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  • 城牆內外的情懷(秦淮) 令人感到驚艷的南京大報恩寺

    城牆內外的情懷(秦淮) 令人感到驚艷的南京大報恩寺

    立秋的午後,南京的天氣依舊帶著些許夏天的暑氣,城牆邊的內淮河裡,有著不少民眾下去戲水去去暑氣,徜徉在河畔上,不遠處則看到一座造型特殊的琉璃塔,在好奇心的趨使之下,頂著豔陽藍天,快步向著那座神秘的琉璃塔大步前進。 \n \n站到了神秘琉璃塔的大門前,一座非常現代化的建築映入眼簾,原來這就是中國大陸歷史上最為悠久的佛教寺廟“大報恩寺”,大報恩寺位於南京市秦淮區中華門外,是繼洛陽白馬寺之後中國的第二座寺廟,也是中國南方建立的第一座佛寺,中國大陸的佛教中心,與靈谷寺、天界寺並稱為金陵三大寺,下轄百寺。 \n大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建,明永樂十年(1412年)於建初寺原址重建,歷時達19年,耗費248.5萬兩白銀,十萬軍役、民夫,可謂是工程浩大。大報恩寺施工極其考究,完全按照皇宮的標準來營建,金碧輝煌,晝夜通明。整個寺院規模極其宏大,有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經房38間,是中國大陸歷史上規模最大、規格最高的寺院,更為百寺之首。 \n大報恩寺琉璃寶塔高達78.2米,通體用琉璃燒制,塔內外置長明燈一百四十六盞,自建成至衰毀一直是中國最高的建築,也是世界建築史上的奇跡,位列中世紀世界七大奇跡,被當時西方人視為代表中國的標誌性建築,有「中國之大古董,永樂之大窯器」之譽,被稱為「天下第一塔」。 \n \n \n \n大報恩寺遺址是中國規格最高、規模最大、保存最完整的寺廟遺址 。2008年,從大報恩寺前身的長乾寺地宮出土了震驚世界和佛教界的世界唯一一枚「佛頂真骨」、「感應舍利」、「諸聖舍利」以及「七寶阿育王塔」等一大批世界級文物與聖物。 \n記者實地走訪,穿門而入,徬彿進入到不同的時空之中,整片考古挖掘保存現場、現代化的大門以及矗立在後方的琉璃塔,給我們帶來不小的視覺衝擊。正覺得疑惑這座報恩寺博物館是怎麽回事呢?既然是寺院山門、天王殿都是遺蹟沒有看到實體啊?心裡暗自嘀咕琢磨,既然來了就看看這報恩寺藏了什麼樣的內容。 \n \n \n進入大廳後,一股震撼的梵音,如雷貫耳般的進入腦海裡,象徵如意一般的兩股噴泉,與牆上的琉璃光相互呼應著,原來這山門不是沒了,只是變得更加的莊嚴了,宋朝的琉璃瓦山門上面,匠心獨具的的燒窯技術,中西合璧的藝術創作,讓我們看見了東方韻味與西方經典的完美結合,這樣子的藝術絕對是在世界各個地區是看不到的。進入了透過科技與藝術相結合重現的阿育王佛塔以及走一步腳下開一朵蓮花的花開面佛裡,阿育王的白鹿苑隧道迴廊,報恩體驗區的各種故事以及禪茶體驗,這種結合眼、耳、鼻、舌、身意五感上深度的體驗,讓我們深刻瞭解大報恩寺內蘊含反哺孝親的文化底蘊以及內涵。 \n因為內容實在太豐富了逛著忘了時間,看看琉璃塔突然發出五顏六色變化的光芒,在天黑的夜空中照亮秦淮河內外兩岸指引前路,就像南京這個城市一樣包容了六朝的歷史以及南來北往每一個人的故事。 \n \n

  • 台灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事

    \n北京市有一萬六千多平方公里,面積約莫是台灣的七分之三大。北京市一共有十六個轄區;東城區與西城區是中心城區,中共中央、國務院各部委、北京市政府,各國大使館,還有故宮、北海公園、天壇等,都在這兩個城區裡;另有四個近郊區,分別是海澱區、朝陽區、豐台區、石景山區。海澱區有三十多所大學,眾人所熟知的北大、清華、人大、北師大、北航等著名高校都在這個行政劃區內,這一片堪稱是全中國高校密度最大,檔次最高的區域;圓明園、頤和園、香山等著名景點,也都在海澱區裡。朝陽區是北京的CBD所在,多數的跨國企業的中國總部都設在這裡,這一片也是北京最時尚的區域。北京市有十個遠郊區,首都國際機場在順義區,長城在懷柔區,明十三陵在昌平區;其餘的幾個遠郊區,莫說是外地遊客,即便是北京的本地居民,也是極少前往的。 \n \n西山八大處佛門聖地 \n石景山區位於北京中心城區的西面,距離北京的市中心並不遠。座落在石景山區的西山八大處乃是佛門聖地;西山八大處,指的是西山的八個大處,每一個處都有一座寺院;但事實上,西山的寺院群遠不只八座,現存有寺院三十多座。西山的寺院群始建於隋、唐,現存建築多是明、清兩代所建。西山的植被甚好,古木參天,蓊蓊鬱鬱,十分適合避暑;這一帶除了寺院多之外,還有許多民國時期建造的別墅,可惜多已毀壞,現今遺留下來的是孫家花園和袁氏別墅,這兩處宅子和孫中山與袁氏凱都沒有關係,乃是一位孫姓實業家與一位袁姓實業家的家產。 \n \n西山八大處最重要的文化資產,首推位於第二處靈光寺佛牙塔所供奉的佛牙舍利。據傳釋迦牟尼佛涅槃後,留下了四枚佛牙舍利,其中兩枚在仙界,兩枚在人間。南北朝的高僧法獻(公元424年─498年)西遊佛國受阻,意外得著其中一枚佛牙舍利,攜回東土後,秘密供奉於南京的上定林寺;法獻去世後,佛牙舍利輾轉供奉於長安與開封,歷時五百餘年;公元1071年,遼國丞相耶律仁先的母親鄭氏,將佛牙舍利安放在燕京西山的招仙塔內。公元1900年,八國聯軍入侵北京,招仙塔毀於砲火,僧人在塔基的廢墟中發掘出一石函,內盛有一沉香木匣,上面書有「釋迦牟尼佛靈牙舍利,天會七年四月廿三日記,善慧書」一行字。「天會」乃是五代北漢的年號,善慧是北漢的高僧;這枚佛牙舍利,正是法獻和尚在一千五百年前,從西域攜回來的那一枚佛牙舍利。1957年,中國佛教界在原招仙塔址的西北處興建了一座遼代風格的寶塔,用以專門供奉這枚佛牙舍利。 \n \n親眼見到佛牙舍利 \n佛牙舍利並不長年開放參觀,一年只開放兩次,總計四十天;我在2002年去了西山八大處,親眼見到過這一枚佛牙舍利。去過北京市的台灣人很多,但是見過佛牙舍利的台灣人恐怕是很少的。我與大陸佛教界結緣的故事,得從兩個人說起,一位是我的同門師姐,北大法學院的王小能教授;另一位則是北大的博士生包勝勇。 \n \n \n王小能是河南人,1979年考進北大本科,北大碩士畢業後,留校任教。2000年9月起,王小能與我同入朱啟超教授門下,一起攻讀博士學位。由於我們既是同學,也是同門,所以王小能不讓我們這些同門的同學叫她老師,而必須管她叫師姐。小能師姐曾經長期在央視的《今日說法》節目裡擔任嘉賓,為觀眾解釋司法案件的案情,所以全國各地都有人認識她。這個節目的節目組,因為製作節目所需,長期在全國各地尋訪特殊案件或冤屈案件,凡是被這個節目點名的案子,地方政府沒有不重視的;許多遇到不平的事情,走投無路的人,都給小能師姐寫信,希望通過小能師姐的渠道,能讓節目組去採訪他們的案子。 \n \n \n有一次我在法學院門口,看見小能師姐抱著一大落從全國各地寄來的信件,因為信件實在太多,她一個人拿不了,我就主動前去幫她拿一部分,並且問她說:「您抱著這麼一大堆信件,這是要上哪兒呢?」她說:「我正準備回家呢。」我反正沒有著急的事情,就告訴小能師姐說:「那我幫您抱一些,陪您一塊兒走回去吧。」她推著自行車,我在旁邊跟著,我們邊走邊聊,一路從法學院門口走到北大東門外的藍旗營,也就是十分鐘左右的路程。沿路上她告訴我,79年她剛到北大的時候,身上一分錢都沒有,她爭取到了一個勤工儉學的機會,在教室和宿舍樓裡打掃樓道,掙到的一點錢,省著點兒花,勉強可以滿足日常生活所需。 \n \n小能師姐很有慈心,但說話直率,臧否人事並不保留;不過她挺有幽默感的,與她一塊兒吃飯,大夥兒經常是笑的東倒西歪。小能師姐從河南的農村考進北大,最後還評上了北大教授,她的另一半也是北大教授,孩子正在上初中,據說學習相當好;這在一般人眼中,就很算得上是事業成功,家庭幸福了。 \n \n小能師姐落髮出家 \n小能師姐曾經給我們同門師弟妹安排過一次素齋飯局,印象中我們的導師朱啟超教授,還有師母也參加了。那一次飯局的主賓是一位來自香港的出家人,他幾乎不能說普通話,席間他給每個人發了一張介紹佛法的講義,用廣東話給我們簡單的普了一下法(佛法),我們有聽不明白之處,有一位也能說廣東話的同學會為我們翻譯;這位法師在宣傳佛法之餘,還告訴我們出家的種種好處,我特別清楚的記得他說過:「我系香港人,香港?愛做生意的啦,做生意就怕吃虧,我選擇出家,肯定是仔細打算過的,我肯定系不想吃虧的,現在維頭看起來,我出家系賺很多的啦。」幾個月之後,我得到消息,小能師姐已然在香港落髮出家,法號衍能。 \n (《渡盡劫波 兩岸情緣》之二十七)(王冠璽/ 大學教授) \n

