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以下是含有階級制度的搜尋結果,共28

  • 台灣廿年教改有何改變?網點出關鍵

    台灣廿年教改有何改變?網點出關鍵

    自1994年起,在民間的積極奔走下,台灣的教育改革正式啟動,如今已逾20年之久,不過就有網友好奇「所以說教改20多年,到底改了什麼?」貼文一出隨即掀起熱議。

  • 揭密:日本人為何這麼愛泡湯?

    揭密:日本人為何這麼愛泡湯?

    日本人的泡湯文化十分盛行,就連平時下班回到家也幾乎都會以泡湯來放鬆自己的身心靈,而當外國人去到日本旅遊時,若是想要深刻地體驗當地文化,當然不免俗地也要泡個湯,但究竟日本人為什麼這麼喜歡泡湯呢? \n事實上,日本因為火山眾多,因此也擁有了許多火山性的溫泉資源,自古以來便出現了不少溫泉的神話和傳說,而其中屬大國主神和少彥名這兩位溫泉神有關,像是在「伊予國風土記」中就有紀載,大國主神造了一條海底管道,將「速見之湯」的泉水引到「道後溫泉」中,並醫治好少彥名的疾病,因此人們都將溫泉視為是和宗教信仰、醫治疾病有關的神聖場域,但泡湯這項活動卻一直到鎌倉時代之後才逐漸一般化,平民開始可以享受溫泉帶來的溫暖和治癒。 \n而到了現代,雖然日常生活中的階級制度沒有以前那麼嚴重,但在工作壓力極大的狀態之下,其實上下級的關係還是相當明確,因此唯一能夠讓大家放下一切身分與裝束的地方就是溫泉了,日本心理學家內藤誼人也曾表示,泡溫泉時必須脫下身上所有的衣服,不會因為穿著而顯現自己的身分,也就擺脫了平日裡壓抑的上下級關係,再加上進到溫泉後溫暖的感受,因此泡湯就是一項可以讓人放鬆精神、消除壓力的絕佳活動。

  • 政大廢除退學制度 獲校務會議通過

    政大廢除退學制度 獲校務會議通過

    政治大學討論是否廢除退學制度已多時,政大學生會表示,今日歷經校務會議師生代表討論與表決,確定通過廢除學業退學制度,同時並呼籲教育部以及國內各大學,應秉持教育不應作假,學術水準不應恣意認定的原則,一同廢除學業退學制度。 \n \n政大學生會表示,該事歷經多次校務會議,曾於校務會議總共歷經三次另行成立委員會。在第一次交付委員會時,曾發生一位法律系大四應屆畢業生,在面臨學業退學的同時,於畢業典禮當日在政大跳樓。當時法學院院長因此在校務會議上提出學業退學制度殘害學生的疑慮,包括不符合教育宗旨、學生的學習是學習自主、學業退學制度反而干預教師給分考量,也妨礙教學自主等,因此提案廢除。 \n \n政大學生會説,由於校方立場,政大歷經兩次交付委員會之後,最後決議放寬。然而,放寬導致退學人數更少,以致於被退學的學生背負更嚴重的汙名化。經何萬順教授與法律系同學林俊儒共同撰寫學術論文〈大學學業退學制度的批判與反思〉刊於專業學術期刊《教育研究集刊》,提出在法律面、教育面以及價值觀等三方面的論述後,發現學業退學制度有百害而無一益。 \n \n政大學生會指出,各項研究也都顯示完全無法有任何標準可以篩選出「最差勁」的學生,因此學業退學制度並無實益。另外,教師教學與研究評鑑,以及研究生的學業成績,都沒有適用同樣的標準以維持「學術水準」,然而大學的學術水準從未因此受到質疑,可見學業退學制度即顯示該制度只針對大學生這一較弱勢的階級,而其中被排除的往往又是更弱勢的。 \n \n政大學生會説,近年來全國各大學均基於人權與教育理念,掀起廢除學業退學的討論。政大學生會在去年9月,由師生聯合提案廢除學業退學制度,並另發佈「反對教育作假」並廢除學業退學制度的理念。而後該案在學生代表也積極參與委員會充分討論後,決議廢除學業退學制度,並提出完整的輔導配套措施。最後在今日於校務會議上,經表決35:23,通過廢除學業退學制度。

  • AV男優階級制度曝光 能跟三上悠亞「啪啪啪」的只有他們

    AV男優階級制度曝光 能跟三上悠亞「啪啪啪」的只有他們

    不少迷片粉絲最近都有個疑問,那就是為什麼三上悠亞或是高橋聖子這樣的頂級女優,跟他們拍片的男優怎麼永遠都是那幾個人,對此AV達人「一劍浣春秋」就表示,AV男優也是個金字塔型的階級社會,只有那些「S級男優」才有權利跟頂級女優「共事」。 \n \n眾所周知,三上悠亞跟高橋聖子都是頂著明星光環踏入AV行業,因此一入行就受到千萬粉絲注目,作品更是排行榜霸權,然而有粉絲注意到,她們身邊的男友永遠都是那幾個人,一劍浣春秋對此打趣說:「恭喜,你有這種感覺就代表已經是迷片博士等級了」。 \n \nAV男優其實遠比表面辛苦,能扛起大旗拍片的人數少之又少,要有特色才能佔有一席之地,比如加藤鷹、森林原人、吉村卓這樣的演員。一劍浣春秋說,已經退役的女優「香西咲」之前說過,自己入行一年和差不多20多名男優共事過,而這20人就是「S級男優」的數量,這些男優的福利除了片酬比較高,一部片拿5萬日圓左右,最大的福利就是能跟三上悠亞、橋本有菜這些頂級女優演出完整性愛。 \n \n也就是說,日本數百位AV男優中,只有不到100人能夠獨挑大樑獨自拍片,其中更是僅20人能夠與三上悠亞共事,難怪是「金字塔型階級社會」。

