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  • 兩岸史話-忽必烈歐亞海陸幹線經濟飛躍

    兩岸史話-忽必烈歐亞海陸幹線經濟飛躍

     馬可波羅的《東方見聞錄》中,曾提到北京的情境,「這座城市引進海外價格高昂的珍奇之物,以及各式百貨,世上沒有任何城市能夠與其媲美」、「在大都周邊,林立了兩千多座的城市,其他城市的人會來大都賣東西,也會買一些必需品回去」。 \n 忽必烈是一位戰略家,他建立了連結「海上世界」(連結波斯灣及中國沿海地區)與「陸地世界」(草原絲路)橫跨歐亞大陸的大商圈,其中也含括自己建設的政治經濟都市「大都」(現在的北京)。 \n 「一帶一路」的起源 \n 現在中國政府提倡的「一帶一路」政策,可以說是仿照征服者忽必烈放眼歐亞大陸的商業戰略。 \n 由於歐亞大陸的海陸「幹線」是結合「草原絲路」與「海上絲路」,這段時期可以說是經濟範圍大幅擴張的經濟飛躍期。 \n 熱那亞和威尼斯等義大利商人,也紛紛經由陸路和海路加入蒙古商業圈,不計其數的「不知名的馬可波羅」在歐亞大陸各地進行交易並賺取了財富。這些財富為大商人們華麗的文藝復興運動提供了重要的基礎。 \n 【解讀經濟】海路有面向台灣海峽的「泉州」和位於波斯灣口的「荷莫茲」;陸路則有「大都」(北京)和伊朗的「大不利茲」,這兩個港口和都市分別成為歐亞大陸經濟的據點。 \n 大都(北京)位於蒙古高原與中華世界的連接點,大不利茲則是位於伊朗西北部的「草原絲路」要衝的新興都市,這兩個都市是歐亞大陸商圈(由蒙古人建立)的兩大中心。 \n 忽必烈在蒙古高原進入中國的入口處,耗費了二十五年的歲月,打造了極具中國風的帝都「大都」(周長二八.六公里,土耳其語是Khanbaliq,意謂帝都),大都不僅是元帝國的首都,也是歐亞大陸的經濟中心。 \n 在歐亞大陸經濟的全盛時期,世界史上正式出現了北京的名字。 \n 開通流入天津的白河到北京的通惠河之間的閘門式運河後,渤海與北京就能透過水路相互連結。建設在北京的積水潭北岸的斜外市港,曾經是連結南海和印度洋商路的國際港。 \n 馬可波羅的《東方見聞錄》中,曾提到北京的情境,「這座城市引進海外價格高昂的珍奇之物,以及各式百貨,世上沒有任何城市能夠與其媲美」、「在大都周邊,林立了兩千多座的城市,其他城市的人會來大都賣東西,也會買一些必需品回去」。 \n 亞洲強權維繫至今 \n 蒙古帝國的環狀網絡連結了「草原絲路」和「海上絲路」,使歐亞大陸合而為一,促成了東西文明的頻繁交流,中華文明也因此傳播到了歐洲,奠定了之後「大航海時代」的基礎。 \n 【解讀經濟】現在中國推動的「一帶一路」,以及「珍珠鏈戰略」(string of pearls,從香港經由東南亞、印度及阿拉伯半島,直到非洲東岸的海路),都是中國以國境經常變化的蒙古帝國時代的歐亞大陸「環狀網絡」為基礎,以稱霸歐亞大陸所擬定的二十一世紀政策。 \n 蒙古帝國瓦解後,歐亞大陸各地紛紛重新建立了「區域性的蒙古帝國」(遊牧帝國),這些區域性的帝國一直延續到了西元十九、二十世紀。直到十九、二十世紀,隨著俄羅斯帝國和大清帝國勢力的擴張,中亞的遊牧世界才逐漸被這兩大勢力瓜分殆盡。 \n 遊牧民族的時代宣告結束後,俄羅斯征服了西伯利亞,大清帝國統治了中華世界及其廣大周邊區域,兩者皆成為亞洲的大草原地帶和森林地帶的強國。 \n 西元十九至二十世紀初,「區域性的蒙古帝國」雖然被英國等歐洲勢力利用內部的對立和糾紛所滅,但是深入各地的遊牧帝國結構並沒有從此瓦解。現在的俄羅斯、中國和西亞,依然深刻地沿襲了軍事優勢的強權國家遺風。 \n 攤開西元十八世紀初的歷史地圖,就可以一目了然「區域性的蒙古帝國」的並存局勢。這些「區域性的蒙古帝國」分別是下列四個帝國: \n 1.由土耳其人統治的鄂圖曼帝國。2.蒙兀兒帝國。3.遊牧女真人(滿州人)的大清帝國。4.統合了北方大森林地帶的俄羅斯帝國。 \n 清朝是由滿州遊牧民族女真人(與蒙古人處於對立關係)所建立的「區域性的蒙古帝國」,俄羅斯帝國的軍隊則以土耳其裔的哥薩克為主力。因此,大致上來講,土耳其人和女真人的勢力取代了蒙古人,這兩股勢力幾乎占據了整個亞洲世界。 \n 遊牧民族統治廣大區域的祕訣,在於繼承了強大的軍事力。 \n 在亞洲,土耳其人、俄羅斯人和女真人(滿人)各自重新建立了「區域性的蒙古帝國」。這些帝國後來雖然滅亡,但是支撐其帝國的強權統治作風,卻仍然被承襲至今。 \n 在英國成為世界的中心,各帝國都被征服之後,處於衰微的俄羅斯和中國陸續採納了社會主義,但社會主義卻全然變質並喪失了改革的能量,傳統的強權體制也因此復活。 \n 第二次世界大戰後出現的「民族獨立」和「社會主義」,一度被認為會帶給歐亞大陸舊世界煥然一新的轉變,不過,在美國發生雷曼兄弟事件後,歐美的勢力明顯衰退,歐亞大陸開始出現急速回歸傳統社會的趨勢,而在西亞、中國和朝鮮半島等區域,也都回復為古風盎然的社會型態。 \n 【解讀經濟】俄國革命的領導者列寧所提倡共產黨的「民主集中制」,是融合社會主義與亞洲傳統的軍事強權統治。因此,社會主義可以說是相當見容於亞洲的傳統社會。(系列完)

  • 從經濟角度看歷史──忽必烈歐亞海陸幹線經濟飛躍(三)

    忽必烈是一位戰略家,他建立了連結「海上世界」(連結波斯灣及中國沿海地區)與「陸地世界」(草原絲路)橫跨歐亞大陸的大商圈,其中也含括自己建設的政治經濟都市「大都」(現在的北京)。 \n \n「一帶一路」的起源 \n \n現在中國政府提倡的「一帶一路」政策,可以說是仿照征服者忽必烈放眼歐亞大陸的商業戰略。 \n由於歐亞大陸的海陸「幹線」是結合「草原絲路」與「海上絲路」,這段時期可以說是經濟範圍大幅擴張的經濟飛躍期。 \n熱那亞和威尼斯等義大利商人,也紛紛經由陸路和海路加入蒙古商業圈,不計其數的「不知名的馬可波羅」在歐亞大陸各地進行交易並賺取了財富。這些財富為大商人們華麗的文藝復興運動提供了重要的基礎。 \n【解讀經濟】海路有面向台灣海峽的「泉州」和位於波斯灣口的「荷莫茲」;陸路則有「大都」(北京)和伊朗的「大不利茲」,這兩個港口和都市分別成為歐亞大陸經濟的據點。 \n大都(北京)位於蒙古高原與中華世界的連接點,大不利茲則是位於伊朗西北部的「草原絲路」要衝的新興都市,這兩個都市是歐亞大陸商圈(由蒙古人建立)的兩大中心。 \n忽必烈在蒙古高原進入中國的入口處,耗費了二十五年的歲月,打造了極具中國風的帝都「大都」(周長二八.六公里,土耳其語是Khanbaliq,意謂帝都),大都不僅是元帝國的首都,也是歐亞大陸的經濟中心。 \n在歐亞大陸經濟的全盛時期,世界史上正式出現了北京的名字。 \n開通流入天津的白河到北京的通惠河之間的閘門式運河後,渤海與北京就能透過水路相互連結。建設在北京的積水潭北岸的斜外市港,曾經是連結南海和印度洋商路的國際港。 \n馬可波羅的《東方見聞錄》中,曾提到北京的情境,「這座城市引進海外價格高昂的珍奇之物,以及各式百貨,世上沒有任何城市能夠與其媲美」、「在大都周邊,林立了兩千多座的城市,其他城市的人會來大都賣東西,也會買一些必需品回去」。 \n \n亞洲強權維繫至今 \n \n蒙古帝國的環狀網絡連結了「草原絲路」和「海上絲路」,使歐亞大陸合而為一,促成了東西文明的頻繁交流,中華文明也因此傳播到了歐洲,奠定了之後「大航海時代」的基礎。 \n【解讀經濟】現在中國推動的「一帶一路」,以及「珍珠鏈戰略」(string of pearls,從香港經由東南亞、印度及阿拉伯半島,直到非洲東岸的海路),都是中國以國境經常變化的蒙古帝國時代的歐亞大陸「環狀網絡」為基礎,以稱霸歐亞大陸所擬定的二十一世紀政策。 \n蒙古帝國瓦解後,歐亞大陸各地紛紛重新建立了「區域性的蒙古帝國」(遊牧帝國),這些區域性的帝國一直延續到了西元十九、二十世紀。直到十九、二十世紀,隨著俄羅斯帝國和大清帝國勢力的擴張,中亞的遊牧世界才逐漸被這兩大勢力瓜分殆盡。 \n遊牧民族的時代宣告結束後,俄羅斯征服了西伯利亞,大清帝國統治了中華世界及其廣大周邊區域,兩者皆成為亞洲的大草原地帶和森林地帶的強國。 \n西元十九至二十世紀初,「區域性的蒙古帝國」雖然被英國等歐洲勢力利用內部的對立和糾紛所滅,但是深入各地的遊牧帝國結構並沒有從此瓦解。現在的俄羅斯、中國和西亞,依然深刻地沿襲了軍事優勢的強權國家遺風。 \n攤開西元十八世紀初的歷史地圖,就可以一目了然「區域性的蒙古帝國」的並存局勢。這些「區域性的蒙古帝國」分別是下列四個帝國: \n1.由土耳其人統治的鄂圖曼帝國。2.蒙兀兒帝國。3.遊牧女真人(滿州人)的大清帝國。4.統合了北方大森林地帶的俄羅斯帝國。 \n清朝是由滿州遊牧民族女真人(與蒙古人處於對立關係)所建立的「區域性的蒙古帝國」,俄羅斯帝國的軍隊則以土耳其裔的哥薩克為主力。因此,大致上來講,土耳其人和女真人的勢力取代了蒙古人,這兩股勢力幾乎占據了整個亞洲世界。 \n遊牧民族統治廣大區域的祕訣,在於繼承了強大的軍事力。 \n在亞洲,土耳其人、俄羅斯人和女真人(滿人)各自重新建立了「區域性的蒙古帝國」。這些帝國後來雖然滅亡,但是支撐其帝國的強權統治作風,卻仍然被承襲至今。 \n在英國成為世界的中心,各帝國都被征服之後,處於衰微的俄羅斯和中國陸續採納了社會主義,但社會主義卻全然變質並喪失了改革的能量,傳統的強權體制也因此復活。 \n第二次世界大戰後出現的「民族獨立」和「社會主義」,一度被認為會帶給歐亞大陸舊世界煥然一新的轉變,不過,在美國發生雷曼兄弟事件後,歐美的勢力明顯衰退,歐亞大陸開始出現急速回歸傳統社會的趨勢,而在西亞、中國和朝鮮半島等區域,也都回復為古風盎然的社會型態。 \n【解讀經濟】俄國革命的領導者列寧所提倡共產黨的「民主集中制」,是融合社會主義與亞洲傳統的軍事強權統治。因此,社會主義可以說是相當見容於亞洲的傳統社會。(系列完) \n