  • 閉關三年 泰國鄭王廟12月起重新開幕

    閉關三年 泰國鄭王廟12月起重新開幕

    位於泰國曼谷湄南河畔的鄭王廟(又名黎明寺),是泰國境內規模最大的大乘舍利式塔,建築華麗雄偉,享有「泰國艾菲爾鐵塔」的美稱。三年前,在泰國美術部門的指導下,鄭王廟開始進行翻新維修工程,除了維持裝潢華美外,另外還強化了地基以鞏固安全。 \n \n三年的修復工程即將完工,預計於今年12月正式重新開放,並12月27日開始到2018年1月5日期間,舉行為期10天的鄭王廟竣工慶祝活動。慶祝活動將包括春汶里王朝鄭信 (達信大帝)祭祀典禮,並將有古老文化與泰國舞蹈演出。此外,還策劃關於寺廟歷史的展覽活動。 \n \n鄭王廟是曼谷參觀量最高的佛寺,其主塔高達82公尺,10泰銖的硬幣背面就是主塔。底座和塔身均呈方表,層數很多,面積逐層遞減。四周各有陪塔一座,顏色各異,宏偉華麗,比主塔矮小幾倍。塔上均鋪貼著許多彩色碎陶瓷,寶塔的地基部分還繪有巨幅圖畫,鄭王廟可說是昭披耶河畔最瑰麗的古老建築。

  • 安徽古剎出土佛牙舍利 初判宋代皇室所賜

    佛陀涅槃後,留下四顆牙齒不壞成為佛牙舍利,一顆由切利天帝迎至天庭,另外三顆舍利遺留人間。其中,一顆佛牙舍利近日在大陸安徽三祖寺出土,三祖寺是在重建大雄寶殿開挖殿基時,意外發現寺中藏有一個地宮佛牙舍利,宮內有一顆佛牙舍利。經有關文物部門初步認證,指舍利是宋仁宗時期皇室所賜。 \n \n 據了解,這顆佛牙舍利重約78克,收藏在四層結構的寶匣內,由金絲織錦包裹住,被放置在青磚地宮內。同時出土的還有兩塊疑似金絲抹泥燒製的青磚碑,但由於年代久遠,風化嚴重,碑上只有部分文字依稀可辨。器物上鏤刻的紋飾,以及寶匣內壁銘文來,均顯示相關出土文物有極高的文物和宗教價值。 \n \n 三祖寺是佛教是禪宗六大祖庭之一,始建於南北朝梁武帝時期。隋代初期,禪宗三祖僧璨到來弘法教學,並傳衣缽給四祖道信。僧璨後來在寺中立化。及至唐代,寺廟獲唐肅宗賜名「三祖山谷乾元禪寺」,故亦稱三祖寺。 \n \n 據資料顯示,一顆佛牙舍利於南朝劉宋元徽年間,由法獻法師帶回中國,歷經一千多年,幾度兵荒戰亂,現在被供奉在北京西山靈光寺佛牙舍利塔中。而今安徽三祖寺再現佛牙舍利,真偽如何有待考古專家考證調查。

  • 採茶論泉,說杭州雙絕(下)

     我說:「小伙子,拍夠了就讓一讓好嗎!」三腳架重新移位,我也才方便欣賞泉水左邊壁上刻的東坡〈虎跑泉〉詩:「故知此老如此泉,莫作人間去來想。」不執著於「人間去來」者,大概也就能看淡所謂的好茶要配好水吧! \n 夢虎石雕旁邊,是弘一大師舍利塔,大師於1942年在泉州圓寂,豐子愷等人因大師曾在虎跑出家,移骨塔於此。有長輩年輕時,曾參與過送師到虎跑(1918),雷峰塔對面的淨寺是起點,遙想當年,道路兩側滿滿的送行人,那是怎樣百感交集的場面啊!大師對眾生的感恩,具現在抗戰時期書法救國,以字結緣鼓舞民心。 \n 舍利塔下方是李叔同紀念館,展出大師一生的貢獻,我看字、看遺物的同時,經常心生慚愧,總提醒自己別再為物所役。繞完弘一大師舍利塔,我照舊去禮濟公塔。 \n 道濟禪師的藏骨處,就位在濟公殿後面,塔旁牆上刻著的,是百看不厭的濟公神蹟,忽然聽到熟悉的鑼點聲,百分百肯定是「鄉音」!跑出來一看,是屏東南海宮的信徒來進香。 \n 簡單儀式之後,宮主成了濟公,只見多位鄉親紛紛進殿到專賣部買酒,一瓶瓶往「濟公」的酒瓶裡倒,禪師博施濟眾,自己喝飽了還請大家喝,有酒量的跪著受完酒,隨禪師到殿前池邊,奉令裝水,再跪受蒲扇拍頭,聖僧退駕後,觀看的人潮逐漸散去,只有一旁的白貓,還兀自驚疑。 \n 我由虎跑側門進動物園,猛然想到忘了跟鄉親們說:要到淨寺參觀幫濟公運木的那口古井,要到靈隱寺的青林洞去看濟公禪床,繼而心想:虛空遍滿法身,在天而天,在人而人,道濟之禪、弘一之律,隨緣不變,不變隨緣。(全文完)

  • 存有佛陀舍利 西安千年大雁塔保養整修

    歷史超過1300年的大陸陝西西安大雁塔近日開始保養整修工程。大雁塔位在西安大慈恩寺內,根據歷史記載,大慈恩寺始建於唐初,相傳為玄奘譯經和藏經處,供奉有佛舍利及玄奘頂骨。 \n 中新社報導,大雁塔始建於公元652年,是現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔。 \n 報導指出,這次養護重點是大雁塔塔檐養護工程,因塔檐長期被雨水侵蝕,導致磚體間裂隙擴大,久而久之會引起塔檐磚體鬆動,甚至會出現雨水下滲,泥水從磚縫中順著牆壁流出。 \n 報導引述大雁塔保管所表示,這次施工包括管架搭建、磚體表面清理脫鹽、磚體替換、塔體底部潮濕監測等流程,此外,還將向磚體表面淋灑文物保護專業試劑,以增加磚體表面抗風化能力。 \n 西安大雁塔保管所副所長劉忠說,將在徵得專家同意的情況下對殘損超過磚體二分之一以上的塔磚進行替換,保證塔檐表面完整與結構穩定,被替換的塔磚或佔全部塔檐用磚的千分之一左右。 \n 報導指出,施工期間大雁塔繼續開放,遊客登塔不受影響。工程預計今年9月底完工。1050613 \n

