搜尋結果

以下是含有鄒族文化的搜尋結果,共124

  • 團客減少就想辦法吸引散客 優遊吧斯團隊著手改變

    團客減少就想辦法吸引散客 優遊吧斯團隊著手改變

    位於阿里山鄉樂野村的「優遊吧斯阿里山鄒族文化部落」是八八風災後董事長鄭虞坪為吸引青年返鄉就業而籌設,近來陸客減少又碰上武漢肺炎,優遊吧斯團隊沒有喪氣,著手改變,將表演減少,增設體驗活動,希望吸引更多家庭、散客前來體驗鄒族文化。

  • 山美村鯝魚節 體會鄒族文化

    山美村鯝魚節 體會鄒族文化

     嘉義阿里山鄉山美社區達娜伊谷自然生態園區以保育鯝魚聞名,八八風災遭重創後,生態嚴重破壞,鯝魚一度消失,經10年復育有成,目前賞魚區數量數以千計,相當壯觀,山美社區也將在16、17日舉辦「鯝魚節」邀民眾上山一探究竟,也推廣生態環境保育的觀念。 \n 山美社區安榮進理事長表示,今年回歸初衷以「鯝事的起源」概念發想,向大家推廣不同面向的多元生態旅遊、體會鄒族傳統文化之美,也想將山美保育鯝魚的社區經驗,以及努力經營延續河川文化的成果跟民眾分享。 \n 1995年達娜伊谷自然生態公園成立對外營運,隔年與時報文教基金會共同舉辦第一屆寶島鯝魚節,除了2009年因莫拉克風災停辦外,每年均定期舉辦。安榮進說,莫拉克風災後生態遭破壞,鯝魚一度消失,經過多年復育後,現在鯝魚數量多,習慣餵食的魚聽到人聲,更會成群湧向岸際,畫面相當壯觀。 \n 安榮進說,每年的鯝魚節除了部落的族人們可以共同參與盛典外,也吸引許多外地遊客前來參加,除介紹鄒族文化、推廣保育觀念外,更能夠帶動阿里山周邊經濟效益。 \n 為期2天的活動有一系列活動,如無形文化展、婚紗走秀、原味市集、趣味活動和搗麻糬體驗,希望參加民眾能深入體驗部落之美。

  • 原民學校自編教材 議員促耆老把關

    原民學校自編教材 議員促耆老把關

     嘉義縣阿里山鄉鄒族部落學區的阿里山國中小及達邦國小,今年獲教育部及原委會核定,本學期推動原住民族實驗教育,是縣內唯二原住民族實驗學校,目前文化教材由各校自行編纂,嘉縣議員武清山5日上午在議會總質詢時表示,希望縣府教育處可以成立專家、耆老組成的編審委員會,為下一代學習的教材多一次把關。 \n 傳承鄒族文化很重要 \n 武清山質詢時指出,阿里山國中小及達邦國小這學期開始實施鄒族文化實驗教育,相關文化教材需由學校自行編纂,但無後續審查,武強調,將鄒族文化教給下一代很重要,也肯定老師編教材的用心,但內容應再經二次確認,避免錯誤。 \n 阿里山國中小教務主任王寶莉表示,目前學校的文化教材由外聘的文化老師編纂,學校也很希望能盡快有編審委員會,多一層把關。 \n 嘉義縣府下學年完成 \n 嘉義縣政府教育處代理處長黃美華指出,目前縣府正在籌設原住民教育審議委員會,預計下學年就可籌設完成,原住民族地區高級中等以下學校民族教育課程的教材選編,應聘請當地原住民族或部落具原住民身分代表參與,以召開會議、研討會、問卷調查、實地訪問等適當方式諮詢當地原住民族、部落或其他傳統組織,最後由縣(市)原住民族教育審議會審議。

  • 土城原住民族歲時祭儀21、22日登場 族人吟唱舞動豐年祭狂歡

    土城原住民族歲時祭儀21、22日登場 族人吟唱舞動豐年祭狂歡

    一年一度「土城區原住民族歲時祭儀」將在本週末登場,21日上午舉辦原住民族祖靈屋報祖靈、祭祖儀式,由區長楊志宏及頭目向祖靈報告豐年祭到來,晚上則在海山捷運站安排傳統傳唱舞蹈、鄒族戰舞等表演,22日在土城綜合體育場舉辦聯合豐年祭活動,內容精采可期,邀請民眾一同體驗原住民文化之美。 \n \n 楊志宏表示,土城原住民族包含有阿美、泰雅、鄒族等共4151人,是新北市原住民居住人口的第5大區,希望透過一連2天的原住民族活動,延續傳統文化,促進不同族群互動與認識,聯繫都會區原住民族感情。 \n \n 土城區公所表示,21日上午10時,將在原住民族生態公園舉辦原住民族祖靈屋報祖靈、祭祖儀式,邀集土城區原住民總頭目吳慶豐以及頂埔區、永寧區、埤林區、清水區4區頭目,與楊志宏共同向祖靈祭獻,報告豐年祭即將到來,同時祝禱活動順利。 \n \n 晚間6點半,海山捷運2號出口廣場則安排原民傳統歌舞、吟唱表演,有土城原住民族發展協進會迎賓舞、旅北砂荖部落文化藝術團表演、山舞文化藝術團「鄒族戰舞」等節目,體現出原住民族舞動藝術之美,歡迎民眾一同穿上傳統服飾,體驗原民文化風采。 \n \n 區公所指出,活動第2天上午10點半,將在土城綜合體育場舉辦「原住民族歲時祭儀聯合豐年祭」,不論是不是原住民族朋友,都歡迎一起前來同樂,延續族群傳統文化,在熱鬧氣氛下共慶豐年祭。

