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  • 顏思齊紀念公園開幕 連勝文致贈《台灣通史》

    顏思齊紀念公園開幕 連勝文致贈《台灣通史》

    顏思齊開台紀念館於14日上午在廈門市海滄區歡慶揭幕,兩岸顏氏子孫齊聚一堂,更有不少重要人物到場祝賀。台灣青年發展基金會董事長連勝文帶著親筆簽名的《台灣通史》新刻版赴廈親贈,而開台先驅顏思齊在其中被列為〈列傳〉第一人。 \n \n在民國文史學家連橫所著的《台灣通史》當中,顏思齊被列為〈列傳〉第一人,其中詳述台灣故老緬懷顏思齊的故事,更對顏思齊有高評價:「西人有言,中國人無冒險進取之心。烏乎!如思齊者,豈非非常不羈之士哉?成則王而敗則寇,固猶不失為男子。」因此連戰跟海滄青礁村顏氏宗親會結緣很早,這回除贈送對聯外,也將附親筆簽名的《台灣通史》新刻版由連勝文帶至廈門捐贈。 \n \n顏思齊在兩岸開拓史有不可抹煞的地位,顏氏宗親分布在海峽兩岸,因在大陸的第一座紀念館開幕,上千多位顏氏子孫齊聚;顏寬恆也是遷到台中的顏氏一支,兩岸顏氏往來頻繁。廈門過去幾天大雨,當日天氣晴朗,顏寬恆站上草地致詞時,轉頭看向新揭幕的顏思齊雕像,連稱:「天氣變好,是祖宗保佑」,逗得現場顏氏鄉親很開心。 \n \n連勝文表示,因為《台灣通史》的記載,對顏思齊先生的生平有一定的了解,首拓台灣,使台灣有中國民之始。他曾祖父(指連橫)也寫過,外國人都認為中國人較缺乏冒險開拓的精神,但顏思齊的生平卻證明,中國人也敢打敢闖敢衝,勇氣絕不遜於洋人。紀念館的建立,不只帶給顏氏光榮,也讓顏氏子孫謹記在心,要更勝前人。 \n \n連勝文跟顏寬恆在廈門知名度都很高,許多人搶著跟他們合影,兩人也來者不拒,盡量滿足每一個人。顏寬恆也在此期許台灣青年多到大陸尋根,才能了解過往的祖先歷史,慎終追遠。 \n \n

  • 兩岸史話-中國通史應按文化寫非依朝代

    兩岸史話-中國通史應按文化寫非依朝代

     在劍橋大學,金庸除了寫論文,還喜歡和教授們探討學問。他說:「有一個問題就是,以前歷史學家認為投向清朝的那些有學問的人是漢奸,現在我們的種族觀念跟以前不同了,不大分漢族、滿族,大家互相團結、互相幫助。我到北大演講也主要講這個問題。好像大家都是兄弟民族,我們漢族辦得不好,你滿族管管中國也不差的。」 \n 接著,金庸的博士論文研究安祿山造反,唐玄宗派了他的兒子榮王去抵抗,後來榮王死掉了,歷史上也沒有講為什麼會死,他手下的兩個大將也給殺掉了。金庸說:「這中間一定大有問題,是太子派人把弟弟害死了,把兩個大將殺掉了。我找了很多證據,證明這個事件是歷史上造假,其實是太子在發動政變,把弟弟殺掉了,而且他佔有軍隊,連父親也不敢動他。我的基本論點是中國的皇位從來不講傳統或憲法,實際上是哪個有兵權,哪個會打仗,就傳給哪個。中國是不講憲法,講兵權,外國也講兵權,但是外國做得表面上漂亮一點。」 \n 在劍橋騎單車上課 \n 金庸的老師麥大維早已到了退休年齡,為了等金庸把博士論文寫好,特意延遲兩年才退休。而劍橋大學校長對金庸說:「劍橋大學現在你是年紀最大的學生,我們最喜歡。」 \n 金庸在劍橋大學真正讀書差不多兩年。「在劍橋大學,本來我騎單車就很快過去,我太太說:年紀大了騎單車很危險,汽車也不大守規矩。所以要我坐的士去上課,坐的士就很貴,差不多一百塊錢港幣一次,也是她陪我去的。後來,我去一次,我的老師也會騎單車到我家裡來教一次。」 \n 我問:「您在世界上很多大學都拿了榮譽博士學位和教授稱號,還是那麼感興趣到大學讀書?」金庸說:「我到劍橋,目的不是拿學位。我喜歡跟有學問的教授討論問題。」 \n 在我訪問金庸兩年後,他終於在2010年獲得劍橋大學博士學位,時年八十六歲。 \n 在劍橋大學,金庸除了寫論文,還喜歡和教授們探討學問。他說:「有一個問題就是,以前歷史學家認為投向清朝的那些有學問的人是漢奸,現在我們的種族觀念跟以前不同了,不大分漢族、滿族,大家互相團結、互相幫助。我到北大演講也主要講這個問題。好像大家都是兄弟民族,我們漢族辦得不好,你滿族管管中國也不差的。」我接話:「《書劍恩仇錄》的民族觀念就比較濃一點,到了《鹿鼎記》已經沒有太強的民族觀念了。」金庸說:「進步了。我到了《天龍八部》已經很反對這種民族觀念了。」 \n 我問:「我聽說您的小說封筆之後,有人問您有什麼感興趣的事,您說想寫一本中國通史,現在還有這個興趣嗎?」金庸說:「我研究歷史越多,越來越覺得困難了,歷史的觀點也不同了。北京大學教授蘇秉琦先生,現在過世了,他說研究中國歷史有兩個怪圈,第一個怪圈就是我們用漢族觀點,你滿族人來侵略我們,投向滿族的人就稱為漢奸。我的觀點跟蘇先生一樣,認為中華民族之所以強大,是因為各種種族文化融合在一起,一起發展。還有一個怪圈,他認為馬克思主義這種西方的觀點來套到中國頭上,是不對的,中國歷史的性質跟外國歷史的性質是不同的。我覺得馬克思主義有一部分觀點是對的,馬克思有一個觀點我是很同意的:他認為歷史的發展是因為經濟問題,經濟因素是很重要的。馬克思主義者認為中國歷史要經過五個階段這一套,蘇先生認為是不對的。我覺得蘇先生這個觀點對,中國歷史不是照西方這樣發展的。」 \n 我說:「余英時先生認為陳寅恪先生到了中年以後,已經沒有寫中國通史的想法了。」金庸說:「我將來還是想寫中國通史的,但是我覺得越來越難了。當時年紀輕,還不知道這樣難,覺得照以前錢穆或者范文瀾的中國通史改一下就可以了,現在我覺得他們很多都寫錯了,其實中國通史不應該照朝代來寫,應從最早的舊石器時代、新石器時代一路發展下來,你到西安、杭州看看哪一代的文化,不應該照朝代來寫,而是照文化來寫。中國通史是很複雜的。」 \n 金庸的小說裡深含中國歷史,而他在小說中的「注」常常寫成一篇歷史考證的論文。我說:「其實您的一些歷史觀點已經表達在小說裡了。」金庸說:「像明代最後,李自成的手下到了北京城以後就姦淫虜掠,有些朋友就不贊成我這樣寫,他們認為李自成很好的。上海華東師範大學有一位老師,專門把李自成放縱部下在北京做很多壞事的資料給我,我把這些資料都寫到裡面。」 \n 金庸小說沒寫過唐代 \n 我問:「您是不是對明代歷史讀得比較深?」金庸說:「明代歷史比較懂,明代、清代跟現代比較近一點。」我笑道:「有人考據說,《笑傲江湖》就是發生在明代的。」金庸也笑了:「噯,有人認為《笑傲江湖》就是明代的故事。」 \n 我說:「您的小說沒有寫過唐代,但是論文現在寫到唐代了。」金庸說:「我覺得唐代歷史比較難寫一點,因為唐朝離開我們太遠了。我的《射鵰英雄傳》最早寫到宋朝,宋朝還可以,唐朝的人坐在地下,喝的酒、茶跟現在不一樣,宋朝已經跟現在不大同了。唐朝在中國歷史上是輝煌的,但是唐朝的生活習慣我不大瞭解,所以我不寫,因為寫武俠小說要寫到一個人的生活習慣。」 \n 閒讀金庸小說時,我留意到一些生活細節。比如《天龍八部》中說段譽喝了碧螺春,北宋本地人叫做「嚇煞人香」。估計金庸以宋人飲明清茶。據鄭培凱《茶道的開始》,宋代主要煮茶方式為點茶法。而王稼句《懷土小集》則證碧螺春的流行,約在清初。 \n 在閒談中,我和金庸聊起他的老朋友。現在回望,這些舊日的風流人物多已仙逝。 \n 當我問起:「您跟同輩的羅孚先生、梁羽生先生還有聯繫嗎?」金庸說:「我跟他們都是《大公報》同事,後來辦《新晚報》。羅孚和梁羽生都是我的好朋友。羅孚常常見面的。梁羽生跟我也要好的,現在澳洲,生病生得很厲害,我準備過年的時候去看望他。他在香港中風進醫院,我去看過他。現在我年紀大了,以前很多老同事都過世了。」 \n 我到北京採訪過李君維先生,當年李君維和金庸一起考進《大公報》。金庸即刻說:「他是聖約翰大學畢業的,跟我一起考進《大公報》的。我到香港來跟他有關,本來要派他到香港來,他剛剛結婚,不來香港,那麼,報館就派我來了。他現在怎麼樣?」(待續)

