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  • 文化快遞》臺灣新文化運動紀念館開館 新文化運動的今與昔

    文化快遞》臺灣新文化運動紀念館開館 新文化運動的今與昔

    一波思想浪潮的湧進,灌溉了臺灣的自我認同;知識分子的覺醒,更引領鄉土文化及社會運動自萌芽到茁壯。古蹟北警署經整理修繕後,新生為「臺灣新文化運動紀念館」,將於10月14日舉行開館儀式,除了敘述1920年代思潮興起的歷史背景與軌跡,也涵蓋當時發展多元的表演、視覺、音樂藝術;更期許以過往為基底,逐步與當代接軌,融合寶島現今豐富的潮流元素,發揚且深化臺灣這段時代精神。 \n \n大稻埕人文薈萃 孕育文化思想 \n \n臺北城自19世紀中開港通商後,漸從全島3大港中脫穎而出,日治時期更因當權政府大舉規劃、廣闢市區,遂成為政經中樞之地,其中又以大稻埕最為活絡,文人雅士自四面八方攏聚,彼此交會、激盪。而當民族、社會主義的熱血延燒,有志之士透過非武裝行動,排遣反統治壓迫的高張情緒,林獻堂與蔣渭水等人於1921年在靜修女中禮堂宣布「臺灣文化協會」成立,正式推動新文化運動的齒輪,讀書人拿起筆桿子,藉由演說、戲劇、影片、報社等媒介,傳播一個黃金年代的思想啟蒙,更間接影響農民勞工意識抬頭。 \n \n當時大稻埕隸屬臺北北警察署轄區,原木結構之舊警署(現文化館正對面)見證了日本當局政府的威權與臺籍菁英膽大無畏的衝撞,新警署現址於1933年啟用,水泥2層建物矗立於寧夏路與錦西街口交會處80餘年,歷經臺北市警察局、刑警總隊、第一分局、大同分局等改制,後於民國87年成為臺北市市定古蹟,經修復與規劃,最終作為臺灣新文化運動紀念館,肩負啟蒙年代的保存與傳唱任務╱重任。 \n \n特展講座慶開館 闇黑場域成亮點 \n \n10月14日的開館日,上午記者會將由靜修女中合唱團以蔣渭水填詞的「臺灣文化協會會歌」揭開序幕,用閩南語唱出該校與臺灣文化協會成立密不可分的淵源;同時也邀請臺灣文化協會參與者林獻堂、蔣渭水等後代家屬及大稻埕在地文史工作者蒞臨,一同見證臺灣新文化運動紀念館為大稻埕開啟的歷史新篇章。另外,當日同步起跑的兩檔展覽,2位策展人將於當日下午,親自向民眾導覽、簡介;晚間更有藝術家及藝評人以館所場域進行深度對談,相互交流與探究。 \n \n常設展《黃金年代的光與影》位於館內1樓,不僅闡述被喻為文化黃金年代的1920至1930年,本身即為市定古蹟的北警署,內部陳設因富有濃厚的歷史意義,其中扇形拘留所及水牢設施重現於世,讓民眾透過參訪,感受當年政府的威權與受刑者的處境;2樓的《大覺醒時代》特展,呈現知識分子在民族自覺的概念啟蒙後,讓屬於臺灣社會的文學藝術思潮遍地開花。開館當日下午,歡迎民眾跟著策展人的腳步,感受當年地方仕紳面對民族、社會主義的洗禮下,群起號召的團結力量。 \n \n以「新文化運動的今昔」作為主軸的系列講座,在10月14日開館當晚,將碰觸館內最幽暗的空間「拘留所與水牢」,在此舉辦夜談,特別邀請行為藝術家高俊宏與關注當代藝文發展生態的評論人王聖閎,分享多年觀察、研究暗黑空間的閱歷,並透過藝術創作的經驗,試著帶領聽者揣摩獄中人被囚困的煎熬,在兩人深入對談的交流中,試圖解析日治時期高壓殖民下,所迸發的藝術能量,以及在當代擴散和發展的可能。 \n \n用文藝美學 向風華歲月致敬 \n \n為了保存並發揚新文化運動掀起各層面的革新躍進,館內外共襄盛舉,年底前每週末登場的座談,自人物切入,談林獻堂、蔣渭水的行動與心路歷程、聊詩人李臨秋的創作入詞文;以時間線軸,敘述媒體演化、美術戲劇音樂發展的往昔;從有形的古蹟建築樣貌,探其背後的政治意識形態,從而激發文學人士大舉投入的使命感,也值得深思探究。藉由多元的議題方向,邀請各領域專家用深入淺出的形式,輕鬆聊現代被視為日常的民主生活,是出自前人何等的堅持與灌溉。 \n \n《重返1920:臺灣摩登文化的追尋》則邀請參與者一同穿越回舊時大稻埕,行經「舊場域‧新文化」、「永樂町‧歌謠行」2條主題導覽路線,探訪熱鬧蓬勃的城廓巷弄,沉浸當年《台灣民報》宣揚的理念與學界論爭新舊文學的氛圍,依循慈聖宮及霞海城隍廟的裊裊白煙追隨百年民間信仰,行經天馬茶房,從負責人填詞的臺灣第一首流行歌《桃花泣血記》,回味傳統民謠的甘酸甜,此等常民生活點滴,卻都是肥沃臺灣新文化運動的豐富養分。 \n \n另外在大稻埕戲苑獻演《渭水春風》音樂劇,透過舞臺美術的細膩考究,還原大時代的原型樣貌,劇中更用心刻鑿角色的浪漫與堅毅,重現蔣渭水一生的不朽傳奇;「同胞須團結,團結真有力」的吶喊,仍在今日的臺灣迴盪不已。臺北市立交響樂團將偕同男女高音,唱奏傳統、流行與民謠匯融之作,於中山堂中正廳共譜當年那段藝術人文花火綻放的歲月。 \n \n臺灣新文化運動紀念館以「咱」貫串創館精神,連結過去與現在,象徵廣納國際思潮的入「口」,提升了臺灣人對鄉土的認同,開啟並延續「自」覺與自我文化的追尋。未來更希冀以場館蘊含的豐富能量為軸心,將蓄藏的文化涵養持續向外擴散、深化。詳細活動訊息,請至「臺灣新文化運動紀念館」臉書查詢。 \n \n臺灣新文化運動紀念館 \n時間│週二至週日9:30~17:30 \n地址│臺北市大同區寧夏路87號 \n票價│免費 \n電話│02-2557-0087 \n網址│www.facebook.com/TNCMMM \n \n臺灣新文化運動紀念館 開幕活動 \n時間│10/14(日)10:00 \n活動│開幕記者會 \n時間│10/14(日)14:00~16:00 \n活動│臺灣新文化運動紀念館導覽 \n時間│10/14(日)19:00~21:00 \n講題│藝術參與社會─暗黑場域與日殖統治中迸發的藝術能量 \n時間│10/14~12/31,週二至週日9:30~17:30 \n展名│黃金年代的光與影 \n時間│10/14~2019/6/23,週二至週日9:30~17:30 \n展名│大覺醒時代 \n \n

