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  • 傳遞愛旺旺基金會辦演唱會向志工致敬

    傳遞愛旺旺基金會辦演唱會向志工致敬

    旺旺文教基金會為傳遞「今天我顧人,明天人顧我」社會服務觀念,向志工致敬公益演唱會雲林場17日下午在虎尾鎮虎尾廳舉行,知名藝人也是雲林女兒苗可麗與何蓓蓓共同主持,實力歌手邱芸子等人輪番開唱,雲林縣長張麗善、縣環保局長張喬維、社會處長林文志、虎尾鎮長丁學忠、基金會執行長胡雪珠等來賓和千位志工陶醉聆賞,共度美好午后。 \n \n胡雪珠指出,該基金會董事長蔡衍明從1987年就開始從事公益,散播愛,見藝人表演能帶給大家溫暖及快樂,於是舉辦公益演唱會向整天傳遞愛的志工致敬,迄今已經93場,除此之外,並免費提供報紙讓街友賣,所得全數歸街友,希望給街友些微幫助,並透過校園志工訪查貧困家庭,端午、中秋及農曆春節3節送暖,而今年是集團旗下中視50周年慶,該電視台也以做公益慶祝台慶,捐了5台車,其中1台就是給雲林縣的愛心物資運輸車,在在都是對社會傳遞愛的表現。 \n \n張麗善表示,全縣環保等各種志工逾萬人,感謝旺旺基金會用特別的方法慰勞志工的辛苦,也謝謝捐贈雲林愛心物資車。 \n \n基金會和旺旺友聯保險公司也貼心地免費贈送每位志工精美實用收納袋,以表對志工們長期犧牲假期、服務社會辛勞的敬意。 \n \n苗可麗、何蓓蓓默契十足,主持亦莊亦諧,逗樂全場,亞洲歌唱季后蘇峟蓉、布袋戲歌曲《苦海女神龍》原唱人西卿、黃鳳儀母女檔、小江蕙陳思安、五燈之星方順吉、一代歌姬邱芸子等實力派藝人,輪番獻唱20首膾炙人口的經典台語老歌,讓大家聽得如癡如醉,掌聲如雷。

  • 北京觀察-政經社會匯聚「正能量」

     要問大陸近來最夯的熱門用語是什麼?只有三個字:「正能量」。這三字的合體雖非新鮮詞,但從中共新科總書記習近平口中說出來,大陸各省市官員與宣傳管道也紛紛大談正能量。放諸大陸當前政經與社會的脈絡,其實「正能量」可視為是習近平版的「和諧社會」,值得細細推敲。 \n 大陸新華社本月十二日報導習近平重走鄧小平當年南巡之路時,特別提及習近平在廣東說,解放思想、改革開放永無止境,要聚合各項相關改革協調推進的正能量。隔一天在北京會面美國前總統卡特時,又強調中美雙方要積累正能量。 \n 習近平的「正能量」靈感從何而來?對於中國傳統文化,能量從來不是一個陌生用語。氣功的「氣」就是指一種能量,是身體的生命力,古云:「氣聚則生、氣散則亡。」在佛學中,有關超自然能量的探討也不少。 \n 最重要的線索,來自維基解密刊發於○九年十一月十六日,由美國駐北京大使館,發往美國華府的機密電報。該電文中,習的好友透露,習近平非常相信佛家的超自然力量,對佛家武術、氣功等其他有助健康的神祕力量有著濃厚興趣。 \n 今年九月初,由英國心理學家懷斯曼(Richard Wiseman)所撰「正能量」一書中譯本正式在大陸發行。書中的正能量,泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。由於大陸社會充斥著讓人抑鬱的負能量,該書一發行立即成為官場顯學,地方父母官人人拜讀。 \n 官員貪腐、貧富差距、戶口歧視,大陸社會遍布的負能量,一不小心就會成為憤忿的來源。如果說胡錦濤所說的和諧社會,較偏重政府消極地去除不和諧的種種,「正能量」則反求諸己,積極爭取正面進取的生活,同樣達成維護社會穩定的效果。不喜歡咬文嚼字的習近平,正從「正能量」這簡單三個字開始,建立自己的核心論述。

  • 社會建設特點 強調有感政績

    社會建設特點 強調有感政績

     (文接A5版) \n 戎撫天:大陸不斷的提政改,可是進展非常有限,如同張老師所說,政治改革面臨的是結構的困境,但大陸內部對政改有非常高的期望,政改的壓力主要是來自大陸社會在經濟發展後產生變動,社會變遷所造成的社會穩定問題又是如何? \n 王信賢:從烏坎、什邡、啟東到寧波的PX事件,這些抗爭聚集的人越來越多,越來越有規模,也越有組織化。社會問題的頻發是觀察中國社會穩定最重要的指標,針對此,近來官方文件也一再重申「社會建設」與「社會管理」的重要性。相較於十七大,十八大政治報告中有關社會建設的特點有: \n 注重公平人民感受 \n 一、「小康社會」多於「和諧社會」。原因可能是,「小康社會」目標具體且易達成,更可明確回歸到鄧小平的路線,相較而言「和諧社會」較抽象,且涉及目前最嚴重的群體性事件,如果提越多反而更見社會的不和諧。 \n 二、「社會管理」重於「改善民生」。十七大所提的是社會建設包含「民生」與「社會管裡」,透過「改善民生」成就「社會建設」,但十八大則轉為強調「社會管理」的重要性,但究竟什麼是社會管理?又由誰來主導? \n 三、「人民感受」優於「政策宣示」。十八大多了注重「公平」與「人民感受」,兩岸都在強調「有感」政績。 \n 十八大政治報告涉及「社會穩定」中最突出的就是「加強和創新社會管理」,有幾點值得思考之處: \n 一、社會管理涉及政改。一直以來,中共談的都是「社會管裡」而非「社會治理」,可能看出仍是「由上而下」,既然社會管理由黨國主導,要改革的議題與對象便會涉及到「政治」。 \n 二、政法委權力與角色的調整。一直以來,「社會管理」全交給政法委,中共試圖從組織上進行調整,這是否顯示政法委在社會管理中權力退卻? \n 三、社會管理「創新」可否「一刀切」。 \n 以烏坎事件為例,廣東省政府以較為平和的態度解決,但其他地方不是廣東,其他人也非汪洋,各地「以烏坎為師」也增添地方治理的難度。 \n 四、真正的「社會參與」有多少。在黨委領導與政府負責的主導下,參與被限制在黨國體制的政治框架中,真正的「社會」註定將受到忽略。 \n 政改緩慢 社管難度高 \n 在政治改革進程緩慢,社會力量快速崛起且越趨多元下,大陸社會管理的難度將越來越高。