  • 金庸武俠世界內外──中國通史應按文化寫非依朝代(四)

    接著,金庸的博士論文研究安祿山造反,唐玄宗派了他的兒子榮王去抵抗,後來榮王死掉了,歷史上也沒有講為什麼會死,他手下的兩個大將也給殺掉了。金庸說:「這中間一定大有問題,是太子派人把弟弟害死了,把兩個大將殺掉了。我找了很多證據,證明這個事件是歷史上造假,其實是太子在發動政變,把弟弟殺掉了,而且他佔有軍隊,連父親也不敢動他。我的基本論點是中國的皇位從來不講傳統或憲法,實際上是哪個有兵權,哪個會打仗,就傳給哪個。中國是不講憲法,講兵權,外國也講兵權,但是外國做得表面上漂亮一點。」 \n \n在劍橋騎單車上課 \n \n金庸的老師麥大維早已到了退休年齡,為了等金庸把博士論文寫好,特意延遲兩年才退休。而劍橋大學校長對金庸說:「劍橋大學現在你是年紀最大的學生,我們最喜歡。」 \n金庸在劍橋大學真正讀書差不多兩年。「在劍橋大學,本來我騎單車就很快過去,我太太說:年紀大了騎單車很危險,汽車也不大守規矩。所以要我坐的士去上課,坐的士就很貴,差不多一百塊錢港幣一次,也是她陪我去的。後來,我去一次,我的老師也會騎單車到我家裡來教一次。」 \n我問:「您在世界上很多大學都拿了榮譽博士學位和教授稱號,還是那麼感興趣到大學讀書?」金庸說:「我到劍橋,目的不是拿學位。我喜歡跟有學問的教授討論問題。」 \n在我訪問金庸兩年後,他終於在2010年獲得劍橋大學博士學位,時年八十六歲。 \n在劍橋大學,金庸除了寫論文,還喜歡和教授們探討學問。他說:「有一個問題就是,以前歷史學家認為投向清朝的那些有學問的人是漢奸,現在我們的種族觀念跟以前不同了,不大分漢族、滿族,大家互相團結、互相幫助。我到北大演講也主要講這個問題。好像大家都是兄弟民族,我們漢族辦得不好,你滿族管管中國也不差的。」我接話:「《書劍恩仇錄》的民族觀念就比較濃一點,到了《鹿鼎記》已經沒有太強的民族觀念了。」金庸說:「進步了。我到了《天龍八部》已經很反對這種民族觀念了。」 \n我問:「我聽說您的小說封筆之後,有人問您有什麼感興趣的事,您說想寫一本中國通史,現在還有這個興趣嗎?」金庸說:「我研究歷史越多,越來越覺得困難了,歷史的觀點也不同了。北京大學教授蘇秉琦先生,現在過世了,他說研究中國歷史有兩個怪圈,第一個怪圈就是我們用漢族觀點,你滿族人來侵略我們,投向滿族的人就稱為漢奸。我的觀點跟蘇先生一樣,認為中華民族之所以強大,是因為各種種族文化融合在一起,一起發展。還有一個怪圈,他認為馬克思主義這種西方的觀點來套到中國頭上,是不對的,中國歷史的性質跟外國歷史的性質是不同的。我覺得馬克思主義有一部分觀點是對的,馬克思有一個觀點我是很同意的:他認為歷史的發展是因為經濟問題,經濟因素是很重要的。馬克思主義者認為中國歷史要經過五個階段這一套,蘇先生認為是不對的。我覺得蘇先生這個觀點對,中國歷史不是照西方這樣發展的。」 \n我說:「余英時先生認為陳寅恪先生到了中年以後,已經沒有寫中國通史的想法了。」金庸說:「我將來還是想寫中國通史的,但是我覺得越來越難了。當時年紀輕,還不知道這樣難,覺得照以前錢穆或者范文瀾的中國通史改一下就可以了,現在我覺得他們很多都寫錯了,其實中國通史不應該照朝代來寫,應從最早的舊石器時代、新石器時代一路發展下來,你到西安、杭州看看哪一代的文化,不應該照朝代來寫,而是照文化來寫。中國通史是很複雜的。」 \n金庸的小說裡深含中國歷史,而他在小說中的「注」常常寫成一篇歷史考證的論文。我說:「其實您的一些歷史觀點已經表達在小說裡了。」金庸說:「像明代最後,李自成的手下到了北京城以後就姦淫虜掠,有些朋友就不贊成我這樣寫,他們認為李自成很好的。上海華東師範大學有一位老師,專門把李自成放縱部下在北京做很多壞事的資料給我,我把這些資料都寫到裡面。」 \n \n金庸小說沒寫過唐代 \n \n我問:「您是不是對明代歷史讀得比較深?」金庸說:「明代歷史比較懂,明代、清代跟現代比較近一點。」我笑道:「有人考據說,《笑傲江湖》就是發生在明代的。」金庸也笑了:「噯,有人認為《笑傲江湖》就是明代的故事。」 \n我說:「您的小說沒有寫過唐代,但是論文現在寫到唐代了。」金庸說:「我覺得唐代歷史比較難寫一點,因為唐朝離開我們太遠了。我的《射鵰英雄傳》最早寫到宋朝,宋朝還可以,唐朝的人坐在地下,喝的酒、茶跟現在不一樣,宋朝已經跟現在不大同了。唐朝在中國歷史上是輝煌的,但是唐朝的生活習慣我不大瞭解,所以我不寫,因為寫武俠小說要寫到一個人的生活習慣。」 \n閒讀金庸小說時,我留意到一些生活細節。比如《天龍八部》中說段譽喝了碧螺春,北宋本地人叫做「嚇煞人香」。估計金庸以宋人飲明清茶。據鄭培凱《茶道的開始》,宋代主要煮茶方式為點茶法。而王稼句《懷土小集》則證碧螺春的流行,約在清初。 \n在閒談中,我和金庸聊起他的老朋友。現在回望,這些舊日的風流人物多已仙逝。 \n當我問起:「您跟同輩的羅孚先生、梁羽生先生還有聯繫嗎?」金庸說:「我跟他們都是《大公報》同事,後來辦《新晚報》。羅孚和梁羽生都是我的好朋友。羅孚常常見面的。梁羽生跟我也要好的,現在澳洲,生病生得很厲害,我準備過年的時候去看望他。他在香港中風進醫院,我去看過他。現在我年紀大了,以前很多老同事都過世了。」 \n我到北京採訪過李君維先生,當年李君維和金庸一起考進《大公報》。金庸即刻說:「他是聖約翰大學畢業的,跟我一起考進《大公報》的。我到香港來跟他有關,本來要派他到香港來,他剛剛結婚,不來香港,那麼,報館就派我來了。他現在怎麼樣?」(待續) \n