  • 兩岸史話-世界最早「紙幣」出現在中國

    兩岸史話-世界最早「紙幣」出現在中國

     宋朝朝廷注意到「交子」的便利性,利用紛爭從商人手中奪得「交子」的發行權,以手中現有的鐵錢為本,將「交子」以紙幣(虛擬的鐵錢)的形式發行。這是世界最早的紙幣。 \n 到了西元十三世紀,元朝朝廷下令全面禁用銅錢,貨幣一律採用稱為「交鈔」的紙幣。 \n 站在征服者的立場,可以簡單製造又利潤大的紙幣非常方便。 \n 在伊斯蘭世界,人們廣泛使用匯票和支票做為銅錢的替代品。匯票可以被多方運用,之後也被沿用做為歐洲的國債等有價證券。紙幣也是從匯票(票據)演變而來。 \n 最早紙幣起源四川 \n 由於阿拔斯王朝的匯票和支票非常普及,巴格達發行的支票在摩洛哥(非洲北部)甚至可以充當現金使用。匯票是從波斯沿用而來,透過商人的「信用」保證它的價值,作用等同於金幣和銀幣。 \n 商人們深知「信用」是經濟的基礎。在伊斯蘭教的宗教戒律下,商人們非常注重維護匯票的信用。如果失去信用,由「虛擬的銀幣」匯票所建構的貨幣體制就會一舉崩潰。 \n 這一套信用經濟制度,經由地中海、義大利半島傳播到歐洲。英語用於表示「借款」的credit,是源於拉丁語的credo(意謂「我相信」),可以看出金錢借貸與信用之間的密切關係。 \n 此外,巴格達到摩洛哥之間的距離,比巴格達到唐朝長安的距離還要更遠,由此可知,阿拔斯王朝建立了一個擴及歐亞規模的信用經濟體制。 \n 【解讀經濟】相對於開立支票時必須準備相應的資金,匯票則完全憑藉匯款人的信用,即使沒有相應的資金做擔保,只要在指定的日期之前支付款項就可以。不過,如果在該日期之前無法湊齊資金,其匯票就會被「拒付」,該商人的社會信用就會一落千丈。 \n 到了北宋時代(西元九六○至一一二七年),只要江南的稻米大豐收,整個中華世界的糧食就不虞匱乏。江南的開發使中國的經濟規模大為拓展。因此,銅產量稀少的北宋,出現了硬幣嚴重不足的問題。 \n 四川位處中國偏僻內陸,為了替代銅錢開始使用笨重的鐵錢。不過,笨重又價值低廉的鐵錢,並不適用於高額的交易。 \n 西元十一世紀,中國北宋的四川發行了世界最早的紙幣「交子」。由蒙古人創立的元朝,是第一個全面禁止鑄造銅錢,僅允許紙幣(交鈔)做為國內唯一流通貨幣的王朝。 \n 因此,四川的金融業者,常用一種稱為「交子」的匯票取代鐵錢。 \n 宋朝朝廷注意到「交子」的便利性,利用紛爭從商人手中奪得「交子」的發行權,以手中現有的鐵錢為本,將「交子」以紙幣(虛擬的鐵錢)的形式發行。這是世界最早的紙幣。 \n 到了西元十三世紀,元朝朝廷下令全面禁用銅錢,貨幣一律採用稱為「交鈔」的紙幣。 \n 站在征服者的立場,可以簡單製造又利潤大的紙幣非常方便。 \n 威尼斯商人出身的馬可波羅,當時身為忽必烈的官員,由於沒有見過紙幣,他在著作《東方見聞錄》中,曾對紙幣這種巧妙且合法的掠奪手段大感佩服。 \n 元朝滅亡後,「交鈔」變成一堆毫無價值的廢紙。由於紙幣只是兌換物品的「交換證」,發行端一旦瓦解,紙幣當然也就變得毫無價值。 \n 當時,由於元朝僅允許紙幣流通,大量的銅錢僅被當作金屬材料使用,日本的?和博多商人曾利用這些銅錢賺取了財富。 \n 【解讀經濟】西元一六六一年,瑞典民營銀行的斯德哥爾摩銀行發行的紙幣是歐洲最古老的紙幣。七年後該銀行破產被收歸國營,成為歐洲最早的中央銀行。 \n 地緣政治造就超級帝國 \n 蒙古高原的自然環境條件非常惡劣,乾燥、冬天酷寒、烈風摧殘,與阿拉伯半島不相上下。到了西元十三世紀,穆斯林商人也開始進入蒙古高原,與遊牧民族的蒙古人做生意。 \n 蒙古人與穆斯林商人接觸後,了解到世界的變化情勢,之後相繼征服了因土耳其人的侵略而混亂不堪的伊斯蘭世界、森林之國俄羅斯和中國,建立了超級帝國「蒙古帝國」,統治的疆土擴及世界陸地面積的四分之一。 \n 中亞橫跨東西八千公里的大草原為歐亞大陸的主幹,意思是只要利用馬匹就可以統治一大半的歐亞大陸,就這點來講,蒙古擁有絕佳的地理條件。 \n 最近很流行研究「地緣政治學」,如果從「地緣政治學」的角度來思考蒙古帝國的崛起,應該更能幫助理解。 \n 成吉思汗(西元一二○六至一二二七年在位)在幼年時期父親慘遭毒殺,之後歷經千辛萬苦,直到四十五歲(西元一二○六年)終於統一了整個蒙古高原。在成吉思汗出現之前,蒙古的各部族各自為政,不定期會召開部族長的集會(Quriltai)推選出領導者,或是共同決定征服活動的計畫,完全是以部族為中心的世界。 \n 出身於嚴峻環境的成吉思汗,在不斷的征戰中,革新了蒙古傳統的社會體制,建立了集權的千戶制。 \n 依據「千戶制」所組織的堅實軍團,將看似孱弱的「蒙古馬」所組成的騎馬軍團,轉變成為翻轉世界史的龐大軍事勢力。從日本的大相撲可以證實,蒙古人的體力的確非常強悍。 \n 在遊牧世界,「征服」就是最大的事業。因此,蒙古帝國的成立,使龐大的財富開始在歐亞大陸流通循環。 \n 【解讀經濟】蒙古帝國運用遊牧式的統治原理,以懷柔的方式統合了既有的地方勢力,進而組織成一個大帝國。蒙古帝國之於經濟史的意義,在於它連結、統整了廣大的區域和積極獎勵商業活動。在蒙古帝國,穆斯林商團被稱為「斡魯脫克」(Ortogh),他們擁有特權,與蒙古人共同經營了大規模的海陸商圈。 \n 蒙古的騎馬軍團以「掠奪是最大的事業」為宗旨,在各地進行大規模的掠奪行動。這一連串的掠奪行動,最終造就了由蒙古帝國推動歐亞大陸經濟的「蒙古和平」(Pax Mongolica)時代。 \n 第五代可汗忽必烈(西元一二六○至一二九四年在位),在西元一二七九年滅掉了苟延殘喘的南宋,將整個中華世界收歸於蒙古帝國。因此,伊斯蘭經濟圈和中國經濟圈在蒙古帝國的統治下統合為一。(待續)

  • 兩岸史話-銅錢造就中華帝國

    兩岸史話-銅錢造就中華帝國

     編者按歷史上發生的重大事件,都跟「金錢」脫不了干係!?從貨幣發明、東印度公司、工業革命到金融海嘯、一帶一路等經濟事件,看似與我們的日常生活很遙遠,但卻息息相關!了解歷史上的經濟大事,便能預測世界動向!歷史學者宮崎正勝的《51個影響世界經濟的關鍵大事》從貨幣的誕生開始,到近年亞洲經濟的崛起,精選出影響經濟最重要的51個關鍵點,幫助你在最短的時間內建立,以經濟為中心的歷史觀點。 \n 由於商業拓展到歐亞大陸的規模,西方的伊斯蘭世界出現了白銀不足的問題;至於東方的北宋和南宋(現在的中國),貨幣不足的原因則是由於經濟中心轉移到了長江流域的稻米社會(生產力大於小麥的數十倍)所致。經濟規模的急速擴張,使銅錢出現供不應求的情形。 \n 在東方中國的黃河流域,主要的作物為小米,栽種的方式與小麥截然不同,不需要發展出完備的灌溉設施。因此,黃河流域一帶並沒有像美索不達米亞,必須透過建立治水和灌溉的事業來形成權力,而是將「戰爭的勝出者」視為神的代理人。 \n 支撐漢武帝大舉征戰 \n 中國最早的王朝「商朝」沒有使用金屬,而是將產於南海的寶螺做為貨幣使用。這些外來的貝殼貨幣,藉由商人之手廣為流通。 \n 漢字的祖先是商朝時代的甲骨文字,與經濟有密切關係的文字,其偏旁都使用「貝」字,這就是中國曾以貝殼做為貨幣的歷史痕跡。 \n 譬如:「貨」、「財」、「寶」、「買」、「貸」、「資」、「貯」、「預」等文字,都可以發現「貝」的蹤跡。 \n 殷商(「商」為自稱)亡於周朝之後,失去土地的商朝人,只得透過經商維生。這就是「商人」一詞的由來。 \n 此外,古代的中國似乎也與西亞一樣,務農民族與畜牧民族之間是和平共存的關係。如漢字當中寓意美好的「善」、「美」、「祥」等字,偏旁都有「羊」,顯示出務農民族與畜牧民族之間的和諧關係 \n 【解讀經濟】古代中國在使用金屬貨幣之前,曾歷經一段使用貝殼貨幣的時代。 \n 西元前三世紀,秦始皇統一了文字、貨幣(硬幣)、度量衡和車軌(車軸的寬度),為往後綿延兩千年的中華帝國打下重要的基礎。 \n 秦始皇以價格低廉的銅所大量打造出來的「半兩錢」(重約八克)做為基準,統一了貨幣,至於錢幣的價值,則由被天神委以統治人民的皇帝決定。不過,短時間內要使銅錢流通並非易事,因此,原本在戰國時代發行於各地的青銅製貨幣也仍舊通用。 \n 中國最早的正式通貨,是西元前二世紀由漢武帝(西漢)所制定的「五銖錢」。從漢武帝到漢平帝為止的一百二十年間,居然發行了多達約兩百八十億枚的五銖錢。 \n 由於中國的鑄造技術非常發達,才能大量發行價格低廉的銅製鑄幣。西亞則是以人工敲打的方式製造硬幣,非常耗費心力,因此他們所製造的硬幣以價值高的銀幣為主流。 \n 五銖錢直到唐朝初期廢除為止,流通了有七百年之久。 \n 漢武帝是位非常好戰的皇帝,他與蒙古高原的匈奴之間展開大戰,並征服了朝鮮半島北部、越南北部及「西域」一帶。漢武帝之所以能夠維持長期的大規模戰爭,與他發行了大量的銅錢有關。 \n 【解讀經濟】中國的貨幣觀與西亞迥然不同,富有政治的色彩。身為天神代理人的皇帝(天子)可以任意決定貨幣的價值。 \n 西元前三世紀~中國大量發行銅製鑄幣,秦始皇以「半兩錢」(半兩約重達八克)為基準統一了貨幣,為日後中華帝國的通貨打下了基礎。最早在中國正式成為通貨的是漢朝的「五銖錢」。大量發行廉價的銅製鑄幣,是中國異於他國的特色。 \n 壓榨人民的官員 \n 中華世界以「天命思想」為背景,由皇帝創造出大規模的統治機構,並統一了眾多部族。 \n 將自己形塑成「天神」(天帝)的天子(王、皇帝),權力變得非常強大,他們利用神的威光徹底統治人民,以至於超過兩千年的歲月期間,人民毫無權利可言。 \n 一直到現在的共產黨政權,中國社會歷來都有「官員」占優勢,「人民」屈居弱勢的特色。受到「官員」的強權統治而無法經濟自主的民間社會,逐漸發展出蓬勃的地下經濟。這也是因為由「人民」創造的財富,都被帝國大肆搜刮所致。 \n 強大的權力往往將民眾的生活吞食殆盡。 \n 在中國,當社會中的貧富差距大到了無以復加的地步時,人民的生活就會變得無以為繼而不得不群起叛變,當代的王朝往往走向滅亡一途。 \n 秦朝末年,「陳勝吳廣起義」引發了群雄蜂起,東漢的「黃巾之亂」、隋末的農民起義、唐朝的「黃巢之亂」、元朝的「紅巾軍起義」、明朝的「李自成之亂」及清朝的「辛亥革命」,都使當代的王朝走向衰亡。 \n 【解讀經濟】中國的傳統,是由皇帝(神的代理人)和其隨侍的官僚階級,由上而下地統治人民。不過,天災地變和民眾的起義,則被視為是天神對皇帝不再信任的表現。因此,皇帝對於自然和社會的變化非常敏感,也非常重視史書(天神旨意的紀錄)的編纂工作。中國和韓國的歷史觀,都有「評斷功過」的特色。 \n 西元十世紀,隨著商業的廣域化和大規模化,在西亞和中國的硬幣使用量都有飛躍性的成長。 \n 因此銀幣和銅錢出現極端短缺的情形,人們於是開始大量使用紙製的「匯票」和「紙幣」。人們賦予紙張「價值」,做為金屬貨幣的替代品,從而開啟了信用經濟。 \n 在伊斯蘭世界出現了「匯票」;中國則是出現了「紙幣」。 \n 由於商業拓展到歐亞大陸的規模,西方的伊斯蘭世界出現了白銀不足的問題;至於東方的北宋和南宋(現在的中國),貨幣不足的原因則是由於經濟中心轉移到了長江流域的稻米社會(生產力大於小麥的數十倍)所致。經濟規模的急速擴張,使銅錢出現供不應求的情形。 \n 【解讀經濟】隨著經濟規模的擴大,相較於銀幣(Hard money),支票和匯票等信用貨幣(soft money)的比重逐漸增加,這種情形起源於伊斯蘭世界。(待續)