  • 新聞分析-疏民怨、化矛盾 才有和諧社會

     討論中國大陸公民社會的發展,必須先回到「公民運動」這個主題。不少人誤解公民運動的本質,認為公民運動一定站在政府的對立面,或勢必造成社會動盪,致使政府總得想著如何壓制公民運動,才能穩定社會。事實上,只要政府用心疏通民怨、化解社會矛盾,就可能將公民運動的正面力量,引導成為公民社會的養分。 \n 有學者拿出統計數據,目前大陸上網人口達5.4億人,其中有上微博網站者超過3億人;一旦有人在網路登高一呼,號召民眾上街抗議,就可能讓社會問題爆發為群體性事件。 \n 但網路無遠弗屆的聯結功能,是否能促成大陸公民社會的興起,恐怕還要打上很大的問號。首先,網路訊息真偽難辨,難以成為引導公民正確認知社會角色的平台;其次是網路上充斥所謂主流菁英的言論,反而抹煞普通公民的參與動力。最後是帶有特殊意圖的網路意見(如五毛黨),混淆網路世界的價值取向。 \n 正如元智大學社會政策系教授王佳煌所言,大陸地方政府往往是壓制網路言論與社會集體行動的執行單位,也常是群體性事件主要抗爭與攻擊的對象;理由通常是地方政府貪汙腐化、官商勾結、強制徵收土地或拆遷不公等,造成民眾對政府缺乏信心,只好選擇上街維權。 \n 回歸「公民運動」的本質,多數手無寸鐵的民眾無非就想捍衛自身權益、保全一家生計,而非有意讓社會陷入動盪,引發不安。就此而論,大陸政府應誠心傾聽民意,盡力疏通民怨、化解社會矛盾,減少人民必須走上街頭的無奈,才是推動大陸邁向公民社會、和諧社會的康莊大道。

  • 短評-和諧社會的國民教育

     香港的反國教運動在港府讓步下暫告一段落,但這場運動卻讓大陸精英開始反思內地國民教育的缺失。大陸小學語文(國文)課本裡一些樹立典範的課程也被翻了出來,例如《一面五星紅旗》、《劉胡蘭》等等,大陸民眾對這些課文的反諷,顯示官方希望建立的國民價值觀,已經愈來愈無法讓民眾接受。 \n 在大陸宣傳體系裡,最常使用的方法是樹立樣榜或是英雄人物成為國民典範,劉胡蘭就是大陸好幾代人熟悉的「在國民黨反動派鍘刀下英勇就義」的英雄,再如雷鋒、孔繁森,還有90後熟悉的「熱愛祖國的救火小英雄」賴寧等。 \n 愛國、愛黨與犧牲奉獻是這些樣榜的共同特徵,是大陸公民教育的主軸。公民教育裡應讓學生瞭解公民的權利和義務,理解個人與群體的關係,並培養正確的價值觀。但大陸樣榜人物原型在刻意美化及意識形態型塑之下,與現實相去甚遠,再加上中共大量官員的行為與犧牲奉獻精神相左,樣榜宣傳反令學生們的價值觀混淆。 \n 大陸經濟歷經30年高速成長,國民所得與素質已大幅提高,社會結構與運行變得更形複雜,需要公民自覺與自我管理才能真正建立「和諧社會」。目前大陸「富得只剩下拜金」,已經導致社會的信任與信心問題,這是國民教育所培養的價值觀與現實環境脫節結果。大陸的國民教育應當與時俱進,創造能真正長期維穩的教學內涵。

  • 回應社會虛矯 16藝術家「不頑之抗」

     「明明是來到新世紀很久了,為什麼我們仍然沉落在漫長的末世黯冥之中?」面對怪誕的現世,藝術家如何回應現實世界的階級和虛矯?策展人胡永芬近來策畫「不頑之抗」聯展,邀請十六位台灣藝術家參展,透過令人「會心一笑」又能「激動人心」,「諧擬」又很「嚴肅」,「嬉謔」也能很「悲」的藝術作品,展現在民主社會中苦澀而邪惡的代價。 \n 「不頑之抗」參展藝術家有楊茂林、姚瑞中、涂維政、崔廣宇、蘇匯宇、蘇育賢、黃彥穎等人,涵蓋繪畫、雕塑、攝影、錄像等多樣型態。面對這樣的時代,胡永芬認為「人們因應創造出側面游擊、諧擬調侃、戲耍嘲諷、針刺而不屑揮拳的類戰鬥方式。」 \n 如楊茂林的「領袖很大:米克斯孔夫子」系列,延續過往援引動漫角色的創作手法,讓孔夫子變成卡通「海綿寶寶」中的「派大星」,顯示動漫文化對當代社會造成的影響;崔廣宇的行為錄像作品《模仿》,記錄他模仿自然界植物生長的狀態;黃海欣的繪畫「小事件」系列則取材報章雜誌的時事照片,並將畫面模糊化表現。 \n 「不頑之抗」是非常廟藝文空間搬遷新址後的第一檔展覽。非常廟成立於二○○六年,由八位台灣中青輩藝術家集資而成,希冀打造一個讓國內外藝術家展出與交誼的平台,當時不少藝術界人士也以小股東身分出資,協助非常廟催生。 \n 藝術空間的經營不易,非常廟也挺過不少風雨,今年初房東大幅調漲租金,成員決議搬遷繼續營運,成員之一的蘇匯宇表示,希望「超越悲慘的宿命論,創造一個新的範例。」