  • 「賤民不配騎馬」印度農夫因擁有馬 慘遭活活打死

    「賤民不配騎馬」印度農夫因擁有馬 慘遭活活打死

    印度種姓制度(Caste system in India)相當嚴重,也造成許多賤民因此喪命。古茶拉底省(Gujarat state)一名出生賤民階級的21歲男子,因擁有馬匹而遭上層階級的村民打死,上月29日被警方發現陳屍在血泊中,其父親得知後相當難過。 \n根據《BBC》報導,事發於古茶拉底省的提比村(Timbi),一名年輕農夫飼養了一匹馬,但在印度制度裡馬是財富與權力的象徵,因此不少上層階級的村民曾向他提出警告,表示賤民階級的人不應該騎馬,不料上月底他卻突然失蹤,29日被警方發現已遭殺害,且愛馬也難逃死劫。 \n死者父親表示,由於兒子非常喜歡馬,因此才會買馬給他。一週前兩人騎馬外出時,當時上層階級「剎帝利」的村民,就對他們提出警告「賤民不能騎馬」,更要求他們不要在村裡騎馬,若是父子倆未將買賣掉,將會對兩人不利,沒想到兒子果真遇害。而警方目前已逮捕3名上層階級人士,不排除其他殺人動機。 \n

  • 階級顛倒、管理亂了套!硬幹破壞制度 官校乾脆廢了

     基層尉官荒,已非一日,因兵役制度改變,沒有取之不盡且優質的預備軍官可用,現竟大開後門,讓士官直接轉任軍官,不但嚴重破壞軍中人事制度,士官制度亦形同瓦解。 \n 士官轉任軍官制度一出,外界譁然,認為只是「挖東牆補西牆」的應急措施,國防部為替政策辯護,不惜打臉自己,竟說此舉「能滿足士官轉任軍官的夢想」;因為就在上個月,國軍為建立長遠士官制度,才選派三軍的總士官長,並稱這個職位形同士官中的「參謀總長」。現在謊言拆穿了,原來軍方高層認為士官是一心只想當軍官,開個後門,是為想當軍官的士官圓夢。 \n 國防部還說,士官轉任軍官結訓後再回作戰區原屬兵科部隊服務,可更熟悉部隊任務特性與環境。這句話更是大錯特錯,設想本來在部隊是下士或中士,但有大學學歷,受訓10周回來,升了少尉,同單位的士官長、上士、中士等士官,一夕間,全變成部屬,管理絕對會亂了套,軍中領導指揮最忌諱的就是階級顛倒。 \n 這套人事政策最大的錯誤,就是軍方想把士官當做預官用。問題是,軍中現役的士官素質,與當年大學畢業的預官相較,仍有段很大的差距。錯把馮京當馬涼,軍方將會吃到苦頭。 \n 再者,軍士官的養成教育不同,簡單地說,軍官教育是培養領導,是用腦,士官是培養執行,是用四肢;如今,士官接受10周的兵科訓練,就能培養出軍官應有的領導氣質?恐怕歷任陸海空三軍官校的校長都會有意見。 \n 軍方也坦言,先前也有士官轉任軍官政策,但要考試,合格後還要去官校受訓32周,才能當軍官,由於嚴選,所以一年只有約20位轉任成功,過去4年只有80多位;現一口氣要補1千位,真是大開善門。而且,這空出的1千位士官職缺,又要找誰來填? \n 士官轉任軍官,不是不可,制度要嚴謹,不能便宜行事,或是放水,破壞軍中人事制度。如果硬幹,陸官專修班可以廢了,爾後,三軍官校也不必辦了。

  • 陳建仁:軍人退撫制度與公教退撫制度脫鉤

    \n \n 副總統陳建仁今天聽取立委對軍人退撫制度的建言,陳建仁表示,會中取得共識,未來軍人退撫制度將以國家安全、國防需求為主要考量,而非單純的年金制度改革。將參考美軍退撫制度,設計全新的軍人退伍俸給制度,與公教退撫制度脫鉤。 \n \n 身兼年改會召集人的陳建仁今天在總統府邀集立法院民進黨立法委員,廣泛聽取立委們對軍人退撫制度的建言,這是第一場次,以後還會陸續邀請執政黨籍立法委員出席提供意見。 \n \n 與會立委都同意,未來的軍人退撫制度應以國家安全、國防需求為主要考量,而非單純的年金制度改革。為了建立保家衛國的強大精銳部隊,不宜單以財政平衡來思考軍人年金改革。在兼顧社會公平正義的原則下,應讓軍人獲得較佳的退伍金保障,相信全體國民都能理解。 \n \n 陳建仁在會中表示,在去年國家年金改革委員會第6次會議,絕大多數委員都表示考量軍人服役特殊性,軍人年金制度應該單獨處理。軍人除高階將官與士官長外,服役期間普遍較短、又因不同階級有不同的強制退役年齡設計。因此,必須有一套全新的制度才能讓軍人退撫基金永續運作。 \n \n 他說,「新式軍人退伍俸給制度」的建立,必須基於「促進招募、穩定現役、安撫退員」的目的,參考美軍退撫制度,來設計全新的軍人退伍俸給制度,與公教退撫制度脫鉤,以期使軍人退撫基金永續運作。 \n \n 至於未來軍人退伍金的額度,立委們則建議,新的退伍俸給制既然是為了有利募兵制度、穩定現役軍心、保障退役官兵、建立強大精銳國軍,應該有較佳的退伍金設計。