  • 從經濟角度看歷史──世界最早「紙幣」出現在中國(二)

    在伊斯蘭世界,人們廣泛使用匯票和支票做為銅錢的替代品。匯票可以被多方運用,之後也被沿用做為歐洲的國債等有價證券。紙幣也是從匯票(票據)演變而來。 \n \n最早紙幣起源四川 \n \n由於阿拔斯王朝的匯票和支票非常普及,巴格達發行的支票在摩洛哥(非洲北部)甚至可以充當現金使用。匯票是從波斯沿用而來,透過商人的「信用」保證它的價值,作用等同於金幣和銀幣。 \n商人們深知「信用」是經濟的基礎。在伊斯蘭教的宗教戒律下,商人們非常注重維護匯票的信用。如果失去信用,由「虛擬的銀幣」匯票所建構的貨幣體制就會一舉崩潰。 \n這一套信用經濟制度,經由地中海、義大利半島傳播到歐洲。英語用於表示「借款」的credit,是源於拉丁語的credo(意謂「我相信」),可以看出金錢借貸與信用之間的密切關係。 \n此外,巴格達到摩洛哥之間的距離,比巴格達到唐朝長安的距離還要更遠,由此可知,阿拔斯王朝建立了一個擴及歐亞規模的信用經濟體制。 \n【解讀經濟】相對於開立支票時必須準備相應的資金,匯票則完全憑藉匯款人的信用,即使沒有相應的資金做擔保,只要在指定的日期之前支付款項就可以。不過,如果在該日期之前無法湊齊資金,其匯票就會被「拒付」,該商人的社會信用就會一落千丈。 \n到了北宋時代(西元九六○至一一二七年),只要江南的稻米大豐收,整個中華世界的糧食就不虞匱乏。江南的開發使中國的經濟規模大為拓展。因此,銅產量稀少的北宋,出現了硬幣嚴重不足的問題。 \n四川位處中國偏僻內陸,為了替代銅錢開始使用笨重的鐵錢。不過,笨重又價值低廉的鐵錢,並不適用於高額的交易。 \n西元十一世紀,中國北宋的四川發行了世界最早的紙幣「交子」。由蒙古人創立的元朝,是第一個全面禁止鑄造銅錢,僅允許紙幣(交鈔)做為國內唯一流通貨幣的王朝。 \n因此,四川的金融業者,常用一種稱為「交子」的匯票取代鐵錢。 \n宋朝朝廷注意到「交子」的便利性,利用紛爭從商人手中奪得「交子」的發行權,以手中現有的鐵錢為本,將「交子」以紙幣(虛擬的鐵錢)的形式發行。這是世界最早的紙幣。 \n到了西元十三世紀,元朝朝廷下令全面禁用銅錢,貨幣一律採用稱為「交鈔」的紙幣。 \n站在征服者的立場,可以簡單製造又利潤大的紙幣非常方便。 \n威尼斯商人出身的馬可波羅,當時身為忽必烈的官員,由於沒有見過紙幣,他在著作《東方見聞錄》中,曾對紙幣這種巧妙且合法的掠奪手段大感佩服。 \n元朝滅亡後,「交鈔」變成一堆毫無價值的廢紙。由於紙幣只是兌換物品的「交換證」,發行端一旦瓦解,紙幣當然也就變得毫無價值。 \n當時,由於元朝僅允許紙幣流通,大量的銅錢僅被當作金屬材料使用,日本的?和博多商人曾利用這些銅錢賺取了財富。 \n【解讀經濟】西元一六六一年,瑞典民營銀行的斯德哥爾摩銀行發行的紙幣是歐洲最古老的紙幣。七年後該銀行破產被收歸國營,成為歐洲最早的中央銀行。 \n \n地緣政治造就超級帝國 \n \n蒙古高原的自然環境條件非常惡劣,乾燥、冬天酷寒、烈風摧殘,與阿拉伯半島不相上下。到了西元十三世紀,穆斯林商人也開始進入蒙古高原,與遊牧民族的蒙古人做生意。 \n蒙古人與穆斯林商人接觸後,了解到世界的變化情勢,之後相繼征服了因土耳其人的侵略而混亂不堪的伊斯蘭世界、森林之國俄羅斯和中國,建立了超級帝國「蒙古帝國」,統治的疆土擴及世界陸地面積的四分之一。 \n中亞橫跨東西八千公里的大草原為歐亞大陸的主幹,意思是只要利用馬匹就可以統治一大半的歐亞大陸,就這點來講,蒙古擁有絕佳的地理條件。 \n最近很流行研究「地緣政治學」,如果從「地緣政治學」的角度來思考蒙古帝國的崛起,應該更能幫助理解。 \n成吉思汗(西元一二○六至一二二七年在位)在幼年時期父親慘遭毒殺,之後歷經千辛萬苦,直到四十五歲(西元一二○六年)終於統一了整個蒙古高原。在成吉思汗出現之前,蒙古的各部族各自為政,不定期會召開部族長的集會(Quriltai)推選出領導者,或是共同決定征服活動的計畫,完全是以部族為中心的世界。 \n出身於嚴峻環境的成吉思汗,在不斷的征戰中,革新了蒙古傳統的社會體制,建立了集權的千戶制。 \n依據「千戶制」所組織的堅實軍團,將看似孱弱的「蒙古馬」所組成的騎馬軍團,轉變成為翻轉世界史的龐大軍事勢力。從日本的大相撲可以證實,蒙古人的體力的確非常強悍。 \n在遊牧世界,「征服」就是最大的事業。因此,蒙古帝國的成立,使龐大的財富開始在歐亞大陸流通循環。 \n【解讀經濟】蒙古帝國運用遊牧式的統治原理,以懷柔的方式統合了既有的地方勢力,進而組織成一個大帝國。蒙古帝國之於經濟史的意義,在於它連結、統整了廣大的區域和積極獎勵商業活動。在蒙古帝國,穆斯林商團被稱為「斡魯脫克」(Ortogh),他們擁有特權,與蒙古人共同經營了大規模的海陸商圈。 \n蒙古的騎馬軍團以「掠奪是最大的事業」為宗旨,在各地進行大規模的掠奪行動。這一連串的掠奪行動,最終造就了由蒙古帝國推動歐亞大陸經濟的「蒙古和平」(Pax Mongolica)時代。 \n第五代可汗忽必烈(西元一二六○至一二九四年在位),在西元一二七九年滅掉了苟延殘喘的南宋,將整個中華世界收歸於蒙古帝國。因此,伊斯蘭經濟圈和中國經濟圈在蒙古帝國的統治下統合為一。(待續) \n

  • 從經濟角度看歷史──銅錢造就中華帝國(一)

    編者按:歷史上發生的重大事件,都跟「金錢」脫不了干係!? \n從貨幣發明、東印度公司、工業革命到金融海嘯、一帶一路等經濟事件,看似與我們的日常生活很遙遠,但卻息息相關! \n了解歷史上的經濟大事,便能預測世界動向! \n歷史學者宮崎正勝的《51個影響世界經濟的關鍵大事》從貨幣的誕生開始,到近年亞洲經濟的崛起,精選出影響經濟最重要的51個關鍵點,幫助你在最短的時間內建立,以經濟為中心的歷史觀點。 \n \n \n \n正文開始: \n在東方中國的黃河流域,主要的作物為小米,栽種的方式與小麥截然不同,不需要發展出完備的灌溉設施。因此,黃河流域一帶並沒有像美索不達米亞,必須透過建立治水和灌溉的事業來形成權力,而是將「戰爭的勝出者」視為神的代理人。 \n \n支撐漢武帝大舉征戰 \n \n中國最早的王朝「商朝」沒有使用金屬,而是將產於南海的寶螺做為貨幣使用。這些外來的貝殼貨幣,藉由商人之手廣為流通。 \n漢字的祖先是商朝時代的甲骨文字,與經濟有密切關係的文字,其偏旁都使用「貝」字,這就是中國曾以貝殼做為貨幣的歷史痕跡。 \n譬如:「貨」、「財」、「寶」、「買」、「貸」、「資」、「貯」、「預」等文字,都可以發現「貝」的蹤跡。 \n殷商(「商」為自稱)亡於周朝之後,失去土地的商朝人,只得透過經商維生。這就是「商人」一詞的由來。 \n此外,古代的中國似乎也與西亞一樣,務農民族與畜牧民族之間是和平共存的關係。如漢字當中寓意美好的「善」、「美」、「祥」等字,偏旁都有「羊」,顯示出務農民族與畜牧民族之間的和諧關係 \n【解讀經濟】古代中國在使用金屬貨幣之前,曾歷經一段使用貝殼貨幣的時代。 \n西元前三世紀,秦始皇統一了文字、貨幣(硬幣)、度量衡和車軌(車軸的寬度),為往後綿延兩千年的中華帝國打下重要的基礎。 \n秦始皇以價格低廉的銅所大量打造出來的「半兩錢」(重約八克)做為基準,統一了貨幣,至於錢幣的價值,則由被天神委以統治人民的皇帝決定。不過,短時間內要使銅錢流通並非易事,因此,原本在戰國時代發行於各地的青銅製貨幣也仍舊通用。 \n中國最早的正式通貨,是西元前二世紀由漢武帝(西漢)所制定的「五銖錢」。從漢武帝到漢平帝為止的一百二十年間,居然發行了多達約兩百八十億枚的五銖錢。 \n由於中國的鑄造技術非常發達,才能大量發行價格低廉的銅製鑄幣。西亞則是以人工敲打的方式製造硬幣,非常耗費心力,因此他們所製造的硬幣以價值高的銀幣為主流。 \n五銖錢直到唐朝初期廢除為止,流通了有七百年之久。 \n漢武帝是位非常好戰的皇帝,他與蒙古高原的匈奴之間展開大戰,並征服了朝鮮半島北部、越南北部及「西域」一帶。漢武帝之所以能夠維持長期的大規模戰爭,與他發行了大量的銅錢有關。 \n【解讀經濟】中國的貨幣觀與西亞迥然不同,富有政治的色彩。身為天神代理人的皇帝(天子)可以任意決定貨幣的價值。 \n西元前三世紀~中國大量發行銅製鑄幣,秦始皇以「半兩錢」(半兩約重達八克)為基準統一了貨幣,為日後中華帝國的通貨打下了基礎。最早在中國正式成為通貨的是漢朝的「五銖錢」。大量發行廉價的銅製鑄幣,是中國異於他國的特色。 \n \n壓榨人民的官員 \n \n中華世界以「天命思想」為背景,由皇帝創造出大規模的統治機構,並統一了眾多部族。 \n將自己形塑成「天神」(天帝)的天子(王、皇帝),權力變得非常強大,他們利用神的威光徹底統治人民,以至於超過兩千年的歲月期間,人民毫無權利可言。 \n一直到現在的共產黨政權,中國社會歷來都有「官員」占優勢,「人民」屈居弱勢的特色。受到「官員」的強權統治而無法經濟自主的民間社會,逐漸發展出蓬勃的地下經濟。這也是因為由「人民」創造的財富,都被帝國大肆搜刮所致。 \n強大的權力往往將民眾的生活吞食殆盡。 \n在中國,當社會中的貧富差距大到了無以復加的地步時,人民的生活就會變得無以為繼而不得不群起叛變,當代的王朝往往走向滅亡一途。 \n秦朝末年,「陳勝吳廣起義」引發了群雄蜂起,東漢的「黃巾之亂」、隋末的農民起義、唐朝的「黃巢之亂」、元朝的「紅巾軍起義」、明朝的「李自成之亂」及清朝的「辛亥革命」,都使當代的王朝走向衰亡。 \n【解讀經濟】中國的傳統,是由皇帝(神的代理人)和其隨侍的官僚階級,由上而下地統治人民。不過,天災地變和民眾的起義,則被視為是天神對皇帝不再信任的表現。因此,皇帝對於自然和社會的變化非常敏感,也非常重視史書(天神旨意的紀錄)的編纂工作。中國和韓國的歷史觀,都有「評斷功過」的特色。 \n西元十世紀,隨著商業的廣域化和大規模化,在西亞和中國的硬幣使用量都有飛躍性的成長。 \n因此銀幣和銅錢出現極端短缺的情形,人們於是開始大量使用紙製的「匯票」和「紙幣」。人們賦予紙張「價值」,做為金屬貨幣的替代品,從而開啟了信用經濟。 \n在伊斯蘭世界出現了「匯票」;中國則是出現了「紙幣」。 \n由於商業拓展到歐亞大陸的規模,西方的伊斯蘭世界出現了白銀不足的問題;至於東方的北宋和南宋(現在的中國),貨幣不足的原因則是由於經濟中心轉移到了長江流域的稻米社會(生產力大於小麥的數十倍)所致。經濟規模的急速擴張,使銅錢出現供不應求的情形。 \n【解讀經濟】隨著經濟規模的擴大,相較於銀幣(Hard money),支票和匯票等信用貨幣(soft money)的比重逐漸增加,這種情形起源於伊斯蘭世界。(待續) \n

