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  • 辯證台獨清單的實與虛

    辯證台獨清單的實與虛

     香港媒體報導大陸擬制定「台獨分子清單」,《環球時報》暗示蘇貞昌在列,蘇貞昌回應「不屈服」,媒體解讀「北平模式進行中」。這個話題在台灣並未引起太多關注,卻戳中大陸輿論的興奮點,去年陸媒製作的「台獨撲克牌通緝令」又廣為傳播。大陸媒體的激情會不會傳回台灣,因而掀起新一波民粹衝突?兩岸和解的希望會不會因而更黯淡呢? \n 大陸此刻拋出「台獨清單」似乎有跡可循。今年5月大陸人大委員長栗戰書在人代會報告上,罕見將「堅決反對和遏制台獨分裂勢力」列入人大工作任務,陸方不具名「權威專家」解讀,陸方要從法律層面作出更細緻的對台安排。兩會閉幕後的《反分裂法》15周年座談會上,人大法工委主任沈春耀透露,人大將進一步「完善有關法律制度,為早日解決台灣問題作出新貢獻」。 \n 陸方的「台獨清單」有可能是接續上述脈絡,仿照處理《香港國安法》的方式,從法律層面(如增修反分裂法細則、人大常委會通過決定、發布所謂通緝令等)反制台獨的又一個重要動作。不過,相比《香港國安法》生效後,「槍桿子」和「刀把子」盡在北京手中,港獨和泛民派政治空間被極大壓縮,香港貓鼠政治遊戲乃告終結,但台灣問題本質上與香港不同,台灣內有完整主權與治權,外有美國支持。 \n 不過,不破不立、先破後立、大破大立,「破」與「立」是相互依存、轉化的關係。看得出來,北京很想複製香港經驗,以「重拳」打破僵局,促使民進黨政府與台獨切割,進而恢復兩岸正常的互動往來。從另一種角度善意理解,大陸開「清單」還是為了在「和統」與「武統」之間再劃下一道紅線,如此一來,北京就不需時常因台灣個人或政黨的言行,面臨是否啟動《反分裂法》中「非和平手段」動武的難題。 \n 北京需要從長遠的戰略角度思考,兩岸關係究竟更需要「破」還是「立」?自2008年兩岸在九二共識基礎上開啟協商合作以來,無論是ECFA等23項協議,還是兩岸公權力實質對等互認、馬習會,兩岸關係都處於「立」的過程。蔡政府上台後否認九二共識,「破」這一筆帳當然算在民進黨頭上,但大陸是否有必要隨民進黨起舞,繼續一「破」到底,讓兩岸和平發展無法回頭? \n 兩岸關係不需要「破」,而是需要堅持不懈地「立」。大陸十四五規畫的涉台段落,大篇幅都用在促進兩岸經濟合作、融合發展,這就是「立」的積極訊號,是為兩岸水到渠成的和平統一奠定基礎、創造條件的必要工作。至於「破」的面向,川普即將黯然下台,蓬佩奧「台灣不屬中國」只是謝幕前的自白,拜登政府很大機率將重新回歸對台模糊路線。既然最不確定的美國因素將「破」,現在最需要反而是「立」,也就是兩岸重建溝通、重建信任。 \n 北京需要思考的另一個問題是,透過「台獨清單」打擊台獨,美其名曰「迎頭痛擊」,但這究竟是一記「實拳」還是「虛招」?同樣以《香港國安法》作為參照,北京事前保密到家,不透露一絲風聲,一宣布便震撼中外,此乃「實拳」。但「台獨清單」提前放話,消息源《大公報》隔日刊發評論稱,大陸提出清單問題意在警告川普政府和蔡政府「不要輕舉妄動」。如此看來,「台獨清單」難道只是大陸對蓬佩奧「台灣不屬中國」的回擊,到頭來還是對台文攻的老套路? \n 兩岸問題錯綜複雜,認清「虛」與「實」相當重要。兩岸之間的互嗆、批駁、法律戰、資訊戰、艦機鬥法,都是低階的戰術層次,本質上都是「虛招」。大陸對全球經濟的主導、兩岸經濟的合作、社會的融一,才是「實」的一面,也就是從中美實力消長的結構性變局中,如何讓兩岸走向心靈契合的大戰略。 \n 大陸領導人說過,會尊重台灣人民選擇的道路與體制。保障言論自由、尊重表達不同意見的權利,既是中華民國憲政體制應有之義,也是台灣人民珍惜的價值。民進黨政府不談統一,但也不會推動法理台獨。那麼,時間是在大陸,只要堅持和平發展,台灣民眾一定能做出明智的選擇。

  • 旺報社評》辯證台獨清單的實與虛

    旺報社評》辯證台獨清單的實與虛

    香港媒體報導大陸擬制定「台獨分子清單」,《環球時報》暗示蘇貞昌在列,蘇貞昌回應「不屈服」,媒體解讀「北平模式進行中」。這個話題在台灣並未引起太多關注,卻戳中大陸輿論的興奮點,去年陸媒製作的「台獨撲克牌通緝令」又廣為傳播。大陸媒體的激情會不會傳回台灣,因而掀起新一波民粹衝突?兩岸和解的希望會不會因而更黯淡呢? \n大陸此刻拋出「台獨清單」似乎有跡可循。今年5月大陸人大委員長栗戰書在人代會報告上,罕見將「堅決反對和遏制台獨分裂勢力」列入人大工作任務,陸方不具名「權威專家」解讀,陸方要從法律層面作出更細緻的對台安排。兩會閉幕後的《反分裂法》15周年座談會上,人大法工委主任沈春耀透露,人大將進一步「完善有關法律制度,為早日解決台灣問題作出新貢獻」。 \n陸方的「台獨清單」有可能是接續上述脈絡,仿照處理《香港國安法》的方式,從法律層面(如增修反分裂法細則、人大常委會通過決定、發布所謂通緝令等)反制台獨的又一個重要動作。不過,相比《香港國安法》生效後,「槍桿子」和「刀把子」盡在北京手中,港獨和泛民派政治空間被極大壓縮,香港貓鼠政治遊戲乃告終結,但台灣問題本質上與香港不同,台灣內有完整主權與治權,外有美國支持。 \n不過,不破不立、先破後立、大破大立,「破」與「立」是相互依存、轉化的關係。看得出來,北京很想複製香港經驗,以「重拳」打破僵局,促使民進黨政府與台獨切割,進而恢復兩岸正常的互動往來。從另一種角度善意理解,大陸開「清單」還是為了在「和統」與「武統」之間再劃下一道紅線,如此一來,北京就不需時常因台灣個人或政黨的言行,面臨是否啟動《反分裂法》中「非和平手段」動武的難題。 \n北京需要從長遠的戰略角度思考,兩岸關係究竟更需要「破」還是「立」?自2008年兩岸在九二共識基礎上開啟協商合作以來,無論是ECFA等23項協議,還是兩岸公權力實質對等互認、馬習會,兩岸關係都處於「立」的過程。蔡政府上台後否認九二共識,「破」這一筆帳當然算在民進黨頭上,但大陸是否有必要隨民進黨起舞,繼續一「破」到底,讓兩岸和平發展無法回頭? \n兩岸關係不需要「破」,而是需要堅持不懈地「立」。大陸十四五規畫的涉台段落,大篇幅都用在促進兩岸經濟合作、融合發展,這就是「立」的積極訊號,是為兩岸水到渠成的和平統一奠定基礎、創造條件的必要工作。至於「破」的面向,川普即將黯然下台,蓬佩奧「台灣不屬中國」只是謝幕前的自白,拜登政府很大機率將重新回歸對台模糊路線。既然最不確定的美國因素將「破」,現在最需要反而是「立」,也就是兩岸重建溝通、重建信任。 \n北京需要思考的另一個問題是,透過「台獨清單」打擊台獨,美其名曰「迎頭痛擊」,但這究竟是一記「實拳」還是「虛招」?同樣以《香港國安法》作為參照,北京事前保密到家,不透露一絲風聲,一宣布便震撼中外,此乃「實拳」。但「台獨清單」提前放話,消息源《大公報》隔日刊發評論稱,大陸提出清單問題意在警告川普政府和蔡政府「不要輕舉妄動」。如此看來,「台獨清單」難道只是大陸對蓬佩奧「台灣不屬中國」的回擊,到頭來還是對台文攻的老套路? \n兩岸問題錯綜複雜,認清「虛」與「實」相當重要。兩岸之間的互嗆、批駁、法律戰、資訊戰、艦機鬥法,都是低階的戰術層次,本質上都是「虛招」。大陸對全球經濟的主導、兩岸經濟的合作、社會的融一,才是「實」的一面,也就是從中美實力消長的結構性變局中,如何讓兩岸走向心靈契合的大戰略。 \n大陸領導人說過,會尊重台灣人民選擇的道路與體制。保障言論自由、尊重表達不同意見的權利,既是中華民國憲政體制應有之義,也是台灣人民珍惜的價值。民進黨政府不談統一,但也不會推動法理台獨。那麼,時間是在大陸,只要堅持和平發展,台灣民眾一定能做出明智的選擇。 \n

