。我們要如何呵護它,讓它成為傳至千秋萬代的傳家寶。 \n \n五 \n此次徵文也是一次開誠佈公的傾心交談,傾心交談讓我們有更加開闊的視野和胸襟。如果過往的時代曾有過一齣齣悲劇是傷害我們的利刃,那交談和溝通的撫摸將平復傷口。只有在立足於兩岸同為中國人的根基上展開真誠平等的對話中,兩岸百姓才能突破各自的文化局限和盲點,不但給對方提供新的立足點,也能更加充分地表達自己的獨創和特色。如此,神州大陸的悠久傳統和美麗島嶼的多元文化,將熔鑄出新時代中華民族傲人的風華,兩千萬和十三億會更加的相互欣賞和包容,凝聚起一份割不斷的情誼,融合無間! \n故鄉,或者也可以說是祖先流浪的最後一站;本土,卻必然是今人遠征的初始起點。人一邁步,腳下已經開始離開本土了。由此可知,本土文化的生命在於延伸,與別人的本土碰觸、交接乃至融匯變異,由此不斷拓展,擴張自己的文化「領土」。 \n毋庸置疑,每一地區都有獨特文化資源和特殊的文化經驗,但如果自戀自閉自溺,用減什麼或者去什麼來框定在地文化,在地傳統將日益狹隘終成窒息。如果用「加」甚至是「乘」來展示在地文化的內涵與經驗,並沒有消減了「本土性」,相反,可以使在地色彩因為注入了民族鄉愁的重量,從而進入世界,成為人類的寶貴財富。 \n多年前,在一本由十六位臺灣著名作家共同編選而成的文學大系的總序中這樣寫道:「臺灣的文學該如何定位呢?歷史到了目前的急轉變大轉變處,必然有人會著眼於它和大陸的血脈相連,夢魂相牽,也有人會著眼於它和大陸的時空相悖,境遇相違,而強調海島的地域特性。」執筆者回顧和分析了數千年中國文學史上一些具有地域特性的文學流派和文學家,然後著重指出,在歷史當時,這種差異想必都頗重要,但放在中華民族的滾滾長流裡,久而久之,當然都同期迥旋而起伏了。後之視今,當如今之視昔。我們把這部浩大的選集稱為《中華現代文學大系:臺灣,1970至1989》,正因為十六位編輯都認為,不管二十年來臺灣文壇在風格上如何多般,在思想上如何岐異,既然作家吃的都是米飯,用的都是筷子,過的都是端午跟中秋,而寫的都是中文,則當然這部選集裡的作品最後必歸於中華民族。 \n最後必須感謝此次大賽的總召集人曹放先生以及他心心念念的海滄金沙書院。曹放先生是我的文友,他的人文情懷和行政能力是令人尊敬的。他少學有成,十五歲就在大陸回復高考時考入大學,其後一直不倦地積學貯寶,讓他自己的日常生活和職業生涯閃耀出詩性的光輝。此次兩岸散文獎從策劃、聯絡、選題,到徵文、評審,都傾注了他的心血和智慧。他對以文化認同增進兩岸情誼的用心,時常讓我們參與評審的兩岸人士感動。 \n海滄為月港重鎮,月港位於九龍江入海處,外通海潮,內接山澗,其形如月。曹放先生總是自豪地告訴兩岸的朋友,15世紀末期至17世紀中期,月港是皇家唯一合法的海上貿易始發港,「海舶鱗集,商賈咸聚」;「走洋如適市,朝夕皆海供,酬酢皆夷產」。當時其航線通達全球47個國家,占全國外貿總額的百分之八十,世界白銀總量的三分之一從這裡流入中國,使中國由銅錢時代進入白銀時代。南美的地瓜輾轉呂宋從這裡進入中國,豐富了中國的糧食種類……在月港的核心區域,海滄沙阪,外國商人建起了一座商務公館,名叫金沙公館。以後商人走了,公館改為書院。由曾任欽州知府的理學名儒林希元出任首任山長,從這裡走出許多輝耀青史的志士仁人。今天,為重振華夏雄風,擁抱海洋文化,海滄聘請著名建築設計大師王澍先生擔綱總設計,重建金沙書院。 \n廈門與臺灣,只隔著淺淺的一道海峽。從臺灣西岸看過來,這一頭是島的海岸線,曲折而纏綿,那一頭是對岸的祖國青山,臍帶隱隱。 \n四十年來,廈門一直是兩岸交流的重鎮與標杆,尤其是海滄,更是在許多方面為兩岸融合提供了範本和經驗。因此,我們完全有理由相信,金沙書院將成為兩岸交流的勝地,也成為世界華人文化交流的新地標。 \n