  • 一呼十萬人回頭 大陸前十大男女重名榜

    據大陸搜狐新聞網報導,擁有全世界最多人口的中國大陸,男女重複姓名的案例屢見不鮮,但你知道相對於臺灣常見的家豪雅婷來說,在擁有13億人口的大陸,前十大重名榜單中,都有哪些姓名嗎?一篇名為「中國最常見名字前50名」的文章,近期成為網路熱搜焦點,其中傲視群名的姓名是「張偉」!全大陸共有約29萬人都使用此名,而王偉、王芳則分居二三位,也分別有28與26萬人使用,讓這三個姓名為大陸前三大「重名」之首。 \n \n陸媒也很認真地分析了男孩女孩命名的差異,與臺灣不同,大陸北方多有命單名的習慣,因此讓重名的可能性大幅提高不少。分析指出,二字單名的男孩中,以睿、浩、博、瑞、昊為前五多;而女孩的部份,則是以悅、妍、涵、玥、蕊五字為主。命名也經常與時代背景有很大的關聯,早幾年大陸眾化名字多是峰、鵬、豔等字,但對於當前被稱為「零零後」的網路世代來說,更多的是被命名為軒、涵、浩此類更像古裝電視劇或遊戲人物的名字。 \n \n除了以上三個「佼佼者」外,底下將再列出前十五大重名名單和「同名」人數,快看看你/妳是否也在榜單之上: \n \n1 張偉 290607    \n2 王偉 281568    \n3 王芳 268268    \n4 李偉 260980    \n5 王秀英 246737    \n6 李秀英 244637    \n7 李娜 244223    \n8 張秀英 236266    \n9 劉偉 234352    \n10 張敏 233708    \n11 李靜 232686    \n12 張麗 232533    \n13 王靜 231914    \n14 王麗 226724    \n15 李強 223950 \n

  • 成為優秀女企業家 高峰會報名

    成為優秀女企業家 高峰會報名

     想找企業成功的故事,想知道她們是如何成功的?本報與臺灣女企業家協會將於6月25日下午1:30-5:00在中華經濟研究院國際會議廳共同合辦「如何成為優秀女企業家高峰會」。即日開始受理報名(一律上網報名,不接受電話報名,參加者男女不拘)。 \n 大會由臺灣女企業家協會創會理事長馬愛珍主持,並邀請財團法人婦女權益促進發展基金會副執行長黃鈴翔擔任貴賓,會中將安排澳亞衛視評論員高惠宇專題演講─從世局變遷看女企業家養成。並由創會理事長馬愛珍簡報─臺灣女企業家協會概況。 \n 座談會邀請常富企業集團總裁馬愛珍、安法診所執行長李菁菁、海南東泰農業開發有限公司總裁王美文、保保旅行社(股)公司董事長戴啟珩、元大期貨(股)公司總經理周筱玲、立法院最高顧問沈智慧、炳翰國際機構總經理陳力榆、玫瑰夫人國際(股)公司董事長吳麗敏擔任與談人。 \n 座談會討論主題為如何找出女性企業家的關鍵成功要素,針對女性領導企業的柔性管理特質為何?優勢在哪裡?女性企業家如何找到典範學習並拓展人脈圈?迎接「她經濟時代」的來臨,以及企業如何制定的培養計畫討論。 \n 主辦單位表示,要做一個成功企業家,不表示一定要去開一個高科技公司。很多企業家都是在大公司裏從底層做起的。如果你經驗還不夠豐富,自己開公司成功率會很小。如果你不願冒太大的風險,那麼在大公司學習是最合理的。洽詢電話(02)23066758。