  • 從辯證法談中華民國台灣

    從辯證法談中華民國台灣

     520就職即將到來,相信北京涉台部門正密切關注,蔡英文將如何撰寫就職演說。過去1周,大陸涉台學者王劍先在《環球時報》發文〈「中華民國台灣」是新版台獨論調〉,接著中評社發表《北京來論》〈警惕「中華民國台灣」偷渡過關〉、《人民日報》也刊登王海良投書〈「中華民國台灣」是「新冠」遮舊顏〉,這一連串動作顯然有備而來。 \n 大陸涉台學者從不避諱中華民國,大陸內部也不避諱1949年之前,中華民國的歷史功過,但北京對台公開宣傳幾乎從來不提中華民國,因而被台灣人視為「不敢面對中華民國」。為何此次罕見把炮口對準「中華民國台灣」?如何解讀這一連串動作的政治訊號?不妨可以從3個角度思考:第一,正如《北京來論》一文中所言,「中華民國台灣」對中間、淺藍選民具有「迷惑性」,說明北京也注意到蔡兩岸論述得到台灣主流民意認可,遂趕緊出招爭奪定義權。就像去年初民進黨操作出「九二共識就是一國兩制」一樣,此時北京也希望操作出「中華民國台灣就是台獨」,紅綠新一輪輿論攻防開始。 \n 第二,北京批「中華民國台灣就是台獨」,醉翁之意在提醒國民黨不應貿然跟隨、接受蔡英文的兩岸論述。《北京來論》一文特別指出「中華民國台灣」讓藍營反對「台獨」主張無的放矢。江啟臣就任黨主席後,陸方對國民黨兩岸論述一直心存疑慮,但淺藍選民並不排斥「中華民國台灣」論述,更加劇了北京的焦慮。 \n 第三,綜合近期內外情勢,大陸應對蔡總統520演說基調有所評估,預判蔡兩岸論述難有突破,在重申「中華民國台灣是最大公約數」的同時,可能會對大陸更強硬。此次北京主動出招,與其說是「殺球」不如說是「發球」。蔡身邊幕僚如果夠聰明,應該認識到這反而是與對岸溝通的好時機。 \n 回到北京所批評的「中華民國台灣」論述。如果單純從王劍、王海良與《北京來論》3篇文稿,對民進黨台獨論述脈絡的梳理,認定「中華民國台灣」就是台獨論述,當然不能說「錯」。民進黨的終極目標是台獨,這顯然不用懷疑。民進黨藉由「中華民國台灣」逐步切香腸地完成台獨論述,這也不用懷疑,民進黨利用中華民國招牌吸引中間淺藍選民、裂解泛藍兩岸論述,這更不用懷疑。 \n 不過,用中共最擅長的辯證法來看,就不能過於簡單化地理解蔡英文提出「中華民國台灣」背後的台灣民意。首先,北京當然可以說民進黨以「中華民國」借殼上市「台獨」,但反過來講,何嘗不是民進黨向中華民國憲政體制與兩岸關係現狀的妥協?其次,北京也可以說台灣的中間選民被「中華民國台灣」騙了,但換一種角度看,何嘗不是蔡英文正在把民進黨的國家定位與兩岸論述拉向中間? \n 以政大選研中心去年12月所做民調為例,選民對民進黨政府兩岸政策不滿意度達58.6%,滿意度僅30.8%,而且高達50.4%民眾自認為在統獨問題上沒有立場。這說明了兩岸因素在這次選舉中被高估了,其實並非決定性因素。台灣年輕人固然是對「香港牌」和「抗中保台」買單,也成為民進黨這場選戰的利多,但從主流民意來看,蔡政府不碰修憲、與台獨公投保持距離、引導民進黨兩岸論述接受中華民國體制,基調依然溫和,選民的接受度並不低。 \n 民進黨之所以還認為中華民國4個字有用、管用、好用,正是說明中華民國對連結兩岸、甚至保留兩岸關係未來可能性具有不可替代的價值,而這應該成為化解當前兩岸僵局的解方。對於北京而言,需要思考如何引導民進黨在中華民國台灣論述上「更進一步」,而不是簡單地打為「台獨」,把那些既堅持中華民國體制、又具有台灣認同的廣義「現狀派」和「中間派」劃到對立面。 \n 習近平說過,「我們追求的不僅是形式上的統一,更重要的是心靈契合。」大陸學者論述對台政策與方略,應該要深入理解習近平兩岸關係思想的核心內涵。「武統」固然可以實現統一,但會留下深層次的心靈創傷,大陸涉台學界應該構建一個更加寬容、博大的統一論述架構,讓「中華民國台灣」論述能夠在這個架構中找到與中國、與大陸的連結點,那豈不是兩岸政治問題的歷史性突破? \n 衷心希望北京涉台學界針對「中華民國台灣」有備而來的發聲,能夠引起紅藍綠三方一場大辯論,讓真理越辯越明,讓民共在交鋒中尋求相互理解。只要大陸愈來愈進步,人民生活愈來愈安定富足,中國人在世界愈來愈驕傲,統一的時間是在大陸那邊。

  • 旺報社評》從辯證法談中華民國台灣

    旺報社評》從辯證法談中華民國台灣

    520就職即將到來,相信北京涉台部門正密切關注,蔡英文將如何撰寫就職演說。過去1周,大陸涉台學者王劍先在《環球時報》發文〈「中華民國台灣」是新版台獨論調〉,接著中評社發表《北京來論》〈警惕「中華民國台灣」偷渡過關〉、《人民日報》也刊登王海良投書〈「中華民國台灣」是「新冠」遮舊顏〉,這一連串動作顯然有備而來。 \n大陸涉台學者從不避諱中華民國,大陸內部也不避諱1949年之前,中華民國的歷史功過,但北京對台公開宣傳幾乎從來不提中華民國,因而被台灣人視為「不敢面對中華民國」。為何此次罕見把炮口對準「中華民國台灣」?如何解讀這一連串動作的政治訊號?不妨可以從3個角度思考:第一,正如《北京來論》一文中所言,「中華民國台灣」對中間、淺藍選民具有「迷惑性」,說明北京也注意到蔡兩岸論述得到台灣主流民意認可,遂趕緊出招爭奪定義權。就像去年初民進黨操作出「九二共識就是一國兩制」一樣,此時北京也希望操作出「中華民國台灣就是台獨」,紅綠新一輪輿論攻防開始。 \n第二,北京批「中華民國台灣就是台獨」,醉翁之意在提醒國民黨不應貿然跟隨、接受蔡英文的兩岸論述。《北京來論》一文特別指出「中華民國台灣」讓藍營反對「台獨」主張無的放矢。江啟臣就任黨主席後,陸方對國民黨兩岸論述一直心存疑慮,但淺藍選民並不排斥「中華民國台灣」論述,更加劇了北京的焦慮。 \n第三,綜合近期內外情勢,大陸應對蔡總統520演說基調有所評估,預判蔡兩岸論述難有突破,在重申「中華民國台灣是最大公約數」的同時,可能會對大陸更強硬。此次北京主動出招,與其說是「殺球」不如說是「發球」。蔡身邊幕僚如果夠聰明,應該認識到這反而是與對岸溝通的好時機。 \n回到北京所批評的「中華民國台灣」論述。如果單純從王劍、王海良與《北京來論》3篇文稿,對民進黨台獨論述脈絡的梳理,認定「中華民國台灣」就是台獨論述,當然不能說「錯」。民進黨的終極目標是台獨,這顯然不用懷疑。民進黨藉由「中華民國台灣」逐步切香腸地完成台獨論述,這也不用懷疑,民進黨利用中華民國招牌吸引中間淺藍選民、裂解泛藍兩岸論述,這更不用懷疑。 \n不過,用中共最擅長的辯證法來看,就不能過於簡單化地理解蔡英文提出「中華民國台灣」背後的台灣民意。首先,北京當然可以說民進黨以「中華民國」借殼上市「台獨」,但反過來講,何嘗不是民進黨向中華民國憲政體制與兩岸關係現狀的妥協?其次,北京也可以說台灣的中間選民被「中華民國台灣」騙了,但換一種角度看,何嘗不是蔡英文正在把民進黨的國家定位與兩岸論述拉向中間? \n以政大選研中心去年12月所做民調為例,選民對民進黨政府兩岸政策不滿意度達58.6%,滿意度僅30.8%,而且高達50.4%民眾自認為在統獨問題上沒有立場。這說明了兩岸因素在這次選舉中被高估了,其實並非決定性因素。台灣年輕人固然是對「香港牌」和「抗中保台」買單,也成為民進黨這場選戰的利多,但從主流民意來看,蔡政府不碰修憲、與台獨公投保持距離、引導民進黨兩岸論述接受中華民國體制,基調依然溫和,選民的接受度並不低。 \n民進黨之所以還認為中華民國4個字有用、管用、好用,正是說明中華民國對連結兩岸、甚至保留兩岸關係未來可能性具有不可替代的價值,而這應該成為化解當前兩岸僵局的解方。對於北京而言,需要思考如何引導民進黨在中華民國台灣論述上「更進一步」,而不是簡單地打為「台獨」,把那些既堅持中華民國體制、又具有台灣認同的廣義「現狀派」和「中間派」劃到對立面。 \n習近平說過,「我們追求的不僅是形式上的統一,更重要的是心靈契合。」大陸學者論述對台政策與方略,應該要深入理解習近平兩岸關係思想的核心內涵。「武統」固然可以實現統一,但會留下深層次的心靈創傷,大陸涉台學界應該構建一個更加寬容、博大的統一論述架構,讓「中華民國台灣」論述能夠在這個架構中找到與中國、與大陸的連結點,那豈不是兩岸政治問題的歷史性突破? \n衷心希望北京涉台學界針對「中華民國台灣」有備而來的發聲,能夠引起紅藍綠三方一場大辯論,讓真理越辯越明,讓民共在交鋒中尋求相互理解。只要大陸愈來愈進步,人民生活愈來愈安定富足,中國人在世界愈來愈驕傲,統一的時間是在大陸那邊。 \n \n

