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以下是含有臺灣真正的搜尋結果,共75

  • 劉結一稱烏雲不會持久 陸委會:勿強加政治框架 烏雲自然散去

    劉結一稱烏雲不會持久 陸委會:勿強加政治框架 烏雲自然散去

    第四屆海峽兩岸青年發展論壇今在杭州開幕。大陸國台辦主任劉結一致辭時表示,台灣的烏雲不會持久,台灣同胞要堅信邪不壓正。對此,陸委會表示,注意到對岸透過交流活動宣傳其對臺政策與工作。呼籲中共當局真正多元掌握臺灣主流民意看法,切勿一再強加政治框架與軍事恫嚇,臺海的烏雲將自然散去。

  • 疫後該教孩子的事:樂活的價值 不是來自可量化的金錢報酬

    疫後該教孩子的事:樂活的價值 不是來自可量化的金錢報酬

    這兩年全球爆發的新冠肺炎疫情,拉大了彼此距離,也縮小了生活空間,當所處空間變得狹隘時,我們要如何怡然自得、保持身心平衡?由此可見樂活的重要。將電影融入教學20年的陳建榮老師,在《用電影和孩子談生命中重要的事》一書中,希望建構「樂活」必須從小就開始培養的價值觀。

  • 開南中學、臺灣維固 簽訂產學合作

    開南中學、臺灣維固 簽訂產學合作

     開南中學(前身為開南商工)是全台第一所私立職校,培養無數工商界人才。開南中學近年來大力落實「發揚務實致用、強化產業連結、推動創新研究、培養國際展能」的教學目標,校方積極與領域大企業簽訂產學合作,各科師生積極培訓參與校外競賽,學生專業技術提升,因此也吸引校友企業願意投入相關設備、技術及資金培育學生。  開南中學日前繼與順益關係企業、桃捷、古董車龍頭合擎股份有限公司、大金空調簽訂產學合作,又於今年3月29日與臺灣維固股份有限公司簽訂策略聯盟產學合作。臺灣維固股份有限公司為V-Kool在臺灣唯一的總代理商,公司品牌秉持三大宗旨:Cutomercare、Partnercare、Envirocare,致力提供高科技頂級產品、專業技術服務。V-Kool享譽盛名的航太工藝技術,不但獲選美國大眾科學期刊為千年來百大發明之一,更榮獲美國皮膚癌基金會的產品推薦認證,原廠背書的品質保證服務。  開南中學表示,「開南與臺灣維固股份有限公司此次的產學合作是希望雙方皆能夠透過此一管道,提供汽車科學子們更加寬廣的就業機會,同時也能藉由學有專長的優秀新血注入,帶動整個裝貼膜工藝技術之領域的蓬勃興盛與發展。」開南一直致力透過各科與產業龍頭企業的對接,讓學生與企業無縫接軌且對產業有更多的貢獻與成就。同時開南也引頸翹望在108課綱的推動下,各科除特色課程發展之外,期許對未來從事該領域,展現出更能符合產業的需求。  臺灣維固股份有限公司執行長林美瑄表示,「產學合作真正要落實的關鍵,在於企業願意投入多少人力和引進產業中最新的核心技術融入學校課程中教導給學生,進而讓學生獲得了畢業後具備投入職場的技能,這些才是產學合作最重要的價值。臺灣維固股份有限公司希望可以善盡企業社會責任,培育專業人才,未來更將透過下列三大構面:業師協同教學、辦理企業認證以及業界實習,培育及輔導開南中學的學生,能具備實務上立即可用的工藝技術技能,及了解職場上所需具備的觀念及態度。」

  • 美眾議員籲「北約加」納台灣 這句話讓綠粉崩潰:大內宣要怎吹噓

    美眾議員籲「北約加」納台灣 這句話讓綠粉崩潰:大內宣要怎吹噓

    美國賓州眾議員佩里提案,要把臺灣納入「北約加」(NATO Plus)的成員,但後面還有一句話,「因為臺灣才是真正的中國。」董智森笑稱:「覺青趕快去罵!」網友也諷刺:「哇靠!這個大內宣要怎麼吹」! 根據「美國之音」日前報導,美國眾議院外委會成員佩里(Scott Perry)3月19日提出的法案名為「Taiwan PLUS Act」,其目的是要美國將臺灣視同「北約加」其他國家的成員之一,在軍售上享有和這些國家同等的待遇。 按目前「北約加」包括日本、澳大利亞、韓國、以色列及新西蘭。此前也曾經有國會議員主張將印度納為「北約加」成員,將「北約加5」擴大為「北約加6」。 報導說,佩里在當天上午亞太小組委員會的聽證會上即表明將提出這個法案,強調這是為了提高對中國大陸軍事威懾的能力。他還說,美國應該對中國大陸更加強硬,並給臺灣外交承認,因為「臺灣才是真正的中國。」 對此,資深媒體人董智森26日在九八新聞臺《小董真心話》節目中笑稱,「覺青趕快去罵!」 網友在PTT也炸開了,「爸爸說我是中國人」、「綠營不知該推還是該噓」、「綠營不知該怎麼回,笑死」、「哇靠這個大內宣要怎麼吹噓」、「臺派繞了一大圈還不是要當中國人,以後不要再跑出來喊正名」。

  • 國台辦提東風雨露 陸委會:對岸應務實思考良善舉措

    國台辦提東風雨露 陸委會:對岸應務實思考良善舉措

    新任陸委會主委邱太三上任,大陸國台辦今首度回應並重申「九二共識」。對此,陸委會回應,交流是雙向,呼籲對岸要為兩岸良性互動作出相對的努力與承擔,在相互尊重、善意理解的態度下,正視臺灣人民對其倡議「一國兩制」、「九二共識」等矮化臺灣之政治框架及負面作為的反對與質疑,真正務實思考良善舉措。 陸委會表示,政府依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例推動兩岸事務,致力維護臺海和平穩定,也持續正向看待兩岸交流30多年來的經驗與成果。邱太三上任後已表達對於兩岸關係的期許,也提出在疫情獲得控制後有序恢復交流往來,並檢視相關法規、制度的完備性與落實情形,確保民眾權益與兩岸健康正常互動。 陸委會強調,交流是雙向,不是單方作為可以達成,呼籲對岸要為兩岸良性互動作出相對的努力與承擔,在相互尊重、善意理解的態度下,正視臺灣人民對其倡議「一國兩制」、「九二共識」等矮化臺灣之政治框架及負面作為的反對與質疑,真正務實思考良善舉措,才有助於逐步化解雙方對立與分歧。

  • 南方古都的微光

    南方古都的微光

     明永曆十五年(1661)鄭成功率軍二萬五千人橫渡臺灣海峽,攻進臺江內海包圍熱蘭遮城,戰役結束之後,一名士兵屯墾營田,往後迎娶平埔族女子從此定居臺南。至今我們家族在臺南已經歷了三百六十個春秋。我成長於永康的大橋,那是一個很美麗的地方,綠地和建築的比率非常協調,巷道乾淨,房子都暖心可愛。童年的我總期待放學,背著書包去文具店買文具,或者到棒球打擊場門口買古早味紅茶,再到對面的白天鵝美語補習班看宮崎駿的電影;一個禮拜有三天到老師家補習,週末相約同學家玩大富翁,再一起去成大打球。  在我心中,臺南不同於其他城市,臺南也不同於其他鄉村;臺南就是臺南,不管對我還是對臺灣而言,臺南都有著絕對的不可取代性。  顧蕙倩學姊成長於臺北,卻是一位真正的臺南作家。她往返雙城,同時往返今昔,精讀經典的文學作品,親自走訪楊逵、葉石濤、楊熾昌、陳秀喜、白萩、蔡素芬曾生活過的空間。她穿梭府城的蝸牛巷、新美街、大銃街,走過一條又一條府城獨有的紅磚道;烈日下七股的鹽田,新化的大目降老街;也來到溫泉之鄉關仔嶺,合十參拜碧雲寺。她按文索驥,滿載深厚的情感,領會光陰的祕密,古都的百年繁華與滄桑被她重新拾起、還原、歸位,完成這部不可多得的文化散文書寫。  書中介紹文學家的方式尤其特別。顧蕙倩以小說筆法為報導文學注入新的活力,文章在虛實之間延展,任想像奔馳,再蔓生出新的故事。有時她推出作者現身說法,只見楊熾昌娓娓道來對初戀女友民子的思念,陳秀喜則回憶起山中建造笠園的過程;有時她改讓小說人物走出故事來與作者對話,由《葫蘆巷春夢》的男主角銅鐘仔為我們介紹葉石濤,《鹽田兒女》的女主角明月則介紹蔡素芬;有時她又以旁觀者的角度「筆記白萩」,或者更天馬行空,讓那朵壓不扁的玫瑰來說說「我所知道的楊逵」。全書既像是一本文學改編的作品,也像一部視角豐富的紀錄片,呈現歷史的幕後花絮,側錄了詩歌和小說的旁枝,圓滿了那些帶有遺憾與不捨的文人情感。  也是這本書觸發我留意作家與在地的互動,趁此機會我想補充介紹一位詩人。  風車詩社發起人之一的張良典(1915-2014,筆名丘英二),臺南州立第一中學校(今臺南二中)畢業後,進入臺灣總督府臺北醫學專門學校(今臺大醫學院)就讀,喜愛文學的他開始以日文寫詩,作品發表於《臺灣文藝》、《銀鈴》、《風車詩刊》等文學刊物。二二八事件他受到牽連入獄九個月,出獄後擱筆從醫,在臺南大同路上開設「良典診所」,往後行醫五十載,據聞每天他騎著改裝的摩托車外出問診,足跡遍及南臺南與一水之隔的高雄,目前次子張正武先生仍在本址行醫。兒時我即知道這家診所,回臺南教書後每次經過診所門口,我常想詩人丘英二或者張良典醫師,他到過臺南哪些地方?走過哪些巷弄?  那些和他一起生活在這座古都的人,對他還有印象嗎?  他會怎麼說自己的故事?  如同年年綻放的花樹,我想臺南還有許多文史風華等待我們細細品味。期盼未來蕙倩學姊能繼續走讀臺南,寫下更多臺南的文學風景。(本文摘自《鹽田、新美、葫蘆巷:臺南作家追想曲》一書,博揚文化提供)

