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以下是含有青樓文化的搜尋結果,共06

  • 宋代青樓女子身懷絕技!連這些都要會?

    「不是愛風塵,似被前緣誤。花落花開自有時,總賴東君主。 去也終須去,住也如何住!若得山花插滿頭,莫問奴歸處。」 這是由宋代的一位風塵從業者-嚴蕊所寫的《卜算子》。嚴蕊原姓周,字幼芳,浙江省台州人。像封建時代的所有讀書人一樣,幼芳的父親自幼苦讀詩書,為求有一天能科場得志,天下揚名,但可惜每每時運不濟,名落孫山。在封建時代,手不能提、肩不能扛的讀書人一旦榜上無名,就意味著腳下無路。說什麼「腹有詩書氣自華」,詩書到底當不了飯吃。「氣自華」在腹中,別人看不到,臉上的菜色卻是人人都看能到的。 為了維持家計,小小年紀的幼芳就出來打工了,工作是在政府經辦的歌舞團裡做了一名歌舞演員,職責是給各級政府領導提供工作之餘的娛樂放鬆,當時的稱呼叫「營妓」。 兩宋時期的娛樂圈沒那麼好混的,尤其是領頭的大姐,對業務能力的要求是相當的高!首先,要能歌善舞,容貌出眾,這是最基本的專業素質要求。尤其唱歌,不能只會對口型,要求在沒有樂器伴奏的情況下,能夠不跑調清唱,真正的原生態展現;長相也得具有令人眼前一亮的效果。其次,多少得懂些文學,讀過一些比較有品位的書籍,如《詩經》、《唐詩三百首》等等;如果再能懂點歷史,看過《史記》、《漢書》之類的就更好了。第三,腦子反應要快,最好出口成詩,文章立等可取。酒席宴前,眾目睽睽,構思上幾個小時,宴會都結束了,誰還在那兒傻等著你的精神食糧?再說,這妓女寫詞,本就是領導酒席前的助興之物,領導才沒有那個耐心等著精敲細打呢。 再次,得品位高。不僅需要經常閱讀蒐集流行時尚資訊,最好能自己設計服裝,不與別人雷同。最後,看男人的品位也要一流,不能抓到籃裡都是菜,出得起錢是大爺,那樣名聲就完了;得挑一些才高八斗、享有清譽的文人學者,名妓對名士,才是品味。至於媚功,這是從業人員的必備條件。 古今對比,不能不讓人感嘆啊!妓女這一曾經很高雅、很有前途的職業如今充斥了大批素質不高的好逸惡勞者。面對人數越來越多的文化水平低下者,青樓只能以降低質量來滿足數量。青樓的從業者一味追求通俗化、大眾化,結果不但葬送了青樓,也葬送了藝術。嚴蕊若生當此時,也一定會感嘆:一代不如一代了。 嚴蕊寫的詞有三個意思:一是說自己本來是不願意吃風塵這碗飯的,只因為前世的陰差陽錯而身不由己;二自己出身低微,沒能力決定自己的命運;三是婉轉地求助,請有能力的人為自己做主,擺脫困境。其實,這三層意思還可以歸納為更簡練的四個字:給我自由! 關於嚴蕊的結局,有人說她出家為尼,隱居去了;也有人說她又嫁人了,嫁的是一個喪偶的宗室子弟,當然是納她為妾,但這個宗室子弟很愛她,以後沒有再娶別的女人,事實上享有與正妻一樣的待遇。不管是哪一種,嚴蕊算是有了個好結局,雖然不一定是真的,但也是人們對才女美好的祝福。 【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 古代掃黃比現在還狠!逼良為娼小心「斬立決」