  • 陳國祥》穿越時空的民族臍帶

    連橫因寫青史而名留青史。他在日本據台時代問世的《台灣通史》,翔實呈現從隋代到清朝將近1300年的台灣歷史,如實紀錄台灣和祖國大陸之間緊密深切的淵遠流長關係。這本堂皇巨著問世的5年多前(1912至1913年間),連橫遊歷中國大陸,寫下百餘首詩詞,寫於杭州的一首詩流露出他希望安家於杭州西湖的強烈願望。 \n \n連橫和家人「隱西湖」的夢想終究抵不過為民族效力的的情懷。當時連橫正為編纂《台灣通史》收集歷史資料,青史未成,無心安家西湖青山旁,他北渡黃河到了北京,倖獲進入清史館工作,得以遍覽館內所藏台灣建省的檔案,為編纂《台灣通史》積累了大量史料。 \n \n在日本鐵蹄下面世的《台灣通史》,連結了台灣和祖國的歷史臍帶和文化淵源。若非強烈的民族意識浸透這部青史,為遭祖國割棄的台灣人民陳述血濃於水的歷史文化源流,《台灣通史》將只是單純的一本歷史著作,而無法發揮強大的民族意識黏合的作用。 \n \n完成了「男兒鑄史」的民族大義重任後,連橫攜妻及子連震東再次旅行杭州,安家於葛嶺山腳下瑪瑙寺內,奈何適逢戰雲密布,不得不匆匆返台避禍。雖然活在日本統治下,但深懷民族情懷的連橫便在台北開設一家書局,專賣漢文書籍、中國文具,而不賣賣日文書籍和文具,並且要求從日本大學畢業回到台灣的兒子說,要想使台灣從日寇手中解放出來,首先必須使自己的祖國強盛起來,因此應該去祖國大陸效命。他本人也到大陸定居,而後病歿於上海。連橫的一生宛如一條鋼樑,將台灣和祖國緊緊連結在一起,也為往後預留一堆黏合的混凝土。 \n \n連橫濃郁的祖國情懷,傳承給兒子連震東,也遺留在孫子連戰的血脈中。而他和瑪瑙寺結下的情緣,也讓台灣在西湖畔有了駐足展姿的美好空間。2006年4月連戰初訪杭州,在西湖的遊船上聽聞祖父連橫曾寓居杭州瑪瑙寺,立即前往探訪,攜家眷踏進瑪瑙寺山門,山門上「瑪瑙寺」的額依然是當年舊物。連戰在一棵古樟前停留許久,遙想80餘年前上兩代先人在這棵參天大樹下乘涼的情景。此後連多次到到杭州,每次必訪瑪瑙寺,並提出將瑪瑙寺建成海峽兩岸文化交流場所的設想。10年前,在國政基金會與西湖風景名勝區聯手完成「連橫紀念館-台灣文化館」的建置。 \n \n從連橫、連震東到連戰,一脈相承,民族意識極其強烈,振興中華的意志堅定而頑強。基於擔當民族大義的懷抱,連戰上周在北京道出連家三代一以貫之的理念:「當今世局不斷有新的變化,也不斷給所有中華兒女帶來新的挑戰,在此形勢下,兩岸同胞應以民族大義為重,致力維護完整中華,才能掌握自己的命運,開創並享受和平的海峽與繁榮的兩岸。」連戰源於父祖輩濃厚的民族意識,業已根深蒂固,成為他擔當民族融合與復興大義的精神支柱。 \n \n繼2005年破冰之旅,為兩岸後來的協商奠定基礎後,連戰此次在兩岸官方關係緊繃之際再度訪京,並從民族大義語重心長地指出:「兩岸雙方唯有站在同為炎黃子孫、同屬中華民族的立場,並且找到政治互信的基礎,才有可能達成兩岸關係和平發展,強化雙方互利融合,進而共謀民族復興、共促民權發達、共用民生樂利。」儘管連戰過往對於兩岸關係的一些言行蒙受一些爭議,但如果確切理解連橫所傳承的振興中華民族大義,就不僅能衷心是其所是,亦且能認同兩岸關係勢必在民族復興的大脈絡中流轉發展。 \n \n(作者為籌備中的《大師鏈》傳媒執行長)