  • 首部從世界脈絡回顧台灣百年紀錄片 魏德聖大讚:從人物反應整個時代的思潮

    首部從世界脈絡回顧台灣百年紀錄片 魏德聖大讚:從人物反應整個時代的思潮

    由名導符昌鋒執導歷史紀錄片《不羈—臺灣百年流變與停泊》邀請知名導演魏德聖、聯經出版總編輯兼故事執行長涂豐恩共同推本片,魏德聖推崇本片是「台灣十分罕見,從人物來帶時代的歷史紀錄片,從這個人的故事去反應整個時代的思潮,對觀眾十分極具吸引力」,涂豐恩表示:「透一條線,把臺灣跟世界歷史脈絡串起來,非常有意思。」 該片為首部從世界脈絡來回顧台灣百年,魏德聖推薦本系列寫下:「歷史是死的人做的,活的人寫的!」他說:「台灣幾百年來的歷史,基本上就是反抗史。」其中有2個東西是力量最大的,一個是「農民反抗」,另一個是「藝文反抗」。前者是為求有得吃、為身體反抗至死不渝,後者就是電影裡所闡述的「精神反抗」,柔軟中帶有強大的力量,「片中這四位傳主,用自己的藝文使命創造了一個時代。」 面對反抗,會採取什麼態度?魏德聖說:「一把刀砍到你脖子來了,你要『反擊』還是『逃跑』,2種態度。」《賽德克巴萊》中,呈現賽德克族人反擊,最後差點被滅族。而籌劃中的《臺灣三部曲》中,講述漢人、西拉雅人和荷蘭人這三個族群的故事,「逃跑是為了延續族群的生命,活著更需要勇氣」,台灣人不要因為自己的族群、祖先,曾經是逃跑來延續生命而覺得羞恥,他們所展現的,更是真正的力量!臺灣應該有這樣的能量,所以到現在都還沒有被世界連根根拔起,這就是因為我們有使命就活得下去的力量。」 畢業於台大歷史系,取得哈佛大學東亞系博士學位的涂豐恩也有感而發地說:「歷史不只會變成我們共有的記憶,它同時又有一個打開的力量,讓你知道臺灣跟世界上許多故事是有連結的。」以賴和為例,1920年代大正時代的思潮進來,很意外在片中看到符導描繪歐洲的思潮等,臺灣在這個浪潮裡去回應它或是被它帶動頗令人好奇。該片自19日起,每週二晚上10點於公視主頻播出,「公視+」也能線上收看。

  • 劉長灝—真言社,與林強、伍佰背後的男人

    劉長灝—真言社,與林強、伍佰背後的男人

    八〇臺北,整座城市都在燃燒 麥當勞、偶像歌手、流行時裝、迪斯可、百貨週年慶、彩色螢幕和綜藝節目……你知道嗎,這些我們以為天經地義的事,都是從八〇年代開始出現的。 八〇年代臺灣,可不只有政治解嚴。在這個股市首次衝破萬點的繁華社會,自由而興奮的臺北,出現了前所未有的城市場景;從時尚、飲食、購物、電視、音樂乃至於跑夜店,不只創造流行娛樂史上燦爛且革命性的一頁,至今仍深深影響你我的生活。 本書除了以宏觀文章介紹八〇年代社會與潮流的變幻,也史無前例訪談數位臺灣重量級潮流推手,以他們精采的微觀生命史搭配珍貴影像,帶你見證八〇年代,臺灣火焰般的炙熱與輝煌。 【精彩書摘】 八〇年代末期,臺灣流行音樂在校園民歌時期後進入嶄新階段,青春正盛的黃金時代,誕生了許多偶像歌手:小虎隊、城市少女、紅唇族……活力四射,載歌載舞,刮起一陣陣尖叫和追逐旋風。 但是,對劉長灝來說,「那個年代歌手是沒有『自覺』的,就是穿得漂漂亮亮,唱歌跳舞,由唱片公司主導所有事情。」 現任綠光劇團演員與表演學堂主持人,劇場人稱「大熊老師」的劉長灝,當年從傳奇性的「蘭陵劇坊」投入由倪重華創辦的唱片公司「真言社」,將戲劇表演方法與音樂結合,建立一套獨特的藝人培訓法。透過這套培訓法和獨特理念,真言社培養出一批在當時臺灣流行音樂界看來「完全就是異類」的個性搖滾、嘻哈歌手與團體,包括震鑠一整個時代的林強、伍佰、張震嶽、羅百吉與 L. A. Boyz。 我要看到,你的特質在哪裡? 劉長灝一九八八年進入真言社擔任企劃,主要工作是辦演唱會和跨年節目,有天,他錄節目到一半,老闆倪重華突然對他指著林強說,「欸,長灝,你把這個人訓練訓練,他半年後要開始做唱片。」 劉長灝一臉疑惑轉頭看向身邊,模樣非常「樸拙」的助理林強,問他,你會寫歌?林強吶吶回,就慢慢練習啊。 莫名其妙接到培訓歌手任務的劉長灝,便硬著頭皮,試著把自己在戲劇系和劇場所學全部傳授給林強,但大約過了一週,林強就抗議劇場那套對他的音樂沒有幫助,例如一首歌只有三分鐘,根本情緒剛開始培養就結束了嘛。一籌莫展的劉長灝,跑回蘭陵劇坊向金士傑求救,想不到聽完難題的金士傑倒是摩拳擦掌:「這蠻新鮮的,好!我們來發明發明!」於是接下來,劉長灝幾乎每隔一兩個晚上就會抱著一瓶酒去和金士傑等劇場人切磋討論,花了一兩個月,總算規劃出初步的歌手表演訓練法。 劉長灝把這些全新招式,用在林強身上實驗。幾個月後,想不到,這個不但會詞曲創作、會跳舞而且還大反其道唱著臺語歌的林強──這個宛如從平行時空長出來的林強──竟然一炮而紅,紅到連真言社自己都嚇了一跳。 到底是什麼武林秘笈這麼有用呢?「真言社找到了一個工作型態,讓歌手可以真正『做自己』。」劉長灝緩緩說。 八〇年代末期臺灣偶像團體,唱片公司仿照日本包裝流行藝人的模式,從取藝名、造型、路線到歌曲專輯,都由公司一手主導,藝人聽任擺佈。偶像不用創作,不用唱現場,只要負責打扮得漂漂亮亮,在電視上跳著由編舞老師依照歌曲編好的舞蹈。 而當時的劉長灝厭惡這種千篇一律的模樣。他說,倪重華主理的真言社有一個原則,就是「不幫藝人決定任何事情,一切從藝人本身出發」。例如林強初試啼聲的〈向前走〉,MV 在彼時剛剛新落成的臺北車站拍攝,那段造成模仿風潮的舞蹈,便是劉長灝陪著林強用一個多月慢慢摸索完成的;他作為培訓者,不干涉任何事情,只是耐心地從旁協助,幫助林強把音樂和身體合而為一,從肢體找到自己的特質和記憶點。「我跟他說,你找你身上最精采的部份給我看。比如說你很會玩手指,就玩到極致嘛!你很會抖肩膀,就讓你的肩膀成立嘛!你覺得這樣跳很舒服,就這樣跳。你要在當中感到開心,你的身體要在音樂裡面。」 由靈魂生長出來的東西,就會震撼觀眾 要打磨出屬於每個歌手的個人特質,讓他們從中發光發熱,並不是件容易的事。不只歌手一開始都不太習慣,對劉長灝來說,更是充滿挑戰。 彼時真言社培訓伍佰,倪重華一口氣把整個團交給他。劉長灝說,伍佰那時還叫做吳俊霖,老是掛在嘴邊的一票西洋音樂和樂手,劉長灝很多都不認識;為了做好這個培訓工作,為了幫助伍佰建立起自己的風格,劉長灝知道,他必須先好好理解伍佰這個人以及整個樂團的「脈絡」──於是他每天跟著團員練團,看著團員吵架,陪伴團員喝酒;他研究伍佰的吉他,借伍佰的唱片,最後還自己買了一套在家仔細聽。 不只如此,為了更深入了解伍佰,劉長灝還去到伍佰當時在公館蟾蜍山上的租屋處做「田野調查」。「一進去我傻了。」劉長灝回憶,從嘉義上臺北打拚的伍佰,蝸居在眷村破舊的平房內,屋內四處漏水,整個家裡亂七八糟,唯有房間保持好好的──因為裡頭除了一張床,還放著伍佰珍愛的兩把吉他,和一堆音樂唱片。「你就慢慢知道他這個人是什麼樣。」 劉長灝回憶,主打歌「愛上別人是快樂的事」,中間間奏較長,他曾要伍佰自己試著編舞。伍佰起初有點抗拒,「他說,蛤我要跳舞喔,我說這是屬於你的表達機會!」 於是伍佰想了想,主動提議,他要三分之一跳舞,三分之二表演吉他。劉長灝不解地問,啊吉他是要表演什麼?伍佰只是神祕兮兮地說哎你看了就知道了。 當表演開始,間奏一下,只見伍佰不慌不忙地拿起一罐啤酒,不是拿來喝,反而嘩啦嘩啦狂野地用啤酒罐刷起吉他弦──這一刷,刷出了時間也難以磨滅的伍佰經典動作,也刷出劃破臺灣音樂時代的聲音。 這是別人無法取代的動作,無法取代的個性,也是真言社旗下每一個藝人在培訓中必須找到的精神特質。「你自己發明出來的東西,你才會知道你在裡面快不快樂。」劉長灝直到現在仍篤定懇切說。當歌手站在台上,唱的是從靈魂長出來的聲音,舞動的是從體內滋生的韻律,那麼,無論帥不帥、漂不漂亮,無論唱的是臺語還是華語,聽眾都會被這股獨特而強大的力量給深深迷住。 (本文摘自《捌零‧潮臺北》/大塊文化) 【作者簡介】 總策劃 |倪重華 臺灣娛樂先驅,華語搖滾教父。在臺北生長的道地老臺北。人生中唯一長期離開家鄉的紀錄是一九八〇年赴日本攻讀數位影像製作四年。返臺後曾短暫涉足電影業,後以《週末派》開創八〇年代臺灣電視綜藝節目全新型態。八七年創立「真言社」唱片公司,製作伍佰、張震嶽、羅百吉、L. A. Boyz 、林強等歌手,唱出震響時代的搖滾及嘻哈之聲。其後歷任臺灣 MTV 音樂頻道總經理、臺北市文化局長,2016 年創立 MTI 音樂科技學院基金會,從國、高中生教育開啟健全流行音樂產業鏈計畫,希望為下一代開創新的音樂產業格局。 採訪編輯 |故事StoryStudio 專注發掘文化、知識與歷史的臺灣新媒體。在一個不斷加速的年代,我們追求 slower, smarter,讓歷史與文化走進每個人的生活,和讀者一起「從生活發現歷史、 從臺灣看見世界,從過去想像未來」,描繪世界的輪廓。