  • 紅與黑

    紅與黑

     紅與黑 \n 〈一〉 \n 昨夜有夢 \n 夢裡出現少年醒後的銀光 \n 自不知處翩然撒下 \n 中年醒來 \n 小心拾起滿地的鬱黑 \n 用一大片非常紅的記憶 \n 襯起 \n 避免折傷 \n 好重的鄉愁 \n 翻開探究 \n 第一步黑才要登峰 \n 後一步紅已搶先跨至圓頂 \n 右上角半抽象的腳印 \n 明明是東方的身段 \n 怎能忽然就穿越了寰宇的時空 \n 今年 \n 我將血的十帖黏度 \n 泡在黑色時間試管中 \n 看看浮生 \n 能給釀出什麼 \n 那麼衝突那麼 \n 痛苦 \n 那麼和諧 \n 那麼相愛 \n 你看 \n 你看各種今月 \n 曾經照古人的顏色 \n 〈二〉 \n 本來 \n 本位完成了合體 \n 已不存在辯證之必要 \n 所謂辯證 \n 不正是為了解脫眾生的無明? \n 而絕對的紅與寬容的黑非無明 \n 紅與黑的伊始與最終 \n 根本是大千藝境裡的六合波羅蜜多 \n 必然是波羅蜜多 \n 使最善於隱喻和真於赤裸裸展現 \n 美的兩個色系 \n 擁抱,變形,再生,合一 \n 那不是交響樂嗎? \n 必然是交響 \n 以阿房宮譜寫序曲 \n 以秦淮河定樂章之調性 \n 以現代印象水墨填寫詩詞 \n 以懷素的狂草針砭和平與亂世 \n 以風起水湧的黏度交融現代與傳統 \n 繼以吊死砲彈為定音鼓節奏 \n 繼以苦諫藝術歸鄉為最後的賦格 \n 賦格畢 \n 曲終不奏雅 \n 繼以大紅大黑印章為強收 \n 用力用力再用力 \n 將大紅大黑印章用力烙在故鄉大大的門口 \n 〈三〉 \n 你是誰? \n 我是與紅與黑一起辯證過的同根番薯 \n 情深如許 \n 您忘了? \n 送我的萊茵河之畔您至今猶未簽名呢 \n 翟山坑道裡的朗爽笑語您還沒能入畫呢 \n 溫柔的金色系慈悲的銀色系您仍在摶揉呢 \n 更有那神定人心奇異的藍色呢 \n 一層一層留白破皴的水色呢 \n 一組一組盤古開天的刷痕呢 \n 您忘了? \n 我的眼與世界的眼 \n 必然忘不了您眼裡 \n 紅與黑不停的辯證 \n 苦難與榮耀的辯證 \n 炙熱與冷卻的辯證 \n 歷史與血統的辯證 \n 血統與個人的辯證 \n 本位 \n 在光復南路方圓三才的閣樓上 \n 有了終極的解語 \n 語說 \n 辯證已歇 \n 本位無限

  • 習堅持辯證論 對台軟更軟、硬更硬

    習堅持辯證論 對台軟更軟、硬更硬

     大陸國家主席習近平談話中,充滿辯證元素,如:「功成不必在我,功成必定有我」。他非常強調和注重運用辯證思維能力的原因,在於辯證法能幫助承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善於抓住關鍵、找出重點、洞察事物發展規律的能力。 \n 習近平剛上台不久,2013年11月,習近平在十八屆三中全會第二次全體會議上說:「在推進改革中,要堅持正確的思想方法,堅持辯證法」。具體怎麼做?習近平曾表示,要堅持發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯繫地而不是單一孤立地觀察事物,妥善處理各種重大關係。 \n 所以,習近平注重運用「兩點論」,堅持一分為二地看問題。在分析國際和國內形勢時,他總是強調,既要看到有利的一面,也要看到不利的一面。談到全面深化改革時,他指出,「改革是循序漸進的工作,既要敢於突破,又要一步一個腳印、穩扎穩打向前走,確保實現改革的目標任務」。 \n 他還堅持「重點論」,找突出問題、抓關鍵問題,抓重點帶一般。他強調,搞改革要有強烈的問題意識,以重大問題為導向,抓住重大問題、關鍵問題進一步研究思考,找出答案,著力推動解決大陸發展面臨的一系列突出矛盾和問題。 \n 在談經濟工作時,他強調「穩」也好,「改」也好,是辯證統一、互為條件的;在闡述社會治理時,他指出管得太死,一潭死水不行;管得太鬆,波濤洶湧也不行。習近平的許多論述,處處體現著唯物辯證的思想方法。 \n 在對台思想上,習近平上台後,由對美專家楊明杰出任社科院台研院長,曾主管涉外事務的前國務委員戴秉國,出任對台重要統戰單位、大陸全國台灣研究會的會長,以國際局勢來鳥瞰對台政策,以全面與體系掌握台灣局勢。面對民進黨上台,採取官民兩分,軟的更軟,硬的更硬。習五條中的「祖國必須統一,也必然統一」,更是辯證思維的歷史定論。

  • 2019年第1期《求是》雜誌 發表習近平重要文章

    據新華社報導,新改版的《求是》雜誌2019年第1期將發表大陸國家主席習近平的重要文章《辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》。 \n \n文章指出,辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論,中共要團結帶領人民實現「兩個一百年」奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢,必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養,更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論,增強辯證思維、戰略思維能力,努力提高解決我國改革發展基本問題的本領。 \n \n文章強調,要學習掌握世界統一於物質、物質決定意識的原理,堅持從客觀實際出發制定政策、推動工作;學習掌握事物矛盾運動的基本原理,不斷強化問題意識,積極面對和化解前進中遇到的矛盾;學習掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強辯證思維能力,提高駕馭複雜局面、處理複雜問題的本領;學習掌握認識和實踐辯證關係的原理,堅持實踐第一的觀點,不斷推進實踐基礎上的理論創新。

