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  • 法門寺佛指舍利 永不得出境

    法門寺佛指舍利 永不得出境

     法門寺位於大陸陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮,始建於東漢末年桓靈年間,距今約有1700多年歷史,1980年以來法門寺在前任方丈澄觀、淨一法師的住持下,相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築,現任住持為中國佛教協會會長學誠法師,近期「地宮」的發現更是讓世人大為驚歎。 \n 1981年8月24日,法門寺的一座唐代寶塔突然倒塌,修復的過程中,一位工人突然發現塔底有一個洞,拿手電筒去照,發現水深非常深,陝西省文化局馬上召集了考古大隊和各路專家研究,隨後發現法門寺下藏著一個大型地宮。 \n 考古發現這座地宮是唐朝女皇帝武則天下令建造的,因為武則天十分信佛,花費15年時間才在法門寺地下開挖修建完成,是世界上最大的佛教地宮。據推測,因為武則天竊取了李家王朝,希望透過這座地宮來供奉佛祖祈求佛祖保住她的皇位,她還花費了接近五分之一的唐朝國力,在地宮裡放置了無數珍貴寶物,考古學家們花了整整5年才將地宮完整地展現在世人面前,地宮門口有兩隻近1噸的玉石雕刻而成的玉麒麟,地宮牆壁上雕刻著的壁畫,充滿唐代藝術風格。 \n 考古學家也發現地宮中埋藏著一把12環的大錫杖,是釋迦牟尼佛的隨身物品,由鎏金製作,重達29公斤,是佛教最高權威的象徵。 \n 另外,學者在此發現一件對佛教非常重要的象徵物,讓大陸因此成為佛教信徒朝聖的地方之一,即「佛祖釋迦牟尼的指骨舍利」,它被藏在地宮最大的佛像背後的一座金塔之中,是目前世界上唯一發現的釋迦牟尼佛真身舍利,對佛教信徒來說,是非常珍貴的寶物,因為地宮中這枚舍利存在,法門寺現今也成為聞名全世界的佛教聖地,大陸國家文物局更規定這枚舍利必須存放於大陸,永遠不能出境。

  • 佛陀舍利千年聖物展 10月17日開跑

    佛陀舍利千年聖物展 10月17日開跑

     由臺灣博拿大佛塔團隊舉辦的「從0-0:佛陀舍利千年聖物展」,於10月17日至19日上午10點至晚間6點於圓山大飯店V樓敦睦廳盛大展出。 \n 本次展出文物來自於聯合國教科文組織已確認尼泊爾藍毗尼為佛典記載的佛陀誕生地,主要有今年3月5日尼泊爾政府官方代表藍毗尼發展信託秘書長Ajitman Tamang贈與臺灣的釋迦牟尼真身遺骨舍利,還有2015年4月尼泊爾震後,維修博拿大佛塔時內部取下的紅磚、木材、土和佛塔模型,以及距今2,500多年佛祖出生後踏出的第一步土。 \n 本次展覽,尼泊爾政府致贈佛陀誕生處的藍毗尼聖菩提樹植株,同時展示其證書,顯示其正統性。而台灣也將繼西元1500年前完成的博拿大佛塔後,完成第二座佛塔,本次展出的舍利未來也將供養於此,預計將成為全球佛教徒朝聖地。

  • 花蓮》佛陀與諸大弟子舍利文化與藝術世界大展  首度在花蓮文化局登場

    花蓮》佛陀與諸大弟子舍利文化與藝術世界大展 首度在花蓮文化局登場

    中華國際嘎檔巴佛教總會辦理「佛陀與諸大弟子舍利文化與藝術世界大展」,即日起至2月17日,首度在花蓮縣文化局美術館登場,數十個國家佛教千年聖物佛陀舍利子、大型唐卡藝術及名家書畫作品等,250件精品齊聚一堂,吸睛之至。 \n \n 本次展出之佛陀舍利是中華國際嘎檔巴佛教總會理事長慧吉祥大活佛的收藏,他希望透過作品的藝術價值,讓觀者法喜充滿;大型唐卡藝術作品則由藏人以繪製和刺繡等藝術形式創作,表達世界各族文明的絢爛與美好。 \n \n 唐卡匯聚了佛教哲學思想與智慧,與壁畫同為藏族繪畫最重要的形式之一。另,展出的書畫則是多位書畫家共同傑作,希望推廣中華文化,以書畫藝術為民眾帶來祥和與平安。 \n \n 來自香港與新加坡的修行者慧甘露、慧普賢指出,中華國際嘎檔巴佛教總會長期舉辦書畫展、佛教音樂會、公益慈善、救貧濟苦,此次希望以佛陀與諸大弟子舍利文化與藝術大展,與大眾結緣,盼能得佛陀加持,對佛陀教法有更正確的認知,離苦得樂,獲得幸福人生。 \n \n 普賢師說明,此次展出佛陀和阿難尊者、羅?羅尊者等十大弟子舍利子,相當難得。其中,甚至有一顆阿羅漢舍利總集成數萬顆的奇相,世界少見。而佛陀的肉舍利、血舍利、腦舍利等更是光滑、繽紛,本月12日開幕茶會當天,將有迎奉佛陀骨舍利的莊嚴大典,期盼花蓮民眾前往了解奧妙的舍利文化。