  • 公司秘書制度 專家表贊同

     公司法的修改持續展開全面討論,對於學者建議引進「公司秘書」制度,證交所公司治理中心經理鄭村也表示贊同。他觀察亞洲地區香港、新加坡、中國的實施經驗,認為台灣的確可以參考並引進屬於我們的「公司秘書」制度。 \n 台紙經營權爭奪使得台灣的公司治理相關規定、甚至更高層次的法律規範檢討浮上檯面,台大教授曾宛如建議引進公司秘書制度,將大幅降低這類爭議性問題,鄭村受訪時指出,這是一個不錯的建議,若主管機關願意採納,樂見其成。 \n 鄭村解釋,公司秘書最早起緣於1930年代的英國,在亞洲地區包含香港、新加坡、中國也都有相關制度,他自己去年7月去北京參加論壇時,看見中國企業的「董秘」位階級別高,且專業領域受尊重,認為台灣的確可以參考國際經驗,引進適合屬於我們的「公司秘書」制度。 \n 2016年台灣列入亞洲公司治理協會(ACGA)報告評比亞洲第4名,2年1次的評比將於2018年下半年出爐,台股近來引爆公司治理爭議的企業有興航、台紙等,是否將影響台灣排名,鄭村表示,關注個案的同時,更重要的是每件個案突顯背後制度或法規健全程度。 \n 鄭村指出,每個國家或地區都會出現零星的企業管理問題,例如鄰近的東芝電器(Toshiba)作假帳,其實更重要是去看相關規章的周全與實際執行是否出現落差等,持續改進已期不再造成同樣危機。 \n 由於1997年亞洲金融風暴造成的傷害,經濟合作暨發展組織(OECD)為保護成員國的海外投資不再蒙受不明損害,因此十分注重每個被投資的資本市場公司治理成熟度,證交所公司治理中心成立於2013年,成為台灣擘畫公司治理藍圖的重要開始。 \n 鄭村表示,去年對上市公司的評鑑即將於4月出爐,而今年的工作重點方針在於「董事職能發揮與落實」、「非財務資訊重要揭露」、「機構投資人守則履行承諾檢視」三大重點,希望持續將公司治理觀念扎根台灣企業。

  • 日本天皇妻妾分幾種階級?揭開天皇後宮制度

    日本天皇妻妾分幾種階級?揭開天皇後宮制度

    在中國,眾所周知清朝皇帝的後宮分為皇后、妃、嬪、貴人、常在等階級,然而日本天皇及日本皇室由於千年來皆為同一血脈相傳承,因此皇室和後宮的相關典制並未同中國一般隨朝代更迭而改變。日本天皇的後宮制度,一直到了8世紀左右頒布大寶律令,才漸成雛型。 \n \n位號的演變上,在奈良時代和平安時代前期,後宮位號的設置很簡單,只有皇后一人、妃二人、夫人三人、嬪四人。妃、夫人、嬪這三位號在平安時代中期變成名存實亡,而原本為嬪之代稱的「女禦」一詞,成為一個獨立的位號,且僅次於皇后;原為低階女官的「更衣」則升等,取代了消失的位號空缺,且和女禦同樣的並無限制人數。 \n到了一條天皇時期,由於權臣之間相爭的結果,將原本代稱皇后的「中宮」一詞,強改為地位等同於皇后之號,開了一帝二后的先例,因此,後宮位階改為:皇后一人、中宮一人、女禦不限人數、更衣不限人數。 \n \n關於后妃出身限制,皇后必須出身皇族,但平安時代的桓武天皇卻打破慣例,首開了冊立非皇族出身藤原乙牟漏為妻,因此成為後世所依循例子。而妃須為四品以上的內親王、夫人須為三品以上太政官之女、嬪須為五品以上貴族之女。 \n \n由於日本後宮中沒有宦官服侍,大多皆為女官和宮女,其中後宮十二司,專司天皇、后妃、皇子、皇女在後宮中的生活與所需一切,後宮十二司分別為: \n●內侍司:在典禮、節慶時擔任引導,平日負責奏請、傳宣等職務,近似於天皇的秘書。 \n●藏司:掌管三神器、祭祀物品、宮中珍寶、賞賜等事務。 \n●書司:掌管後宮的書籍、筆墨紙硯、几案、樂器等物。 \n●藥司:掌管後宮的醫藥。 \n●兵司:掌管後宮兵器。 \n●闈司:掌管宮門開閉、鎖頭、鑰匙及出納等事務。 \n●殿司:負責清掃,掌管轎輿、車輦等交通工具,和燈燭、炭火等室內燈具,及其餘日常用品。 \n●掃司:掌管宮中疊蓆、茵蒲、掃除等事務。 \n●水司:負責後宮用水。 \n●膳司:負責後宮膳食、食材、果餅、酒類等等。 \n●酒司:負責釀造後宮所需之酒。 \n●縫司:負責後宮衣物、女工的製作,亦和內侍司一同負責節慶典禮時的引導職務。 \n【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 印度暴動釀9死 外交部將旅遊警示升為橙色

    印度種姓制度引發悲歌!印度古吉拉特州(Gujarat)帕特爾人(Patels)發生大規模暴動,並發生大罷工,目前已造成9死。我外交部今天晚上已將該地區的旅遊警示提升為橙色「高度小心」,提醒國人避免到該地區旅行。 \n \n這場暴動從26日起,由在種姓制度上屬於階級較低的家族要求印度當局放寬工作限制,希望能有更多平等的受教權等,因此發動大罷工和激烈衝突,目前有超過5000名軍隊進駐古省。 \n \n根據外電資料,這是自2002年印度發生宗教衝突以來,印度政府首次動用大規模軍隊控制局面,目前衝突持續進行中。

  • 齊人之福?揭密古代三妻四妾

    齊人之福?揭密古代三妻四妾

    三妻四妾,指的是古代妻妾眾多的意思。雖然說得如此,其實,三妻四妾還是有一定來歷的。三妻,指的是「一髮妻二平妻」;四妾,指的是「四偏妾」。按照古代禮法,髮妻持家,平妻在旁輔佐,偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人,古代男人娶三妻四妾,主要的目的是為了享受齊人之福和傳宗接代。 \n所謂的三妻四妾主要是指古代社會的一種婚姻制度,對女性來說並不公平。同是喪偶,男子再娶為續弦,女子再嫁是失節。男尊女卑,女子只能依附於男子,是社會制度的結果,而這個結果又加劇了男女的等級分化,於是出現了男子妻妾成群,而女子只能從一而終。 \n中國古代的妻妾制度,打從母系氏族消失那天起,便開始萌芽,然後茁壯成長。而用現代人的眼光來看,中國古代的「妻妾制度」,是一種沒有人性、殘忍無情的制度。因為它將『階級』帶進了家庭、帶進了床帷,帶進了枕邊,也帶進了親情中間,強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對古代人性論莫大的嘲諷。很多人都說,中國古代是「一夫多妻制」其實不對,因為姬妾是不能算做合法配偶,如果一定要說,那就只能是「一夫一妻多姬妾制」。 \n妾在家庭中,雖然承擔著生兒育女的義務,卻享受不了「妻」的待遇。為什麼呢?最初的原因很簡單,為妻的女子,家庭出身都要高於妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭,甚至是戰敗方奉獻的禮品。因此,妻為「娶」,而妾為「納」,娶妻時送到岳家的財物被稱為「聘禮」,而納妾時給予的財物,則被稱為「買妾之資」。其實,不論如何,在古代父權的社會中,男女地位是非常不平等的,對女性而言,無法自主決定人生,是一件悲哀的事情。 \n