  • 廖修平台灣現代版畫先驅

    廖修平台灣現代版畫先驅

     廖修平曾說:「選擇了藝術,這是一條孤獨漫長的道路,沒有捷徑,要以堅毅的信念,懷抱熱情及理想,持續不斷的走下去。」 \n 有「台灣現代版畫推動者」與「版畫師傅」美譽的廖修平是台灣版畫藝術的導師,放眼當代台灣藝術家當中也是極少數具有國際觀、兼具理論與實務、及充滿創新及熱情的藝術大師。 \n 戰後第一位台入選日展 \n 1936年出生的廖修平,幼時住在於龍山寺附近,15歲開始習畫,啟蒙於吳棟材及張萬傳。進入師範大學藝術系後跟隨廖繼春、傅心畬、黃君璧及林玉山等國內藝術巨匠扎根,課後還在吳棟材的引薦下前往前輩畫家李石樵畫室學習及至楊三郎處觀摩,可謂是集眾家當代大師之長,兼中西藝術之源。後廖修平決定專精於油畫,於是李石樵及廖繼春就成為他傾力吸吮養分的來源。 \n 師範大學畢業後受李廖的影響,1962年在經深思熟慮後考進了日本東京教育大學繪畫研究所。同年以《台灣小鎮-淡水》入選日本美術大展,成為戰後台灣入選日展的第一人,更於1964年於東京造型畫廊舉辦首次個展。旅日求學期間他開始接觸西方重量級繪畫名家,如夏卡爾、畢卡索、達利等人的作品,尤其被他們的版畫創作深深吸引著,也嘗試在版畫上的進行創作。 \n 發展出獨特的東方美學 \n 1965年廖修平轉往歐洲進入巴黎美術學院油畫教室,受教於夏士德教授,同時加入海特教授主持的「版畫17工作室」學習學習一版多色凹凸法的金屬版畫技術。1968年轉赴紐約進入美國紐約普瑞特藝術學院,專研版畫藝術的「拼版法」。在東西方文化薈萃的碰撞中,加上當時世界潮流吹起一股抽象風潮,讓也不斷反思與沉澱,到底自己的文化風格與根源是什麼?經過無數次的自我交戰,廖修平愈來愈清晰的發現,埋藏心靈深處那些兒時的生活畫面躍然而出, \n 艋舺熱鬧的節慶活動、龍山寺精美的廟宇紋飾,這些不就是他心中最美、最真的家鄉嗎?從以一版多色的技巧來表現廟宇的特色與層次,到運用結合照相製版及絲網版技術,在在顯示他獨特又帶有強烈個人風格的創作色彩。 \n 關注生活的土地與庶民 \n 蕭瓊瑞教授曾說:「廖修平的藝術擅於取材文化的符號,以別具新意的構成,加上繪畫、版印,乃至浮雕、立雕的多元媒材木山處理,給人一種極精緻典雅的視覺感受,並引發深沉的哲思與聯想。」廖仁義教授認為:「廖修平的創作歷程,沉默而溫暖地關注著生活周遭的土地,從庶民日常生活中找到藝術元素,透過專業而嚴謹的藝術媒材與技法,創造出一件件充滿視覺美感與文化價值的藝術作品。他讓樸素變得高貴,讓平凡變得莊嚴。」凡此在在顯示廖修平在藝術上的修為己可稱為為全方位的藝術大師。 \n 1973年,應母校邀約廖修平返台任教於臺灣師範大學,成為推動台灣現代版畫運動的先驅。1977年到2002年,他陸續前往改名為筑波大學的日本母校,設立版畫工作室及回到紐約任教於西東大學並持續藝術創作,直到2002年方返臺任教於國立臺北藝術大學等校,作育英才無數。 \n 廖修平的藝術成就聞名國際,不但曾在法國藝術之家、美國邁阿密現代美術館、比利時烈日市立現代美術館、上海美術館、日本立松濤美術館等地舉辦個展,其作品更被典藏於英國倫敦大英博物館、法國巴黎現代美術館、紐約大都會博物館等40餘座國際知名美術館。他是台灣現代藝術的先驅者、開創者,更是台灣美術史上推動現代版畫重要的拓荒者。 \n 藝術典藏圈【快來加入粉絲團按讚】