  • 台灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事

    \n北京市有一萬六千多平方公里,面積約莫是台灣的七分之三大。北京市一共有十六個轄區;東城區與西城區是中心城區,中共中央、國務院各部委、北京市政府,各國大使館,還有故宮、北海公園、天壇等,都在這兩個城區裡;另有四個近郊區,分別是海澱區、朝陽區、豐台區、石景山區。海澱區有三十多所大學,眾人所熟知的北大、清華、人大、北師大、北航等著名高校都在這個行政劃區內,這一片堪稱是全中國高校密度最大,檔次最高的區域;圓明園、頤和園、香山等著名景點,也都在海澱區裡。朝陽區是北京的CBD所在,多數的跨國企業的中國總部都設在這裡,這一片也是北京最時尚的區域。北京市有十個遠郊區,首都國際機場在順義區,長城在懷柔區,明十三陵在昌平區;其餘的幾個遠郊區,莫說是外地遊客,即便是北京的本地居民,也是極少前往的。 \n \n西山八大處佛門聖地 \n石景山區位於北京中心城區的西面,距離北京的市中心並不遠。座落在石景山區的西山八大處乃是佛門聖地;西山八大處,指的是西山的八個大處,每一個處都有一座寺院;但事實上,西山的寺院群遠不只八座,現存有寺院三十多座。西山的寺院群始建於隋、唐,現存建築多是明、清兩代所建。西山的植被甚好,古木參天,蓊蓊鬱鬱,十分適合避暑;這一帶除了寺院多之外,還有許多民國時期建造的別墅,可惜多已毀壞,現今遺留下來的是孫家花園和袁氏別墅,這兩處宅子和孫中山與袁氏凱都沒有關係,乃是一位孫姓實業家與一位袁姓實業家的家產。 \n \n西山八大處最重要的文化資產,首推位於第二處靈光寺佛牙塔所供奉的佛牙舍利。據傳釋迦牟尼佛涅槃後,留下了四枚佛牙舍利,其中兩枚在仙界,兩枚在人間。南北朝的高僧法獻(公元424年─498年)西遊佛國受阻,意外得著其中一枚佛牙舍利,攜回東土後,秘密供奉於南京的上定林寺;法獻去世後,佛牙舍利輾轉供奉於長安與開封,歷時五百餘年;公元1071年,遼國丞相耶律仁先的母親鄭氏,將佛牙舍利安放在燕京西山的招仙塔內。公元1900年,八國聯軍入侵北京,招仙塔毀於砲火,僧人在塔基的廢墟中發掘出一石函,內盛有一沉香木匣,上面書有「釋迦牟尼佛靈牙舍利,天會七年四月廿三日記,善慧書」一行字。「天會」乃是五代北漢的年號,善慧是北漢的高僧;這枚佛牙舍利,正是法獻和尚在一千五百年前,從西域攜回來的那一枚佛牙舍利。1957年,中國佛教界在原招仙塔址的西北處興建了一座遼代風格的寶塔,用以專門供奉這枚佛牙舍利。 \n \n親眼見到佛牙舍利 \n佛牙舍利並不長年開放參觀,一年只開放兩次,總計四十天;我在2002年去了西山八大處,親眼見到過這一枚佛牙舍利。去過北京市的台灣人很多,但是見過佛牙舍利的台灣人恐怕是很少的。我與大陸佛教界結緣的故事,得從兩個人說起,一位是我的同門師姐,北大法學院的王小能教授;另一位則是北大的博士生包勝勇。 \n \n \n王小能是河南人,1979年考進北大本科,北大碩士畢業後,留校任教。2000年9月起,王小能與我同入朱啟超教授門下,一起攻讀博士學位。由於我們既是同學,也是同門,所以王小能不讓我們這些同門的同學叫她老師,而必須管她叫師姐。小能師姐曾經長期在央視的《今日說法》節目裡擔任嘉賓,為觀眾解釋司法案件的案情,所以全國各地都有人認識她。這個節目的節目組,因為製作節目所需,長期在全國各地尋訪特殊案件或冤屈案件,凡是被這個節目點名的案子,地方政府沒有不重視的;許多遇到不平的事情,走投無路的人,都給小能師姐寫信,希望通過小能師姐的渠道,能讓節目組去採訪他們的案子。 \n \n \n有一次我在法學院門口,看見小能師姐抱著一大落從全國各地寄來的信件,因為信件實在太多,她一個人拿不了,我就主動前去幫她拿一部分,並且問她說:「您抱著這麼一大堆信件,這是要上哪兒呢?」她說:「我正準備回家呢。」我反正沒有著急的事情,就告訴小能師姐說:「那我幫您抱一些,陪您一塊兒走回去吧。」她推著自行車,我在旁邊跟著,我們邊走邊聊,一路從法學院門口走到北大東門外的藍旗營,也就是十分鐘左右的路程。沿路上她告訴我,79年她剛到北大的時候,身上一分錢都沒有,她爭取到了一個勤工儉學的機會,在教室和宿舍樓裡打掃樓道,掙到的一點錢,省著點兒花,勉強可以滿足日常生活所需。 \n \n小能師姐很有慈心,但說話直率,臧否人事並不保留;不過她挺有幽默感的,與她一塊兒吃飯,大夥兒經常是笑的東倒西歪。小能師姐從河南的農村考進北大,最後還評上了北大教授,她的另一半也是北大教授,孩子正在上初中,據說學習相當好;這在一般人眼中,就很算得上是事業成功,家庭幸福了。 \n \n小能師姐落髮出家 \n小能師姐曾經給我們同門師弟妹安排過一次素齋飯局,印象中我們的導師朱啟超教授,還有師母也參加了。那一次飯局的主賓是一位來自香港的出家人,他幾乎不能說普通話,席間他給每個人發了一張介紹佛法的講義,用廣東話給我們簡單的普了一下法(佛法),我們有聽不明白之處,有一位也能說廣東話的同學會為我們翻譯;這位法師在宣傳佛法之餘,還告訴我們出家的種種好處,我特別清楚的記得他說過:「我系香港人,香港?愛做生意的啦,做生意就怕吃虧,我選擇出家,肯定是仔細打算過的,我肯定系不想吃虧的,現在維頭看起來,我出家系賺很多的啦。」幾個月之後,我得到消息,小能師姐已然在香港落髮出家,法號衍能。 \n (《渡盡劫波 兩岸情緣》之二十七)(王冠璽/ 大學教授) \n

