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以下是含有錫器的搜尋結果，共03筆
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陳萬能敲打一甲子 創新老錫藝
鹿港錫藝大師陳萬能賦予原本沒落的錫器新的藝術生命，日前得到工藝界最高榮譽「國家工藝成就獎」，彰化縣長卓伯源昨天前往贈匾，他分享發揚傳統，就是要注入創意，保存傳統工藝要創造氛圍，吸引更多年輕人投入，「一個人是沒辦法使三把刀！」 陳萬能打造錫器一甲子，少年跟父親學功夫，算是第三代傳人，但早年錫器為壓低成本，混鉛、易黑，予人印象不佳，他也一度轉行，但八七水災後回老家，看到祖傳幾百年石刻模具荒廢，一陣激動，冥冥中似有一條路召喚著他。 陳萬能決從造型和材質改良，打造創新的紅柑燈作品，借錢搭車北上推銷，老闆聽到是錫，看都不看，禁不住央求，瞄了一眼卻說「帶了幾對？都要了。」這轉折鼓舞了他義無反顧的投入錫藝創作天地。 一路走來，陳萬能拿過薪傳獎、民族工藝獎等，去年榮獲人間國寶，小兒子陳志昇也得到台灣工藝競賽傳統工藝組一等獎，得到「國家工藝成就獎」，他說，個人成就不算什麼，鼓舞更多年輕人投入傳統技藝更重要，很開心四個兒子加入行列。 卓伯源讚美賦予錫工藝新風貌，陳萬能說，創作煞費心神，但「今天的創新，就是明天的傳統」。
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創新錫藝陳萬能獲國家工藝成就獎
「二○一二國家工藝成就獎」得主昨揭曉，由七十歲的錫藝工藝家陳萬能奪得。陳萬能將幾近失傳的錫藝傳承下來且創新，讓錫藝從傳統的供具轉化成藝術品，發展出精巧的寫實風格。二○○五年國民黨榮譽主席連戰重啟國共和談的破冰之行，就帶了三件陳萬能的錫藝品當伴手禮，也讓他聲名大噪。 陳萬能一九八八年即獲教育部民族藝術薪傳獎，去年被指定為「國家重要傳統藝術技藝保存者」。今年他再下一城，獲得評審一致通過，奪得「國家工藝成就獎」這項台灣工藝界的最高榮譽。陳萬能表示，獲獎是對承繼他錫藝志業的三個兒子莫大的鼓舞，「鼓勵他們有繼續做下去的信心。」 陳萬能出身鹿港錫器世家，十四歲跟著父親學習錫器製作，十七歲父親過世，母親在他十九歲時離開人世，當時又窮又苦的陳萬能沒有因此放棄，四處請教且不斷研究。 陳萬能說，當時台灣沒有進口錫，錫料很珍貴，他是從雜貨商回收的「壞銅舊錫」取得原料。「雜質很多。早期的錫器做得很薄、很軟，加了鉛所以容易變黑。」 因為原料稀少，光復後錫藝沒落幾近失傳，「我不甘心，覺得不可以讓它消失，所以要改變技術跟上時代，才不會被淘汰。」 一九六六年陳萬能嘗試錫器創新，改造平面龍燭成為立體龍燭，又將拜拜用的燈柑和龍燭合為一體，打造出創新的龍柱燈。他的創新錫藝，很幸運地在龍山寺附近的佛具店高價賣出，讓陳萬能更確信錫器與生活、創新結合，一定有出路。 除了祭祀用的錫器，陳萬能擴大錫藝主題，將人物、動物納入題材，如代表作《托履達摩》、《牡丹雀》和《官將首（三人組）》等。《官將首》刻畫新莊地區發展出的台灣陣頭，三個武將擺出虎虎生風的架勢，服飾考究並結合青銅、黃銅和鉛等材質，裸露的軀幹還有刺青刻紋，細緻程度令人咋舌。陳萬能說，這件作品要克服每種金屬的熔點都不相同的問題，「實驗很多次。」 陳萬能說，人物製作最困難，因為錫藝沒有模子當底，內部是空心，因此藝師要有能力掌握人物的外型、比例和神韻，「因為是做寫實，不能亂做，還要做出靈性。」
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錫藝的消失與重生
