日本鬼怪传说掀议 在地偏好神秘感

日本有许多灵异鬼怪传说，当地民俗学大师柳田国男在《和日本文豪一起找妖怪》中，汇整来自各地经典鬼故事，无论是路边的石头、树木、池塘和山脉，都可能和妖怪有关；而随着时间披上更深的神秘色彩，甚至和在地人生活变得密切，长久下来更融入大眾生活。

【精彩书摘】

治咳婆婆

我想祂以前的容貌应该十分安详吧。如果不是这样，应该不会特地从地狱来到人间，这么亲切地关心着活在人世的小孩。如今，三途河的老婆婆依然露出可怕的表情，是孩子们的好朋友。

距今大约四十年之前，在浅草有一个小小的姥姥潭(姥ヶ渊，Ubagahuchi)，人们流传着一个关于家里放着石头枕的恐怖民间故事。浅草的观音菩萨化身为美少年，来到鬼婆婆的家，借宿一晚，不知情的婆婆以石槌敲击石头枕，却误杀了心爱的独生女(女儿当晚代替少年睡在石头枕上)，婆婆十分悲伤，忏悔后投湖自尽。相传人们因此称婆婆自尽的地方为姥姥潭，据说也有人相信，向这座池子祈求，一定能治好孩童的咳嗽。把酒盛入竹节中，挂在岸边的树枝上供奉，很快就会痊癒了，看来姥姥神也是守护儿童的神明。(《江户名所记》)

凡事一定都有原因，通常人们都在水边祭拜姥姥神。如同臼井的阿辰大人，因为有许多故事说明了死于水中的女子，魂魄将会留在原地。静冈市往东不远处，从东海道松树林荫道往北走四、五十间(一间约一‧八公尺)的地方，有一座相当有名的姥姥池。若旅人来到此处的岸边，大叫：「姥姥没路用。」池子里的水就会忽然往上涌翻腾。

「没路用」也就是「不管用」的意思。关于这一点，也流传了各种版本的民间故事，当中果然也有与咳嗽有关的故事。据《骏国杂志》记载，从前有一名奶妈，抱着主人家的孩子来到池畔，孩子咳了起来，咳得非常痛苦，奶妈想汲水给孩子喝，于是把他放在地上，但因为孩子太不舒服了，没想到一不注意，就跌进池子里淹死了。奶妈觉得自己愧对他的父母，也投水自尽了。后来，祂一听见「姥姥没路用」，便觉得十分不甘心，所以若是向祂祈求，也能医治咳嗽。还有另一个故事，姥姥是金谷富翁这个大户人家的奶妈，为了保佑年轻主君的咳嗽痊癒，她向这户人家旁边的地藏石像祈求，愿意用自己的性命换来主人家幼儿的存活，后来，不仅那个孩子的咳嗽治好了，也能拯救罹患同样疾病的人。一般来说，每次听到的传说都会有一些出入，总之，这座池子旁供奉着治咳的姥姥神，在某些时代里，祂似乎成了地藏石像。不管是地藏石像还是马路神，都是非常喜爱孩童的神明。(《安倍郡志》。静冈县清水市入江町元追分)

假设姥姥神跟子安大人是同一个神明，是位一直在保佑儿童安全的神明，为什么后来会演变成专医治咳嗽之疾？中间是不是有什么误会？曾经有人探讨过这件事。上总国南端，有一座叫做关(せき，Seki音同咳嗽)的村子，以前，这里曾经有两颗高约五尺，周长约二十八尺，呈八角形，上面有洞的石头。很久以前，这座村子设了关口(设于交通要衝的检查站)大门，这石头就成了大门基座，当地人称为关的おば(Oba ，音同老婆婆)石。有人认为おば石应写成御场石，不过大部人的人都认为应该写成姥姥石，近年来，由于道路拓宽的缘故，撤除了其中一颗石头，后来，村里就灾祸不断，于是找了替代的石头，立在南方的山上，于是人们称它为姥姥神，开始祭拜祂，但也有不少人把留在原处的另一颗石头当成姥姥石。据说祂跟其他地方的神灵石头一样，只是这一百年间，重量又多了一倍。(《上总町村志》。千叶县君津郡关村关)