  • 惟覺老和尚火化 骨灰出現「舍利花」

    惟覺老和尚火化 骨灰出現「舍利花」

    中台禪寺開山方丈惟覺老和尚圓寂,今日早上舉辦追思讚頌法會,靈體下午送至台南白河大仙寺舉行荼毘大典,骨灰晚間9時送回埔里地藏寶塔禪寺,並進行安座法會,寺方指出,在火化後的骨灰中發現少許不規則形狀的「舍利花」,每顆不超過一個指節大小,將與骨灰供奉在地藏寶塔,是否開放信眾膜拜,還要經內部討論。 \n \n中台禪寺副住持見允和尚指出,今日下午寺內住持和尚、副住持都有參與荼毘大典,親眼見到有少量的舍利花,顏色為米白色,觸感堅硬,老和尚生前告訴弟子,不要太執著有形,因此有沒有舍利子或舍利花,都是因緣所造成的,有可以增長信心,沒有,老和尚的教化、啟建的道場、弘揚的佛法,仍會長駐人們的心裡。 \n \n記者晚間要求至地藏寶塔拍攝舍利花,但見允和尚表示,骨灰與舍利花已分開封存入塔,未來信眾能否見到舍利花,還要與執事們商量。

  • 舍利塔碑林公園 開門迎客

     市民期盼已久的瀋陽舍利塔碑林公園近日開門迎客!市民可到此免費參觀百餘通古石碑,並觀賞瀋陽最大規模的漢白玉牌坊以及回龍寺等特色景觀。 \n 公園建在皇姑區舍利塔灘地公園內,項目分為瀋陽盛京碑林園區、舍利塔公園景區北岸景觀和南岸景觀三部分。 \n 在舍利塔碑林公園的東南角,新建有仿遼代古典園林建築一組,排布一中式院落,即全園最核心部分「盛京碑林院」。由北塔公園搬遷來的104通石碑以及104塊石碑殘片安置在公園內的碑林院中,供市民觀賞。在園內還散布有50通複刻的知名石碑。 \n 此外,在瀋陽盛京碑林園區的中央,還新建有並排「一大兩小」玉帶橋,橋樑的圍欄都是採用最高等的漢白玉石材,欄板上還雕刻有蓮花圖樣,映襯著北運河和湖泊中的蓮花。橋北岸正對著的,是影壁牆雕刻的乾隆皇帝的《盛京賦》。 \n 在園區靠近塔灣街的西門處,新建有漢白玉石牌樓。牌樓為「六柱五間」構造,六根柱子頂部,設有和天安門華表柱上一樣的「朝天吼」,底部擺放有6組12只漢白玉石獅,為瀋陽市最高的漢白玉石牌樓。

  • 城市巡禮-朝陽佛道興盛地

    城市巡禮-朝陽佛道興盛地

     遼寧朝陽鳳凰山不僅是遼西歷史名山,也是燕、遼時享有盛譽的佛教聖地。篤信佛教的慕容皇族在西元346年,於鳳凰山建造大陸東北第一座佛教寺廟龍翔雲寺,佛教文化在東北便以朝陽為中心,開始傳播發展,朝陽市也因此與佛教結下了不解之緣。 \n 朝陽鳳凰山古稱龍山,清初改稱鳳凰山,除自然景觀豐富外,宗教建築也很多,一踏入鳳凰山景區,映入眼簾的就是位於山頂的摩雲塔,建於遼代中期的摩雲塔,塔身四面圖案各不同,西面為阿彌陀佛、東面為藥師佛、南面為寶生佛、北面為不空城就佛,塔的中心(裡面)則是大日如來佛,摩雲塔屬方形13層密簷式實心磚塔,塔外浮雕精美。 \n 摩雲塔高居鳳凰山頂 \n 摩雲塔旁的雲接寺俗稱中寺,遼代就曾有信徒在此興建廟宇,明代時廢除,一直到清雍正年間開始有規模擴建,因周圍地勢高,常有雲霧繚繞,故被稱作雲接寺,現存的基本建築群建於清代,供奉關公、菩薩、王母娘娘等神祇。 \n 同樣位在鳳凰山景區的延壽寺,原名報恩寺,俗稱下寺,始建於遼代,清康熙年間重修,乾隆年間才改名延壽寺。延壽寺後方的佛寶塔,藏有兩佛舍利,分別是釋迦牟尼佛和錠光佛舍利,相當珍貴。 \n 舍利為梵語音譯,通常指釋迦牟尼佛火化後遺留的一些固體物,後來也泛指高僧大德圓寂火化後的骨殖,大致分為三種:真身舍利(佛祖、高僧、其他佛)、法身舍利(佛祖留下的言語經典、聖物)、影身舍利(利用其他替代品製成的舍利)。1988年,考古人員在朝陽北塔發現遼代天宮,出土上千件奇珍異寶,其中一五彩瑪瑙罐裝有佛祖真身舍利兩顆,一顆為乳白色骨舍利,一顆為血肉舍利。 \n 隋文帝敕贈佛祖舍利 \n 據經典記載,隋文帝曾有三次營造、供奉佛舍利塔之事,皇帝敕贈天下114份佛祖舍利,北塔發現的釋迦牟尼佛舍利就是在那時運到朝陽來的。目前,北塔藏有乳白色骨舍利,血肉舍利則在鳳凰山景區展示。 \n 2004年朝陽市南塔北側在進行整地時,意外發現遼代石碑與「地宮」,碑文上講述此地藏佛陀舍利一尊(數量不明確)、錠光佛舍利18粒,隨後考古人員在地宮發現錠光佛影身舍利14顆,但佛陀舍利並沒有發現。 \n 關帝廟入廟門拜馬廄 \n 朝陽市的關公信仰也很興盛,雙塔區關帝廟供奉文武財神關公與比干,關帝廟始建於遼代,當時稱作靈敢寺,以佛教為主,元代稱大通法寺。明代成蒙古人牧場,關廟幾乎全毀,現今的關帝廟樣貌,以清乾隆9年重建為主體,是佛道教混合廟宇,主殿供奉關公,副殿則為佛教的大雄寶殿。有趣的是,朝陽關帝廟有少見的「馬殿」,一踏入廟門即是拜關公馬匹的「馬殿」。 \n 古時朝陽有三座寶塔,如今只剩南北雙塔,東塔早已傾倒,1963年東塔塔基於關帝廟周遭出土,高140公分的青砂岩石經幢記載東塔歷史,共有八面,第八面刻「開泰(遼)六年歲次丁己七月丁酉朔十五日辛亥午時再建」。證實東塔在遼代以前就存在,傳說三塔間有通道能互相連結,可惜考古尚未發現,無法證實其真實性。

  • 中國南方佛教藝術珍藏首來台

    中國南方佛教藝術珍藏首來台

     中國佛教文化在漢魏時期因政治局勢的對立,發展出集中於長江流域的南方佛教,而集南京、蘇州、浙江、四川等5大博物館,跨越漢代至明代約1500年佛教歷史的「七寶瑞光──中國南方佛教藝術展」,在佛陀紀念館的邀請下將首度跨海來台,於9月20日開展。 \n 這次的展品共有88組件,其中一級文物就有27件,最受矚目的是2008年在南京大報恩寺遺址出土的「七寶阿育王塔」,此塔被考古學家譽為「世界塔王」,塔高119公分,約是其他阿育王塔的3倍高,塔內供奉佛頂骨舍利,並以金、銀、琉璃、瑪瑙等佛教7寶裝飾,塔身雕有佛陀從出生到涅槃的全部過程,是目前中國所出土的阿育王塔中,體形最大,製作最精美,銘文最多的一座。 \n 除了這座題銘「北宋大中祥符4年」,已被埋藏了千年的阿育王塔外,來自南京博物院的陶佛像搖錢樹座亦十分珍貴。據考漢代墓葬中多有搖錢樹,在陶座上插上青銅製的樹木模型,在道家思想中認為搖錢樹是人間通往天堂之樹,因此多以象徵長生不老的西王母像為裝飾,而此次展出的佛像搖錢樹座,可看出東漢時期佛教開始融入本土文化,表現出佛、道交揉的信仰觀念。 \n 佛光山常務副住持慧傳法師12日於文物開箱儀式上指出,佛光山文教基金會與中國文物交流中心簽署5年合作協議,已自2012年起,先後展出山東青州及絲綢之路的佛教文物展,讓佛教文物成為兩岸的文化橋梁。