  • 接見澳洲代表 蔡英文:期待臺澳洽簽經濟協定

    接見澳洲代表 蔡英文:期待臺澳洽簽經濟協定

    蔡英文總統今天接見澳洲駐臺代表高戈銳表示,去年,臺澳的雙邊貿易額度,創下200億澳幣的歷史新高。她希望能促成雙方更多的合作交流,也期待臺澳之間能夠洽簽經濟合作協定(ECA),持續加深雙方的夥伴關係。 高戈銳下個月即將離任,蔡英文今天代表政府跟人民,感謝高戈銳對臺澳關係的努力和貢獻。 蔡英文表示,還記得今年3月,高戈銳來到總統府,她與高戈銳代表對於防疫、經濟、貿易及教育等議題,交換了很多想法。過去兩年多,她也常在很多不同的場合見到高戈銳,這代表了臺灣跟澳洲,在很多領域,都有非常密切的合作。 明年是澳洲在臺辦事處成立40周年,她知道高戈銳等人都非常投入各項活動,並且把主軸設為「重新發現澳洲,重新發現臺灣」,要來發掘臺澳關係發展的新機會,「就像在上個月的澳洲葡萄酒品酒會,就非常成功。」 她說,澳洲的葡萄酒一向享譽國際,不過最近特別受歡迎,她在社群平台上,看見各種品牌的澳洲葡萄酒,現在全世界都「重新發現」更多澳洲葡萄酒了。 不只澳洲葡萄酒在臺灣很受歡迎,蔡英文指出,在整體農業產品跟食品方面,澳洲也是臺灣的第四大供應國。去年,我們的雙邊貿易額度,創下200億澳幣的歷史新高。 過去兩年多來,她跟高戈銳一起見證臺灣跟澳洲能源方面合作的進展。她說,臺灣不僅跟澳洲簽訂液化天然氣的長期供應合約,在我們推動能源轉型的道路上,臺灣第一座離岸風場的落成啟動,澳洲也扮演了非常重要的角色。 蔡英文認為,除了延續這些成果之外,我們非常歡迎澳洲朋友「重新發現臺灣」,也會鼓勵臺灣各界「重新發現澳洲」,促成雙方更多的合作交流。我們也非常期待,臺澳之間能夠洽簽經濟合作協定(ECA),持續加深雙方的夥伴關係。 總統表示,高戈銳曾經說過,臺灣是澳洲需要時真正的朋友,也強調澳洲是臺灣強而有力的支持者。她必須說,回顧過去這段疫情期間兩國的合作,澳洲是臺灣的好朋友、好兄弟,當澳洲面對極大壓力的時候,臺灣也會盡我們所能給予溫暖跟支持。 她也特別感謝澳洲總理莫里森,支持臺灣的國際參與。去年,澳洲首次加入臺美「全球合作暨訓練架構」(GCTF),一起舉辦研討會。「我們也希望,未來臺澳在更多的國際議題上,有更密切的合作」。

  • 施振榮籌畫2021新年音樂會 門票開賣兩週完售

    由宏碁創辦人施振榮支持籌畫的灣聲樂團2021《臺灣的聲音-新年音樂會》,連續三年舉辦,今年門票開賣兩週完售創紀錄。 全世界許多國家都有屬於自己的新年音樂會。知名者像是維也納新年音樂會自1939年至今已經有81年歷史,灣聲樂團《臺灣的聲音-新年音樂會》舉辦兩年,國人在元旦當天收看的收視率,都超過維也納新年音樂會。可見,臺灣需要一個真正屬於自己的新年音樂會,希望未來年年舉辦,成為一個傳統。 《臺灣的聲音-新年音樂會》希望將臺灣音樂古典化,古典音樂臺灣化,用維也納新年音樂會的規格,製作一個專屬臺灣人的新年音樂會,只演奏屬於臺灣的文化和音樂,也希望藉此將臺灣的名字和音樂文化放上國際的地圖上。 有別於傳統交響樂團的編制,灣聲樂團設計出全球唯一且獨特融合東西方交響樂團樂器的新創編制。除了完整的西方交響樂器還加入了一組國樂演奏家,共80人的新創管弦樂團編制,將呈現中西合璧的二十一世紀新交響樂形式。 2021年新年音樂會演出內容由灣聲音樂總監李哲藝指揮及策畫,張翰揚擔任現場導聆。為展現臺灣多元文化特色,今年再度邀請歌仔戲名伶唐美雲、臺灣京劇首席文武老生唐文華、來自屏東原鄉由金曲獎得主查馬克.法拉屋樂指導的泰武古謠傳唱。 音樂會下半場由國家電影及視聽文化中心董事長藍祖蔚與李哲藝共同製作創作〈臺灣電影交響組曲〉,橫跨60年、17部經典臺灣電影音樂。此外,韓裔長笛演奏家崔娜卿將演奏李哲藝全新創作的「臺灣貳拾肆Taiwan 24」,樂曲以詩人向陽得獎詩集「四季」發想,描述對於臺灣一年二十四節氣的景緻與感受。 音樂會舞台也將以臺灣本島漂浮於空中為設計主題,橫向以臺灣造型出發,也像飛躍海面的鯨豚。在地平線展開的是,山海共融的意象,東部的朝陽與悠遊的綠蠵龜,山林與西部平原的梅花鹿,相互交織出島嶼豐富面貌,燈塔與暖調的選色,祈願以溫暖作為指引,告別舊有的不安,走向2021。

  • 合庫辦羽球賽 邀知名企業開打

    合庫辦羽球賽 邀知名企業開打

     合作金庫銀行主辦的「合庫盃羽球邀請賽」於臺北市日新國小活力開打,今年邀集台積電、中華航空、長榮航空、臺大醫院、牧德科技、華碩電腦、陽明海運、勝利體育等32隊知名企業逾320位球友齊聚一堂,爭取此屆冠軍的殊榮。  合庫表示,好幾隊球員因賽事成為好朋友,企業朋友們在繁忙的工作之餘,藉由合庫舉辦的羽球邀請賽以球會友,凝聚彼此愛運動的向心力及認同感,正是合庫舉辦邀請賽真正的意義。  近年來,合庫贊助的球員於國際體壇上大放異彩,創下臺灣史上傲人成績的分別有:「世界羽球球后」在位最久紀錄保持人戴資穎、目前「世界羽球男子單打排名第二」的周天成,以及2019年入圍國際桌總最佳男運動員,成為臺灣第一人的19歲桌球小將林昀儒,還有棒球隊球星吳昇峰、林加祐與林瀚等優秀球員,均為合庫長期贊助的臺灣之光。  合作金庫與臺灣這片土地共同成長,除了投入金融專業服務外,支持國家體育活動長達70餘年,並連續12年榮獲教育部體育署頒發體育推手獎殊榮,實為所屬三支球隊隊員實現夢想、站上國際舞臺最堅強的後盾,更將周天成及戴資穎推向世界的巔峰,讓世界看見臺灣真正的實力,合庫也期許所有的球員,繼續堅持、努力精進球技,為臺灣體育賽績再創另一個高峰。

  • 安安靜靜的力量

    安安靜靜的力量

     記持是袂拍毋見(phang-kinn)的,只是時間共一件一件摺(tsih)起來,囥咧屜仔(thuah-a)內,編號、收入去性命的大庫房,等甲你若想欲佮伊面會,你著愛照時間的號碼去揣,按呢,真緊你就會當轉去過去。  我拍開性命的屜仔,揣來到二○○二,彼年我的第二本臺語詩集《路寒袖台語詩選》出版,屈指一算,離這馬(tsit-ma)已經十八冬囉。這十八冬來我毋是閒閒坐佇遐納涼啉茶,顛倒是誠認真咧寫作,出版十四本冊,有詩集、攝影詩集、散文集、繪本冊、報導文學……等等,猶閣有辦十場的攝影個展,主編抑是參與著作的冊嘛有數十本。  我對母語書寫的看法一直是:第一,用母語書寫是一个作家的天職。二者,有一寡幼膩(iu-ji/li)幽微的感情干焦母語才會當表達完全。第三咧,一作家一定愛有一部分的母語作品。  十八年來我的臺語創作從來攏毋捌停過,收佇這本詩集內底的作品,上早的是佇一九九四年寫的,最近的是今年(二○二○)發表的,規本總共四十六首,差不多分布佇每一年份。  進前兩本詩集有一个共同點,就是相當比例的作品是我參與臺語流行音樂所創作的歌詩,尤其是第一本《春天花蕊》(皇冠,一九九五),收錄了《戲夢人生》電影音樂、潘麗麗《畫眉》專輯全部、《往事如影》一部分、李靜美《情鎖》……等的作品,遮的作品主要是咧描寫女性內心幼膩的情愛世界,抒情閣幽微。《有夢最美》這本雖然嘛有一寡這類的作品,像《往事如影》猶未收入去前兩本冊的部分,佮為鳳飛飛、蔡秋鳳、王識賢所寫的單曲,毋過,《有夢最美》上大的特色已經毋是予人牽腸掛肚的情詩矣,而是競選歌佮地誌詩。  全世界干焦咱臺灣有為候選人量身訂做的競選歌,臺灣第一首的競選歌就是一九九四年我替阿扁仔選臺北市長所寫的〈台北新故鄉〉佮〈春天花蕊〉。一開始我和羅文嘉猶無熟似,是伊揣林錦昌介紹的,羅文嘉講伊會揣我寫競選歌的靈感,是聽著我寫予潘麗麗唱的〈畫眉〉。我問林錦昌:恁想欲寫啥?伊回我四字:快樂、希望。  一禮拜了後,我交予負責作曲的詹宏達三首歌詞,〈台北新故鄉〉的臺語版佮華語版,佮〈春天花蕊〉。閣一禮拜,詹宏達的曲就做好矣,阮用隨身聽輪流聽拄拄仔出爐的DEMO卡帶,逐家攏誠滿意,羅文嘉就急咧問:「啥物時陣會使錄音?」我有淡薄仔躊躇:「這是選舉上重要的文宣,恁敢毋免提轉去予阿扁仔聽看覓?」羅文嘉笑笑仔講:「這件代誌阿扁仔交代予我處理,所以我決定就會使矣,伊袂有意見啦。」這是我第一擺見識著啥物叫做「授權」。  啥人知〈台北新故鄉〉佮〈春天花蕊〉竟然造成大轟動,本來是臺北市長的競選歌,煞唱到全臺灣,甚至唱去到海外,自按呢,伊引領起臺灣選舉的新風潮,袂輸若無競選歌,選舉就先輸一半。四年後,阿扁仔欲拚連任,我閣再為伊寫〈有夢最美〉。  一九九七年中,拄著阿扁仔,伊就當面共我講,連任的競選歌會使開始寫矣。毋過,因為先出世的大兄〈台北新故鄉〉、大姊〈春天花蕊〉這兩首選舉歌太衝(tshing)咧,紲落來的壓力有夠大。而且,我寫競選歌有幾原則佮信念:第一、提出選民對未來共同的向望。第二、傳達民主政治的基本概念。第三、對生養土地的愛。第四、堅持作者的自主意識。第五、無欲替特定的政治人物抹粉點胭脂。遮的想法其實佇〈台北新故鄉〉攏已經用誠淺白的文字表達甲清清楚楚矣,「拍開燈火揣希望/希望原來就是咱」講的就是「主權在民、人民做主」;「先來慢到攏相仝/新一代的臺北人」就是咧呼籲「族群平等、互重共榮;咱佇佗生活,遐就是故鄉」。我欲講的話好親像攏佇遮講了矣,閣來到底猶會當講啥?寫啥咧?  足足一年我才寫出〈有夢最美〉,這是我所有的競選歌內底,寫上久,寫著上痛苦,毋過,卻是結果上滿意的一首,雖然無幫贊著阿扁仔連任。  猶會記得佇競選歌曲佮選舉主標題欲發表的前幾工,林錦昌敲電話來講:「阮寫的一寡slogan攏無理想,這嘛著麻煩你鬥相工一下。」我就共〈有夢最美〉上佮意的兩句副歌歌詞「有夢的人上蓋媠(美)/希望永遠伴相隨」濃縮做「有夢最美,希望相隨」的標語,遮暗含兩个意思,「希望」聲調無仝的時,就有名詞、動詞無仝的詞性。這句slogan尾仔煞變做國民語言,無論行到佗,常在(tshiang-tsāi)會看著伊、聽著伊。像我家己就捌看過賣厝、賣車、賣CD、珍珠奶茶店、女子髮廊……攏提這句去做廣告詞,也有學生講,伊佇中國的古裝武俠連續劇內底,竟然看著「有夢最美,希望相隨」的對話。  陸陸續續我寫了阿扁仔兩屆的總統選舉、謝長廷兩屆選高雄市長、蔡明憲選臺中市長、廖永來選臺中縣長連任、游盈隆選花蓮縣長、李應元選臺北市長,以及前兩年(二○一八)陳其邁選高雄市長的競選歌。對一九九四到二○一八,十四年來創作了十八首(含四首的華語版)全世界特有的競選歌。  選舉毋是贏就是輸,但是毋管結果按怎,我攏感覺誠榮幸,因為我會當用作品來關心、參與臺灣的民主運動,盡一公民的責任,甚至改變臺灣的選舉文化,這十八首競選歌袂輸是一部旋律振奮閣自信的臺灣民主政治發展史。  臺灣細細仔,嘛因為無大,所以咱真簡單就會使全島行透透;臺灣雖然無大,毋過每一所在攏有亻因家己的特色,予人為亻因癡迷,佇這本詩集內有真濟寫在地的作品,寫咱生湠的母土臺灣,寫我足百起去主峰山頂尾溜九遍的玉山,寫高雄的蓮池潭、愛河、遷村的紅毛港,寫臺中四百年前傳奇的歷史大肚王、葫蘆墩圳、大里、南屯拍鐵仔街,寫九份、淡水、新店……。海邊到山頂,臺灣頭到臺灣尾,遮爾美麗的所在,真正是〈臺灣〉這首詩所寫的「小小的島嶼萬般豐富/…/有夠幸福這是咱的厝」。  回想我佇第一本臺語詩集《春天花蕊》(皇冠,一九九五)的自序就透露出對臺文書寫用字猶未統一的憂心,二十五年過去矣,佇逐家的努力之下,教育部已經有統一用字的辭典《臺灣閩南語常用詞辭典》,所以《有夢最美》的用字、拼音當然攏是遵照這本辭典。另外,冊愛按怎才有意義?我認為:第一,有人讀;第二,予人讀有。這本詩集內面有袂少的注解,毋是作者跳出來自我紹介詩的技巧藝術,抑是解讀伊的內在意涵,只是干焦做字、詞的讀音佮意思的說明,主要嘛是希望共閱讀的障礙降到上低。  講到遮,我第一愛說謝是周美香老師,這本詩集的臺語用字、注解的標音等,攏是靠伊專業佮頂真的校訂,伊是臺中教育大學語文教育的博士,碩士讀的是新竹教育大學臺灣語言與語文教育研究所,論文《路寒袖台語歌詩的語言美研究──以語音和聲情為中心》就是研究我的臺語詩,會使講誠了解我的作品。我本底是拜託伊幫我做臺語用字校訂,想袂到伊煞參校對嘛看甲真斟酌(tsim-tsiok),有伊共這本詩集看頭顧尾,我就安一百粒心矣。  雖然有注解、標音,毋過我相信一定猶閣有真濟人捎無摠(sa-bo-tsang),出版社嘛考慮著這點,所以,希望我會當親身朗讀所有的詩作,亻因會共朗讀佮歌曲的音檔囥佇雲端,予有興趣、想欲進一步了解的讀者會使對照閱讀。真感謝臺中大千廣播電臺董事長賴靜嫻、台長王榕嬅提供錄音室,佮我主持節目的好戰友王念慈、陳惠英、曾靜凰佇錄音、後製配樂方面的協助,共一份附帶的資料做甲遮專業。  多謝遠景出版社發行人葉麗晴、本身嘛是作家的執行編輯廖淑華,以及美編王英姝,編臺文冊是誠厚工的代誌,而且閣拄著像我這款凡事要求完美的作者,規本冊一改再改,尤其是音標的第八聲,因為電腦轉檔了後會徙位走精(tsau-tsing)去,只好一字仔一字微調倒轉來,多謝亻因的耐心。  最後愛感謝老朋友劉克襄,伊用真濟時間來寫推薦序。二十九年前,伊的第一本小說《風鳥皮諾查》(一九九一)拄完稿、猶未送印進前,先提予幾个好朋友看,問逐家的意見,其中我就是第一讀者,這馬,我這本特別閣蓋有意義的詩集,真歡喜換伊來做我的第一讀者。  對頭到尾,我閣巡一遍這本詩集,總共二十六年貼貼(tah-tah),編編咧,竟然干焦是兩百偌頁的一本冊。這四十六首詩佇出世的時是一款姿態佮風釆,真濟是佮優秀的演藝團體、樂團合作,佇全國各大演藝廳、街頭巷尾、廟埕廣場……奢颺(tshia-iānn)演出過。這馬,亻因閣做伙佇遮徛鬥陣,展現出安安靜靜的文字力量,若按呢,掀開這本冊的時,你嘛是《有夢最美》的第一个讀者。(本文摘自《有夢最美》一書,遠景出版)