    「食色性也」不僅是在現代,即使是在賣淫合法的古代,也對娼妓業諸多限制,並出現過多次由統治者主導的掃黃行動,例如每個朝代幾乎都禁止「逼良為娼」,明宣宗更是發動了中國第一次大規模掃黃,太平天國時期還因為法令嚴苛,使娼妓絕跡,到底古代是如何落實這些規定的,就來一探究竟。 西元前645年,在征得齊桓公的同意後,管仲創辦了中國第一所官辦青樓,名叫「女閭」,秦漢以後逐漸形成了「樂戶制度」、「官妓制度」,並伴之出現了所謂的青樓文化,唐代是妓業的地位最高的時代,歷史上赫赫有名的薛濤就被當時的省級領導劍南西川節度使韋皋賞識,讓她參與原來由幕僚們做的案牘(其實就等於現在的公務員),韋皋差點還上報總部朝廷,正式下個檔讓薛濤轉正。 唐代之後,妓女的地位開始下降,到了 兩宋,雖然妓業依然是合法的,但柳永因為尋花問柳成為著名的偶像詞人而絕於仕途,可見宋代對妓女的看法已經走下坡,之後,朝廷都有明確的規定,官員可以讓官妓陪酒、陪舞,但不能陪睡,如果違反,輕則打幾十大板,重則開除公職,貶為庶民,《名公書判清明集》有一判例,南宋時崇安知縣因「日日宴飲,必至達旦,命妓淫狎,靡所不至」遭奏劾,最後被降為縣主簿。 即使不是公款消費,如果官員參加有妓女作陪的私人宴會,也要被處分,宋代禁止官員狎妓,宋仁宗當皇帝時便規定,負責分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓,四、五十年後,宋神宗當皇帝時則擴大到整個監司範圍,不僅是提點刑獄,所有監察官員一律禁嫖,但,一年中有一天可以「放鬆」一下,就是趙頊過生日那天的「聖節」,時人詩句中所謂「共君今夜不須睡,未到曉鐘猶是春」,說的就是聖節之夜的情形。 明朝娼妓業尤為發達,許多達官顯貴不問朝政國事,名流賢達狎妓冶遊、尋歡作樂,甚至還出現了研究青樓女子的《嫖經》,當時妓女滿布天下,到了明宣德四年,也就是西元1429年秋天,30歲的明宣宗朱瞻基對這種社會現象受夠了,無法忍受滿朝文武的生活作風日益敗壞,決定在全國裁汰官妓、嚴肅法紀,阻止帝國官員們沉溺于腐朽荒淫的私生活,因此發動大規模掃黃。 清朝禁娼可以說是真正的「法律禁娼」,朝廷「掃黃」的聲勢很大,一時頗有效果,以當時全國著名的揚州為例,揚州自隋唐起性產業便十分發達,雖然朝廷「掃黃」,但娼妓並未能禁絕,暗、私娼繼續活動,清初文人吳綺在《揚州鼓吹詞》序中是這樣說的,「一逢禁令,轍生死逃亡,不知所之。」 順治八年(西元1651年)開始禁娼,從上至下掀起了清代的「禁娼運動」, 康熙皇帝繼承了順治禁娼政策,十二年(西元1673年)複令重申禁娼,十九年(西元1680年)頒佈的律例上明文規定,「夥眾開窯誘取婦人子女,為首照光棍例斬決,為從發黑龍江等處給披甲人為奴。」而 雍正皇帝則是下令全國廢除樂籍制度,國家不再正式供養妓女,官員嫖妓在制度上被明令禁止,嘉慶皇帝在《大清律》規定,「京城內外拿獲窩娼至開設軟棚,日月經久之犯,除本犯照例治罪外,其租給房屋房主,初犯杖八十,徒一月……。」 總之,越接近現代,這青樓文化似乎就越被限制,也許是因為需要讓人們不要花費過多心力在這件事情上,但也不是一件壞事,畢竟人民富有國家才會強盛,所以禁娼也是可想而知的。 【本篇文章非正式學術論文,如有不同史實觀點,歡迎留言指正】