  • 法門寺關中第一殊華古剎

    法門寺關中第一殊華古剎

     法門寺位於寶雞扶風縣,可說是寶雞最膾炙人口的景點,其最為人稱道的除了1700年悠久歷史「關中塔廟始祖」的美稱,還可以親見唐代精緻佛俗文物遺跡;法門寺地下宮殿出土2千多件保存完好的唐代文物真品,其中盛裝舍利的八重寶涵更是佛教文物逸品。 \n 法門寺據傳建於東漢明帝十一年(西元68年),經過數個朝代屢次更名;周魏時叫做阿育王寺,隋朝改稱實道場,唐初才改名為如今的法門寺。法門寺也是在唐代最為顯赫,得到皇家寺廟的殊榮,同時因供奉釋迦牟尼佛指舍利而成為唐朝最知名的佛教聖地。 \n 唐朝時佛教香火鼎盛,皇室與百姓皆虔信佛法。唐朝時法門寺曾舉行7次開塔迎請佛骨的儀式,不只對唐朝佛教流傳有深遠影響,甚至也影響到唐代政治。唐初高祖李淵改名「法門寺」,而創造貞觀之治的李世民曾在此地度80名高僧入寺,在位期間並耗費鉅資擴建、重修,寺內寶塔壯麗,鼎盛時有5千多名僧眾,是唐代京畿「三輔」之地規模最大的寺院。 \n 《諫佛骨表》公案發祥地 \n 法門寺除了廟堂華麗,還是一樁唐代著名公案的發生地。唐憲宗時開法門寺寶塔迎佛骨入京供百姓瞻仰,萬民爭睹,儀式相當鋪張。韓愈因此寫了一篇文辭鏗鏘激烈的《諫佛骨表》批評此舉,通篇指責佛教乃夷狄之地所出,不是中華正統,「口不道先王之法言,身不服先王之法行,不知君臣之義、父子之情」同時佛骨舍利為「枯朽之骨,凶穢之餘」,還建議君王應將其「投諸水火,永絕根本」。上表後憲宗大怒,差點把韓愈砍頭,後來折衷改判流放。在唐朝上下皆如此好佛的情況下,韓愈膽敢以法門寺佛骨開刀,除了彰顯其硬頸作風與節操,也描繪了法門寺在當時是如何的盛極一時。 \n 在憲宗迎佛骨以後,法門寺珍藏舍利的地宮便關閉達1113年之久。隨後唐武宗滅佛,史稱「會昌法難」,武宗曾下令毀掉佛指骨舍利,寺僧因此仿製「影骨」以假亂真,真身指骨舍利便被封藏在地宮之中。 法門寺的建築經過歷代水火侵襲,雖有明清時期重修,但屢次天災加上文革破壞,所餘古建築已不多。然而1981年一場天災使佛祖真身塔坍塌,1987年春陝西省政府翻修新塔時赫然發現地宮,其中2千多件唐代古物保存狀況良好,驚動世界。如今這些寶物都存在法門寺舊景區中的博物館「法門寺珍寶館」。 \n 唐代佛骨舍利最珍奇 \n 這些唐代古物當中最珍貴的就屬唐代佛指骨舍利以及盛裝舍利的金銀八重寶涵,滅佛時所製的3枚影骨也在其中。此外俗器中有許多唐代皇室御用品,工藝奢華細緻,許多失傳技法連現在的匠人都做不出來;例如5件完好如新的蹙金繡織錦,金絲細度只有0.06毫米,比髮絲還細。另外唐代的鎏金器皿,銀製拉絲茶器,以及來自波斯的琉璃盤等,幾乎是唐代奢華盛世的完整縮影,非常值得一看。 \n 另外曲江文旅企業在法門寺舊景區外,也建設了規模宏大的「法門寺文化景區」,以佛教為園區主題,並建有台灣建築師李祖原設計的「合十舍利塔」等金碧輝煌的佛像與建築,喜歡奢華大器景物的遊客可以到此一遊。

  • 佛骨聖地-法門寺 地宮最老冠全球

    佛骨聖地-法門寺 地宮最老冠全球

     周魏前原名叫阿育王寺,隋改稱成實道場,唐初改名法門寺,被譽為皇家寺廟,因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。其中,法門寺珍寶館更因擁有出土於法門寺地宮的兩千多件大唐國寶重器,為世界寺廟之最。 \n 今年10月,西安曲江文化總投資超過50億人民幣,重新打造法門寺文化景區,並請台灣建築設計師李祖原策畫,打造成雙手合十狀的「法門寺合十舍利塔」,塔高148公尺,相當於50層樓高,中間有安放佛指舍利的寶塔型建築,舍利塔前面更有一條長達1500公尺的佛光大道,兩旁用花崗石雕刻巨大的12佛像。 \n 法門寺號稱有十大之最:其中最重要的有兩個,一是地宮出土的佛指舍利,是世界上目前發現有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利,是佛教世界的最高聖物,目前為陝西博物館館藏。二是地宮為世界上目前發現年代最久、規模最大、等級最高的佛塔地宮。