  • 爭權爭路線 汪洋、薄熙來仙拚仙

     廣東省委書記汪洋7月14日到佛山市順德區調研時強調,實行大部制必須建設「小政府」、「大社會」。以目前汪洋在中共政壇動見觀瞻,這一席話可謂隱含可觀的想像空間。 \n 大部制是中共十七大報告提出的改革思路。大部制就是在政府的部門設置中,將那些職能相近、業務範圍雷同的事項,相對集中,由一個部門統一進行管理,最大限度地避免了政府職能交叉、政出多門、多頭管理,從而達到提高行政效率,降低行政成本的目標。汪洋則提出,實施大部制,必須建設「小政府」、「大社會」這樣的理念。 \n 以汪洋的政治角色,提出這樣的理念背後有太多想像空間。眾所周知,汪洋和重慶市委書記薄熙來是中共政壇當今兩位耀眼明星,都是明年秋天18大擠入9名政治局常委的熱門人選,而且已多次公開進行較勁。不僅如此,汪、薄兩人在18大的權位之爭,同時也被視為中共黨內的路線之爭,背後各有高層支持。 \n 外界一般認為,薄熙來在重慶唱紅打黑,得到北京的支持,人大常委會委員長吳邦國和國家副主席也就是未來第五代領導人習近平都公開相挺,加上薄一直受到前國家領導人江澤民的提攜,薄在重慶走的路線,應有習、吳、江等高層的支持。薄和習都是太子黨,同樣受到江澤民的提拔,路線上應是異曲同工。 \n 汪洋在廣東探索公民社會和政治體制改革,得到國務院總理溫家寶的支持,而汪洋又是團派人馬,有中共總書記胡錦濤相挺,他的作為多少反映出胡、溫的心聲。 \n 薄熙來大張旗鼓在重慶唱紅(歌)打黑(道),汪洋則嗆說,「增強憂患意識,比只是唱歌頌輝煌更重要」。 \n 汪洋說,廣東作為改革開放的排頭兵,要繼續牢牢以經濟建設為中心不動搖,「要做大蛋糕」為重點,分蛋糕不是重點工作。薄熙來則說,蛋糕要先分得公平,才能做大,亦即要先將蛋糕分好,再做大。因此薄在重慶大建公租房照顧基層民眾。 \n 汪、薄兩人的路線之爭其實反映出大陸經濟改革30年來出現的諸多矛盾和問題,貧富差距嚴重、社會失諧矛盾叢生,社會主義市場經濟面臨考驗。薄認為應多一點社會主義,先做好分配,才可能把經濟的大餅再做大;汪則認為,要再多一點市場經濟先把餅再做大,再講分配。這當中當然也隱含著沿海和內陸之爭,沿海已經先富了,那內陸呢? \n 對於社會的矛盾和失諧問題,薄主張唱紅歌,走革命老路線,用意識型態那一套來鼓舞淨化人心,化解矛盾。汪則主張探索公民社會,簡政放權,積極培育社會組織,並通過法治手段加以規範,實現社會事務社會管,也就是他的「小政府」、「大社會」理念。 \n 簡言之,面對當前大陸的經濟、政治和社會問題,薄傾向多下一點社會主義的藥,那麼政改的空間就窄一點,汪主張多下一點市場經濟的藥,那麼政改的空間就多一點。汪、薄兩人仙拚仙,既有18大權力排名之爭,同時也在打一場黨內路線之爭的代理戰。

  • 俞可平:公民社會健康才有和諧社會

     中共中央編譯局副局長、重要理論幕僚俞可平,日前在北京大學公民社會研究中心「公民社會與和諧社會」研討會上指出,大陸現在正式登記的社會組織有45萬,備案的社區組織25萬,實際存在的300萬左右。他認為公民社會在中國正茁壯成長,越來越引人注目。 \n 俞可平指出,黨和政府要加快放鬆對社會組織的管制,應當廣泛吸收社會組織參與公共政策的制定,特別是積極發揮社會組織在社會管理創新中的重要作用,鼓勵它們承擔更多的公共服務,營造官民共治的社會治理格局。 \n 俞可平說,他過去對公民社會與和諧社會的論述,集中到一點就是,沒有一個健康的公民社會,就不可能有真正的和諧社會。 \n 改革開放後,首先分化的是政治國家與市民社會(經濟社會),其突破口是政企分開。大約從20世紀90年代開始,大量的民間組織和民辦非企業單位產生,一個相對獨立的公民社會開始產生,國家與社會開始適度分離。 \n 中國的民間組織開始走向國際,這是近年來一個引人注目的發展。各類社會組織或民間組織在各方面正在發揮日益重要的作用。各類社會組織中的從業人員正在迅速增加,社會組織對各級政府的決策正在產生日益重要的影響,有力地推動著政府決策的科學化民主化。此外,在公益和文化方面,公民社會織都做出了重要的貢獻。