  • 孔慶東《青樓文化》 被踢爆抄襲陶慕寧

     掀起陸港兩地民眾對立的北京大學中文系教授孔慶東,最近被踢爆一九九五年出版的《青樓文化》,乃抄自南開大學中文系教授陶慕寧,早兩年出版的《青樓文學與中國文化》一書;陶慕寧回答《中國青年報》求證時說,孔的確抄襲自己的作品,孔慶東則稱是政治迫害。  孔慶東版的青樓文化雖列出陶慕寧在內的參考書目,並在後記中強調資料準備不充分、縱深開拓不足,但陶慕寧反譏,沒研究幹嘛出書?陶還說《青樓文化》一書的基本架構和觀點是抄來的,只是換了一些表述方式,全書只在一處註明「據陶慕寧先生鉤輯」,其他部分不再標註來源,看上去好像都是他(孔)自己的見解。  在網路視頻節目高調批評學術抄襲現象的孔慶東,透過個人微博回稱是「政治迫害,每月一次,讓他們去炒吧」,接著又表示「是南方系的政治圍剿」。  其實,陶慕寧約三年前就注意到孔的另一作品《空山瘋語》,基本變相地照搬,指導的研究生發現孔作品中的抄襲行為後,曾想公開撰文點名批評,陶慕寧反說,雖然被抄得很不愉快,但孔近年來知名度較高,自己不願被視為那種「借打名人給自己出名的人」,因此沒工夫與抄襲者對簿公堂。

  • 被爆抄襲 北大孔慶東:是逼害

     日前在電視節目上罵「香港人是狗」的北京大學中文系教授孔慶東,自己也捲入著作抄襲疑雲。網友「萊卡」在網路論壇指出,孔慶東2008年出版的作品《青樓文化》疑似剽竊南開大學中文系古代文學教授陶慕寧、上海大學社會學教授劉達臨等學者的作品。對網友的說法與媒體報導,孔慶東2日中午透過微博駁斥:「這是每月一次的『逼害』與炒作。」  曾批朱學勤抄襲事件  《中國青年報》報導,網友「萊卡」在「凱迪社區」網路論壇指出,孔慶東的剽竊不是簡單的照搬,而是改頭換面:「就像是偷了人家一輛汽車,使用前重新噴噴漆。」  由於孔慶東曾在主持的網路節目中,針對「方舟子舉報朱學勤抄襲事件」公開批評大陸學術界的學風不正,抄襲事件多,還表示:「要嚴格要求自我,加強監督,淨化學術風氣。」因此,網友踢爆他的著作有剽竊之嫌後,引發極大爭議。  報導指出,陶慕寧在1993年出版約25萬字的古代文學研究著作《青樓文學與中國文化》,2006年再版,主攻中國現代文學的孔慶東,由中國經濟出版社在1995年出版《青樓文化》一書,當時封面上是「孔慶東編著」;2008年該書改由世界知識出版社出版,全書10萬字左右,封面上是「孔慶東著」。  比較2本書之後,「萊卡」認為用字遣詞雖不完全相同,但所引用文獻資料,及出現的次序、作者對於資料研究的結論也大致差不多,他還列出多處文字對比,證明其所言不虛,並稱孔慶東所為,屬於竊取文義式的剽竊。  舉例來說,陶慕寧強調,「青樓」一詞出處,確實是他透過研究、考據而得來的,並在書中指出,「『青樓』一詞起初與妓女絲毫無涉,只是一種閥閱之家(古代貼在門上的功狀,在左的稱為「閥」,在右的稱為「閱」。借指巨室世家)的代稱,至唐代才比較廣泛地指代妓女所居。」他並以曹植的《美女篇》、《太平禦覽》、《晉書‧麴允傳》,南朝文學家江總《閨怨詩》與江淹《西洲曲》,西晉初年文學家傅玄的《豔歌行》等詞句為證。  至於孔慶東《青樓文化》所述,「『青樓』一詞,起初所指並非妓院,而只是一般比較華麗的屋宇,有時則作為豪門高戶的代稱。」書中所引用的詩詞,也與陶慕寧一樣。  非常低級的抄襲  陶慕寧低調表示,早在2009年就發現孔慶東的作品存在抄襲問題,做的是「非常低級的抄襲」,並認為被抄得「很不愉快」,孔慶東的另一本書《空山瘋語》約有130多頁的篇幅與自己的作品雷同。但因自身事務繁忙,無暇顧及。」  2009年,陶慕寧到澳門大學訪問時,看到該校圖書館藏有一本《青樓文化》;出於對同領域作品的興趣,他向圖書館借閱來,結果「一看就生氣了」,而在此之前,他並不知道孔慶東還出過這本著作,並已銷售十幾年。  陶慕寧說,「能看得出來他沒有(相關的)研究。我自己寫的東西,我心裡太有數了,你抄沒抄,我一眼就看得出來。」