  • 採訪證階級制度 攝影擠破頭文字落淚

    採訪證階級制度 攝影擠破頭文字落淚

     坎城影展每年吸引全球記者蜂擁而至,但報到首日的換領採訪證,常是媒體工作者體會自己在「世界影業地位」的殘酷時刻。以5種顏色區分的採訪證,有如將人區分階級的種姓制度,顏色象徵你接下來12天在坎城的尊卑,一位英國公關公司主管說:「坎城的階級制度讓《唐頓莊園》相形失色。」 \n 黃色採訪證是讓人落淚的最低階級;稍好一等的藍色最多,猶如藍領階級;接下來則是象徵中產階級的粉紅色,粉底黃點則代表你是坎城精英;而象徵坎城皇室,掛上後走路有風的是白色。 \n 每早在競賽片試映會幾個小時前,持黃、藍證者就得在豔陽下排隊搶位,粉紅證則姍姍來遲,排在獨立的短隊伍中;開演前白證記者才會翩然駕到,在影展保全開路下長驅直入。以本報記者今年拿到的粉紅證件為例,碰到較熱門試片時,開演前1小時就得排隊。 \n 攝影記者證件更複雜,雖階級只有「銀白證」與「橘證」,但額外6張標記攝影位置的「紙卡」,則是「攝影記者會」(Photocall)及「首映紅毯」的拍攝許可證,除開、閉幕的兩兩4張紙卡外,影展期間還有2張,位置好壞決定影像成果。 \n 今年有5000家媒體申請攝影證,爭搶不到200個拍攝位置,即便順利取得,位置差的攝影記者總想取得更好拍攝角度,屆時免不了「硬碰硬」衝撞肉搏;最令人羨慕的是如:路透、美聯社、法新社等幾大通訊社,該單位的攝影所持紙卡「金光閃閃」,直接站上紅毯,大剌剌攔下影壇巨星們拍攝,完全不會被拒絕。 \n 坎城官方不願透露採訪證發放規則及比例,大致分級條件包括發行量與報導版面大小,而傳統媒體仍比網路媒體吃香,去年發給網媒735張證件,傳統媒體則有1305張,且每年重新審核。不少人批評分色制度充滿歧視,但坎城每年發出近5000張採訪證,若沒控管將失序暴動。

  • 兩岸史話-熟悉的陌生人 馬克思

    兩岸史話-熟悉的陌生人 馬克思

     人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。 \n 1851年末,路易‧波拿巴奪得了法國皇帝的位子,鞏固了1848年革命後的反動力量。馬克思馬上寫了一系列文章,標題是《路易‧波拿巴的霧月十八日》,由他的朋友魏德邁在一家存在時間較短的紐約雜誌上發表。這些文章組成馬克思天才的政治小冊子,這個題目暗示1799年拿破崙一世政變的日子。 \n 法國的階級鬥爭 \n 馬克思注意考察1851年12月路易‧拿破崙事件重現的社會經濟背景。在該著作的第二版序言中,馬克思把自己的方法與其他兩位論述同一問題的著名著作──維克多‧雨果和蒲魯東的著作作了對比,認為雨果只是進行了尖刻和俏皮的攻擊;而蒲魯東則是想把政變描述成以往歷史發展的結果,結果變成對政變主人公的歷史辯護。馬克思寫道:「相反地,我則是說明法國階級鬥爭怎樣造成了一種條件和局勢,使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。」 \n 文章開頭用黑格爾的話證明世界上一切具有重要作用的歷史事變和人物都出現兩次,並補充道:第一次是作為悲劇出現,第二次是作為笑劇出現。兩個波拿巴也是這樣,他繼續寫道: \n 「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統,像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時,恰好在這種革命危機時代,他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們幫助,借用它們的名字、戰鬥口號和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來的語言,演出世界歷史的新場面。」 \n 馬克思用這些觀點分析了1848年革命,並把18世紀的資產階級革命和19世紀的無產階級革命做了區分──前者突飛猛進,好像是被五彩繽紛的火光所照耀,但為時短暫;後者則進程緩慢,常常停下腳步,經常作自我批評。馬克思轉到最近的政變上,認為不能接受國民已經失去感覺的託辭:「民族和婦女一樣,即使有片刻疏忽而讓隨便一個冒險者加以姦汙,也是不可寬恕的。這樣的言談並沒有揭穿啞謎,而只是把它換一個說法罷了。還應當說明,為什麼3千6百萬人的民族竟會被3個衣冠楚楚的騙子弄得措手不及,而毫無抵抗地作了俘虜呢。」 \n 接著馬克思總結《法蘭西階級鬥爭》一書中探討的歷史時期,波拿巴的成功的原因是他以「慈善會」為幌子組織了巴黎流氓無產者,自任首領。然而,這種直接的力量為了波拿巴的利益必須反對一些長期存在的事物。首當其衝的是舊金融貴族,他們「把總統每次對它那些看來是自己代表們的勝利,當作秩序的勝利來歡呼」。這樣做的原因是很明顯的:「既然在一切時代國家政權的穩定對整個金融市場和這種金融市場的牧師們來說是摩西和先知,那麼現在,當任何洪水都有把舊的國家連同舊的國債一併從地面上沖去的危險時,又怎能不是這樣呢?」 \n 這部分階級「為了保持他們的公共利益,他們本階級的利益、他們的政治權力而進行的鬥爭,是有礙於他們私人的事情的,因而只是使他們感到痛苦和煩惱」。當商業情況良好的時候,商業資產階級狂暴地反對任何議會鬥爭,生怕這種鬥爭會使商業吃虧。當商業境況不佳的時候,商業資產階級就抱怨議會鬥爭導致政治局勢的不穩。 \n 1851年法國的確經過一場較小的商業危機,這場危機加上不間斷的政治動盪,使得商業資產階級大叫:「沒有終結的恐怖,還不如令人恐怖的終結!」波拿巴清楚地了解這種叫喊聲。 \n 馬克思文章最後一部分較為認真地考察波拿巴政權的階級基礎,對馬克思來說,這似乎是不存在的:「鬥爭的結局,好像是一切階級都同樣軟弱無力和同樣沈默地跪倒在槍托之前了」。文章解釋道,革命已經可以使行政權力臻於完備,以便反對它;而現在使議會權力臻於完美,為的是能夠推翻這個權力。馬克思概述了官僚政治的歷史: \n 這個行政權力有龐大的官僚機構和軍事機構,有複雜而巧妙的國家機器,有50萬人的官吏隊伍和50萬人的軍隊,──這個儼如密網一般纏住法國社會全身並阻塞其一切毛孔的可怕的寄生機體,是在君主專制時代,在封建制度崩潰時期產生的,同時這個寄生機體又加速了封建制度的崩潰。 \n 1789年革命期間以及後來,官僚為資產階級進行階級統治作了準備;在路易-菲利浦和議會制共和國時期,官僚仍然是階級統治的工具;在第二個波拿巴統治時期,「國家才似乎成了完全獨立的東西」。接著馬克思馬上論證道:「雖然如此,國家權力並不是懸在空中的。波拿巴代表一個階級,而且是代表法國社會中人數最多的一個階級──小農。」這些農民利益的一致並不能使他們聯合起來,因為他們實際上是處於互相隔離的狀態。 \n 拿破崙中央集權 \n 因此,他們不能代表自己,一定要別人來代表他們。而拿破崙依靠的農民,法國土地所負擔的抵押債務每年從這些農民身上取得的利息,等於英國全部公債的年債息的總額。最後,軍隊已不再是農民青年的精華,而是「農民流氓無產階級的敗類了」。這樣,按照馬克思的論述,拿破崙一世的3個主要方面──獨立的小農、支持強大的中央行政的稅收以及來自農民的數量龐大的軍隊,在路易‧拿破崙的統治中已經完全墮落了。然而,中央集權制已經確立,這將是未來社會的一個重要特徵: \n 打碎國家機器絲毫也不會危及中央集權制,官僚政治不過是中央集權制還受其對立物即封建制度累贅時的低級和粗糙形態。法國農民一旦對拿破崙帝制復辟感到失望時,就會把對於自己小塊土地的信念拋棄;那時奠立在這種小塊土地上面的全部國家建築物,都將會倒塌下來。(待續)