  • 原民、生態多元!阿里山林鐵列台灣首處「重要文化景觀」

    原民、生態多元!阿里山林鐵列台灣首處「重要文化景觀」

    古老鐵道見證台灣交通史!文化部今(9)日公告台灣第一個國家級的重要文化景觀—「阿里山林業曁鐵道文化景觀」。文化部部長鄭麗君今赴阿里山親授「重要文化景觀」證書,感謝行政院農業委員會林務局、交通部台灣鐵路管理局、嘉義縣政府及嘉義市政府長期以來維護阿里山林業鐵道的付出。 \n \n鄭麗君表示,阿里山林鐵獲指定為台灣首處「重要文化景觀」實至名歸,後續文化部將依《文化資產保存法》等相關規定,擬定保存及管理原則與保存維護計畫,並持續與相關單位進行跨部會合作;未來文化部補助林務局、嘉義縣市政府推動景觀管理維護及各項工程的比率,也將比以往更高,鄭部長並稱讚阿里山不只是國家級的文化景觀,更是世界級的文化景觀。 \n \n \n9日授證儀式在阿里山竹崎車站前舉辦。此外,竹崎高中同學長年擔任「阿里山青年大使」,投身社區教育推廣,鄭部長也特別感謝阿里山靑年大使們持續對外訴說阿里山的故事,讓更多人認識阿里山的美。 \n \n鄭麗君部長指出,林務局於去年7月成立「阿里山林業鐵路及文化資產管理處」,專責掌理阿里山林業鐵路維運及其相關林業文化資產之保存與活化,要感謝林務局成立文資專責單位,具體實踐「部部都是文化部」的政策。由於「阿里山林業鐵路及文化資產管理處」成立剛滿一周年,鄭部長也送上「生日快樂」祝福。 \n \n文化部於2018年接獲此案提報,隨即辦理文化資產價值評估、現勘及公聽會,現已完成重要文化景觀審議程序,並辦理公告。「阿里山林業曁鐵道文化景觀」獲列為台灣第一個國家級的「重要文化景觀」。 \n \n文化部表示,阿里山擁有豐富的森林資源、多元的動植物生態與特殊的山形地勢,為原住民族鄒族及不同族群生活活動的場域。目前我國指定、登錄的古蹟、歷史建築及文化景觀中至少有11項與阿里山鐵道相關,是極為重要的區域性文化資產。阿里山林業鐵道開發始於日治時期,險峻的地形導致施工不易,1912年嘉義至二萬平正式通車營運,1914年路線沿續至沼平,即為今日所見的阿里山林業鐵道登山本線。 \n \n日治時期的官營林場計畫,促使阿里山林場成為台灣近代經營林業的開端,進而開展出日治時期台灣三大官營林場的輝煌事業。以鐵道作為主要運輸工具的阿里山林場,保存了平地至高山之登山鐵道完整的發展歷程,其鐵道技術包含各式火車登山的路線工法與運行方式,並使用特殊的直立汽缸Shay式蒸汽機車,為台灣目前僅存見證二十世紀初索道運材技術發展成熟前之林業鐵道特色。 \n文化部表示,未來將依《文化資產保存法》等相關規定,擬定重要文化景觀保存及管理原則與保存維護計畫,必要時將補助管理機關辦理相關保存維護事宜,持續與相關單位進行跨部會合作做好重要文化景觀之保存工作。

  • 台南鄒族日 展覽非族人在部落生活的故事

    台南鄒族日 展覽非族人在部落生活的故事

    台南市民族事務委員會30日在扎哈木公園舉辦年度鄒族日活動,紀念曾在台南生活的鄒族文化,除了野台開唱,今年增加鄒族傳統童玩闖關活動,並有非鄒族人在部落生活的故事展覽。 \n \n 台南市今年鄒族日活動分為「同鄒共記」、「祭儀歌舞」、「鄒族趣味童玩親子闖關活動」及「原鄒市集」,民委會在祭儀展演過程中,講述鄒族與台南府城的歷史淵源。載台南生活的鄒族人因為漢人進入,而逐漸遷往現在的嘉義阿里山。 \n \n 活動中除了原住民最愛的野台開唱,還有傳統鄒族童玩親子闖關活動,有竹槍、風笛與丟陶壺等遊戲,是今年新增的活動。 \n \n 靜態展覽中,台南市民委會邀請3位在部落從事鄒族文化的非鄒族人,其中包括在來吉部落賣麵包的南非媳婦HANNA,在阿里山鞣鹿皮作成傳統鄒族服飾的鄧依珊等,講述她們從異地嫁入鄒族生活的故事。

  • 鄒族獵人協會全台首發獵人證 最年輕獵人是26歲女性

    鄒族獵人協會全台首發獵人證 最年輕獵人是26歲女性

    嘉義縣鄒族獵人協會去年5月4日成立,20日全台首度頒發獵人證,鄒族獵人認為,獲頒獵人證象徵著獵人的榮耀,也代表著對鄒族社會發展與環境永續的神聖責任及使命,獵人協會總幹事浦珍珠表示,這次共有106人申請,89人通過,其中有4位鄒族女性,最年輕的獵人更是僅26歲的鄒族女性田曉芬。 \n \n 鄒族獵人協會今天在阿里山鄉杜鄉長力泉、嘉義縣武縣議員清山見證下,頒發89位獵人的獵人證,鄒族獵人協會理事長高德生長老表示,獵人擁有豐富的山林生活經驗及智慧,未來除了進行正常狩獵活動之外,每位獵人將是鄒族狩獵文化與傳統知識的傳承者,將山林智慧代代相傳。 \n \n 這次申請獵人證的共有106人,89人通過初審及聯合審查,審核通過率為84%,通過的獵人中有60多歲的年長獵人,而最年輕的則是來自茶山村的田曉芬。 \n \n 鄒族獵人協會總幹事浦珍珠表示,鄒族傳統觀念狩獵是男性的工作,審查資料時對田曉芬這樣年輕女性有狩獵經驗也一度有所遲疑,但經由實地訪查後了解,田曉芬從小跟著父親田信傳走山林、學習狩獵,目前在嘉義市工作的她回部落時也會跟著父親一起去打獵。 \n \n 高德生表示,唯有讓山林資源豐盛永續,大家的狩獵活動才能維持,所以未來獵人除了願意付出心力守護獵場的einu文化,也願意配合國家保育政策,特別是嘉義縣政府及林管處要求的「定期回報狩獵成果」,藉著掌握完整的獵獲數量,進行獵場野生動物族群數量的監測與狩獵活動評估。 \n \n 高德生強調,「自主管理狩獵」是鄒族開始自主管理傳統領域中自然資源的機會,獵人會珍惜這樣的機會,找回山林智慧與自然資源的管理權利。