  • 海科與故宮攜手將古文物及走獸禽類等 以特展帶給民眾認識

    海科與故宮攜手將古文物及走獸禽類等 以特展帶給民眾認識

    國立海科館攜手故宮博物院合作主辦「故宮X海科2020「繪製世界」特展」,特展中除了有「躍然紙上的生態」、「航向世界的舞台」、「臺灣地圖」三項子題展區,更將讓民眾從科學的角度來解讀350年前古文物所呈現的藝術本質,現場更透過古畫來看現今物種、標本與生物活體的樣態,現場更有每半小時一次的三分鐘定時劇場「繪動藝想」,讓走獸、禽鳥可以穿越時空躍然於觀眾眼前,現場更有海獸穿梭,除了讓民眾了解古今藝術對動植物描寫上的不同,更也讓旅客可以在展覽中親子共同學習歷史知識。 \n \n海科館表示,這次繪製世界特展以故宮文物藝術中的科學與科技為主旨,共分「躍然紙上的生態」、「航向世界的舞台」、與「臺灣地圖」三個子題,透過解讀文物中的科學紀錄,還原前人所見的世界。三項子題具有的特色分別為第一項,「躍然紙上的生態」展示,裡頭有清朝鼎盛時期郎世寧等的生態藝術作品,並以互動裝置搭配真實標本還原科學觀察,再比對古書古畫中的藝術本質。 \n \n另外,第二項「航向世界的舞台」則以清初比利時傳教士南懷仁當時向康熙皇帝解說世界地理分布的《坤與全圖》為藍本,除了展示有互動模型外,特別值得一提的是同時依據古圖中的描述,特展展示有原著中所提及的物種標本與生物活體。可讓參觀民眾直接對比古畫中所言之鬼面蜘蛛、鯨豚、及長頸鹿等。 \n \n最後,特展中的第三個主題「臺灣地圖」則特選清朝雍正年間之古地圖「臺灣附澎湖群島地圖」,該原圖長六公尺,主要以廈門、澎湖至臺灣西海岸為主,標示自雞籠(基隆)至龍鑾潭(屏東)等地,讓民眾可以在真實臺灣模型與古地圖之地名間找尋連結,並對比這三百年間臺灣地形地景之間的差異。另外也在這古地圖中發現,原來三百年前台北盆地是一個群山環伺的大湖、而當時古地圖中臺灣分佈有多處淡水溪與濁水溪的記載、而當時的猴洞社不是今天的猴硐而是恆春,因此,民眾也可經由古今地圖的對照,發現與尋找古今圖示差異處。 \n \n海科館館長陳素芬,特別說明,這次特展同時融合有海洋科技元素,如帆船在人類大航海時代中扮演有重要的關鍵角色,而這次特展以古船舶的科技元素,介紹清朝嘉慶年間於福建與臺灣海域清除倭寇(海盜)聞名的一代名艦「同安船」的故事。包括同安船的身世以及與之相關屬於臺灣的大歷史故事,另有結合現代仿生科技之機械魚的展演,由臺北科技大學姚立德教授研究團隊以模仿真實魚類生理與機械原理所研發之「仿生多機關機械魚」,民眾可在展期中每星期六、日下午2點及4點透過真實魚類和機械魚共游的觀賞,同時了解人工智慧科技多元的運用與發展。 \n \n海科館提醒民眾,為期三個月的「故宮X海科2020「繪製世界」特展」展期將自8月14日(五)至11月15日(日)止,於海科館主題館3樓深海影像廳(第二特展廳)展出。