  • 毛尖攻略─誠實與犀利的辯證

     我寫小說若引名言(famous quotes),則往往是為了捏造;寫文章若引名言,就表示有「予何言哉」的慨歎。所以,在討論毛尖的《一寸灰》之前,先把另外兩個老姑娘的話張掛起來,完全是為了表示敬意。 \n 「惡一向都是激進的,但從來不是極端的。它沒有深度,也沒有魔力,它可能毀滅整個世界,恰恰就因為它的平庸。」這是漢娜‧鄂蘭的話。 \n 「世上最令人嚮往的,就是忠於自己的自由,也就是誠實。」這是蘇珊.桑塔格的話。 \n 在影視創作的小圈子裡,人們勇於批判作品的時間不會拖得太長。犀利的實話傷人樹敵,其影響何止吹皺一池春水,一旦投石擊破水中天,讀者也許有搔著癢處之快,創作者當其鋒、受其凌割,即使臉上看似漣漪不興,其實懷裡風波迭蕩。 \n 然而江湖走老,膽子走小,山轉路也轉,人生畢竟不止如初見。我就認識好些個原本誠實犀利的批評家,一旦有機會,都爭先恐後地放下屠刀,立地成佛,幹上了業者。我曾與友朋閒說此事,有位演員出身的導演答得輕巧,他說:「批評不是產業。」他的意思似乎是:到頭來,人總是要往產業裡奔的。 \n 媒體的影評專欄當然算不得產業。不過,毛尖似乎從來沒有放下屠刀的意思,算是個異數。每當我讀她一篇評論文字,就很想「以環球為範圍」地大聲呼問:「還有誰沒挨過毛尖一下子的?」 \n 讓我從反面說起吧。 \n 若仍然以環球為範圍,《一寸灰》裡稱道勉勵的影劇作品也不多有。〈刀背藏身〉是其一。毛尖慧眼獨具,點出「徐(皓峰)筆下的武林飄零人,常常並沒有像樣的生活,但最後,總能憑著中國人的樸素倫理,以俠士的方式至死一躍,雖然落花流水好像沒有一點作為,但用他編劇的《一代宗師》臺詞來說,就是『拚一口氣,點一盞燈』。」甚至,毛尖還站在文學史的高角度上明快直陳:「而徐皓峰的武林,也至此告別了金庸梁羽生的壯闊江湖,那些為了餘生不要鄙視自己、選擇奮勇赴死的一介武人,成為當下中國人的對照鏡。徐皓峰本人的文化抱負,亦顯山露水。」 \n 然而,即使在如此罕見的推獎之後,毛尖仍然要刀尖藏身,順手撈起網上流傳的「徐皓峰推薦的十二部電影片單」,下了手─「這個片單真心不錯,唯一讓我感覺有點遺憾的是,徐老師推薦了《教父2》而不是《教父1》,由此,回想我的徐皓峰閱讀感受,我唯一的不滿足於,好像跟對《教父2》的不滿一樣,感情生活多了點,這讓他筆下的武林人物一上場就被一種脆弱感籠罩。」然後,這刀鋒霍霍向「以環球為範圍」的遠方球場劈了過去:「這個,大約也是我看梅西特寫時的感受。刀背藏身的武藝,跟梅西的球藝一樣,太藝術了。」 \n 太藝術也好,脆弱感也好,當然都和角色的感情生活有關。說得更簡潔一些,《一寸灰》所反映的評家毛尖對於合格敘事作品的判準,大約就可以用夏目漱石當老師教英文的那個故事作為隱喻。他讓學生翻譯「I love you」,學生脫口而出:「我愛你。」夏目則說:「日本人怎麼會這麼不含蓄呢?翻譯成『今晚月色真美』就足夠。」 \n 我相信,這樣的翻譯一定可以立刻發展成無數誇張可笑的段子。不過,毛尖是認真的,她用「潤物無聲」來形容這個故事「傳銷了日本國家之美」的意義,「即便是輕小說,也常有一種天地萬物不喧不嘩的安靜,生生死死都追求小津安二郎的態度,不失控不落淚。」 \n 然而,這還只是「言有盡而意無窮」的表現,無論視之為修辭之節制,或者是風格之簡潔,都還是技術層面的事。毛尖在「不失控不落淚」的背後,還有更多的想法。 \n 作為愛情的隱喻,無論是李商隱「一寸相思一寸灰」的原文,或者看似粗拙實則另成頹廢喻義的英譯「one inch of love is one inch of ashes」似乎都有足堪玩味的「滅度」之義。 \n 毛尖雖然不寫小說不編故事,然而她直接承襲張愛玲(以環球為範圍的話,就可以連珍.奧斯汀也算上)的一點,就是將愛情這件事視為所有傖俗生活(比方說金錢)的象徵,卻正因愛情是一個象徵,才得以擺脫那傖俗。於是,夏洛克.福爾摩斯才有可能說出那麼迷人而準確的句子:「愛是種危險的劣勢。」翻轉成網路語言應該就是:「認真你就輸了。」現實的你不得不認真,因為愛情所象徵的種種現實都無比強大。 \n 所以,毛尖關心的不只是愛情;討論的也不只是電影。 \n 我特別欣賞她在〈柳暗花不明〉裡關於艾莉絲.孟若的分析。電影《妳的樣子》改編自孟若的《來自遠山的熊》,媒體人云亦云,大肆數說孟若和契訶夫的淵源,然而毛尖獨具隻眼地讜論:《來自遠山的熊》實則「完全是一個老年版的《仲夏夜之夢》」。不止此耳,她還犀利地說:「只不過,莎士比亞的喜劇故事,到了孟若筆下,染上了歲月滄桑,變成了時光藍調。」沒有刀光,仍可見犀利。 \n 更多的時候,毛尖會拿作者「運用愛情」的手段和技法來評斷其思想;這個角度往往銳利有效。她看《太平輪》,三句話道破吳宇森討好觀眾的企圖:「商業視角讓他滑溜溜地兩邊討好,他用愛情挽救國軍,用人民讚美我軍。」 \n 然而毛尖並不以此為足,她更進一步拈出就在《太平輪》問世當年獲得諾貝爾文學獎的派屈克.莫迪亞諾在一九七四年編劇、由路易.馬盧執導的電影《拉孔布.呂西安》。作為對照,毛尖的攻略就不只是要修理吳宇森而已了。她是要藉著上世紀七十年代行險而不求僥倖的兩個法國創作者來提出一個天問:在戰爭(或者其它重大政治災難)中,我們對於「不可能純潔」的個人究竟是否有更富洞察力的寬容?而非藉著市場傾心的愛情枝葉去掩飾空洞的情感。 \n 無論模擬(mimesis)理論如何淵遠流長,論者甚至經常推源於柏拉圖洞穴寓言中的影子理論,從而進一步又推導出「再現」(representation)理論。然而,所有文字的、舞台的、影像的敘事,從不也總不與現實一致。有趣的是,評論家卻可以有一個始終與現實頡頏上下的尺度去丈量作品意義和技巧的價值。 \n 對於毛尖來說,即使現實中的歌哭血淚不時打動著凡夫俗子的日常與生命記憶,然而敘事作品的美學構成卻必須包涵一種微妙的控制力,使「真實情感的自然流露」也必須受到駕馭。 \n 更值得注意且不免會心一笑的,是毛尖並不會止步於「簡練修辭」、「低度表演」、「樸素的場面調度」,她在〈住到笠智眾家〉裡,將小津安二郎沉靜的、溫暖的風格刻畫成一種真實生命的情調。毛尖吆喝著奔赴那樣一部她在年輕時瞠目以對的《晚春》,說得比文.溫德斯更迷人:「笠智眾(按:小津安二郎永遠的男主角)以生活的名義收編我們,生活千手萬手,他是觀音;道路千條萬條,他是羅馬,他讓我們明白,愛的最終魔法,是摒棄所有的手法和表演。這是小津電影的真諦,我也把它看成最高形式的愛。」 \n 讓毛尖說出這麼激情的話,並不容易。然而,若非能夠把自己的電影創作事業看成和豆腐工沒有什麼兩樣的小津,誰能經得起毛尖的誠實和犀利呢?毛尖不止一次在評論文字中暗示自己年紀不小,似乎意味著她的火氣漸斂而返璞更殷,在我看來,《一寸灰》是《我們不懂電影》的一個強烈的補充。如果我們和毛尖一起調度起眾多領域和面向的知識而更懂了一點電影(以及戲劇和文學),那是因為生命的現實也在催促著我們住進一個將雄辯都消磨殆盡的溫暖小屋之中。我猜那情境恰是錢鍾書先生所謂:「荒江野老屋中二三會心人」所在。 \n (本文為毛尖作品《一寸灰》推薦序,新經典文化出版)

  • 秋興八首

    秋興八首

     秋興八首 \n 某車廂 \n 那是雙眼睛 \n 但不用來凝視 \n 某一世界太冷 \n 唯漫漶的是沼澤的臉 \n 醺醺然無方向的旗幡 \n 在另一面,引向明確 \n 引向銳利的歌 \n 一堵斷崖迎面轟轟然而來 \n 驚奇的是你在 \n 單獨和群眾 \n 你和非你,之中 \n 在一列時間利刃的火車 \n 觀鵝記 \n 今晨是一次狂暴旅程 \n 陽光焚燒遠方額頭 \n 欒樹葉影子不斷 \n 發出費解密碼 \n 不測的旅程 \n 天涯就在眼前 \n 觀看者提供了悲劇的元素 \n 也許這是一枚硬幣 \n 悲劇的反面竟是喜劇 \n 合成了世界的真象 \n 水紋模擬了因果的路 \n 無數的歧路令人膽戰 \n 或同樣令人欣喜 \n 是這樣暈眩與清醒地讓你 \n 再度踏上一段狂暴的旅程 \n 在這樣不動聲色的今晨 \n 戴墨鏡的男子 \n 在兩翼間停止飛翔 \n 飛翔是昨天的事 \n 棲息在全世界的荒野 \n 他思考著 \n 一個小小的悲哀 \n 能抵抗整個世界麼? \n 鎖心已銹 \n 進不去的是過去,和未來的錦盒 \n 裡面收藏著什麼也沒有的秘密 \n 一個小小的悲哀 \n 棲息在全世界的荒原 \n 戴墨鏡的男子,瞻望著 \n 思考該如何抵抗整個世界 \n 紙鎮下 \n 壓住一條河 \n 波濤洶湧的本質是 \n 美的辯證 \n 凡是洶湧的 \n 都試圖安慰自己 \n 免於受悲傷襲擊 \n 洶湧的辯證 \n 壓住那行字句 \n 一條美麗的河 \n 沿途捲滾著苦痛 \n 美麗的苦痛 \n 一條河辯證著 \n 先顛覆自己 \n 它用浪濤的捲滾 \n 流成一條河 \n 流向夕陽 \n 流向絢爛大海的源頭 \n 回到狂暴的寧靜 \n 觀海 \n 潮濤驚駭注視 \n 僅為一次思想的投海 \n 狂暴或溫柔 \n 甘願或不甘願的 \n 褐色大海 \n 高高低低的呼喊及禁錮 \n 深沉的不是時空 \n 月圓如斗 \n 無冤屈者亦掉淚 \n 濤浪一波波撲向我 \n 剎那間我明白那浪濤就是我 \n 破碎也是,顫抖也是 \n 甚至那狂喜的反面的反面也是 \n 象山 \n 整夜低吼著 \n 那肉身不朽的 \n 從五萬億年前傳來 \n 活在虛擬的世界 \n 我的悲傷無人看見 \n 回不去各種聲響與溫度在皮膚挲摩的日子 \n 我只能再虛擬另一世界 \n 鎮夜狂奔 \n 在無垠的天穹 \n 我懸空如一朵美麗的雲 \n 直到腳印拉住我 \n 勸我不如靜默無言 \n 如一座寬容自己所有悲與歡的山嶽 \n 落髮記 \n 體裁是女媧補天 \n 內容是把水捶打成 \n 黎明和夕暉的合體 \n 精神是無限的 \n 追憶與幻想 \n 再次踏上三季一次的旅程 \n 榛莽森林同樣的 \n 神話再被創造 \n 為我們擺設的儀式 \n 那也是個祭壇 \n 我們各自獻上自己 \n 遠方的鹿 \n 遠方的鹿 \n 瞻望著更遠的凝視 \n 那叫做蒼茫,或悔恨 \n 一枚秋葉 \n 如墬地的雲 \n 破碎如昨天的諾言 \n 妳踩著自己腳印 \n 每個腳印都是一記鑼響 \n 消失在震顫的餘音裡 \n 頻頻瞻望著 \n 遠方一隻因悲哀而神性的鹿 \n 玲鐺草沿著山路 \n 以非線性的時間 \n 展開她一生無數的青春 \n (她望見遠方一個綁辮子的少女漸跑漸遠)