  • 華南銀行攜手臺灣金融都更公司協助危老都更

    華南銀行攜手臺灣金融都更公司協助危老都更

    金管會於2020年9月1日發布推動信託2.0計畫中,第一大願景就是打造友善住宅、推動在地安老,藉由「都市危險及老舊建築物加速重建條例」專法加速全臺危老都更腳步。華南銀行為實現普惠金融、照顧民眾的願景,以跨業合作的方式,攜手臺灣金融聯合都市更新服務公司(簡稱臺灣金融都更公司)全力協助地主危老都更。 華南銀行總經理張振芳指出,國內危老建築數量不斷攀升,房子老了、人也邁向高齡,適逢政府制定專法的加速推動下,都市更新及危老重建的案源持續增加,為使住戶能在地安老並傳承給下一代,華南銀行將以「從寬、從簡、從速」三原則,全力推動信託搭配危老都更業務,一方面提供客戶重建過程透明安全的服務,另一方面可望帶動銀行土建融放款業務成長。 張振芳表示,目前華南銀行承辦危老都更業務已具相當成效,據統計今年度危老案件核准金額達150億元以上,在八大公股行庫中獨占鰲頭,自2002年迄今,更辦理超過百件危老都更案件,團隊經驗豐富,而包含危老都更的不動產信託業務也已超過四百餘件,其中管理信託資產更已超過千億元。 臺灣近期危老都更案件持續增加,一般地主對於自地自建的意願也大幅提升,華南銀行除持續與建商積極合作之外,更透過跨業合作方式,跨入地主委託興建案。日前由臺灣金融都更公司與華南銀行合作2件危老案件,皆由地主委託興建案,並由華南銀行提供信託服務。 臺灣金融都更公司是由內政部與財政部邀集公股行庫,共同注資成立,董事長林旺根過去擔任臺北市都市更新推動中心董事、宜蘭縣政府建設局局長等,除了相當熟悉危老都更程序外,對於都市計畫業務熟稔程度,更是業界指標。 林旺根表示,過去危老都更幾乎都是透過建商推動,在資訊不對稱的情況下,許多住戶們信任感普遍不足,導致危老都更案之延宕。臺灣金融都更公司的成立,希冀創造危老都更的深度及廣度,也提供民眾有另一種選擇。 臺灣金融都更公司肩負政府政策使命下,以協助社區住戶自地自建、重建後利益全數歸地主所有作為設立之宗旨,加上由八大公股行庫做後盾,最大優勢就是信任度。目前以協助地主自地自建,從前期整合、營建管理、融資規劃與中後段交屋、餘屋銷售及保固管理服務,提供一條龍式的全方位的服務。 以臺灣金融都更公司與華南銀行共同合作之中正區案為例,該案位居廈門街底往東到紀州庵的這一段,鄰近臺北城南文學公園及「紀州庵文學森林公園」,從日治時期以來,這區就是城南居民重要的休閒場所。在重建的路上,臺灣金融都更公司與華南銀行也觀察到住戶間感情極佳,年近半百的住戶自小一同長大,社區住戶雖年事已高,對這次老屋重建仍積極配合,除了充滿對本重建案的期盼外,在眼中看到的,是更多家的回憶。 危老都更推動除了社區住戶間互相信任,更需要銀行端全心全意的服務,及具備解決問題的能力。在本案華南銀行除了提供建築融資,同時提供全案信託服務,將土地及興建資金由華南銀行信託管理,提升資金運用之透明度;起造人及工程查核則交由臺灣金融都更公司執行,讓真正的危老都更需求,有了得以實現的機會。 在老屋變新屋、年長者住新屋的夢想藍圖中,以信託方式辦理危老都更,透過信託機制中介與運用,可使風險有效隔離,避免案件在更新過程中受到影響。以信託機制跨業合作,也為危老重建或是都市更新之不動產開發案件,開創了指標性意義。 運用不動產開發信託架構中引進建經公司角色,在銀行端與建經公司監控管理下,可掌握興建資金及開發進度,使興建過程透明安全,避免建商挪用資金。 最後,在興建完成時,由銀行及建經公司擔任公正角色,依分屋協議書或權利變換計畫執行成屋分配。如於興建過程中發生無法完工之情形,仍可由銀行及建經公司接手協助評估是否可辦理續建,減少爛尾樓情形發生。 張振芳表示,華南銀行在地深耕超過一百年,瞭解每一個住戶對於危老都更重建的期盼,透過信託機制完善地把關重建案每個環節,讓「家」的重建不只是硬體上的再造,更是親情的凝聚與延續,未來華南銀行亦將與物業公司合作,拓展租售任選模式,地主如重建完成後要清償重建費用,除了賣房子外,亦得以出租之租金收入逐步償還銀行貸款,讓地主有更多選擇,全力協助地主們完成危老都更的初衷。

  • 賴清德:期盼台灣自信前行 幫助需要幫助的國度

    賴清德:期盼台灣自信前行 幫助需要幫助的國度

    賴清德副總統今天出席「尼泊爾災後重建成果展」開幕記者會強調,臺灣將持續展現「Taiwan can help, Taiwan is helping」,期盼我們「繼續前行,繼續自信前行,既幫助我們自己的國家,也幫助需要幫助的國度」。 尼泊爾2015年發生高達7.8強度地震的時候,造成近1萬人的死亡,350萬戶家庭的流離失所,「台灣海外援助發展聯盟」協助推動災後重建。今天的開幕展由聯盟常務理事王金英簡報「夥伴關係·以人為本:台灣援助尼泊爾災後重建計畫」,並播放「尼泊爾達丁山區災害重建紀錄片」。 賴清德表示,他代表蔡英文總統表達最由衷的感謝。對於大家抱著滿滿的愛心,跋山涉水、翻山越嶺將愛心送到尼泊爾災民手上,蔡總統非常的感佩,也因為有你們,讓國際社會再次看到臺灣,真正的可以幫助國際社會,臺灣也真正的正在進行當中。 尼泊爾2015年發生高達7.8強度地震的時候,他也曾在電視上看到畫面,雖然就臺灣而言,尼泊爾非常遙遠,但是他說,我們也知道,尼泊爾在生活上本來就相對比較困難,那一次的強震,造成近1萬人的死亡,350萬戶家庭的流離失所,悲慘的畫面可以說是怵目驚心。 賴清德指出,今天看到這個成果,他非常地感動,不因為尼泊爾跟我們距離非常遙遠,也不因為尼泊爾受災的居民與我們沒有任何的關係,就因此忽略他們,「我們的愛心是無限的,臺灣的愛心一直都送給最辛苦、最需要的人們」。 不僅尼泊爾的地震,日本地震或南亞海嘯,臺灣同樣發揮愛心,即便是中國天災地變,其實也都可以看到臺灣滿滿的愛心。他一直認為一個人有愛,才有可能被稱為偉大;一個有愛心的國家,才有辦法贏得國際社會的尊重。 他說,看完紀錄片後,他相當有感觸,因為臺灣也是一個地震頻仍的國家,他在擔任行政院長時,花蓮發生地震,臺灣也接受過別人的援助。他認為國際社會中,發展比較前面、比較有能力的國家,能夠協助遭遇困難的國家,是非常有意義的事情。 賴清德強調,尼泊爾災後重建計畫也再次印證,在新冠肺炎的防疫過程當中,我們的確展現了「Taiwan can help, Taiwan is helping」,而且這次是由政府與NGO攜手,並且是由NGO走在前面,是非常富有意義的。 對聯盟希望政府協助非營利組織發展等相關建言,他也會特別跟蔡總統報告,希望我們「繼續前行,繼續自信前行,既幫助我們自己的國家,也幫助需要幫助的國度」。

  • 觀策站:張競》兩岸衝突,美軍是否現身?