  • 想了解原住民的藝術天賦 快去中正紀念堂看展

    想了解原住民的藝術天賦 快去中正紀念堂看展

    「2018 MAKAPAH美術獎暨第12屆全國原住民族兒族童繪畫創作比賽」頒獎典禮今(15)日於中正紀念堂中正演藝廳舉行,得獎者作品於中正紀念堂一樓藝廊展至22日。 \n \n 本屆「2018 MAKAPAH美術獎」共徵得1864件作品,攝影類作品多以補捉瞬間畫面呈現原住民族的傳統祭儀、親情與樂於分享的性格;繪畫類作品則透過神話、狩獵、傳統祭儀表述出原住民族各族之間緊密的情感,作品中充滿對於祖靈的尊重、對親友的思念。 \n \n 攝影類首獎《原民的榮耀Proud of Indigenous》,以不多加修飾樸實的人物肖像構圖,呈現出鄒族勇士對於自身文化的驕傲與榮譽心。 \n \n 貳獎《伊祭達道》,作者大膽的以近距離攝影,記錄下消失百年的太魯閣族「長耳棒」的樣貌,長耳棒早年作為部落識別及裝飾,亦可放入打獵所需小米、鹽,婦女則以放入針線配件以備不時之需。 \n \n 參獎《全力以赴》,捕捉布農族射耳祭負重比賽,呈現出原住民小選手為爭奪冠軍,奮力向前堅毅不懈的神情,表現原住民族堅強的性格。 \n \n 繪畫類首獎《山中話語》,以細膩技法描繪原住民族孩童的純真,畫面上的孩童赤著雙腳站立在山林間,似乎正在輕聲討論著待會兒要玩什麼遊戲?生動的神情將土地與原住民族間的連結刻畫入微。 \n \n 貳獎《福爾摩沙的微笑》維妙維肖的繪製出原住民族少女的微笑,體現大方與純樸的樣貌。參獎《隱沒》,作品展現出因時代變遷,原住民族為求就業機會多數遷往都會區生活。畫面中慶典的舞蹈結合百貨公司櫥窗,營造出身處的環境與原生環境的差異,呼應的畫面值得省思。 \n \n 「第12屆全國原住民族兒童繪畫創作比賽」共徵得3056件,主題為「部落風情」,參賽的小朋友以自身觀察與理解家鄉文化的獨特性,將部落風情加以詮釋,把人、景、物與感情相連結,呈現出豐富且多樣風貌的畫作,相當引人入勝。 \n \n 原民會表示,國立中正紀念堂1樓藝廊展示 「2018 MAKAPAH美術獎」65件得獎作品及「第12屆全國原住民族兒童繪畫創作比賽」特優作品80件得獎作品,歡迎大家前往參觀,欣賞原住民族文化。

  • 石信忠、武清山 五五波

     嘉義縣第7選區(山地原住民)縣議員選戰,民進黨籍石信忠放棄挑戰現任阿里山鄉長杜力泉,接受民進黨徵召爭取縣議員連任,希望繼續為高山原住民服務。現任阿里山鄉代表主席武清山欲挑戰現任議員,盼做縣府與阿里山間橋梁,2人實力相當戰況激烈。 \n 現任第7選區縣議員石信忠,日前傳言欲回鍋挑戰現任阿里山鄉長杜力泉,後因顧慮山地原住民區的和諧,選擇接受民進黨徵召,繼續拚縣議員連任。 \n 石信忠說,考慮到杜力泉4年任期短,尚有多項政策待完成,盼杜能繼續為阿里山建設;另一方面,也希望維持原住民區政治上的和諧安定,未來若有機會連任,會繼續為原住民爭取權益。 \n 現任阿里山鄉代表會主席武清山,來自鄒族部落中最偏遠的里佳,對傳統文化相當重視,參選態度堅定。武清山說,擔任10多年的鄉民代表,許多鄉民建議他選議員,服務範圍更廣大。他認為,最重要的是「重視傳統文化、捍衛原民權益」,未來期許能做好縣府與原住民區間的橋梁。 \n 由於2人各有擁護者,石信忠挾現任優勢,又有民進黨支持;武清山實力也不容小覷,現任鄉長杜力泉是他的競選顧問,兩強爭勝,投票前鹿死誰手還很難說。