  • 台兒莊天下第一莊古城

     台兒莊古城為京杭古運河南北交會的重要「水旱碼頭」,商旅匯集、居民富饒,當年「商賈迤邐,一河漁火,歌聲十里,夜不罷市」的繁榮景象,被御賜為「天下第一莊」,如今更威脅著平遙和麗江古城的旅遊地位。  才一進台兒莊古城城門,就聽到皇帝駕到的吆喝聲,只見大隊人馬簇擁著乾隆走街繞巷而來,小吏、宮女、嬪妃一行人與乾隆過橋登上龍船,順著京杭古運河開始巡遊台兒莊;這是古城每天必定上演的戲碼,彰顯台兒莊是唯一留存了京杭運河一處水工設施完備、風貌完整達3公里的古運河,由於還擁有明清時期1.5公里的古駁岸、13個古碼頭和能體現運河沿岸居民生活特點的縴夫村古村莊等多個唯一,被世界旅遊組織稱為「活著的古運河」和「京杭運河僅存的遺產村莊」。  古城經重建後,有江南水鄉周庄、烏鎮、西塘的水街水巷,供遊人櫓船穿梭,而且水路長達7公里,是中國水網最密集的古城,可謂中國最具代表性的東方古水城;古城同時匯集中外古今八種建築風格於一體,將佛教、道教、基督教、天主教和伊斯蘭教世界五大宗教,與關帝廟、媽祖廟等民間信仰融於一城,走進古城不啻瀏覽中國民居建築博物館。  走在古城街道上,你絕對會被門口一只激射出水至5公尺開外茶杯的大茶壺吸引住目光,這是家茶店的門面和活招牌;你也會被街頭突如其來上演的皮影戲暫停留步,當然街上貨腰郎扁擔裡稀奇古怪的玩具及賣糖葫蘆的小孩,都會牽絆住你前進的腳步,加上古城的商家琳瑯滿目、幾乎囊括了你可以想得到的伴手禮,使你不覺得時間的流逝,如果你只安排半天遊古城,那麼你只能玩到其中一角而已。  青樓文化銷魂古城夜色迷人  走遍台兒莊古城,赫然發現在周庄等水鄉前所未見的「青樓」,一樓客廳打扮得相當豔麗妖嬈的老鴇,很賣力、盡責地把遊人都拉進院裡,指著牆上掛著的名牌:「有相好的嗎?」逗得遊人笑呵呵;整棟青樓文化展示館收藏不少清朝時期的青樓文物和歷史照片,比較殘忍的是對付不聽話妓女的刑具,如斷指器等,還有香豔的春宮瓷人及內藏玄機的南瓜盒等,以及各式各樣的三吋金蓮,大大滿足了遊人對古時青樓的憧憬和想像。  古城有個「船行街」,為大運河非物質文化博覽園,現被闢為中國各地方特產品和手工藝品展銷街區,貴州蠟染、魯繡、山東麵塑、濰坊風箏等,在這裡都買得到;古城的夜晚大紅燈籠沿街掛,映照著水巷,古意盎然,相當迷人,這等美景唯有在古城住上一晚才能盡享它的風華,而古城建有不少五星級的客棧,古色古香又豪華舒適。  旅遊資訊  旅遊諮詢東森旅行社/  02-27772885  台兒莊古城山東省棗莊市台兒莊區大衙門街西首/0632-6858866

