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  • 蔡正元引魯迅勉藍營:不恥最後

    蔡正元引魯迅勉藍營:不恥最後

    高雄市長韓國瑜遭罷免,國民黨前副祕書長蔡正元援引魯迅《最先與最後》一文「不恥最後」,表達罷韓是黑暗政治鬥爭、趕盡殺絕的執政惡例,鼓勵藍營及韓的支持者「不恥最後」,無論什麼事,總不會一下子就「土崩瓦解」的,只要堅持到底,就能達到目的。 蔡正元說,魯迅曾提及:《韓非子》說賽馬的妙法,在於「不為最先,不恥最後」。我們一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰的武人,少有敢撫哭叛徒的弔客;見勝兆則紛紛聚集,見敗則紛紛逃亡。 他說,這場罷戰,是黑暗政治的鬥爭,是用陰謀,耍手段,趕盡殺絕的執政惡例。 但是,惟有「不恥最後」,無論什麼事,總不會一下子就「土崩瓦解」的。 蔡正元說,要記住:雖然落後,而仍非跑至終點不止的競技者,和見了這樣競技者而肅然不笑的看客,乃正是我眾將來的脊樑。

  • 幌子是什麼東西?早在2500年前就出現了

    幌子是什麼東西?早在2500年前就出現了

    商從商朝來,早在殷商時代,老祖先骨子裡的經商天分就被激發了出來,也讓商人躍上了中國歷史的舞台。進入春秋戰國,不論是輔佐周武王的姜子牙、協助齊桓公成為春秋五霸之首的管仲、輔助勾踐滅吳的道商鼻祖范蠡,還是藉由「奇貨可居」權傾天下的呂不韋,這些攪動歷史風雲的響噹噹要角,無一不是商人。 細數十大商幫,為首的晉商稱雄五百年,商號不只遍及全中國各地,甚至擴及日本、阿拉伯和東南亞,成就喬致庸等富商大賈之餘,也讓山西太谷縣一度被外國人稱為「中國的華爾街」。《商從商朝來:透視商賈文化三千年》扎實的史料考證佐以大量豐富彩圖,一幅中國千年商業變遷的歷史畫卷,正徐徐鋪展在你我眼前! 【精彩書摘】 ●幌子上的學問 幌子是一種由來已久的傳統商業廣告,多以與店鋪經營有關的象徵物製作,約定俗成。早在兩千五百年前的春秋戰國時期就有幌子這種廣告形式了。《韓非子》記載:「宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,縣幟甚高,著然不售,酒酸。」講的就是酒幌子,「縣幟甚高」表明了當時店家已經知道用高懸酒旗的方式來招徠生意。幌子的造型獨特、形式各異,且多出自民間,所以為老百姓喜聞樂見。 幌子在中國古代的廣告發展史上占有重要的地位,它伴隨著人類的資訊交流活動而生,在商業中的表現形式也逐漸多樣化。具體來說,傳遞商品資訊的幌子之所以出現,與行商坐賈的分化有著直接關係。 春秋戰國時期,商人開始分化為行商和坐賈。行商走村串寨做生意,所用的多為口頭廣告或聲音廣告,即前文所述的「市聲」。坐賈則固定在一定的場所或租用固定的店鋪,為了招徠顧客,便開始把陳列於市的實物懸掛在貨攤或店鋪上,藉以吸引買主。前文提到的酒旗等,屬於文字幌子,其實就是從實物幌子演變而來。春秋時期政治家晏嬰的《晏子春秋》說:「君使服之於內,而禁之於外,猶懸牛首於門,而賣馬肉於內也。」這則故事說的是齊靈公喜歡內宮女子穿扮男子服飾,因此全國女人都效仿之。齊靈公禁而不止。晏嬰說,這就如同在門口掛著牛頭卻賣馬肉,您為什麼不禁止宮內女人穿扮男人服飾,這樣外面就沒人敢這麼做了。這個典故後來演變成諺語「掛羊頭賣狗肉」,也可見早在春秋時期就有在店門口懸掛實物招徠顧客的實物幌子。 有些學者認為,實物幌子只能算是幌子的雛形,按字面意思理解,幌子的「幌」,指的應該是帳幔、簾帷等,是商人高懸在攤位或店鋪上方的長方形布幔。這種理解可以說是狹義理解,廣義來講,實物幌子也是幌子的一種,進一步發展以後,就出現了較為成型的幌子廣告,如表、幟、簾等。帷、幔形式的幌子大多有文字、圖案,是高度抽象化的實物幌子。「懸幟甚高」則說明到了韓非子所在的戰國時期,已經有了抽象的幌子。 學界對幌子的分類分岐甚大。烏丙安在《中國民俗學》一書中把幌子分成七種不同的類型,分別是實物幌、模型幌、商品附屬物幌、暗示幌、燈具幌、旗簾幌和文字匾牌。