  • 王偉忠探陸 瘋狂喜劇報捷

     講到諧星、喜劇,台灣喜劇頭子非王偉忠莫屬,旗下藝人過半數是諧星,當紅搞笑綜藝「全民最大黨」、舞台劇「瘋狂電視台」都由他監製,今年更索性監製「瘋狂有限公司」舞台劇,演出由諧星們組跨國公司像超人維護世界和平與歡樂。 \n 王偉忠表示,現在是諧星、喜劇最夯年代,被電視、電影、劇場等主流媒體大量生產,有些大哥級諧星一年收入上千萬元,有自己的節目、是收視保證,都是以前無法想像的事。 \n 台灣諧星發展關鍵始於「綜藝100」時代,隨製播分離,外製公司引進各類人才,結合時勢、話題做發揮,出現一批會導喜劇、懂政治、民間幽默的製作人,讓胡瓜、吳宗憲等諧星拿起主持棒,逐步改變諧星社會地位,進而占領電視綜藝至今不墬。 \n 王偉忠進一步跟劇團出身的謝念祖合組全民大劇團,把攝影棚喜劇搬進劇場,首部舞台劇「瘋狂電視台」,把觀眾拉上台演出,也插入感人劇情,至今在兩岸演出50場以上,也讓王偉忠的舞台劇成功搶灘中國大陸話劇指標市場北京。 \n 全民大劇團大中華區副總蘇俊雄做比較,大陸喜劇多為鄉土或經典,台灣喜劇則節奏快、多了互動與流行感,符合現代人壓力大需要歡樂的需求,未來將經營「瘋狂系列」喜劇品牌,佈局華人市場。 \n 王偉忠經營喜劇王國的策略是,用電視力量經營粉絲,讓市場發酵,如安排主要演員上「康熙來了」打知名度,再把觀眾魚貫帶進劇場看戲,只要巡演20場以上,就可以打平並開始賺錢。目前中國大陸對外來內容上電影電視管制嚴,劇場被認為是打進大陸娛樂產業的切口。 \n 接下來王偉忠會在兩岸經營通路、品牌,據悉這也是日本吉本興業與王偉忠合作的理由之一。

  • 我有話說-人文與怪獸

     原本僅在台大校內引起爭議的人文大樓興建風波,近日延燒至媒體,諸多台大校友紛紛起而捍衛他們心中的台大人文精神價值,反對在台大校門口興建「大樓怪獸」。台大作為全台灣大學之標竿,該事件揭櫫的,其實是社會普遍高喊人文卻功利掛帥的失諧價值觀。 \n 人文大樓一事之癥結在於校地不足而教室需求孔急,因而犧牲了本應劃予文學院的兩塊校地中的其中一塊,爾後又將剩下的一塊劃分為二,才導致人文大樓必須加蓋至九層樓以因應八系活動空間需求。而台大文學院何以對此事反應激烈至此呢?需知台大文學院已長達三十年未添一棟新樓,較之近幾年來大興土木,系館數棟的電資學院,無論就經費或空間而言,校方長期漠視文學院八科系之師生權益早已是不爭的事實, \n 然而,我們毋須因此將台大校方視為藐視人文精神的元凶,真正該探討的應是社會加諸台大的期望與想像。筆者就讀於中文系,親朋聽到就問:「中文系出來要做什麼?詩人嗎?還是作家?」語中之戲謔溢於言表。再參看近年大小升學考試,皆主張減輕國文的難易度與授課時數,大學瘋評鑑指標,SCI、SSCI論文的產出本就量少質精的人文科學領域,頻頻遭到排擠。 \n 試問,台灣社會真的重視人文精神嗎?台大人文大樓之爭不是個案,而是人文風氣衰微的社會縮影,人文精神不過是個冠冕堂皇的口號,真正的怪獸不是大樓,而是社會扭曲的價值觀。

  • 觀念平台-台灣有什麼理由對「和諧」說不?

     兩岸簽署「經濟合作架構協議」(ECFA)後,馬英九總統認為兩岸關係已趨和緩,「台灣與大陸間的和平也向前邁進一步」;美國官方發表聲明,樂見兩岸因簽ECFA而促進雙方的和解,並說此舉有助於維護地區的和平與穩定。中共國台辦主任王毅,則提出四個「有利」來說明ECFA的意義。遺憾的是,在兩岸和國際社會對於簽署ECFA給予高度肯定的同時,我們卻聽不到來自國內綠營的任何掌聲。 \n ECFA的順利簽署,不僅是兩岸經貿關係正常化的一項具體成果,也代表兩岸和解過程的獲得重大突破。中共對台採取和解政策和中共對內建立和諧社會,對外建構「和諧世界」的戰略息息相關。從中共「十六大」以來,以胡錦濤為首的第四代中共領導班子,即提出構建「社會主義和諧社會」的概念。 \n 外交是內政的延長,中共把對內構建「和諧社會」的概念,推廣到對外的構建「和諧世界」。從中共領導人的觀點看,和平與發展雖是世界的主要潮流,但「現今的人類社會並不和諧,邊界糾紛、領土爭端、地區衝突等傳統安全問題時有發生;貧困、恐怖主義、跨國犯罪、重大傳染病等問題也層出不窮,這些都是亟待各國合力解決的。」「和諧世界」概念的提出,反映了中共外交心態的積極變化,要以國際秩序的「利益攸關者」身分,出現在當今世界舞台上。 \n 配合中共的內政和外交需求,中共領導階層也把「和諧」的戰略思維,用來處理和平發展時期的兩岸關係問題。胡錦濤上台後,我們發現中共的對台策略已從「軟的更軟,硬的更硬」趨向「軟比硬多」。為了落實「更寄希望於台灣人民」,中共目前對台工作的觸角,已伸向台灣社會的每一個層面。對於兩岸目前存在的一些爭議性問題,中共以「求同存異」的立場,來進行「和而不同」的辯證解釋,態度表現得十分柔軟。 \n 我個人認為,無論是「和諧社會」或「和諧世界」,都是中共針對歷史教訓所進行的一項反思。在毛澤東統治時代,中共因極左思想氾濫,過度「講政治」而形成經濟上的「一窮二白」。影響所及,對外關係也因為從事「革命外交」而陷於「四面楚歌」狀態。鄧小平為了撥亂反正,積極從事經濟建設,但「一切向錢看」的結果,過度「講經濟」,造成中國大陸社會的嚴重「不均」。對外關係也因「中國崛起」,引來了「中國威脅」的疑懼。 \n 平心而論,台灣社會在扁政府執政八年期間,也出現了許多「不和諧」的現象。台灣的民主政治因少數人的操弄民粹意識而受到扭曲;人權與法治因為掌權者的貪腐而遭到破壞;兩岸關係因對岸的疑慮「台獨」而停滯不前;台灣的國際角色也因執政者採行的「烽火外交」,蒙上了「麻煩製造者」的惡名。面對這種內外交迫的局面,為了台灣的生存和發展,我們除了「以敵為師」,記取內外教訓外,還有什麼理由反對ECFA?還有什麼理由對「和諧」說不? \n (作者為淡江大學中國大陸研究所教授)