    觀策站:張競》兩岸衝突,美軍是否現身?

    儘管多年來筆者不斷呼籲,臺灣未來命運發展以及中華民國國祚能否延續,必須要靠臺北本身努力與北京周旋,絕無可能將責任推脫到華盛頓身上;兩岸發生戰爭,不要指望美國馳援,自己國家自己救,自己道路自己開,其實不僅是軍歌歌辭,而是吾人必須面對之殘酷現實。 但在目前兩岸關係不睦,臺海周邊軍事活動情勢隨美國選戰操作逐漸升溫;儘管許多政治觀察家與軍事評論家都認為,在美國大選底定之後,應當有望能夠逐漸平復回穩,但此種推斷其實是一廂情願,到時候是否真能如願,無人敢打包票。正因如此,兩岸衝突,美軍是否現身?社會確實極度關注。 吾人必須理解,到目前為止,北京並無意對臺動武強行統一,對臺政策仍以追求和平統一為基調。但就運用軍事活動對臺施壓而言,其目的則是在於透過威懾防獨,而非藉由恐嚇促統。北京清楚理解必須通過融合才有可能順利統一,強摘果實必然苦澀,因此在近期兩岸若是發生武裝衝突,必然是因雙方失控擦槍走火造成憾事,絕無可能係因北京改弦易轍決心採取武力統一所致。 但若因意外發生武裝衝突時,基於美軍肩負營救身處戰亂地區美國公民之法定任務,因此必然會現身臺海,針對在臺僑居之美國公民,實施非戰鬥員撤離行動(NEO:Noncombatant Evacuation Operation)。 儘管美軍在軍事思維與準則分類上將此規範為非屬戰鬥性之軍事任務,但在整個行動過程中,參與作業之各個軍事儎臺與兵力,都會保持高度戒備狀態,以便因應各種突發狀況,確保整個撤離行動作業安全。 很多人關心美軍是否會派兵馳援臺灣,甚至干預臺海戰事,直接涉入軍事戰鬥。基本上,美國與中華民國並無任何外交關係,更遑論任何軍事聯盟關係;此外,兩者之間亦無任何協防條約或是法定支援義務,就法論法,以國際條約來說,絕無任何期待美國前來馳援空間。換言之,在此須斬釘截鐵地指出,美國沒有任何條約義務要前來馳援臺灣對大陸作戰。 許多政治人物經常會援引《臺灣關係法》,聲稱依據該法美國政府對臺灣安全具有法定責任;但若細讀其中條文,就會發現並無任何文字明確保證美軍將會前來馳援臺灣。儘管政治不是修辭學,但在明文法條上並無任何明確表達之條款,政治人物就不應吹噓或是曲解。 當然,如果美國因政治考慮,決心要涉入衝突力挺臺灣,就算並無任何條約,只要經過利益算計,認為其必須加入戰事干預情勢發展,華盛頓亦可找到萬千個理由;存心來淌這渾水,總是會找得出藉口。但真正問題在於為何臺灣鄉親硬是要搞出場戰爭衝突,把自己的家園變成戰場,以便把這個問題答案找出來? (作者為中華戰略學會研究員)

