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以下是含有衙役的搜尋結果,共03

  • 古代總愛將罪犯發配邊疆?大有深意

    古代總愛將罪犯發配邊疆?大有深意

    經常在古裝劇上看見皇帝將罪犯「發配寧古塔,永不得入關」,甚至一發配邊疆就動輒數百罪犯,不禁讓人疑惑,這些罪犯身處重罪,明明一刀就可以解決他們的性命,朝廷卻傾向判處流放?背後其實大有深意! \n發配,是指衙役將罪犯送到邊陲地帶服勞役或流放,是古代一種「輕於死刑、重於流刑」的刑罰。流放多半分成3種,分別是2000里、2500里、3000里行程,每位罪犯更被規定一天必須日行50里,每日的飲食配給僅僅只夠勉強果腹。 \n對於朝廷而言,雖然赦免了罪犯死罪,但是罪犯卻必須長時間承受心理與肉體上的雙重折磨,達到摧殘之效。在出發前,官府還會在他們的臉或身體上施以黥刑,留下犯罪印記。等到他們經過生死磨難抵達邊疆地帶時,面對的是開拓荒土的終日勞苦,加上匱乏的生存條件、不被待見的鞭打責難,大大加深死亡率。 \n至於這項被外界視為苦差事的工作,對於進行押送的衙役而言,除了薪資高出常人,不少罪犯家屬為了讓他們少受罪,往往會在臨行前偷偷塞錢賄賂衙役,就希望對方能高抬貴手多加照顧,如此一來,路途上自由自在,還有油水可撈,吸引不少衙役搶破頭進行押送工作。

  • 押送犯人路途苦 為何古人搶著做?

    押送犯人路途苦 為何古人搶著做?

    在古裝劇當中,我們時常可以見到有犯人被判流放邊疆,這時這些罪人就必須配戴手鐐、腳鐐,靠著步行的方式去到遙遠的流放地,但這條路上也不能只有罪人獨自前行,一旁一定都會有陪同的衙役,而且他們也必須和犯人一樣用走的過去,光是用想像的就覺得是一件吃力不討好的苦差事,可是在古代卻有許多衙役很喜歡這份工作,這是為什麼呢? \n事實上,負責押送犯人的衙役有分為兩種,第一就是從頭到尾都跟在犯人身邊一起走的,第二種就是負責協助的「區域性衙役」,他們通常都是各個地區當差的衙役,只要陪同犯人走完自己所負責的地區就算完成任務,工作相較之下就比第一種還要來的輕鬆。但不管是哪一種押送犯人的衙役,他們可以拿到的工資都相當不錯,比起在衙門受人指使還只能拿到微薄的工資,當然是負責押送犯人好處更多。 \n此外,有些犯人的家屬為了讓陪同的衙役多加照顧自家的親人,常常會在行前就給這些衙役好處,來「賄賂」他們,如果這個犯人又剛好是有錢人家的話,為了讓犯人少受一些罪,還可能幫忙支付吃喝及住宿的錢,因此對於在官衙中受苦的衙役們可以說是何樂而不為呢?

  • 日曜物語-王二麻子

    日曜物語-王二麻子

    我想起世界五大洲,任何國家也沒有中國的廟多。仔細一想,並不是中國人民迷信,而是民族的愛心、包容心強。王二麻子生前,為打官司的小民做了善事,受到崇拜,視為神,哪個民族有如此飲水思源的胸懷? \n每個人都有名字,我幼時叫張福運,俗氣。進了學校,改名張鈞生,這是父母取的。長大之後,來到台灣,愛好文學,自恃有點詩人氣息,索性以筆名張放為名。返鄉探親,小弟問我,你改了這個放字,有啥意義?我說:「放眼乾坤,放之四海皆準。」小弟捂嘴直笑:「你的吹牛毛病還是沒改,不過人可老了!」 \n據最近大陸統計,張姓人口攀升冠軍,把姓王的拉了下來。這種情況並不值得高興。因為這樣下去,姓張的有了下一代,取名字更加困難。將來同名同姓的一定更多。 \n上世紀五十年代,一位將軍到部隊點名:「張得功!」嘩的一聲,伸出二十多個胳臂,笑煞人也! \n名字,只是代表一個人的符號而已。俗諺說的好:張三、李四、王二麻子。你先別笑,清朝南京江寧府有個衙役,就叫王二麻子。他生前做了不少善事,扶弱鋤強,不少苦難同胞忘不了他的恩情。後來,南京都城隍門側,有一龕,供祀的即是王二麻子。若盧前文鈔記述:「城隍廟寺僧常云:王二麻子極有靈驗,常於深夜出買元宵。亦有貧人患病不得醫者,臥龕下,數日即癒。此類神話,不一而足。此一衙役,享邑人香火至今能不絕,其視歿祭於社之鄉先生,得人心則一。第恐居位而不能造福桑梓者,視王二麻子而有愧色耳。」 \n盧前,字冀野,南京人,他生前在南京辦報、教書、寫作數十年,他記述的「王二麻子」事蹟應是可靠的。 \n我想起世界五大洲,任何國家也沒有中國的廟多。仔細一想,並不是中國人民迷信,而是民族的愛心、包容心強。王二麻子生前,為打官司的小民做了善事,受到崇拜,視為神,哪個民族有如此飲水思源的胸懷? \n報載:台北縣鄉間,有一龕,供奉的是山東退伍老兵,因搶劫銀行被槍決的李師科。老李犯罪得到制裁,罪有應得,為何人們還悄悄祭拜他呢?這是否對司法的「只打蒼蠅,不打老虎」,感到不服氣?讓那些法學專家別再「專撿芝麻,漏了西瓜」;我誠懇地建議那些法律系出身竹馬兜,公餘之暇,也想一想咱台灣同胞為啥供奉李師科?真多謝。

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