  • 名家-和諧社會與中國經濟成長模式

     2004年9月19日,中國共產黨十六屆四中全會,提出「構建社會主義和諧社會」概念;從此,「和諧社會」此一琅琅上口的通俗語言,不但直接與13億人民直接對話,更成為中南海高層牢牢抓住執政的戰略任務。 \n 經濟發展與社會矛盾 \n 中國人民銀行6月19日宣布將給予人民幣匯率彈性,各界將「彈性」解讀為升值。中國經濟的宏觀調控,一方面要調結構、擴內需;另一方面要保增長、防止經濟二次下滑。表面看來,似乎是多種論證上彼此矛盾的政策取捨。例如,身為世界工廠,既然調升工資,如何保增長?以加工出口為主的經濟體,既然要保增長,如何擴內需?正如同社會主義與市場經濟的二律背反,「中國特色的社會主義市場經濟」是否會被國際經濟學界認可? \n 解疑上述矛盾的核心答案,便在於和諧社會,以及中共政權維繫。換言之,北京中南海領導人乃以「和諧社會」作為手段,目的在於「維繫政權」。一旦成功,可能「大國崛起」、「一統江湖」;一旦失敗,可能是「一桶糨糊」。 \n 改革開放以來,中國從出口外貿開始,以低廉的生產要素,吸引外資;以廣袤土地、豐富的人力資源為後盾。改革開放30年,累積出2.5兆美金的世界第一外匯存底;此種以低廉生產要素、加工出口貿易為主的粗放型經濟發展模式,中國官方、學界智庫早知非長久之道,必須改弦更張。 \n 中國走向發展型階段 \n 中國經濟正走向「發展型階段」。「人」的自我訴求,迥異於過去求個人溫飽,新一代勞動者轉而尋求自身及其家人擁有更好的住房、教育、醫療福利。現在,中國城市人口已達6.22億,城鎮化達46.6%,「十二五」期間將超越50%。過去的農民工拚命攢錢,要把錢寄回家鄉,蓋房、買車、買家電,然後衣錦榮歸;現在新一代農民工,選擇進入城市、成為城市居民的一分子。 \n 全球化過程中,中國同時遭遇經濟與社會面問題。香港中文大學新聞研究中心主任錢鋼曾為文指出,「中國是在『強國家、弱社會、小個人』狀態下進入全球化時代」。兩年前的「金融海嘯」,導致歐美終端需求銳減、外銷出口嚴重衰退,更讓中國反思其經濟結構缺失:「辛苦了這麼多年,為了什麼?」現在,中國要擴大內需、提升民間消費,將「藏起來的財富」釋放出來。 \n 大膽調升工資、不排除匯率升值,其來有自。因為,這些政策的落實,不僅為了國家好,也是讓人民有更好的生活條件! \n 關於「和諧社會」的中國經濟成長,中國宏觀經濟研究院教授常修澤博士,曾提出八個詞語:「人本、綠色、創新、協調」,值得參考。人本,導向人文;綠色,代表永續;創新,需要創意;協調,象徵均衡。最重要的是「人本」。新GDP判斷基準,揚棄過去出口、進口、投資的冰冷數字,而以「人類發展指數」(Human Development Index)為主,著重於身心健康、知識教育程度、可支配收入。這不正是「幸福經濟」! \n 一衣帶水,兩岸地理距離不遠;政策思維上,可以更近。(作者為台灣產經建研社理事長)