  • 佛陀舍利遶境 朱立倫祈福

    佛陀舍利遶境 朱立倫祈福

     釋迦佛陀真身舍利6日上午於新北市中和市區舉行遶境賜福活動,市長朱立倫與來自緬甸、泰國、斯里蘭卡超過120位的佛教僧團長老共同迎奉佛陀舍利,希望透過宗教力量,為全體市民祈福。 \n 遶境活動聚集世界各地的僧侶,佛身舍利在朱立倫及佛教僧團長老的迎奉下到達會場,共同為大家祈福,透過跨國界的佛教界力量,展現佛教慈悲精神。 \n 朱立倫表示,歡迎佛身舍利子到新北市遶境,佛教是世界三大宗教之一,不僅影響全民深遠,更是傳統文化重要的基礎,特別是中和地區聚集許多來自於泰、緬及東南亞的佛教徒,更讓這次的禮佛儀式別具意義。 \n 民政局指出,佛陀真身舍利於中和繞境約1個半小時,設有齋僧、供養及寫祈願卡等活動。除了昨日遶境,7日至8日在國父紀念館還有迎奉釋迦佛陀真身舍利大典暨文化講座、藝術表演,歡迎民眾參加。

  • 福佑新北!佛陀真身舍利中和遶境祈福

    福佑新北!佛陀真身舍利中和遶境祈福

    釋迦佛陀真身舍利今(6)日上午於新北市中和區舉行遶境賜福活動,市長朱立倫與來自緬甸、泰國、斯里蘭卡超過120位的佛教僧團長老共同迎奉佛陀舍利。遶境途中信眾虔誠禮拜,附近商家及民眾也共同沾露法喜。 \n \n朱立倫表示,佛教在新北市的信眾相當多,是民眾的心靈寄託,不論民眾信仰什麼宗教,都希望勸人向善,讓社會安定和諧。這次遶境活動聚集世界各地的僧侶,透過跨國界的佛教界力量,共同展現慈悲願力,將佛陀真身舍利帶來的佛緣,福佑新北市、庇祐市民,讓民眾感受安定的正面力量,使社會充滿溫暖與感動。 \n \n新北市民政局專門委員藍品畯說,佛陀真身舍利於中和繞境約一個半小時。中午於中和國中內設有齋僧、供養、以及寫祈願卡的活動,並開放民眾禮敬、供養佛陀真身舍利。 \n \n除了6日的遶境外,4月7日至8日在國父紀念館還有迎奉釋迦佛陀真身舍利大典暨文化講座、藝術表演,歡迎各界踴躍參與。

  • 安徽古剎出土佛牙舍利 初判宋代皇室所賜

    佛陀涅槃後,留下四顆牙齒不壞成為佛牙舍利,一顆由切利天帝迎至天庭,另外三顆舍利遺留人間。其中,一顆佛牙舍利近日在大陸安徽三祖寺出土,三祖寺是在重建大雄寶殿開挖殿基時,意外發現寺中藏有一個地宮佛牙舍利,宮內有一顆佛牙舍利。經有關文物部門初步認證,指舍利是宋仁宗時期皇室所賜。 \n \n 據了解,這顆佛牙舍利重約78克,收藏在四層結構的寶匣內,由金絲織錦包裹住,被放置在青磚地宮內。同時出土的還有兩塊疑似金絲抹泥燒製的青磚碑,但由於年代久遠,風化嚴重,碑上只有部分文字依稀可辨。器物上鏤刻的紋飾,以及寶匣內壁銘文來,均顯示相關出土文物有極高的文物和宗教價值。 \n \n 三祖寺是佛教是禪宗六大祖庭之一,始建於南北朝梁武帝時期。隋代初期,禪宗三祖僧璨到來弘法教學,並傳衣缽給四祖道信。僧璨後來在寺中立化。及至唐代,寺廟獲唐肅宗賜名「三祖山谷乾元禪寺」,故亦稱三祖寺。 \n \n 據資料顯示,一顆佛牙舍利於南朝劉宋元徽年間,由法獻法師帶回中國,歷經一千多年,幾度兵荒戰亂,現在被供奉在北京西山靈光寺佛牙舍利塔中。而今安徽三祖寺再現佛牙舍利,真偽如何有待考古專家考證調查。

  • 採茶論泉,說杭州雙絕(下)