  • 台中市原住民族傳統文化活動13日洲際宴展中心登場

    台中市原住民族傳統文化活動13日洲際宴展中心登場

    鄒族每年定期舉行mayasvi(瑪雅斯比),藉著祭典的儀式凝聚向心力,學習並了解部落的倫理規範,歌頌並緬懷先人偉業,是鄒族人傳承鄒族文化的精神支柱。 \n \n原本只能在2月份於阿里山二大社(達邦、特富野)才能看到mayasvi祭典,台中市原住民族事務委員會今年特別邀請嘉義縣阿里山鄉特富野社耆老,10月13日在好運來洲際宴展中心−迷你蛋3樓,為107年度台中市原住民族傳統文化活動進行祈福儀式,祈求天神降賜幸福,解除災厄,祈求族人身體健康,祝福原民會事務順利,活動圓滿。 \n \n台中市原民會今(8)日上午舉辦活動宣傳時表示,當天活動現場「鄒族」開幕祈福儀式結束後,緊接著由本市原住民團體進行傳統歌舞、祭儀、文化傳承競賽展演,原民樂團、學校以及街頭藝人演出,活動精采可期;另外,活動現場還有原民手工藝品、農特產美食展售園遊會,原住民族創作DIY體驗及原住民族語闖關遊戲區,闖關完成將有神秘禮物,歡迎民眾踴躍參與。 \n \n台中市原住民族傳統文化活動,為原民會每年重大活動之一,活動宗旨為尊重本市各族群之文化特色,並發展及保存原住民傳統文化慶典型態,以凝聚原住民團體積極參與及傳承任務,自100年起辦理本市原住民族傳統文化活動;不僅讓台中市的原住民族人學習認識自己的文化,也讓國人藉由觀賞與參與體驗,認識及親近原住民文化,達成文化行銷的目的。 \n \n台中市原民會表示,今年度活動Logo「花博原舞‧藝起來」,其色彩是以「鄒族服飾」的紅、藍、黑色為主並搭配「鄒族神花」金草石斛蘭的橘色去作呈現,除突顯本次活動鄒族主祭祈福儀式,同時行銷「2018台中世界花卉博覽會」,期待各界蒞臨本次饗宴。

  • 第九屆臺北市原住民族運動會 「與鄒同行」全體總動原

    第九屆臺北市原住民族運動會 「與鄒同行」全體總動原

    \n你有參加過娜魯灣文化節「臺北市原住民族運動會」嗎? \n \n娜魯灣文化節是臺北市政府持續舉辦的一個重要的原住民族的文化活動,今年已經是第九屆了。今年以鄒族為代表族群,並且以鄒族「’aveoveoyu」(我心喜悅,歡迎大家)作為年度主題。希望在這個秋收的時節,以「與鄒同行-原住民族運動會」和所有市民分享歡樂也一齊傳承鄒族分享文化。 \n \n「與鄒同行」原住民族運動會於10月6日(星期六)於天母運動公園辦理,臺北市原民會結合鄒族的文化的精神,作為象徵本屆文化節活動能有滿滿的豐收,並結合鄒族傳統音樂與舞蹈,豐富一整日的文化饗宴;同時在草地區,將辦理原住民運動會的各項競賽活動,項目包括傳統射箭、傳統擲矛、傳統鋸木、傳統拔河、負重接力及頂上功夫等六項;另也推出結合鄒族文化特色15項適合親子家庭及樂齡長者的闖關競賽,讓參與活動的朋友都能有一展身手的機會。且為鼓勵民眾組隊參與並獲得最佳成績,原民會除提供競賽總獎金新台幣19.8萬及獎品外,也提供參賽隊伍最高2萬元組隊訓練費用補助,目前報名的隊伍數高達43隊,超過2,000名原住民鄉親及市民朋友將同場較勁。 \n \n今年的文化節活動,將從原鄉部落與台北都會的連結,到傳統與新創的文化傳承,在這個深秋時節讓市民朋友「與鄒同行」共同分享豐收的喜悅,也分享彼此誠摯感恩的心情。 \n \n「娜魯灣(Na-Lu-Wan)」是原住民族共同的語言,是歌謠中常出現的詞句,引申有美好的意思。都會區離鄉背井的原住民族人,心裡多依舊懷念家鄉部落最原始的生活記憶及族人群聚的歡樂時光,臺北市政府原住民族事務委員會自99年起即每年舉辦娜魯灣文化節活動,並以臺灣原住民族16族作為年度主題,每年度輪流擇定單一族群作為該年度文化節的宣傳與行銷主體,除聚集、串聯離散城市角落的族人,透過傳統文化的重溫與體現,強化自我族群的認同,更期待社會各界的參與,分享與認識臺灣原住民族群文化,繼之對多元文化保有更多的尊重與平等對待。「多元」、「認同」與「尊重」即是文化節所要傳達最根本的意涵。 \n活動詳情請上官網 https://2018naluwan.com/ 臉書搜尋:與鄒同行 \n

  • 頭目到校開講 傳承鄒族文化

    頭目到校開講 傳承鄒族文化

     嘉義縣阿里山國中小明年8月將轉型成全台第一所原住民實驗國中小,儘管學校老師大多是漢人,卻對原住民文化的流失相當有感。阿里山國中小教務主任王寶莉說,老師們觀察到鄒族學生,已經無法仰賴家庭習得傳統文化,希望透過學校課程的轉變,將鄒族文化保留下來。 \n 阿里山國中小校長官志隆表示,會有這個構想是因為多年的山區教學經驗,觀察到原住民學生的學習情形沒有太大改變,缺乏自信、對自己的文化不了解,甚至不會講族語,希望藉由實驗教育,讓學生了解自己的文化、厚實文化背景,甚至未來傳承。 \n 文化課程 自編教材 \n 文化課程是由學校聘請鄒族獵人、頭目來學校教學生鄒族傳統文化,王寶莉說,即使現在1周有2堂文化課程,但對學生來說其實相當不足,明年8月轉型後,除了校園景觀會有更多原住民元素外,也要自編原民教材,文化課每周也將增加到11節,讓學生學習更多鄒族文化。 \n 漢人老師 勤學鄒語 \n 轉型的準備期剩1年,王寶莉不諱言指出,鄒語老師跟文化指導員招募不易,目前多靠學校老師到部落拜訪,徵詢了解鄒族文化、有熱忱的族人,盼轉型成實驗學校後,日後培養更多對傳統文化有熱忱的族人回鄉服務。 \n 官志隆強調,希望藉這個機會讓社區支持學校,學生回到家中也能持續使用族語溝通,不是鄒族的同學,更能多了解不同族群文化,促使鄒族文化保存。 \n 王寶莉笑稱,現在連漢人老師們都努力學鄒語,目標是全校老師都考過鄒語認證,以身作則,更能鼓勵孩子開口說自己的母語,讓鄒語融入校園。