  • 社評-郭台銘勿以鄰為壑

     富士康發生基層員工連續自殺事件,董事長郭台銘於兩岸之間疲於奔命,卻仍然阻止不了第12跳,遂祭出絕招ˍˍ加薪。富士康先於6月1日宣布一線員工加薪30%,時隔不到一周,又宣布自今年10月1日起,經考核合格作業員及線組長標準薪資上調為每月人民幣2000元,加薪幅度66%,兩次總和,郭董加薪成數達百分之百。 \n 富士康工資暴漲,與其休戚相關的「鴻海」股價自然狂跌,難怪郭董雖然一再強調加薪不影響獲利,外資和投資人仍然炮火連連,要求郭董應該給股東一個交代。 \n 其實大陸基層員工的薪資調漲速度過慢、導致貧富差距的擴大,一直是嚴重的社會問題。但隨著經濟快速成長、新生代的工人文化水平提高,中國已由「世界工廠」逐步轉型為「世界市場」,內需的消費力量愈來愈大,薪資調高已成為不可逆轉的趨勢。 \n 大陸總書記胡錦濤今年4月提出「體面勞動」、「尊嚴生活」的概念,意謂著大陸當局注意到在中國經濟高速增長之下,國家經濟實力不斷提高,但基層勞動者的收入增長卻相對緩慢,社會貧富差距也愈來愈明顯。當勞動所得與付出不成比例,勞動者的權益得不到保障,勞動者面對嚴峻的現實,沒有尊嚴和體面可言。為了呼應中國社會的強烈需求,胡總書記提出「讓廣大勞動群眾實現體面勞動」,既是社會轉型之必要,亦是實現和諧社會的基礎。 \n 只是,雖然調整工資結構,是時代的潮流,但郭董此次調薪手法過快過猛,令人不得不憂慮富士康是打算挾大廠的資本為後盾,故意以鄰為壑,大幅提高競爭對手與其他台商的經營成本。我們必須指出,「體面勞動」本是為了減少勞資雙方的衝突、並維持「和諧社會」的基礎,「體面勞動」和「和諧社會」乃是不可分之價值。因此,雖然各產業均能體會調薪是趨勢,但應用更細膩的手法、有規畫的進行、以減輕各產業成本提高的壓力。郭董遽然加薪一倍,除了對其他企業造成極大壓力,亦可能造成其他基層勞動者的騷動、激化勞資雙方的矛盾,對「和諧社會」造成陰影。 \n 固然,轉型與轉進已經成了企業的兩條難以避免之路。但我們必須指出,由於不容易找到足夠的熟練工人與配套的基礎建設,企業集體轉移仍然存在巨大困難。而產業轉型更需要極大的資金和技術,這都不是單一企業可以做到的,極需要官方的配套與支持。香港媒體已經指出,受到富士康全面調薪影響、本小利薄的香港企業將出現倒閉潮。而台資企業也同樣面臨嚴峻工資調漲及企業轉型壓力,此時郭董以鄰為壑,雪上加霜,令人對勞資對立的惡化、台商轉型的困難感到憂心不已。我們強烈呼籲,大陸官方應重視此一問題,以避免未來更大的經濟與社會災難。