     我說:「小伙子,拍夠了就讓一讓好嗎!」三腳架重新移位,我也才方便欣賞泉水左邊壁上刻的東坡〈虎跑泉〉詩:「故知此老如此泉,莫作人間去來想。」不執著於「人間去來」者,大概也就能看淡所謂的好茶要配好水吧! \n 夢虎石雕旁邊,是弘一大師舍利塔,大師於1942年在泉州圓寂,豐子愷等人因大師曾在虎跑出家,移骨塔於此。有長輩年輕時,曾參與過送師到虎跑(1918),雷峰塔對面的淨寺是起點,遙想當年,道路兩側滿滿的送行人,那是怎樣百感交集的場面啊!大師對眾生的感恩,具現在抗戰時期書法救國,以字結緣鼓舞民心。 \n 舍利塔下方是李叔同紀念館,展出大師一生的貢獻,我看字、看遺物的同時,經常心生慚愧,總提醒自己別再為物所役。繞完弘一大師舍利塔,我照舊去禮濟公塔。 \n 道濟禪師的藏骨處,就位在濟公殿後面,塔旁牆上刻著的,是百看不厭的濟公神蹟,忽然聽到熟悉的鑼點聲,百分百肯定是「鄉音」!跑出來一看,是屏東南海宮的信徒來進香。 \n 簡單儀式之後,宮主成了濟公,只見多位鄉親紛紛進殿到專賣部買酒,一瓶瓶往「濟公」的酒瓶裡倒,禪師博施濟眾,自己喝飽了還請大家喝,有酒量的跪著受完酒,隨禪師到殿前池邊,奉令裝水,再跪受蒲扇拍頭,聖僧退駕後,觀看的人潮逐漸散去,只有一旁的白貓,還兀自驚疑。 \n 我由虎跑側門進動物園,猛然想到忘了跟鄉親們說:要到淨寺參觀幫濟公運木的那口古井,要到靈隱寺的青林洞去看濟公禪床,繼而心想:虛空遍滿法身,在天而天,在人而人,道濟之禪、弘一之律,隨緣不變,不變隨緣。(全文完)

  • 佛陀真身舍利供民眾瞻仰 感受智慧法音

    佛陀真身舍利供民眾瞻仰 感受智慧法音

    在佛陀真身舍利前歡慶佛誕,何等難遭難遇!5月3日正逢佛陀聖誕,佛光山佛陀紀念館特地在佛牙舍利前,由住持心保和尚主法,舉行「佛陀真身舍利供眾瞻仰禮拜安座法會」。信眾扶老攜幼,至誠恭敬來到玉佛殿參與法會,共沐佛光,同霑法喜。 \n成串的花鬘覆蓋在七層的燈塔上,布置於會場前方,佛牙舍利供奉在七層香花圍繞的高台中,富麗且莊嚴。心保和尚領眾唱誦〈佛寶讚〉等梵唄,為大眾祈願祝禱並開示:「佛陀降生於人世間,是稀有難得的因緣,讓眾生在無盡的輪迴中,看到一線光明與希望,有了佛法作為依靠,大眾便能步入正信、正見、正念的智慧路途。」 \n心保和尚引用〈浴佛偈〉:「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身」,說明「人成即佛成」正是星雲大師所提倡的「人間佛教」。人世間雖為五濁惡世,但若能如蓮花出淤泥而不染,以清淨智慧來解脫煩惱,就是走在修行的與解脫的道路上,漸漸與佛平等。 \n「見佛舍利,如同見佛」,心保和尚也提醒,舍利是佛陀修持六度萬行所得的成就,只要依止佛法修行,就能產生信心與力量,見到光明與希望。修學菩薩道須從身、口、意做起,身做好事、口說好話、心存好心,身與口的修行重視力行與實踐,心念部分則要觀照每個念頭,具有正信、正見、正念。身、口、意三業清淨,就能遠離煩惱,感受佛法力量,邁向成佛之道。 \n心保和尚解說佛陀有三身:應身、報身、法身。其中法身遍滿一切,功德莊嚴。學佛就是學習法身,讓心中充滿佛法,當遇到任何問題時,能從心地上去看問題,從而轉換念頭,照顧當下,就能時時感受法喜,像生活在佛國世界中一般。 \n法會結束後,信眾自發地捧著香、燈、花、果,來到佛牙舍利前瞻仰禮拜,在親近佛陀舍利的當下,彷彿聽到佛陀智慧的法語從佛牙中流瀉出來,仍舊不斷地為眾生宣說微妙法音。

  • 存有佛陀舍利 西安千年大雁塔保養整修

    歷史超過1300年的大陸陝西西安大雁塔近日開始保養整修工程。大雁塔位在西安大慈恩寺內,根據歷史記載,大慈恩寺始建於唐初,相傳為玄奘譯經和藏經處,供奉有佛舍利及玄奘頂骨。 \n 中新社報導,大雁塔始建於公元652年,是現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔。 \n 報導指出,這次養護重點是大雁塔塔檐養護工程,因塔檐長期被雨水侵蝕,導致磚體間裂隙擴大,久而久之會引起塔檐磚體鬆動,甚至會出現雨水下滲,泥水從磚縫中順著牆壁流出。 \n 報導引述大雁塔保管所表示,這次施工包括管架搭建、磚體表面清理脫鹽、磚體替換、塔體底部潮濕監測等流程,此外,還將向磚體表面淋灑文物保護專業試劑,以增加磚體表面抗風化能力。 \n 西安大雁塔保管所副所長劉忠說,將在徵得專家同意的情況下對殘損超過磚體二分之一以上的塔磚進行替換,保證塔檐表面完整與結構穩定,被替換的塔磚或佔全部塔檐用磚的千分之一左右。 \n 報導指出,施工期間大雁塔繼續開放,遊客登塔不受影響。工程預計今年9月底完工。1050613 \n