  • 經濟搭台 文化唱戲

    經濟搭台 文化唱戲

     應暨南國際大學之邀,北大文化產業研究院區域文化產業研究中心副主任研究員王筱芸來台參與「文化創意產業營運模式研討會」,並且探訪台灣的文化創業產業和社群。她對台灣文化創意相當欣賞,笑稱不只心動,還情動,不但計畫來台訪學,且將書寫台灣文化創意產業的書。接受本報專訪時,王筱芸暢談了文化產業在中國大陸的發展。  一頭短髮,顯得相當年輕的王筱芸是唐詩宋詞專家,據聞她中文程度之好,曾讓中國前國家主席江澤明拜師學習。投身文化創意產業研究的她,談起相關議題,顯得親和有趣,也有自己的觀點。王筱芸表示,文化透過市場機制,變成可以消費的創意,而且,進入政府的國策當中,這在中國歷史上是很重要的改變。  「過去,中國和歐洲一樣,文化是受到皇室貴族壟斷的。」王筱芸指出,幾千年來,文化和文學被視為經國之大業,和小民消費距離很遠,直到唐宋後,因市場和都市經濟發展,老百姓方可在青樓酒館裡享受文化,即使如此,士大夫也無法容忍,認為這類作品侵犯高雅文化,時而出現雅俗之辯,像柳永的作品,便被視為聲色之作,是那種乍富的人進城消費的詞曲,被斥之為「俗」。可見在中國傳統文化中,對大眾文化消費是有雅俗界線的。  文化進入國策殿堂  到了近代,改革開放後,中國大陸的經濟雖然朝向計畫經濟,對文化卻仍維持配給制,由政府壟斷。「在改革開放初期,文化仍然和意識型態連在一塊,難以更動。」王筱芸解釋,1999年復旦大學中文系教授王滬寧首次在中國引用了「文化軟實力」一詞,而後文化創意產業進入中央政府工作報告,中國國家主席胡錦濤也於「十七大」時提出「文化軟實力」,宣布大力發展文化創意產業戰略,文化創意產業正式進入國策當中。王筱芸表示,政府提出以文創產業來啟動這個國家,對中國來說是很重要的改變,自此,透過市場經濟,文化由計畫經濟國家壟斷變成可以由錢來購買,政府認可文化是可通過市場調節的,而「文創產業也成為改革開放以來,後發的重要國策。」  由於中國特殊的歷史背景,對文化創意產業提倡、執行,便和其他國家不同。歐美國家專家主張,人均GDP到一千美元以上,民眾自然會產生文化需求,文化創意產業便會增多,而市場也會隨之成熟,「這是一種由下而上的概念,但中國不同,文化創意產業在中國,是一種由上而下的政策。」王筱芸表示,對於幅員廣大、文創起步較晚的中國來說,儘管中央力求這個政策方向,但因區域發展不平衡,各地對於文化創意產業的認知也不同,因而在區域發展不均的狀況下,產生各種五花八門的詮釋。以西部為例,王筱芸說,當長三角地區已經進入科技文化時代時,西部地區還在說「村村通」,亦即「村村通廣播,村村通有線電視」,於是不懂文化創意產業的地方幹部,將自己認知的「文化事業」,如吹拉彈唱、免費看電影作為文創政策,其實不然。「應該透過市場經濟推動文化,將文化由意識型態,轉成為滿足一般人的文化權益。」王筱芸指出,所以中國有兩個發展方向,一是國家透過撥款滿足弱勢群體的基本文化權益,如興建社區圖書中心;另外對於有消費能力的人來說,就藉著消費市場,如購買電影票、欣賞戲劇、音樂等等來滿足文化需求。  帶動地方經濟產業鏈  「改革開放前30年,對中國來說是文化搭台經濟唱戲,現在是經濟搭台文  (文轉B3版)

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