  • 追憶逝去的純真年代

     如何刻劃一段這麼單純而美好的愛情、如何追憶一段單純而美好的奉獻? \n 《無米樂》這對牽著手的導演,再一次把我們帶回日治時期轟轟烈烈的一段愛情出走,也要把我們捲入無法分割的暴動的愛情與純真的政治情操,從日治時期走向二二八、走向白色憂鬱與恐懼、走向美麗島、走向八○年代以迄九○年代街頭熱烈的時光。最後是在病床邊,紀錄片主角田媽媽仍是緊握著無法言語的田爸爸的手,訴說年少當時在台南山上鄉為愛出走的當時,訴說一路走來牽著手為了最單純的人權、為了民主、以及為了臺灣的種種逝去時光。 \n 「田媽媽」這個再熟悉不過的名字,對八○、九○年代走在街頭盼望過臺灣長得健康的人們,真的是再熟悉不過的名字了。原來,總是大嗓門熱情呼喚著我們、咄咄逼退著對方的田媽媽,背後有著這麼一段轟轟烈烈的愛情出走。導演帶我們跟著田媽媽回到山上鄉老家門口,追憶她幾十年前出了家門就不能再回來的那個氣派的家。田孟淑跟田朝明差距十六歲,兩家都姓田,一個是庄役所副鄉長家境、一個是佃農家庭出身,一個是台南女中性格奔放的姑娘、一個是東京學成返鄉的醫師。在田朝明醫師年輕時細膩的日文書信中,緩緩刻畫了小姑娘愛上田醫師書架上日本自由解放思潮的書籍,愛上了田醫師鄉間診所提琴緩緩演奏出的〈流浪者之歌〉。愛情,在殖民臺灣的反殖民腳步中悄悄萌芽;愛情,也在二二八之後錯接的國族認同中,從流暢的日本語之中流洩。 \n 這一對為愛出走牽著手的男女,大聲想說出臺灣的名。在五○年代以來白色恐怖、清鄉的政治憂鬱氛圍裡,兩人以各種方式聯繫日本、美國等國際人權人士,假借診所之名,念念不忘多救一個算一個的政治情操。紀錄片中,每每看到田醫師拙於言詞的台上演講,但越是話不多、話不美麗,卻越是讓人懷想那個純真情操的年代。冒著各種危險,這對曾為愛而甘冒各種禁忌的牽手,現在為了單純政治情操而甘冒各種威權禁忌。營救良心犯,包好粽子一次次前往探監,這些單純而溫暖的行動,寫在臺灣民主運動無法細膩刻畫的歷史上。導演花了很大的功夫考證、還原、對比事件脈絡,也剪進不少舊時代的新聞片與當時街頭的紀錄片。甚至,導演大膽的以不少篇幅的動畫片段,幫我們走近每個愛情與政治的危險環節裡,半夜裡扣扣的敲門聲,這一回要不是愛情即將出走或者就是威權的警鐘即將迫近。 \n 愛情的熱切投入,或者政治情操的熱切投入,都是危險而迷人的。《無米樂》導演這一回也許也走在禁忌邊緣上,跟著街頭的國族嘶喊很近,也跟著批判威權很近。這一回,牽手導演們也許被掩蓋在國片、紀錄片已經成熟的聲浪裡了。但是,獨立製片的他們倆真的需要多一點關注的眼光,跟著走進戲院裡一起以最單純的心境,追憶我們曾有過在愛情上、在政治上那麼純真的年代。 \n (作者為陽明大學科技與社會研究所助理教授)

  • 遊學臺灣 深層認識在地文化

    說到遊學,很多人會想到國外增廣見聞,其實,想遊學不一定要出國。行政院青年輔導委員會和民間非營利組織合辦實驗性的「遊學臺灣」主題式深度旅遊,從探索的角度出發,帶領學員重新認識、再發現自己生長的台灣,光是今年就有八十幾梯次、超過一五○○人參加。 \n「豐年祭不只是唱歌跳舞的嘉年華。」花蓮縣太巴塱社區營造協會的蕭明山說,他們推出三天兩夜的活動,帶學員參加阿美族的豐年祭,解說每一項儀式、禮俗的意義,學習阿美族的問候語和對長老的尊稱,讓學員了解怎樣才能融入族人的生活,學員認為收穫豐碩,對原住民文化的有更深的認識。 \n青輔會處長王育群指出,「遊學臺灣」的活動分為五大類,包含藝術文史、在地生活、生態冒險、原住民部落、節慶祭典。每團人數限制在廿人以下,活動過程必須做到責任旅遊,一定要帶走垃圾、自備環保筷,因此不只是玩樂,還是有意義的旅遊。 \n推出活動的民間團體眾多,各有特色,例如台北市野鳥學會推出「大雪山生態紀行」、雞籠文史協進會有「雞籠中元祭訪查團」、懷德居文化基金會推出「木工創作體驗營」;台灣人權促進會則有「洄瀾青年進行曲」,帶學員遊太魯閣,了解興建蘇花高對環境生態的影響。 \n「遊學臺灣」已經進入第五年,報名資格限制在十五歲以上、卅歲以下的青年男女,且不限本國籍,活動時間多在每年七至九月。

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