  • 鄒樂飄揚 築風陶笛樂團將赴港表演

    鄒樂飄揚 築風陶笛樂團將赴港表演

    第5屆亞洲陶笛節,將於8月初在香港舉行,嘉義築風陶笛樂團,再次受邀前往表演,這次築風陶笛樂團特別準備台灣在地鄒族音樂「塔山之歌」將結合竹崎高中竹夢陶笛樂團演出,要讓鄒風再次優雅展現。 \n \n 築風陶笛樂團於嘉義、台南新營深耕多年,連續4年獲嘉義縣傑出演藝團隊,成員最小3年級、最大大學,雖年齡差距大,但完全不影響演出默契,全團團員擅長以陶笛多部合奏,搭配豐富打擊樂。 \n \n 從2017年開始,駐點阿里山來吉部落學習鄒族音樂文化,歷經一年多的淬鍊,將首先於亞洲陶笛節,將音樂劇內指標性的「塔山之歌」呈現,讓樂迷及演奏家們一睹為快。 \n \n 此外,築風陶笛樂團,特別以母雞帶小雞的方式,帶領在地多個陶笛樂團,如竹崎高中竹夢陶笛樂團、新營蒲公英陶笛樂團、稻江陶汽樂團等近百人共同前往演出,要讓亞洲陶笛節,充滿陶笛音樂並提升台灣能見度。

  • 蘭嶼拼板舟、香蕉絲編織!《台灣部落寶藏》秀原民文化美

    蘭嶼拼板舟、香蕉絲編織!《台灣部落寶藏》秀原民文化美

    智慧是知識凝結的寶石,文化是智慧放出的異彩!借鏡歷史,一個國家可能消失,然所傳承的文化卻能永遠流長!在台灣就有一群人,讓原民文化發揚光大!92歲噶瑪蘭族阿嬤是香蕉絲編織僅存的傳人之一,用美麗刺繡編織尋找身份認同;為守住傳統,台東國小主任成立布農傳統祭儀歌謠培訓隊,讓學校和部落孩子向長老學習傳統歌謠及祭典文化;台灣也有「航海王」,雅美族人手工打造蘭嶼拼板舟想要航行渡海,完成心裡那個夢! \n \n \n台灣原住民族文化躍上國際舞台!Discovery頻道與原住民族委員會再度攜手合作推出《台灣部落寶藏2》,深入探訪原住民族部落,並透過鏡頭記錄原住民族樂舞文化、染織刺繡、傳統技藝。節目將於6月2日起 每週六晚於Discovery 頻道播出,並於6月9日起向全世界陸續播出,展現台灣原住民族之美! \n \n \n \n《台灣部落寶藏2 》透過9個不同原住民族的故事,記錄了來自台灣不同部落文化。樂舞對原住民族而言不只是表演,更記錄了傳統與記憶。邵族的杵音因樂器製做困難面臨技術失傳的危機,而新一代年輕人石嘉量兄弟為了找回邵族的守山傳統,決定重返部落學習杵音。 \n \n台東縣利稻國小主任邱榮義成立布農傳統祭儀歌謠培訓隊,讓部落孩子向長老學習傳統歌謠,透過八部合音讓新一代學習文化認同、傳承文化。染織刺繡代表的不只是原住民族的身份認同,一針一線更編織出族人的智慧與歴史,位於東海岸的噶瑪蘭族,藉由獨特的香蕉絲編織技術成功正名; 卑南族的十字繡,每一圖紋都代表著家族榮耀。 \n泰雅族的染織技術,擅於利用環境資源製作染料,是女性應具備的才能。原住民族傳統技藝精湛,台灣雅美族的拼板舟,是利用龍眼樹取得龍骨,再由其他不同的樹材拼板而成。 \n \n排灣族的傳統三寶,陶壺、青銅刀及琉璃珠具有不同的神話故事,顯現排灣族的社會秩序,鄒族的鞣皮,以獸物的毛皮製成,是獵人英勇的象徵。從樂舞文化、染織刺繡到傳統工藝,原住民族展現出高度生活智慧,他們的技藝更讓世界驚豔。 \n \n \n而記者會現場邀請到曾在世大運擔任開幕表演的杵音文化藝術團,「原」音重現節目中阿美族充滿力量的歌舞,為節目首映揭開序幕。原住民族主任委員夷將‧拔路兒(Icyang‧Parod)也與Discovery 頻道總經理邱煌及多位原住民族代表,一同以杵「擊」出新高收視率,預祝節目收視長紅。 \n \n \n \n \n《台灣部落寶藏2》首映記者會現場邀請原住民族美聲歌后紀曉君站台,身穿卑南圖騰的灰白洋裝亮麗現身,近期瘦身有成的紀曉君表示:「卑南十字繡與古調一直都是部落珍貴的文化,我的阿嬤阿公和媽媽都是從事原住民族文化傳承的工作,雖然阿嬤和媽媽已經不在了,但看到自己從小接觸到大的事物,能被Discovery頻道記錄下來拍成節目並於國際播出,讓我身為原住民族感到非常驕傲! \n