  • 西安 13朝以此為京

    西安 13朝以此為京

     西安是中國6大古都之一,共有13朝奉此地為京,人文與歷史涵養在中國名都內無人能望其項背。西安景點多如繁星,待上1個月也玩不完,其中兵馬俑、秦始皇陵墓是遊客必訪之地。但這次要為你介紹一些不老套的好地方,讓你在西安玩得耳目一新。 \n 翠華山上終南仙境,體驗仙家生活 \n 翠華山位於秦嶺北脈,山景雄偉壯觀,西北高爽景致令遊客心曠神怡。翠華山擁有特殊的花崗岩地貌,被稱作「中國地質地貌博物館」,各種奇岩秀麗,險峻地貌令人驚奇不已。 \n 翠華山是秦嶺境內受保護的國家公園,山景有北秦嶺一貫的沉鬱壯闊,冬日雖然草木皆枯,但蒼松翠柏勁拔依舊,在山脈高處連綿向陽而生,形成「龍脊」景觀,非常壯麗。 \n 秦嶺也是古稱仙人所出之地,翠華山各種「山崩」地景,造成如斧劈刀割的險峻山勢與可堪觀玩耐人尋味的勝景。走在極盡曲折盤旋的山道內,腳步登高伏低,遊人一時在山腹一時又踏到了山緣,忽而出現幽妙的石縫與灑下一線天光的石洞,宛如穹廬廣廈,或遠處出現各種奇形怪石可供攬勝,亂石穿雲,令人驚奇不已。居處其間彷彿親歷武俠小說或仙人傳奇中所謂的仙洞奇境;而景區貼心設座,在其中讀書、弈棋、交談如鐘鳴環繞,頗能過過仙人世界乾癮,彷彿在山道下一個轉角處,就會有仙姥迎面而來。 \n 翠華山奇石勝景如「通靈玉璽」,一方怪石橫然凌空,上有一塊松柏聚生如紋飾,傳說是漢武帝遊山拜太乙仙人時,玉璽從懷中落出,在山裡經年累月積收靈氣而成。「夫妻對拜」則宛如一對戀人山盟海誓,互表心跡。「怡情谷」為一錐形石室,一線天光絲懸而落,有如仙人的客室,冬暖夏涼。「風洞」則有如小規模的「一線天」,巨型石壁兩兩夾擊,只容兩人並肩而過,勁風受地形壓迫呼噪穿出,身居其間感受強風自雙耳呼嘯而過,有如騰雲駕霧,煩惱盡消。 \n 大雁塔鳥瞰古長安,直擊唐三藏取經遺跡 \n 西安市區攬勝不能錯過的便是大雁塔古跡,在塔上可以遍覽西安13朝古都的四方風光。從塔上觀看筆直寬闊的朱雀大道,遙想古長安車馬喧騰的景觀,令人發思古之幽情。 \n 大雁塔由唐代玄奘法師創建,也是唐僧取經的起點與歸途。塔前的「玄奘廣場」佇立一尊玄奘雕像,大雁塔上的碑文也刻載玄奘取經與譯經的圖像。大雁塔之所以得名,是取自佛經內「落雁飼人」的故事以及佛教內將菩薩稱作「雁王」,仿印度「雁塔」形式而建。 \n 大雁塔內有多項重要佛教文物,例如書法名家褚遂良所書的「大唐三藏聖教序碑」,歷代書法家稱譽為「多力豐筋,瘦硬通神」,「婉媚遒逸,波如鐵線」,循一筆一畫看去,令人忘倦。另外還有一方釋迦如來足跡碑,是依據玄奘所繪的佛足造像刻製而成,「大趾刻有蓮花紋,其餘四趾刻卍字紋」。 \n 最令人稱道的應是塔內供奉的佛祖舍利。傳說大雁塔內存放玄奘自西域攜回的舍利,並且「層層中心皆有舍利」,但後來全數逸失,也有一說是藏在塔身構造與地宮當中,尚有無數秘密待發掘。1998年印度玄奘寺慨贈兩顆佛舍利,後陳列於塔中供眾人參仰。 \n 此外,大雁塔與大慈恩寺中還存有不少「雁塔題名」碑。雁塔題名習俗歷經一千多年;唐代進士取得功名後,舉行曲江飲宴,賦詩賞花,而後在大雁塔題名紀念,成為膾炙人口美談。所謂「放榜慈恩寺,名題雁塔旁」,迄至明清兩代仍有舉人仿效唐進士題名,留下不少珍貴筆跡。

  • 閒遊札記 白塔寺

    閒遊札記 白塔寺

     妙應寺位於趙登禹路和阜成門內大街的拐角處,無論搭乘地鐵或公交車都很容易到達。 \n 白塔寺面臨大街,門前廣場坐著大批閒人,個個光著膀子翹著腿,與這神聖的佛寺毫不匹配。拐彎進入內廣場,裡面似乎是出租車師傅們的休息點,排滿許多小黃不說,還有很多閒磕牙的保安和服務人員。這個景點遊人不多,地方不大,但是收費人民幣20元,不知道標準在哪裡。 \n 忽必烈選地修建 \n 門口的說明牌上寫得很清楚,這座白塔是元世祖忽必烈親自查看選址修建的。經帝師八思巴推薦,由尼泊爾人阿尼哥設計建造,因為塔身通體為白色,故曰白塔。塔內存有釋迦牟尼佛的舍利子。建塔完成後,忽必烈又下令以白塔為中心建造大聖壽萬安寺(1279年),是皇室在京師進行佛事活動的中心,又是最早譯印蒙、維文佛經的場所。 \n 妙應寺白塔主要建築有山門、鐘鼓樓、天王殿、三佛殿和七世佛殿,當時是以塔頂處射出的弓箭測定範圍為16萬平方米。因為位於元大都城西,又名西苑。 \n 八國聯軍曾經來此把法器和供器搜刮一空,清朝中葉以後,僧人把配殿和空地出租,於是就成了北京城著名的廟會,有所謂「八月八,走白塔」的習俗,每年10月25日白塔落成日,這裡還有轉塔的習俗,誦經奏樂熱鬧非凡。1966年文化大革命時,白塔被破壞得很嚴重,現在還可以看到整個白玉石獅子的頭被砍下來的痕跡,直到1998年才逐漸修復「打開山門、亮出白塔」。 \n 白塔現在並不開放,正在整修中,據說裡面發現有乾隆手寫的經咒,精雕細刻的小赤金舍利壽佛、一套綴有千餘粒寶石的袈裟、和五色哈達。 \n 17歲工匠修廟建塔 \n 後院裡看到一尊阿尼哥(1244-1306)的塑像。阿尼哥出生於尼泊爾首都加德滿都,自幼就熟習佛書並且精通梵文,長大以後善于畫塑和鑄金為像。1260年,忽必烈命人在吐蕃建黃金塔,阿尼哥自願成為該國80個工匠的首領,當時年僅17歲。塔修成之後,阿尼哥被大將八思巴推薦給元世祖。元世祖問他:汝為何來? 他說是為蒼生而來,元世祖又拿了一尊壞了的針灸銅人像給他修補,他補好之後,令所有工匠折服,此後只要是修廟建塔,都讓他參與。 \n 白塔是阿尼哥最富盛名的作品,是尼泊爾式塔,因塔座、塔身通體用石灰粉妝,故俗稱「白塔」。這座「釋迦舍利靈通之塔」,建於至元8年,高50.9公尺,磚造,塔基上建二重複合式方形折角須彌座,其上為覆蓮承托之圓瓶形碩大塔身,塔頸作圓錐形相輪狀,頂端華蓋直徑9.9 公尺,周邊懸掛36個銅質透雕流蘇和風鈴,塔頂為一銅質小塔。由於這些功勞,元朝察必皇后派人帶著五百兩黃金道尼泊爾把他的妻子接了過來,並且授與他光祿大夫、大司徒等封號,直到他去世還加贈他開府儀同三司、太師和涼國公等稱號,算得上是備極哀榮。 \n 後院是三世佛殿,正面供奉三世佛像,上懸乾隆御賜「具六神通」匾額,西牆前供奉清代釋迦牟尼佛,東牆前供奉明代毘盧遮那佛,東西兩側懸掛八幅清代唐卡。門前有不少人正在綁著經幡,有各式各樣的顏色,隨風招展。