  • 思想進擊》刪了才有人看的 《台灣通史》

    108學年高中國文課綱審議委員會拍板普通高中國文科15篇推薦「文言文」選文,其中《台灣通史序》由《鹿港乘桴記》引起關注;論者稱該篇文章內容提及「開山撫番」,將原住民形容成「番」有歧視之嫌,且違反《原住民教育法》第2條和第20條的精神。 \n \n《台灣通史》作者連雅堂,現代人較熟悉的連橫是他的別號,其祖籍為福建龍溪縣,明亡時東渡,後世居鄭氏古都的承天,即今台南。《台灣通史》建國紀:「鄭成功、福建南安縣石井鄉人,初名森、父芝龍娶日本士人女田川氏,以天啟四年七月十四日,誕於千里濱,是夜萬火齊明,遠近異之!」到連橫已是第七代,皆不應科試,亦不仕於清延。據聞,其祖先入殮時,還穿著明朝服式,抱著「生降死不降」與「不降其志,不辱其身」之志。 \n \n1895年清廷將台灣割讓予日本時,連橫便把台灣民主國的文告,以及志士仁人流血犧牲的史蹟,完全搜集保存,作為後日修史資料。他感歎三百餘年來「舊志誤謬,文采不彰。」尤其反對學者將荷人鄭氏之事忽略,以島夷海寇視之一點,所以通史卷一「開闢紀」之最後一部份,及卷二「建國紀」即撰寫鄭成功永曆復台至克塽降清始末。他常言:「國可滅而怎不可滅。」台灣所朱者僅土地,長留者是精神。 \n \n課文文選更替是教育界常事,近二十年卻不斷被賦予政治任務,以符合執政黨的史觀。配合台灣現在的社會媒體文化,人紅了就找畢業紀念冊,再採訪祖墳,然後把祖宗八代都挖出來檢討一番。連家的祖先的歷史符合台灣人祖先來自中國大陸的樣板,自然不被台灣領導當局喜愛,且現實上連家後代在台灣政壇仍有影響力,以古傷今削弱其地位。 \n \n《台灣通史序》書中述及台灣風土與人民習俗,「男不為奴,女不為婢。」述說台灣同胞具有獨立自尊的人格,很少有低頭仰乞的觀念存在,這便是記述「硬頸台灣人」的精神;但提到「篳路藍縷,以啟山林」、「開山撫番」,被認為是以漢人觀點看待原住民歷史,因此遭到課綱審議委員會捨棄。 \n \n刪了《台灣通史〉反替連家刷存在感,越禁大家越有興趣。一段單純的記述文字遭有心人望文生義,不以當時的時空背景評價,故意從其著作中摘取字句,羅織成罪。「名字有個夢字都歸你,那叔叔只能天天夢遺啦;文章有個番字就是歧視原住民,那應該禁止中華一番24小時無限直播」。 \n(作者為文字工作者)

  • 思想進擊》去台灣通史也去不了兩岸聯繫

    \n \n教育部課審會推薦國文選文,打算以《鹿港乘桴記》取代《台灣通史序》。這兩篇文章誰優誰劣,或者《台灣通史序》關於「篳路藍縷」、「開山撫番」的態度,是否影響其文學價值,已有方家指明,在此不擬多論。我們就來看看這兩篇文章作者的背景吧。 \n \n《台灣通史序》是由連橫所作。連橫1878年出生,家族居於台灣台南,父親曾告誡他「汝為台灣人,不可不知台灣事」,最終發憤著述《台灣通史》。儘管《台灣通史》是台灣第一部通史,具有很高的文學與歷史價值,不過他也曾在報紙內歌頌日本台灣總督兒玉源太郎,更曾提出《鴉片有益論》為日本殖民政府開脫,對當時的台灣人來說頗為不能接受。晚年,連橫舉家移居上海,死前並告訴兒子連震東「中日必須一戰,光復台灣即其時也」,後來果不出其料,民國三十四年台灣復歸祖國之手。儘管在對於日本殖民統治的態度上,連橫留下爭議,不過《台灣通史序》是第一個將台灣做為一個主體來敘述歷史的嘗試,仍然具有很高的象徵性意義,《台灣通史序》文字的精美流暢,也都引為佳話。 \n \n這次用以取代《台灣通史序》的《鹿港乘桴記》,其作者是洪繻。洪繻本名洪攀桂,同治五年出生,台灣彰化人,光緒十七年中秀才。光緒二十一年清廷割讓台灣,洪繻堅決抗拒,與丘逢甲等人共同主張武力抗日,共組台灣民主國。後來,台灣民主國力不能繼而瓦解,他仍心懷故國、不服日據,不僅以《漢書》「棄繻生」之說法,改名為洪繻、並改字為棄生,更拒不剪清朝的辮子,拒絕穿著日本提倡的西式服裝,堅持不講說日語,更不讓孩子接受日本教育。在中國人最重視的紀年上,清朝割讓台灣後,洪繻並未隨之改用日本紀年,而是改採干支紀年,以表示堅決不服從日本人在台灣的統治。洪繻在日據時期所撰寫的文章,多半反映日本人在台的倒行逆施,與台人在日本統治時期的民生疾苦,以此為當局所忌,更曾身陷囹圄,使他對時局更充滿無力感,最終在民國十八年二月去世,享年六十三歲。他的作品在日據時期因當局禁忌,難以出版,直到台灣光復後才大白於天下,民國五十九年結集成冊。 \n \n當今許多人,敵視國民政府戒嚴時期的統治,反對於日本殖民統治歌功頌德,好似日本帶給台灣多大的進步、賜給台灣多大的恩惠。從洪繻一生的事蹟,就可看出這種思維的荒誕不經。若民進黨政府想以《鹿港乘桴記》取代國民黨連家先人著作的《台灣通史序》,反倒恰恰體現了台灣在日本殖民之下的悲哀與痛苦,打擊了一群不明真相而媚日親日的台獨份子。 \n \n本文不擬詳論《台灣通史序》與《鹿港乘桴記》在文學價值上孰優孰劣、哪篇文章更適合放入高中國文課本。不過,《台灣通史序》作為首部以台灣為主體的史書,作者晚年認為中國必將「光復台灣」;《鹿港乘桴記》作者更是自始至終反對日本殖民,以清朝遺民自居。這恰恰證明,台灣的文學發展與中國文學一脈相承,台灣與中國大陸之間的聯繫是切斷不了的。 \n \n(作者為前國民黨青年團總團長、台大國發所碩士生)

  • 邱議瑩罵番仔李永得稱無歧視 台灣通史序「番」字就歧視

    教育部課審會將《臺灣通史序》從高中國文科推薦選文中拿掉,理由是文章中提到「篳路藍縷,以啟山林」、「開山撫番」,不但是以漢人觀點看待原住民歷史,而且有歧視原住民之嫌,因此決定捨棄該文。對此,臉書粉絲團「鳳凰花護民主市政監督聯盟」認為,綠委邱議瑩在立院公開罵人「番仔」,李永得卻硬坳說她沒歧視的意思,蔡政府惡意以今鞭古,卻厚顏袒護自家人! \n \n10月15日課審大會,研修小組提出15篇推薦選文,課審委員對於其中的《臺灣通史序》、《諫逐客書》及《鴻門宴》等多篇文章均有意見,最後僅《臺灣通史序》被捨棄。理由是內文提到「篳路藍縷,以啟山林」、「開山撫番」,不但是以漢人觀點看待原住民歷史,而且有歧視原住民之嫌,因此捨棄該文。 \n \n回顧去年11月16日,立法院經濟委員會中,藍綠針對日本核災區食品解禁爭議吵成一團,民進黨立委邱議瑩上台發言時表示她是癌症病人,什麼東西可以吃,什麼不能吃,她比國民黨立委更在意,「跟你們這些番仔講話沒效啦」。事後,她的先生、客委會主委李永得為妻子緩頰,以「並無不當,極為不妥」8字形容,強調她完全沒有歧視的意思。 \n \n粉絲團「鳳凰花護民主市政監督聯盟」認為,台灣通史序因提及開山撫「番」,遭批歧視原民而被踢出課綱,綠委邱議瑩在立院公開罵人「番仔」,李永得卻硬坳說她沒歧視的意思,蔡政府惡意以今鞭古,卻厚顏袒護自家人! \n