  • 與美同步視訊辯證論能源 南大附小學童讚

    與美同步視訊辯證論能源 南大附小學童讚

    日本311大地震屆滿6年,福島核災帶給世人的震撼,仍歷歷在目,南大附小一群學生透過理性思考、科學辯證方式,了解核能存廢及再生能源利用對全球的影響力,在美國北伊利諾大學徐碧穗教授指導下,透過「合作式科學辯證」課程,預計20日及22日晚上8時,與美國ONeill中學進行網路同步的科學合作辯證。 \n \n校方強調,運用英語會話與美國學生進行議題的反思與辯證,培養學生科學推理與探究能力。負責指導的徐碧穗教授表示,科學辯證觀念是採美國教育學者Deanna Kuhn 所提出的5大要素,希冀藉由人類使用資源的角度,提供學生有關各類能源的基本概念,促進學生珍惜生活中自然資源。 \n \n南大附小校長許誌庭則表示,學校長期與徐碧穗教授合作,科學辯證成為南大附小國際教育特色課程,今年更獲得教育部國際教育推動經費補助,藉由全球熱門議題的討論,學習科學理性辯證與表達技巧,並激發其關愛地球、隨手做環保的熱情與行動力,培養學生具備全球視野的能力。 \n \n今年參加科學辯證的學生周致妤說,分組討論報告時,每個人可以提出自己的論點,了解太陽能、水力、生質能、風力和核能的優點和限制,很期待接下來和美國學生進行視訊辯證,分享不同的觀點。

  • 最高明的演說家 印度人掌握邏輯辯證

    特派員看世界專欄只要曾經和印度人相處過,都會發現印度人是個善於言辭的民族,而且擁有完美的邏輯辯證,這似乎與印度的傳統文化及教育有密切關係。 \n 在印度工作多年的台灣人亨利(Henry),最近突然發現剛上幼稚園的兒子開始會跟他頂嘴,而且能夠用詢問「為什麼」的辯證方法表達自己的意見,並試圖說服別人。 \n 「怎麼跟我碰到的印度人愈來愈像,難道是因為學校的關係?」習慣「上命令、下遵從」東亞模式的亨利這樣狐疑著。 \n 沒錯,在這間新德里排名很前面的私立幼稚園,上課不像台灣多是「老師講,學生聽」的方式,總要設定一個主題目標,鼓勵學生上台表達觀點,也訓練孩子在台上表達觀點後,如何接受台下不斷詢問「為什麼」的挑戰。 \n 在新德里上一般幼稚園,現在已出社會工作的阿夏克(Ashok)說,在他從小到大的求學過程中,老師確實希望學生能勇於表達意見,勇於提出質疑,然後透過在課堂上的辯證,求取最大共識。 \n 從影響亞洲深遠的佛教經典,是透過各方僧團集結進行大辯論後成形,就可以了解,不斷詢問為什麼和反覆辯證,以追求所有人的最大共識,其實是印度文化精髓的一部分。 \n 由於這樣的文化背景和從小的教育訓練,絕大多數印度人都是邏輯和口才很好的演說家。 \n 例如,房東遲遲沒有按照承諾,找工人來替房客修水管,卻會告訴房客說:「我的朋友,因為我找來的是最好的工人團隊,他們的訂單也很多,所以才需要時間,你要獲得最好的服務,就需要時間與耐心。」 \n 當房客聽到房東這樣說時,即使打從心底根本不相信房東的說詞,但卻不得不佩服他的口才,以及他試圖安撫房客不耐情緒的努力。 \n 印度的政府官員和國會議員話語藝術,更是表現到極致。 \n 在一場台印度論壇的場合上,當中鋼代表抱怨印度政府多年來未兌現當初的稅務優惠承諾,造成中鋼損失時,台上一名印度執政黨重量級國會議員立刻以很誇張的驚訝表情說:「在印度竟然會有這種事情!」 \n 接著,這名國會議員開始娓娓敘說自己也曾碰到類似的事情,臉上誠懇的表情讓你幾乎相信他對中鋼的遭遇感同身受,但其實言外之意是:「連我是國會議員都碰到這樣的事,你還有什麼好抱怨的?」 \n 話鋒一轉,這位國會議員開始激昂陳詞說,這就是為什麼需要政治家,這也就是為什麼人民選擇了執政黨,執政黨上台後不斷推動改革,就是為了要掃除這種問題,請大家有點耐心,改革需要時間,但一定會成功。 \n 這樣的話術,同樣也可以在印度總理莫迪身上找到。他最近總在公開場合呼籲民眾支持廢舊鈔政策,要大家有耐心,就能迎來美好明天。 \n 所以,在台下的外國人,總會幾乎忘記所承受來自印度某一方給予的痛苦,忍不住為這些印度政治人物高明的話術鼓掌,深覺他們的口才和邏輯真是完美。 \n 一名長期與印度人打交道的外國官員說,「這個國家太大了,種族、語言和文化習俗又這麼複雜,需要妥協的藝術,更需要掌握邏輯和口才去說服他人。」 \n 這名官員指出,換個角度來看,印度人真正掌握民主的精髓。印度政府會為了一個議題花長時間辦公聽會讓所有利益相關者表達意見,蒐集相關意見後由政府做出決策。 \n 在做出決策之際,官員說,印度政府還會對每個利益相關者的意見做出回覆,相關利益者也因充分表達意見並有機會嘗試說服其他人,而願意接受最終結果,這就是民主。 \n 這名外國官員表示,印度可能因為花較長的時間,而被認為效率差,但最重要的,是所有人經過這套遊戲規則後,願意尊重規則且接受結果。 \n 這也許就是許多國際大企業最終都選擇印度人當執行長(CEO)的原因之一,因為印度人知道如何運用邏輯與辯證去尋求一個議題的最佳解決方案,不斷以邏輯話術測試對方的底線以保障自身最佳利益,但卻又透過說話藝術說服他人且照顧到最大多數人的感受。1060113 \n