  • 惟覺舍利花 暫不開放朝拜

     中台禪寺開山方丈惟覺老和尚追思讚頌法會前日結束,骨灰當晚回到由寺方管理的埔里鎮地藏寶塔供奉,外界傳出老和尚有燒出舍利花,昨日許多信眾詢問何時能開放朝拜,對此寺方表示暫不開放,「一切要看因緣」。 \n 惟覺老和尚靈體23日下午送至台南白河大仙寺舉行荼毘大典,骨灰當晚9時送回埔里地藏寶塔禪寺,並進行安座法會,寺方指出,在火化中的骨灰發現少許不規則形狀的「舍利花」,相當堅硬,每顆不超過1個指節大小,先與骨灰供奉在地藏寶塔。 \n 前日下午約有3000名信眾跟隨惟覺老和尚靈車至大仙寺荼毘(火化),回程時跟著骨灰至埔里鎮位於珠仔山的地藏寶塔,讓產業道路一度壅塞。昨日白天也有信徒詢問寺方,是否能入寶塔內朝拜老和尚的舍利花,但塔內執事人員回應,接獲指示暫不開放,至於什麼時候開放?「一切看因緣」,寶塔法事已告一段落。 \n 中台禪寺副住持見允和尚表示,老和尚生前告訴弟子,不要太執著有形,因此有沒有舍利子或舍利花,都是因緣所造成的,若有,可增長弟子們的信心;若無,老和尚的教化、啟建的道場、弘揚的佛法,仍會長駐人們的心裡。骨灰與舍利花已分開封存入塔,未來是否開放朝拜,還要與執事們商量。

  • 惟覺老和尚火化 骨灰出現「舍利花」

    惟覺老和尚火化 骨灰出現「舍利花」

    中台禪寺開山方丈惟覺老和尚圓寂,今日早上舉辦追思讚頌法會,靈體下午送至台南白河大仙寺舉行荼毘大典,骨灰晚間9時送回埔里地藏寶塔禪寺,並進行安座法會,寺方指出,在火化後的骨灰中發現少許不規則形狀的「舍利花」,每顆不超過一個指節大小,將與骨灰供奉在地藏寶塔,是否開放信眾膜拜,還要經內部討論。 \n \n中台禪寺副住持見允和尚指出,今日下午寺內住持和尚、副住持都有參與荼毘大典,親眼見到有少量的舍利花,顏色為米白色,觸感堅硬,老和尚生前告訴弟子,不要太執著有形,因此有沒有舍利子或舍利花,都是因緣所造成的,有可以增長信心,沒有,老和尚的教化、啟建的道場、弘揚的佛法,仍會長駐人們的心裡。 \n \n記者晚間要求至地藏寶塔拍攝舍利花,但見允和尚表示,骨灰與舍利花已分開封存入塔,未來信眾能否見到舍利花,還要與執事們商量。

  • 惟覺老和尚火化 骨灰找到舍利花

    中台禪寺惟覺老和尚圓寂後今天火化,寺方指出,在惟覺老和尚的骨灰中找到舍利花,將和骨灰一起供奉。 \n 創建中台禪寺的惟覺老和尚圓寂,中台禪寺今天為惟覺舉辦追思頌讚法會,3萬多名來自全台各地的信眾以及佛教界代表都參加了今天的法會,有民眾哭泣甚至昏厥,而惟覺老和尚的棺木在中午起龕發引,下午移往台南大仙寺荼毘,直到下午6時左右才啟程準備回到南投,返回埔里鎮地藏寶塔禪寺安座靈骨。 \n 寺方證實,在惟覺老和尚的骨灰中找到數個珊瑚狀的舍利花,找到的舍利花不到1個指節大小,目前計畫將和骨灰一起供奉。1050423 \n

  • 舍利塔碑林公園 開門迎客

     市民期盼已久的瀋陽舍利塔碑林公園近日開門迎客!市民可到此免費參觀百餘通古石碑,並觀賞瀋陽最大規模的漢白玉牌坊以及回龍寺等特色景觀。 \n 公園建在皇姑區舍利塔灘地公園內,項目分為瀋陽盛京碑林園區、舍利塔公園景區北岸景觀和南岸景觀三部分。 \n 在舍利塔碑林公園的東南角,新建有仿遼代古典園林建築一組,排布一中式院落,即全園最核心部分「盛京碑林院」。由北塔公園搬遷來的104通石碑以及104塊石碑殘片安置在公園內的碑林院中,供市民觀賞。在園內還散布有50通複刻的知名石碑。 \n 此外,在瀋陽盛京碑林園區的中央,還新建有並排「一大兩小」玉帶橋,橋樑的圍欄都是採用最高等的漢白玉石材,欄板上還雕刻有蓮花圖樣,映襯著北運河和湖泊中的蓮花。橋北岸正對著的,是影壁牆雕刻的乾隆皇帝的《盛京賦》。 \n 在園區靠近塔灣街的西門處,新建有漢白玉石牌樓。牌樓為「六柱五間」構造,六根柱子頂部,設有和天安門華表柱上一樣的「朝天吼」,底部擺放有6組12只漢白玉石獅,為瀋陽市最高的漢白玉石牌樓。