  • 台南鄒族日扎哈木公園登場 歡笑歌聲中了解歷史文化

    台南鄒族日扎哈木公園登場 歡笑歌聲中了解歷史文化

    台南市第16年舉辦的「鄒族日」活動,每年都是在地原住民期待的盛會,今年為紀念已故領袖,在扎哈木文化會館2樓有鄒族達邦社與特富野社特展,搭配24日在扎哈木公園舉辦的原住民市集與樂舞表演,現場分食整隻烤乳豬,參與民眾在歌聲與歡笑聲中了解鄒族歷史文化。 \n \n今年的鄒族日透過「專題講座」、「樂舞饗宴」、「原鄒市集」及「鄒族已故領袖特展」等4項系列活動進行,23日先在成功大學舉辦「鄒族當代議題專題座談會」,24日在扎哈木公園除了有鄒族熱鬧的祭典儀式,還有深度的鄒族文化特展。 \n \n鄒族耆老先進行祈福儀式和一場歌舞祭,講述鄒族和台南府城的歷史淵源,在祭典之後,就是原住民最愛的音樂饗宴,鄒族音樂團體Take Easy樂團、原始林樂團、伍鉉樂團陸續上台演出。臺南市原民運動發展協會、追風少女、長榮大學原住民青年社、札哈木樂舞集也上台表演。 \n \n現場最特別的就是安排阿里山原木烤全豬,由副市長張政源及鄒族達邦社領袖汪俊松及特富野社領袖汪義福一起切下豬肉,分享給現場民眾。 \n \n台南市民族事務委員會表示,今年在扎哈木文化會館舉辦的「鄒族已故領袖巡迴特展」,主要在紀念鄒族兩支原住民社的已故領袖汪念月、汪傳發的生平故事,特展24日至5月20日先在台南展出;6月中旬日移至嘉義縣阿里山鄉鄒族自然與文化中心接續展出。

  • 3月原民好藝市 全家大小攏「鄒」來

    3月原民好藝市 全家大小攏「鄒」來

    由高雄市原民會所舉辦「原民好藝市」活動, 3月24日星期六繽紛開場。3月以阿里山鄒族為主題,推出一系列原住民文化藝術活動,原住民故事館官網臉書並用生動活潑、引人入勝的動畫形式,帶領大家認識鄒族群豐沛的文化;相關活動豐富歡迎市民朋友全家一同前往高雄市前鎮區原住民故事館,親身體驗豐富的鄒族文化,讓周末過得好有意思! \n \n高市府原民會表示,3月份活動安排南台灣專業原住民舞團「祖韻文化樂舞團」,演繹鄒族特色舞蹈,將阿里山間的鄒族原味舞蹈踏入高雄城市裡。原民會指出,高雄市有完整的原住民十六族居住聚集,各自有獨具魅力的傳統文化,為讓市民朋友就近欣賞體驗,每月都有主題族群安排於特定周六推出的「原民好藝市」活動。透過原味的文化體驗、原風的siraw市集、原心的DIY教室、原氣的歌舞表演,帶領民眾探索原民文化的奧妙,在喧囂的都會區也能享受原民山海藝術的薰陶。 \n \n好藝市的「siraw市集」(siraw音同喜烙),同時會有高山特色農產品、原民手作工藝品,及原味濃厚美食攤位,「原風」不動保留原民好味道。其中高山特色農產品在2月份甚至曾引發了民眾的搶購風潮,歡迎市民朋友把握難得機會搶購當令農特產。也別忘了來聚會所,欣賞由原民唱將謝英雄先生所帶來的天籟演出,讓繁忙的身心靈得到樂舞的滋潤與涵養。原民會歡迎市民朋友全家大小趁週六假日來到「原民好藝市」享受精彩的原民文化!

  • 中正大學成教系打造「鄒族桌遊」 學習原住民文化

    中正大學成教系打造「鄒族桌遊」 學習原住民文化

    「桌遊」也能學習鄒族文化、性別平等議題!中正大學成人及繼續教育系花費近9個月的時間,替鄒族量身訂做2套桌遊,內容參考鄉土教材、文化歷史等,並融入性別平等教育,讓玩家在一來一往抽取卡牌的過程中,輕鬆認識原住民文化,及學習兩性相互尊重的觀念。 \n \n幾位長輩圍在桌前一邊認真翻牌,一邊思考該留下或丟出手中哪張牌,另一桌正在搶答「男生因為要養家,所以薪水應該比較高」是否正確,還有其他人一起用族語唱歌。這是今(19日)在阿里山鄉山美部落文化健康站舉行的「性別平等成人學習教材發表會」現場,由中正大學成教系學生帶著原住民長輩玩起2套結合性別平等、鄒族文化議題的桌遊「今天晚上吃什麼」和「同鄒共濟之我才是勇士」。 \n \n為了發展專屬鄒族的桌遊,從去年5月起,中正成教系副教授王維旎與14位大學、研究所學生先從鄉土教材下手尋找素材,利用課餘時間多次上山拜訪部落,訪問部落耆老、踏查生態與文化風貌,深入瞭解鄒族文化,並把素材轉換成桌遊形式。學生團隊也請同樣是鄒族族人、中正台文所教授浦忠勇審查指導,教材經過多次編修後才進入部落教學。 \n \n「桌遊是很棒的成人教育教材,希望運用遊戲的方式,讓成人能輕鬆學習性別平等知識。」王維旎說,「今天晚上吃什麼」、「同鄒共濟之我才是勇士」這2套桌遊適合8歲以上者,也適合親子、祖孫同樂,可以一邊玩遊戲一邊學習性別平等、台灣原住民族「鄒族」的語言、傳統文化、歷史等。 \n \n王維旎表示,國內以原住民族為主的成人或高齡教育教材稀少,因此向教育部申請補助,針對中正大學的鄰居「鄒族」,提出「青銀共享好鄒道」方案,利用桌遊的形式發展教材內容。王維旎也說:「我們從性別角度重新理解鄒族文化,教材設計強化了女性意涵,而『好』字除了拆開為『女子』,也有良善、正向及相互尊重的概念。」 \n \n「這個計畫雖不是課堂的一部份,但學生參與意願高,願意花時間、心力付出相當難得。」王維旎說,學生到部落裡試教也大獲好評,而在教導部落族人玩桌遊的過程中,缺乏實際講授經驗的學生更能扮演學習促進者的角色,體驗鄒道的成人教育,向部落學習,從實做中增能,一同和鄒族人往更美好的方向發展。