早在一百年多前，一位名叫行智法印的江户学者便提出一个说法，他认为治咳婆婆其实就是关的姥姥神，因为せき的关系，人们才会开始祈求治咳(《甲子夜话》六十三)，不过他不晓得上总关村的おば石之事，关的姥姥神也不只存在于上总及安房(日本古代的行政区，位于今千叶县南部)的交界处。最有名的就是从京都前往近江(日本古代的行政区，位于今滋贺县)的逢阪关口，有一个名为百岁堂的姥姥神。后来称为关寺小町。据说小野小町(生卒年不详。平安时代前期的女性歌人，六歌仙之一，相传为绝世美女。)年老后住在此地，现在的木像是一位拿着短笺及毛笔的老太太，以前则是表情更狰狞的石像，也许更早之前只是一颗平凡的天然石头吧！行智法印等人认为せき也有堵塞之意，道祖神甚至也有同样的意思。总之，关东地方的道祖神通常都会把石头雕刻成男人与女人的模样，姥姥石也会跟爷爷石两两成对，原本可能有更多石头，不过人们只重视老婆婆，于是两颗石头的感情就愈来愈差了。

也许另一个原因是随着阎罗王的信仰盛行，各地的寺庙也开始祭祀起三途河老婆婆的木像。寺庙称这名表情狰狞的老婆婆为夺衣婆，祂会在前往地狱途中的三途河畔关口等候，等着剥掉在世间为非作歹的恶徒亡灵的衣服，这是祂最有名的故事。在《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》(仏説地蔵菩萨発心因縁十王経)这本日本编篡的经书里，详细记载这个故事，看了这个故事后，可以得知夺衣婆绝对不是寡妇，祂的另一半是名为悬衣翁的老爷爷。

「鬼婆为惩罚偷盗，折断双手指头，鬼翁厌恶无义，将头脚綑成一处。」看来两人应该是夫妻吧，不过人们多半只雕塑老婆婆的木像。此事也有深层的意义，但各位大概会觉得无趣吧。总之，自从祭拜夺衣婆之后，姥姥神多半形单影只，表情也愈来愈狰狞了。

自从江户人开始献炒豆子给关的婆婆后，市内的寺庙便多出好几十尊老婆婆的木像，直到今日，每逢中元还是有人前往参拜。后来，流行病盛行的时候，开始传出有人看见表情狰狞的老婆婆爬进家里的故事，相似的故事也愈传愈多。有个老婆婆叫甘酒婆，爬进来便问有没有甜酒，人们通常认为祂是瘟神。这时，家里有可爱孩子的父母会连忙去祭拜某处的老婆婆神。而江户的关婆婆之所以开始传出这样的故事，我认为那一年肯定是重感冒流行的年度。

儘管如此，对于留下治咳婆婆这类古早之前传下来的名称，或是为什么有人会去这种老婆婆石像面前，祈求儿童的疾病，现在已经没有人知道原因了。三途河老婆婆的三途河，一样跟「关」有关系。在偽造的《十王经》里，三途河写成葬头河(そうずか，Sozuka )，但そうずか在日文指交界，过去的佛教并没有这样的地名，后来不知道是谁给它套上困难的汉字。富士山及其他灵山的登山口，或是前往大型神社参拜的路上，通常都有这样的地方。最常见的就是写成精进川(しょうじがわ，Syoujigawa )，实际上是因为那里有流动的清水，参拜者会用这里的水净身，不过这是不是它原本的意义呢？我们至今仍然无法确定。似乎只是因为这里是神明领域的交界，或是膜拜守护交界的神明，所以更需要谨言慎行。我们认为关的姥姥神与陪同的老爷爷神，大概都是在此处供人祭祀的石头神。后来被佛教人士引用，成了前往地狱途中，三濑川(同葬头河。)的鬼婆婆。因为这个缘故，日本各地的そうずか(交界)，多半供奉着夺衣婆的神像。