  • 台灣通史序的原罪

     10月15日108課綱課審會定案,國文領綱文言文比例從原本45%到55%,降為35%到45%,推薦選文篇數也同步調降為15篇後,29日再戰推薦選文內容。大家都非常清楚一件事,課審會諸公最礙眼的一篇選文就是連橫的〈台灣通史序〉,務去之而後快。結果也不出所料,洪繻的〈鹿港乘桴記〉取而代之。 \n 課審諸公的理由是《台灣通史》文中有「開山撫番」一詞,有侮辱原住民之嫌。但若證諸之前普高分組課審委員的網路選文,類似「土番蠢爾本無知」等詞語比比皆是,都有原青團體出來力挺,表示無妨。則「開山撫番」一詞反而並無價值論斷,只是以當時語言陳述事實,罪不當斬呀! \n 所以,國文老師們都心照不宣,這篇文章原罪有二:一、史觀;二、作者。 \n 每次看到「橫不敏,昭告神明,發誓述作,兢兢業業,莫敢自遑,遂以十稔之間,撰成台灣通史。」不禁佩服連橫確實有遠見,知道歷史的重要,「國可滅,史不可滅。」但連橫身遭亡國之痛,刻苦成書之時,絕對沒想到此書竟對他連家的影響如此深遠。它讓連家簪纓三代,富可敵國,但也因此,累及先人,讓這麼一篇鏗鏘有力的好文章,再無緣與學子見面! \n 「洪惟我祖先,渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬年之業者,其功偉矣!…婆娑之洋,美麗之島,我先王先民之景命,實式憑之。」這段話數十年來感動無數學子,既追念祖先度過險惡「黑水溝」的堅毅,也更珍惜腳下這塊安身立命之處。 \n 但依照「108歷史領綱」的史觀來看,台灣歷史始自8000年前的南島民族,民族多元,所以這群300多年前渡大海的先民,能算是台灣人的祖先嗎?最多只是「外來政權」之一吧!文中還有「起自隋代,終於割讓」一詞,把台灣和中國的聯繫追加到千年以上,更是政治不正確。所以〈台灣通史序〉一定要斬,絕不能讓它影響民進黨政府正在努力構建的新台灣史觀啊。 \n 犧牲慘重的又何止國文?高中歷史領綱連中國史都犧牲了,而以主題討論實作的東亞史取代。有位歷史教授說得好:這是歷史教育的淺薄化、零碎化、虛無化。淺薄零碎虛無導致混亂,於是人云亦云,任人擺布。這也許就是執政黨的用意吧。至於青年須具備豐厚的知識底蘊、清晰的邏輯思辯能力才有未來的國際競爭力,這個教育的上位思考在歷史領綱中完全看不到。 \n 教育主體是學生,這種淺薄零碎虛無混亂的狀況,真正犧牲慘重的不是課綱,而是台灣未來的青年世代。(作者為中華語文教育促進協會理事長)

  • 段心儀》台灣通史序的原罪

    段心儀》台灣通史序的原罪

    \n 10月15日108課綱課審會定案,國文領綱文言文比例從原本45%到55%,降為35%到45%,推薦選文篇數也同步調降為15篇後,29日再戰推薦選文內容。大家都非常清楚一件事,課審會諸公最礙眼的一篇選文就是連橫的〈台灣通史序〉,務去之而後快。結果也不出所料,洪繻的〈鹿港乘桴記〉取而代之。 \n 課審諸公的理由是《台灣通史》文中有「開山撫番」一詞,有侮辱原住民之嫌。但若證諸之前普高分組課審委員的網路選文,類似「土番蠢爾本無知」等詞語比比皆是,都有原青團體出來力挺,表示無妨。則「開山撫番」一詞反而並無價值論斷,只是以當時語言陳述事實,罪不當斬呀! \n 所以,國文老師們都心照不宣,這篇文章原罪有二:一、史觀;二、作者。 \n 每次看到「橫不敏,昭告神明,發誓述作,兢兢業業,莫敢自遑,遂以十稔之間,撰成台灣通史。」不禁佩服連橫確實有遠見,知道歷史的重要,「國可滅,史不可滅。」但連橫身遭亡國之痛,刻苦成書之時,絕對沒想到此書竟對他連家的影響如此深遠。它讓連家簪纓三代,富可敵國,但也因此,累及先人,讓這麼一篇鏗鏘有力的好文章,再無緣與學子見面! \n 「洪惟我祖先,渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬年之業者,其功偉矣!…婆娑之洋,美麗之島,我先王先民之景命,實式憑之。」這段話數十年來感動無數學子,既追念祖先度過險惡「黑水溝」的堅毅,也更珍惜腳下這塊安身立命之處。 \n 但依照「108歷史領綱」的史觀來看,台灣歷史始自8000年前的南島民族,民族多元,所以這群300多年前渡大海的先民,能算是台灣人的祖先嗎?最多只是「外來政權」之一吧!文中還有「起自隋代,終於割讓」一詞,把台灣和中國的聯繫追加到千年以上,更是政治不正確。所以〈台灣通史序〉一定要斬,絕不能讓它影響民進黨政府正在努力構建的新台灣史觀啊。 \n 犧牲慘重的又何止國文?高中歷史領綱連中國史都犧牲了,而以主題討論實作的東亞史取代。有位歷史教授說得好:這是歷史教育的淺薄化、零碎化、虛無化。淺薄零碎虛無導致混亂,於是人云亦云,任人擺布。這也許就是執政黨的用意吧。至於青年須具備豐厚的知識底蘊、清晰的邏輯思辯能力才有未來的國際競爭力,這個教育的上位思考在歷史領綱中完全看不到。 \n 教育主體是學生,這種淺薄零碎虛無混亂的狀況,真正犧牲慘重的不是課綱,而是台灣未來的青年世代。 \n(作者為中華語文教育促進協會理事長) \n