  • 彼此的出口

    在「野草莓」學運期間,台灣的朋友來邀我聯署支持,言談中提到台灣的作家比較少像香港的作家那樣,鮮明地站出來支持被社會邊緣化了的社會運動。這話讓我們挺詫異,因為我們這些文學人、社運的散兵游勇,其實常常是在台灣出版的論集、作品中汲取營養,並受其中崇高的理念激勵引發,而從書齋中走出來的。 \n啊,莫非各處的社會,都同樣面對著現代化的疏離與分工精密,以致被隔絕在各自的領域裡,面臨被各個擊破的慘淡命運?衰亡或許實在毋須否認,但轉機往往亦孕生其中。 \n隔絕與轉機 \n確實,文學與社會運動近年在香港出現了清新而有力的連結。這必須由此種連結的衰淡前事說起。知識分子本素有關懷弱勢的使命與歷史,而在香港社會激進的商業化進程之下,知識分子已長年被邊緣化,社會言論領袖的位置由「專業人士」(醫生、律師、學者)取代。香港一般各地的基層運動總不免相信「先談生計、再談藝術」的次序,暗中認定文學藝術是小資產階級品味事業,與基層的關懷不咬弦。至於文學,它本身在香港的殖民歷史中就被邊緣化了,文學人被隔絕為與社會不相干的人群,在傳媒主導的影像社會裡失去共通語言,並暗暗相信最大的幸福就是能獨自地自由寫作。這是一種受統治技術介入而產生的現實,不僅存在於香港社會,而是當代國際社會裡一個危險而無法扭轉的趨向。 \n然而,如今在香港的情況是,新一代的文學寫作者,及社會運動人士,已經識破了邊緣化的統治技倆,知道了連結的重要性。尤其,近年香港社會最具活力的社會運動議題,是保育運動或曰「空間政治」,即是大幅而激烈的城巿縉紳化、貴族化進程,同時消抹基層的生存空間,以及文學人所重視的本土歷史、個人經歷與情感。這種空間政治的成分複雜,包括個人情感、生活歷史、地方認同、求生與職業、流動與根著,是一種關於生存方式的鬥爭──文學與社會運動便重新找到了對話點。說得再簡單一點就是,清貧的文學人,其生存本身的質地,就與舊區的基層接近;老派文人所聚集的舊式茶樓、舊區茶餐廳,都被商場與豪宅驅逐。而香港近年的保育運動,其觸發點往往在於,巿民發現平時生活裡並不起眼的小環節,不知不覺的被拆毀,因而產生對城巿發展方向的強烈質疑。在社會運動的推動下,文人發現自己的傷感並不個別,而是由政治經濟介入而造成的集體效應;而一般巿民、社運分子,則發現若要推動空間政治,必須借用文人的柔性話語、處理情感的知識系統。而香港文學的歷史,與香港社會運動的歷史,都是被根據統治者利益而編定的大論述歷史所否定、放逐的,飄散在風中的真實歷史。一旦識破迷障,文學與社運便同時意識到,彼此乃是同命,互為換喻,可以連結。這種龐複而待處理的生存感觸,模糊而焦躁迫近的歷史感,我想台灣的文學人、社運分子,亦有同感吧。 \n創作的異端突起 \n在此我亦願以數位通過文學來處理社運議題的作者,來呈現近年香港文學與社運連結的形態。首先是寫小說的李維怡。她游離於文壇之外,專注投身社會運動,自命非文學人,斷續寫作,曾獲聯合文學小說新人獎,去年出版厚厚的小說結集《行路難》。李維怡以其社運體驗,能夠描寫超越大眾傳媒報導的社會現實,例如重建區的街坊生活、非法居港的人士的辛酸夢想、性工作者日常生活與各種隱形的壓迫。李維怡的形態傾向傳統現實主義的人文關懷,文筆曲折婉轉,而場景設定極有實感,在細微處有強勁的爆發力,有時催人淚下,是近年香港文壇難得的異軍突起。 \n另一位表現傑出的是台灣較熟悉的詩人廖偉棠。廖偉棠以其知識的廣度和反權威的性格,一直是旗幟鮮明的反對者,近年他以攝影者、示威者的身份參與社運,以內在於社運的角度,去寫出許多反對意見、許多激勵性的歌謠。一般以為由當下激發的作品屬於揮發性、力量不能長存,但廖偉棠的詩歌變化多樣同時兼具厚度,有非常清晰鮮明的個人聲音,在詩中既與各種文化脈絡對話,又能為當下現實撫掌放歌,他啟示了一種開放自我生命、與外在互相激發的寫作狀態。詩集《與幽靈一起的香港漫游》獲香港中文文學雙年獎。 \n第三位是詩人陳滅,我私下認為他的《巿場去死吧》是近年香港最具突破性的詩集,說是三十年來最重要的詩集亦不過譽。陳滅近年也有參與社運抗爭,他處理與保育議題相關的詩作,其實並不一定和社運的昂揚主調配合。但作為文學史研究者的陳滅不但像傳統知識份子那樣著重崇高的理念、關懷被滅聲的弱勢人群,同時他還有更高遠銳利的眼光。他詩作具虛無語調,卻能尖銳地戳破現實的虛幻。尤其珍貴的,是陳滅開發了一種獨特的語言,能夠把玩商業社會中泛濫的垃圾語言,變其為一種黑色幽默的荒誕語言。諧擬商業語言是常有的技巧,但能做到像陳滅那樣絕不浮滑、背面敷粉、反向揭露出商業社會隱藏的辛酸的,當下還是絕無僅有。 \n經驗匱乏者的突圍 \n被邊緣化的文學作者通過社運,找到了自己的題材與人群。社運分子、受壓迫的公民,則在作品中找到了更凝煉而具爆發力的言說方式。邊緣者互相找到自己的人群。正是如此,我會說,文學與社運的連結,就其創造性和激發力而言,可稱欣欣向榮。 \n而同時,駱以軍先生有個詞深深敲中我心坎的:經驗匱乏者。這是一個經驗匱乏者的年代。尤其對於當下的年青寫作人而言,他們被教育制度、壓榨人的職業、官僚化的社會,分隔在窄小的圈子裡,包括筆者自己,都是經驗匱乏者。社運給年青寫作人開出的課題,或者是,在現代主義的陰影之後,在後現代虛擬油滑的社會中,我們如何言說一種集體、龐複、當下的經驗?一個似乎遙遠而又熟悉的寫作領域。 \n對於廣大即使未必有意創作詩歌或小說的經驗匱乏者而言,群眾運動的那種動盪感,歃血為盟的義氣,各種差異極大的主體之數十年的生命的厚度,被高度集中在「集體」中,多樣性在隊伍中如潮湧捲而來,這種經驗陌生而刺激,或者正是這種經驗的多樣性到達無法消化的程度,許多社運分子都無法抗拒在個人博客裡進行書寫,嘗試消化與記錄。 \n社運是文學的出口,而文學又何嘗不是社運的出口。