  • 兩岸史話-鄭和下西洋讓朝貢體制世界化

    兩岸史話-鄭和下西洋讓朝貢體制世界化

     明朝與周邊的十五個國家首長之間,建立起穩定的朝貢貿易(勘合貿易)體制。明朝的皇帝賞賜給日本的足利義滿「日本國王」的巨大金印一枚,透過冊封(中國與周邊的國君締結君臣關係的外交手法)將日本納入臣屬國。足利義滿為了款待明朝的使節,甚至特意建造了金閣寺,因此順利地取得勘合貿易的許可。 \n 中國的明朝恢復了傳統的統治體制,續接的清朝則征服了青海、西藏地區、內蒙古和東土耳其斯坦(西域),成為中國史上最大的帝國。 \n 退出世界史舞台 \n 朱元璋(太祖、洪武帝,西元一三六八至一三九八在位)係貧農出身,發跡於紅巾軍(「紅」是漢人的代表色,號召匡正社會秩序),他之後以南京為據點建立了「明朝」。朱元璋排除「胡風」(游牧民族的異族文化),意圖恢復傳統的農業帝國。朱元璋建立了衛所制寓兵於農,使六部的官吏直隸於皇帝,力行皇帝獨裁體制。此外,他在地方實施里甲制,以十戶富農管理一百農戶,透過由上而下的管理重整農民的秩序。不過,由於皇帝獨裁和科舉官僚制是朝政腐敗和裙帶主義的溫床,整個社會呈現出舊態復萌的景象。 \n 明朝採取保守的中華思想,以有德的高位者自居,令各地的首長派遣使節團前來朝見,再向朝貢之臣施以賞賜,意圖透過這種政治色彩濃厚的朝貢貿易重整東亞世界的秩序。以往在蒙古帝國時代擔任歐亞海上商業要角的中國商人,因此退出世界史的舞臺。 \n 明朝第三任皇帝永樂帝(西元一四○二至一四二四年在位)為了防範蒙古人的殘餘勢力,遷都到蒙古高原的入口北京,並以北京和南京為軸心進行重建帝國的大業。永樂帝在沿海的重要據點設置「衛所」,並派遣軍隊貫徹「海禁」(禁止出海和海外貿易)政策。蒙古帝國滅亡後,明朝實施的海禁政策,可以說讓歐亞的海域勢力產生了天翻地覆的變化。 \n 西元十六世紀中葉為止,以歐亞規模的商業圈為背景,中國曾是全世界最大的造船國家。 \n 隨著戎克船頻繁地航行海外,當時的中國曾有機會蛻變成海洋帝國。明朝的永樂帝命鄭和(約西元一三七一至一四三四年)率領由兩百隻船艦,約兩萬七千餘名船員組成的大艦隊,七次(永樂帝任內六次)大規模遠航印度洋。 \n 鄭和的艦隊除了在麻六甲海峽的麻六甲港和蘇門答臘島的蘇木德拉.巴賽港設置倉庫外,並沒有額外建立遠征基地或城塞,航行的路線也是既有的交易路線。明朝透過官營貿易進口香木、香料和藥材,並招攬偏遠地方的國家前來朝貢,當時朝貢的國家多達六十餘國。「鄭和下西洋」的主要目的,就是意圖讓朝貢體制世界化。 \n 明朝與周邊的十五個國家首長之間,建立起穩定的朝貢貿易(勘合貿易)體制。明朝的皇帝賞賜給日本的足利義滿「日本國王」的巨大金印一枚,透過冊封(中國與周邊的國君締結君臣關係的外交手法)將日本納入臣屬國。 \n 足利義滿為了款待明朝的使節,甚至特意建造了金閣寺,因此順利地取得勘合貿易的許可。 \n 中國史上最大帝國誕生 \n 西元一六四四年,明朝亡於農民大規模起義叛亂的「李自成(西元一六○六至一六四五年)之亂」。女真人統一了東北地方,並使內蒙古和朝鮮臣服,他們大舉入侵中國,建立了「清朝」(西元一六四四至一九一二年)。 \n 清朝的創立者努爾哈赤(西元一六一六至一六二六年在位)創設了「八旗制」(將滿人分成八組的軍政合一制度),並率領八旗軍事征服中國。清朝強制要求漢人剃髮留辮(保留一部分頭髮並編成辮子的女真人髮型),意圖實施「漢人女真化」政策。 \n 清朝實施「文字獄」,對官僚和知識分子進行思想箝制。此外,清朝主要的行政要職官僚皆為偶數,以滿、漢人分任之,對漢人高層採取懷柔政策。 \n 清朝統治中國的大業,在康熙(西元一六六一至一七二二年在位)、雍正(西元一七二二至一七三五年在位)和乾隆(西元一七三五至一七九五年在位)三位皇帝的帶領下,維持了一百三十年的盛世。這段期間,清朝透過武力將臺灣、西藏地區、內蒙古、青海和東土耳其斯坦成功納入版圖,掌控了中亞的東半部勢力。俄羅斯帝國則占據中亞的西半部。清朝與俄羅斯帝國的勢力因此分據中亞的東西兩端。現在的中華人民共和國,原封不動地繼承了中國史上最大的帝國「清朝」的廣大疆土。 \n 【解讀歷史】中華人民共和國原封不動地繼承了清朝的廣大疆土。這個透過武力建立而成的多民族帝國,能否順利重組轉換成近代的民族國家,是現今的中華人民共和國的最大考驗。 \n 大肆利用藏傳佛教的力量──清朝將蒙古人信奉的「藏傳佛教」(喇嘛教)定為國教,巧妙地利用藏傳佛教控制蒙古人。 \n 中國長年用來抵禦游牧民族的「萬里長城」從此功成身退,成為一道歷史景觀。 \n 清朝治理女真人的發跡地東北及中國本土,都施以中國傳統的統治手段,在蒙古、西藏和東土耳其斯坦等區域則設置理藩院(形同聯邦制),利用部族制治理這些外藩地區。此外,朝鮮、琉球、越南、泰國和緬甸都是清朝的從屬國。(系列完)

  • 35個關鍵歷史大事──鄭和下西洋讓朝貢體制世界化(四)

    中國的明朝恢復了傳統的統治體制,續接的清朝則征服了青海、西藏地區、內蒙古和東土耳其斯坦(西域),成為中國史上最大的帝國。 \n \n退出世界史舞台 \n \n朱元璋(太祖、洪武帝,西元一三六八至一三九八在位)係貧農出身,發跡於紅巾軍(「紅」是漢人的代表色,號召匡正社會秩序),他之後以南京為據點建立了「明朝」。朱元璋排除「胡風」(游牧民族的異族文化),意圖恢復傳統的農業帝國。朱元璋建立了衛所制寓兵於農,使六部的官吏直隸於皇帝,力行皇帝獨裁體制。此外,他在地方實施里甲制,以十戶富農管理一百農戶,透過由上而下的管理重整農民的秩序。不過,由於皇帝獨裁和科舉官僚制是朝政腐敗和裙帶主義的溫床,整個社會呈現出舊態復萌的景象。 \n明朝採取保守的中華思想,以有德的高位者自居,令各地的首長派遣使節團前來朝見,再向朝貢之臣施以賞賜,意圖透過這種政治色彩濃厚的朝貢貿易重整東亞世界的秩序。以往在蒙古帝國時代擔任歐亞海上商業要角的中國商人,因此退出世界史的舞臺。 \n明朝第三任皇帝永樂帝(西元一四○二至一四二四年在位)為了防範蒙古人的殘餘勢力,遷都到蒙古高原的入口北京,並以北京和南京為軸心進行重建帝國的大業。永樂帝在沿海的重要據點設置「衛所」,並派遣軍隊貫徹「海禁」(禁止出海和海外貿易)政策。蒙古帝國滅亡後,明朝實施的海禁政策,可以說讓歐亞的海域勢力產生了天翻地覆的變化。 \n西元十六世紀中葉為止,以歐亞規模的商業圈為背景,中國曾是全世界最大的造船國家。 \n隨著戎克船頻繁地航行海外,當時的中國曾有機會蛻變成海洋帝國。明朝的永樂帝命鄭和(約西元一三七一至一四三四年)率領由兩百隻船艦,約兩萬七千餘名船員組成的大艦隊,七次(永樂帝任內六次)大規模遠航印度洋。 \n鄭和的艦隊除了在麻六甲海峽的麻六甲港和蘇門答臘島的蘇木德拉.巴賽港設置倉庫外,並沒有額外建立遠征基地或城塞,航行的路線也是既有的交易路線。明朝透過官營貿易進口香木、香料和藥材,並招攬偏遠地方的國家前來朝貢,當時朝貢的國家多達六十餘國。「鄭和下西洋」的主要目的,就是意圖讓朝貢體制世界化。 \n明朝與周邊的十五個國家首長之間,建立起穩定的朝貢貿易(勘合貿易)體制。明朝的皇帝賞賜給日本的足利義滿「日本國王」的巨大金印一枚,透過冊封(中國與周邊的國君締結君臣關係的外交手法)將日本納入臣屬國。 \n足利義滿為了款待明朝的使節,甚至特意建造了金閣寺,因此順利地取得勘合貿易的許可。 \n \n中國史上最大帝國誕生 \n \n西元一六四四年,明朝亡於農民大規模起義叛亂的「李自成(西元一六○六至一六四五年)之亂」。女真人統一了東北地方,並使內蒙古和朝鮮臣服,他們大舉入侵中國,建立了「清朝」(西元一六四四至一九一二年)。 \n清朝的創立者努爾哈赤(西元一六一六至一六二六年在位)創設了「八旗制」(將滿人分成八組的軍政合一制度),並率領八旗軍事征服中國。清朝強制要求漢人剃髮留辮(保留一部分頭髮並編成辮子的女真人髮型),意圖實施「漢人女真化」政策。 \n清朝實施「文字獄」,對官僚和知識分子進行思想箝制。此外,清朝主要的行政要職官僚皆為偶數,以滿、漢人分任之,對漢人高層採取懷柔政策。 \n清朝統治中國的大業,在康熙(西元一六六一至一七二二年在位)、雍正(西元一七二二至一七三五年在位)和乾隆(西元一七三五至一七九五年在位)三位皇帝的帶領下,維持了一百三十年的盛世。這段期間,清朝透過武力將臺灣、西藏地區、內蒙古、青海和東土耳其斯坦成功納入版圖,掌控了中亞的東半部勢力。俄羅斯帝國則占據中亞的西半部。清朝與俄羅斯帝國的勢力因此分據中亞的東西兩端。現在的中華人民共和國,原封不動地繼承了中國史上最大的帝國「清朝」的廣大疆土。 \n【解讀歷史】中華人民共和國原封不動地繼承了清朝的廣大疆土。這個透過武力建立而成的多民族帝國,能否順利重組轉換成近代的民族國家,是現今的中華人民共和國的最大考驗。 \n大肆利用藏傳佛教的力量──清朝將蒙古人信奉的「藏傳佛教」(喇嘛教)定為國教,巧妙地利用藏傳佛教控制蒙古人。 \n中國長年用來抵禦游牧民族的「萬里長城」從此功成身退,成為一道歷史景觀。 \n清朝治理女真人的發跡地東北及中國本土,都施以中國傳統的統治手段,在蒙古、西藏和東土耳其斯坦等區域則設置理藩院(形同聯邦制),利用部族制治理這些外藩地區。此外,朝鮮、琉球、越南、泰國和緬甸都是清朝的從屬國。(系列完) \n