  • 鄭貞銘》連橫也嘆息

    教育部課程審議大會,將長期納入教科書由連橫撰寫的〈台灣通史序〉刪除,理由是「有歧視原住民之虞」,這個理由是否牽強,路人皆知。民進黨視中華民國為外來政權,意圖創立一個獨立的台灣史觀,以接軌原住民歷史的意圖和作為,從來就沒有間斷。這次課審會刪除〈台灣通史序〉,只是遂行其意志的一個動作而已。 \n 北一女教師歐陽宜璋說:「〈台灣通史序〉著重漢人來台開墾精神,無統戰意涵。」他表示,一如林懷民雲門舞集所編的《薪傳》,胡德夫所唱的《美麗島》,也都是以該文呈現舞蹈與音樂之美,選文不該政治考量。所謂文以載道,本來國文選文就應該以文章的美善和道德標準來衡量。是否因「政治考量」將〈台灣通史序〉刪去,審議委員內心最為有數。 \n 台灣過去只是一個海島,儘管先民們篳路藍縷,穿過窮山惡水,來到台灣開墾,但是沒有文字歷史,自從連橫寫了《台灣通史》,台灣才開始脫離「無史」的窘境,所以連橫被譽為「台灣文化第一人」。 \n 連橫13歲時,其父連永昌購買一部余文儀《續修台灣府志》給他說:「汝為台灣人,不可不知台灣事。」基於先人家教啟蒙與台灣為日本所占的雙重動機,自1908年至1918年著手撰寫《台灣通史》。 \n 連橫生值滿清政府將台灣割讓給日本統治的時代,他看到當時日本泯滅台灣人民的民族意識,竭盡棄毀台灣的歷史文化,所以立下編寫一部貫通台灣千年歷程的信史宏志,他感於「國可滅而史不可滅」的古訓,乃整整花了10年的時間,完成這部文言紀錄歷史書,仿司馬遷《史記》之法,全書36卷、80篇,共60餘萬字,完整記載了從隋煬帝大業元年(605年)到清光緒21年(1895年)間,1290年可以確鑿稽考的歷史。 \n 台灣這個被連橫形容為「婆娑之洋、美麗之島」的島嶼,從此對歷史才有清晰的記憶。今天我們能夠遠溯先民的史跡,沒有這部《台灣通史》,我們又能了解多少自己的背景?《台灣通史》在歷史學的考證上,或有若干疏失,但此書原為「發揚種性精神」,除了完整記載著先民奮鬥的史跡,其所述及的歷史源流,也是台灣與中國之淵源與文化連結的最佳見證。 \n 〈台灣通史序〉中提及「續以建省之議,開山撫番,析疆增吏,正經界,籌軍防,興土木,勵教育,綱舉目張,百事俱作,而台灣氣象一新矣。」文字優美,「開山撫番」只是一個歷史事實,何輕蔑之有?但課綱審議委員「見木不見林」,以「不符時代意義」為藉口,將此深具台灣歷史意義的全文刪除,怎不讓人深覺「蔡政府去大中華史觀」的態度有多明顯! \n(作者為中國文化大學名譽文學博士)

  • 新聞透視-愛台灣 為何不愛〈臺灣通史序〉

    新聞透視-愛台灣 為何不愛〈臺灣通史序〉

     教育部課審大會昨選出12年國教高中國文科推薦選文,拿掉連橫的〈臺灣通史序〉,改由〈鹿港乘桴記〉取代。連橫是前副總統連戰的爺爺,〈臺灣通史序〉評論不低,教育部將它拿掉,難免讓人質疑有針對性,恐引發政治效應,造成社會對立。 \n 在10月15日課審大會中,研修小組提出15篇推薦選文,課審委員對於其中的〈臺灣通史序〉、〈諫逐客書〉及〈鴻門宴〉等多篇文章均有意見,因此決定昨天再討論一次,最後僅〈臺灣通史序〉被捨棄,其他文章則繼續列入教科書中。 \n 連橫名言 不可不知台灣事 \n 根據記載,連橫13歲時,其父連永昌購買一部余文儀〈續修臺灣府志〉給他,並說:「汝為台灣人,不可不知台灣事。」連橫基於先人家教啟蒙及台灣為日本所占的雙重動機,1908年至1918年著手撰寫〈臺灣通史〉,為有關台灣歷史的一部通史著作,〈臺灣通史序〉是這本書的序文。 \n 〈臺灣通史序〉從95課綱起就列入教科書中,提到日本人統治下的民族意識,說明當時台灣的定位,對於當時台灣歷史也有多元呈現。連橫寫這篇文章是要讓「台灣人知道台灣事」,內容相當好,過去得到不錯評價。 \n 開山撫番 課審指歧視原民 \n 教育部課審會昨天將〈臺灣通史序〉從高中國文科推薦選文中拿掉,理由是文章中提到「篳路藍縷,以啟山林」、「開山撫番」,不但是以漢人觀點看待原住民歷史,而且有歧視原住民之嫌,因此決定捨棄該文。 \n 事實上,在日治時代,普遍以漢人觀點來看待原住民,這是歷史事實,不會因為教科書不教就消失。如果將那個時代漢人稱呼原住民為「番」的文章全部抹掉,不僅是台灣歷史的損失,也不利於原住民瞭解他們的過去。 \n 史實呈現 才是教育該做的 \n 關於過去漢人與原住民的相處,在現代教育應該做的是,將真正的歷史呈現在孩子面前,然後告訴他們,不要再用漢人觀點看待原住民,且原住民和漢人是平等的,不該有所歧視。 \n 此外,現在是民進黨執政,連橫是連戰的爺爺,教科書拿掉〈臺灣通史序〉這篇文章,外界難免產生「政治清算」的疑慮,若進一步衍生社會對立,非台灣之福。

  • 10/30 三大報頭條要聞

    10/30 三大報頭條要聞

    ◎中國時報 \n●中共十九大台籍黨代表盧麗安加入共產黨引發熱議,目前正在北京大學攻讀博士班的王裕慶也表明,明年兩會後將申請加入共產黨。他直言,台灣是民主社會,應該尊重個人信仰自由,他入黨不為榮華富貴,更不會賣台,而是盼為兩岸關係發聲,如果台灣各界有所批評,只是凸顯出台灣民主制度的弊病與自信不足。 \n●蔡英文總統29日出席美國智庫「東西中心」座談,針對十九大後兩岸、台美中及區域關係交換意見。蔡英文在致詞時表示,台灣在與美國會商後,了解必須投資更多在防禦上,今年第一步是宣布大幅增加國防支出,未來每年也會持續增加國防支出。 \n●教育部課審大會昨選出12年國教高中國文科推薦選文,拿掉連橫的〈臺灣通史序〉,改由〈鹿港乘桴記〉取代。連橫是前副總統連戰的爺爺,〈臺灣通史序〉評論不低,教育部將它拿掉,難免讓人質疑有針對性,恐引發政治效應,造成社會對立。 \n \n◎旺報 \n●大陸剛舉行完「十九大」會議,提出要建成「社會主義現代化強國」,重點在於創新,除了人才、市場、政策,大陸能達成這目標最大的武器就是「撒銀彈」,全球四大會計師事務所之一KPMG(陸稱畢馬威)報告發現,除了民間熱烈投資,光是政府就向本土新創企業投資超過10億美元,寄望以人工智慧等科技領域成為全球領跑者。 \n●因韓正進入中共中央政治局常委而懸缺的上海市委書記一職,中共官方通訊社新華社29日報導,由前中共江蘇省委書記李強擔任。此外,婁勤儉任江蘇省委委員、常委、書記,不再擔任陝西省委書記、常委、委員職務;陝西省委書記由陝西省委副書記、省長胡和平升任。 \n●大陸官媒新華社10月28日發布《中國共產黨章程(修正案)》,該修正案明確了「軍委實行主席負責制」,與憲法同步。分析人事指出,這是在確立黨指揮槍,並樹立習近平作為「軍隊最高統帥」的絕對權威,清除前軍委副主席徐才厚、郭伯雄在位時,公然違背軍令的不良影響。 \n \n◎工商時報 \n●國內房市低迷,國際私募基金悄悄來台探路!據悉,看準韓國觀光客每年來台人數遽增,首度有韓系私募基金挾其百億資金來台考察,鎖定北市五星級飯店或度假村,擬複製大陸經驗,打造一條龍的觀光服務;此外,市場也傳出日本西鐵公司與國內大型金控合作,瞄準北市捷運沿線土地,擬跨足台灣觀光飯店。 \n●純保障型的壽險,也就是一倍保額、沒有滿期金、還本金、保額不增額,明年責任準備金利率有望拉高1碼(0.25個百分點),換算一年保費可便宜約5%。至於壽險其他保單,大部分不會降價。根據金管會與壽險業者初步共識,明年保單責任準備金利率應會維持不動,即保費會跟今年差不多。 \n●美國總統川普11月8日首度正式訪問中國,新浪財經引述外媒報導,不僅包括通用電氣、波音等多位重量級商界人士將隨行,此外,大陸石油巨頭之一的中石化可望在川普訪期間,與美簽署數十億美元的能源投資,亦引起外界關注。