  • 三個人和四個關鍵詞

    三個人和四個關鍵詞

    他在臺灣居住了超過半個多世紀的時間,臺灣成為了他的家鄉。 二O一九年,賴甘霖神父成為臺灣的公民,並且在二O二O年行使公民權利,投下立委及總統大選的選票。 半個多世紀以來,他亦步亦趨地見證並致力於天主教在臺灣的發展。他在台大授課、擔任天主教護士協會及台北商專光啟社輔導、協助古亭耶穌聖心堂的牧靈服務、照護耶穌會會士們的健康、探訪病友,和無數人交往,盡力完成他的神職服務。從擔任副總統的陳建仁,到參加耕莘文教院的青年活動,到販夫走卒,到難以計數的兒童,都是他的朋友。 《愛如甘霖》,書名取自於賴甘霖神父談到他這麼多年來,不是沒有遭遇過各種艱難和挑戰,但是他一直相信,如果你對那個地方和那裡的人有很大的愛,這些難關都終將渡過。 這是一本有關信仰、人生路程之書,也是一本有關愛的書。 【精彩書摘】 二〇二〇年一月十一日是臺灣四年一度的總統暨立委大選。 自解嚴後臺灣走向民主的道路以來,每到選舉前全台各地都是吵得沸沸揚揚。當天早上,陳建仁與羅鳳蘋伉儷,特地到古亭耶穌聖心堂祈禱,也為當天的第十五任總統與立委選舉,祈求平安順利。祈禱完後,他們留下來唸《玫瑰經》( Rosarium Virginis Mariae ) 和《慈悲串經》 (Divine Mercy)。唸完之後,我就請他們的隨扈轉告我要找他們。 最老的首投族 我著裝好,在聖心堂等待建仁夫婦。 「神父,你要去哪裡?」建仁問我。 「我!我要去投票!」我舉起手,非常高興地說我這輩子第一次在臺灣以公民的身份投總統和立委的選票,是臺灣最老的首投族! 陳建仁說他很驚喜又感動,但他也說:「神父,我不能跟你拉票!」 我說,「對對對,不可以!但我會投給對臺灣最好的人!」 我很珍惜手上的這一票,因為我很重視臺灣的自由民主。 其實,早在二〇一八年十一月的九合一選舉和十項公投,我就第一次以中華民國公民的身份投票了。 當時我和意玲研究公投題目,雖然讀繁體中文對我來說很困難,但我仍努力做我應做的功課,準備一大早到投票所投票。結果最後我倆只針對同婚的議題討論,怎麼有這麼多題,其他對我來說真的有點太難了啊。 在我一百歲生日時,大家在耕莘會院在一樓的大禮堂為我舉辦大型的慶生會。那天約有一兩百人參與,人多到門都快要還關不起來,非常熱鬧。這是我何德何能的福份! 神父、修女、教友、過去我教授過的學生和服務過的病人都來祝賀。我的家人竟然也特地從西班牙飛到臺灣。會士團體還自己寫歌上台唱給我聽,我的家人也上台致詞。我真的,非常,非常的感動。 可能我長期在臺灣傳福音,之前已經獲得總統府頒發三等景星勳章。在二〇一七年四月十三日當天,我很榮幸地獲得中華民國身分證,成為「正港」臺灣人,後來聽說我也是台北市首位以殊勳歸化國籍的外籍人士。 在我身分證的頒發典禮上,許多人到場參與,也有多位記者和官員。我相當的激動開心,又是親吻身分證,又是嗯嗯啊啊地唱起歌 ,我大聲淘氣地嚷嚷著:「我是臺灣剛剛出生的一位一百歲的嬰兒!」 我站在台上致詞,我說:「今日,另一件超乎我想像的事,就是你們竟然會想到我,將臺灣的國籍贈予我。我真的不知道要如何答謝你們送給我這份禮物。但是,身為一個在這裡生活多年的傳教士,我會為你們大家祈禱,也為你們的家人,以及在美麗島上的每一個人祈禱。」致詞完畢,我深深感謝臺灣這個福爾摩沙成為我的第二個家。 隔年四月十五日,在耕莘文教院的大禮堂,耶穌會特別選在我成為臺灣人滿一週年的第一個假日,舉辦了關於我的紀錄片《愛,源源不絕》 首映會。 這部片紀錄了我的成長背景和一輩子的奉獻生涯,採訪我身邊的親友與同事,藉由影片,和大家分享我一整天的修道:與天主相處、陪伴拜訪修女、探望病友、回台大醫學院和台北商大、到頤福園探望耶穌會的弟兄……等等。讓大家跟著我活出的樣子,一起笑一起流淚。 當天全場也為我成為臺灣人滿「週歲」慶祝,哈!我還收到充滿臺灣特色的生日禮物——一雙藍白拖,以及迷你版的熊讚。本來我也當場要大聲唸出我的身分證字號,主持人趕緊阻止我。哈,這也算一部分我的幽默。 這部紀錄片,聽說也在全台各地的教會學校及偏鄉中小學播放,有些學生們觀看完後,還有寄明信片給我。我總共收到了七十三張! 這些孩子們大多不是教友,但可能多多少少被我的經歷給打動。 在其中幾張卡片裡,有小朋友希望我可以幫他祝福天上的爸爸;另一位和我說,他想要幫助別人,卻有時候無意傷害到別人,應該怎麼辦;還有一位小朋友問我,如何可以活得更久。 其中一張很可愛,小朋友童言童語地寫道:「數學真的讓我很頭痛。可是看到賴神父的紀錄片之後,賴神父給我力量,因為神父的國語也不是很好,但是還是很努力的在臺灣生活!我要向他學習。」 我收到這些真的感動萬分,而且這位小朋友說得真沒錯!國語不好沒關係,還是可以努力過生活的。我也認真的回信給小朋友,在意玲的幫忙下,在信中也回覆向我提出問題的小朋友。 我在回信上寫道:「我成為臺灣人只有一歲,所以我也可以稱你們為哥哥姊姊,對於臺灣我還有很多不夠了解的事,你們可以教我喔!像是我不太會說台語、原住民語和客家話!」 而最後一句話,我是這樣寫的: 「有人說在我身上看到光明。其實,我透過你們的信息,感受到好多正面的力量,所以你們也是我的光。」 要特別感謝的三個人 在這本書裡,我要特別感謝三個人。 其中一位是我這輩子唯一愛過的女朋友葛蘿莉雅。 我放棄了與她的愛,決定跟隨天主。我深深感謝她的包容與諒解。 第二位是毛澤東。 我很感謝那個毛。雖然毛澤東在統治中國之後,造成百萬人流離失所,以及無數無辜的百姓喪命。但也是因為他,讓我能到菲律賓、東帝汶,最終來到了臺灣。 臺灣是我的家,是我的摯愛。若沒有當時毛澤東的驅離,我也沒有機會來到臺灣,來到我摯愛的家。 第三位是江建神父,美國籍的耶穌會神父。 他當時堅持希望我從東帝汶到臺灣,代替他在臺灣大學教授醫學倫理。 或許有些令人費解,這三位不是家人也不是親近的耶穌會弟兄,而第二位還是充滿爭議的毛澤東。但和我有交情的都知道,雖然我確實是「感謝那個毛」——但背後真正感謝的,是天主的美意,為我安排超乎我能理解的平安和喜樂。 二〇〇二年七月,古亭耶穌聖心堂承啟會為了慶祝我晉鐸五十週年,特別安排兄弟姊妹陪同我重返上海,並於我晉鐸的徐家匯天主堂舉行感恩彌撒。 當地的老教友,聽聞有當時在中國最後一批晉鐸的神父到場,除了我之外,還有馮德山神父,紛紛特別從中國各地來參加。 當天他們跪在地上請我降福。我一邊幫他們降福,一邊眼淚不斷不斷地掉下來。我感動到淚流不止,哽咽了許久,最後才終於完成這場感恩聖祭。 彌撒結束後,一位教友老奶奶前來跪在地上,在我面前也哭了出來。 她在一九五二年經歷過天主教會被趕出去的時刻。之後共產黨便控制了整個中國,耶穌會被驅趕,迎來驚世駭俗的文化大革命——不只犧牲了無數人命,也吞噬了人們心靈的信仰。 老奶奶的眼淚,是身處時代洪流中,被推著前行的人們,最真實的悲鳴。 我真的從來沒有想過,我這一生能夠再有機會回去。 我真的好感動好感動。當時感恩彌撒的動容畫面,至今都還深深烙印在我腦海。 這是我在一九五二年晉鐸為神父後,第一台在中國舉行的彌撒,時隔整整五十年。萬萬沒想過,在當時外籍傳教士被迫倉皇逃難之後,我還能有幸再次踏上那塊土地。 那一台彌撒,我真的是邊做邊流淚,我不會用中文形容,但這一切真的太動人。 我相信天主會帶著我渡過生命的柳暗花明。 在親歷幾個國家的內戰與衝突之後,我學習放下傷痛,向前看,並在天主引領的路上,做祂的器皿,為祂工作,歷經祂所安排的驚喜與喜悅——譬如我特別提及生命中,影響我很重要的三個人。而在五十年後,天主也讓我有機會再重回中國。 假如我當初決定結婚當醫生,我的生命不會像今天這麼豐碩。 讓我決定進入修道生活的理由,今天看來和七十年前仍然一樣,但這些理由變得更具體。我青年時是個理想主義者, 如今我以愛服務他人的心願,很真實地跟現實狀況連結在一起。 四個關鍵詞 我已經一百零四歲。 很多人會問我:「賴神父,你保持這麼好的體力的秘訣是什麼?」問我為何高齡還能如此活蹦亂跳,精力旺盛,幾乎打破所有人對年長者的框架。 我可以回答一些心得,說三件事情。 第一,快樂。 第二,少吃。 第三,睡飽。並且要睡午覺,也就是西班牙人很重視的 siesta。 我在台大醫學院教書時,曾經在一本醫學期刊上讀到這麼一句話:「Siesta is the tax that the wise men pay for the long and fulfilled life.」(睡午覺,是智者為了獲取長壽又充實的生命所付出的稅金。)但我的經驗是:午覺也不能多睡,最好十五、二十分鐘即可。不過,最近我睡得比較久啦,大概會睡一小時、一個半小時。 但是,對我真正的答案是:「是祂!是天主的恩典。」 終期一生,我看見他人的需要,並遵從天主旨意前行,以此為中心來實現服務人群的理想。也許不盡善盡美,但或許這就是讓我保持年輕活力,並能不斷努力分享愛的來源吧! 也有人問我:未來離開的時候,有沒有想要送給臺灣人的一句話? 有的。但是在我說出那句話之前,請讓我先來歸納一下我認為生命中最重要的四個關鍵詞。 那就是:God(天主), Love (愛), You/other(你/別人),Now (當下)。 並且這四個關鍵詞有相互的位置,像這個圖: GOD(天主) LOVE(愛) NOW(當下) YOU/OTHER (你/別人) 首先,對我來說,「天主」當然是特別有意義的。天主使我對世界的觀點和一般大眾不同。 數十年與天主同行,走過史詩般的戰亂悲歌,無數次陪伴身邊深愛的許多人走過病老與死亡。我不是全人,我也會犯錯。但我自己有一套人生哲學,叫做OGK,「Only God Knows」,只有神知道。 主知道所有關乎於我的所有好與不好,祂知道所有我的事情。我們要去意識到,這一生的經歷,就是由許多好與不好組成的,而這些,天主都知道。 有時候,天主已經原諒我了,但我可能還沒原諒我自己。 在那樣的時刻,我不會去祈求一個對某個特定事件的原諒,而是意識到生命本身,不是每件事情都是美好無缺的。 雖然每個人的信仰不同,對我來說,基督世界裡,原諒自己,就是去認清自己,承認自己是微小的,承認我的認知世界,還小得不足以去全盤理解天主的旨意,還小得無法了解生命裡的各種問題。 這才是我真正請求主原諒我的原因。重要的是,請求祂的原諒。 在時局紛擾動盪下,單就我自己面對這一切,不可能。我誠心地請求她的措置,隨天主而安。 「愛」,我小時候就在充滿愛的家庭裡長大。也正因為父母無私的愛,有他們的支持,我成為耶穌會修士。並且,在我的認知裡,最大的愛是和天主相連的,天主就是愛。 天主創造了我們。各式各樣不同的我們,卻都是天主的肖像,都有極為尊貴、極為有價值的內涵在裡面,值得彼此觀摩與學習。 但是,這個世界上,如果只存在著天主和愛,那是說不過去的。 任何愛,都需要有個接受的對象。所有的愛,都是要希望別人好。這個「別人」是很重要的。 愛不只是名詞,還是一個及物動詞。所以必須要有一個受詞。愛人、愛動植物都好,不要只愛自己。愛如果沒有接受對象,那就太自我中心了。 這樣看,我們就知道「你/別人」的價值。 人,不可能不和與自己不同的人和好、互動。每一個「你」都可以去愛別人,也被愛。最重要的,也因為有了「你/別人」,才使得「天主」和「愛」都有了完整的意義。 「當下」,也是很關鍵的。最早,我在中學的時候,就曾經對「當下」的重要性有所感受。但是直到我五十二歲到了臺灣,又過了幾年,聽到德雷莎修女說了一句話,才真正體會到「當下」的意義和力量。 她說的那句話是:「Yesterday is gone. Tomorrow has not yet come. We have only today. Let us begin.」(昨天已經過去。明天還沒來臨。我們擁有的只有今天。就讓我們開始吧。) 她的話,忽然使我把這件事看得更清楚了,有一種恍然大悟的感覺。我從這裡也就引伸出一句話:「不要活在你不在的日子裡。」 過去的日子不論再怎麼美好,我們都已經不在那裡了。未來的日子不論再多麼令人期待,我們還沒到那裡。我們所在的時間,只有「當下」。「當下」是好的。不管遭遇再大的打擊和痛苦,至少現在我們還活著,我們活在當下。 而「當下」還連接著另一個詞:「當地」。對,「當下」一定也就是「當地」。 我從西班牙飄洋過海到了北平,因國共內戰轉而前往菲律賓,因緣際會踏上東帝汶,八年後又離開,來到臺灣,生根超過半個世紀。 在國與國之間,城市與城市之間,人與人之間漂泊停留,每到新的地方,我練習放下過去,全心全意地愛著所在的地方,愛著那裡的人,但這還不夠,我總是這樣說,要讓自己成為「真正的當地人」。 現今可能很多人因為種種原因,必須或選擇離開自己的家鄉,但可能生在一地,腦中卻記掛著其他地方。我們應該要更活在當下,更活在當地。 一定,一定要變成當地人。 就算在法律上,外表上,沒錯,我還是外國人。但是在內心,在情感上,我就是那個地方的人。 我喜歡用「陷入熱戀」來比喻和不同國家的人民和文化交往的經驗,先是愛上中國、然後愛上菲律賓、東帝汶,最後愛上臺灣——這個我佇足最久的美麗島嶼。沒有比較愛誰,而是這些人與事都是我生命不可缺少的一部分,都一樣重要。 這就是愛!我是一個傳教士,不管到哪裡,都應該擁抱深情!都要真正的成為那個國家的一份子。 做為西班牙籍神父,我更希望這個世界可以不只是被侷限在哪一國的傳教士在外傳福音的工作,而是不論每個個體到哪裡,都能跨越種種有形無形的邊界,持續散播和平與愛,一起建立一個,更好的世界。\t 所以,如果要我留一句給大家的話,那我會說:「Love each other.」請大家彼此相愛。 而我散播的這份愛,不是佈施或是憐憫。 我希望人們感受到的是一份打從心底真誠而平等的愛,讓每個我用生命去愛的人,感受到不只是被愛著,而且是有尊嚴、有力量、有同理心的被珍視著。 只要從這個立足點出發,大家一定也會體悟到「天主」和「當下」的意義。 請大家彼此相愛。 (本文摘自《愛如甘霖》/大塊文化) 【作者簡介】 賴甘霖神父 Fr. Andrés Díaz de Rábago, S.J. 西班牙文全名是Andrés Diaz de Rábago,一九一七年十月三日,誕生於西班牙西北部的小鎮卡瑞米娜(Caramiñal)。父母是熱忱的基督徒,家族在當地投入公益,十分有名望。家庭使神父自小接受天主教教育,醫學院畢業後他在薩拉曼卡(Salamanca)進入耶穌會,並以修士的身分 取得馬德里大學的醫學博士學位。 他在一九四七年抵達中國,準備以醫術傳揚天主的福音;孰料一九四九年共產黨赤化中國,於一九五二年晉陞鐸品後,隨即離開中國。然後在菲律賓九年、東帝汶八年,在修院任行政與教學職務,前後培養出三位主教,其中一位是諾貝爾和平獎的得主貝羅(Carlos Ximenes Belo)主教。此外,他的學生裡還有一位古斯茫 (Kay Rala Xanana Gusmão), 成為日後東帝汶建國的國父。 一九六九年來到臺灣。他從一踏上這裡的土地,就聯結了童年聽到的「福爾摩莎」以及中國和遠東的記憶,愛上了這裡熟悉又特別的環境、氛圍和人。在超過半個多世紀的時間裡,臺灣成為了他的家鄉。 二O一九年,賴甘霖神父成為臺灣的公民,並且在二O二O年行使公民權利,投下總統選票。 耕莘文教基金會曾為他出版傳記《我的可愛——天賜甘霖》,光啟社曾拍過紀錄片《愛,源源不絕》。