  • 在日月潭遇見玄奘

    在日月潭遇見玄奘

     離開日月潭之後,我開始做功課溯源玄奘寺的故事,1300年來,歷史上發生了什麼事,竟讓我在1300年後,在日月潭遇見了這位大旅行家,大宗教家,大翻譯家…… \n 去年夏天,受邀到埔里山城分享關於「舊建築.新美學」心得。前一天,我與母親先到日月潭過夜。記得過年時,聽家母談起她已經六十多年沒再遊日月潭了,上次去的時候正就讀台中女中,十五歲,她談著她那個少女時代對日月潭種種美好的回憶。於是,我決定利用這次機會,邀家母在伊達邵的民宿過夜,好好地陪她暢遊闊別一甲子的日月潭。 \n 下午三點多,雲很厚,將雨未雨,開著車開始環湖,如果下雨,日月潭的水色會有一番煙雨之美,我是如此的想像。我們沿著環湖公路往西走,右邊的湖光左邊的山色,車速很慢,幾公里後,抵達了青龍山的山腰──玄奘寺,拾階而上,沒有其他遊客,庭院幾株高聳蒼綠的南洋杉與鋪滿地面的細小白石子,顯得更空寂與肅穆,進了正殿我們合掌禮拜。因為文史調查的習慣使然,我開始端詳四周陳列的文物,靜謐地在殿內移動。 \n 母親倒是跟住持聊了起來,住持很親切,好奇地問我們倆是何種關係?因為她沒看過這種組合:一位五十多歲的中年男子,一位八十歲的老婦人。聽母親帶著驕傲地答說是大兒子帶她來日月潭旅遊的,我有點心虛,五十多年了,慚愧,這還真的是第一次母子兩人旅遊經驗。我加入與住持的談話,得知這座寺廟創建於1965年,供奉著玄奘的頂骨舍利子,而這舍利子又是在1955年,「由日本崎玉縣慈恩寺還給我們的」。 \n 中間原由,我沒細問這位住持。離開日月潭之後,我開始做功課溯源這裡面的故事,1300年來,歷史上發生了什麼事,竟讓我在1300年後,在日月潭遇見了這位大旅行家,大宗教家,大翻譯家。 \n 沉寂百年的玄奘舍利 \n 唐高宗麟德元年,664年,2月5日夜半,玄奘在玉華寺的肅成院圓寂。3月15日,玄奘法師遺體移往長安。唐高宗十分悲痛,多次降旨安葬,玄奘門徒遵聖旨以及玄奘遺命,先將玄奘法師遺體安置在大慈恩寺翻譯經堂,再葬於白鹿原──就是今天的雲經寺。 \n 669年4月8日,唐高宗命改葬玄奘於長安南郊的興教寺。據史料記載,因玄奘葬所離長安城太近,唐高宗與百官易生悲痛之情,才有此改葬。直到唐朝末年,黃巢率軍攻陷長安,興教寺被毀,玄奘墓塔也沒有倖免。於是,佛門弟子將玄奘頂骨遷葬於終南山紫閣寺,長安城南十五公里。唐滅,歷史進入五代十國時期,紫閣寺逐漸蕭條。 \n 北宋端拱元年,988年,金陵天禧寺住持──可政大師到陝西終南山,看到紫閣寺塔頹寺荒,玄奘頂骨無人看護,甚為痛惜。於是將玄奘的頂骨舍利背負著,迎請到了南京天禧寺供奉,並在天禧寺東崗創建「三藏塔」,以安置玄奘頂骨舍利。永樂十年,1412年,明成祖朱棣下敕,在天禧寺原址建造「大報恩寺」,並在三藏塔前興建三藏殿。 \n 清康熙三年,1664年,大報恩寺全面維修,三藏塔墓也得到進一步維護。到了咸豐六年,1856年,太平天國的戰火燒到了大報恩寺,三藏塔與大報恩寺俱毀於一旦,三藏法師的頂骨因此長眠於地下,戰火之間,人們也忘了玄奘頂骨舍利這件事,從此沉寂百年。 \n 南京、北京、東京三處供奉 \n 1942年冬,日本侵略軍駐紮在南京中華門外,他們選擇在天禧寺舊址的山丘上,準備創建「稻禾神社」。結果,高森部隊在挖掘時,在地下3.5米深處發現一石槨,內藏有一石函,石函兩側刻有文字, 兩面分別為: \n 大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨早因黃巢發塔, \n 今長幹寺演化大師可政於長安傳得於此葬之。 \n 玄奘法師頂骨塔初在天禧寺之東岡, \n 明洪武十九年遷於寺之南岡三塔之上。 \n 日軍嚴密封鎖消息,但是茲事體大,傳言仍然不脛而走, 1943年2月23日,日軍迫於輿論,承認玄奘法師頂骨舍利出土的事實,並由日軍高森部隊將其交給南京汪精衛偽政府。年底時,玄奘頂骨舍利在「分送典禮」上被分成三份,南京汪偽政府、北京和日本各得一份:即一份於1944年10月10日在南京玄武湖畔九華山建塔供奉;一份由北平佛教界迎至北平供奉;而被日本人分出的一份,供於東京的崎玉縣慈恩寺。 \n 1300年後相遇日月潭 \n 1955年,由台灣佛教界與政府的外交努力,崎玉縣慈恩寺願分出部份給台灣建塔供奉。當時的時代背景是:中華民國與日本仍有建交關係。蔣介石最後拍板定案在日月潭供奉。這一年,玄奘頂骨舍利由日本五位高僧,及一尊觀世音神尊護送來台,暫奉在台北善導寺,直到1956年,日月潭玄光寺落成,舉行安座大典。擔任護衛的觀世音神像一併落腳在日月潭。 \n 1965年,玄奘寺落成,玄奘頂骨舍利再從玄光寺正式遷入。玄奘寺建築風格為仿天津薊縣西門內──獨樂寺觀音閣──創建於九世紀的唐朝閣簷型式。再提一下,玄奘寺後面山頭上的「慈恩塔」,塔高46公尺,塔頂正好為海拔1000公尺,成為日月潭著名的地標。從慈恩塔最高層往日月潭中央的拉魯島瞭望,拉魯島、玄光寺、玄奘寺與慈恩塔,約在同一條中軸線上,地形宛若是龍頭伸入潭中取水,拉魯島位於取水處,玄奘寺位於龍眼,山頂的慈恩塔則是龍角部位。而「慈恩塔」的創建,則是因為蔣介石為感念母親王太夫人而建,至於命名「慈恩塔」的理由? \n 我的理解是:貞觀二十二年,648年,皇太子李治為其母親──長孫皇后──追薦冥福而擴建的「大慈恩寺」,玄奘即為此寺的首任住持上座,主持翻經院,翻譯佛經。「慈恩」是兒子思念母親的慈恩,這個名字跟唐高宗與他的母親長孫皇后有深遠關係的典故,蔣介石應該知道這個故事吧。 \n 我慶幸,1300年後,與母親在日月潭遇見了玄奘。

  • 須彌藏芥子

     星雲大師說,早年我寫過《釋迦牟尼佛傳》,當佛陀到了八十歲,有一天宣布了自己涅槃的日期,弟子們都感到就要失去依靠。阿難流著眼淚,問佛陀涅槃後大家該怎麼做?佛陀沉思後囑咐說:「當我圓寂荼毘以後,你們收拾舍利,在十字路口建立塔寺,讓過路的人知道思慕、信仰。」 \n 實際上,佛陀並不需要人們禮拜供養,但眾生需要藉此來啟發善念、淨化心靈。透過禮拜佛塔,與佛陀的法身接觸,將思慕之情昇華為學習佛德,實踐於日常生活。 \n 佛陀並不需要寶塔,而是眾生需要,我憑著這句話而建寶塔。 \n 西元前五四三年,佛陀在拘尸那羅涅槃,各部族的國王聽到消息紛紛趕來,希望在佛陀荼毘後分得舍利,請回國內起塔供養。但是,拘尸那羅的末羅族人認為,佛陀既然是在這裡涅槃,沒理由把舍利分給大家。這個立場,立刻引發各國不服,派兵準備奪取舍利。 \n 眼看戰事一觸即發,有一位婆羅門說話了,他提醒各國國王:「佛陀長久以來積善修忍,各位也都經常聽佛說法,如今怎麼能在佛陀入滅後,為了爭奪舍利而大動干戈?」 \n 他提議用和平的方式平分舍利,大家同意了。於是,佛陀舍利分成八份,八國如願以償,各自迎回起塔供養。 \n 到了西元前三世紀,印度孔雀王朝阿育王統一全印,為了弘揚佛法,他下令取出舍利,盛入八萬四千個寶函,分發全國各地,廣建八萬四千佛塔。佛塔興建從此隨著佛教的流傳,開始風行起來。 \n 二千多年後在台灣,供奉著佛牙舍利的佛陀紀念館,名之為「本館」而不是「主館」,星雲大師解釋,「本」是本師釋迦牟尼佛的本,在佛陀紀念館包括四聖諦塔及八塔的整體格局上,沒有主副之分,只有左右對稱,前後相輝映。 \n 佛牙舍利的遙遠旅程 \n 每個人對佛法的感悟,點滴自知。縱使我們所見的佛牙舍利,只是小小一顆,但那背後的歷史長河,卻非常浩蕩悠久。 \n 西元前五四三年,佛陀涅槃火化後,根據記載,有三顆佛牙舍利留存世上。一顆在斯里蘭卡,一顆在中國大陸,第三顆佛牙則流轉了遙遠而曲折的旅程。 \n 這顆佛牙舍利原本在印度珍藏了一千多年,十三世紀回教徒入侵印度時,由那爛陀寺被人祕密帶往西藏,供奉在薩迦遮楚秋的「囊極拉齋寺」。一九六八年文化大革命,拉齋寺被毀,佛牙舍利從此下落不明,原來,是被西藏喇嘛貢噶多傑仁波切拾獲。 \n 為了守護佛牙舍利,貢噶多傑仁波切冒著生命危險,橫越喜馬拉雅山,艱辛跋涉,終於將佛牙舍利送回印度,經其上師與多位法王認證無疑。從此,佛牙舍利被他祕密守謢著,時間長達三十年。 \n 年紀越來越大的貢噶多傑仁波切,自覺無力建寺供養,希望能為佛牙舍利找到可以託付的人。一九九八年二月,星雲大師到印度傳授三壇大戒,他感於星雲大師促進世界佛教交流的努力,於是與十二位仁波切聯名簽署,將佛牙舍利贈送給星雲大師,就在同年四月迎奉回到台灣。 \n 對於那一趟恭迎佛牙舍利的跨國之行,佛光山長老慈容法師點滴記得。 \n 「最初大師聽到仁波切要贈送佛牙舍利,也感到很意外。」慈容法師談起,佛牙舍利有十二位仁波切的共同認證,星雲大師認為這是台灣人民的好因好緣,所以決定全力圓成;在議定於泰國迎接後,便結合佛教界與社會賢達,組成「佛牙舍利恭迎團」。 \n 承擔恭迎團執行長重任者,就是慈容法師。 \n 一九九八年四月,貢噶多傑仁波切決定六日自印度啟程、繞境尼泊爾前往泰國,星雲大師因擔心節外生枝,希望他提早一天於五日動身。慈容法師與慈莊法師已更早抵達泰國,準備前往接機。慈容法師慶幸地說:「幸好提早了一天,因為隔天尼泊爾發生了政黨事件,機場關閉。想來這在冥冥之中,也是一件很奇妙的事情。」 \n 順利迎接到僕僕風塵而來的貢噶多傑仁波切,一行人回到佛光山曼谷道場,慈容法師形容他第一眼初見佛牙舍利的情景:「我們原先在機場看到貢噶多傑仁波切出海關時,從他的行李,看不出佛牙舍利安放在哪裡。直到抵達下榻處,他請出佛牙舍利,原來三十年來都是貼身密護、藏在身上。我們立刻備好舍利塔,恭敬地將佛牙舍利安放在裡面,供奉於佛堂。」 \n 那一刻起,舍利重光,即將教化於世人面前。 \n 對佛教信眾而言,來到寺院最重要的就是進殿拜佛,從虔誠的禮拜中,消除煩惱,懺悔業障,培養謙卑的心。 \n 佛殿建築,傳統上多呈現中軸式布局,而出現於二十一世紀的佛陀紀念館,在現代化、科技化的設計裡,也將中軸概念蘊含在「本館」內的三座殿堂上。 \n 從本館的入口往深處走,依序是「普陀洛伽山觀音殿」、「金佛殿」、「玉佛殿」,以及位於五樓的「藏經閣」。次第感鮮明的設計,組構成佛陀紀念館的信仰核心。 \n 三殿裡居於最前的「普陀洛伽山觀音殿」,四周壁面全是光潔明鏡由三十三觀環繞組成,前後,左右,互照 \n (文轉B9版)