  • 國小課程走入部落 傳承原民文化

    國小課程走入部落 傳承原民文化

    隨著越來越多原住民學生對於部落母語及文化的陌生,很多甚至不會說族語,因此,嘉義縣阿里山鄉山美國小校長李芳如,將課程融入鄒族元素,讓學生穿上傳統服飾拜訪耆老、走入部落自編獵屋,傳唱原民歌謠,鼓勵學生傳承原民文化。 \n \n山美國小是所原住民部落小學,學生多為鄒族孩子,學校每周安排一堂母語課程,透過語言傳承也讓下一代更了解祖先文化。甚至鼓勵孩子課後到社區部落教室,用母語跟部落媽媽們對談、或是到文化健康站與長輩對話,也鼓勵孩子每年參加社區?魚節鄒語朗讀比賽。 \n \n李芳如為讓鄒族學生充分理解部落文化背景,甚至產生自我認同,藉由教學過程積極推展鄒族歌舞,將過去部落的神話傳說、宗教祭典、勞動戰鬥、寓教遊戲等,統統設計在舞蹈課程裡,讓學生在歌舞課程中,充分展現潛能與自信,也體驗過去族人文化的精隨。 \n  \n由於山美部落本身山林資源豐富,學校課程或是教學活動更不時結合社區幹部、獵人、學生家長、耆老,不論是自編獵屋、古道探索,走入獵場,或是植物認識,甚至是學習製造陷阱,體驗狩獵精神,都是很難得的教學體驗。

  • 從原民陶壺 看工藝及創意

    從原民陶壺 看工藝及創意

     原住民藝術基本上有高度實用性,同時在創作上具有宗教、裝飾、或社會的功能性。 \n 國立歷史博物館館長陳登欽在該館年度大展「原鄉驚豔-陳正雄臺灣原住民文物收藏展」時指出,臺灣原住民的工藝文化,不止於外顯的鮮豔色彩和精製的紋飾,更內隱了族群的文化意涵和象徵符碼。 \n 的確,與歐洲及東方兩大藝術文化最大的不同點,在於原住民藝術是以「概念」為基礎,而非對事物的「觀察」。臺灣原住民文化著名研究者與收藏家、也是享譽國際的抒情抽象畫大師陳正雄解釋,原住民藝術的創作者很少為仿造肉眼所見之物去創作,他們在詮釋人、動物時,旨在傳遞部落之宗教或社會信仰,而非模仿自然的外貌。陳正雄說,原住民族在藝術創作上摒棄瑣碎的自然形象,或將其加以誇大或變形,以暗示物象的意義。故與其說原住民族的藝術是「自然主義」,倒不如說那是「象徵主義」來的恰當。 \n 製陶工藝 排灣族最精美 \n 陶器,臺灣早在6000年前的史前時代即有繩紋陶的出土。現有的原住民各族文化中曾使用過陶器的包括排灣族、魯凱族、阿美族、布農族、達悟族、及鄒族等。而現今仍有能力製作出陶器或保有製陶技術的僅剩阿美族、達悟族、布農族、及鄒族等四族,他們的製陶法採用「手捏」或「打製」兩種方式,與非洲土著和美洲印第安人所用的「泥條盤法」,迥然不同。至於排灣族及魯凱族雖已不具有製陶技術的傳承,但其流傳下來的陶壺,卻是各族中最能賦予陶製品特殊意義,表現出樸稚的美感。 \n 陳正雄說,現存各族的陶製品各擅其場,布農族的陶壺紋飾有如魚網狀,透著一股濃厚的原始色彩,彷彿回到石器時代的繩紋土器。排灣族無疑是製陶工藝最精美的民族,可惜的是製陶技術完全失傳,現存的只是代代相傳祖先遺留下的陶器。由於各個陶壺依紋樣之別而有不同的名稱,甚至還有陰陽之分。所以排灣族民認為這些陶壺具有靈性,有著超乎自然的力量,故對陶壺一向懷有敬畏之心及強烈的禁忌觀念。 \n 陳正雄指出,排灣族決定陶壺的好壞首重裝飾紋樣,最珍貴的陶壺紋樣屬蛇形紋。他說蛇形紋表現的手法很多,最受珍視的有兩種做法,一種是在陶胚階段塑出蛇形;另一種是整條蛇用陶土捏成,再黏附在陶壺上。其次是彫刻的陰文蛇形。再其次是變體蛇形,表現成一圈或兩圈的幾何紋樣,常見的有菱形紋、三角形紋、及斜形紋三種。由於排灣族及魯凱族流傳下來的陶壺逐漸稀少,故在該民族的社會文化裡就象徵著地位、財富及權利。而通常陶壺多為頭目及貴族階級所珍藏,家中數量的多寡甚至代表該頭目或貴族的地位及財富。 \n 祭壺文化 阿美族的歷史傳承 \n 陶壺依照其功能可概分為四類,其一為祭祀用的祭壺或古陶壺,內常裝有琉琉球或祭品;其二是作為聘禮,常有伏貼或陰刻等紋樣的古陶壺;其三為釀酒用的陶壺,最後為可放置糧食、種子、醃肉、及盛水用的陶壺。前兩種的藝術及文化價值非常高,後兩種較偏重在實用的功能上。陳正雄說,阿美族的婦女仍有製作日常生活用陶壺的傳統,值得一提的「祭壺文化」在阿美族具有相當悠久的歷史,每一家族皆擁有祭壺,並視為神聖珍貴的傳家之寶,是阿美族人向神靈祭祀時作為盛栗酒之用,也有用作陪葬品,故有「生命之壺」的別稱。陳正雄解釋,阿美族人將祭壺「人格化」,並將其分為兩種,一為具男人性格者,是男人擁有的雄性祭壺,稱為「迪瓦士」;另一種具女人性格者,稱為「酒矸」。他說祭壺的形制、大小及質地也會因性別不同而變化,通常雄性祭壺的質地較粗厚,女性祭壺則偏向細薄。 \n 陶偶 達悟族獨有的陶藝品 \n 有趣的是「陶偶」在臺灣原住民族中只有達悟族才有燒製。陳正雄說,燒製陶偶是達悟族男子休閒的副業,和拼板舟並列該族最具特色的工藝品。由於達悟族自古以來孤懸於海外,當天候因素無法出海補魚或農閒時,他們會用利用燒陶後剩下的陶土捏製形體樸拙的小陶偶賞玩,創作題材廣泛,舉凡生活周遭所見的人事物都能成為創作的主題,或新船下水,或族民群舞,或母抱子,或摔跤,或山羊、豬、龜等動物,豐富有趣,也把海洋原住民的「天真」與「質樸」天性,表露無遺。