  • 兩岸史話-熟悉的陌生人 馬克思

    兩岸史話-熟悉的陌生人 馬克思

     協會的宗旨是推翻一切特權階級,使這些階級受無產階級專政的統治,為此採取的辦法是支持不斷的革命,直到人類社會制度的最後形式──共產主義得到實現為止。 \n 德國共產主義者同盟的確切影響很難估計。其成員似乎主要是中產階級知識份子,他們常常有相當理想的無產階級藍圖,他們獲得實際影響的惟一方法是依照倫敦支部的規定與工人團體進行接觸。這些團體與社會的直接需要相應,舉行公開的選舉,對當選代表實行嚴格控制,並集中於諸如互助和正規教育等實際活動上。雖然在一些城市中,例如科倫、法蘭克福,同盟成員對一些團體的影響很大,但是倫敦中央委員會6月份發表的告同盟書有誇張的成分,不值得完全相信。 \n 新革命為期不遠 \n 雖然第二份告同盟書仍然認為「一場新的即將爆發的革命為期不遠了」,但口氣及目的都不同於3月份的告同盟書:面對要獨立自主的言論,它強調了倫敦中央委員會的最高權威,例如對在瑞士的德國流亡者組織以及其他所有在德國積極活動的支部就是這樣。告同盟書對比利時、德國、法國和英國的同盟支部狀況做了相當樂觀的敘述,並推遲了科倫先前要求召開的全體大會。 \n 告同盟書在涉及與工人團體和軍隊的聯繫中所表現出來的缺乏現實主義和過分樂觀的華而不實風格,使得下面的情況令人懷疑,即馬克思和恩格斯在起草過程中發揮很大的作用(雖然他們從來沒有否認過這份告同盟書,所以一定默許了它的最終形式),甚至恩格斯還重印它。告同盟書沒有完全達到自己的目的,因為倫敦支部和科倫支部之間仍存在著分歧:後者一直把自己看作只不過是一個宣傳性質的團體,因此當馬克思責備他們「沒有進行積極的活動」時,就憤怒地指責馬克思這種「毫無兄弟情感的行為」。全體大會預計9月在倫敦召開,但1850年9月中央委員會的分裂使得這一計畫沒能實現。 \n 告同盟書還向德國支部宣布了中央委員會與法國和英國的革命政黨進行的聯繫。馬克思1849年末曾參加處於分裂中的憲章運動的左翼組織的一次晚宴,這個運動以兄弟民主黨為人所知,其領導人喬治‧哈尼是馬克思前次在倫敦逗留時認識的。在這次晚宴上,馬克思結識了布朗基派的幾位領導人;1850年4月創建了世界革命共產主義者協會。馬克思、恩格斯和維利希代表德國人,哈尼代表英國人,維迪爾和亞當代表法國人簽了協議。頭6項條款顯示出了馬克思告同盟書的精神,它寫道: \n 協會的宗旨是推翻一切特權階級,使這些階級受無產階級專政的統治,為此採取的辦法是支持不斷的革命,直到人類社會制度的最後形式──共產主義得到實現為止。 \n 條款寫於法國,由維利希起草。該協會同時還開始進行了革命宣傳:巴特爾米,布朗基最富有才華的學生之一,為他的領袖做了彙報:「我們已經開始和德國共產主義者一同起草一本指南,指南敘述了這次革命之後人民將必須馬上採取的一系列措施。」協會在共產主義者同盟的分裂(當時大多數布朗基派站在了維利希這邊)中瓦解了。然而,它畢竟取得了1848年後歐洲左翼的暫時聯合,並成為第一國際的先驅。 \n 馬克思1849-1850年間的政治活動的關鍵工作是他努力創建一份報刊,繼續發揮《新萊茵報》在1848-1849年革命期間的作用。他在離開巴黎之前,就有了關於辦雜誌的具體計畫,雜誌將成為他分散開了的「團體」的重新結集點。題目定為《新萊茵報:政治經濟評論》(簡稱《評論》),這表明:首先,它是從前報紙的繼續;其次,一旦「環境允許它回到德國」,就打算把它變成日報;最後,揭示了馬克思認為在社會經濟的研究和政治活動之間,有著緊密的關聯。 \n 1849年的最後幾個月都用來找尋資助者和出版商。12月,共產主義者同盟的一個會員泰奧多爾‧哈根告訴馬克思,漢堡出版商舒貝特願意出版這個評論。舒貝特收取收入的一半,來支付出版費,餘下的部分,包括發行(透過委託代理)的費用留給了馬克思,他來承擔這些費用,共同擔負的是廣告費用,希望籌到5百英鎊。