  • 兩岸史話-瓦解於慾望和野心的唐朝

    兩岸史話-瓦解於慾望和野心的唐朝

     每個帝國的皇帝都有「公」「私」不分的問題。由於擁有絕對權力的掌權者能夠隨心所欲地將政治私有化,皇帝如果不知節制,往往容易因為貪欲或無能等原因使體制生出弊端,最嚴重還會引起農民起義等叛亂而亡國。 \n 西元六世紀末到七世紀初期間,隋朝完成了連結黃河流域和長江流域的世界最長的大運河,長達一千九百公里的運河成為連結南北經濟的大動脈。產量豐足的稻米透過大運河支撐了整個中華帝國。 \n 大運河安定內陸帝國 \n 隋朝的第二位皇帝隋煬帝(西元六○四至六一八年在位)強化統治江南地區,為了使南北物流更加活絡,他動員了包含女性在內多達一百萬的農民修築大運河,最終完成了連結穀倉地帶的江南、政治軍事中心的長安和軍事中心的涿郡(現在的北京),總長達二千五百公里的Y字形大運河。江南地區充足的稻米從此得以穩定輸送到華北地區,也可以在短時間內調動龐大的軍隊。 \n 李淵(高祖,西元六一八至六二六年在位)和李世民(太宗,西元六二六至六四九年在位)所建立的「唐」帝國(西元六一八至九○七年)實施人民和土地公有化政策,使國家更加富強。第二任皇帝唐太宗以「天可汗」之名使土耳其裔游牧民族的突厥稱臣,除了農耕世界外,他還將中亞的游牧世界也納入統治的範圍。 \n 唐朝沿襲隋朝的均田制,使全國的農地和人民都收歸皇帝所有。農民向皇帝承租土地,為折抵租稅必須負擔租庸調(譯注:以布疋、穀物或服役抵稅)。此外,唐朝實施府兵制在各地方設置折衝府對六十萬農民課以兵役。 \n 【解讀歷史】土地的公有化(均田制)使中央權力強大,但是從人民的角度來看,均田制是苛酷的制度。 \n 強化皇帝權力的均田制──因襲游牧民族的軍事統治習性,皇帝實施將土地和人民收歸己有的均田制(最有利於掌權者的制度),雖然均田制也有傳播到朝鮮半島和日本列島,但是由於地方豪族勢力過大而以失敗告終。 \n 每個帝國的皇帝都有「公」「私」不分的問題。由於擁有絕對權力的掌權者能夠隨心所欲地將政治私有化,皇帝如果不知節制,往往容易因為貪欲或無能等原因使體制生出弊端,最嚴重還會引起農民起義等叛亂而亡國。 \n 第六代皇帝唐玄宗開創了唐朝的鼎盛時期(開元之治),不過在其晚年卻有農地不足和農民逃兵役的問題,使均田制無以為繼。由於唐朝在邊境地帶雇用外族擔任警備兵(募兵),因此還得從中央派遣節度使監視這些外族的警備兵。 \n 運勢不濟時總會碰上雪上加霜的情況。唐玄宗由於痛失常伴身側的皇后,移情於荳蔻年華的楊貴妃(西元七一九至七五六年),並毫無節制地沉溺在溫柔鄉。在皇帝的寵溺下,深受寵愛的楊貴妃與其楊氏一族基本上可以說是予取予求。 \n 埋下質變的種子 \n 深懷野心的粟特裔節度使安祿山(西元七○五至七五七年)利用眾人對楊氏一族的不滿發起「安史之亂」(西元七五五至七六三年),經歷此亂後,唐朝的國勢就開始走下坡。蜂起的亂民占領了首都長安,華北的秩序陷入混亂,節度使以軍閥之姿割據各地。 \n 亂局之中,有勢的地主開始將土地收為己有。按現代的話講就是瓜分國有財產。以往的均田農民都變成有勢地主的佃農。因此,朝廷在節度使擁兵自重的華北收不到稅收,唐朝的財政只能仰賴江南地帶的稻米和鹽的專賣收入。鹽的販賣收入尤其占的比重甚大,唐朝因此埋下質變的種子。 \n 西元九世紀後半,販賣私鹽謀得巨利的鹽商勢力愈來愈大。其中,黃巢(──至西元八八四年)率領叛軍流竄各地作亂(黃巢之亂,西元八七五至八八四年),更加速了社會荒廢的情況。西元九○七年,節度使朱全忠(西元八五二至九一二年)滅掉唐朝建立後梁。各地的節度使乘勢紛紛自立,中國進入各派軍事勢力爭立的「五代十國時代」(西元九○七至九七九年)。 \n 【解讀歷史】當國家主要的歲入來源由租(農作物稅)的收入被鹽稅的收入取代,農業帝國的疲態就會顯露出來。所得稅和消費稅是截然不同的徵稅方式。 \n 無根系的武人社會──站在「身體髮膚受之父母」的儒教觀點,經常傷害身體的武人是違反「孝道」且受輕視的。身為軍閥的節度使往往與武人部下僅維持一代的從屬關係,並沒有發展出像日本那樣的主公與武人的從屬關係(世襲制,武人形成「武士」階級,土地的支配權也是世襲的封建制度)。由於這個差異,日本與中國和韓國的歷史有完全不同的發展。 \n 安史之亂後的五代十國歷經了約兩百年的大混亂時代,最終由「宋」(西元九六○至一二七九年)打下了休止符。宋朝將精銳軍力集中於首都,藉以削弱節度使的勢力,更透過科舉制度建立起文官政治(文治主義)的君主獨裁體制。 \n 【解讀歷史】在中華世界,宗教的權威和傳統的官僚權力大過於武人的軍事力。中華世界的官尊民卑思想是超乎想像的根深蒂固。 \n 游牧民族占領黃河中游的「南北朝時代」,中華世界加速開發濕潤的江南地區。 \n 比起秦漢帝國,隋唐帝國帶有極濃厚的游牧色彩。(待續)

  • 兩岸史話-國祚綿延四百年的漢帝國

    兩岸史話-國祚綿延四百年的漢帝國

     在朝鮮半島北部,通古斯族系的高句麗(約西元前一世紀至西元六六八年)在西元三一三年滅掉由中國人統治的樂浪郡自立為王,並將黃河流域的騎馬戰術和佛教傳播到朝鮮半島和日本列島(古墳時代)。隨著騎馬戰術的傳入,朝鮮半島南部和日本列島也相繼建立了百濟、新羅和大和王朝。佛教也隨著漢字、儒教和道教一併經由朝鮮半島傳播到日本列島。 \n 「西漢」鼎盛時期的漢武帝(西元前一四一至前八七年在位)一心投入與游牧民族匈奴之間的征戰。武帝為了和被匈奴從蒙古高原驅趕到巴克特里亞定居的大月氏合作,遂派遣使節張騫前往大月氏。雖然張騫出使大月氏交涉失敗,卻意外發現安息帝國的存在,並開通了可以獲得西域資訊的絲綢之路(絲路)。武帝接著不僅開通了連接絲路的河西走廊,並征服了南越和朝鮮北部(設置樂浪郡等四個郡)。不過,武帝在晚年時面臨國家財政困窘的難題,鹽、鐵、酒的專賣也為人民帶來沉重的負擔,最終導致西漢的衰微。地方豪族的勢力也有坐大的趨勢。 \n 東亞遭游牧民族入侵 \n 外戚王莽奪得西漢的政權後,立國號「新」(西元八年至二三年),但是其復古的政權很快就出現破綻,不久就被滅於打著復漢之名的「赤眉起義」(西元一八至二七年)。 \n 劉秀(光武帝,西元二五至五七年在位)接著建立「東漢」(西元二五至二二○年),他放棄因戰亂頻仍而荒廢的長安(位於渭水盆地),改建首都在洛陽(黃河流域中游)。 \n 東漢由於地方豪族勢力抬頭而陷入分裂狀態,於是意圖透過儒教教育加強官僚制度的建立。班超(西元三二至一○二年)擔任西域都護治理綠洲諸國以後,絲路的交易日漸興盛,連帶也獲得許多來自天竺(印度)和大秦(羅馬)等地方的各種詳細資訊。 \n 漢帝國由於地方豪族勢力坐大,中央又有宦官、外戚和黨派互相爭權奪利,內亂頻仍下終於在西元二二○年滅亡。中國歷史接著進入華北的魏、江南的吳和四川的蜀三國爭霸的「三國時代」。這就是魏國曹操(西元一五五至二二○年)、吳國孫權(西元一八二至二五二年)、蜀國劉備(西元一六一至二二三年)和軍師諸葛亮(西元一八一至二三四年)活躍的《三國志》時代。 \n 西元二八○年,司馬炎(武帝,西元二六五至二九○年在位)最後以下克上滅掉魏國建立晉朝(西晉,西元二六五至三一六年),結束了三國時代統一中國。不久,晉武帝逝後晉惠帝(西元二九○至三○六年在位)即位,不僅外戚弄權,各地諸王手下擁權的胡人騎兵亦經常爆發激烈的爭鬥,最終引發了「八王之亂」(西元二九一至三○六年)。 \n 對抗佛教創立「道教」 \n 匈奴首領劉聰以數代和漢室有姻親關係為由,名正言順地占據了洛陽,在西元三一一年滅掉西晉。匈奴、鮮卑等「五胡」也乘機在黃河中游相繼建國,史稱「五胡十六國時代」(西元三○四至四三九年)。 \n 【解讀歷史】在游牧民族大舉入侵中華世界,漢人大規模遷移的這段期間,不僅是佛教傳入的文化交流時代,也是中華世界游牧化、開拓江南、東亞區域進行大規模交流的時代,對日本產生很深遠的影響。 \n 東亞的大混亂時代──騎馬戰鬥技術的普及改變了往昔以戰車和步兵為主軸的傳統戰法,馬和馬具、褲裝、皮製長靴、胡床(折疊式椅子)等游牧民族的風俗習慣(胡風文化)也廣傳到東亞世界。此外,西元四世紀時,廣傳西域的「大乘佛教」也在龜茲人僧侶佛圖澄、鳩摩羅什的宣揚下傳播給游牧民族,並在中國打下根基。寇謙之(西元三六三至四四八年)為了對抗佛教,創立了融合中國傳統信仰的「道教」。自從北部的乾燥地帶被游牧民族占據後,農民紛紛往南遷移到長江流域、朝鮮半島和日本列島等地。濕潤地帶的江南因此獲得開發,東晉更以江南的健康(現在的南京)做為首都。當時的中華世界一分為二,以北是游牧色彩濃厚的北朝,以南是以稻米維生豐饒的南朝。同個時期的日本列島正處於動盪的「古墳時代」。 \n 五胡十六國時代持續了約一百四十年後,鮮卑族統一了華北建立了北魏(西元三八六至五三四年),第六代皇帝孝文帝(西元四七一至四九九年在位)力行漢化政策,使游牧民族加速漢化,游牧民族的加入使中國社會的範圍更加擴大,漢人社會也因此帶有濃厚的游牧色彩。漢人的王朝在江南的稻米地帶得以延續,中國進入華北、江南各立王朝的「南北朝時代」。 \n 在朝鮮半島北部,通古斯族系的高句麗(約西元前一世紀至西元六六八年)在西元三一三年滅掉由中國人統治的樂浪郡自立為王,並將黃河流域的騎馬戰術和佛教傳播到朝鮮半島和日本列島(古墳時代)。隨著騎馬戰術的傳入,朝鮮半島南部和日本列島也相繼建立了百濟、新羅和大和王朝。佛教也隨著漢字、儒教和道教一併經由朝鮮半島傳播到日本列島。 \n 隨著華北豪族帶著農民和奴婢大舉移居到江南地區,黃河流域文化也傳播到江南地區,貴族文化和佛教文化也因此興盛起來。 \n 歷經兩百數十年混亂的南北朝時代,「隋」朝(西元五八一至六一八年)的隋文帝(楊堅,西元五八一至六○四年在位)統一了淮河以北黃河流域的游牧民族勢力(植麥地帶)和淮河以南的長江流域(稻米地帶),他削弱各地豪族的勢力,將農地收歸皇帝所有並實施均田制。隋和唐合稱隋唐帝國,兩者都是游牧色彩濃厚的帝國。(待續)