  • 山西長治以上黨為傲

     (文接B2版)金黃,吃時加香醋,配大蒜瓣,爽口不膩,滿口生香。 \n 廣場有家「山西刀削麵」,或許不是長治市的長項麵食,所以在店門口搬來一具機器人,將師傅揉好的麵團,交給機械人來削,機械人一板一眼的動作倒還相當俐落,削下來的麵也都不偏不倚地落在湯鍋裡,由於噱頭十足,店裡頭也座無虛席。 \n 農業有機資源循環利用 \n 長治市長子縣方興農業發展兩項除了技冠山西省外,在大陸也可說是無出其右的農業技術,一為農業循環利用模式,一為無土培植有機農業。 \n 以大棚栽種日光溫室蔬果,生產出的蔬果分4級,頂級進入超市和五星飯店,次二等級進入一般市場,最差的等級打碎成粗纖維,並和劣果、豆粕、玉米混合成飼料養豬,豬肉賣入市場成為安心五花肉,而豬的排泄物經厭氧發酵成沼渣和沼氣,沼渣當作蔬菜有機肥料,生產綠色有機蔬果,沼氣則拿來發電供日常所需,此模式既環保又省錢。 \n 有機農業方面,除了以培植土加滴管營養劑培植高架蕃茄、彩椒、彩茄等的方式外,還以「管道式無土栽培」、「空中管道式栽培」,在完全仰賴管中營養劑栽培出空中西瓜、南瓜的驚人成效。園區中在種植「蕃茄樹」,把具有無限生長特性的蔓生蕃茄,進行單株「樹行化」和「巨型化」培育, 1株樹體年結果數量可達8千顆,可連續採摘3至5年,經濟效益相當高,適合發展觀光農園。 \n 法興寺三絕大開眼界 \n 來到法興寺,即見一大群人站在台階上猛拍手,是歡迎誰到來嗎?狐疑中經過他們身旁,眼睛看著他們鼓掌的同時,忽聞耳邊傳來「空谷迴響」的掌聲,難道法興寺也有類似北京天壇「回音壁」的建築,詫異中跨上台階的腳被石階旁的一塊石碑定住了,石碑上刻「金雞報佛台」,原來它真的會回音,難怪遊人開心地拍紅了手。 \n 在長治市長子縣東南20公里處,有一座法興寺,唐高宗曾送給寺院兩株牡丹花,由於花朵碩大、清香撲鼻,每年花開季節,到寺裡賞牡丹的遊人絡繹不絕。此外,寺內現存文物的唐石舍利塔、燃燈塔和宋塑十二圓覺像是「法興三絕」,稀世罕見。 \n 進入山門後便是唐代雙層方形石舍利塔,至目前為止它的造型獨一無二。舍利塔通體砂石構建,平面呈「回」字正方形,造型渾厚樸實,外形似塔非塔,似殿非殿,似樓非樓,似堡非堡,底層方正敦厚,頂層小巧玲瓏,宛如殿上疊殿,亦名四字塔、無樑殿或石殿,在中國現存古塔中絕無僅有。 \n 明燈不滅菩薩泥塑之冠 \n 舍利塔後有一座燃燈塔,人們又叫它「石雕長明燈」,這盞石燈造型精巧,雕工精細,保存完整,被譽為古石雕的珍品。長明燈塔通體青石構建,造型精緻,行制典雅,它開了4面風口,但一年四季,無論何時點燃燈火,不論風勢強弱,都吹不熄燈火,非常神奇。 \n 前殿又叫園覺殿,是寺內最大的建築,殿內的22尊佛像多為宋代泥塑。殿中石砌一「凹」字佛台,中尊釋迦佛像,文殊、普賢菩薩、兩位護法金鋼、南海觀音,以及兩邊靠牆豎著12尊圓覺像,神態莊重俊逸,服飾色彩柔和,衣紋起伏流暢富有韻律感,被美術史學家譽為「宋塑菩薩之冠」。