康拉德‧施拉姆打算在憲章派和布朗基派資助下去美國,到那裡籌資:但是兩家的計畫哪一個都沒實行。 \n 出版還要推遲:原來打算1月1日出刊,但舒貝特整個1月份根本沒有收到任何稿件,這部分也是由於馬克思在這月底生了病。2月初確實來稿件了,但由於印刷商缺少紙張以及馬克思的「令人頭痛的字跡」極難辨認,印刷又被推遲了。此外,舒貝特還擔心可能遭到迫害,他認為馬克思作為編輯,應該把他文章的調性緩和一下,因為「任何人畢竟都不能像他那樣能夠駕馭語言」。原定於1月份發行的兩千五百份,3月初終於開始了;到5月中旬為止,極快地接連出了3期。但是,與舒貝特的關係迅速惡化了:舒貝特很遲才寄去雜誌銷售的資訊,他不經過商量就裁減文章,而且並沒有按照讓他做的去做。 \n 誰對革命感興趣 \n 銷售的收入極其微薄,導致5月燕妮‧馬克思寫信給魏德邁訴說苦衷,說不可能辨別出誰的行為是最糟糕的,「……是書商或者經理和科倫友人的拖延呢?還是民主派的全部行為。」對舒貝特的指責當然是正當的,但科倫支部的一個領導人羅蘭特‧丹尼爾斯寫信給馬克思:「只有這個團體中比較有知識的人和為數不多、具備一些歷史知識的中產階級,才會對您每月刊物中的革命感興趣。」 \n 這個夏天,《評論》暫時擱淺了;最後一期(雙刊號)的出版是在11月。馬克思認為舒貝特不盡職,以至於他(不成功地)要想辦法起訴他。他還計畫著以季刊的形式繼續在科倫辦《評論》,或者換一種方法,在瑞士出版。這些計畫都沒能實現。 \n (待續)

  • 短 評-改革與信賴之間

     經建會主委尹啟銘昨日在立法院說,年金改革方案在月底提出初步規畫,目前各界看法主要分兩派,一派主張作較大幅度的調整,另一派則著重信賴保護原則,反對大幅改革,政府是面臨兩難。 \n 坦白說,如果完全推翻舊制、重新再訂一套,對那些正領退休金或即將領取者,是不公平;而其影響更讓社會對政府的承諾失去信心,因而造成的社會動盪與不安,將是難以估計。 \n 但如果完全偏向信賴保護原則,那其實就甭改了;而且是拿現在的納稅人的血汗錢、加上未來下一代繳交的保費,去供養現在的退休者,讓他們過著遠遠優於同社會其它階級、甚至是全球最佳最優渥的退休生活,其不公不義也極其明顯。 \n 不過,在這兩個極端之間,一定找得到雙方都不滿意、但卻都能接受的均衡點。例如,政府處理年金改革,應優先處理者當然是把無法令依據、過去便宜行事、甚至是有自肥味道的年金拿掉,最明顯者如年終慰問金。再如十八趴,每年讓政府倒貼八百億元,讓不少領取者過著所得替代率九成或超過百分之百的退休俸,明顯不合理,也該優先拿掉。 \n 目前國內的年金制,在同時代、不同族群、不同階級之間,存在著嚴重的不公平;而在不同世代的同一族群、階級間,也同樣存在著鉅大的不平;再衡諸政府財政,這個制度其實終究難以為繼。如果我們等到「希臘化」後再改革,痛苦更重,改革更難。 \n 在「改革與信賴」之間,找到一個均衡點,並說服社會支持,關係著年金改革的成敗,這不僅要看政府的智慧與能力,更需要各界各退一步,才能促成改革,建立可永續存在的年金制。

  • 熱門話題-退撫變革 不可溯及既往

     最近國內「公平正義」的大旗四處飛舞,所向披靡,好像舉著這面旗子,任何改革都能成功,國家財政也能解套,果真如此嗎? \n 當前軍公教人員,似乎成為拖累國家財政的罪魁禍首,眾矢之的。殊不知在台灣經濟起飛之前,軍公教人員的待遇甚至不如勞工,軍人更是危險職業,廿四小時在營區擔任戰備也沒有加班費或補休假。可是他們仍舊堅守崗位,犧牲奉獻半輩子,所圖的不外乎相信國家能給予他們穩定的退休生活,但如今說刪就刪,公平嗎? \n 國家制度的建立有其時空背景,我們贊成修正不合時宜的制度,但反對民粹式、市場喊價、製造族群階級對立的改革。正值國家財政艱困及民氣可用之際,政府應聘請公正專業人士組成相關小組,把所有不合時宜的制度重新檢討修正。而制度的修改如損及當事人權益,都不應溯及既往,否則應有補償措施或讓當事人有選擇的機會,如此也能減少改革的阻力。