  • 名家新論-和諧社會需要進步力量

    12月1日,中國對抗愛滋病的勇士高耀潔在華盛頓新聞俱樂部發表演說,這位82歲女醫師揭發河南省官方鼓勵農民賣血,讓愛滋病疫情蔓延。一場「血漿經濟」最終成為悲慘的「血禍」。高耀潔讓中國愛滋病疫情受到全球關注,北京也逐漸改變遮掩的態度,更積極地面對愛滋疫情。 \n高醫師獲大陸主要媒體稱許 \n婦產科醫生高耀潔是在很偶然的機會接觸到愛滋病例。她發現最嚴重的感染途徑不是性行為,而是賣血與輸血。她進一步揭發了河南官方為了賺錢設立採血站,鼓勵貧窮的農民賣血的「血漿經濟」釀成農村愛滋疫情。像唐吉訶德一樣,高耀潔自己掏腰包印製宣傳防治愛滋病的傳單手冊,到處宣導;她還出錢照顧因為父母罹病過世的愛滋孤兒。為了對抗愛滋疫情,前後花了自己上百萬人民幣。 \n不像其他維權人士只受到國際稱許,而在國內被中央與地方政府打壓。高耀潔從事對抗愛滋病的運動,一方面獲得許多國際榮耀,同時也受到中國主要媒體稱許,包括官方的《人民日報》、中央電視台都報導她的故事。1999年,她獲得中國教育部「關心下一代先進個人」獎。2004年,被中央電視台選為「感動中國2003年十大年度人物」。中國前副總理吳儀也曾兩度和她深談愛滋疫情。 \n但是河南省政府就是有辦法「治」她,不讓她去北京領教育部頒發的獎,不讓她到美國領獎,在她家旁邊裝監視器、竊聽她的電話、威脅利誘……,甚至同樣擔任醫生的女兒工作也受影響、不得不離開中國到加拿大。 \n即使在2004年「世界愛滋病日」前夕,胡錦濤已到北京佑安醫院探望愛滋病人,2005年春節溫家寶拜訪河南省上蔡縣,探望愛滋村。但是河南官方還是不斷打壓高耀潔,2007年企圖阻撓她赴美受頒「生命之聲」獎,後來還是擔任參議員的希拉蕊寫信給胡錦濤才讓她出境。 \n在高耀潔與其他維權工份子的例子上,我們看到中國在推展「和諧社會」時兩個問題:首先,當國際上對某個中國民間進步力量表達稱許時,中國政府就會開始緊張,擔心外力介入;即使政府官員自己也明知這些進步力量有助於和諧社會的實現。 \n中央與地方政府要更自信 \n此外,地方諸侯為了自己的政經利益,可能比中央更嚴厲對待社會進步力量。在華府演說時,高耀潔沈痛地指出:「幾十年過去了,沒有一個官員對『血禍』負責,假如有關人員不為錢權;假如有關部門不這麼麻木不仁;假如有一點民生意識;假如不想盡方法摀蓋子,愛滋病不會氾濫到這個地步吧?」令人費解,從總書記、總理、副總理都出面關切的案子,地方政府居然可以頑強扺抗,而且在河南省長、書記任內搞「血漿經濟」的李長春還可以升官! \n高耀潔決定離開中國常居海外,最主要原因是看到四川作家譚作人因為調查川震死亡學生人數,被以「煽動顛覆國家政權罪」逮捕。她擔心自己落得同樣下場,她說:「我與譚作人先生的工作性質類似,但我所做的範圍廣,人數多,時間長,影響大。」中國也將因此失去一個進步力量。 \n假如中國希望「和諧社會」能夠實現,從中央到地方政府都必須更健康、有自信地對待社會進步力量,與這些進步力量合作。如果一直存在著怕家醜外揚的心態,和諧社會永遠只是個烏托邦。 \n(作者為專欄作家)

  • 達賴將赴印度達旺訪問

    西藏流亡精神領袖達賴喇嘛在東京批判中國政府壓制媒體,他呼籲國際社會應到西藏和新疆維吾爾自治區查明暴動真相,也呼籲中國政府應接受現實,採取較務實的政策。 \n被問及是否赴印度的達旺訪問一事,達賴喇嘛表示,他已接受邀請準備赴達旺訪問。 \n達賴喇嘛卅一日受邀在東京的日本外國特派員協會演講,被問到訪問達旺之事時,他開玩笑說,中國說我是麻煩製造者,我的責任就是要製造更多麻煩。不過,他也強調,過去曾數次訪問達旺,這次純粹是宗教目的,沒有政治目的。 \n達旺位於中印之間有主權爭議的阿魯納查省(中國稱「藏南」)的西部,是達賴喇嘛六世的出生地,也是藏人的朝聖地,現今的達賴喇嘛十四世於一九五九年逃離西藏時,也是經達旺進入印度,乃中印之間的敏感地帶。 \n達賴表示,胡錦濤提出要打造和諧社會,他全面贊成,但是真正的和諧並非靠武力和金錢可取得的,和諧社會應該要有尊嚴和平等,而想建立真正的友誼,培養信賴關係更是不可或缺的。 \n達賴喇嘛卅一日下午在東京兩國國技館召開法會,還將先後在東京都、愛媛、沖繩縣演講,十一月七日結束行程後返回印度,再轉往印度東北部的阿魯納查省的達旺訪問。

  • 讀者投書-構建和諧社會需要寬容

    胡佳的妻子曾金燕說:「努力學習英語,因為沒有用英語表達的事情,世界上有相當一大部分的人不知道它發生過。」這既是曾金燕對政府失望的表現,也是她無奈的慨嘆:儘管日夜生活工作於大陸,但你卻很可能不知道自己身邊正在發生和已經發生的事情──沒有新聞的獨立和自由,市民要瞭解今日中國全貌,並非容易的事。 \n大陸政府早前聲稱要打造「中國的CNN」,以爭奪國際話語權;胡錦濤在世界媒體峰會致辭時又說要「促進新聞資訊真實、準確、全面、客觀傳播」,可是近來發生一系列阻撓香港記者採訪的事件卻讓人體會到,這不過是政府給市民編織的又一個美夢;以這種方式對待記者和媒體,掌握國際話語權的夢想只可能是天方夜譚。 \n長久以來,香港似乎成了出版和銷售大陸知識分子所寫禁書的「黑市」。 如今,在揭發一些貪汙腐敗事件時,大陸人士也不得不跑到香港。在投訴多年卻無人理睬的困境下,近日就有多位大陸傳媒界人士到香港揭露山西省沁水縣涉嫌廉價出售煤礦的醜聞。這究竟是香港之幸,還是國家之哀? \n指摘香港記者「藏毒」、「煽動群眾」、毆打香港記者的行為和遮罩YouTube、Twitter、Facebook等網站的舉措凸顯了政府對新聞資訊自由傳播與對諤諤之士的恐懼。聖雄甘地說過:「不寬容本身也是一種暴力,它是阻礙真正民主精神發展的障礙」。沒有一顆包容異己的心,「和諧社會」永遠不可能構建成功。期待當政者一朝改變他們「引導輿論」、「控制媒體」的思想不現實,但只許百姓歌頌黨「偉大、光榮、正確」,卻不許百姓鳴冤屈、訴不平,這不該是一個「以人為本」的政府應有的行為。展現寬容,以微笑而不是強權面對批評者;以謙卑而不是高傲的態度聆聽批評,這個國家和社會將會更加和諧與快樂。

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