  • 35個關鍵歷史大事──瓦解於慾望和野心的唐朝(三)

    西元六世紀末到七世紀初期間,隋朝完成了連結黃河流域和長江流域的世界最長的大運河,長達一千九百公里的運河成為連結南北經濟的大動脈。產量豐足的稻米透過大運河支撐了整個中華帝國。 \n \n大運河安定內陸帝國 \n \n隋朝的第二位皇帝隋煬帝(西元六○四至六一八年在位)強化統治江南地區,為了使南北物流更加活絡,他動員了包含女性在內多達一百萬的農民修築大運河,最終完成了連結穀倉地帶的江南、政治軍事中心的長安和軍事中心的涿郡(現在的北京),總長達二千五百公里的Y字形大運河。江南地區充足的稻米從此得以穩定輸送到華北地區,也可以在短時間內調動龐大的軍隊。 \n李淵(高祖,西元六一八至六二六年在位)和李世民(太宗,西元六二六至六四九年在位)所建立的「唐」帝國(西元六一八至九○七年)實施人民和土地公有化政策,使國家更加富強。第二任皇帝唐太宗以「天可汗」之名使土耳其裔游牧民族的突厥稱臣,除了農耕世界外,他還將中亞的游牧世界也納入統治的範圍。 \n唐朝沿襲隋朝的均田制,使全國的農地和人民都收歸皇帝所有。農民向皇帝承租土地,為折抵租稅必須負擔租庸調(譯注:以布疋、穀物或服役抵稅)。此外,唐朝實施府兵制在各地方設置折衝府對六十萬農民課以兵役。 \n【解讀歷史】土地的公有化(均田制)使中央權力強大,但是從人民的角度來看,均田制是苛酷的制度。 \n強化皇帝權力的均田制──因襲游牧民族的軍事統治習性,皇帝實施將土地和人民收歸己有的均田制(最有利於掌權者的制度),雖然均田制也有傳播到朝鮮半島和日本列島,但是由於地方豪族勢力過大而以失敗告終。 \n每個帝國的皇帝都有「公」「私」不分的問題。由於擁有絕對權力的掌權者能夠隨心所欲地將政治私有化,皇帝如果不知節制,往往容易因為貪欲或無能等原因使體制生出弊端,最嚴重還會引起農民起義等叛亂而亡國。 \n第六代皇帝唐玄宗開創了唐朝的鼎盛時期(開元之治),不過在其晚年卻有農地不足和農民逃兵役的問題,使均田制無以為繼。由於唐朝在邊境地帶雇用外族擔任警備兵(募兵),因此還得從中央派遣節度使監視這些外族的警備兵。 \n運勢不濟時總會碰上雪上加霜的情況。唐玄宗由於痛失常伴身側的皇后,移情於荳蔻年華的楊貴妃(西元七一九至七五六年),並毫無節制地沉溺在溫柔鄉。在皇帝的寵溺下,深受寵愛的楊貴妃與其楊氏一族基本上可以說是予取予求。 \n \n埋下質變的種子 \n \n深懷野心的粟特裔節度使安祿山(西元七○五至七五七年)利用眾人對楊氏一族的不滿發起「安史之亂」(西元七五五至七六三年),經歷此亂後,唐朝的國勢就開始走下坡。蜂起的亂民占領了首都長安,華北的秩序陷入混亂,節度使以軍閥之姿割據各地。 \n亂局之中,有勢的地主開始將土地收為己有。按現代的話講就是瓜分國有財產。以往的均田農民都變成有勢地主的佃農。因此,朝廷在節度使擁兵自重的華北收不到稅收,唐朝的財政只能仰賴江南地帶的稻米和鹽的專賣收入。鹽的販賣收入尤其占的比重甚大,唐朝因此埋下質變的種子。 \n西元九世紀後半,販賣私鹽謀得巨利的鹽商勢力愈來愈大。其中,黃巢(──至西元八八四年)率領叛軍流竄各地作亂(黃巢之亂,西元八七五至八八四年),更加速了社會荒廢的情況。西元九○七年,節度使朱全忠(西元八五二至九一二年)滅掉唐朝建立後梁。各地的節度使乘勢紛紛自立,中國進入各派軍事勢力爭立的「五代十國時代」(西元九○七至九七九年)。 \n【解讀歷史】當國家主要的歲入來源由租(農作物稅)的收入被鹽稅的收入取代,農業帝國的疲態就會顯露出來。所得稅和消費稅是截然不同的徵稅方式。 \n無根系的武人社會──站在「身體髮膚受之父母」的儒教觀點,經常傷害身體的武人是違反「孝道」且受輕視的。身為軍閥的節度使往往與武人部下僅維持一代的從屬關係,並沒有發展出像日本那樣的主公與武人的從屬關係(世襲制,武人形成「武士」階級,土地的支配權也是世襲的封建制度)。由於這個差異,日本與中國和韓國的歷史有完全不同的發展。 \n安史之亂後的五代十國歷經了約兩百年的大混亂時代,最終由「宋」(西元九六○至一二七九年)打下了休止符。宋朝將精銳軍力集中於首都,藉以削弱節度使的勢力,更透過科舉制度建立起文官政治(文治主義)的君主獨裁體制。 \n【解讀歷史】在中華世界,宗教的權威和傳統的官僚權力大過於武人的軍事力。中華世界的官尊民卑思想是超乎想像的根深蒂固。 \n游牧民族占領黃河中游的「南北朝時代」,中華世界加速開發濕潤的江南地區。 \n比起秦漢帝國,隋唐帝國帶有極濃厚的游牧色彩。(待續) \n

  • 35個關鍵歷史大事──國祚綿延四百年的漢帝國(二)

    「西漢」鼎盛時期的漢武帝(西元前一四一至前八七年在位)一心投入與游牧民族匈奴之間的征戰。武帝為了和被匈奴從蒙古高原驅趕到巴克特里亞定居的大月氏合作,遂派遣使節張騫前往大月氏。雖然張騫出使大月氏交涉失敗,卻意外發現安息帝國的存在,並開通了可以獲得西域資訊的絲綢之路(絲路)。武帝接著不僅開通了連接絲路的河西走廊,並征服了南越和朝鮮北部(設置樂浪郡等四個郡)。不過,武帝在晚年時面臨國家財政困窘的難題,鹽、鐵、酒的專賣也為人民帶來沉重的負擔,最終導致西漢的衰微。地方豪族的勢力也有坐大的趨勢。 \n \n東亞遭游牧民族入侵 \n \n外戚王莽奪得西漢的政權後,立國號「新」(西元八年至二三年),但是其復古的政權很快就出現破綻,不久就被滅於打著復漢之名的「赤眉起義」(西元一八至二七年)。 \n劉秀(光武帝,西元二五至五七年在位)接著建立「東漢」(西元二五至二二○年),他放棄因戰亂頻仍而荒廢的長安(位於渭水盆地),改建首都在洛陽(黃河流域中游)。 \n東漢由於地方豪族勢力抬頭而陷入分裂狀態,於是意圖透過儒教教育加強官僚制度的建立。班超(西元三二至一○二年)擔任西域都護治理綠洲諸國以後,絲路的交易日漸興盛,連帶也獲得許多來自天竺(印度)和大秦(羅馬)等地方的各種詳細資訊。 \n漢帝國由於地方豪族勢力坐大,中央又有宦官、外戚和黨派互相爭權奪利,內亂頻仍下終於在西元二二○年滅亡。中國歷史接著進入華北的魏、江南的吳和四川的蜀三國爭霸的「三國時代」。這就是魏國曹操(西元一五五至二二○年)、吳國孫權(西元一八二至二五二年)、蜀國劉備(西元一六一至二二三年)和軍師諸葛亮(西元一八一至二三四年)活躍的《三國志》時代。 \n西元二八○年,司馬炎(武帝,西元二六五至二九○年在位)最後以下克上滅掉魏國建立晉朝(西晉,西元二六五至三一六年),結束了三國時代統一中國。不久,晉武帝逝後晉惠帝(西元二九○至三○六年在位)即位,不僅外戚弄權,各地諸王手下擁權的胡人騎兵亦經常爆發激烈的爭鬥,最終引發了「八王之亂」(西元二九一至三○六年)。 \n \n對抗佛教創立「道教」 \n \n匈奴首領劉聰以數代和漢室有姻親關係為由,名正言順地占據了洛陽,在西元三一一年滅掉西晉。匈奴、鮮卑等「五胡」也乘機在黃河中游相繼建國,史稱「五胡十六國時代」(西元三○四至四三九年)。 \n【解讀歷史】在游牧民族大舉入侵中華世界,漢人大規模遷移的這段期間,不僅是佛教傳入的文化交流時代,也是中華世界游牧化、開拓江南、東亞區域進行大規模交流的時代,對日本產生很深遠的影響。 \n東亞的大混亂時代──騎馬戰鬥技術的普及改變了往昔以戰車和步兵為主軸的傳統戰法,馬和馬具、褲裝、皮製長靴、胡床(折疊式椅子)等游牧民族的風俗習慣(胡風文化)也廣傳到東亞世界。此外,西元四世紀時,廣傳西域的「大乘佛教」也在龜茲人僧侶佛圖澄、鳩摩羅什的宣揚下傳播給游牧民族,並在中國打下根基。寇謙之(西元三六三至四四八年)為了對抗佛教,創立了融合中國傳統信仰的「道教」。自從北部的乾燥地帶被游牧民族占據後,農民紛紛往南遷移到長江流域、朝鮮半島和日本列島等地。濕潤地帶的江南因此獲得開發,東晉更以江南的健康(現在的南京)做為首都。當時的中華世界一分為二,以北是游牧色彩濃厚的北朝,以南是以稻米維生豐饒的南朝。同個時期的日本列島正處於動盪的「古墳時代」。 \n五胡十六國時代持續了約一百四十年後,鮮卑族統一了華北建立了北魏(西元三八六至五三四年),第六代皇帝孝文帝(西元四七一至四九九年在位)力行漢化政策,使游牧民族加速漢化,游牧民族的加入使中國社會的範圍更加擴大,漢人社會也因此帶有濃厚的游牧色彩。漢人的王朝在江南的稻米地帶得以延續,中國進入華北、江南各立王朝的「南北朝時代」。 \n在朝鮮半島北部,通古斯族系的高句麗(約西元前一世紀至西元六六八年)在西元三一三年滅掉由中國人統治的樂浪郡自立為王,並將黃河流域的騎馬戰術和佛教傳播到朝鮮半島和日本列島(古墳時代)。隨著騎馬戰術的傳入,朝鮮半島南部和日本列島也相繼建立了百濟、新羅和大和王朝。佛教也隨著漢字、儒教和道教一併經由朝鮮半島傳播到日本列島。 \n隨著華北豪族帶著農民和奴婢大舉移居到江南地區,黃河流域文化也傳播到江南地區,貴族文化和佛教文化也因此興盛起來。 \n歷經兩百數十年混亂的南北朝時代,「隋」朝(西元五八一至六一八年)的隋文帝(楊堅,西元五八一至六○四年在位)統一了淮河以北黃河流域的游牧民族勢力(植麥地帶)和淮河以南的長江流域(稻米地帶),他削弱各地豪族的勢力,將農地收歸皇帝所有並實施均田制。隋和唐合稱隋唐帝國,兩者都是游牧色彩濃厚的帝國。(待續) \n