  • 味在酸鹹之外

    味在酸鹹之外

     1980年代,我在相當偶然的機緣,投入台灣飲食踏查,正式邁出學院,嘗試跨領域的研究。三十多年來,深入台澎金馬,先後完成台北小吃一百點、澎湖民俗小吃、桃園飲食文化、台中飲食風華、彰化縣飲食文化,與鄒族飲食文化,也初步建構了台灣飲食地圖。 \n 2011年,我任教大學四十年,正式從彰化師大退休,沒想到立即被《料理.台灣》特邀為雜誌撰稿。於是趁機將多年來的踏查經驗,分門別類,並規劃相關飲食議題,以作為撰述的依據,終極目標則是完成台灣飲食文化的論述。 \n 首先要說明的是,台灣飲食涵蓋雅俗,兼攝市井村野飲食與盛宴佳饈。其次,嘗試建構的台灣飲食文化,是以歷史軸線為經;各門類,包括餐館、小吃、糕餅與飲料為緯。 \n 1573年,葡萄牙人航經台灣,望見島嶼「山嶽如畫,樹木青蔥」,驚嘆為:llha Formosa。(葡語llha是「島」,Formosa為「美麗的」之意)。1918年,連橫《台灣通史.自序》云:「婆娑之洋,美麗之島。」逕稱島嶼為美麗島。現在,這座島嶼在世界地圖上名字叫台灣(Taiwan)。 \n 倘若轉動地球儀,在地球北半球沿著北迴歸線,由西而東,你將會發現一件神奇的現象:長長的亞熱帶,墨西哥沙漠、非洲撒哈拉沙漠、阿拉伯沙漠、印度半島搭爾沙漠,一一入眼,接著是屹立太平洋,四季如春的台灣,簡直不可思議,真不愧是得天獨厚的奇蹟了。 \n 依據考古人類學學者的考證,台灣史前四萬年已有住民,並留下豐富的文物,成為斯土斯民堅實的文化核心。住民世世代代在島嶼過著有如《擊壤歌》的歲月,儼然是「葛天氏之民」。近四百年來,荷蘭、西班牙、大清、日本等外來勢力,相繼進出不設防的島嶼,並且影響這個移民社會的文化內涵,形塑出一種獨特的海洋性格。 \n 1949年,國民政府撤退來台,經過數十年全民共同的勤奮努力,締造了舉世矚目的經濟、政治雙奇蹟。之外,信仰自由造就多元宗教的神仙島,眾多族群講究的飲食文化,更內聚成為一股豐沛的軟實力。就以飲食文化來說,大陸各省口味隨政府遷台,特別是四大菜系,紛紛登上飲食界,加上在地的民俗小吃,造成飲食界的新氣象。六十多年來,在政經優勢的環境,國人開始注重生命素質與生活品味,因此,對飲食方面有了深刻的反思。 \n 告子曾說:「食、色,性也。」(《孟子.告子》)《禮記.禮運篇》進一步闡述:「飲食、男女,人之大欲存焉。」共同指出人類本能存在的兩大欲望,前者維持生命,後者傳宗接代,其重要性難分軒輊。不過針對人類生存的實際來說,飲食可能較為迫切,這是不庸置疑的。 \n 《中庸》云:「人莫不飲食也,鮮能知味也。」(第四章)這的確是個耐人尋思的問題。俗諺云:「三代為官,才懂得吃穿。」(或「富貴三代,才懂得吃穿。」)這種常民的生活智慧或許可以作為「鮮能知味」的部分解答。基本上,飲食文化是在儒家的主流論述下,逐漸開展出來的。孔子說過:「食不厭精,膾不厭細。」(《論語.鄉黨篇》)《禮記.內則》指出:「凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多鹹,調以滑甘。」既強調飲食的精細料理,也注意到口味的季節調和。 \n 加上諸子的推波助瀾:「水火相增,鼎鬲其間,五味以和。」(《文子.上德篇》)、「調和之事,必以甘、酸、苦、辛、鹹,先後多少,其齊甚微,皆有自起。鼎中之變,精妙微纖,口弗能言,志不能喻。」(《呂氏春秋.本味篇》),促使飲食與陰陽五行結合,成為飲食文化的深層結構。 \n 到了唐代,司空圖(837~908)融匯釋道,提出「韻外之致」、「味外之旨」(《與李生論詩書》),遙契老子「味無味」(《老子.第六十三章》)的理趣,為飲食「味道」揭開一種精妙的美學,並成為後代美食家追求「吃道」的標竿。 \n 「吃」之為「道」,是屬於實用以外的形上思考,也就是對飲食的自覺、經營(精緻化、藝術化)的結果。換句話說,是吃與道契合之後,匠心獨運所展現的生活美學。其中涵蓋:材料的選擇、刀工的運用、五味的調和、火候的拿捏、烹飪的規劃、吃法的講究、器皿的安排、氛圍的營造,與健康的要求等等,從而經營出一套文化系統與價值,這不僅是台灣飲食的軟實力,更是美食天堂獨特的飲食文化。 \n (上) \n (本文摘自《味在酸鹹之外》一書,財團法人中華飲食文化基金會出版)

回到頁首發表意見