  • 中國活菩薩 死後肉身竟不腐

    中國活菩薩 死後肉身竟不腐

    在佛教中,修行到最高境界,就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語中,將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界,自然不是一般修為所能夠,因此,肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。 \n【 慈航菩薩】 \n慈航法師(1893—1954),俗名艾繼榮,閩北人,17歲在福建大金湖剃度出家,後追隨太虛大師,於全國各地弘法,後訪南洋,宣傳抗日國策;晚年駐錫於臺灣,創辦「臺灣佛學院」,開創臺灣僧伽教育。1954年圓寂,寂後坐缸,面目如生,五年後開缸檢視,面呈紫色,全身完好,目前,慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。 \n慈航法師的一生,堪稱為僧者之表率,他奮力護佑青年僧人,成就了今天臺灣佛教的興盛局面,他最早實踐臺灣「人間佛教」思想,成為臺灣歷史上第一尊肉身菩薩,闡釋了「舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田」的佛教理想。 \n【仁義師太】 \n仁義師太(1911—1995),釋仁義,俗名姜素敏,1940在顯通寺出家,取法名仁義。出家後一心向道,潛心修持,深入經藏,農禪並重。1995年初冬,仁義師太自知塵緣將盡,法身漸肥,便對一直侍隨在身邊的思尚法師說:「我就要去了。我死了以後,不要火化,要給我坐缸保存」。 \n1999年1月2日,圓寂已三年零兩個月的仁義師太端坐在缸裡,黑白相間的頭髮長出寸餘,牙齒完好,皮膚毛孔清晰。師太身體乾縮,體膚完好,長長的指甲結實地長在指頭上。更令人驚奇的是,老師太的女性特徵已無痕跡,乳房消失,胸部平整,下身長合無痕。當初入缸時平放在腿上十指相向的手印已有變化,右手稍有提高,且拇指與食指相抵,作撚針狀。 \n從佛教史上看,修成肉身的比丘已是十分罕見,而比丘尼修成「肉身菩薩」者,古今中外佛教界尚無記載,是為真正稀有,仁義肉身菩薩。 \n【惠能菩薩】 \n惠能法師(638—713),禪宗六祖惠能大師,得傳五祖弘忍大師的衣缽,這一傳說許多人都聽過。「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」這首禪詩正是惠能大師的傳世傑作,關於惠能的傳說還有很多,大多與禪理相關。 \n【海玉菩薩】 \n釋海玉(1497—1623),住九華山山洞一百年整,未下山,未見人,未帶徒弟,直至一百二十六歲,九月十四日上午,他把自己一百年歷史寫好,放在身邊,就圓寂了。待至明朝崇禎三年,派兵部尚書來九華山進香,當晚山頭放光,一道白光照到東南山上的塔墓,東南方山上塔墓也放一道光,兩光對照。 \n兵部尚書連夜帶人上山,此山無路無廟宇,只尋得山洞有一老人,已經坐化,遺體是乾肉之身,兵部尚書檢查遺物都已腐爛,但肉體還是原樣,發現旁有所書血經和身世自傳,方知離坐化時間已經有三年又九個月。 \n【德清菩薩】 \n釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修,後雲遊四方,得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。 \n【釋海慶】 \n釋海慶(1909—1991),祖籍河南省泌陽,十八歲出家,1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年,在白馬寺受菩薩戒,1991年圓寂,住世七十九年,僧臘六十一,同修寺僧將其裝缸入殮,葬於寺產之地,1997年秋,遣骨送回祖地入塔。 \n【釋隱蓮】 \n釋隱蓮(1903—1997),1946年至湖南南嶽,定居永豐參禪悟道。1997年農曆十一月初五日圓寂,法體安放在一普通的棺材內,未經任何防腐處理,即存放在塔內,經三年又五個月開棺,見面目如生,肉身完好,肌體有彈性,四肢靈活,終修成肉身菩薩。 \n【大興菩薩】 \n大興菩薩(1894-1985),字了維,1931年於南京出家,1958年至九華山雙溪寺,1985年2月17日零時5分,口誦「阿彌陀佛」數聲,吉祥臥笑西歸,年九十一,圓寂七日後,盤坐裝缸,後置於新建圓形磚塔內。 \n【妙智菩薩】 \n妙智菩薩釋妙智(1888—2003),祖籍福州,1937年,在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家,二十世紀30年代末,在福州鼓山湧泉寺;1996年住持於漳浦縣烏石岩紫薇寺、興教寺;1999年經弟子釋法光叩請,常住漳州龍文區香光念佛堂。