  • 我見我思-十八趴公路

     非假日的溪頭,人潮不少,除了中國觀光團之外,更多的是從中彰投各地一車車載來溪頭健走的中老年人;這些人多自帶水壺與飯糰,他們成群結隊、談吐不俗,或就著涼亭或席地而坐,泡茶聊天怡情養性,就這樣消磨一整天;一問之下,才知這些人多是退休軍公教人員。 \n 雖然都退休了,但這些人的年紀並不大,有的是沿用七五制退休的教育人員,才五十歲左右,已成當地人眼中無須再為生活操煩的「退休貴族」。而這一輩退休的幾乎每個人都有十八趴優存利率的額度;也因此,這條從南投竹山往溪頭的延溪公路,這兩年竟慢慢被戲稱為「十八趴公路」。 \n 勞保年金快破產,但退休軍公教領了十八趴優惠,還有一個半月年終慰問金與其他福利,加上強制政府撥補退休基金的機制;如此強烈的反差,讓馬政府感受到強烈的民怨與壓力,因此宣布要立法撥款挹注勞保的缺口。不過,我沒有從政府的宣示感受到任何「魄力」,卻油然而生一股寒意:「說大話容易,你錢從哪裡來?」 \n 面對勞保可能破產一事,這個政府既理虧又羞赧,原因在於它長期放任所謂「退休貴族」的存在;據統計,一個五十多歲退休的軍公教人員,政府平均要負擔他兩千萬元以上的退休給付,國庫每年要負擔三千億元以上的軍公教退休支出。每次講到這套退休制度不合理,總會有官員搬出「信賴保護原則」推託;就連日前才被踢爆、毫無法源的退休軍公教一個半月年終慰問金,也都還搬出「照顧弱勢」的大帽子,對廢除與否支吾其詞。 \n 請注意,這筆年終慰問金是不附加於現行軍公教退休保險制度的附帶福利,但兩百億元發放了四十年,卻幾乎成為固定預算支出,不僅沒有法源依據,更排擠其他預算,實在已構成監院彈劾糾舉的要件。更何況,我國退休軍公教人員所得替代率之高既已舉世罕見,竟還要用一個半月年終慰問金來「照顧弱勢」,行政院搬出這套說詞,不會覺得心虛嗎? \n 要解決特定職業別退休基金虧損問題只有三個方法:提高保費、降低所得替代率、延後給付(退休)年齡;從未聽聞有所謂「政府負責撥補基金缺口」的。但長期以來,政府對於極不合理,且可預期將拖垮國家財政的軍公教退撫制度視若無睹、不斷和稀泥,才讓其他職業別的退休基金虧損越滾越大:因為既獨厚於軍公教退休撫卹,如何有臉面要求勞工農民提高費率、減領年金,延後退休? \n 近五十萬人的退休軍公教人員不過是制度的領受者,討論軍公教優厚的退休撫卹制度,實在是因為這套制度已經快要拖垮政府財政、動搖國本了,並非要挑起這些人與其他階級的齟齬與對立。公務員的退休所得替代率與十八趴優惠存款利率一定要往下調,所謂的退休年終慰問金更不再有理由發放,如此政府才有餘裕處理其他職業別的退休年金虧損,這才符合社會公平與世代正義。

  • 拒絕聯考小子到支持聯考小子

     近日,建中師生連署要求維持公平的聯考制度,引起各界對於聯考制度的討論與批判。聯考制度的辯論從七○年代「拒絕聯考的小子」開始,至今已有四十多年的光景;現在很多評論將矛頭指向十二年國教政策,批判政策的缺乏配套,這將使得議題造成各自表述困境。 \n 七○年代吳祥輝成為「拒絕聯考的小子」代表人物,從當時政經環境而論,拒絕聯考意義是對保守威權時代的反動,反對聯考制度扭曲教育的本質。四十年後,建中學生連署公開支持公平聯考制度,成為「支持聯考的小子」。這樣的轉變可能需要釐清幾個問題:菁英學校為什麼要支持聯考?公平的考試就代表正義的制度嗎?聯考制度對誰有利? \n 這幾個問題都圍繞在一個核心的假設,如果沒有公平的考試制度,如何彰顯學習努力的成果,如何確保學業表現較佳的學生畢業之後可在勞動市場中取得較優勢的地位,成為資本主義的管理階層。因此,上述的假設都不難看出菁英學校的學生在資本主義社會下所產生的焦慮與矛盾。 \n 從資本主義生產關係而論,教育作為「學習成為勞動者」過程已是資本主義下的必然命題。在此一命題下,聯考制度的公平形式上就是將學生進行「高階工人」(中產階級)與「低階工人」(勞動階級)的區隔與分類。但是,對於資本主義來說,學生從「菁英大學」與「非菁英大學」畢業後,都將成為一群等待被資本主義結構剝削的工人,也可說說是產業後備軍。這是聯考作為「理性選擇制度」的背後所需付出的代價,似乎任何人都無法掙脫理性的牢籠,這就是所謂「正義的教育制度」嗎? \n 我們也必須說,反對聯考制度並非指稱聯考制度為萬惡之首,而是聯考的篩選制度符應資本主義的生產關係,強化競爭的邏輯,使學生無法從學習中進行自我的解放。反對聯考制度應該當作反對資本主義的手段,具體地來說,應該反對資本主義的勞動體制透過聯考制度壓迫學生,造成工人階級的分化(高階工人與低階的工人),削弱工人階級對於資本主義的抗爭。我們可以說,教育制度在強調競爭力的背後,其實就是隱性地協助資本主義篩選高素質的勞動力,使得生產體制能雇用高素質的勞動力,而間接的剝削勞動者的剩餘價值。 \n 聯考制度將直接的符應資本主義的生產與競爭關係,故此,唯有透過廢除聯考制度,方能瓦解教育制度與資本主義的連帶關係,而台灣的教育改革才會有出路,解放的教育才有可能性。總結來說,在思考聯考制度廢除與否的同時,應該將聯考制度放置於台灣的政治經濟脈絡體制中,對於議題的辯論才能更接近社會的真實,社會改革的曙光才會從教育解放中拂曉升起。(作者為台灣師範大學教育研究所博士生)