  • 馬英九辦國家不安全研討會 陸委會批:對中共專制政權抱持幻想

    馬英九辦國家不安全研討會 陸委會批:對中共專制政權抱持幻想

    針對今(22)日馬英九基金會召開「國家不安全」研討會,陸委會嚴正表示,國民黨部分人士持續抱持在臺灣毫無共識、讓渡主權的「九二共識」,無法認清臺海危機的本質在於中共霸權擴張及對臺侵略的野心,勢將對國家主權安全造成嚴重傷害;所謂「九二共識才能避戰」、批評政府「選擇錯誤的國家路線,輕率將國家推向戰爭邊緣」,是對中共專制政權抱持幻想、對臺海情勢不負責任的說法。 陸委會強調,馬前總統、「蘇前主委」認為接受「九二共識」才能避免戰爭,然去年中共「習五條」已明確指出「九二共識」就是「一中原則、追求統一的九二共識」,根本從未接受「一中各表」,也沒有中華民國生存的空間,只有矮化臺灣的「一國兩制」。在九成臺灣主流民意已堅定反對「一國兩制」的情況下,「九二共識」早已翻過兩岸關係歷史一頁,無法獲得國人「共識」。 陸委會重申,委屈無法求全,政府兩岸政策獲得國際社會及臺灣人民的認同肯定。在中共不放棄武力犯臺、文攻武嚇加大施壓下,國內各界更應團結一致;馬前總統以所謂「首戰即終戰」鼓動台灣接受「九二共識」,輕忽了我捍衛國家安全的實力與決心,更未質疑北京當局行徑,落入其政治統戰的思維陷阱,是極其危險,更無法被國人接受。政府將持續致力維護兩岸和平穩定、提升自我防衛力量,我們有堅定的信心抵擋中共侵犯,並持續與美國等民主國家共同合作,對抗極權專制,這才是真正捍衛國家主權與民主臺灣的正確方式。

  • 水稻新品種台農81號 友善耕作的最佳選擇

    農試所嘉義分所育成並於2017年命名的水稻新品種台農81號,米粒外觀良好,米飯食味口感相近或優於臺灣良質米對照品種台稉9號,脫粒性適中,穗上發芽率較低,更是耐倒伏及耐貯藏性佳之優良品種。該品種栽培管理容易,省肥且稻穀產量高,尤其對稻熱病及褐飛蝨等臺灣稻作主要病蟲害具有相當好的抗性,栽培過程可大幅減少農藥使用,讓水稻栽培達到友善耕作的目標。 台農81號的育成是民國95年第一期作以良質米品種台稉2號為母本,與抗病蟲、株型佳且耐倒伏品系嘉農育902036號進行雜交,採譜系法進行後代分離選拔,歷經五個世代,於98年第一期作選出嘉農育981027號,進入初級產量比較試驗,其後歷經初、高級產量比較試驗、區域試驗及各項特性檢定結果,顯示該品種確實具有推廣效益,無論品質及產量均開創臺灣好米的新契機。 台農81號目前在全台約有5,100公頃的栽培面積,糧商更在南投名間、嘉義太保及雲林西螺等地區建立台農81號產銷契作專區近500公頃,由於栽培過程可大幅減少農藥使用,每期作約減少化學藥劑防治次數3至4次,甚至完全不需農藥投入,因此相當受到農民的青睞,不但有助於提高農民收益,更因減施農藥而達到降低環境負荷的效果。 台農81號在109年已納入公糧收購品種,在雲嘉南、中彰投及宜蘭花蓮等地區種植面積逐漸擴大,農民收穫後可直接繳交公糧,讓公糧品質提升為友善耕作稻米,更希望能搭配合理栽培管理的技術,開創臺灣真正無農藥栽培且優質的水稻產業,讓國內的稻農們「點米成金」、「有米最樂」,也讓國內消費大眾能夠享用最安全、安心的米,將農民辛勤的成果與心意吃在嘴裡,感動在心裡。

  • 專家傳真-新冠疫情後 催生自駕車使用情境落地

    專家傳真-新冠疫情後 催生自駕車使用情境落地

     交通智慧化是未來的大勢所趨,而自動駕駛車更是實現智慧交通的關鍵技術。根據Frost市調公司推估,2025年全球約有25%的新車為自駕車;波士頓顧問(BCG)公司也認為,2025年自駕車市場產值約為420億美元、2035年具備自駕車功能的新車銷售數量約佔25%。工研院IEK Consulting預估,臺灣汽車電子產值至2020年將超過2,700億元臺幣,在臺灣智慧車輛和自動駕駛車產業積極發展下,未來如何透過使用者需求找到特殊價值和定位,搶進這個新興科技帶動的市場機會,是政府、民間和科技界所關切的重要議題。  根據KPMG安侯建業調查全球自動駕駛準備度的評比為:技術、法規/政策、基礎建設和民眾接受度。目前臺灣自駕車已有技術及基礎環境,無人載具法規亦已鬆綁,因此要進入全球評比的自動駕駛車準備度的行列中,唯獨缺少對民眾對自駕駛車接受度的調查。故工研院進行臺灣第一份涵蓋面較廣的自動駕駛調查,透過六都與新竹受訪民眾的檢視,初步窺探2025年民眾對自駕車及其相關科技服務的接受程度,預測2030年時須提供哪些車輛聯網設備加值產品與服務,以符合民眾期望,作為業界投入與研發自駕車重要參考資訊,確認臺灣民眾是否已接受自動駕駛車的來臨。  工研院產科國際所調查六都和新竹民眾,發出2,000份,總回收1,246份問卷。本次運用網路上調查民眾探索自動駕駛車的接受度和使用意願進行量化數據分析外,並實施二場訪談會議瞭解民眾真實感受,其一場是自駕車民眾接受度,其二場是運輸物流駕駛對於自動駕駛接受度。  調查結果顯示,全臺灣有92.5%的受訪民眾聽過自動駕駛車,但僅有7.5%受訪民眾真正在臺灣和世界各地搭乘過自動駕駛車。例如:法國Easymile、Navya、豐榮客運、華能動能、車輛中心Winbus等。顯示六都與新竹的民眾對於自動駕駛車的科技新知接受度高,但缺乏真實體驗自動駕駛車的機會。建議日後如果自動駕駛車的示範實驗,可提供民眾體驗的機會。  從六都和新竹的受訪民眾結果顯示,對於2025年自動駕駛車購買、搭乘或租賃中發現高達92.3%受訪民眾希望擁有自駕車保留駕駛的權利;63.6%受訪民眾認為不買自駕車,並且所搭乘的自駕車,需要保留駕駛的操控權利。  六都與新竹的受訪民眾前三大願意購買自駕車意願的動機,包括73.1%受訪民眾希望由自駕車替代疲倦駕駛;65.7%駕駛希望可授權自駕車在高速公路上換手開車;52.0%則體驗自駕車科技嘗鮮。受訪民眾對於自駕車的價格敏感度分析上,購買自駕車可接受合理價格以「比目前車價多21至30%」的比例最高,達28.4%。  此外,六都與新竹受訪民眾則對自駕公車實際在馬路上,均持保留態度。包括自駕車要如何和一般汽機車共用道路時,質疑自動駕駛車要如何克服「路上複雜的交通環境」、「行駛過程中遇車輛故障或被駭客侵入」、「交通事故肇事責任釐清與保險理賠認定」等項目。而在未來的情境上,受訪民眾預設在2025年搭乘不考慮購買或僅有租賃自駕車原因,包括83.1%受訪者認為新科技尚需驗證;55.8%認為市場未普及時自駕車費用仍高;46.1%則不太信任自駕車因應混合交通狀況的能力。  而認為會有意願在下一個十年(2030)年購買自駕車的受訪民眾,高達90.8%認為車子應該具備「智慧看路、找路、避免撞到人」、「緊急時可代替駕駛」及「必備安全保護裝置」等三項智慧化的特質。受訪民眾在預期2030年,將有哪些各自駕車服務類型?所顯示民眾的偏好為自駕車服務需有「智慧送貨車、醫療巡迴車、智慧包裹車」。這樣的應用也呼應今年最大一隻黑天鵝(Covid-19)肺炎疫情來臨時,各國採用居家防疫、封城關廠的限令下,各界紛紛加碼投資宅經濟和非接觸科技的概念性產品,亦推動原本就被看好的自動駕駛車產業,大步往前邁進。  智慧運輸是發展智慧城市的核心關鍵,更是工研院2030技術策略藍圖中智慧生活應用領域的重點。工研院扮演產業領頭羊,率先投入自駕車、無人機的研發,包括:「高負載高續航無人機」榮獲美國CES 2019創新獎;全台第一輛自駕車南寮漁港上路…等。期以扎實技術力不斷取得成果突破,讓臺灣在這場未來競逐中搶得先機。