  • 兩岸史話-中國獨自形成內陸帝國

    兩岸史話-中國獨自形成內陸帝國

     編者按「資本主義」、「民族國家」的形成主導了今日世界局勢,了解兩者的成因與影響,就能培養預測世界未來走向的能力。如果你還在為這些細節頭痛,對世界史望之卻步,《35個影響歷史的關鍵大事》能打破過往的刻板印象。歷史專家宮崎正勝認為,世界再龐大,人種、宗教、朝代更迭再複雜,24張地圖、35個關鍵,就能擺脫背誦死記的痛苦,融會貫通一萬年的歷史長河! \n 藉由「萬里長城」的屏障,秦帝國做了自守農耕地帶的選擇。 \n 秦朝崇尚遵循皇帝意志的法家思想,皇帝的意志透過法律施行到全國,文字、貨幣和度量衡也獲得統一。不過,由於秦朝將人民視為工具,無視人民的疲弊,無限驅使人民大興土木工程和發起戰爭,終使人民的生活無以為繼。 \n 「周朝」以後,中國陷入超過五百年的大混亂時代。中國從商朝就開始使用由馬拖曳車輪的大型戰車,周朝甚至制定天子兵車萬乘,大諸侯兵車千乘的軍事制度。周朝衰微以後,中國進入長期分裂超過五百年的「春秋戰國時代」。諸國之間圍繞著「天命」彼此征戰不斷。 \n 東亞最早帝國秦始皇 \n 春秋時代(西元前七七○至前四○三年)末期,江南地區的吳國發明了將加熱至約一千四百五十度的滾燙鐵液倒入鑄型的製鐵技術。鐵器傳播到北方後,有了鐵製的鋤具和牛的協助,得以進行更大規模的灌溉農業。 \n 戰國時代(西元前四○三至前二二一年)末期,「戰國七雄」的秦、楚、趙三國的人口將近五百萬人,齊、燕、韓、魏四國的人口據推測在兩百萬人到三百萬人左右。由此可知,國家的規模都有大幅擴大的趨勢。被稱作「戰國七雄」的七大國,都是擁有數十萬到一百萬步兵軍力的軍事大國。 \n 西元前二二一年,秦王政兼併「戰國七雄」的六國統一了天下(世界),建立了「秦」帝國(西元前二二一至前二○六年)。秦王政取具有天神意涵的「皇(輝煌)帝(天帝)」稱號,自稱始皇帝(西元前二二一至前二一○年在位)。首都設於咸陽。 \n 秦始皇對人民施行苛政,他動員七十萬餘人力,花費三十六年為以神自居的自己修建巨大的陵墓(秦始皇陵)。在皇帝的眼裡,人民是為了侍奉絕對權力者的皇帝而存在。 \n 成為帝國根基的郡縣制──秦始皇將廣大的國土視為直轄地,施行從中央派遣官員治理各地的郡縣制,建立了超越部族範疇的國家。 \n 雖同為帝國,秦帝國卻沒有阿契美尼德王朝(波斯帝國)那樣帶有游牧的特性。秦帝國根據陰陽五行學說認為自己是「水」德的王朝,數字以「六」為尊,因此,帝國領土設有三十六郡(後來是四十八郡),其下再分設數千百個縣。從首都派遣到各郡縣的官員,以漢字寫成的文書進行管理統治和徵稅的工作。縣是帝國最基礎的行政單位,有「繫於首都」的意思,中央的官員在地方權勢者的協助下進行徵稅和維護治安的工作。 \n 郡是由數個縣合併而成的行政單位,郡和軍的讀音相似,也意思是郡乃受中央所派遣的軍隊所管轄。郡也有單純是由數個縣集結而成的意思。 \n 秦帝國為了連結廣大的國土,需要完善的幹線道路網。因此,秦帝國首都與各地的大都市、北方的軍事據點之間都建有寬七十公尺的馳道,總長達七千五百公里,並於一定的間隔設有驛站。 \n 完備的馳道連結廣大的國土,供皇帝視察、官員往來和戰時軍隊行進時使用。為了便於馬車疾馳,他們甚至還預先挖置好深刻的轍跡。以現代話來講,馳道就相當於高速公路網。 \n 【解讀歷史】在中華帝國,天帝為絕對支配者的觀念根深柢固,支配機構的無限擴張和人民的權利受到漠視是理所當然的結果。 \n 萬里長城為何而建 \n 中華帝國的大課題就是「黃河氾濫的治水」和「如何阻止從蒙古高原入侵的游牧民族」。 \n 戈壁沙漠居中的蒙古高原由於地勢平緩斜入中國,使游牧民族得以毫無屏障地入侵中國。每逢「天高馬肥之秋」的收穫時期,就是游牧民族入侵掠奪的時期。由於在乾燥廣大的邊境區域長期駐軍也不是長久之計,秦始皇於是把戰國時期已經建好的長城加以修築增建,連結成完整的「萬里長城」。 \n 【解讀歷史】現在看來壯麗卻好似無用的「萬里長城」,曾是體現中華帝國存在價值的重要建築物。也可以看出當初的中國是如何忌憚游牧民族的威脅。 \n 農耕地帶的防線──萬里長城──古時的人認為大地是方形的,每一邊都有萬里(無限長的意思)。沿著北邊興建的「萬里長城」,在修建和維護上花費甚鉅。中國與蒙古高原騎馬民族的戰爭,從地緣政治學上來講原本就是不可規避的宿命課題。不過,藉由「萬里長城」的屏障,秦帝國做了自守農耕地帶的選擇。 \n 秦朝崇尚遵循皇帝意志的法家思想,皇帝的意志透過法律施行到全國,文字、貨幣和度量衡也獲得統一。不過,由於秦朝將人民視為工具,無視人民的疲弊,無限驅使人民大興土木工程和發起戰爭,終使人民的生活無以為繼。因此,在秦始皇逝後不久,約有農民九百人以陳勝、吳廣為首起義作亂,其他諸勢力也乘勢而起,秦帝國建國僅短短十五年就輕易走向滅亡。 \n 秦帝國滅亡後,楚國貴族項羽的勢力與沛縣農民劉邦的勢力激烈相爭,最後由劉邦(高祖)獲得最後的勝利,建立了「漢」帝國。 \n 漢帝國(分為西漢:西元前二○二至西元八年,東漢:西元二五至二二○年)施行郡國制,一部分國土由皇帝直接管轄,一部分國土則是由分封的諸侯實施自治,透過封建制度,周邊區域可以脫離中央的直接管轄。也就是說,漢帝國乃是採取和緩的聯邦制。(待續)

  • 35個關鍵歷史大事──中國獨自形成內陸帝國(一)

    編者按:「資本主義」、「民族國家」的形成主導了今日世界局勢,了解兩者的成因與影響,就能培養預測世界未來走向的能力。 \n如果你還在為這些細節頭痛,對世界史望之卻步,《35個影響歷史的關鍵大事》能打破過往的刻板印象。歷史專家宮崎正勝認為,世界再龐大,人種、宗教、朝代更迭再複雜,24張地圖、35個關鍵,就能擺脫背誦死記的痛苦,融會貫通一萬年的歷史長河! \n \n \n「周朝」以後,中國陷入超過五百年的大混亂時代。中國從商朝就開始使用由馬拖曳車輪的大型戰車,周朝甚至制定天子兵車萬乘,大諸侯兵車千乘的軍事制度。周朝衰微以後,中國進入長期分裂超過五百年的「春秋戰國時代」。諸國之間圍繞著「天命」彼此征戰不斷。 \n \n東亞最早帝國秦始皇 \n \n春秋時代(西元前七七○至前四○三年)末期,江南地區的吳國發明了將加熱至約一千四百五十度的滾燙鐵液倒入鑄型的製鐵技術。鐵器傳播到北方後,有了鐵製的鋤具和牛的協助,得以進行更大規模的灌溉農業。 \n戰國時代(西元前四○三至前二二一年)末期,「戰國七雄」的秦、楚、趙三國的人口將近五百萬人,齊、燕、韓、魏四國的人口據推測在兩百萬人到三百萬人左右。由此可知,國家的規模都有大幅擴大的趨勢。被稱作「戰國七雄」的七大國,都是擁有數十萬到一百萬步兵軍力的軍事大國。 \n西元前二二一年,秦王政兼併「戰國七雄」的六國統一了天下(世界),建立了「秦」帝國(西元前二二一至前二○六年)。秦王政取具有天神意涵的「皇(輝煌)帝(天帝)」稱號,自稱始皇帝(西元前二二一至前二一○年在位)。首都設於咸陽。 \n秦始皇對人民施行苛政,他動員七十萬餘人力,花費三十六年為以神自居的自己修建巨大的陵墓(秦始皇陵)。在皇帝的眼裡,人民是為了侍奉絕對權力者的皇帝而存在。 \n成為帝國根基的郡縣制──秦始皇將廣大的國土視為直轄地,施行從中央派遣官員治理各地的郡縣制,建立了超越部族範疇的國家。 \n雖同為帝國,秦帝國卻沒有阿契美尼德王朝(波斯帝國)那樣帶有游牧的特性。秦帝國根據陰陽五行學說認為自己是「水」德的王朝,數字以「六」為尊,因此,帝國領土設有三十六郡(後來是四十八郡),其下再分設數千百個縣。從首都派遣到各郡縣的官員,以漢字寫成的文書進行管理統治和徵稅的工作。縣是帝國最基礎的行政單位,有「繫於首都」的意思,中央的官員在地方權勢者的協助下進行徵稅和維護治安的工作。 \n郡是由數個縣合併而成的行政單位,郡和軍的讀音相似,也意思是郡乃受中央所派遣的軍隊所管轄。郡也有單純是由數個縣集結而成的意思。 \n秦帝國為了連結廣大的國土,需要完善的幹線道路網。因此,秦帝國首都與各地的大都市、北方的軍事據點之間都建有寬七十公尺的馳道,總長達七千五百公里,並於一定的間隔設有驛站。 \n完備的馳道連結廣大的國土,供皇帝視察、官員往來和戰時軍隊行進時使用。為了便於馬車疾馳,他們甚至還預先挖置好深刻的轍跡。以現代話來講,馳道就相當於高速公路網。 \n【解讀歷史】在中華帝國,天帝為絕對支配者的觀念根深柢固,支配機構的無限擴張和人民的權利受到漠視是理所當然的結果。 \n \n萬里長城為何而建 \n \n中華帝國的大課題就是「黃河氾濫的治水」和「如何阻止從蒙古高原入侵的游牧民族」。 \n戈壁沙漠居中的蒙古高原由於地勢平緩斜入中國,使游牧民族得以毫無屏障地入侵中國。每逢「天高馬肥之秋」的收穫時期,就是游牧民族入侵掠奪的時期。由於在乾燥廣大的邊境區域長期駐軍也不是長久之計,秦始皇於是把戰國時期已經建好的長城加以修築增建,連結成完整的「萬里長城」。 \n【解讀歷史】現在看來壯麗卻好似無用的「萬里長城」,曾是體現中華帝國存在價值的重要建築物。也可以看出當初的中國是如何忌憚游牧民族的威脅。 \n農耕地帶的防線──萬里長城──古時的人認為大地是方形的,每一邊都有萬里(無限長的意思)。沿著北邊興建的「萬里長城」,在修建和維護上花費甚鉅。中國與蒙古高原騎馬民族的戰爭,從地緣政治學上來講原本就是不可規避的宿命課題。不過,藉由「萬里長城」的屏障,秦帝國做了自守農耕地帶的選擇。 \n秦朝崇尚遵循皇帝意志的法家思想,皇帝的意志透過法律施行到全國,文字、貨幣和度量衡也獲得統一。不過,由於秦朝將人民視為工具,無視人民的疲弊,無限驅使人民大興土木工程和發起戰爭,終使人民的生活無以為繼。因此,在秦始皇逝後不久,約有農民九百人以陳勝、吳廣為首起義作亂,其他諸勢力也乘勢而起,秦帝國建國僅短短十五年就輕易走向滅亡。 \n秦帝國滅亡後,楚國貴族項羽的勢力與沛縣農民劉邦的勢力激烈相爭,最後由劉邦(高祖)獲得最後的勝利,建立了「漢」帝國。 \n漢帝國(分為西漢:西元前二○二至西元八年,東漢:西元二五至二二○年)施行郡國制,一部分國土由皇帝直接管轄,一部分國土則是由分封的諸侯實施自治,透過封建制度,周邊區域可以脫離中央的直接管轄。也就是說,漢帝國乃是採取和緩的聯邦制。(待續) \n

  • 「詩韻墨香」李建瑩書畫個展 八體書法全部出籠

    「詩韻墨香」李建瑩書畫個展 八體書法全部出籠

    花蓮書畫家李建瑩師承溥心畬弟子書畫家張清治,後詩研於林嵩山、徐泉聲,如今詩書畫俱精,即日起9月29日止,展示的甲骨文等八體書法86幅,幅幅精彩。 \n \n65歲的李建瑩說,她從小得到父母恩寵,一路順遂完成正統藝術教育,在實踐大學求學時期,巧遇台灣藝術大師顏水龍,學習素描,並拜在書畫家張清治門下學習書畫。教職退休後,詩研於教授林嵩山、徐泉聲,妙得機緣得與各地詩騷大老聯吟,後隨郭璜等多位老師再習書法。 \n \n李建瑩得到多位名師指點,融會貫通後,甲骨文、金文、石鼓文、隸書、篆書、行書、草書、瘦金體等八體書法,無一不精。在花蓮女中求學時期,書畫啟蒙老師是高蘊石、聶家瑜、管容德,至今不敢或忘。踏出社會後,國畫師承高義瑝等名師,作品融入詩書畫,在擷取各家所長後,盡擁「詩中有畫、畫中有詩」的高遠意境。 \n \n「建興本業望豐年,瑩燦晴光花鳥遷;詩賦閒雲山水境,書香承祖奉高賢。畫壇廣結菁英萃,展壁龍行墨筆研;自問揮毫精鍊否?勉躬敬硯疊長箋。」李建瑩取這首詩每句第1個字「建瑩詩賦書畫展自勉」,在書畫藝術領域不悔地堅持著。