  • 《全球財經周報-東南亞》貧民百萬富翁

     新聞提要:印度經濟起飛後讓不少社會底層的貧民一躍成為百萬富翁,但社會對下層階級的觀感依舊卡在資本主義與傳統種姓制度之間。 \n 出生於印度北部的皮柏(Hari Kishan Pippal)從小生長在種姓制度最底層的賤民(dalit)階級家庭,而他的父親是一名不識字的補鞋匠。過去在種姓制度之下,皮柏一家不能和上層階級一起用餐,也禁止取用屬於上層階級的井水,而他也從未奢望這輩子能改變現狀。 \n 未料皮柏在印度經濟起飛後成了名副其實的貧民百萬富翁,旗下事業包括一家醫院、一間製鞋廠、一家汽車經銷商及一間出版社,還獨自擁有6輛車。現年60歲的他自豪地表示:「我比金字塔頂端的婆羅門(Brahmin)階級還要富裕!」 \n 然而,皮柏只是少數成功的幸運兒。他表示:「我現在生活美滿,但許多人依舊生活困苦。」印度的賤民階級約有1.7億人,其中三分之一是文盲,且有40%的人每日所得不到2美元。不堪的生活環境導致這些底層家庭的嬰兒死亡率偏高,且多數人都營養不良,所幸越來越多的貧民成功故事為底層族群帶來新希望。 \n 經濟飛躍 貧民翻身 \n 隨著印度經濟快速成長,傳統的中產階級不再能滿足日漸擴大的就業市場,於是下層階級獲得比以往更優渥的工作機會。經濟成長也加速了地方都市化,讓過去住在稻草屋的貧民得以改善生活品質。 \n 美國賓州大學印度先進研究中心調查指出,1990年代印度開放市場至2007年這段期間,印度北部貧民居住水泥屋的比例從18%增至64%,且諸如電扇、壓力鍋這類家電的持有率也逐年攀升,顯示下層階級的生活品質有所改善。 \n 除了像皮柏這樣從小本生意一步步白手起家的例子之外,也有越來越多下層階級在政府部門謀得職務,因此在生活福利各方面皆受到法律保障。專為賤民階級發聲的印度作家普拉薩德(Chandra Bhan Prasad)認為,這批新崛起的百萬富翁證明了全球化世界讓各階級都有機會翻身。 \n 種姓制度廢除至今已過60幾個年頭,過去賤民階級背負的「不潔」標籤如今也成了公眾場合的禁語。然而,儘管個人財富逐漸勝過階級之分,傳統觀念還是深植人心。印度每年仍舊發生數千起下層階級遭攻擊的案件。如今不愁吃穿的皮柏也表示,自己雖身穿高級訂製西裝,但面對新舊思想衝突還是無所適從。 \n 他所經營的製鞋工廠一共有300名員工,每天生產500雙手工皮鞋全都銷往歐美地區,單價最高可達500美元。他的醫院設備雖稱不上先進一流,至少也比國內公立醫院整潔且資源齊全,不僅設有150張病床及187位醫生,且治療項目從腫瘤到整型都有。 \n 階級意識 揮之不去 \n 林林總總的事業每年讓皮柏進帳1,200萬美元,也讓他結交許多上流階層的商業夥伴,並受到社會各方尊敬,但在他內心深處還是能感受到隱形的蔑視。他表示:「這些人非常聰明。當他們有利可圖時,一切階級之分都不成問題,但他們心裡依舊認為我是一個賤民。」

  • 皇權下的憲政性並不存在

     所謂憲政,顧名思義就是憲法之政。沒有「權為民所賦」的既要限制公共權力又要保障個人私權的成文憲法,「憲政」二字從根本上是無從談起的。然而,最近幾年來,回到中國傳統歷史文化的有限資源裡面,去尋找救國救民、包治百病的靈丹妙藥,再一次成為學術文化界的一種時髦風尚。在這方面,表現得最為出奇制勝的,是以儒家憲政主義者自居的秋風。 \n 擺放在中國歷史文化長河裡面進行定位研究,承上啟下的董仲舒其實並不是一位純粹的儒家,更不是所謂的天道憲政主義者;反而是一位綜合利用儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等諸子百家共同創造的文化財富,卻偏偏走向與漢武帝狼狽為奸地統一壟斷國家話語權的「罷黜百家,獨尊儒術」的共治合謀體制的天道專制主義者。 \n 為利益集團提供價值論 \n 1949年以後,中國傳統的「天地君親師」的天道專制主義的身分等級和社會秩序,以及與其相配套的天尊地卑、政教合一的宗教神聖化的陰陽氣場和價值體系,並沒有因為新一輪改朝換代的暴力革命而化解根除,反而轉換成為一個階級絕對鎮壓另一個階級的「階級鬥爭為綱」。與其相配套的以非農業戶口與農業戶口嚴格畫線的戶籍制度,以及由此而來的城鄉二元結構的計畫身分與計畫經濟;迄今為止依然保持著既二元對立、一元絕對又政教合一、官商合一的身分等級和制度歧視,從而為合謀共治的特殊利益集團喪心病狂地壟斷掠奪公私財產,提供了根深蒂固的價值共同體和制度共同體。 \n 在中國傳統「基本框架確實是皇權制」的「共治體制」中,是根本不存在「一定程度的憲政性質」的。道理很簡單,所謂憲政,顧名思義就是憲法之政。沒有「權為民所賦」的既要限制公共權力又要保障個人私權的成文憲法,「憲政」二字從根本上是無從談起的。依據超人力的無法驗證、無法量化、無法操作的「只有儒者能夠理解」的「天意」;而不是依據以人為本、人為設計的「權為民所賦」的成文憲法,來表現「限制絕對權力的意向和精神」的儒生群體,歸根到底是反人道、反文明、反法律、反憲政的。(摘自《經濟觀察報》2011-7-15,作者張耀杰)

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