位于日本本土最北方的，是奥州(日本古代的行政区，位于今福岛县、宫城县、岩手县、青森县及秋田县东北部。)之外，南方正津川村的姥姥堂，我曾经前往造访。东海道则有尾张(日本古代的行政区，位于今爱知县西部。)热田町的姥姥堂，自古就十分闻名。这座姥姥堂位于热田神宫搭在精进川上的御姥子桥、又名裁断桥(サンダガ桥)边，原本安放着一座一丈六尺(一丈约十尺，一尺约三十公分，故约四百八十公分。)高的夺衣婆木像，甚至有人说热田神宫就是真正的阎罗殿，令人敬畏不已(《绍巴富士见道记》)，不过大多数的人都已经忘记姥姥神原本的模样了。《十王经》是编造的经书，根据此书绘制地狱图的人，后来到全国旅行，再加上姥姥神是妇女，很快地，各地的御姥子大人都成了「地狱他」的恐怖夺衣婆。我想祂以前的容貌应该十分安详吧，如果不是这样，应该不会特地从地狱来到人间，这么亲切地关心着活在人世的小孩。

如今，三途河的老婆婆依然露出可怕的表情，也是孩子们的好朋友。中元节后的十六日，童工放假时还会来找祂玩。除此之外，祂对更小的孩童也非常和善，只要来求祂，就不用担心没有奶水，虽然看起来很像捞过界了，不过这反而是姥姥神以前的任务。

羽后(日本古代的行政区，位于今秋田县一带。)金泽专光寺的婆婆大人，寺庙称祂为三途河的姥姥，据说奶水不足的母亲只要向祂祈求，一定会分泌大量的母乳。从前，创立专光寺的莲开上人曾经梦见一名女子，祂告诉上人：「我在小野寺别当林的洞穴里，那里放着我与大日如来的雕像。快把我接来，供奉我吧。」上人立刻前往察看，果真如祂所言，有两尊神像，于是将祂们请过来。雄胜小野寺是知名的芍药景点，也是供奉小野小町的寺庙，从那里迎来的木像，我想即使不如小町那般美若天仙，也不至于长得像鬼吧。(《秋田县案内》。秋田县仙北群金泽町荒町)

庄内大泉村天王寺的三途河姥姥也一样，据说奶水不足的妇女来向祂祈求，奶水就会增加，并有许多信眾。这里的木像年代也非常久远，也许名字是后人改的吧。(《三郡杂记》。山形县西田川郡大泉村下清水)

远州(日本古代的行政区，位于今静冈县西部。)见付大地藏堂里的夺衣婆神像，年代比较新，这里也有许多人来祈求孩子平安长大，并献上儿童的草鞋当成谢礼。第一次来祈愿的人会借一双草鞋回家，下次来答谢的时候，则会献上两双鞋，据说地藏堂里永远都堆满儿童的草鞋。(《见付次第》。静冈县磐田郡见付町)

还有上州(日本古代的行政区，位于今郡马县。)的高崎市，有一颗名为大师石的灵石，附近还有据传为弘法大师(空海，七七四—八三五。平安初期的僧侣，曾为遣唐使，赴中国学习佛法。)塑造的老婆婆石像，称为三途河婆婆石。咳嗽之人向祂祈祷，若得到应允，可以拿麦粉菓子来祭拜祂。(《高崎志》。群马县高崎市赤坂町)

越后(日本古代的行政区，位于今新舄县。)的长冈有座长褔寺，这里有古老的十王堂，祭祀阎罗王，供奉香米粉(将白米炒熟后碾成粉状)，向祂祈求咳嗽之疾，就会立刻痊癒，据说是无人不知，无人不晓的治咳十王。献香米粉给阎罗王是罕见的做法，说不定原本跟见付地藏堂的草鞋一样，都是配合同在一处的姥姥神。有人认为阎罗王与地藏，是同一位神明的两种面向，如果这个说法为真，地藏也是照顾孩童的神明，不需要大费周章地向表情狰狞的老婆婆祈求吧？但因为从前的人认为老婆婆才是我们的子安神，而且总是放在祠堂角落，在参拜者容易看到的地方，所以孩童或母亲有事相求的话，找这位婆婆还是比较方便。实际上，人类也是一样，直到最近，会去参加地藏或阎罗王祭典的，清一色都是妇女。也许这就是当祂们成了子安姥姥神、三途河的婆婆，依然受到眾人膜拜的原因之一了。

（本文摘自 柳田国男《和日本文豪一起找妖怪》）