  • 墮胎道德辯證  掙扎深刻觀眾淚崩

    墮胎道德辯證 掙扎深刻觀眾淚崩

    \n  \n 今年最具討論性的德國電影《24週》(《24 Weeks》)講述墮胎議題,柏林氣質影后尤莉亞嫣琪(Julia Jentsch)在片中挺著6月肚,初嘗懷孕母親的滋味,卻也時不時跟著角色的步伐考慮著要不要墮胎一事,宣傳時更是遭媒體、觀眾逼問:「贊不贊成墮胎?」她的答案也令人發人省思,「決定權在妳自己,因為是妳的身體。」 \n \n 德國女導演安娜祖荷拉貝拉賀(Anne Zohra Berrached)執導以優生和墮胎之間的兩難選擇,除讓人一掬同情之淚,還具備道德辯證及哲學命題,震撼今年柏林影展。 \n \n 尤莉亞嫣琪在片中飾演一名懷孕的脫口秀女演員,她有分熱愛的工作,有個很愛小孩的男友,而他們的第1個小孩9歲的女兒似乎總一直提醒著他們,未出生的胎兒也會一樣的可愛;卻不料在產檢時發現,腹中胎兒可能患有唐氏症,瞬間對她的人生和家庭造成嚴重的衝擊,也讓她思考了墮胎的人性掙扎。 \n \n引產戲讓觀眾不忍 \n \n 片尾一場引產的戲讓觀眾極度不忍,不僅尤莉亞嫣琪在過程情緒崩潰,更讓觀眾為之鼻酸。尤莉亞嫣琪膩刻畫內心的掙扎,生理痛苦也有令人揪心的呈現,演技堪稱完美。與她搭配演出的醫生,竟是貨真價實、真正執行墮胎手術的醫生。 \n \n 尤莉亞嫣琪天人交戰的演出層次分明,更將身為孩子的母親,必須獨自面對問題的堅毅與孤獨呈現出來,讓人看得十分動容。該片在金馬影展期間播映,引發各界迴響,大膽且真實的話題,讓電影界從業人士欽服不已;醫生真實操刀的畫面,則讓台灣醫界認為相當具衝擊性。 \n \n 尤莉亞嫣琪對於這個議題有著深刻的感受,直言:「此事關乎自己的健康、感受及未來,即使跟家人朋友都謹慎談過,最終的決定權仍在自己,算有老公也一樣。」她也表示演完戲後跟自己的媽媽感情變得更親密。 \n \n面對結果活出自己 \n \n 儘管德國法律為保障母體允許墮胎,至今最嚴重的道德爭論仍是,胎兒究竟從何時起已算是真正的人,也使本片成了道德、生命、醫學與哲學的討論課題。值得一提的是,為強化女主角在做選擇時的道德掙扎,片中也出現了影史上首次胎兒在母親子宮內的HD高清圖像,使引產的抉擇更加具有視覺震撼。 \n \n 導演安娜祖荷拉貝拉賀對墮胎問題始終保持中立態度,她認為當一位女性在面對片中的極端情況時,並沒有所謂正確或錯誤的爭議,最重要是堅強做出選擇、面對選擇結果,並真誠地活出自己 \n \n \nDATA \n \n上映日期:11月25日 \n \n \n \n \n更多精采內容,詳見最新出刊2023期《時報周刊》,本期2本一套特價69元。蕭敬騰精心籌組的「獅子合唱團」成軍2個月,本期雜誌有最完整的專訪報導,並有多張獨家酷炫照片在雜誌上分享,請大家密切鎖定。此外,本刊與樂扣樂扣Lock Lock合作,推出「Life 樂生活」贈獎活動,凡訂閱雜誌1年期(新訂戶2,997元、續訂戶2,830元),即享以下好禮6擇1免費送。 \n(A)全聯福利中心禮券500元。(B)樂扣樂扣英雄不鏽鋼保溫杯2件組(市價1,490元)。(C)樂扣樂扣HARDLIGHT彩色好潔輕鬆煮炒鍋(市價1,349元)。(D)樂扣樂扣大容量真空不鏽鋼保溫瓶(市價1,399元)。(E)《愛女生》雜誌一年。(F)《時報周刊》雜誌8期,欲搶好康,請洽專線:0800-000668 \n \n \n時周「新官網」粉墨登場,更貼近社會時事脈動,給您不一樣的感受。 \n \n \n \n \n訂《時報周刊》一年,送美國iSODA ECO系列氣泡水機一台,限量優惠中請洽讀者服務專線:0800-000-668。

  • 2016台北藝術節》搖滾樂+錄像《中性》交織性別辯證

    突破認知框架、性別取向、身體外觀,鬆開性別定義的枷鎖,交織一連串辯證與反思的《中性》(MDLSX),由義大利戲劇界最高榮譽「烏布獎」得主莫圖斯前衛劇團(Motus)演出,啟售一週便告售罄,成為台北藝術節超搶手節目,將在10月7至9日於中山堂光復廳演出。 \n \n演出者希薇亞.卡德洛妮(Silvia Calderoni)以雌雄莫辨的角色,讓雙性同體者的故事交錯於電子、搖滾樂、多媒體與強烈閃爍霓虹中,主角不斷地自我詰問,行為表演大膽跨越性別的想像疆界,讓觀眾被催眠、被震撼住。希薇亞以豐沛能量的肢體展現和詩意的獨白,讓演出本身也讓人無法定義,在獨角戲、行為藝術與記錄劇場中自由穿梭。 \n《中性》詮釋自女性「卡莉歐佩」轉換成男性「卡爾」的故事,在這之間歷經自我認同的掙扎、外界眼光的批判、家人的理解、社會結構的定義桎梏。導演妮可洛(Daniela Nicolò)表示:「雖然《中性》還是在說一個故事,但我們不願意只是帶給觀眾一個線性故事而已,而希望能藉此激發觀眾更多問題,像是性別認同、個人與社會(特別是異性戀社會)的關係等。」 \n舞台作品深受同名小說作品啟發,作者為希臘裔美籍作家傑佛瑞.尤金尼德斯(Jeffrey Eugenides),而小說部分內容呼應了希薇亞與大部分人過去的成長歷程,像校園生活、家庭關係疏離、性別認同、離家等。真實生活中的希薇亞因父母的不認同而離家,投身於劇場工作,演出《中性》時,她表現真實的情感與記憶,不僅為了消弭真實與虛構的界線,而是希望讓觀者都能在劇中,找到與自己生命連結的片段。 \n兩位導演安利寇.卡薩葛蘭德(Enrico Casagrande)與達妮耶拉.妮可洛引援書中部分概念,採取「後紀錄劇場」(post-documentary theatre)的方式進行,舞台上的家庭影像、年輕時的影片與希薇亞的自述混雜交錯下,模糊她的生命經驗與小說的界線,並擺脫線性敘事的單一視野,在演出中加入性別學術理論、哲學探討等。導演之一的卡薩葛蘭德表示: \n「我們與希薇亞已經工作了十年,在這個作品中希望去挑戰社會給予的界定,同時我們將許多元素參雜在一起,創造混雜無法分界的作品。」 \n劇中的22首歌全由希薇亞挑選出來,包含百憂解樂團(Placebo)的〈Nancy Boy〉、碎南瓜樂團(The Smashing Pumpkins)的〈GALAPAGOS〉、史密斯樂團(The Smith)的〈PLEASE, PLEASE, PLEASE, LET ME GET WHAT I WANT〉等,再與兩位導演一同工作,這些歌對她來說,別具意義:「在《中性》中,音樂變成戲劇的一部分,一步步的傳達著複雜卻又直接的感情,而選擇這些音樂都是與我人生的階段有所連結。」 \n導演妮可洛分享《中性》製作的初衷:「其實義大利在法律上對於性別有著許多限制,所以提出這個作品,希望能讓這些對自己性別感到困惑、在青春期不曉得自己是男生還是女生、或是在學校中明明是女生卻被同學說很像男生......等,傳達他們的聲音,有些時候不一定是男生或不是女生,會希望卡在中間,這些都是自由的、不一樣的認同,因為有很多不同的聲音、不同的人,不能被社會侷限住。義大利是個有著諸多限制的國家,在其他地方巡演時,各國皆有自己的文化,但我們想傳遞的概念其實是相同的。」 \n「這個演出並不是只為了天主教社會、環境演出,第一次來到亞洲,也很好奇亞洲的觀眾會如何看待這樣的作品。即使在天主教國家演出時,觀眾亦能在這個作品中找到自己的共鳴點。」卡薩葛蘭德補充。 \n希薇亞針對這個作品表示:「跟莫圖斯劇團合作了十年,過去都演出其他角色,如暴風雨、安蒂岡妮,這次的作品《中性》覺得是時候了,可以來探討更深層的東西,關於自我的內在、性別認同等。」 \n \n \n《中性》義大利|莫圖斯前衛劇團 \n10/07 (五) 19:30 \n10/08 (六) 19:30 \n10/09 (日) 14:30 \n場地:中山堂光復廳 \n

  • 談廢死 葉俊榮:需要充分社會辯證

    內政部長葉俊榮今天受訪時談到廢除死刑的問題。他表示,廢死是很長遠的目標,需要有很多社會辯證,沒有充分形成思考,本身不夠扎實,是無法達成的。 \n 葉俊榮上午接受廣播專訪。被問及近來社會重大治安事件,政府對策和對廢死看法時表示,任何事情都要注意被害人的感受,這是政府的重要課題。他不能代表民進黨政府講廢死,這是很長遠的目標,需有很多社會辯證,沒有充分形成思考、本身不夠扎實,是無法達成的。 \n 葉俊榮說,每次有事件發生,社會有不同意見,這並非不對的事。對於近日發生父母攜子燒炭自燒,他第一感覺是很難過,馬上想到的是背後是甚麼樣的社會結構、經濟情境,會讓這種事情發生,現今社會的發展讓邊緣人越來越多。 \n 葉俊榮表示,進一步看,治安事件裡的當事人可能有輟學、毒品、離開學校的交友問題,如果往這方面想應該認為罪該萬死,但更需要面對是一個好的治安政策是甚麼,他認為,就是一個好的社會政策、經濟結構,讓社會和諧。 \n 個案發生,葉俊榮說,第一個要反省,將心比心,不只內政部,其他部會,也都有很多可以檢討,從政府角度,「我們對這種事情是有感受的」,但不能只做點狀的反應,而是政府各方面政策都有改革力量。1050525 \n