有的學者則將其分成九類。但總體而言,綜合幌子的材質和內容,可分成以下幾大類:實物幌、模型幌、象徵幌、特定標誌幌、文字幌等。 實物幌,就是賣什麼商品,就懸掛什麼商品。有的會稍加修飾,有的則保持商品的原貌,可以說是最直白的廣告方式。比如麻鋪懸掛一束長麻絲,絨線鋪懸掛絨線,斗笠和草帽店懸掛笠帽,樂器店則掛樂器,棉花店懸掛網纏的大棉團,煙袋店則懸掛舊式煙管,皮貨店則懸掛皮襖……有的老北京皮鋪會在店鋪前掛一件羊皮筒子,以示店內經營皮貨。 ●其他幌子廣告 從史書文獻來看,幌子最初使用於酒鋪,隨著時間推移和社會發展,其形式也隨著店鋪的性質而有所差異。酒幌廣告在中國古代雖然數量眾多,但其他商品的幌子廣告也不可忽視,如飯店、藥鋪、雜貨店、煙袋鋪等,各種形式異彩紛呈。 飯館的幌子不僅能向人們展示飯館的種類,還可以區別飯館的等級和民族。舊時的飯館會在門外懸掛羅圈,有些地方的小飯館門口則是掛一個柳條或笊籬當做幌子。在老北京人眼裡,羅圈下綴紅布條的是漢族飯館,綴藍布條的是回族飯館。如果光掛個羅圈,則是賣籠屜的作坊。如果羅圈下有三根繩,表示有籠蒸食品。繩上結白花,表示有包餡食品。切麵鋪則以一羅圈糊上金紙或銀紙,下垂紅燈花紙條,以羅圈象徵煮麵條的鍋子,垂條象徵麵條。 老北京的糕點鋪門面通常講究,幌子一般是紅牌金字,扁鐵鉤環頂端向上卷花,每塊木牌則是「龍鳳喜餅」、「芙蓉糕馬」、「大小八件」、「桂花蜜供」、「重陽花糕」、「滿漢糕點」等。 藥鋪的幌子多半由一塊四周為白色、中間一個黑心的木板製成。上下是直角等腰三角形,表示半帖膏藥。中間是菱形,表示一整帖膏藥,中間用鐵鍊連接。北方有些藥鋪會掛出一長串的膏藥木頭模型,藉此招徠顧客。南方有些城鎮的中藥鋪除了掛膏藥,在兩掛膏藥之間,還有一個腳踏蓮花的小男孩。據說小男孩表示的是該藥鋪裡有專治兒科疾病的坐店郎中。還有用魚形木板製成的幌子,魚是一種吉祥物,表示用了我的藥,保君除疾祛病,平安如意。 肥皂鋪的幌子也十分有特色。老北京新街口外的「寶興齋」香蠟胰子(肥皂)鋪,店主在門簾上掛了個銅鈴,風一吹便叮叮噹噹,人們稱之為「響鈴寺」。地安門外的「寶瑞興」油鹽醬園店的門前則有一個木頭做的、塗了紅色油漆的大葫蘆,人們稱它為「大葫蘆」。北京鼓樓前的煙袋斜街,因街內有家煙袋鋪做了一個特製的大煙袋掛在屋簷下而得名,街名保留至今。傳統的常州「宮梳名篦」製造廠家「真老卜恒順梳篦店」在店門口掛了一個特製的大木梳做標誌。有的店鋪的幌子代表其行業特色。顏料店掛若干木製的彩色木棒,修車鋪掛一個車圈或車帶,鼓鋪掛一串鼓,草料鋪則用竹竿捆一束稻草等。 清末民初,上海和廣州街頭已有不少外商廣告。這些來華外商頗知中國幌子廣告的意義,入鄉隨俗,做了很多即具當時特色的幌子。比如英國人開的滙豐銀行就在門前立了個銅獅子為幌子,美國的美孚石油公司則用「飛馬」為幌子。這些洋幌子也有商標之意。如今,世界各地的都市城鎮都有霓虹燈廣告,五彩繽紛,各種各樣的招牌交織成光的海洋,令人徜徉街頭,流連忘返。 幌子廣告歷經數千年而不衰,表現出旺盛的生命力,除了與商業繁榮、社會發展等客觀環境相適應外,其中更重要的原因是它植根民間,蘊含了豐富的民俗文化,是中國民俗文化的重要載體之一。舊時商業的繁榮、民眾的心態、世俗風尚,都可以從幌子廣告中折射出來。山西的喬家大院裡有一間展室,專門陳列各種類型的幌子,包括燈籠、酒葫蘆、小棺材、金元寶等,令人嘆為觀止。平遙古城的明清街上,各色幌子廣告迎風招展,完好保留了明清時期幌子廣告的原始形態。河南開封的清明上河園則是收集史料與專家論證,力圖仿製和恢復《清明上河圖》中各種類型的廣告,使幌子廣告成為園中一大景觀。 【作者簡介】傅奕群 畢業於北京師範大學,專攻中國近現代史。現為福建省革命歷史紀念館科研部館員,多年來致力於經濟史、商業史相關研究,著有《學貫中西的文化怪傑──辜鴻銘》、《認知中國:近代中國社會調查的人群聚類分析與研究》(合著)等作品,並發表數篇商業史相關文章。亦曾參與國家社科基金專案研究,以及《中華大典‧經濟典》等相關著作的編撰。 (本文摘自/《商從商朝來:透視商賈文化三千年》/時報出版)