  • 只顧意識形態 刪光文化詩韻

    只顧意識形態 刪光文化詩韻

     高中國文課綱爭議不是結束了嗎?還有甚麼問題嗎?10日課審大會拍板決議維持文言文比例45%至55%,一般都以為爭議已經落幕,接下來的選文應該問題也不大,因為只是討論篇數而不討論選文內容。既然大勢底定,不管贊同或反對文白比例,整個社會都必須收拾戰場,重新投入後續運作。 \n 不料卻有立委和媒體硬是要翻案,指10日當天表決的只是「30%」修正案,而未表決國教院的「45%至55%」原案。換言之,23日針對12年國教高中國文課綱的第三次課審大會,可能還有得吵。 \n 一個課綱審成這樣,已經是舉世奇觀。已經跳票一次、延後一年的108課綱就快變成109課綱,甚至110課綱,卻偏偏有一小撮人,為了自己的意識形態,不管研修小組兩年來的努力,不譴責課審會普高分組荒腔走板、越俎代庖在先,不顧中研院院士發起的五萬人連署及殷切呼籲,更不去計算整個社會虛耗空轉的成本,以及後續出版社作業、配套、教師職前培育要在明年二月完成的急迫時程,硬是要把一條路走到黑。 \n 更可怕的,其實是這場爭議對學生們的惡劣影響。課綱爭議的裂痕,已經蔓延到課堂上,老師每教一篇古文,都要面對學生質疑「這有甚麼用」,甚至「這是中國的東西,為什麼要學」,令熱心備課的教師心灰意冷。尊師重道原是固有美德,難道讓教師尊嚴盡失,是我們樂見的教學現場嗎?如果拿同樣的標準去質疑數學為何要學三角函數、化學為何要背元素週期表、英文為何要學7000個單字,然後把這些東西通通刪光,教科書裡還剩下甚麼? \n 很清楚,事情原委根本不是古文、白話與否,而是某些一聽到古文就自動把其翻譯為「中國」──要不然明清時期的台灣文獻,怎麼沒被抗議?令人難過的是,為何台灣自豪的多元文化,獨獨容不下這一個令我們「腹有詩書氣自華」的領域?

  • 一江沅水一牆詩 常德詩韻飄香

    一江沅水一牆詩 常德詩韻飄香

     在汛期,它是固若金湯的抗洪堤防;平時,則是人們品讀歷代先賢名篇佳作的好去處。常德詩牆就像一塊巨大的磁石,引得沅澧大堤詩意蹁躚,是常德市最明亮的一雙眼眸,在現實和浪漫間跳動著文化脈搏。 \n 常德詩牆位於沅江江北防洪大堤上,氣勢恢宏,全場4000公尺。走在漫長的青石板遊道上,豐富的荊楚文化和湘湖文化氣息撲面而來。它熔詩、書、畫、刻四大藝術為一爐,2000年9月被吉尼斯總部授於「世界上最長的詩詞碑刻永久性藝術牆」,分為《百代滄桑》、《名賢題詠》、《蘭芷風華》、《華夏新聲》、《五洲擷英》等篇章。 \n 據瞭解,詩牆於1996年8月建成,共有詩詞1267首,是修建者從18萬多首詩詞中精選而來的。其中,有格律嚴謹的格律詩,有抑揚頓挫盪氣回腸的古風,還有詞、聯、歌、賦、新詩等均占一定分量。這些書法作品,都是邀請全國包括港澳台在內的948位書法家賜墨,著名書法家啟功、沈鵬和書壇耆宿肖嫻、著名畫家張停分別題寫牆名和篇名。畫是請周令釗、陳若菊等畫家創作。余光中先生曾將詩牆譽為「詩國長城」。 \n 詩牆上武陵閣、春申閣、排雲閣、漁夫閣四大樓閣聳立,既是防洪閘口,又使得詩牆更添一份古香古色。武陵閣,高矗七層,為四閣中最大一閣,內設詩牆博物館。春申閣,是詩牆第二大閣,為紀念戰國四君子之一的春申君而修。排雲閣,以朗州司馬劉禹錫「晴空一鶴排雲上,便引詩情倒碧霄」而命名。漁父閣,為紀念近代著名資產階級革命家宋教仁(常德桃源人,號桃源漁父)而修建。 \n 常德詩牆以其豐富的文化內涵、積極的思想內容和精美的藝術形式吸引八方來客。夜幕降臨和晨曦乍吐,這裡更是遊人如織,被常德人譽為休閒第一處。

  • 「形色詩韻」油畫展 阮玉娟揮灑人生

    「形色詩韻」油畫展 阮玉娟揮灑人生

    彩筆一揮,這是過年節大小朋友最愛的元宵燈會,在藝術家的巧手下,龍型天燈在天空中飛舞,人們齊聚在廟堂前,享受愉悅的年味。一幅幅的人生風景重現在畫框中,讓人品味人生。「形色詩韻」-阮玉娟油畫個展從明(8日)24日,將於國父紀念館展出。 \n本展出作品題材以人物、花卉、風景並陳,是印象與意象的結合,作者以輕鬆的筆觸,簡化細節,借景抒情,達到情景交融,帶著情感與想像,編織成一篇故事,讓自己內在思想、感情遊走油彩與畫布之間。 \n阮玉娟的作品已不全然是外在的描繪,經由形體重疊、線條穿透、色面組合等,組成音樂性的視覺饗宴、詩韻般的律動,交織成動人的生命之歌。她把內心情感轉化成主觀色彩來鋪陳畫面的瑰麗與豐富,是理性與感性的相互交融,是主觀與客觀的心靈交會,更期望帶給觀者愉悅的心境。 \n藝術家期許自己能繼續認真耕耘,不斷的求新、求變,探求繪畫的本質,以建立自己獨特的風格。在淡淡的四月天裡,也歡迎喜愛藝術的朋友前來,從美麗畫作中重拾人生的況味與感動。 \n「形色詩韻」-阮玉娟油畫個展 \n展期:4月8日~4月24日 \n地點:國父紀念館 翠亨藝廊

  • 經濟制裁解禁 緬甸出口有錢途

     製衣港商寶時年早在十多年前勇拓緬甸,公司董事梁寶璜形容該國成本低廉,最適合勞工密集的行業。他分析,東南亞每個國家都有其營商優勢,對製衣業來說,越南、孟加拉、緬甸較理想。 \n 若以成熟、時間效率、運輸便利程度來說,越南屬最好。不過,當地已出現工人短缺現象。他認同越南將逐漸步內地後塵,勞工成本越發昂貴。「其實門開了很久,當地已經有好多港商去。但目前最多人關注的地區,是政治即將解禁的緬甸。」 \n 緬甸要數勞工成本最受青睞,成本優勢更拋離內地幾條街。梁寶璜指,緬甸工人月薪平均有120至150美元,比珠三角便宜得多。而緬甸曾經是優惠國,貨品出口到多國都免入口稅,只是在昂山素姬被軟禁時被取消。 \n 但如今政治局面逐漸改變,歐美對緬甸經濟制裁有望全面解封。梁寶璜認為,今年年尾緬甸有望恢復優惠國待遇,屆時於緬甸製衣出口到外國,都不用入口稅。 \n 在中國生產的貨品要繳付入口稅,故緬甸有了優惠之後,兩者就會相差很遠,「免稅幅度超過10%,相當犀利。」寶時年在中國內地及緬甸都有廠房,梁寶璜最清楚兩者的區別。 \n 工人充足聽話 政府力引外資 \n 在內地,因為有退稅政策,計算後人工成本佔整件衣服成本的25%至30%,中緬兩地其餘約50%的開支相同,剩餘的就是運輸等雜費的分別。在緬甸,即使沒有退稅,若免稅幅度有10%,就等於人工成本只佔幾個百分比,贏內地很多。 \n 另外,緬甸工人充足。梁寶璜指,相對內地來說,工人聽話很多、比較穩定。而緬甸貪污問題也不嚴重,緬甸政府近年一直提升公務員收入,該公司亦跟隨政府做法,其在緬甸聘請2,000多名工人,勞工福利成本於去年提升了20%。 \n 回顧1998年正式開始在緬甸生產,梁寶璜觀察到近兩年政府不斷調整,對外資態度有明顯改變。 \n 注重經濟平穩,不讓其過分泡沫,例如在土地或房地產的利得稅方面調高了很多,令當地有財勢的一群不能任意炒賣,旨在令地價平穩。外商無論租地或投資土地,亦不至於出現「一窩蜂湧進後令緬甸成本大增,令其他投資者卻步」的局面。

  • 香港文匯報供稿-智能手機熱 廠家賣果皮突圍

     製造業一向都滿佈競爭,但有言道,「只有夕陽企業,沒有夕陽行業」,尤其是電子及紡織廠商,如只是一味走代工生產路線,當然遲早會被市場淘汰。事實上,不少廠商憑藉創意及洞悉先機的能力,就是看準iPhone5、三星Galaxy Note II等新一浪智能手機登場,藉發展其外殼(俗稱「果皮」)以及周邊產品,令身處夕陽行業中的不少廠商,闖出事業的彩虹路。 \n 不少生產商以價錢作競爭手段,但剛結束的環球資源 Global Sources (NASDAQ: GSOL) 2012秋季電子展的參展商當中,很多都會開始考慮售後服務或以一條龍服務作賣點,與客戶建立更長久的合作關係。港資廠東莞帝鴻實業公司便在生產的基礎上,增添研發及設計元素。為客戶生產產品之餘,也參與開發工作,開發一系列iPhone5及iPad的外殼及外套。公司負責人陳妍如表示,公司不但有ODM策略夥伴,更有自己的設計品牌,即使目前專攻製造、品牌設計方面推廣不算太大,亦足以能在近年環球經濟波動下維持業務表現。 \n 在當前經濟不明朗及營商環境別具挑戰下,陳妍如形容公司是「在夾縫中生存」。歐債危機持續一段長時間,國外買家都會藉此壓價。「他們整天說自己經濟不好,希望能夠降低採購成本。」歐債危機所帶來的影響,令歐美採購商雖然在量方面不至於大幅減少,但單價上會比較有要求,而不少製造商以廉價作招徠,因此競爭壓力增大。 \n 添研發設計元素 助爭生意 \n 「基本上很難降價,成本就擺在面前!」陳氏指,公司勝在有自己的設計,也可以幫忙客人做開發,全方面來發展。「低單價的品質不穩定,我們希望做全套的服務,為客戶尋求解決問題的方案。」其策略較受歐美市場歡迎,目前,歐美是該公司主要出口市場,約佔50%至60%生意份額。 \n 然而該公司亦面對原材料、人工成本等壓力,「原材料今年比去年上升了10%至15%。最低工資也對製造業衝擊挺大,唯有對外找代工廠,消化掉一部分成本。」但陳妍如態度亦樂觀,「雖然競爭蠻多,但市場很大,能做的東西也不少,關鍵是怎樣讓外界繼續知道你存在,廠商應該多研究怎樣才能生存。」 \n 紡織廠突破傳統 拓新業務 \n 走訪多個不同攤位,記者發現一個與眾不同的公司名字,「紡織」二字特顯出其是一家從事紡織製品的公司。這家公司吸引眾多採購商造訪,攤位內絡繹不絕。而其展示的產品主要是用於智能手機或平板電腦的手襪手套及織造的電話套。 \n 導電纖維 編織手襪電話套 \n 新資紡織自1990年起家,是一家港資企業。其銷售經理表示,近年紡織業發展相當困難,勞工密集行業的成本問題大,堪稱是夕陽行業中的墊底行業。傳統紡織市場的訂單又減少,公司因此開始轉型,物色有潛力的市場。因應目前大行其道的觸屏式智能手機及平板電腦,公司推出由導電纖維編織的手襪產品,在寒冷天氣下,戴著手襪都能輕易觸控到電容式屏幕的智能電話或平板,大受氣候偏冷的歐美地區的客戶歡迎。

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