  • 城市巡禮-朝陽佛道興盛地

    城市巡禮-朝陽佛道興盛地

     遼寧朝陽鳳凰山不僅是遼西歷史名山,也是燕、遼時享有盛譽的佛教聖地。篤信佛教的慕容皇族在西元346年,於鳳凰山建造大陸東北第一座佛教寺廟龍翔雲寺,佛教文化在東北便以朝陽為中心,開始傳播發展,朝陽市也因此與佛教結下了不解之緣。 \n 朝陽鳳凰山古稱龍山,清初改稱鳳凰山,除自然景觀豐富外,宗教建築也很多,一踏入鳳凰山景區,映入眼簾的就是位於山頂的摩雲塔,建於遼代中期的摩雲塔,塔身四面圖案各不同,西面為阿彌陀佛、東面為藥師佛、南面為寶生佛、北面為不空城就佛,塔的中心(裡面)則是大日如來佛,摩雲塔屬方形13層密簷式實心磚塔,塔外浮雕精美。 \n 摩雲塔高居鳳凰山頂 \n 摩雲塔旁的雲接寺俗稱中寺,遼代就曾有信徒在此興建廟宇,明代時廢除,一直到清雍正年間開始有規模擴建,因周圍地勢高,常有雲霧繚繞,故被稱作雲接寺,現存的基本建築群建於清代,供奉關公、菩薩、王母娘娘等神祇。 \n 同樣位在鳳凰山景區的延壽寺,原名報恩寺,俗稱下寺,始建於遼代,清康熙年間重修,乾隆年間才改名延壽寺。延壽寺後方的佛寶塔,藏有兩佛舍利,分別是釋迦牟尼佛和錠光佛舍利,相當珍貴。 \n 舍利為梵語音譯,通常指釋迦牟尼佛火化後遺留的一些固體物,後來也泛指高僧大德圓寂火化後的骨殖,大致分為三種:真身舍利(佛祖、高僧、其他佛)、法身舍利(佛祖留下的言語經典、聖物)、影身舍利(利用其他替代品製成的舍利)。1988年,考古人員在朝陽北塔發現遼代天宮,出土上千件奇珍異寶,其中一五彩瑪瑙罐裝有佛祖真身舍利兩顆,一顆為乳白色骨舍利,一顆為血肉舍利。 \n 隋文帝敕贈佛祖舍利 \n 據經典記載,隋文帝曾有三次營造、供奉佛舍利塔之事,皇帝敕贈天下114份佛祖舍利,北塔發現的釋迦牟尼佛舍利就是在那時運到朝陽來的。目前,北塔藏有乳白色骨舍利,血肉舍利則在鳳凰山景區展示。 \n 2004年朝陽市南塔北側在進行整地時,意外發現遼代石碑與「地宮」,碑文上講述此地藏佛陀舍利一尊(數量不明確)、錠光佛舍利18粒,隨後考古人員在地宮發現錠光佛影身舍利14顆,但佛陀舍利並沒有發現。 \n 關帝廟入廟門拜馬廄 \n 朝陽市的關公信仰也很興盛,雙塔區關帝廟供奉文武財神關公與比干,關帝廟始建於遼代,當時稱作靈敢寺,以佛教為主,元代稱大通法寺。明代成蒙古人牧場,關廟幾乎全毀,現今的關帝廟樣貌,以清乾隆9年重建為主體,是佛道教混合廟宇,主殿供奉關公,副殿則為佛教的大雄寶殿。有趣的是,朝陽關帝廟有少見的「馬殿」,一踏入廟門即是拜關公馬匹的「馬殿」。 \n 古時朝陽有三座寶塔,如今只剩南北雙塔,東塔早已傾倒,1963年東塔塔基於關帝廟周遭出土,高140公分的青砂岩石經幢記載東塔歷史,共有八面,第八面刻「開泰(遼)六年歲次丁己七月丁酉朔十五日辛亥午時再建」。證實東塔在遼代以前就存在,傳說三塔間有通道能互相連結,可惜考古尚未發現,無法證實其真實性。

  • 甘肅迎千年佛舍利 特警護航

    甘肅迎千年佛舍利 特警護航

     原本保存在甘肅省博物館,於1964年涇川大雲寺地宮遺址出土的佛祖舍利,28(農曆7月15)日舉行恭迎安奉活動,為了確保世界級文物安全抵達大雲寺,平涼市大街上,僧人手捧4顆佛祖舍利緩步向前行,在這些人的最前面,多輛警車開道,還有持槍特警保駕護航。出動特警護持在中國大陸是十分罕見的動作。 \n 在中國佛教協會副會長、陜西省佛教協會會長、大慈恩寺方丈增勤法師主持下,完成安奉儀式。增勤表示,半個世紀以來,甘肅涇川縣連續3次出土了2000多粒佛舍利,震驚世界,成為涇川珍貴的國寶。 \n 同地3次出土 極為罕見 \n 在同一地3次出土佛祖舍利,在大陸絕無僅有,世界也極為罕見,涇川出土舍利次數、數量之多,堪稱「華夏佛寶聖地」、「世界佛祖舍利供養基地」,與敦煌佛教文化相輝映,涇川大雲寺與敦煌莫高窟齊名,並列大陸東西佛教文化代表。 \n 建塔供養佛祖舍利 \n 據了解,涇川縣分別於1964、1969、2013年3次出土佛舍利,在宗教界、史學界和考古界引起極大關注。尤其1964年出土的佛祖骨舍利,被大陸首屆中國文學藝術界聯合會主席郭沫若鑑定為國寶級文物。 \n 史書記載,西元601年隋文帝楊堅下詔,包括涇州在內的全國30個州分配佛祖舍利並建塔供養,涇州分得14顆,涇州大興國寺於是建舍利塔,以石函供養於地宮之中。 \n 西元690年,大周皇帝武則天敕令各州建大雲寺珍藏《大雲經》,涇州便改建大興國寺為大雲寺,並於西元694年農曆7月15日,將這14顆佛祖舍利供養於大雲寺地宮之中。1964年12月,涇川民眾在整地時發現唐代大雲寺地宮,14顆佛祖骨舍利正式出土。由於歷史因素而低調處理,加上涇川縣當時無存放國寶級文物的條件,於是被安置於甘肅省博物館。 \n 涇川縣2007年重建大雲寺,經過8年已完成舍利塔及地宮等工程。此次大雲寺恭迎1964年出土14顆佛祖舍利中的4顆回大雲寺地宮供養。 \n 小 靈 通 \n 佛祖舍利 \n 相傳釋迦牟尼佛的遺體火化後,留下許多晶瑩的舍利,被8個國家分別請回供養。2百年後統一印度的阿育王,收集了8王佛塔中的所有舍利,重分為8萬4千份,再於世界各地興造8萬4千座佛塔供養。13世紀印度因伊斯蘭教的入侵,佛教幾乎完全滅絕,佛祖舍利訊息頓時消失。 \n 西元7世紀唐太宗年間,玄奘自印度歸來,曾請回150顆佛祖舍利,數十萬人湧入長安爭睹;數十年後,義淨法師也自印度帶回2百顆佛陀舍利,女皇武則天曾御駕親迎。(陳榮正)