  • 深深感念,七十年恩義

    深深感念,七十年恩義

     七十年前,我十七歲,一個遺族學校中學生,踏上了基隆碼頭,開始我在臺灣的人生。 \n 父親死於對日抗戰,母親留在大陸,我在戰亂流離中,跟著學校撤退到臺灣,寄宿在師大附中的大禮堂改成的宿舍裡。除了同學,除了學校,我無依無靠,要獨自在這亂世中生存下去。 \n 那一年,我想念留在家鄉的媽媽,想念得毫無辦法,就在教室裡用一張小明信片,畫了一幅小畫,是一個小孩子,淚水溢滿的大眼睛望著前方,題寫著「媽媽你在哪裡」。那是我當時心情的寫照。 \n 母親是北京通縣一戶大戶人家的女兒。父親是山東人,不願忍受軍閥和日本人的軍威,南下參軍北伐,成功後部隊駐紮在通縣,結識了母親,不久就生下了我。抗戰爆發後,父親在上海受傷,回湖北樊城補充兵源,這是我與父親見到的最後一面,最清楚也是最後的記憶。不久,他就在保衛大武漢的激戰中壯烈犧牲。隨後的七年,母親帶著我和妹妹隨軍隊留守處四處逃亡,最後被日軍俘虜,母親半生省吃儉用存下來的積蓄,被日兵一搶而空,從此家破人亡,母親也因為無法過活而改嫁。 \n 八年抗戰,居無定所,我從未好好讀過書。勝利後,我如飢似渴地讀書,好像要把失去的光陰補回來。為了讓我去報考全公費的南京國民革命軍遺族學校,母親將家中僅有的錢拿出來,也只夠買一張由漢口去南京的船票,如果考不取的話,我只能流落南京街頭。幸好我順利考上了。1949年,我才能跟隨遺族學校輾轉來臺,進入臺灣省立師範學院附中讀高中一年級。我的命運因此改變。 \n 高二後,我以同等學歷考取了臺灣省立師範學院藝術系(今國立臺灣師範大學美術系)。畢業後立刻成立「五月畫會」(1956年),發起了現代藝術運動,同時赴基隆市立一中,開始美術教育工作,至今,竟也超過一甲子了。雖然其間臺灣的美術系曾拒我於門外,香港中文大學卻於1971年邀我去美術系執教,並出任該系主任之職。但在1992年退休後,朋友們留我在香港,家人要我去美國,我還是堅持回臺灣定居。作為一個流浪四方的「東西南北人」,臺灣終究是我這一生住得最久的地方,感情最為深厚,是我的第二故鄉。 \n 回顧此生,或許因是烈士遺族,無親無依,只能自立自強,個性不免倔強好強,獨自撐持,即使有心事委曲,也從不輕易對人言說。這就容易遭致誤解和攻訐。萬幸的是,此生中竟有好幾位恩師、貴人、知己,在明處暗地,給我人間最難得的情義恩助。感激之情,我一直深藏心中。 \n 過去,朱德群老師畫展與張隆延教授書展,以及前些時知己好友余光中教授辭世後,我都曾寫文章公開深致感念之情。然而在我心中,還有幾位不能遺忘的恩人,雖已不在人世,我仍然想借此次高雄美術館的展覽,向他們致上最高的感恩之意。 \n 首先,我要感謝的是廖繼春與虞君質兩位恩師。廖繼春是我在師大的油畫老師,由二年級一直教到畢業,將從來都沒看過油畫的我,從如何用油調色教起,一直到野獸派與立體派的筆法之異趣。1956年暑假,他鼓勵安排我們同班同學郭東榮、李芳枝、郭豫倫和我四人在師大素描教室舉辦「四人聯合西畫展」,隨後又在他的鼓勵下,於他的雲和畫室成立「五月畫會」。 \n 廖老師對我個人又特別照顧。師大四年級時,由於趕製畢業畫作,沒有時間整理內務而被教官趕出宿舍。因為我隻身在臺沒有背景,無處棲身,廖老師聽說之後,立刻收容我在他畫室住下,一直到我去中學實習為止,使我免於流落街頭。 \n 最讓我感激涕零的是他對我的提攜。1959年,我在基隆市立一中教美勞,一天廖老師打電話給我,問臺南成功大學建築系郭柏川教授要他推薦一位學生做助教,問我願意去嗎?我聽了完全沒有思考就一口答應了。 \n 後來廖師母對內子說:「老師最喜歡劉國松的!郭教授要老師介紹他的得意門生,他第一個就想到劉國松!」由於廖老師的愛護,助我進入大學工作,後來才有機會進入中原大學建築系任講師、副教授到教授。自此才有多餘的時間從事創作。 \n 虞君質教授是我大學一年級的《藝術導論》老師。他的一句「一切的藝術來自生活」,讓我放棄畫了五年的國畫而改變為全盤西化,並且讓我進入思考的領域,常常想到藝術的本質問題,對我後來的創作過程與目標起了很大的作用。 \n 五月畫會成立後,虞老師一直給我們許多指導與鼓勵。