  • 談廢死 內政部長葉俊榮:需社會辯證

    談廢死 內政部長葉俊榮:需社會辯證

    內政部長葉俊榮今接受廣播專訪,被問及新政府是否支持廢死?他表示,他不能代表民進黨政府講廢死,但廢死是長遠目標,中間需要有社會辯證,沒有充分形成議題思考,不夠扎實,是無法達成的。 \n \n被問及近來社會重大治安事件,葉俊榮強調,任何事情都要注意被害人的感受,這是政府的重要課題。他也說,每次有事件發生,社會有不同意見,但這並非不對的事,而對於近日發生父母攜子燒炭自殺,他第一時間感到難過,但馬上也想到,背後有何社會、經濟結構,會讓這種事情發生?而現今社會發展,導致破碎家庭、社會邊緣人愈來愈多。 \n \n他指出,不管政府或學界對此都有掌握,因為現實全球競爭、所得分配問題,導致邊緣人愈來愈多。 \n \n葉俊榮進一步以報載16歲青年弒母一事指出,當事人有輟學、毒品、離開學校後的交友問題,如果往這方面看會認為罪該萬死,但更需要面對的是思考什麼是好的治安政策;他強調,好的治安政策就是好的社會政策,須有好的社會政策、經濟結構,讓社會和諧。 \n \n談及個案,葉俊榮也說,第一個要反省,將心比心,不只內政部,其他部會,也都有很多可以檢討,從政府角度,是有感受的,但不能只做點狀的反應,而是政府各方面政策都有改革力量,不光是一個人該不該處罰的問題。

  • 殘酷與唯美的辯證史

     能夠回到自己的土地,我為自己感到慶幸。這樣我可以確知,有一天自己的骨骸就要葬在這個海島,葬在燥熱而潮溼的土壤裡。只有嚐盡漂泊滋味的人,才知道這樣的夢想是多麼美,是多麼無懈可擊。 \n 自剖的文字,便是剖開時間的假面與神情的表面,再一次深入內心世界探索曾經有過的喜悅與悲涼。也許對許多人來說,記憶是美好的體驗,可以再次召喚發生過的幸福與喜悅。捧讀那樣的記憶時,我常常情不自禁給予祝福,因為那是我未曾企及的境界。當我開始回頭眺望自己在海外的流浪生涯,潛伏許久的痛楚隨著文字的浮現而再次回到我心裡。對於那十餘年在海外所承受的鄉愁,有很多時刻簡直是不堪回首。每一個人生都有飛揚與沉落的時刻,我也不能例外。每次造訪舊金山唐人街的時候,我會告訴孩子,在一九八○年代來這個陳舊街道散步之際,正是我處在人生的最低點。兒子與女兒總會帶著迷離的眼光注視我,那段時期他們那麼開懷又那麼興奮,怎麼可能會與父親的落魄時刻連結在一起。他們看到我的表情,卻無法進入我的心情。舊金山的繁華與喧囂,在我生命軌跡烙下深深的刻痕。 \n ● \n 兩年前開始寫「晚秋書」時,便是帶著一種期待,希望在記憶裡重新走過我的七○、八○年代。那時的主觀願望是,只要勇敢面對從前發生過的一切,便是在進行一場精神治療。那樣的願望,並沒有像預期那樣順遂。那些年發生太多複雜的事件,每個過程都像刑求那樣極其漫長,極其殘酷。那麼多年已經過去,常常有人情不自禁問我,如果生命可以重來一次,你還會繼續投入海外的政治運動嗎?那是沒有確切答案的提問。只要想起那種時間與空間的凌遲,我必須承認自己也會感到畏怯。但是如果換一個方式問我,對於那長期的漂泊會不會感到後悔?我可以毫不遲疑地說,絕對不會。人生從來沒有捲土重來的機會,對於發生過的一切,究竟以怎樣的態度去接受,恐怕才更貼近內心的感覺。 \n 我曾經動搖過,甚至瀕臨崩潰。那是二○○八年貪腐事件爆發時,我驟然感覺微近中年時期的投入是那樣不值得。懷抱過那麼多的夢想,追求過那樣高的價值,卻因為政治領導者的脆弱,使得自己建立起的心靈城池幾乎搖搖欲墜。在那段時期,我失去許多朋友,也招來不斷的誤解。那個情境多麼像極洛杉磯時期的孤立,曾經付出那麼大的代價,卻換取了一無所有。所有的理想已經在望,卻在瞬間被剝離淨盡。在絕望的末端,總是有一股聲音祕密傳來,如果終於怯懦了,在海外穿越過的那些折磨便更加不值得。在驚險時刻,反而是流亡時期所累積起來的意志,挽回了我。憑藉那股意志,我繼續完成夢想中的《台灣新文學史》,並開啟日後無窮無盡的書寫。 \n ● \n 在教書生涯的最後階段,好像是迴光返照那樣,蓄積了更多的創造力,同時也鍛鍊了百毒不侵的勇氣。正是藉由這樣的轉折,我決心更進一步去直視千迴百轉的漂流生命。二○一四年初春,終於開筆寫出海外記憶的第一篇文字〈詩的湖泊〉。那時我便預見許多挫折、痛楚的記憶,又將不斷回來。這本回憶散文,與過去自己的文學作品,有很大的落差。尤其二○○八年完成《昨夜雪深幾許》時,充滿了太多喜悅。同樣是回憶過去發生的事情,我專注在幾位長者的描寫。他們在知識上、人生上,帶給我太多的啟蒙與引導。寫出那部散文時,無疑是向我成長的歲月頻頻致敬。 \n 如今站在太平洋這一邊自己的土地上,回望另一個海岸所發生的生命起伏,不時會感受到時間如洶湧的海浪席捲而來。所有的書寫都是淨化的過程,許多不堪的、黯淡的、污穢的記憶透過文字過濾,可以到達某種程度的昇華。然而,一旦陷入記憶深處,許多企圖遺忘的經驗事蹟,竟然是那樣生動地浮現在眼前。穿越在時間的甬道之際,彷彿是走過死蔭的幽谷,那些遠逝的魂魄再度回到我的桌前。那些靈魂,無疑就是那個時代的縮影。他們一個一個死於匕首與刑求之下,似乎也在告訴我,他們的命運也就是我的。揭開記憶的封面時,死亡的氣息撲鼻而來。與死魂靈相對時,我也一樣被帶到一個看不見光的黑暗所在。只因為我的政治信仰與意識形態,與那些劊子手全然兩樣,就必須接受那殘酷的暴力審判。到現在我還深深相信,他們的赴死,其實就是為我付出代價。 \n 一個正在撰寫博士論文的書生,有必要為了知識以外的信仰,而投入政治漩渦嗎?在靈魂底層,我頗知自己是一個唯美的浪漫主義者。那種浪漫往往帶著無可實現的狂想,只要能夠實現一點點理想的夢幻,便覺得付出任何代價都非常值得。政治場域是所有污穢的集散地,凡是落入其中,就有一股巨大的吸引力拉進無窮深淵。身為台灣戰後的知識份子,長期受到權力的綁架,受到鷹犬的監視。即使稍有不慎的言論,就有可能招來殺生之禍。我的唯美,其實只在追求生命的最低尊嚴。畢竟面對的那個時代,是多麼殘酷、多麼充滿暴力。如果沒有親身陷身於泥淖裡,就不可能獲得救贖的契機。 \n ● \n 身為唯美的理想主義者,對於美的定義其實是非常寬鬆。只要不受到誣衊,或受到侵犯,這個世界就值得活下去,而稀薄的人生也可以堅持下去。政治從來都是無所不在,權力也是無時無地在運作。在政治(politics)與詩意(poetics)之間,常常存在著緊張關係。權力干涉多一點,詩意就減少一點。而詩學增加之際,政治就可以退縮一些。如果不投入醜陋的政治裡,在那個時代就永遠處在被支配的位置。於我而言,人權與生命尊嚴往往不容於權力在握者。我對人權議題看得特別嚴重,因為那是生命美感的本色。只要放棄了抵抗,大約就放棄了做人的權利。面對鐵蒺藜圍起的權力城堡,反抗行動的本身,就是一種美的展現。 \n ● \n 縱身投入起伏不定的政治運動中,一方面要抵禦來自當權者的迫害,一方面又要忍受來自同樣陣營不同路線的挑戰。在兩面作戰的過程中,幾乎可以探測到生命的韌性與耐性。那時不斷提醒自己,只要能夠完成一篇批判的文字,生命版圖就可以擴張一點點。尤其發現自己的文字,能夠回到故鄉發表,便覺得有一種偷渡的快感。更重要的是,覺得自己又回到島上與朋友對話。然而,我不能不覺得感傷,經過了美麗島事件、林家血案、陳文成命案、盧修一事件,不能不讓我覺得返鄉的道路是何等崎嶇難行。 \n 如果關在書房專注書寫論文,把整個邪惡的時代關在窗外,其實也可以心安理得。然而不然,加入了國際人權組織之後,故鄉不再是我青春時期的夢土。那麼多的羞辱、損害、屠殺,在暗地裡祕密進行,必須到達異域之後才全盤理解。知識的建構,究竟是在現實的基礎上,或是脫離現實的夢境上。這樣的懷疑曾經在我的內心展開激辯,我不能不承認作為一個浪漫主義者,不會這樣輕易饒恕自己。有一把美的標尺暗藏在心底,那也是作為人的尊嚴如何衡量外面的世界。被放逐在遙遠的異域,我從未輕易放棄那把尺。雙重視野的對比,在任何時期都存在著。當權者在島上施行的暴力與迫害,都是用人權的準則進行批判。站在我的對面,是不斷墮落的權力慾望;存在我的內心,對人權的追求則未嘗稍懈。這是我的流亡生活,永遠進行著辯證思考,一正一反的詰問也未嘗稍讓。 \n ● \n 海外流亡生涯為我保留的遺產,便是不斷向權力講真話。我寧可站在被損害、被屈辱的這一邊。而這樣的思考,也延伸到我日後的歷史書寫、文學創作、政治批判。長期在海外的生活,讓我養成了離群索居的脾性。我從來不會成群結隊,也不會譁眾取寵,在恰當時刻,我勇於參與遊行示威,願意與被壓迫的弱者站在一起。即使生活在最孤獨的空間,我與我的家國時時都在進行無盡止的對話。能夠回到自己的土地,我為自己感到慶幸。這樣我可以確知,有一天自己的骨骸就要葬在這個海島,葬在燥熱而潮溼的土壤裡。只有嚐盡漂泊滋味的人,才知道這樣的夢想是多麼美,是多麼無懈可擊。尤其進入晚近時刻,回顧自己曾經參與過的每場戰役,我確實是盡情燃燒了自己的生命。穿越過無數的醜惡,那麼無數的試煉,我一直都是義無反顧。坐在書窗前,一字一句寫下我的晚秋書之際,我為自己身為台灣人感到驕傲無比。 \n (本文為作者新書《革命與詩》的序文,印刻出版)