  • 陸宗教局:來台佛指舍利 非影骨

     大陸國家宗教事務局副局長蔣堅永6日接受《旺報》記者越洋訪問指出,2002年大陸法門寺佛指舍利來台活動相當成功、圓滿,是兩岸宗教交流的典範,雖然當時他尚未進入宗教界服務,但大陸對此活動籌備縝密,應該不會發生出動影骨(替身)的情形。 \n 法門寺佛指舍利赴台,是2002年2月23日至3月31日,大陸當局以「星雲牽頭,聯合迎請,共同供奉,絕對安全」的原則下促成,締造37天、800萬人禮拜的風潮。 \n 2月22日,法門寺先舉行「佛指舍利赴台灣地區瞻禮(供奉)恭送法會」,由淨一長老(別名靜一)、一誠長老、惟覺法師、聖輝法師等5位主法大和尚主持,星雲大師代表兩岸佛教向佛陀祈願:希望仗佛光明,讓21世紀成為東方人民的世紀。 \n 這一樁佛緣殊勝美事,卻因兩岸坊間流傳,當年佛指舍利來台,疑似出動了影骨,引起兩岸佛教人士高度關切和嚴厲批判。 \n 蔣堅永指出,此一攸關兩岸間的宗教大事,絕不容任何人以個人偏見或無科學驗證的方式,來混淆視聽。 \n 蔣堅永說,法門寺地宮出土佛指舍利和影骨,也就是佛教界所稱的「一身三影」,是世界佛教界的大事,他個人也曾親臨法門寺參拜,親眼目睹佛指舍利與影骨一起供奉。 \n 蔣堅永強調,宗教「信則靈」,兩岸宗教交流莊嚴神聖,坊間偏信和未經科學驗證的說法,混淆視聽,並不可信。

  • 護佛指舍利 武警剃頭扮武僧

    護佛指舍利 武警剃頭扮武僧

     經歷過文化大革命的「洗禮」,大陸現在對古文物的保護不遺餘力,尤其是「人間至寶」佛指舍利,保全設施有如「銅牆鐵壁」。2002年,即使外傳是佛指舍利的「影骨」(複製品)跨海來台,也選派陝西省武警總隊精銳,剃光頭扮武僧,24小時全程保護。 \n 佛指舍利是佛教界的最高聖物,在地底下埋藏了千餘年,1981年法門寺安放武則天靈骨的寶塔塌陷,1987年地基重新扶正時,考古學家發現了地宮地道,並找到一個高達40公分的九層寶箱,第一層到第八層都存放金銀珠寶,最上層又有一銅函,裡頭放著不明遺骨。稍後在另一個箱子中,找到另外2只遺骨,並附記載這2只是武則天為避免外人偷竊所障眼的「影骨」,銅函裡才是正宗釋迦牟尼佛指舍利。 \n 沉睡千餘年的「至寶」得以重現人間,從此供奉在法門寺,被公認是「世界第八大奇蹟」。由於佛指舍利屬於頂級國寶,為確保安全,平常都放在特殊地底金庫的寶箱內,要打開必須透過3把鑰匙,分別由負責安全的武警隊長、住持方丈,與首席監院所保管,平日有6名武警持AK47步槍,24小時荷槍實彈守護。

  • 考察如來寶塔 邛崍石塔疑有舍利

    傳說大陸有19座佛舍利塔,目前已發現17座,還有兩座藏於民間。建於南宋的四川省邛崍「石塔寺石塔」可能是兩座佛舍利塔之一。邛崍文物局13日表示,有四項理由支持該塔真有舍利,為保護文物,目前不開塔頂,並由當地村民組織自衛隊保護石塔 \n四川省27位專家13日下午到該塔考察,根據《華西都市報》微博,邛崍文物局說,有四項理由支撐石塔有舍利,包含塔名是「釋迦如來真身寶塔」、記事碑「塔頂寶珠頭舍利」、由皇帝御批,以及維修人員未發現塔頂有開過痕跡。 \n《成都晚報》指出,去年12月18日,邛崍市高何鎮高興村文物維修工程人員沿著鷹架對石塔寺石塔的十三級塔頂進行加固。啟開塔頂後發現,最上層的塔簷竟是一隻鏤空的圓形石函,石函中躺著一面石板,石板正反兩面密密麻麻鐫刻著文字,其中一行字是「佛牙一座並銀合子鐵玲四個在大悲院石塔頂內,永鎖寶塔」。

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