每次展出,都會為文支持,更為我們與保守的反對派筆戰,包括新儒學名人徐復觀教授在內。虞君質教授對我的最大的義舉,是1962年3月25日美術節時,我策劃了一個「全省現代畫會聯展」,由臺北國立歷史博物館主辦。正式開幕的上午,政工幹校的教師們,找到前一年剛在巴西聖保羅雙年展獲得榮譽獎的秦松的一張版畫,說是畫中有個蔣字是倒過來,誣指為「倒蔣事件」。 \n 虞君質教授立刻驚覺事態嚴重,必將連累一大批人,尤其是發起和領導展覽的五月畫會和我。他立刻發動師大老師支持五月畫會運動,帶頭參加五月畫會的老師,有廖繼春、王壯為、孫多慈、馬白水,還有校外的張隆延教授(曾任板橋藝專校長)等。廖繼春與王壯為老師,還拿作品參加一個多月後展出的第六屆「五月畫展」。在那戒嚴時代的高壓氣氛下,這幾位老師冒著政治風險,不惜挺身參加畫展,和我們站在一起,這樣的義俠仁風,這樣的護持學生,讓我一生感念不盡。 \n 這個「倒蔣事件」,明明是高度敏感的政治事件,後來卻不了了之,讓當時的我,實在感到不解。三十幾年後,才知道還是因為張隆延教授暗地裡見了蔣經國,為我們解釋,因而沒有延燒下去。從此,臺灣的現代藝術運動走入了康莊大道。 \n 最後我要致意的是,余光中兄為我介紹的李鑄晉教授。李鑄晉是美國愛荷華大學的美術史教授,1964年來臺中參訪故宮博物院,光中兄請他吃飯要我作陪,目的是介紹我們認識。席中光中一直推介我,要李教授去看看我的畫。起初李教授推說太忙,恐抽不出時間,但經不起光中一再地讚美我的創作,最後勉強答應第二天上午十點鐘去我畫室。我還約了五月畫會所有畫友請他們各帶兩幅作品過來。李教授過了十點半後才到,他下計程車後的第一句話說,他只有十五分鐘來看我,下面還有約會。但是當他看到我剛畫好的那張〈寒山雪霽〉時,半天沒有說話,最後他說:「我一直覺得中國畫應該改革,但怎麼改我不知道,今天你作的畫,正是我想要看到的。」最後我們談了一個多小時後他才離開。 \n 沒想到他回美國後,就向洛克斐勒基金會推薦我,後來獲得該基金會一年的環球參訪旅行獎。由於我1966年初到美國後的表現,再加上英國劍橋大學名教授蘇立文(Michael Sullivan)9月在舊金山帝揚博物館(de Young Museum)的演講,大大讚美我後,基金會的執行長立刻將我的旅行獎由一年改為兩年,還包括內子黎模華在內。 \n 由於李鑄晉教授撰文與演講的推薦,1967年1月在紐約舉辦了第一次個展,紐約時報的藝術主編在21日的時報上給了我極佳的評論。隨後的兩年間,著名的堪薩斯市納爾遜美術館、西雅圖美術館、達拉斯現代美術館、丹佛市美術館相繼為我舉辦個展。 \n 1969年,李教授還用英文為我寫了本傳記《劉國松:一個中國現代畫家的成長》(LIU:The Growth of A Modern Chinese Artist),由臺北國立歷史博物館出版,1970年德國科隆東亞藝術博物館翻譯成德文出版。我想,後來紐約大學Conrad Schirokauer教授在美國出版的大學教科書《現代中國與日本》和在英國出版的《中國與日本簡史》,以及德國波昂大學Ursula Toyka-Fuong教授出版的《Bruchen und Bruche》都有大篇介紹我的繪畫理論與圖片,恐怕都是受李鑄晉教授這本書的影響。 \n 最後就連香港中文大學聘請我去改革其美術系,也是恩人李鑄晉教授推薦的!回想起來,我這一生的轉捩點,就是因好友大詩人余光中教授向李教授極力推薦而產生的,能不讓人終生感激的嗎? \n 其實在臺灣和外國還有很多我應該感謝的人,但我在這裏首先要謝謝臺灣支持我的好朋友們。也要特別感謝臺灣的收藏家們,借出他們的收藏,熱心地支持高美館為我舉辦的水墨創作展,在此誠摯地向他們致上最高的敬意。 \n 最後,我想感恩我的母親,當年如果不是她不顧一切,傾盡家中所有,為我買下一張船票,讓我到南京讀書,我就不會有機會來到臺灣,展開這一生七十年的創作歲月。我願意將這些作品,獻給母親,獻給這七十年來每一位有情有義、愛護過我的師友。

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