  • 五台山 必遊景點

    五台山 必遊景點

     顯通寺 寺廟鼻祖 \n 顯通寺是中國最古老的寺廟之一,始建於東漢時期,是五台山眾多寺廟中最大、最古的一座。寺內珍藏著許多歷史上遺留下來的珍貴文物,如千缽文殊銅像、銅殿和銅塔、華嚴經字塔和重達九千九百九十九斤半的大銅鐘。還有山門外兩側,各有一座石碑,石碑上摹仿龍形和虎形,分別寫著「龍」、「虎」兩個大字,為唐代的遺物,彌足珍貴。 \n 藏經樓內,收藏的文物,有北魏時期銅鑄的旃檀佛像,有北宋開寶年間刊刻的雷峰塔藏經,有明代人繪製在菩提樹葉上的十八羅漢像,有楊五郎使用過的兵器--81斤重的鐵棍。 \n 菩薩頂 黃廟之首 \n 菩薩頂位於台懷鎮的靈鷲峰上,是五台山黃廟(喇嘛廟)中的首廟。清朝時期,康熙皇帝先後到菩薩項朝拜了五次,乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的「靈峰勝境」,文殊殿前石碑坊上的「五台聖境」,是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座碑上,用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文,則是乾隆皇帝的御筆。 \n 菩薩頂主殿外觀似皇宮,而內部佈置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味,加之紅柱紅牆,金色琉璃瓦,遠看好似西藏拉薩的布達拉宮。 \n 殊像寺 文殊菩薩祖庭 \n 殊像寺內供奉著文殊菩薩,是五台山文殊菩薩的祖庭。創建於東晉初年,康熙二十八年(1689年),清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾:「瑞相天然」。文殊殿內有一尊文殊菩薩騎猗狻的塑像,高9.87米,是五台山諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。文殊殿內的殿壁上還塑造了一長48米,高6.8米,面積為326.4平方米的彩色懸塑--五百羅漢渡江的故事。 \n 塔院寺 五台山標誌 \n 塔院寺寺前有木牌坊三間,玲瓏雅致,為明萬曆年間所築。大雄寶殿在前,藏經閣在後,舍利塔位居其中。藏經閣內木製轉輪藏二十層,各層滿放藏經。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內以舍利塔為主,藏式,總高近60米,全部用米漿攔和石灰砌築而成,在青山綠叢之中,高聳的白塔格外醒目。塔剎,露盤,寶珠皆為銅鑄,塔腰及露盤四周各懸風鐸,風來叮噹作響,極富古剎風趣。高大的白塔,如今已被人們看作五台山的標誌。 \n 旅遊建議 \n 遊覽五台山至少需要三天時間。第一天遊覽南禪寺、碧山寺、顯通寺、塔院寺,登臨黛螺頂。第二天遊覽菩薩頂、廣宗寺、羅喉寺、龍泉寺、南山寺、普化寺。第三天觀看東台日出、南台錦繡、金閣寺、佛光寺。五台山門票:每人168元人民幣。

  • 尋幽訪勝-泉州 開元寺

     唐初泉州大財主黃守恭某天夢到僧人募地建寺,他回應「等桑樹開白蓮花」,沒想到幾天後滿園桑樹果真開出白蓮花…… \n 泉州市是福建省三大中心城市之一,依山面海,境內多為山地與丘陵,俗稱「八山一水一分田」。終年溫暖濕潤,古詩稱泉州「四季有花常見雨,一冬無雪卻聞雷」,又有「溫陵」雅稱。 \n 泉州市區的開元寺是福建規模最大的寺廟,曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。佛寺矗立在熱鬧市街中,山門前只有象徵性的「紫雲屏」隔絕牆外凡世,是大陸重點文物保護單位,也是福建省「十佳」風景區之一。 \n 跨過山門進到拜亭,可見拔地而起的東西雙塔,及寬敞明亮的東西兩廊對稱排列兩旁。 \n 拜亭前的大石庭是古今官民朝拜和活動場所。每逢農曆吉日,人山人海,梵唄聲唱,一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列八棵數百年大榕樹,枝繁葉茂,蔭翳蔽日,樹下排列11座唐、宋、明不同形式的古經幢、小舍利塔,以及兩隻贔屭(音ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ)。 \n 贔屭是古人傳說「龍生九子」的其中一子,貌似龜而好負重,多為石碑、石柱底台及牆頭裝飾。 \n 【主殿壯觀】保存唐朝巍峨 \n 主體建築大雄寶殿,傳說建殿時紫雲蓋地,又稱「紫雲大殿」。大殿上方巨匾「桑蓮法界」四字,背後有個故事。 \n 話說唐初泉州大財主黃守恭某天夢到僧人募地建寺,他回應「等桑樹開白蓮花」再獻地結緣,沒想到幾天後滿園桑樹果真開出白蓮花,黃守恭深受感動,便把桑樹園捐給匡護大師。 \n 大雄寶殿始建於唐朝武則天垂拱2年(686A.D.),唐、南宋、元、明幾次火災燒燬與重建,現存建物是明崇禎10年(1637A.D.)遺物。大殿進深六間,出拱深遠,外觀雄渾,保存唐朝巍峨壯觀風格。 大殿正中供奉御賜佛像「毗盧遮那佛」(密宗),漢譯「大日如來」,是佛教密宗的最高神祇。配以東方香積世界阿佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂世界阿彌陀佛和北方蓮花世界成就佛,構成「五方佛」,稱為金剛界「五智如來」。 \n 【莊嚴五大佛】多彩百柱殿 \n 五尊大佛金光閃爍,衣紋清晰,法相莊嚴,雙手分別是說法、施與、接引、禪定等相,工藝精巧。五方佛脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩與護法神。開元寺歷代住持皈宗不一,有法相宗、律宗、淨土宗、密宗、禪宗等,大殿卻能保持如此規制,殊屬罕見。 \n 大雄寶殿另有「百柱殿」雅稱,全殿原擬豎立100根柱子,後因放置佛像並騰出信徒朝拜空間,而加長桁樑,減少立柱,目前僅86根柱子。崇禎10年重修時木柱換成石柱,殿式更豐富多彩,有宋、元、明的海棠花式柱、圓柱、方柱、楞(稜)梭柱、蟠龍柱等。殿後廊簷一對16角形輝綠岩石柱,刻著古印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和24幅花卉圖案,引起中外學者極大興趣。 \n 【泉州雙塔】巍然卓立對峙 \n 寺前一對「塔中奇珍」石塔,又稱「泉州雙塔」,是泉州古城標誌。 \n 雙塔分別坐落在寺外拜庭兩側廣場草坪,是大陸現存最高、最大的一對石塔,兩塔英姿卓立,巍然對峙。東塔名「鎮國塔」,西塔名「仁壽塔」,雙塔相距約200公尺,規模幾乎完全相同,均為仿樓閣式木塔結構,八角五級,巍峨壯麗。 \n 塔座均築成須彌座形式,須彌座束腰部有39幅以青石為材質的浮雕佛像,故事取材於釋迦牟尼佛本生故事及古印度民間傳說,神態生動。塔身為框架式結構,塔心為八角形實心塔體,每層有樓梯供遊客上下。每層門龕兩旁有金剛、羅漢、武士、天王等浮雕像80尊,靈動自然。 \n 西塔旁「麒麟壁」照牆,用交趾琉璃陶鑲嵌一隻大型神獸,工藝精湛。

  • 鄭應諧金雕舍利塔 價值上千萬元

    鄭應諧金雕舍利塔 價值上千萬元

     金雕細琢半世紀,國家傳統工藝獎大師鄭應諧佛緣成熟,應苗栗九華山道場之邀,雕出重十台斤、高五十六公分,價值上千萬元的純金佛陀舍利塔;通體採古法鏨刻、敲花和拋光,一共搭起廿一層,克服黃金太軟的高難度,金輝奪目,讓人看得合掌禮讚。 \n 三義九華山道場,去年從斯里蘭卡迎回當地政府認證的釋迦牟尼佛肉身舍利,將信徒捐獻的金器熔成金條,特別委託金雕大師打造純金的舍利塔,來烘托這殊甚難得舍利子,計畫在農曆過年前開放給信徒參觀。 \n 鄭應諧投入金雕五十三年,並一度因此胃潰瘍,為祈求有體力緊握雕刻刀,廿多年前開始禮佛、茹素;說來神奇,病就此不藥而癒。十多年前他懷虔誠心意,還仿唐朝文物,雕刻一組精緻小舍利塔和放置舍利塔的金棺。 \n 黃金漲到最高點,一兩飆到五千兩百元,受託打造純金九九九點九的超級舍利塔,鄭應諧說心情戒慎,也感到好似冥冥中埋下佛緣的牽引。每天一早五點晨泳養足體力,接著從八點到晚上十點都在工作室,足足「閉關」三個多月;金雕細琢了蓮花、佛陀和如意祥雲,讓人驚艷。 \n 黃金質地軟,要撐起莊嚴、神聖高塔,鄭應諧費了好大心神,才逐一打造廿一件式,融入歷代舍利塔紋飾、塔身雕三尊佛陀法像、佛塔鑲嵌一顆五克拉紅寶石和祖母綠、鑽石、水晶,塔間還吊掛十二片黃金菩提葉隨風擺動,熠熠生輝。

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