  • 高中國文科15篇選文出爐  〈臺灣通史序〉出局!

    高中國文科15篇選文出爐 〈臺灣通史序〉出局!

    教育部課審會今天審查高中國文科推薦選文,研修小組提出31篇供選擇,最後課審會選出15篇,過去長期存在於教科書中的連橫〈臺灣通史序〉因有歧視原住民之虞而被否決;洪繻的《鹿港乘桴記》及張李德和的〈畫菊自序〉則入選,將首次進入教科書中。 \n \n在10月15日課審大會,研修小組提出15篇供選擇,但課審委員認為太少,這次再多題16篇,總共31篇,課審委員經過一個上午討論,最後選出15篇。 \n \n連橫所著的〈臺灣通史序〉,過去長期存在於教科書中,不過這次課審大會的選文之前就訂出要符合《原住民教育法》的精神,因此〈臺灣通史序〉中提及「開山撫番」、「篳路藍縷,以啟山林」等語,被課審委員質疑是美化移墾者的土地開發行為,用「番」來形容原住民也是一種歧視,因此決定捨棄。 \n \n不過這次有兩篇台灣相關的文章入選,包括洪繻的《鹿港乘桴記》及張李德和的〈畫菊自序〉。《鹿港乘桴記》寫出鹿港以前盛及現代衰的比較,也道出1895年後台灣知識份子的苦悶。 \n \n至於〈畫菊自序〉,是由女性作家張李德和所寫,她經歷過清末、日治、光復等過程,在多數是男性的文學史中呈現出不同觀點,因此入選。

  • 台灣通史序被莫須有 連勝文:小英去中何不正大光明點

    「台灣通史序」未排入高中國文15篇推薦選文,連勝文今(29)日表達了極度的遺憾。他指出,以現有標準去評斷過去的歷史現狀,是「莫須有的罪名」,他並批蔡政府,如果要去中華,就正大光明一點,不要這樣遮遮掩掩。 \n \n根據聯合報報導,連雅堂的「台灣通史序」被指不尊重原住民,遭高中國文課審委員判出局,連勝文為曾祖父叫屈。他說,「篳路藍縷,以啟山林」等語,是呈現數百年前台灣當時的現狀,拿現在標準去評斷數百年前的台灣現狀,「豈不是莫須有的罪名」。 \n \n連勝文指出,「篳路藍縷 以啟山林」這句話,拿來形容現今本省族群的先祖,或描述21世紀勇闖世界開拓市場的台商都很貼切,足以傳達台灣人奮鬥不懈的精神。 \n \n連強調台灣本土及在地觀點的文獻資料都被刪除,連勝文說,再一次證明是蔡政府的大中華史觀作祟;他批評,如果要去中華就正大光明一點,不要這樣遮遮掩掩。對「台灣通史序」這樣的結果,他感到極度遺憾。 \n \n

  • 課審會十五篇選文 高中教師評:不要被政治影響

    教育部課審大會今天續審推薦選文,最後還是沒有結論。北一女中國文老師歐陽宜璋認為,選文要兼顧文類、各朝代,又要沒有爭議,沒有文意矛盾本來就很難,研修小組提出的選文兼顧古典散文、古典小說、辭賦以及駢文都有,雖少了 醉翁亭記和岳陽樓記非常可惜,但已非常不易。在台灣提材部分,專家教師皆認為,連橫的「臺灣通史序」呈現台灣歷史,文章內容上有少見的海洋議題以及渡海來台的過程,卻因為政治問題出現爭議,大學教授徐國能表示,應該尊重歷史,「不能說蒙上眼睛,就代表不存在」。 \n \n歐陽宜璋表示,從九五暫綱一直以來選文都是某個朝代較多,或是文類有所偏頗,這次新增李德和的駢文,能夠豐富文類。至於唐宋八大家,後來有《師說》作為代表,但沒有岳陽樓記等經典,只能靠教師課堂延伸。 \n \n而台灣提材部分共有三篇,分別是勸和論(議論),臺灣通史序(記敘說明),畫菊自序(駢文)。歐陽宜璋表示,畫菊自序作者李德和是雲林的才女,考量性別平等,加上她兩歲前是「清朝人」,後來進入日治時代,日治時代晚期改名「長谷川德和」,也見證了民國,身分多元,符合課綱「適才適性」的目標。 \n \n勸和論是清代第一位台灣進士鄭用錫,有鑒於當時清代閩、粵地區遷徙至台的人們,為爭地爭水而越演越熾的分類械鬥,他秉持「民胞物與」思維,希望台灣土地上的人們拋開「非我族類」的敵視態度,歐陽宜璋表示,該文既提到原住民也提到民族融合,是較適當的文章。 \n \n至於連橫的台灣通史序則爭議最多,歐陽宜璋認為,該文章不僅呈現海洋議題,對於當時台灣的歷史也有多元呈現,有其時代意義。台師大國文系教授徐國能也表示,即時後來連戰從政,加入國民黨,但也不該用現代政治眼光來評斷過去的文章,否則很多世界經典文學都不用念了。 \n \n徐國能表示,台灣通史序提到日本人統治下的民族意識,說明當時台灣的定位,以及當時的人們如何思考問題,不能因為時空背景不同了,就認為是負面或不該存在。如文中也提到「番」,當時就是漢人、平地人為主的思想,但現代有了不同意義,就像電影KANO也稱原住民是「番」而不會特別避開,學生可隨歷史不同名稱的意義,學著尊重,「歷史就是存在,應該攤在陽光下,讓青年自己學著認識」,他強調,「不認識,不代表不存在。」