  • 臺灣政府組織改造的檢討與反省

    臺灣政府組織改造的檢討與反省

    政治經濟學除了主流社會科學傳統所強調的社會科學理論外,又隱含了行為者特定的生命哲學(人生觀),及歷史變動哲學(歷史觀),根本不可能「放諸四海」皆準。 台大政治系教授、美國賓夕法尼亞大學華頓學院博士蕭全政,以多年研究獨到的「腦袋世界」與「腳跟天下」觀點,為台灣政治經濟的生計、生活、生存及生命提供精闢的解析。 【精彩書摘】 自1987 年7 月解除戒嚴以來,臺灣的政府組織改造至少也已經歷了30 多年;其中,無論是中央層級的行政院組織改造,或地方層級的縣市合併升格,嚴格而言,都還沒達成一個週期的終點,例如,前者還有五個部尚未完成組織法制的立法,而後者的直轄市也尚未發揮整合週邊縣市並從事對外競爭的角色。因此,這些改革過程與經驗是值得在此進行一些基本的檢討與反省。 ◉ 政府組織改造需以特定政經體制的特質為基礎 政府的組織體系,基本上必須因應內外政經體制的特質與變遷,而不斷進行必要的改革與調整;其間,每個國家的政經體質不同,或政經挑戰不一,其政府組織體系的改革或調整方向,或內容,必然也就有所不同,所需要的時間與過程,也會不一樣,雖然其間很難避免會有參考或仿效的現象存在。以日本為例,1996 年11 月19 日,首相橋本龍太郎邀請勞工組織、學術界、產業界及媒體代表等,成立「行政改革會議」;1997 年12 月3 日,即提出以「精簡中央機關組織架構」為任務的六大行政改革方案;1998 年2 月7 日,日本政府向國會提出《中央機關改革基本法》,國會隨即於1998 年6 月9 日通過《中央省廳改革基本法》,將「1 府22省廳」的架構精簡為「1 府12 省廳」,並配合於1999 年7 月、9 月通過相關法案,而如期於2001 年元月6 日開始施行新的組織架構(李武育等,2013:10-11)。前後大約4 年的期間,日本即完成了一個改革的週期。 相對的,臺灣自解除戒嚴的1987 年即開始行政院組織的調整,但至今卻尚未完成整個《行政院組織法》的修訂。當然,臺灣《行政院組織法》的修訂,一開始就不是一種行政改革,而是政治改革,即須先將其戰時體制改為承平體制;但就算採取同樣「小而能政府」模式的1996 年(以召開「國家發展會議」起算),(李武育等,2013:10-11)或1998 年(以蕭內閣的《政府再造綱領》起算)為準,臺灣也已花了21-23 年,達到日本的5 倍以上。日本所以能在4 年之內完成其一個週期的大幅度政府組織改造,假設其他因素不變,最稱關鍵的,應該是表示他們的政經體制已經發展到成熟、穩定,而不再有足以影響或衝擊結構穩定的大矛盾存在。 相對而言,臺灣花上比日本5 倍多的時間還不能完成一個改革週期的事實,其實至少證明了一件事,就是行政院的組織改造基本上是受到整個國家政經體制的特質所制約,即整個國家的政經體質如果沒達到一個相當平衡、穩定、具有相當共識性的基礎,其中央政府的組織改造根本完全談不上;可不是嗎?解除戒嚴才意味著臺灣正式從威權體制邁入威權轉型時期,何來成熟、穩定的政經體制?這個事實也說明了為何俞內閣在1988 年10 月即向立法院提出改革方案且要求審議,但卻無疾而終;後續的郝、連、蕭、唐,及張(俊雄)內閣,亦沒有正式向立法院提出改革方案,一直到2002 年以後的游、謝、張(俊雄)內閣才先後向立法院提出改革方案,但立法院卻沒能好好審議,直到2010 年3 月,立法院才正式審議而且通過吳(敦義)內閣所提出的改革方案。 其中,1996 年的總統大選,顯然確立臺灣已真正邁入民主鞏固的階段,故1996 年12 月的「國家發展會議」召開之後,「小而能政府」的改革方向與內容,才能迅速得到各方的高度共識,而且深受各界的肯定;其次,1998 年元月2日,蕭內閣即能通過《政府再造綱領》,開始推動涉及組織再造、人力及服務再造,與法制再造的政府再造運動;繼而在2001 年10 月25 日,扁政府即在府內設立「政府改造委員會」,開始推動「去任務化」、「地方化」、「法人化」,及「委外化」的政府改造運動。政府再造與政府改造,其實都是在推動「小而能政府」的形塑,只是後者在游、謝、張內閣都曾向立法院提出改革方案,但沒有正式審議;一直要到馬政府時代,「小而能政府」的組織改造內容,才在國會優勢下迅速通過。行政院的組織改造,很明顯的,深受臺灣政經體制的特質與變遷影響。 ◉ 組織體制的完成立法是關鍵步驟 其次,從整個行政院組織的改造過程看,無論是強調政府再造、政府改造或政府組織改造,三個政權基本上都是以「小而能政府」為目標而進行;故若以熊彼德的企業家精神為標竿,實在是很難批評、比較表1 所列三政權改革方案的是非對錯。但是,若從行政院院會確立其部會組織結構,到各部會的實際設立過程看,的確有些問題是值得提出來檢討。在2009 年4 月9 日,行政院院會通過一個包括「13 部、9 會、3 獨立機關、1 行1 院及2 總處」的新組織草案,隨而函送立法院審議;2010 年3 月,立法院卻通過行政院「14部、8 會、3 獨立機關、1 行、1 院及2 總處」的組織結構;其中的「國科會」改成「科技部」,是在立法院三讀時的臨門作為,而被指為是「國科會」和其他相關機關對立法委員的遊說成果(林智勝,2014:114-115)。 行政院院會或立法院通過行政院組織結構時,這些部、會或各機關、組織之間的職能分工,雖然不是鉅細靡遺,但應該都有相當清楚的劃分。部會組織法制的完成立法,意謂著各機關組織的上下、左右之間的職能分工已正式確立,而且得到國家公權力的正式支持。然而,臺灣的行政院組織改造缺乏這個步驟,以致於帶來相當困擾的問題;2010 年3月,立法院在三讀時才臨時翻案,將行政院長期規劃且經行政院院會通過的「國科會」變成「科技部」,也許可以看成是第一個惡例。在2012 年1 月1 日開始逐步施行新的部會架構時,在缺乏完整的部會組織立法之下,較單純、無爭議的小機關先行設立;而越複雜、越有分量,或越有爭議的,則越晚逐步出現,以致於到2019 年5 月3 日,行政院才將包括「內政部」、「環境資源部」、「交通及建設部」、「經濟及能源部」,和「農業部」等,最後5 個部的組織法草案送請立法院審議。這5 個部的組織改造經驗,複雜多變,似乎可以說,就是集各種惡例的大成。 這5 個部的業務內容和管轄範圍,基本上都是相當複雜而涉及各種爭議;但是,類似這種組織改造的事務,哪一個不會涉及複雜的爭議?而一旦涉及爭議,不是有最高的主事者可以協調嗎?因此,在這些部中的複雜爭議,可能都不是最稱關鍵的原因;真正的關鍵原因,可能就存在於改革過程中各個部會的本位主義太強,而變成像利益團體一樣的向立法者遊說施壓,因而甚至改變了行政院院會所通過的改革方案。其中,最嚴重的,應該就是這五個部(林智勝,2014:103-115),例如,「內政部」將原要移撥「環境資源部」的「國家公園署」,和要移撥「交通及建設部」的「營建署」全部留下;「環境資源部」的「水利署」移入「經濟及能源部」,「氣象局」移入「交通及建設部」,「森林及保護署」移入「農業部」等(林智勝,2014:107)! 2019 年4 月,行政院又將「交通及建設部」中的「公共工程委員會」移入「國家發展委員會」,導致過去為表示中央重視「建設」,而將「營建署」和「公共工程委員會」移入「交通部」,並改稱「交通及建設部」的該部出現窘境,即目前該部之內,已沒有任何單位可以反映其部名稱上的「建設」兩個字! 在行政院缺乏統一法制立法的情況下即開始逐步設立各部會,必然導致各部會本位主義的作祟,而出現如上述5 部之間的爭議與重劃「勢力範圍的現象」。當然,其實最嚴重的狀況,應該是發生在「國家發展委員」的弱勢化問題。「國家發展委員會」正式成立於2014 年1 月22 日,晚於行政院新組織開始上路的2012 年1 月1 日,足足超過兩年以上。在待成立的30 個單位(29 個部會+ 行政院院本部)之中,「國家發展委員會」的成立名列第20;除「行政院院本部」之外,還有7 部和7 會,加上1 行1 院和2 個總處,都比「國家發展委員會」早成立。一個這麼晚才出現的單位,怎麼可能是原先界定的「部會中的部會」呢?難怪行政院後來會出現所謂的「大政委」制! 根據媒體報導,「國家發展委員會」曾做過一份統計,顯示2000 年前的國民黨政府最重視「國家發展委員會」(即改制前的「行政院經濟建設委員會」),重大的財經政策都在此形成,故每個月開會次數平均3.8 次;扁政府時期,降到3.2 次。2008 年國民黨政府重回執政,但其開會次數降至每月2.0 次;2014 年1 月22 日,將「行政院研究發展考核委員會」和「行政院經濟建設委員會」合併而為「國家發展委員會」後,每月開會的平均次數更降至0.8 次。2016 年5月,蔡政府上台後一個月之內,行政院院長林全曾召集內閣官員討論如何落實總統政見的「英式午茶」中,「國家發展委員會」主委陳添枝卻未受邀參與,「國家發展委員會」的角色引發各方的討論(李順德,2016)。在後續的一例一休之修法中,外界只見勞動部,卻不見「國家發展委員會」,也引起「那就直接裁掉」的呼籲(風傳媒,2017)。唉,夫復何言? ◉ 6 都16 縣市的反省 相對而言,在地方層級中,以縣市合併升格為中心的「3 都15 縣」改革藍圖,其實是一個非常好的政策與構想;雖然後來導致「6 都16 縣市」的發展,但長期而言,並沒有背離原來的發展設計,即仍可以「3 都」、三大城市區塊為中心而發展。但是,「3 都15 縣」的改革藍圖,其實還只是一個主幹計畫,將來必然還會涉及主幹以外的枝葉部分,如縣市本身和鄉鎮市層級的組織與治理關係的調整,這還有賴將來進一步推動行政層級或區域重劃來解決;過去曾想以20-30 萬的人口規模進行區的重劃,但卻完全沒有進行。當然,目前比較麻煩的是,現在的「6 都」並沒有適當發揮整合週邊縣市而且從事對外競爭的角色,似乎主要仍只顯現是6 個自謀擴張的諸侯,甚至因而加大城鄉在財政資源、公務人力配備與職級上的實際差距。 中央政府將來似乎可以善用各種財政手段,強化各直轄市與週邊縣市之間的整合關係,並提升他們的對外競爭能力;另方面,也可鼓勵不同層次的區域重劃或跨域合作,而提升臺灣內部地方基層之間的整合。因此,在結構脈絡上,如何透過「一點多心」的地方「3 都15 縣」構想,結合中央「小而能政府」的改造框架,落實姜渝生教授所言,「在全球網絡結構中整個台灣應成為一個重要的節點,而內部則為許許多多大小與功能不一的中心,透過運輸及資訊服務緊密結合為一體,空間各區塊均具有國際接軌的能力」(姜渝生,2009:1),而成就臺灣從中央到地方的一體化空間治理與發展脈絡,顯然就是一個非常關鍵的課題。 另方面,從功能性角度看,自2010 年代中期後,臺灣的公民社會和公民參與已變得相當普遍而成熟;學界更是以趙永茂教授為中心,而提倡「社會代議的崛起」(趙永茂,2018),這真是非常值得學界喝采的事業。趙教授曾說,「過去台灣的地方自治與民主,係建立在為人詬病的家族政治、派系政治、黑金政治、妥協與威權的政黨與政商政治之上,形成被黑金與派系及不負責的政黨政治所綁架。在這種代議政治及政治生態之下,地方行政與立法決策係建立在派系、黑金與政黨結盟的基礎之上,形成政商、黑金代議綁架行政的決策三角。如何改變這些決策三角,讓地方立法、預算與行政監督過程中,反思打破政商、黑金的代議壟斷,在地方立法與決策過程中,引進地方各種獨立團體、專業人士、利害關係者及關心的社會大眾,協助監督這些決策過程,讓地方行政與代議監督過程,能夠更透明、公開及課責。讓地方公共治理時代的來臨,促成政商、黑金代議時代的轉型,開啟台灣地方民主與公共治理時代」(趙永茂,2018:79-80)。 趙教授所言,「政商、黑金代議綁架行政的決策三角」,其實並不只普遍見於地方,更是普遍見於中央;本文所分析的行政院組織改造,即有類似「決策三角」的存在,而且此「決策三角」不一定都是在「綁架行政」,更可能是到處多元的綁架,或甚至是相互綁架。所以,社會代議所隱含的治理問題,其實是一個全國性的問題;用趙教授的話來推論,它其實是一個要全面開啟臺灣民主與公共治理時代的最重要關鍵,也更值得學界的關心與努力。 (本文摘自 《臺灣政治經濟學:如何面對全球化與中美海陸爭霸的衝擊?》/時報出版) 【作者簡介】 蕭全政 學歷:美國賓夕法尼亞大學公共政策分析 博士;美國賓夕法尼亞大學公共政策分析 碩士;國立臺灣大學政治研究所碩士班 肄業;國立臺灣大學經濟系 學士 經歷:考試院 考試委員;國立台灣大學政治學系 教授;國立暨南國際大學人文學院 院長;國立暨南國際大學公共行政與政策學系 教授兼所長及主任 研究興趣:政治經濟學、公共政策分析、文官體制、政府與企業、政府組織改造、臺灣政經變遷 著作:《政治與經濟的整合》、《台灣地區的新重商主義》、《臺灣新思維:國民主義》

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