  • 台布斷交 賴揆引韓非子:存亡在虛實 不在眾寡

    台灣與布吉納法索正式宣布斷交,行政院長賴清德晚間在臉書上引用韓非子談話,「安危在是非 ,不在強弱;存亡在虛實,不在眾寡」,並說,中國大陸這一連串對台灣的外交打壓,政府要給予最嚴厲的譴責。無論是軍機繞台,斷我邦交國,杯葛台灣參與國際組織,以及其他國家民間的活動,在在都顯示出大陸的蠻橫和不安,大陸才是兩岸關係的破壞者,也是區域穩定的干擾者,而大陸越蠻橫,越會激起國際的反感,也會讓國際社會更加支持台灣。 賴揆表示,蔡英文總統已經多次指出,台灣不會與中國大陸進行金錢外交的競逐,但對於堅定與台灣站在一起的友邦,政府會持續幫助他們在各方面的發展,而大陸僅僅以金援的作法,並不穩固與長久,不會得到國際的認同,也把台灣人民的心越推越遠,大陸的打壓不會讓台灣退讓,台灣會持續強化與邦交國以及更多國際夥伴的關係。 賴揆說,台灣不會在壓力下屈服,更不會在蠻橫作為下退卻,中國大陸一連串不理性的作為,只會更加堅定政府繼續走向世界的決心,台灣會發揮最大的韌性與彈性,為國人爭取最高的尊嚴。

  • 台大推廣部 開課韓非子

     台大進修推廣部頃邀請台大中國文學系趙飛鵬教授開辦「韓非子」課程,凡於9月30日前繳費可享學費優惠,預計10月5日起每周一晚間上課。  趙飛鵬教授指出,中國儒、道、墨、法四家對後代管理思想影響深遠,而其中深諳帝王統治之術的「法家」則由韓非子集大成。法家強調「法治」勝過「人治」,基本觀點包括:「事斷於法,制度管理」,以法律制度規範人的行為;「識人辨奸,明察秋毫」,明辨用才;「任賢使能,唯才是舉」,給員工發揮空間;「恩威並施,賞罰分明」,領導者要端正賞罰等。  「韓非子」對職場經營與企業管理的社會菁英極具學習價值。課程資訊於網路搜尋「台大推廣教育」或洽:(02)2362-0502。

  • 看漫畫學國文 建國國一生喊讚

    看漫畫學國文 建國國一生喊讚

     上課可以光明正大看漫畫,老師還會給你拍手鼓勵,真是太棒了!北港建國國中寒假輔導國文教材,選用知名漫畫家蔡志忠繪編的「韓非子」,深澀的法家思想論著變成輕鬆有趣的漫畫繪本,連原本看到課本就想打瞌睡的學生都讀得興致盎然,頻頻發問。  建國國中國一寒假輔導課,學生們興高采烈看著漫畫(見下圖,張朝欣攝),老師不僅沒生氣,還手拿漫畫「同樂」,原來這是學校今年首度試辦的「看漫畫讀經典」外加課程,學生們看的是蔡志忠的經典漫畫系列「韓非子」。  國文老師文須琢是課程的發起人,他表示,求學時就接觸蔡志忠的經典漫畫系列,以自己所學來看,這些漫畫配合原文,加上作者的註解,讓抽象文字具體化,內容深入淺出,非常適合學生閱讀。  學生們看到課本變「漫畫」非常開心,不用老師叮嚀,每個人看得津津有味,十五班蘇映甄說,漫畫讀本比一般課本有趣多了,之前聽過「韓非子」是法家代表人物,心想「好難懂啊」,沒想到漫畫可以讓她覺得「法家思想很有趣」。  一年一班的蔡文琪表示,原來很多成語都是從「韓非子」出來的,例如「自相矛盾」、「守株待兔」、「老馬識途」,而且不僅課本變得有趣,連老師也活潑起來了,應該是「看漫畫是一件輕鬆的事」,這個心情改變了大家。  校長呂忠儀說,以前的觀念是「看漫畫會影響課業」,其實優質漫畫是可以幫助學生快樂學習,據老師們反映,一些原本上課就想打瞌睡的學生,一看到漫畫精神百倍,還頻頻發問,效果奇佳,日後還會安排「莊子」、「孫子兵法」等經典漫畫學習課程。

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