  • 杭州西湖秘境 《台灣通史》作者連橫紀念館

    常聞杭州西湖十景,蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插雲、雷峰夕照和南屏晚鐘,是不少人來杭州必看的景點。但事實上在西湖周邊,還有不少民國時期留下的洋房,以及與名人有關的紀念館或故居,其中出生臺灣臺南、《臺灣通史》的作者連橫紀念館,也隱身於西湖旁的巷弄當中,其簡約素雅的建築風格,讓這座紀念館亦可稱為西湖秘境之一。 \n \n當前的連橫紀念館,過去是一座寺院,名為瑪瑙寺。民國15年(1926)連橫攜其妻沈少雲女士,從臺灣內渡赴杭州安家定居,當時便已瑪瑙寺為其家安身之所。連橫在此地整理文史資料,其子連震東亦曾來寺內探親居住。不過連橫夫婦僅在此地居住一年時間,於隔年因北伐軍興且逼近浙江,憂遭戰禍影響,遂再度攜眷離杭返臺。而此地在2006年迎來連橫孫子、前副總統連戰先生參訪後,才共同促成連橫紀念館的成立,並成為浙江涉臺教育基地和海峽兩岸文化交流基地。 \n \n出身於臺南富商世家的連橫,早年曾赴廈門捐得監生功名,但卻在科舉試場失利。曾在《臺南新報》和《臺澎日報》任職,又因個人愛好寫詩,與友人先後創立南社和櫟社。民國成立後曾赴北京參選華僑名額的國會議員,並進入清史館閱覽大量臺灣相關史料,萌發其撰寫《臺灣通史》的想法。但卻因為在民國19年(1930)於《臺灣日日新報》上發表〈新阿片政策謳歌論〉(又稱《阿片有益論》),而遭到臺灣社會強力批評。最終在其子連震東先行前往大陸發展後,也隨之離臺赴上海居住,最終於民國25年(1936)因肝癌在滬病逝,享年59歲。 \n

  • 反恐防分裂 陸編新疆通史

    大陸新疆自治區黨委副書記李鵬新8日與《新疆通史》編撰委員會的專家學者代表舉行座談,聽取通史編撰工作情況匯報,強調編撰好《新疆通史》就是要用豐富、詳實的史料批駁恐怖主義、分裂主義、極端主義等「三股勢力」的種種謊言,對其反動本質和險惡用心進行有力回擊。 \n \n新疆日報報導,2月8日,受新疆維吾爾自治區黨委書記陳全國委託,自治區黨委副書記、教育工委書記李鵬新與《新疆通史》編撰委員會的專家學者代表舉行座談,聽取通史編撰工作情況匯報,代表自治區黨委、政府對作出貢獻的專家學者表示敬意和感謝,對深入做好編撰工作提出殷切期望。 \n \n李鵬新向通史編撰委員會的專家學者介紹了當前自治區黨委圍繞新疆社會穩定和長治久安總目標作出的一系列重要決策部署,並介紹了當前新疆經濟社會發展形勢。他強調,盛世修史是社會穩定、經濟繁榮的表現。編撰《新疆通史》是新疆社會科學界的一件大事,要進一步認識通史編撰工作的重大意義。 \n \n他強調,通史編撰工作只能加強,不能削弱。現在,境內外「三股勢力」常藉歷史問題做文章,混淆是非、蠱惑人心,達到其不可告人的目的。編撰好《新疆通史》就是要用豐富、詳實的史料批駁「三股勢力」的種種謊言,對其反動本質和險惡用心進行有力回擊。要發揮好《新疆通史》資政育人、凝聚人心、促進團結作用,為實現社會穩定和長治久安總目標助力。 \n \n三股勢力就是宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力。2001年6月15日,上合組織簽署《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》,首次對恐怖主義、分裂主義和極端主義作了明確定義。

  • 在陸為官 汪毅夫自嘲牛牽到北京還是牛

    出身台南的中華全國台灣同胞聯誼會會長汪毅夫今天說,「牛牽到北京還是牛」,他雖在大陸發展,但仍保有台灣率真的性格。 \n 汪毅夫今天受邀至高雄輔英科大以「台灣進士的故事」為題演講,暢談他曾祖父在內幾名台灣進士的生平,他國台語穿插並語帶詼諧,贏得滿堂彩。 \n 汪毅夫曾祖父汪春源是臺灣歷史最後一位進士,也是最後去世的進士,在台灣政黨即將輪替之際,汪毅夫絕口不提政治問題,他以「台灣進士的故事」暢談多位台灣進士的生平故事,展現他台灣通本事。 \n 汪毅夫到輔英科大,校長顧志遠率員冒雨相迎,王毅夫忍著腰痛全程演講站到底,讓師生感受其毅力與誠意;汪毅夫演講妙語如珠又詼諧幽默,且國台語夾雜並用,接受學生提問時也展現「台灣通」的氣勢,令在場師生印象深刻。 \n 汪毅夫提到台灣科舉文化歷程與兩岸歷史時,話鋒一轉指出,這些人為官過程雖起起落落,就像台語歌曲所言「人生有時起、有時落」,但他們跟他一樣很有骨氣「牛牽到北京還是牛」,他雖在大陸發展,但仍保有台灣率真的性格。 \n 會中有人提問坊間傳聞連橫的「台灣通史」有兩個版本,一本是給台灣人看,一本是真正的通史。 \n 汪毅夫則說,確有多個版本,這就像書也有好幾版,不足為奇,當時連橫在艱難的環境下,獨力完成「台灣通史」,現在看來是有些錯誤,但瑕不掩瑜。他通常在批評別人時,也會承認自己曾犯的錯。1050324 \n

  • 兩岸放送頭-《台灣通史》首版影本 北京出書

    連橫所著《〈台灣通史〉第一版影印本》,近日在北京出版。《台灣通史》1920至1921年分上中下出版,記敘台灣起自隋代終於1895年《馬關條約》割讓歷史。

  • 連橫台灣通史 在北京出版發行

     台灣知名歷史學者連橫所著作的「台灣通史(第一版影印本)」今天在北京出版發行。 \n 中新社今天報導,「台灣通史」自問世以來,海峽兩岸先後翻印了十幾種版本。 \n 報導說,經過近一個世紀時間,最初版的「台灣通史」幾無存世,曾有學者遍尋兩岸,欲求一本而不得。 \n 大陸的台海出版社歷經多方尋訪覓得一珍本,按照原貌影印出版了這套「台灣通史(第一版影印本)」。 \n 連橫自1908年至1918年著手撰寫「台灣通史」,體裁仿效司馬遷「史記」體例而成,起自西元605年(隋煬帝大業元年),終於1895年。全書36券,分為紀4、志24、傳60,共88篇。此書1920年出版。 \n 報導引述中國社會科學院近代史研究所副研究員褚靜濤說,「台灣通史」寫至1895年,1895年至今又過了一百多年,兩岸關係發生了巨大的變化,如何續寫新的台灣通史,成為擺在兩岸學者面前的新課題。 \n 新華社則報導,連橫嫡孫、中國國民黨榮譽主席連戰為「台灣通史(第一版影印本)」的出版題詞:「翰墨書香、文化橋梁、 兩岸共賞、互和融合」。1021022 \n

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