  • 聲.影幻魅 新感官的文明辯證

    聲.影幻魅 新感官的文明辯證

     台北的「立方計劃空間」與盧森堡卡西諾當代藝術中心合作策畫展覽「文明幻魅」,5月16日將在盧森堡開幕。本展邀請袁廣鳴、王福瑞和吳季璁3位台灣藝術家,一共展出8件聲音及影像作品。王福瑞也將於開幕當天在卡西諾當代藝術中心進行一場聲音藝術的表演。 \n 「文明幻魅」緣起於兩個藝術空間的交流策展計畫,卡西諾當代藝術中心總監凱文.穆蘭2012年拜訪台灣後,便與立方空間展開雙向交流計畫,第一階段由穆蘭策展「混沌」,展出藝術家加斯特.布歇與娜丁.希爾伯的影像裝置展,去年在立方空間舉行。穆蘭曾擔任2007年第52屆威尼斯雙年展盧森堡國家館策展人。 \n 「文明幻魅」為交流計畫第二階段,引介台灣藝術家到盧森堡展出。策展人鄭慧華意圖通過這3位藝術家近10年來的作品,對當代文明進行檢視與思索。袁廣鳴、王福瑞和吳季璁各以不同的媒介開創出個人語彙,通過影像、聲響與機械裝置探索現代人的感官經驗,並引領觀者思考現代生活的特質。「文明幻魅」呈現台灣藝術家對人工與自然、物質與心靈、現實與想像等現代文明之間的辯證。 \n 參展藝術家中,袁廣鳴是台灣錄像藝術先鋒,也是台灣少數受過正規完整媒體藝術訓練的藝術家,現任台北藝術大學新媒體藝術系副教授,參展作品有《逝去的風景:經過II》、《能量的風景》等。 王福瑞是長期致力於聲音藝術、數位藝術創作與推廣的藝術家,現任台北藝術大學藝術與科技中心未來聲響實驗室主持人,帶動國內新一波聲音藝術發展,展出聲音裝置《電磁音景》、《聲點》。吳季璁關注及善於改變影像觀看的方式,展出機械裝置《鐵絲網II》、《水晶城市003:旅程》及《灰塵》等。

  • 不倫 或者辯證愛

     一段長達20年的不倫外遇,一場萍水相逢的一夜激情,交會在一座30年的老汽車旅館裡,不同的主角,卻以同樣的纏綿場景、同樣的探問,辯證著面對愛情的承諾、選擇與勇氣。楊景翔演劇團的編導楊景翔推出新作《明年,或者明天見》,跳脫世俗對於外遇的單一批判角度,探究如此「不道德」的愛的原因與本質。 \n 近年活躍於劇場編導工作的楊景翔,投身劇場超過10年,過去總是遊走各個劇團與不同創作者、演員發展作品,直到2013年下半年,他決定創立自己的團。 \n 《明年,或者明天見》靈感來自兩部經典文本,一是加拿大劇作家史賴德的《明年此時》,一是法國編劇卡里耶爾的《備忘錄》。在楊景翔眼中,兩部文本中共有的「一期一會」的概念,具有很吸引人的戲劇元素,「電影《One Day》、《愛在日落巴黎時》等,也都是同樣的概念。」 \n 會把兩部劇本揉在一起又重新改寫,來自楊景翔一次的旅館經驗。「一次在日本旅行,我賴在旅館床上看電視,突然一對韓國夫妻拿著他們的房卡刷開了我的房門。那個瞬間,我想到的是,這樣的一個房間看似在使用當下屬於你,但其實它裝載、見證了太多人的回憶。」 \n 在《明年,或者明天見》劇中,楊景翔延續了已婚男女的多年外遇、陌生男女一夜激情的架構,但轉以台灣的一間30年汽車旅館作為時空背景,交會了一段1981年至今、兩個不同世代的兩段愛情故事。 \n 「所謂愛,很難說對錯,但一夜情、外遇,在台灣社會太容易被貼上不道德的標籤,一段關係的模樣,不可能只有表面的對錯正反,我不是平反,只是想更深入理解所有『不道德』的背後原因。」楊景翔說。 \n 《明年,或者明天見》由謝盈萱、蔡佾玲、莫子儀、高英軒主演,3月13日至29日在台北水源劇場演出。

  • 習近平:堅持辯證唯物主義世界觀

    新華網1月24日電,中共中央政治局1月23日下午就辯證唯物主義基本原理和方法論進行第二十次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調,辯證唯物主義是中國共産黨人的世界觀和方法論,黨要團結帶領人民協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨,實現「兩個一百年」奮鬥目標。 \n \n習近平指出,十八屆中央政治局進行2015年第一次集體學習,學習內容是辯證唯物主義基本原理和方法論。2013年十一次集體學習時安排了歷史唯物主義基本原理和方法論。安排這兩次學習,目的是推動我們對馬克思主義哲學有更全面、更完整的了解。

  • 許舒博籲逐條審 政府要能辯證

     中華民國全國商業總會改選理監事,中華民國人壽保險商業同業公會理事長許舒博表示,經濟部長張家祝說服貿未過學生會後悔的話無用,籲逐條審查,學生莫占議場,政府要能辯證。 \n 會前媒體聯訪詢問,香港跟中國簽了CEPA後,薪資降低,台灣通過服貿後,工作會否被搶走?許舒博說,「站在保險業來講,對大陸開放,他們會來嗎?一點競爭力都沒有,反而是我們要去」。 \n 他說,中國的餐飲集團曾來台,卻鎩羽而歸,還有中藥來4家,現在剩1家,其餘不見了;台灣人不要怕競爭,台灣要走向世界,就不要怕世界走進來,關起來怕競爭的話,永遠長不大。 \n 他認為,服貿並不是如反對的人想得那麼可怕、危險,當然有一些產業要有保障,過渡時期要對一些特殊廠商補助;但是台灣人絕對不要自認不要人家進來競爭,要走出去跟人家競爭,不然台灣要怎麼走向世界跟人家競爭?誰會歡迎台灣人來競爭呢? \n 他指出,他覺得這次服貿事件的焦點都模糊掉了,呼籲青年們要有自己的看法,不是人家說什麼、就聽什麼,要實際跟產業界了解。他又提一次,「像我們壽險業不怕人家來,我們絕對可以打贏」。 \n 他說,服貿通過後,薪水不會比22K低,絕對不會往下降,因為更多人來投資,只會增加更多工作機會,有更多選擇;現在工作機會少,當然就只能接受企業提出的薪資,將來是員工選老闆,哪一家待遇好,就可以到哪一家工作。 \n 他重申,他在立法院經濟委員會待了20年,當過11屆召委,處理過很多經濟法案,沒有像這次這樣子;主張可以逐項、逐條討論,但絕對不可以衝進國會議場,因為這樣,會讓全世界覺得「台灣是什麼狀態?會這樣做」。 \n 對於張家祝說,現在不讓服貿過,這些學生將來一定會後悔。許舒博表示,現在講這樣的話,對當下的問題沒有幫助。 \n 他認為,應該讓學生提意見,政府要有很強的說明能力,告訴學生很多事是真理愈辯愈明。1030321 \n

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