七月的鹿港，中午溫度飆高近四十度，一級古蹟龍山寺正對面「萬能錫舖」的陳萬能老神在在，一會兒榔頭、一會兒換生炭火加熱過的焊頭，專注、細心地整理手上被「指鹿為馬」的作品，並以老師傅特有的修養不慍不火地解釋，「不是馬、也不是鹿，是麒麟！看，這個脖子扭回頭的動作最難，只有錫夠軟，能做得出來。」 一九四二年生的陳萬能，十四歲跟著父親學錫，至今做錫超過半世紀，人生第七十個年頭，以台灣當代錫工藝大師的地位，被文建會指定為「人間國寶」。人間國寶觀念源自日本，意思是「政府以力量介入保護的國家重要、無形而有『衰亡之虞』的文化財及其保持者」，在台灣，陳萬能於二○一一年被指定為「人間國寶」。 台語發音同「賜」 吉祥彰顯富貴 一般人對戲曲、木雕等「國寶」比較有概念，對錫藝沒那麼熟悉。其實，錫與台灣人關係密切。陳萬能說，「錫沒有毒，加上『錫』閩南語發音跟『賜』一樣，所以東西賜給人家，就取其諧音，以錫來做。很多錫製的公媽爐（香爐），就是取父母恩『賜』、祖先『賜』福的意思。」 錫因寓意吉祥被廣泛引為祭祀器物，另一方面，閩南人家嫁娶也喜用錫器。陳萬能找出一只泛綠變黑的茶壺，打開茶蓋，指著內部仍可見的光質說，「其實只要擦一擦就亮晶晶，但還是放著讓它舊舊的好，一百多年歷史，不要一擦就不見。」 陳萬能解釋，古早人家，新娘陪嫁品茶盤、酒壺、粉盒、檳榔盒...都是錫做的，「人家會從陪嫁中錫製品的多寡，來看新娘娘家底厚不厚。」他又講，「入門看交椅茶几，桌頂看花瓶五賽」。「五賽」就是佛桌上用錫打造的燭台一對、花瓶一對、檀香爐一只，「過去人們是從佛桌上錫製品的數量與精緻，來評斷一個家庭的環境優劣。 唐山傳技到鹿港 師徒遍全台 錫可顯富貴，清乾隆四十九年，鹿港和大陸泉州蚶江對渡，鹿港萬商雲集，富貴至極，製錫的手藝於是隨「唐山師傅」入台，發展至嘉慶末年鼎盛時，鹿港錫舖一度多達六至十家，錫藝也由鹿港車路口的錫坊街，師徒相傳至全台各地。 錫藝隨錫器生意發達而發展，不過，一八九五年甲午戰爭後台灣受日本統治，日本政府實施皇民化下令台灣家庭把佛桌、燭台收起來，擺上日式神龕，到了戰後，經濟蕭條，大家只好把過去被下令收起來的錫器拿出去賣。陳萬能說，「以前收破爛的喊有『有酒矸通賣否，歹銅、舊錫、簿仔紙，通賣否』，其中『歹銅舊舍』中的『舍』，其實是錫的閩南語發音，就是收『壞銅舊錫』的意思。」 錫器被當成「壞銅舊錫」賣光光，加上匠師手法一成不變，以及價格變貴，和加入含毒的鉛，錫市大舉沒落，鹿港錫舖一間一間關門」。 戰後蕭條賣錫器 被當壞銅舊錫 當時陳萬能因此改行做印刷，或到廣告社幫人畫看板，但一天撇見父親珍藏的上百年、先祖從家鄉帶來的壽山石模具及打錫工具，被棄在牆角不用，感觸良多的陳萬能想，「我不能讓它就這樣斷掉。」於是到「壞銅舊錫」那裡收購錫器，用重新鎔開的錫漿打錫。 為找出錫器活下去的市場，陳萬能將傳統佛具龍燭、柑燈合而為一，使其一件具兩件功能。陳萬能為賣出這件作品，買單程車票到萬華，想說物件賣出後再買車票回家，沒想到商家連看都不看一眼，陳萬能講，「我當時眼淚都要掉下來。」後來陳萬能請託是熟識朋友介紹，老闆才願意瞄一眼，但就這一眼，老闆看出陳萬能錫器的實用性、藝術性，當場買下一對「攀龍柑燈」，並大量訂購。 陳萬能靠改良使老金屬有了新市場，但陳萬能不滿足，詳加研究錫鍛面與柔韌特色，運用掐絲與扭轉等技法，創造可以講出古典寓意，又可以讓馬的鬃毛、虎的鬚捻、衣服縐折等細節栩栩如生的立體造型，使錫有了新生命。 改良增加藝術性 老金屬獲新生 高度藝術性使陳萬能錫器名聲超越以大宗生產聞名的馬來西亞錫器，他製作的龍舟為此被國家敦睦艦隊借出隨艦出國展覽兩次；二○○五年兩岸「破冰之旅」，連戰也帶了他的「牡丹鳳凰」送北大、「方形獸耳龍紋瓶」贈中國國家主席胡錦濤；台灣民主化後三位國家領導人李登輝、陳水扁、馬英九都用過他的錫器；而今全台灣兩百多間較具規模的廟宇，也都擺著陳萬能錫器，鹿港一級古蹟龍山寺正殿，便存有一對大型「攀龍柑燈」。 原有「衰亡之虞」的錫藝，在陳萬能手中存留且發揚，而「傳統工藝必須跟隨社會脈動前進，保持現狀是落伍，且必須要在艱苦中磨練」，則是這位人間國寶盼望絕技世紀流傳的「人間宣言」。 （「消失與重生」專題去年三月至今所有內容，請見官網「台灣368」）